羣经音辨卷六
羣经音辨卷六
钦定四库全书羣经音辨》卷七，宋贾昌朝撰。辨字训得失。
颂 原陔 冰乿 赓汜 蠵祁颂从页，说文以为容貌字，经典以为歌颂字，而有形容盛德之义，诗《周颂》、《鲁颂》是也。唐顔师古作《正俗》，引鲁颂云：「新庙奕奕，奚斯所作。」言奚斯制造此庙，而王延寿《灵光殿赋》不当云「奚斯颂僖」，顔此说是矣。然未究鲁颂本末，又其失不自延寿，自班固始，臣今悉辨之。夫颂，天子乐也，而鲁以周公之后得用天子礼乐，因有鲁颂，而鲁人不自作，受命于天子。按子夏《诗序》，僖公能遵伯禽之法，季孙行父请命于周，使史克作颂是也。且其閟宫卒章云：「新庙奕奕，奚斯所作。」毛苌曰：「有大夫分子奚斯者，作是庙。」郑康成曰：「奚斯作者，敎护属功课章程。」则是奚斯作鲁庙，不作鲁颂，明矣。班固《两都赋序》乃云：「臯陶歌虞，奚斯颂鲁。」者，其失有以。盖固见诗人有指作诗主名者，如巷伯篇曰「寺人孟子，作为此诗」，崧髙、烝民皆曰「吉甫作诵」，故以诗言「奚斯所作」是作鲁颂，误也将班氏见前世传诗学者或有异说与？○《原说文》本作厵【愚袁切】水泉本也，省作原。经典以地髙平为原，又训曰再，《周礼》「原蚕」、《礼记》「未有原」是也。叔孙通窃取再意，为汉立原庙，非也。按礼，宗庙无二主，神者所依，祀不为渎，庙安得再乎？通乗汉初尚儒，学者苦少，茍出胸臆，趣时立制，失古逺矣，使后世祠祀丛复，仪典烦防，通其倡之。○陔，《说文》曰：「阶次也。」从▯，亥声【古哀切】束晳《补亡诗》曰：「循彼南陔。」释曰：「陔，陇也，有登陇采兰之义。」《説文》则自用六书解训字体，而晳之言陔，于诗义恐未为得。按诗亡篇六，其序存，可以见义焉。《南陔》曰：「孝子相戒以飬。」《白华》曰：「孝子絜白。」《华黍》曰：「宜黍稷。」《由庚》曰：「万物由其道。」《崇丘》曰：「万物极其髙大。」《由仪》曰：「万物得宜。」六序皆释命篇名义，甚着，则陔当训戒明矣。又可就取诗雅为证。按郷饮酒、燕礼，始宵雅三官，卒歌于堂帘，笙入而播此六诗焉。及爵乐无算，賔醉而出，则奏陔夏。郑康成曰：「陔之言戒也。终日燕饮酒罢，以陔为节，饮明无失礼。」夫南陔、陔夏，皆乐章也，郑氏作训，正与子夏《诗序》义协。○冰，尚书古文凝字。説文亦曰：「水，凝也。从仌，从水【鱼陵切】俗作凝。按尔雅释器曰：「冰，脂也。」郭璞解引庄子「肌肤若冰雪」，冰雪，脂膏也。陆德明释文作彼陵切，又引孙本作凝，牛烝切。然则郭説、陆音于尔雅皆未为得。
夫膏凝曰脂，尔雅用古字以冰为脂膏，取义凝结，而郭不见尚书、説文古字，逺引冰雪为脂膏，疏矣。陆从而作彼陵切，误矣。若孙炎所传尔雅本作凝字，虽改古文，于义不失。○乿，古文尚书治字也。□□▯，古文乱字也。孔安国训乱曰治。按许叔重説文无乿字，以□为古防字【吕员切】曰：「乱也，一曰治也。」又解▯曰：「治也。幺、子相乱，▯治之也。读若乱同【郎叚切】一曰理也。又解乱亦曰：「治也。从乙，乙治之也。」从▯【郎叚切】经典大抵以乱为不理，亦或为理。夫理乱之义，善恶相反，而以理训乱，可惑焉。若以古文尚书考之，以乿、乱字别而体近，岂隶古之初传冩讹谬，合为一字而作治、乱二训，后之诸儒遂不复辨之与？○赓，《説文》以为古续字；俛，《说文》以为古頫字【音俯】按《唐韵》以为《説文》之误，臣谓非《说文》误，盖传者失之。《説文》必本六书为音，此二字之音皆于六体不协，疑《说文》续字其下必有赓载之说，传者因复出赓云：「或从庚、贝。」頫字其下或有低俛之训，因复出俛云：「或从人、免。」古《尚书释文》赓有加孟、皆行二切，曰：「《説文》以为古续字。」徐▯修《说文》曰：「今俗作古行切。」陆不出续音，而徐增古行切，皆有意焉。○《汜诗传》曰：「决复入为汜。」《説文》曰：「水别复入水也。一曰汜，穷渎。从水，已声【音似】今郑西有汜水县，县境有周襄王庙。按《春秋传》，襄王辟叔带之难，出于郑，处汜。《左氏传》书汜从巳午之已，而《释文》音凡。按《説文》，泛字孚梵切，训曰：「滥也。从水，□声【□乎感切】今地名音凡，则当从□乃得声。岂郑地本为泛从□，而传误书从已？或本从已，而《释文》误音凡与？然则汜水音似，相传久矣。○蠵，以规下圭二切，灵▯也。郭景纯说：「涪陵郡出大▯甲可以卜，縁中文如瑇瑁。」即今觜蠵▯一名灵蠵，能鸣，则此▯胸而鸣者也。《尔雅释文》旧本引《字林》曰：「大▯似谓鸣。」新本引《字林》曰：「大▯似猬。」二説皆有误。按《周官·考工记·梓人》刻画祭器，状诸虫兽，有以胸鸣者。郑氏曰：「荣原。」属《尔雅》，蝾螈与蠵并载《释鱼》，则皆水虫类。马融《周礼》本作「以胃鸣」，干寳本作「以骨鸣」。胸、胃、骨三字相近，虽容有误，而马、郑与干皆前世名儒，或所授师説不同。又按《説文》：「蠵，大▯也。」从「胃鸣」者，「从」、「以」二字义或可通用。此参验《字林》当作「以胃鸣」是也。盖《释文》旧本增「以」为「似」，増胃」为「谓」，字之误。今本因改「谓」作「猬」，以为形似猬，误之甚。
○祁，地名，亦大也，音只，又上之切。《诗》曰：「瞻彼中原，其祁孔有。」郑以上章言麀鹿麌麌，麀鹿，牝也；麌，麕牝也。谓此章祁当麎，麎，麋牝也。按麎本有辰、脤二音，又市尸切，市尸与上之其音盖同，岂古字假祁为麎，故郑得有此説欤？然则郑氏释经，率多改字。如《曲礼》「庶人挚匹」，郑云：「説者以匹为骛。」陆遂于《释文》匹字作木音，非也。按《广雅》▯鴄，▯也，古字省作匹，郑当直解匹为骛，不烦引説者云，陆氏又不当音木。