注：陟方，指天子巡狩四方，舜死于苍梧之野。
〖汩作 九共 槀饫〗帝釐下土，方设居方，别生分类。作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》。
译舜帝治理天下，分封诸侯，设立各方的居所，辨别姓氏、区分族类。作了《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》。
虞书 大禹谟第三
曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」
译考察古代往事，大禹名叫文命，恩德遍布四海，恭敬地侍奉舜帝。禹说：「君主能够把做君主看作艰难，臣子能够把做臣子看作艰难，政事才能得到治理，百姓才会勉力向善。」
帝曰：「俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」
译舜帝说：「对！确实如此，善言不会被埋没，民间不会遗漏贤才，万邦都能安宁。考察众人的意见，舍弃自己的成见而听从别人，不虐待孤苦无依的人，不抛弃困苦贫穷的人，只有尧帝能够这样。」
益曰：「吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。」
译益说：「唉！要警戒啊！在没有预料到的事情来临之前就要戒备，不要丧失法度。不要优游于安逸，不要沉溺于享乐。任用贤人不要怀疑，去除邪佞不要犹豫。可疑的谋划不要施行，各种志向才能光明。不要违背正道来谋求百姓的赞誉，不要违背百姓的意愿来顺从自己的欲望。不怠惰不荒废，四方蛮夷都会来朝见。」
禹曰：「於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。」
译禹说：「啊！帝要念及啊！德政就是施行善政，善政在于养育百姓。水、火、金、木、土、谷这六府要修治；端正德行、便利器用、丰厚生活，这三事要协调。九种功业都能有序，有序了就要歌颂。用美善来劝诫，用威严来监督，用九功之歌来劝勉，使政事不致败坏。」
【注：六府三事，即水火金木土谷六者，与正德利用厚生三者，合称九功。】
禹曰：「朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。」
译禹说：「我的德行不能胜任，百姓不会归依。皋陶努力施行德政，德泽下降，百姓都怀念他。帝要念及啊！念德的在于皋陶，释罪的在于皋陶，名言善政的在于皋陶，真诚出于内心的在于皋陶，帝要念及他的功劳。」
帝曰：「皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。」
译舜帝说：「皋陶，这些臣民，没有人敢冒犯我的政教。你做司法官，明晓五刑，用来辅助五教。我希望达到治世，用刑的目的在于不用刑，百姓都能合于中道，这是你的功劳，要努力啊。」
皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。」
译皋陶说：「帝尧的功德没有过失，对待臣下简约，治理民众宽和；刑罚不牵连子孙，赏赐延及后代。过失犯罪，即使重大也可以宽宥；故意犯罪，即使轻微也要惩罚。罪行可疑时从轻，功劳可疑时从重。与其错杀无辜，宁可失于不依常法。爱护生命的恩德，融洽于民心，因此百姓不冒犯官府。」
【注：「与其杀不辜，宁失不经」是中国古代司法的重要原则，意为宁可违背常法，也不冤枉无辜。】
帝曰：「来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。」
译舜帝说：「来，禹！洪水警戒了我，你能诚信而成就功业，只有你贤能。能勤劳于国事，能节俭于家事，不自满自大，只有你贤能。你不自夸才能，天下没有人和你争能；你不自夸功劳，天下没有人和你争功。我勉力你的德行，嘉奖你的大功，上天的历数落到你身上了，你终究要登上帝位。人心是危惧的，道心是微妙的，要精研要专一，诚恳地执守中道。没有根据的话不要听信，没有咨询过的谋划不要采用。可爱的难道不是君主？可畏的难道不是民众？民众没有君主，依靠谁？君主没有民众，和谁守国？要谨慎啊！谨慎你的帝位，敬修百姓所愿望的，如果四海困苦穷乏，上天赐给你的禄位就会永远终结。口能说出好话，也能挑起战争，我的话不再重复了。」
【注：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中」为儒家著名的十六字心传，被视为道统的核心。】
帝曰：「禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。」禹拜稽首，固辞。
译舜帝说：「禹！占卜的法则，先由占卜者表明心志，再用大龟来问命。我的心志已经先定了，咨询谋划众人都同意，鬼神依从，龟筮协同，占卜不必再重复求吉。」禹叩头拜谢，坚决推辞。
禹乃会群后，誓于师曰；「济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。」
译禹于是会合各诸侯，在军中誓师说：「众位将士，都听我的命令！这些三苗蠢动，昏乱不恭，侮慢自大，违背正道，败坏道德，君子被弃在野，小人窃据高位，百姓被抛弃不得安宁，上天降下灾祸，所以我率领你们众将士，奉天命讨伐有罪的人。你们要同心协力，就能建立功勋。」
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。」
译三十天后，三苗仍然违抗命令。益向禹进言说：「只有德行能感动上天，没有远到不能到达的地方。自满招致损失，谦虚得到益处，这是天道。舜帝当初在历山时，去田里耕作，每天向苍天号泣，向父母号泣，自己承担罪责，引咎自责。恭敬地去见瞽叟，敬畏战栗，瞽叟也就和顺了。至诚能感动神明，何况这些三苗呢。」
禹拜昌言曰：「俞！」班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
译禹拜谢这善言说：「对！」于是班师回朝，整饬军队。舜帝于是大施文德，在朝堂两阶上舞蹈干盾羽旄，七十天后，三苗就来归服了。
虞书 皋陶谟第四
曰若稽古皋陶曰：「允迪厥德，谟明弼谐。」禹曰：「俞，如何？」皋陶曰：「都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。」禹拜昌言曰：「俞！」皋陶曰：「都！在知人，在安民。」禹曰：「吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？」
译考察古代往事，皋陶说：「诚实地履行那些美德，谋略就能高明，辅佐就能和谐。」禹说：「对，具体怎样做呢？」皋陶说：「好啊！谨慎自身，修养品德要持之以恒。厚待九族，众贤明之士努力辅助，由近及远就从这里做起。」禹拜谢这善言说：「对！」皋陶说：「好啊！在于知人善任，在于安定百姓。」禹说：「唉！完全做到这样，恐怕连帝尧都觉得困难。能了解人就是明智，就能任用贤人。能安定百姓就是仁爱，百姓就会怀念他。既明智又仁爱，还担心什么驩兜？还迁徙什么三苗？还畏惧什么花言巧语、巧伪色貌的大奸臣？」
皋陶曰：「都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。」禹曰：「何？」皋陶曰：「宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！」
译皋陶说：「好啊！人也应具备九种德行。要说某人有德，就必须有事实根据。」禹说：「什么是九德？」皋陶说：「宽宏而谨严，柔顺而卓立，谨愿而恭敬，有治才而敬慎，驯顺而刚毅，正直而温和，简约而清廉，刚强而充实，勇毅而好义。显扬那些有常德的，就吉祥了！每天能表现出三德，早晚都能恭敬努力，就可以保有家邑；能严格敬行六德，就可以辅佐国事，保有邦国。能够全面接受并施行，九德都能具备，俊才之士就能在官任职。百官互相效法，百工都能按时，顺承五辰，各种功业就能成就。不要教导安逸贪欲，有邦国的君主要兢兢业业，每天都有万端事务。不要空设官职，天的职事，由人来代行。天定的伦常，要诫饬我们五典五教要敦厚啊！天定的等级，要自我推行五礼常规啊！大家同敬同恭，内心和谐啊！天任命有德之人，五等礼服要有五章区别啊！天讨伐有罪之人，五种刑罚要各当其用啊！政事要勤勉啊勤勉！」
【注：九德，为古代衡量人品行的九种标准；五典即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝；五礼即吉、凶、宾、军、嘉；五服为天子、诸侯、卿、大夫、士的礼服；五章为五种纹饰。】
「天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！」皋陶曰：「朕言惠可厎行？」禹曰：「俞！乃言厎可绩。」皋陶曰：「予未有知，思曰赞赞襄哉！」
译「天的视听，来自我们民众的视听。天的赏罚，来自我们民众的赏罚。上天下民是相通的，要谨慎啊，有国土的君主！」皋陶说：「我的话可以施行吗？」禹说：「对！你的话可以成就功业。」皋陶说：「我没有别的知识，只是想着每天帮助辅佐啊！」
皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。」皋陶曰：「俞！师汝昌言。」
译皋陶说：「唉！怎样做的呢？」禹说：「洪水滔天，浩浩荡荡地包围山岳、漫上丘陵，百姓陷入沉没垫溺之中。我乘坐四种交通工具，随山砍伐树木，与益一起把生鲜食物送给百姓。我疏通九条大河，使它们流入四海；疏通田间的沟渠，使它们流入大河；与稷一起播种，把粮食和生鲜食物送给百姓。调剂有无，迁移积贮，民众才得到粮食，万邦才得以治理。」皋陶说：「对！我以你的善言为师。」
【注：四载，指水乘舟、陆乘车、泥乘輴、山乘檋四种交通工具。】
禹曰：「都！帝，慎乃在位。」帝曰：「俞！禹曰：「安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应。徯志以昭受上帝，天其申命用休。」
译禹说：「好啊！帝，要谨慎你的在位啊。」舜帝说：「对！」禹说：「安定你的所在，把握事物的征兆以保持安康。辅佐你的人正直，你的行动就会大得响应。等待时机来显明地承受上帝之命，天就会重申任命，赐给你福祥。」
帝曰：「吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！」禹曰：「俞！」帝曰：「臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而飏之，格则承之庸之，否则威之。」
译舜帝说：「唉！臣子是邻辅啊！邻辅是臣子啊！」禹说：「对！」舜帝说：「臣子是我的股肱耳目。我想帮助百姓，你们来辅助。我想向四方施展力量，你们来代行。我想观察古人所绘的图像，日月星辰山龙华虫，绘在衣服上；宗彝藻火粉米黼黻，用细葛刺绣，以五种色彩施于五色，制成礼服，你们要明确制度。我想听六律五声八音，以考察政治的得失，以发布和采纳五言诗，你们要听取。我有过失，你们来辅佐，不要当面顺从，退下后又有怨言。要敬重四邻！那些顽劣谗佞之人，如果不合时宜，用射侯之礼来明察他们，用鞭挞来记取教训，用书契来记录，是为了使他们能悔过自新。工匠以言论进献，按时考察，合于法度的就任用他，不合的就惩罚他。」
禹曰：「俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！」帝曰：「迪朕德，时乃功，惟叙。」
译禹说：「对啊！帝的光辉照耀天下，直到海角的苍生，万邦的贤才，都是帝的臣子，只有帝能随时举用。广泛采纳他们的言论，以功劳来明察众庶，以车马服饰来酬报功勋。谁敢不谦让，谁敢不敬应？帝如果不时时布施，同僚就会日日奏事，却无功绩。不要像丹朱那样傲慢，只喜欢慢游，只做傲虐的事。不论昼夜都喧哗不止，无水之地还要行舟。成群在家淫乐，因此断绝了他的世系。我以他为戒，娶了涂山氏之女，辛日、壬日、癸日、甲日就离开了。启呱呱啼哭，我也不去抚育，只去大力治理水土。辅助完成五服制度，地域达到五千里。十二州每州设十二师，外及四海，都建立五长，各自领导有功之臣，三苗顽劣不肯效劳，帝要念及啊！」舜帝说：「用我之德来开导，这是你的功劳，要永守常道。」
夔曰：「戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。」祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：「於！予击石拊石，百兽率舞。」
译夔说：「敲击玉磬、搏拊、琴、瑟，来配合歌咏。」祖先的神灵降临，虞舜的宾客在位，诸侯们以德行相让。堂下吹管鼗鼓，柷敔用来控制音乐的起止，笙与大钟交替演奏。鸟兽都跄跄起舞；舜的箫韶之乐演奏九遍，凤凰也来配合起舞。夔说：「啊！我敲击石磬，百兽都相率起舞。」
庶尹允谐，帝庸作歌。曰：「敕天之命，惟时惟几。」乃歌曰：「股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！」皋陶拜手稽首飏言曰：「念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！」乃赓载歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！」又歌曰：「元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！」帝拜曰：「俞，往钦哉！」
译众官和谐，舜帝于是作歌。说：「敬奉天命，在于把握时宜与征兆。」于是歌唱道：「大臣们喜悦啊！元首振作啊！百官兴旺啊！」皋陶拜手叩头高声说：「要念及啊！带头兴办事业，谨慎你们的法度，要谨慎啊！屡屡反省才能成功，要谨慎啊！」于是续歌道：「元首英明啊，大臣贤良啊，万事安康啊！」又歌道：「元首琐碎啊，大臣懒惰啊，万事败坏啊！」舜帝拜谢说：「对，去吧，要谨慎啊！」
夏书 禹贡第一
冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既从，大陆既作。岛夷皮服，夹右碣石入于河。
译冀州：壶口的工程已经记载，又治理了梁山和岐山。既修治了太原，直到岳阳；覃怀的功业已经奠定，直到衡漳。这里的土壤是白色壤土，赋税为第一等，杂出第二等，田地等级为中中。恒水、卫水已经顺流入河，大陆泽已经可耕作。岛夷进贡皮服，从碣石右侧入河到达。
【注：九州之首为冀州，约当今河北、山西一带；岛夷指沿海岛屿上的部族。】
济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。
译济水与黄河之间是兖州。九河已经疏通，雷夏已经汇成湖泽，灉水、沮水合流。桑田已经能养蚕，民众从高地迁下居住平土。这里的土壤是黑色沃土，草木茂盛。田地等级为中下，赋税为第九等，治水十三年后才与其他州相同。贡品是漆和丝，用筐装着织有花纹的绸缎。从济水、漯水浮舟，到达黄河。
海岱惟青州。嵎夷既略，濰、淄其道。厥土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。
译大海与泰山之间是青州。嵎夷已经平定，濰水、淄水已经疏通。这里的土壤是白色沃土，海滨有广大的盐碱地。田地等级为上下，赋税为中上。贡品是盐和细葛布，海产众多。泰山谷地出产丝、麻、铅、松、怪石。莱夷从事放牧。用筐装着檿蚕丝。从汶水浮舟，到达济水。
海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中，厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。
译大海、泰山及淮河之间是徐州。淮河、沂水已经治理，蒙山、羽山已经可种植，大野泽已经蓄水，东原已经平定。这里的土壤是红色黏土，草木逐渐丛生。田地等级为上中，赋税为中中。贡品是五色土，羽山谷地的夏翟雉鸟，峄山南面的桐木，泗水边的浮磬，淮夷的珍珠和鱼。用筐装着黑色细丝和白色缯帛。从淮水、泗水浮舟，到达黄河。
淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。三江既入，震泽厎定。筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田唯下下，厥赋下上，上错。厥贡惟金三品，瑶、琨筱、簜、齿、革、羽、毛惟木。岛夷卉服。厥篚织贝，厥包桔柚，锡贡。沿于江、海，达于淮、泗。
译淮河与大海之间是扬州。彭蠡泽已经蓄水，候鸟来此居住。三江已经入海，震泽已经安定。筱竹、簜竹已经遍布，这里草木茂盛，树木高大。土壤是湿润的泥土。田地等级为下下，赋税为下上，杂出上上等。贡品是金、银、铜三种金属，瑶、琨等美玉，以及竹、齿、革、羽、毛等物产。岛夷穿草衣。用筐装着贝锦，包裹桔柚作为贡品，按需要进贡。沿江、海而行，到达淮水、泗水。
荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷，沱、潜既道，云土、梦作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹惟菌簵、楛，三邦厎贡厥名。包匦菁茅，厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。
译荆山与衡山以南是荆州。长江、汉水如诸侯朝见大海一样入海，九江之水盛大，沱水、潜水已经疏通，云梦泽已经可耕作。土壤是湿润的泥土。田地等级为下中，赋税为上下。贡品是羽、毛、齿、革及金三品，杶木、榦木、栝木、柏木，砺石、砥石、砮石、丹砂，以及菌簵、楛木，三邦进贡当地的特产。包裹菁茅，用筐装着玄色和绛色的丝织品及珠串，九江进贡大龟。从长江、沱水、潜水、汉水浮舟，越过洛水，到达南河。
荆河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河，荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲，絺、纻，厥篚纤、纩，锡贡磬错。浮于洛，达于河。
译荆山与黄河之间是豫州。伊水、洛水、瀍水、涧水已经流入黄河，荥波泽已经蓄水。疏通菏泽，漫溢到孟猪泽。土壤是壤土，下层是黑色硬土。田地等级为中上，赋税为杂出上中。贡品是漆、麻、细葛布、纻麻，用筐装着细丝和绵，按需要进贡磬错。从洛水浮舟，到达黄河。
华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道。蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中，三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮，西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。
译华山以南、黑水之间是梁州。岷山、嶓冢山已经可种植，沱水、潜水已经疏通。蔡山、蒙山已经平定，和夷已经奠定功业。土壤是青色黑土。田地等级为下上，赋税为下中，杂出多种等级。贡品是璆玉、铁、银、镂钢、砮石、磬石、熊、罴、狐、狸、织皮。从西倾山沿桓水而来，从潜水浮舟，越过沔水，进入渭水，横渡黄河。
黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆沮既从，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。
译黑水与西河之间是雍州。弱水已经向西流去，泾水归入渭水的弯曲处，漆水、沮水已经顺流，沣水也汇入渭水。荆山、岐山已经可祭祀，终南山、惇物山，直到鸟鼠山。高原湿地已经奠定功业，直到猪野泽。三危山已经可以居住，三苗已经安定。土壤是黄色壤土。田地等级为上上，赋税为中下。贡品是球玉、琳玉、琅玕。从积石山浮舟，到达龙门、西河，在渭水弯曲处汇合。昆仑、析支、渠搜的织皮，西戎也安定臣服。
导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于陪尾。导嶓冢，至于荆山；内方，至于大别。岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。
译疏通岍山、岐山，到达荆山，越过黄河；壶口、雷首山到达太岳山；厎柱山、析城山到达王屋山；太行山、恒山到达碣石山，流入大海。西倾山、朱圉山、鸟鼠山到达太华山；熊耳山、外方山、桐柏山到达陪尾山。疏通嶓冢山，到达荆山；内方山，到达大别山。岷山的南面，到达衡山，经过九江，到达敷浅原。
导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。导黑水，至于三危，入于南海。导河、积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。东，汇泽为彭蠡，东，为北江，入于海。岷山导江，东别为沱，又东至于澧；过九江，至于东陵，东迆北，会于汇；东为中江，入于海。导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北，东入于海。导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。导洛自熊耳，东北，会于涧、瀍；又东，会于伊，又东北，入于河。
译疏导弱水，到达合黎，余波流入流沙。疏导黑水，到达三危，流入南海。疏导黄河，从积石山开始，到达龙门；向南到达华阴，向东到达厎柱，再向东到达孟津，向东经过洛水弯曲处，到达大伾山；向北经过降水，到达大陆泽；再向北，分为九河，合为逆河，流入大海。从嶓冢山疏导漾水，向东流成为汉水，再向东成为沧浪水，经过三澨，到达大别山，向南流入长江。向东，汇入彭蠡泽，再向东成为北江，流入大海。从岷山疏导长江，向东分出一支为沱水，再向东到达澧水；经过九江，到达东陵，再曲折向北，汇入汇泽；向东成为中江，流入大海。疏导沇水，向东流成为济水，流入黄河，溢出成为荥泽；向东从陶丘北流出，再向东到达菏泽，再向东北，汇入汶水，再向北，向东流入大海。疏导淮河，从桐柏山开始，向东汇入泗水、沂水，向东流入大海。疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，向东汇入沣水，再向东汇入泾水，再向东经过漆水、沮水，流入黄河。疏导洛水，从熊耳山开始，向东北汇入涧水、瀍水；再向东，汇入伊水，再向东北，流入黄河。
九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。
译九州已经统一，四方之民已经安居，九山已经伐木通行，九川已经疏通源流，九泽已经修筑堤防，四海之内道路都会同了。六府都治理得很好，各州的土地都测定等级，慎重确定财赋，都依照土壤肥瘠分为三等来确定赋税。中原赐给诸侯土地和姓氏，敬以有德者为先，不违抗我的政令。
五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教讫于四海。禹锡玄圭，告厥成功。
译天子周围五百里是甸服：一百里内缴纳带穗的禾，二百里内缴纳禾穗，三百里内缴纳秸杆，四百里内缴纳粟，五百里内缴纳米。再外五百里是侯服：一百里内为采地，二百里内为男邦，三百里内为诸侯。再外五百里是绥服：三百里内推行文教，二百里内振兴武力。再外五百里是要服：三百里内为夷，二百里内为蔡。再外五百里是荒服：三百里内为蛮，二百里内为流。向东到达大海，向西覆盖流沙，南北声教都及于四海。禹被赐给玄色圭璧，宣告治水成功。
【注：五服是古代以王畿为中心划分的五个区域，依次为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，距离越远，关系越疏，贡赋越轻。】
夏书 甘誓第二
启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。
大战于甘，乃召六卿。
王曰：「嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。」
译夏启与有扈氏在甘地之野作战，史官作了《甘誓》。
在甘地大战，于是召集六卿。
王说：「唉！掌管六事的将领们，我向你们誓师宣告：有扈氏威侮五行，怠慢废弃天地人三正，上天因此要剿灭他的性命。现在我只有恭行上天的惩罚。左翼不能攻击左翼的敌人，就是你们不恭奉命令；右翼不能攻击右翼的敌人，就是你们不恭奉命令；驾车的人不能端正马匹，就是你们不恭奉命令。奉行命令的，在祖庙行赏；不奉行命令的，在社神前诛杀，我还要把你们的妻子儿女一并诛戮。」
【注：六卿为六军的将领；三正指天、地、人之正道；赏于祖、戮于社，为古代军法，祖庙主赏，社坛主罚。】
夏书 五子之歌第三
太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：「皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？」其二曰：「训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。」
其三曰：「惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。」
其四曰：「明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！」其五曰：「呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？」
译太康丧失了国家，五个兄弟在洛水弯曲处等待他，作了《五子之歌》。
太康空居帝位，以安逸享乐毁掉了德行，百姓都怀有二心，于是游乐无度，在洛水之南打猎，一百天还不返回。有穷氏的后羿因百姓不能忍受，在黄河边拒守，太康的五个兄弟侍奉母亲跟着他，在洛水弯曲处等待。五个兄弟都怨恨，追述大禹的告诫而作歌。
第一首说：「伟大的祖先有训示：百姓可以亲近，不可轻视；百姓是国家的根本，根本稳固，国家才安宁。我看天下愚夫愚妇都能胜过我，一个人多次失误，怨恨岂在明显处？要在未显露时就防备。我面对亿万百姓，恐惧得如同用腐朽的绳索驾驭六匹马，作为百姓之上的人，怎能不敬畏？」第二首说：「训示中有这样的话：在内沉溺于女色，在外沉溺于畋猎。好酒嗜音，高屋雕墙。只要有其中一项，没有不灭亡的。」
第三首说：「那伟大的陶唐氏，拥有这冀州之地。如今失去了正道，扰乱了纲纪，于是走向灭亡。」
第四首说：「光明的我祖，是万邦的君主。有常典有法则，留给子孙。关石和钧，王府皆有。荒废坠失了祖业，就会覆灭宗族、断绝祭祀！」第五首说：「唉，何处可归？我心中悲伤。万姓都仇视我，我将依靠谁？我心中郁闷，厚颜而羞愧。不谨慎自己的德行，即使后悔，还能追得回来吗？」
夏书 胤征第四
羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。
惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于众曰：「嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。」「惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，《政典》曰：『先时者杀无赦，不及时者杀无赦。』今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与惟新。呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉！」
译羲和沉溺淫乐，废弃天时、扰乱历法，胤侯前往征讨，史官作了《胤征》。
仲康即位治理四海，胤侯受命掌管六军。羲和废弃职守，在封邑里纵酒荒淫，胤侯奉王命前往征伐。向众人宣告说：「唉，我众将士，圣人有谋略和训示，明确证明可以安定保全。先王能够谨慎对待天象的警戒，臣民能够遵守常法，百官修德辅助，君主才能贤明。每年孟春，遒人摇动木铎在路上巡行，官师互相规劝，工匠以技艺之事进谏，如果有不恭之人，国家有常刑惩治。」「现在羲和败坏了德行，沉溺于酒，背离职守，扰乱天象，远远抛弃了职责，到了季秋月初一，日月不合于房宿，瞽人奏鼓，啬夫奔驰，庶人奔走，羲和尸位素餐却一无所知，昏迷失察于天象，以触犯先王当诛之罪。《政典》说：『提前的杀无赦，落后的杀无赦。』现在我率领你们众人，奉行天罚。你们众将士要同心协力王室，辅助我敬承天子的威命。大火焚烧昆冈，玉石俱焚。天官丧失德行，比猛火还烈。歼灭他们的首领，胁从者不追究，旧染污俗之人，都给予更新。唉！威严胜过私爱，才能成功；私爱胜过威严，必定无功。你们众将士要努力警戒啊！」
商书 汤誓第一
伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。
王曰：「格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：『我后不恤我众，舍我穑事而割正夏？』予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏罪其如台？』夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：『时日曷丧？予及汝皆亡。』夏德若兹，今朕必往。」
「尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。」
译伊尹辅佐商汤讨伐夏桀，从陑地北上，于是与桀在鸣条之野作战，史官作了《汤誓》。
商王说：「来吧，众百姓，都听我的话，不是我这个小子敢兴兵作乱！夏朝罪恶多端，上天命令我去诛灭它。现在你们众人会说：『我们的君主不体恤我们，舍弃我们的农事去征讨夏国？』我只听到你们众人的话，但夏氏有罪，我敬畏上帝，不敢不去征讨。现在你们或许会说：『夏王的罪到底怎样？』夏王耗尽民力，剥削夏国的民众。民众都懈怠不与他合作，说：『这个太阳什么时候灭亡？我愿与你同归于尽。』夏王的德行如此败坏，现在我一定要去讨伐他。」
「你们要辅助我一人，奉行上天的惩罚，我将大赏你们！你们不要不相信，我决不食言。你们不服从誓言，我就把你们连同妻子儿女一起诛戮，决不宽赦。」
商书 仲虺之诰第二
汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。
成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：「予恐来世以台为口实。」
仲虺乃作诰，曰：「呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚独后予？』攸徂之民，室家相庆，曰：『徯予后，后来其苏。』民之戴商，厥惟旧哉！佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：『能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小』。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。」
译汤从夏国回来，到了大坰，仲虺作诰命。
成汤把桀流放到南巢，自己感到有惭德。说：「我怕后世以我放逐君主为口实。」
仲虺于是作诰命，说：「唉！天生万民有欲望，没有君主就会混乱，天生聪明人来治理。夏王昏乱失德，百姓陷入泥涂火炭之中，上天于是赐给大王勇智，使您成为万邦的表率，继承大禹的旧业。您遵循常典，奉行天命。夏王有罪，假托天命，向百姓发布命令。天帝因此不认为他好，于是让商承受天命，使夏军丧败。他简慢贤人、依附权势，这样的人很多。我邦在夏朝时建立，如同禾苗中有莠草、粟中有秕子。大小臣民都战战兢兢，无不害怕无罪受罚。何况我王的德行，足以让人听闻。我王不近声色，不聚货财。德行盛大就授以官职，功劳盛大就给予赏赐。用人如同用自己，改过毫不吝惜。能宽能仁，向万民显示诚信。葛伯仇视送饭的人，我王从葛国开始征讨，东征时西夷抱怨；南征时北狄抱怨，说：『为什么把我们放在后面？』所往之地的民众，全家相庆，说：『等待我们的君主，君主来了我们就能复苏。』民众拥戴商，这由来已久啊！辅助贤德，显扬忠良，兼并弱小、攻取昏昧，讨伐混乱、轻侮将亡，推翻该亡的、巩固存在的，国家就会昌盛。德行日日更新，万邦就会来归；志气自满，九族就会离散。大王勉力显扬大德，在民众中建立中道，以义来裁度事务，以礼来约束内心，把福祉留给后代。我听说：『能自己找到老师的人可以称王，认为别人不如自己的人就会灭亡。好问就宽裕，自用就狭小。』唉！谨慎于终，在于善始。扶植有礼的，覆灭昏暴的。敬奉天道，永保天命。」
商书 汤诰第三
汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。
王归自克夏，至于亳，诞告万方。王曰：「嗟！尔万方有众，明听予一人诰。惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆台小子，将天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僣，贲若草木，兆民允殖。俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。呜呼！尚克时忱，乃亦有终。」
译汤废黜了夏朝的天命，回到亳都，作了《汤诰》。
王从战胜夏国回来，到了亳都，向万国宣告。王说：「唉！你们万国众百姓，明听我一人的诰命。伟大的上帝，降下善性给下民。民众有常性，能安善道的就是君主。夏王泯灭道德、大作威刑，向你们万国百姓施行虐政。你们万国百姓遭受他的凶害，不能忍受荼毒，一同向天地神祗诉说无辜。天道降福于善人、降祸于淫人，降灾祸于夏国，以彰显他的罪过。所以我这个小子，奉行天命的明威，不敢赦免。敢用黑色的公牛，明白地祷告于上天和地神，请求惩罚夏国。寻求大圣之人，与他合力，来向你们众人请求保全性命。上天诚信地保佑下民，罪人已经屈服，天命没有差错，万物像草木一样繁荣，亿万民众都得以生长。使我一人来安定你们的国家，我不知道是否得罪了天地，恐惧战栗，如同将要坠入深渊。凡是我所建立的邦国，不要违背常法，不要接近淫逸，各自遵守你们的法典，来承受天赐的福佑。你们有善行，我不敢掩盖；罪责在我自身，我不敢自我赦免，这一切都简在上帝的心中。如果你们万方有罪，责任在我一人；如果我一人有罪，不会连累你们万方。唉！希望你们能时时诚信，才能善始善终。」
商书 伊训第四
成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。
惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，百官緫己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。曰：「呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。曰：『敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风，敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。』呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。」
译成汤去世，太甲即位元年，伊尹作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。
太甲元年十二月乙丑日，伊尹祭祀先王。奉嗣王恭敬地拜见祖先，侯、甸等诸侯都在，百官各总己职以听命于冢宰。伊尹于是阐明烈祖的盛德，来训导嗣王。说：「唉！古代夏朝的先王，勉力于德行，没有天灾。山川鬼神，也没有不安宁的，以及鸟兽鱼鳖都各得其宜。到了他的子孙不遵循祖道，皇天降下灾祸，借我商朝的手来执行天命，从鸣条开始进攻，从我亳都开始兴师。只有我商王，显扬圣武，以宽政代替虐政，亿万民众都怀恋他。现在大王继承他的德行，一切在于开端，树立仁爱从亲人开始，树立尊敬从长辈开始，从家邦开始，最终推广到四海。唉！先王开始修治人伦纲纪，听从谏言而不违背，以先民的准则为准则。居上位能明察，居下位能忠诚，与人交往不求全责备，检点自身常觉不足，因此才拥有万邦，这是多么艰难啊！普遍寻求贤哲之人，使他们辅佐你的后代，制定官刑，来警戒在位者。规定说：『敢有在宫中长久舞蹈、在室内酣歌的，这叫做巫风；敢有贪求财货女色、长久游乐田猎的，这叫做淫风；敢有侮慢圣人之言、违背忠直之士、疏远年高德劭之人、亲近顽劣之童的，这叫做乱风。这三种风气十种过失，卿士有其中一条，家必定败丧；邦君有其中一条，国必定灭亡。臣下不匡正，处以墨刑，这些都要教诫给蒙学之士。』唉！嗣王要谨慎自身，要铭记啊！圣人的谋略宏大，善言非常显明。上帝没有常亲，行善就降下百种吉祥，行不善就降下百种灾殃。你的德行即使微小，万邦也会庆贺；你的不善即使不大，也会坠失宗庙。」
商书 太甲上第五
太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：「先王顾諟天之明命，以承上下神祗。社稷宗庙，罔不祗肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟，宅师，肆嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终。相亦惟终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终，嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。」
王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：「先王昧爽丕显，坐以待旦。旁求俊彦，启迪后人，无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度则释。钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有辞。」
王未克变。伊尹曰：「兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。王徂桐宫居忧，克终允德。」
译太甲即位后，不明事理，伊尹把他流放到桐宫。三年后太甲回到亳都，思念常道，伊尹作了《太甲》三篇。
嗣王太甲对伊尹不满意，伊尹上书说：「先王常常注视上天的明命，来承奉天地神祗。社稷宗庙，无不恭敬肃穆。上天监察他的德行，于是聚集大命，安抚万国。我伊尹亲身辅佐君主，安定民众，所以嗣王能继承大业。我亲身先看到西邑夏的覆亡，自周文王能有善终。辅佐的大臣也能善终；此后夏的嗣王不能有善终，辅佐的大臣也不能善终，嗣王要警戒啊！恭敬你的君主之道，君主不行君道，就会辱没祖先。」
王仍然昏庸，不思不闻。伊尹于是说：「先王天未大亮就起身，坐着等待天明。广泛寻求俊才，来启迪后人，不要超越天命而自取覆灭。谨慎你的俭约之德，要怀有长远的谋划。如同虞人张开机弩，去审视箭括是否合于法度，然后发射。敬慎你的所止，遵循你祖先的行为，我就会喜悦，万代都会称颂你。」
王没有能够改过。伊尹说：「这是不义，习惯与天性会相互养成。我不亲近不顺之人，在桐宫营造宫室，亲近先王的训诫，不使世人迷惑。王到桐宫去居丧思过，最终能够成就诚信之德。」
商书 太甲中第六
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳，作书曰：「民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。」
王拜手稽首曰：「予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。」
伊尹拜手稽首曰：「修厥身，允德协于下，惟明后。先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻，乃曰：『徯我后，后来无罚。』王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。奉先思孝，接下思恭。视远惟明；听德惟聪。朕承王之休无斁。」
译太甲三年十二月初一，伊尹戴着冕服奉迎嗣王回到亳都，上书说：「民众没有君主，就不能相互匡正而生存；君主没有民众，就不能治理四方。皇天眷顾保佑商朝，使嗣王能成就德行，这真是万世无疆的美事。」
王拜手叩头说：「我这个小子不明于德行，自己招致不善。欲望败坏法度，放纵败坏礼仪，因此加速自身的罪戾。天降灾祸，还可以逃避；自招灾祸，不可逃避。以往违背了师保的教训，不能在开端就做好，还依赖匡救的恩德，谋求善终。」
伊尹拜手叩头说：「修养自身，以诚信之德协和臣民，这才是贤明的君主。先王像爱护子女一样爱护困穷之人，民众服从他的命令，没有不喜悦的。连邻国都说：『等待我们的君主，君主来了就没有刑罚。』大王勉力于德行，效法你的祖先，不要时时安乐怠惰。事奉祖先想着孝道，接待臣下想着恭敬。看得远才明智，听德言才聪敏。我承受你的美事永不厌倦。」
商书 太甲下第七
伊尹申诰于王曰：「呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。」
译伊尹再次告诫王说：「唉！上天没有固定的亲人，只亲近能敬慎的人。民众没有固定归向的君主，只归向有仁德的人。鬼神没有固定的享祭对象，只享用诚信之人的祭祀。天子的位置是多么艰难啊！有德就治，无德就乱。与治者同道，没有不兴盛的；与乱者同事，没有不灭亡的。始终谨慎你的作为，这才是圣明的君主。先王因此勉力敬慎德行，能够配享上帝。现在大王继承有好的开端，还要以此为鉴啊。如同登高，必定从低处开始；如行走远路，必定从近处开始。不要轻视民事，它很艰难；不要安于君位，它很危险。在开端就要谨慎于终。有的话逆于你的心意，一定要从道理上寻求；有的话顺于你的心意，一定要从非道上寻求。
唉！不思考怎么会有收获？不去做怎么会成功？一人善良，万邦就会正直。君主不要用巧辩之言扰乱旧政，臣子不要因宠利而安居于成功，国家就能永远获得美善。」
商书 咸有一德第八
伊尹作《咸有一德》。
伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：「呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僣在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：『大哉王言。』又曰：『一哉王心』。克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。后非民罔使；民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。」
译伊尹作了《咸有一德》。
伊尹已经把政权交还给君主，将要告老还乡，于是陈述关于德的告诫。说：「唉！天道难以预测，天命没有常定。能常守德行，就能保住君位。德行不能常守，天下就会灭亡。夏王不能常守德行，轻慢神明、虐待民众。皇天不保祐他，监察万国，开导有命之人，寻求专一之德，使他成为神主。我伊尹与成汤，都有纯一的德行，能够享受天心，接受上天的明命，从而拥有天下之众，于是改换夏朝的正朔。不是上天偏爱我商朝，而是上天保祐专一之德；不是商朝向下民求取，而是民众归向专一之德。德行纯一，行动没有不吉利的；德行反复无常，行动没有不凶险的。吉凶不会错过人，上天降下灾祥都在于德。现在嗣王新近承受天命，要更新你的德行。始终专一，才能日日更新。任用官员只选贤材，左右大臣只选合适的人。大臣对上要施行德政，对下要爱护民众。用人要难、要慎，要和、要一。德行没有固定的老师，以善为主就是老师。善行没有固定的主人，协和于纯一就是主人。使万民都说：『大王的话多么伟大。』又说：『大王的心多么专一。』能够安定先王的禄位，永远使万民得以生存。唉！七世的宗庙，可以观察德行的厚薄。万夫的首长，可以观察政治的好坏。君主没有民众就无法使用；民众没有君主就无法成事。不要自高自大而轻视他人，使匹夫匹妇不能各尽其力，那么君主就不能成就功业。」
商书 盘庚上第九
盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。
盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众慼出，矢言曰：「我王来，既爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。」
盘庚斅于民，由乃在位以常旧服，正法度。曰：「无或敢伏小人之攸箴！」王命众，悉至于庭。
王若曰：「格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心，无傲从康。
古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，修不匿厥指。王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。
若网在纲，有条而不紊；若农服田，力穑乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。
汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。
迟任有言曰：『人惟求旧，器非求旧，惟新。』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。
予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居。勉出乃力，听予一人之作猷。
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。罚及尔身，弗可悔。」
译盘庚五次迁都，将要治理亳殷，民众叹息怨恨。史官作了《盘庚》三篇。
盘庚迁都到殷，民众不习惯新居，于是纷纷呼号忧虑，直言说：「我们君王来到此地，既已住在这里，重视我们民众，不想让我们尽遭杀戮。如果不能相互匡助而生存，占卜考察，说会怎样？先王有服事，恭敬谨慎地奉行天命，尚且不能长久安宁；不长久居住于一地，至今已经迁移了五邦。现在不继承古法，就不知道上天的决断之命，何况能继承先王的事业呢？如同倒伏的树木生出新芽，上天也许会在新邑延长我们的性命，继承恢复先王的伟大事业，安定四方。」
盘庚教导民众，由在位者沿用旧制，整正法度。说：「没有人敢隐瞒小人的箴言！」王命令众人，都来到庭上。
王说：「来吧，你们众人，我告诉你们，训导你们，要去除你们傲慢顺从安逸的心思。古代我们的先王，也是谋求任用旧臣共同理政。先王发布政令，从不隐瞒自己的旨意。先王因此大受尊敬；没有邪僻之言，民众因此大变。现在你们喧哗，兴造险恶的肤言，我不知道你们所争辩的是什么。不是我自己荒废了德行，而是你们包藏德行，不敬畏我一人。我对你们的了解如同观火，我也拙于谋划，使你们安逸。
如同网在纲上，有条理而不紊乱；如同农夫服田，努力耕作才有秋收。你们能去除私心，对百姓施行实德，至于亲戚朋友，才敢大言你们有积德。你们竟然不畏惧远近的祸患，像懒惰的农夫一样自求安逸，不勤勉劳作，不耕作田地，就会没有黍稷。
你们不以善言协和百姓，是你们自己生出了毒害，于是败坏祸乱奸宄之事，自招灾祸。你们既已先对百姓作恶，就要承受痛苦，后悔也来不及了！看那奸佞之人，尚且还顾及箴言，他们发言还有口无遮拦的时候，何况我掌握着你们的生死之命呢！你们为什么不告诉我，而一同用浮言煽动，恐吓迷惑众人？如同大火燎原，不可接近，还可以扑灭。这是你们自作不安，不是我的过错。
迟任有句话说：『人要求用旧的，器具不要求用旧的，要求新的。』古代我们的先王和你们的祖先，都共同经历劳逸，我怎敢动用不当的刑罚？世代选录你们的功劳，我不会掩盖你们的善行。现在我要大祭先王，你们的祖先也会跟随享用。降福或降灾，我也不敢动用不当的恩德或刑罚。
我把困难告诉你们，如同射箭要有目标。你们不要侮慢老成人，不要欺凌孤幼。各人在自己的居所长久安居。勉力出你们的力气，听从我一人所作的谋划。
无论远近，用罪罚来讨伐那些该死的，用德来表彰那些善良的。国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理不好，是我一人有过失的惩罚。凡你们众人，要相互转告：从今以后，各自恭谨你们的职事，端正你们的职位，约束你们的口舌。刑罚加于你们身上，不可后悔。」
商书 盘庚中第十
盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶。其有众咸造，勿亵在王庭，盘庚乃登进厥民。曰：「明听朕言，无荒失朕命！呜呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥慼鲜，以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝惟喜康共，非汝有咎比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。
今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沈。
不其或稽，自怒曷瘳？汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？今予命汝，一无起秽以自臭，恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众。
予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔，然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰『曷虐朕民？』汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：『曷不暨朕幼孙有比？』故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。古我先后既劳乃祖乃父，汝共作我畜民，汝有戕则在乃心！我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。
兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父丕乃告我高后曰：『作丕刑于朕孙！』迪高后丕乃崇降弗祥。
呜呼！今予告汝：不易！永敬大恤，无胥绝远！汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。
往哉！生生！今予将试以汝迁，永建乃家。」
译盘庚决定渡河带领民众迁都。于是告诉那些不服从的人，用诚信来宣告。那些民众都来朝见，不要轻慢于王庭，盘庚于是登堂接见民众。说：「明听我的话，不要荒废我的命令！唉！古代我们的先王，没有不保护民众的。君主与民众都少忧患，因此不沉溺于天时。殷地降下大灾，先王不怀恋他们所创造的一切，看民众的利益而迁都。你们为什么不思念我先王的事迹？我保护你们、使你们安乐，不是因为你们有罪才加以惩罚。我呼吁你们来到新邑，也是为了你们，使你们大得顺遂其心志。
现在我将带你们迁移，安定国家。你们不担忧我心里的困苦，却全都不宣示你们的心志，以诚心感动我一人。你们只是自寻困苦，如同乘船，你们不渡过去，就臭了所载之物。你们的诚心不相属，只会一同沉没。
不去稽考，自怒怎么痊愈？你们不谋长远来思考灾祸，你们真是助长忧虑。现在只有今天没有明天，你们怎么活在世上？现在我命令你们，一不要制造污秽来自臭，恐怕别人倚靠你们之身，迂曲你们之心。我迎接延续你们的性命于上天，我岂是用威严来奉养你们众人。
我念我先王劳累你们的祖先，我不能羞辱你们，因此怀抚你们，如此而已。如果政治失误，滞留于此，先王就会大降罪疾，说『为什么虐待我的民众？』你们万民不能繁衍生息，与我一人不能同心，先王就会大降罪疾给你们，说『为什么不与我的幼孙亲近？』所以有失德之行，上天就会惩罚你们，你们不能逃避。古代我们的先王已经劳累你们的祖先，你们共同做我的臣民，你们有恶念在心中！我先王安抚你们的祖先，你们的祖先就会抛弃你们，不救你们的死。
现在我有乱政同位之人，聚敛贝玉。你们的祖先就会告诉我的先王说：『对我的子孙施加大刑吧！』于是先王就会大降不祥。
唉！现在我告诉你们：不要改变！永远敬慎大忧，不要相互疏远！你们分头考虑以相从，各自在心中确立中道。如果有不善不道、颠越不恭、暂时遇见奸宄的人，我就割鼻灭族，不遗留后代，不使奸种留在新邑。
去吧！去求生吧！现在我将带你们迁移，永远建立你们的家。」
商书 盘庚下第十一
盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。曰：「无戏怠，懋建大命！今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。
古我先王将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各；非敢违卜，用宏兹贲。
呜呼！邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生。鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。」
译盘庚已经迁都，安定了居所，于是端正位置，安抚众人。说：「不要嬉戏怠惰，勉力建立大命！现在我把心腹肾肠都敞开，一一告诉你们我的志向。不是怪罪你们众人，你们不要共同愤怒，勾结起来诽谤我一人。
古代我们的先王要光大前人的功业，迁到山地。以此降下我们的凶咎，积德美于我们国家。现在我的民众流离失所，没有安定之所，你们说我为什么要震动万民来迁都？上帝将要恢复我高祖的德行，安定我们的国家。我及笃敬之人，恭敬承受民命，以此长久地居住在新邑。所以我这个年幼之人，不是废弃先人的谋划，只是吊念各人的善灵；不是敢违背占卜，是为了弘扬这个大业。
唉！邦伯、师长、百执事之人，都要谨慎啊！我要勉力简选你们，看你们是否念及敬爱我众。我不担好货之名，只恭敬地使人生生不息。鞠躬尽瘁为谋求民众的安居，依次敬慎。现在我已经把我的心志是否告诉你们，无不敬慎！不要聚敛货宝，要自食其力、生生不息。施布民德，永远同心。」
商书 说命上第十二
高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。
王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：「呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。」
王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。
爰立作相。王置诸其左右。
命之曰：「朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。
呜呼！钦予时命，其惟有终。」
说复于王曰：「惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？」
译高宗武丁梦见得到傅说，派百官到野外去寻求，在傅岩找到了他，史官作了《说命》三篇。
王守丧，三年不言。既已除丧，仍然不肯说话，群臣都向王进谏说：「唉！知事通达叫做明哲，明哲的人实在可以做准则。天子治理万邦，百官都取法于他，王的话就是命令，不说话臣下就没有所禀受的号令。」
王于是作书告谕说：「以我来端正四方，唯恐德行不能类比先王，因此不说话。恭敬沉默地思考大道，梦见上帝赐给我贤良的辅佐，让他代我发言。」于是审视梦中的形象，让人按形象在天下广泛寻求。傅说在傅岩之野筑墙，形象与梦中所见相似。
于是立他为相。王把他安置在自己左右。
命令他说：「早晚进献教诲，来辅佐我的德行。如同金属，用你做磨刀石；如同渡大河，用你做舟楫；如同大旱之年，用你做霖雨。敞开你的心，浇灌我的心，如同药物不使头晕目眩，疾病就不能痊愈；如同赤脚不看地面，脚就会受伤。要与你的僚属同心协力，来匡正你的君主。使他能效法先王，步我高祖的后尘，来安定亿万民众。
唉！敬奉我的这个命令，要有始有终。」
傅说回复王说：「木材依从绳墨才能正直，君主听从谏言才能圣明。君主能够圣明，臣子不待命就能承顺，谁敢不敬奉王的美命？」
商书 说命中第十三
惟说命总百官，乃进于王曰：「呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。
虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。」
王曰：「旨哉！说。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。」说拜稽首曰：「非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言有厥咎。」
译傅说受命总领百官，于是进言于王说：「唉！圣明的君王奉行天道，建立邦国、设置都城，树立诸侯君主，以大夫师长为承辅，不是为了安逸享乐，而是为了治理民众。天是聪明的，圣王要时时效法；臣子要敬顺；民众要服从治理。口能招惹羞耻，甲胄能挑起战争，衣裳放在竹笥里，干戈要省察自身。王要警戒这些，确实能明察，就没有不美善的。治乱在于众官。官职不要给私昵之人，只给有才能的人；爵位不要给恶德之人，只给贤良的人。
考虑妥善然后行动，行动要把握时机。自以为善，就会丧失善；自夸其能，就会丧失功。凡事预则立，有备无患。不要开启宠幸而招致侮辱，不要以过耻而作非为。安于所止，政事才能纯一。轻慢祭祀，叫做不敬。礼数烦琐就会混乱，事奉神明就困难了。」
王说：「说得好啊！傅说。你的话令人信服。你如果不善言辞，我就无从知道如何行事。」傅说叩头说：「不是知道难，是实行难。王如果诚心不以实行为难，确实能协和先王的成德，那就是我不进言的罪过了。」
商书 说命下第十四
王曰：「来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅。
尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。」
说曰：「王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。」
王曰：「呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。
昔先正保衡作我先王，乃曰：『予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。』一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。」
说拜稽首曰：「敢对扬天子之休命。」
译王说：「来！傅说。我小时候向甘盘学习，既而隐遁于荒野，居住在河洲。从河洲到亳都，学问始终未能显扬。你来训导我的志向，如同做甜酒，你就是曲糵；如同做羹汤，你就是盐梅。
你交替修治我，不要抛弃我，我才能履行你的教训。」
傅说说：「王，人要求多闻，时时要建立功业，学习古训才有收获。做事不效法古法，而能长治久安，这不是我所听闻的。只有学习，谦逊其志、努力时敏，进修才能到来。诚信怀于此，道就积累于自身。教人是学习的一半，始终念念不忘于学习，德行的修养就于不知不觉中成就。借鉴先王的成法，才能永无过失。我傅说能敬奉承顺，广泛招纳俊杰，安置于众位。」
王说：「唉！傅说，四海之内，都仰望我的德行，这是你的教化所致。股肱齐全才是完人，良臣辅佐才能使君主圣明。
从前先正保衡伊尹辅佐我先王，他说：『我不能使君主成为尧舜，心中愧耻，如同被鞭挞于市朝。』有一人不得其所，就说这是我的罪过。他辅佐我烈祖，使功德上达皇天。你要明保我，不要让伊尹专美于商朝。君主没有贤臣就不能治理，贤臣没有君主就不能得食。你要能继承你君主于先王之列，永远安抚民众。」
傅说叩头说：「敢对答宣扬天子的美命。」
商书 高宗肜日第十五
高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之训》。
高宗肜日，越有雊雉。祖己曰：「惟先格王，正厥事。」乃训于王。曰：「惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪。天既孚命正厥德，乃曰：『其如台？』呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。」
译高宗祭祀成汤，有飞雉落在鼎耳上鸣叫，祖己训导诸王，作了《高宗肜日》、《高宗之训》。
高宗举行肜祭之日，有飞雉来鸣叫。祖己说：「先要感通于王，端正其事。」于是训导王说：「上天监察下民，以义为常法。降下的年寿有长有短，不是上天使人夭折，是民众自己中途断送了性命。民众有不顺之德，不伏罪。上天已经诚信地命令端正他们的德行，他们却说：『这能把我怎样？』唉！王主管民事，没有不是天所生的，常祀不要对近亲过于丰厚。」
商书 西伯戡黎第十六
殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰：「天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：『天曷不降威？』大命不挚，今王其如台？」王曰：「呜呼！我生不有命在天？」祖伊反曰：「呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！」
译殷商开始怪罪周国，周人趁机攻取黎国。祖伊恐惧，奔跑来告诉纣王，作了《西伯戡黎》。
西伯已经攻克黎国，祖伊恐惧，奔跑来告诉王说：「天子！上天已经终结了我殷朝的命运。善人和大龟，都不敢知道有吉兆。不是先王不保佑我们后人，而是大王淫乐嬉戏，自己断绝了后路。所以上天抛弃我们，使我们不得安食。不揣度天性，不遵循常法。现在我的民众没有不想灭亡殷朝的，都说：『上天为什么不降下威罚？』大命不再亲近，现在王打算怎么办？」王说：「唉！我生下来不是就有天命在天的吗？」祖伊反问说：「唉！你的罪恶累累，高悬于上天，你还能向天责求命运吗？殷朝即将灭亡，这是你的功劳，你的邦国免不了被诛戮！」
商书 微子第十七
殷既错天命，微子作诰父师、小师。
微子若曰：「父师、少师！殷其弗或乱正四方。我祖厎遂陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大好草窃奸宄。卿士师师非度。凡有辜罪，乃罔恒获，小民方兴，相为敌仇。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今！」曰：「父师、少师，我其发出狂？吾家耄逊于荒？今尔无指告，予颠隮，若之何其？」父师若曰：「王子！天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，咈其耇长旧有位人。
今殷民乃攘窃神祗之犠牷牲用以容，将食无灾。
降监殷民，用又雠敛，召敌雠不怠。罪合于一，多瘠罔诏。
商今其有灾，我兴受其败；商其沦丧，我罔为臣仆。诏王子出，迪我旧云刻子。王子弗出，我乃颠隮。自靖，人自献于先王，我不顾行遁。」
译殷商已经违背了天命，微子向父师、少师作诰。
微子说：「父师、少师！殷朝恐怕不能治理好四方了。我们的祖先在上世奠定了功业，我们却在下面沉溺于酒，败坏德行。殷朝上下无不草窃奸宄。卿士们互相效法，不守法度。凡是有罪的人，都不能常获其罚，小民正在兴起，相互为敌为仇。现在殷朝将要灭亡，如同涉渡大水，没有渡口和岸边。殷朝已经灭亡，到了今天这个地步！」又说：「父师、少师，我是该出走呢？还是在家年老退隐于荒野呢？现在你们不指教我，我将颠坠，怎么办呢？」父师说：「王子！上天降下大灾荒给殷邦，正兴沉溺于酒之风，却不畏惧，违背年长有位的旧臣。
现在殷民竟然攘窃神祗的牺牲祭品，以为可以容身，将要吃祭品而没有灾祸。
上天降下监察，看到殷民又聚敛民财，招致仇敌而不懈怠。罪恶都集中在纣王一人身上，众多饥瘦之民无处申诉。
商朝现在要有灾祸，我若兴起，只会承受失败；商朝如果灭亡，我不愿做臣仆。诏告王子出走，这是我旧日所说的『刻子』之兆。王子不出走，我们国家就要灭亡。各自安静，人人自献于先王，我不考虑逃亡。」
周书 泰誓上第一
惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。
惟十有三年春，大会于孟津。
王曰：「嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。
肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。犠牲粢盛，既于凶盗。乃曰：『吾有民有命！』罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。
商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！」
译周文王十一年，武王讨伐殷商。正月戊午日，军队渡过孟津，史官作了《泰誓》三篇。
十三年春天，在孟津大会诸侯。
武王说：「唉！我友邦的君主和我的治事众士，明听我的誓言。天地是万物的父母，人是万物之灵。诚实聪明的人做君主，君主做民众的父母。现在商王纣，不敬上天，降灾下民。沉溺酒色，敢于暴虐，以族论罪，以世任官，只建造宫室、台榭、池苑、穿奢侈的衣服，来残害你们万姓。焚烧忠良，剖割孕妇。皇天震怒，命令我父文王，敬奉天威，但大功未成。
所以我小子姬发，与你们友邦君主，观察商朝的政事。纣没有悔改之心，居然傲居，不事奉上帝神祗，遗弃祖先宗庙不祭祀。牺牲祭品，都被凶盗吃光。还说：『我有民众，我有天命！』不悔改他的侮慢。上天保祐下民，为他们立君主，立师长，是要他们能辅助上帝，安抚四方。有罪无罪，我怎敢超越我的志向？同力者，度其德；同德者，度其义。纣有臣亿万，却有亿万条心；我有臣三千，却是一条心。
商的罪恶已经满贯，天命要诛灭他。我如果不顺从天命，我的罪也就与纣相同。我小子日夜敬畏，受命于父文王，类祭上帝，宜祭于土神，率领你们众人，奉行上天的惩罚。上天怜悯民众，民众所希望的，上天一定听从。你们要辅助我一人，永远肃清四海，时机不可错失！」
周书 泰誓中第二
惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：「呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不远，在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。
虽有周亲，不如仁人。天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。勖哉夫子！罔或无畏，宁执非敌。百姓懔懔，若崩厥角。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。」
译戊午日，武王驻扎在黄河北岸，诸侯都率军来会。武王于是巡行军队而誓师说：「唉！西土的众人，都听我的话。我听说善人做善事，唯恐时间不够。恶人做恶事，也唯恐时间不够。现在商王纣，力行无度，抛弃老臣，亲近罪人。淫乱酗酒、肆虐无道，臣下都效仿他，结党为仇，争权相灭。无辜者呼天，秽德昭著于天下。只有上天惠爱民众，只有君主奉事上天。夏桀不能顺天，流毒下国。上天于是佑命成汤，降黜夏朝之命。纣的罪恶超过桀。剥杀元良，贼害谏臣。说自己有天命，说敬不足行，说祭祀无益，说暴虐无伤。借鉴不远，就在那夏王。上天要用我来治理民众，我的梦与我的占卜相合，都呈现吉祥，征伐商朝必定成功。纣有亿万平民，却离心离德。我有治国大臣十人，却同心同德。
虽然有至亲，不如仁人。天所看的来自我们民众所看的，天所听的来自我们民众所听的。百姓有过，在我一人，现在我一定要前往。我威武扬张，侵入商疆，夺取那些凶残。我征伐大张，对成汤也有光彩。努力吧，将士们！不要有人不畏惧，宁可执守而不轻敌。百姓敬畏，如同叩头崩角。唉！你们要一德一心，建立功业，才能永世长存。」
周书 泰誓下第三
时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。
王曰：「呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚。古人有言曰：『抚我则后，虐我则仇。』独夫受洪惟作威，乃汝世仇。树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃仇。尔众士其尚迪果毅，以登乃辟。功多有厚赏，不迪有显戮。呜呼！惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。」
译次日天明，武王于是大巡六师，明确誓告众士。
武王说：「唉！我西土的君子们。天有显明的道理，它的类别非常彰著。现在商王纣，狎侮五常，荒废怠惰，不敬天道。自绝于天，结怨于民。斫断早晨涉水者的胫骨，剖开贤人的心，作威杀戮，毒害四海。崇信奸邪，放逐师保，屏弃常法，囚奴正士，郊社不修整，宗庙不享祭，制作奇技淫巧来取悦妇人。上帝不顺，祝降下丧亡。你们要孜孜不倦，奉事我一人，恭行天罚。古人有话说：『抚爱我的就是君主，虐害我的就是仇敌。』独夫纣大肆作威，是你们世代之仇。树立德行要力求滋长，去除恶行要力求根本，所以我小子率领你们众士，殄灭你们的仇敌。你们众士要果敢坚毅，来登升你们的君主。功多者有厚赏，不努力者有显戮。唉！我父文王如同日月照临，光照四方，显耀西土。我周室大受多方。我能战胜纣，不是我的武力，是我父文王无罪；如果纣战胜我，不是我父文王有罪，是我小子无良。」
周书 牧誓第四
武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。
时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：「逖矣，西土之人！」王曰：「嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。」
王曰：「古人有言曰：『牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。』今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。
今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！」
译武王兵车三百辆，勇士三百人，与纣在牧野作战，史官作了《牧誓》。
甲子日黎明，武王早晨到达商郊牧野，于是誓师。
武王左手执黄钺，右手持白旄来指挥，说：「远来的西土之人！」武王说：「唉！我友邦君主和治事者，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮各国之人。举起你们的戈，排好你们的盾，竖立你们的矛，我要誓师了。」
武王说：「古人有话说：『母鸡不司晨；母鸡司晨，家就会败落。』现在商王纣只听妇人的话，昏乱地抛弃他的祭祀不报答，昏乱地遗弃他的王父母弟不加进用，却只用四方多罪逃亡的人，尊崇他们、提拔他们、信任他们、使用他们，让他们做大夫卿士。使他们暴虐于百姓，在商邑作奸犯科。现在我姬发只恭行天罚。
今日之战，不超过六步、七步，就要停下来整顿。努力吧，将士们！不超过四击、五击、六击、七击，就要停下来整顿。努力吧，将士们！要威武如虎、如貔、如熊、如罴，在商郊不要迎击能奔逃的人，让他们去服劳于西土。努力吧，将士们！你们如果不努力，自身就会受戮！」
周书 武成第五
武王伐殷。往伐归兽，识其政事，作《武成》。
惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。
厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾。越三日，庚戌，柴、望，大告武成。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。
王若曰：「呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集，予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：『惟有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾。散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。」
列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食、丧、祭。惇信明义，崇德报功。垂拱而天下治。
译武王讨伐殷商。往伐归来说明政事，记录其政事，作了《武成》。
正月壬辰日，月亮旁有死魄。次日癸巳，武王早晨从周京出发，前往征伐商朝。
四月，哉生明之日，武王从商地回来，到达丰京。于是停止武备、修治文教，把马放回华山之南，把牛放回桃林之野，表示天下不再用兵。
丁未日，在周庙祭祀，邦甸、侯、卫等诸侯都奔走助祭，手持豆、笾等祭器。过了三天，庚戌日，举行柴祭和望祭，大告武功已成。
既生魄之后，众邦君主和百官，受周朝之命。
武王说：「唉，各位君主！先王建立邦国、开启疆土，公刘能笃厚前人的烈业，到大王开始奠定王业的基础，王季勤劳于王家。我父文王能成就他的功勋，大受天命，来安抚方夏。大邦畏惧他的武力，小邦怀恋他的德政。只有九年，大统尚未完成，我小子继承他的志向。列举商的罪恶，祷告于皇天、后土、所经过的名山大川，说：『有道的曾孙周王姬发，将有大正于商。现在商王纣无道，暴殄天物，害虐万民，为天下逃亡者的主窝，聚集渊薮。我小子既已获得仁人，敢敬承上帝之命，来遏止乱略。华夏蛮貊，无不服从。恭奉天成之命，所以我东征，来安定那些士女。他们的士女，用筐装着玄黄之色的丝绸，来昭明我周王。天赐的休美震动，使我大周大邑归附。你们众神，尚能辅助我来济渡兆民，不要作神之羞！既戊午日，军队渡过孟津。癸亥日，陈兵于商郊，等待天命的休美。甲子日黎明，纣率领其军队如林，会于牧野。没有能敌我军的，前锋倒戈，攻击后军而败北，血流漂杵。一穿上戎衣，天下就大定了。于是恢复商朝旧政，政事依照旧例。释放箕子的囚禁，封比干的墓，表彰商容的闾里。散鹿台的财货，发钜桥的粟米，大赏于四海，而万姓悦服。」
列爵只有五等，分土只有三等。建官只选贤人，位事只任能者。重视民众五教，以食、丧、祭为重。惇厚诚信、明达义理，崇尚德行、酬报功劳。垂衣拱手而天下大治。
周书 洪范第六
武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。
惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：「呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。」
箕子乃言曰：「我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀『洪范』九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹『洪范』九畴，彝伦攸叙。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋，睿作圣。
三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：『予攸好德。』汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。
六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沈潜，刚克；高明，柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僣忒。
七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。
汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉，汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征；曰肃，时寒若；曰乂，时旸若；曰晢，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僣，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。
九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。」
译武王战胜殷商，杀了纣，立武庚，带着箕子回国。作了《洪范》。
十三年，武王访问箕子。武王说：「唉！箕子。上天默默地安定下民，使他们协和相处，我不知道那常道伦常是如何条理的。」
箕子于是说：「我听说从前，鲧堵塞洪水，扰乱了五行。天帝于是震怒，不赐予他《洪范》九畴，常道伦常因此败坏。鲧被诛杀，禹于是继起，天帝于是赐给禹《洪范》九畴，常道伦常因此有序。
第一叫五行，第二叫敬用五事，第三叫农用八政，第四叫协用五纪，第五叫建用皇极，第六叫乂用三德，第七叫明用稽疑，第八叫念用庶征，第九叫向用五福，威用六极。
一、五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水向下润湿，火向上燃烧，木可曲可直，金可以变化，土可种植庄稼。向下润湿产生咸味，向上燃烧产生苦味，曲直产生酸味，变化产生辛味，种植产生甘味。
二、五事：一是貌，二是言，三是视，四是听，五是思。貌要恭敬，言要顺从，视要明达，听要聪敏，思要睿智。恭敬就能严肃，顺从就能治理，明达就能清晰，聪敏就能谋划，睿智就能圣明。
三、八政：一是食，二是货，三是祀，四是司空，五是司徒，六是司寇，七是宾，八是师。
四、五纪：一是年，二是月，三是日，四是星辰，五是历数。
五、皇极：君主建立最高准则。聚集这五种幸福，用来普遍赐给庶民。这时庶民就会归向你的准则。赐予你保守准则：凡庶民，没有淫朋，人没有比德，只有君主作准则。凡庶民，有谋略有作为有操守，你就念及他们。不合于准则，不陷于罪过，君主就接受他们。他们安和而色悦，说：『我所喜好的是德。』你就赐给他们幸福。这样人就会归向君主的准则。不要虐待孤独之人，也不要畏惧高明之人，人有能有为，要使他们羞行其善，而国家就会昌盛。凡正人，既富方谷，你不能使他们有好的家室，这人就有罪。对于不好德的人，你虽赐给他幸福，他也会给你带来灾祸。不要偏私不要陂邪，要遵循王之义；不要有私好，要遵循王之道；不要有私恶，要遵循王之路。不要偏私不要结党，王道就荡荡宽广；不要结党不要偏私，王道就平平易行；不要反复不要邪僻，王道就正直。会聚于最高准则，归向于最高准则。君主，最高准则的敷陈之言，是常法是训条，对于天帝也是训条；凡庶民，最高准则的敷陈之言，是训条是行为，以此来亲近天子的光辉。天子作民之父母，来做天下之王。
六、三德：一是正直，二是刚克，三是柔克。平康之时，用正直；强横不友之人，用刚克；和顺可亲之人，用柔克。对沉潜之人，用刚克；对高明之人，用柔克。只有君主能作福、作威、享用玉食。臣子不能作福、作威、享用玉食。臣子如果作福、作威、享用玉食，就会危害家室，凶于国家。人就会侧颇邪僻，民就会僣越差忒。
七、稽疑：选择建立卜筮之人，于是命他们卜筮。兆象有雨、霁、蒙、驿、克，共五种；卦象有贞、悔，共二种，用来推演变化。立这些人做卜筮，三人占，听从其中两人的说法。
你如有大疑，要谋及自己之心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。你同意，龟同意，筮同意，卿士同意，庶民同意，这就叫做大同。自身康强，子孙逢吉，即使卿士、庶民不同意，也吉。卿士同意，龟同意，筮同意，你不同意，庶民不同意，也吉。庶民同意，龟同意，筮同意，你不同意，卿士不同意，也吉。你同意，龟同意，筮不同意，卿士不同意，庶民不同意，做内事吉，做外事凶。龟筮都与人意相违，静则吉，动则凶。
八、庶征：有雨、晴、暖、寒、风。这五种都按时到来，各按其次序，百草就茂盛。某一种极多，就凶；某一种完全没有，也凶。好的征兆：君主肃敬，就及时寒冷；君主治理，就及时晴朗；君主明哲，就及时温暖；君主谋划，就及时寒冷；君主圣明，就及时有风。坏的征兆：君主狂妄，就常雨；君主僣越，就常晴；君主安逸，就常暖；君主急迫，就常寒；君主昏蒙，就常风。君主观察以年计，卿士以月计，师尹以日计。年月日时不变易，百谷就能成就，政治就清明，俊才就能显用，家室就平康。日月岁时变易了，百谷就不能成就，政治就昏暗，俊才就卑微，家室就不安宁。庶民如星，星有好风，星有好雨。日月之行，就有冬有夏。月亮顺从星宿，就会刮风下雨。
九、五福：一是长寿，二是富贵，三是康宁，四是喜好德行，五是善终。六极：一是凶、短、折，二是疾病，三是忧虑，四是贫穷，五是恶，六是弱。」
【注：《洪范》九畴为周代治国大纲，「皇极」为君主最高准则，「五福六极」为赏善罚恶之标准，对后世政治思想影响深远。】
周书 旅獒第七
西旅献獒，太保作《旅獒》。
惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。
曰：「呜呼！明王慎德，西夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。」
译西旅进献獒犬，太保作了《旅獒》。
既克商之后，于是与九夷八蛮通达道路。西旅来进贡獒犬，太保于是作了《旅獒》，用来训导王。
说：「唉！明王谨慎于德，西夷都来归服。无论远近，都进献方物，只限于服食器用。王于是把德政的成效昭示于异姓之邦，不要废弃他们的职贡；分宝玉于伯叔之国，以此展示亲族之情。人不轻易改变物，只有德才能改变物！德盛就不会轻慢侮人。轻慢侮君子，就不能尽人心；轻慢侮小人，就不能尽其力。不要使耳目受役于声色，各种法度才能正。玩弄人就会丧失德行，玩弄物就会丧失志向。志向依道才能安宁，言语依道才能交接。不做无益之事来损害有益之事，功业才能成就；不贵重异物以轻贱常用之物，民众才能富足。犬马不是本土所产不畜养，珍禽奇兽不养育于国中，不宝爱远物，远人就会来归；所宝爱的只有贤人，近人才能安定。唉！早晚没有不勤劳的，不谨慎细行，终究会累害大德。堆山九仞，功亏一篑。真诚地履行这些，生民就能保住居所，你就能世代为王。」
周书 金滕第八
武王有疾，周公作《金滕》。
既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：「我其为王穆卜。」周公曰：「未可以戚我先王？」公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方，北面，周公立焉。
植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。
史乃册，祝曰：「惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。四方之民罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。」
乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。公曰：「体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。」
公归，乃纳册于金滕之匮中。王翼日乃瘳。
武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：「公将不利于孺子。」周公乃告二公曰：「我之弗辟，我无以告我先王。」周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王，名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。
秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁以启金滕之书，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执事。对曰：「信。噫！公命我勿敢言。」
王执书以泣，曰：「其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。」王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。二公命邦人凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。
译武王有病，周公作了《金滕》。
克商后二年，武王有病，不安。太公、召公说：「我们要为武王恭敬地占卜。」周公说：「这不可以使我们的先王担忧吗？」公于是以自己的生命为功，筑三坛同在一墠。在南面筑坛，向北而立，周公站立于坛上。
植立璧玉，手持圭玉，于是祷告太王、王季、文王。
史官于是读册书，祝告说：「你们的长孙姬发，遭遇厉虐之病。如果你们三王对天有责罚之意，请以我姬旦来代替姬发之身。我仁孝且能，多才多艺，能事奉鬼神。而你们的长孙不如我姬旦多才多艺，不能事奉鬼神。他受天命于帝庭，能敷佑四方，能够安定你们的子孙于下地。四方之民无不敬畏。唉！不要坠失上天降下的宝贵天命，我们的先王也永远有依归。现在我即命于大龟，你们如果允许我，我就拿着璧和圭回去等待你们的命令；你们如果不允许我，我就屏弃璧和圭。」
于是卜了三龟，都一致吉利。打开钥匙看卜书，也都是吉利。周公说：「好啊！王大概没有害了。我小子新受三王之命，要图谋永终；就在这里等待，希望你们能念及我一人。」
周公回去，就把册书放进金属束缚的柜子里。武王次日就痊愈了。
武王既丧，管叔和他的兄弟们就在国中散布流言，说：「周公将对幼君不利。」周公于是告诉二公说：「我如果不避居东土，我就无法告慰先王。」周公居东二年，罪人就被捕获。后来，周公作诗送给成王，名叫《鸱鸮》。成王也不敢责备周公。
秋天，大丰收，还未收获，天上雷电交加，大风刮起，禾苗全部倒伏，大树被拔起，国人非常恐惧。成王与大夫都戴上礼帽，打开金滕之书，才看到周公以自己代武王受死的说法。二公和成王于是询问史官和百执事。回答说：「是真的。唉！周公命令我们不要敢说。」
成王拿着书哭泣，说：「不要占卜了！过去周公勤劳于王家，我年幼之人不及知道。现在天动威来彰显周公之德，我小子要亲自迎接，这是国家礼制所应该的。」成王出郊，天就下雨，风向反转，禾苗全部竖起。二公命令国人把被大树压倒的禾苗，全部扶起并培土。这一年就大丰收了。
周书 大诰第九
武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。
王若曰：「猷大诰尔多邦越尔御事，弗吊天降割于我家，不少延。洪惟我幼冲人，嗣无疆大历服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命！已！予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲敷前人受命，兹不忘大功。予不敢于闭。天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。即命曰：『有大艰于西土，西土人亦不静，越兹蠢。殷小腆诞敢纪其叙。天降威，知我国有疵，民不康，曰：予复！反鄙我周邦，今蠢今翼。日，民献有十夫予翼，以于敉宁、武图功。我有大事，休？』朕卜并吉。」
肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事、曰：『予得吉卜，予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣。』尔庶邦君越庶士、御事罔不反曰：『艰大，民不静，亦惟在王宫邦君室。越予小子考，翼不可征，王害不违卜？』肆予冲人永思艰，曰：呜呼！允蠢，鳏寡哀哉！予造天役，遗大投艰于朕身，越予冲人，不卬自恤。义尔邦君越尔多士、尹氏、御事绥予曰：『无毖于恤，不可不成乃宁考图功！』已！予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周，宁王惟卜用，克绥受兹命。今天其相民，矧亦惟卜用。呜呼！天明畏，弼我丕丕基！」
王曰：「尔惟旧人，尔丕克远省，尔知宁王若勤哉！天閟毖我成功所，予不敢不极卒宁王图事。肆予大化诱我友邦君，天棐忱辞，其考我民，予曷其不于前宁人图功攸终？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕！」
王曰：「若昔朕其逝，朕言艰日思。若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获？厥考翼其肯曰：予有后弗弃基？肆予曷敢不越卬敉宁王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝弗救？」
王曰：「呜呼！肆哉尔庶邦君越尔御事。爽邦由哲，亦惟十人迪知上帝命越天棐忱，尔时罔敢易法，矧今天降戾于周邦？惟大艰人诞邻胥伐于厥室，尔亦不知天命不易？予永念曰：天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？天亦惟休于前宁人，予曷其极卜？敢弗于从率宁人有指疆土？矧今卜并吉？肆朕诞以尔东征。天命不僣，卜陈惟若兹。」
译武王去世，三监和淮夷反叛，周公辅佐成王，将要废黜殷命，作了《大诰》。
王说：「啊，大诰告诉你们众邦和你们的治事者，不幸上天降下灾祸于我家，没有稍缓。想我年幼之人，继承无疆的大业。不能致智，不能导民安康，何况能知天命！唉！我小子如同涉渡深渊，我要去寻求渡过的方法。传布文王的受命，不忘大功。我不敢闭塞。天降威罚，用文王遗留的大宝龟，来承继天明。受命说：『西土有大难，西土之人不安宁，在此蠢动。殷的余孽胆敢纪理其绪。天降威罚，知道我国有瑕疵，民众不安，说：我要复辟！反鄙我周邦，现在蠢动，现在羽翼已成。日，民献有十人辅助我，用来安定、图谋武功。我有大事，吉利吗？』我占卜都是吉利。」
所以我告诉我的友邦君主和尹氏、庶士、御事，说：『我得到吉卜，我要用你们众邦去讨伐殷的逃亡之臣。』你们众邦君主和庶士、御事无不反问说：『艰难太大，民众不安宁，也在于王族和邦君之家。我们小子考虑，恐怕不可征伐，王何不违背占卜？』所以我这个年幼之人长久思考艰难，说：唉！确实蠢动，鳏寡可怜啊！我受天役使，把大难投于我身，我这个年幼之人，不暇自恤。你们邦君和众士、尹氏、御事安慰我说：『不要畏惧于忧患，不可不完成你文王的功业！』唉！我小子不敢替代上帝之命。天休美于文王，兴起我小邦周，文王用占卜，能安受此命。现在天将助民，何况也是用占卜。唉！天明可畏，辅助我的大业！」
王说：「你们是旧臣，你们大能远省，你们知道文王多么勤劳！天隐秘地告诉我成功所在，我不敢不极力完成文王所图之事。所以我大化诱导我的友邦君主，天辅助诚信之辞，来考察我的民众，我何不于前文王之人图功而终？天也用以勤劳我的民众，如同有疾病，我怎敢不于前文王之人所受休美而完成！」
王说：「如同往昔我前往，我说艰难日日思考。如同父亲作室，既已奠基，其子却不肯堂，何况肯构？其父开垦，其子却不肯播种，何况肯收获？其父难道肯说：我有后代不弃基业？所以我怎敢不急速安抚文王大命？如同兄长，有朋友讨伐其子，民众养育其劝救不救？」
王说：「唉！努力吧，你们众邦君主和你们的治事者。明邦由哲人，也只有十人知晓上帝之命和天辅助诚信，你们那时不敢改变法则，何况现在天降祸于周邦？只有大艰之人夸诞邻人相伐于其室，你们也不知天命不易？我永念说：天要丧殷，如同农夫，我怎敢不终我的亩？天也休美于前文王，我何必尽卜？敢不遵从率领文王所指定疆土？何况现在占卜都是吉利？所以我率领你们东征。天命不僣越，占卜陈列如此。」
周书 微子之命第十
成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作《微子之命》。
王若曰：「猷！殷王元子。惟稽古，崇德象贤。统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。呜呼！乃祖成汤克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。尔惟践修厥猷，旧有令闻，恪慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，曰笃不忘。上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏。钦哉，往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。呜呼！往哉惟休，无替朕命。」
译成王既已废黜殷命，杀了武庚，命微子启代替殷后，作了《微子之命》。
王说：「啊！殷王的长子。考察古代，崇德象贤。继承先王，修治其礼乐制度，作王家的宾客，与国同休，永世无穷。唉！你的祖先成汤能够齐圣广渊，皇天眷佑，大受天命。抚民以宽，去除邪虐，功加于时，德垂后裔。你践修其道，旧有美名，恪慎克孝，肃恭神人。我嘉奖你的德行，说你笃实不忘。上帝时常歆享，下民敬协，因此建立你为上公，治理东夏。敬慎啊，去敷布你的教训，谨慎你的服命，遵循典常，来藩屏王室。弘扬你的烈祖，律治你的民众，永安其位，辅助我一人。世世享德，万邦作式，使我周朝无厌。唉！去吧，努力，不要废弃我的命令。」
周书 康诰第十一
成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦、采、卫百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。
王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命越厥邦民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。
王曰：「呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商耇成人，宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。宏于天，若德，裕乃身不废在王命！」
王曰：「呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。我闻曰：『怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。』已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。」
王曰：「呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。」
王曰：「呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。」
王曰：「外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。」又曰：「要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。」
王曰：「汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。
已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。
凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。
王曰：「封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。
不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀。亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：『我惟有及。』则予一人以怿。」
王曰：「封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不适；不迪，则罔政在厥邦。」
王曰：「封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天。」
王曰：「呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以；民宁，不汝瑕殄。」
王曰：「呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。」
王若曰：「往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。」
译成王既已讨伐管叔、蔡叔，把殷余民封给康叔，作了《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
三月哉生魄之日，周公开始奠基在东国洛作新大邑，四方民众大和会。侯、甸、男邦、采、卫的百工、播民，和见到士于周。周公都勤劳，于是大诰治理。
王说：「孟侯，我的弟弟，小子封。你的伟大父亲文王，能够明德慎罚；不敢侮慢鳏寡，用其所当用，敬其所当敬，威其所当威，显明于民，用此开始造我区夏，以及我一二邦来修我西土。因此怙冒，闻于上帝，帝休美，天乃大命文王。歼灭戎殷，大受其命及其邦民，惟时叙，你的寡兄努力。所以你小子封在此东土。」
王说：「唉！封，你要念及啊！现在民众将在于祗述你的父亲，绍闻衣德之言。去普遍寻求殷先哲王用来保乂民众之道，你不远惟商耇成人，宅心知训。别求闻由古先哲王用来康保民众。宏大于天，若德，裕乃身不废于王命！」
王说：「唉！小子封，伤痛你的自身，敬慎啊！天畏辅助诚信；民情大可看见，小人难保。去尽你的心，不要康好逸豫，才能治理民众。我听说：『怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。』唉！你小子，你的服事要弘大王应保殷民，也辅助王宅天命，作新民。」
王说：「唉！封，敬明你的刑罚。人有小罪，不是过失，乃是终自作不法；如此，即使罪小，乃不可不杀。乃有大罪，不是终，乃是过失灾害：适尔，既道极其罪，时乃不可杀。」
王说：「唉！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。如同有疾，惟民其毕弃咎。如同保赤子，惟民其康乂。不是你封刑人杀人，不要有人刑人杀人。不是你封又说劓刵人，不要有人劓刵人。」
王说：「外事，你陈列时法司师，此殷罚有伦。」又说：「要囚，服念五六日至于旬时，大蔽要囚。」
王说：「你陈列时法事罚。蔽殷常法，用其义刑义杀，不要用次等之法来次于你封。乃你尽逊说时叙，惟说未有逊事。
唉！你小子，未有像你封之心。我心我德，惟你知道。
凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，无不憎恶。」
王说：「封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子不敬服其父事，大伤其父心；于父不能字其子，乃疾其子。于弟不念天显，乃不能恭其兄；兄也不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊此，不在我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，说：乃其速由文王作罚，刑此无赦。
不循大常，矧惟外庶子、训人惟其正人越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，不念不用，病其君，此乃引恶，惟我所憎。唉！你乃其速由此义率杀。也惟君惟长，不能其家人及其小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用治。你也无不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民说：『我惟有及。』则我一人喜悦。」
王说：「封，爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民无迪，不适；不迪，则无政在其邦。」
王说：「封，我惟不可不监，告你德之说于罚之行。今惟民不静，未戾其心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我不怨。惟其罪无在大，亦无在多，矧说其尚显闻于天。」
王说：「唉！封，敬慎啊！不要作怨，不要用非谋非法蔽此时忱。大则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以；民宁，不汝瑕殄。」
王说：「唉！努力吧你小子封。惟命不于常，你念及啊！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。」
王说：「去吧！封，不要替敬，常听我的告谕，你乃以殷民世享。」
周书 酒诰第十二
王若曰：「明大命于妹邦。乃穆考文王肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：『祀兹酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。』文王诰教小子有正有事：无彝酒。越庶国：饮惟祀，德将无醉。惟曰我民迪小子惟土物爱，厥心臧。聪听祖考之彝训，越小大德。
小子惟一妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛，远服贾用。孝养厥父母，厥父母庆，自洗腆，致用酒。
庶士有正越庶伯君子，其尔典听朕教！尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。丕惟曰尔克永观省，作稽中德，尔尚克羞馈祀。尔乃自介用逸，兹乃允惟王正事之臣。兹亦惟天若元德，永不忘在王家。」
王曰：「封，我西土棐徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。」
王曰：「封，我闻惟曰：『在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。自成汤咸至于帝乙，成王畏相惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？越在外服，侯甸男卫邦伯，越在内服，百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇，惟助成王德显越，尹人祗辟。』我闻亦惟曰：『在今后嗣王，酣，身厥命，罔显于民祗，保越怨不易。诞惟厥纵，淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋伤心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。』」王：「封，予不惟若兹多诰。古人有言曰：『人无于水监，当于民监。』今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！予惟曰：『汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫，矧太史友、内史友、越献臣百宗工，矧惟尔事服休，服采，矧惟若畴，圻父薄违，农夫若保，宏父定辟，矧汝，刚制于酒。』厥或诰曰：『群饮。』汝勿佚。尽执拘以归于周，予其杀。又惟殷之迪诸臣惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤弗蠲，乃事时同于杀。」
王曰：「封，汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。」
译王说：「在妹邦宣布大命。你的父亲文王肇国在西土。他诰告告诫庶邦庶士和少正御事，朝夕说：『祭祀才用酒。天降命，始我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧德，也无不是酒所致；越小大邦用丧，也无不是酒之罪。』文王诰教小子有正有事：不要常饮酒。越庶国：饮惟祭祀，德将无醉。惟说我民迪小子惟土物爱，其心善。聪听祖考之常训，越小大德。
小子惟在妹土，继承你的股肱，纯其艺黍稷，奔走来事奉你的父兄。开始牵车牛，远服贾用。孝养你的父母，你的父母喜庆，自洗腆，致用酒。
庶士有正和庶伯君子，你们常听我的教诲！你们大能羞进耇老惟君，你们乃饮食醉饱。丕惟说你们能永观省，作稽中德，你们尚能羞进馈祀。你们乃自介用逸，此乃允惟王正事之臣。此亦惟天若元德，永不忘在王家。」
王说：「封，我西土往昔，邦君御事小子尚能用来文王之教，不厚于酒，所以我至于今，能受殷之命。」
王说：「封，我听说：『往昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。自成汤咸至于帝乙，成王畏相惟御事，其辅助有恭，不敢自暇自逸，何况敢崇饮？越在外服，侯甸男卫邦伯，越在内服，百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居，无敢沉湎于酒。不但不敢，也不暇，惟助成王德显越，尹人敬辟。』我听说也这样说：『在今后嗣王，酣饮，自身其命，不显于民祗，保越怨不易。诞惟其纵，淫泆于非法，用燕丧威仪，民无不悲伤。惟荒腆于酒，不惟自息其逸，其心疾狠，不克畏死。罪在商邑，越殷国灭，无罹。不惟德馨香祀，登闻于天；乃惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。故天降丧于殷，不爱殷，惟逸。天非虐，惟民自速罪。』」王说：「封，我不惟如此多诰。古人有言：『人不要于水监，当于民监。』今惟殷坠其命，我岂可不大监抚于时！我说：『你劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫，矧太史友、内史友、越献臣百宗工，矧惟你事服休，服采，矧惟若畴，圻父薄违，农夫若保，宏父定辟，矧你，刚制于酒。』其或诰说：『群饮。』你不要佚。尽执拘来归于周，我其杀。又惟殷之迪诸臣惟工，乃沉湎于酒，勿庸杀之，姑且教之。有此明享，乃不用我教辞，惟我一人不恤不蠲，乃事时同于杀。」
王说：「封，你常听我的告诫，不要辩说乃司民沉湎于酒。」
周书 梓材第十三
王曰：「封，以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达王惟邦君，汝若恒越曰：我有师师、司徒、司马、司空、尹、旅。」曰：『予罔厉杀人。』亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳。肆往，奸宄、杀人、历人，宥；肆亦见厥君事、戕败人，宥。
王启监，厥乱为民。曰：『无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。』王其效邦君越御事，厥命曷以？『引养引恬。』自古王若兹，监罔攸辟！惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。
今王惟曰：先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享。皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后迷民，用怿先王受命。已！若兹监，惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。」
译王说：「封，以你的庶民和臣达于大家，以臣达于王惟邦君，你常顺说：我有众官、司徒、司马、司空、尹、旅。」说：「我不暴杀人。」也其君先敬劳，所以往其敬劳。所以往，奸宄、杀人、历人，宽宥；所以也见其君事、戕败人，宽宥。
王启监，其治为民。说：「不要相残害，不要相虐害，至于敬寡，至于属妇，合由以容。」王其效法邦君和御事，其命何以？「引养引恬。」自古王如此，监无辟！惟说：如同种田，既勤敷菑，惟其陈修，为其疆畎。如同作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。如同作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。
现在王惟说：先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来。也既用明德，后式典集，庶邦丕享。皇天既付中国民及其疆土于先王，所以王惟德用，和怿先后迷民，用怿先王受命。唉！如此监，惟说欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。」
周书 召诰第十四
成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。
惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，位成。
若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。
越七日甲子，周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。
太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公。曰：「拜手稽首，旅王若公诰告庶殷越自乃御事：呜呼！皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬？天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若；今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若；今时既坠厥命。今冲子嗣，则无遗寿耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天？呜呼！有王虽小，元子哉。其丕能諴于小民。今休：王不敢后，用顾畏于民碞；王来绍上帝，自服于土中。旦曰：『其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中乂；王厥有成命治民。』今休。
王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈。王敬作所，不可不敬德。
我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。
王乃初服。呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。
其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。」
拜手稽首，曰：「予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。」
译成王在丰京，想要定都洛邑，派召公先去相宅，作了《召诰》。
二月既望，过了六天乙未日，王早晨从周京步行，到达丰京。
太保召公先于周公相宅，到了三月丙午朔日。过了三天戊申日，太保早晨到达洛邑，占卜宅地。既得吉卜，就开始经营。过了三天庚戌日，太保于是用众殷民在洛水北岸治地。过了五天甲寅日，位置建成。
次日乙卯日，周公早晨到达洛邑，于是遍观新邑之营。过了三天丁巳日，在郊外祭祀，用牛二头。次日戊午日，在新邑立社，用牛一头、羊一头、猪一头。
过了七天甲子日，周公于是早晨用书命令众殷民和侯甸男邦伯。既已命令殷民，众殷民大力兴作。
太保于是以众邦君主出去取币，又进来赐给周公。说：「拜手叩头，向王和公宣告，诰告众殷及其御事：唉！皇天上帝，改易其元子这大国殷之命。王受命，无疆之美，也无疆之忧。唉！怎能不敬？天既终了大邦殷之命，此殷多先哲王在天，及其后王后民，此服其命。其终，智藏病在。那知保抱携持其妇子，以哀呼天，往其亡，出执。唉！天也哀怜四方民，其眷命用勉。王要急速敬德！观察古先民有夏，天迪从子保，面考天若；今时已坠其命。今观察有殷，天迪格保，面考天若；今时已坠其命。今年幼继位，则无遗老，说其考我古人之德，何况说其能考谋自天？唉！有王虽小，是元子啊。其大能谐和小民。今美：王不敢后，用顾畏于民险；王来绍继上帝，自服于土中。旦说：『其作大邑，其自此时配皇天，敬祀于上下，其自此时中治；王其有成命治民。』今美。
王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其进。王敬作所，不可不敬德。
我不可不监于有夏，也不可不了监于有殷。我不敢知说，有夏服天命，惟有历年；我不敢知说，不其延长。惟不敬其德，乃早坠其命。我不敢知说，有殷受天命，惟有历年；我不敢知说，不其延长。惟不敬其德，乃早坠其命。今王嗣受其命，我也惟此二国命，嗣其功。
王乃初服。唉！如同生子，无不在其初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年；知今我初服，宅新邑。所以王要急速敬德？王其用德，祈天永命。
其惟王不要以小民淫用非法，也敢殄戮用来治民，如同有功。其惟王位在德之首，小民乃惟刑用于天下，越王者显。上下勤恤，其说我受天命，大如有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。」
拜手叩头，说：「我小臣敢以王之仇民百君子和友民，保受王威命明德。王末有成命，王也显。我不敢勤，惟恭奉币，用来供王能祈天永命。」
周书 洛诰第十五
召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》。
周公拜手稽首曰：「朕复子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜。」
王拜手稽首曰：「公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹，休！公既定宅，伻来，来，视予卜，休恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年敬天之休。拜手稽首诲言。」
周公曰：「王，肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。予齐百工，伻从王于周，予惟曰：『庶有事。』今王即命曰：『记功，宗以功作元祀。』惟命曰：『汝受命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工。』孺子其朋，孺子其朋，其往！无若火始焰焰；厥攸灼叙，弗其绝。厥若彝及抚事如予，惟以在周工往新邑。伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞。」
公曰：「已！汝惟冲子，惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子颁，朕不暇听。
朕教汝于棐民，彝汝乃是不，乃时惟不永哉！笃叙乃正父罔不若予，不敢废乃命。汝往敬哉！兹予其明农哉！彼裕我民，无远用戾。」
王若曰：「公！明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师；惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，予冲子夙夜毖祀。」王曰：「公功棐迪，笃罔不若时。」
王曰：「公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉，公功迪将，其后监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅。」王曰：「公定，予往已。公功肃将祗欢，公无困哉！我惟无斁其康事，公勿替刑，四方其世享。」
周公拜手稽首曰：「王命予来承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘朕恭。
孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。曰其自时中乂，万邦咸休，惟王有成绩。予旦以多子越御事笃前人成烈，答其师，作周孚先。』考朕昭子刑，乃单文祖德。
伻来毖殷，乃命宁予以秬鬯二卣。曰明禋，拜手稽首休享。予不敢宿，则禋于文王、武王。惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承叙万年，其永观朕子怀德。」
戊辰，王在新邑烝，祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一。王命作册逸祝册，惟告周公其后。
王宾杀禋咸格，王入太室，祼。王命周公后，作册逸诰，在十有二月。惟周公诞保文武受命，惟七年。
译召公既已相宅，周公前往营建成周，派人来报告占卜结果，作了《洛诰》。
周公拜手叩头说：「我回复你明辟。王如不敢及天基命定命，我乃继承太保大相东土，其基作民明辟。我惟乙卯日，早晨到达洛师。我占卜河朔黎水，我乃占卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又占卜瀍水东，也惟洛食。派人送来图样和献卜。」
王拜手叩头说：「公不敢不敬天之休美，来相宅，其作周之匹配，美！公既定宅，派人来，来，视我占卜，休美常吉。我二人共贞。公其以我一万亿年敬天之休美。拜手叩头受教诲。」
周公说：「王，开始称殷礼，祭祀于新邑，皆序其无文之祀。我整齐百工，使从王于周，我说：『庶几有事。』今王即命说：『记功，宗以功作元祀。』惟命说：『你受命笃厚辅助，大视功载，乃你其悉自教工。』孺子其朋，孺子其朋，其往！不要像火始焰焰；其所灼叙，弗其绝。其若常及抚事如我，惟以在周之工往新邑。使向即有僚，明作有功，惇大成裕，你永有辞。」
公说：「唉！你年幼之人，惟终。你要敬识百辟享，也识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。乃惟孺子颁，我不暇听。
我教你于辅助之民，常你乃是不，乃时惟不永啊！笃厚叙你的正父无不若我，不敢废你的命。你去敬慎啊！此我其明农啊！彼裕我民，无远用至。」
王说：「公！明保我年幼之人。公称丕显之德，以我小子扬文武之烈，奉答天命，和恒四方民，居师；惇厚宗将礼，称序元祀，皆序无文。惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教，我年幼之人夙夜毖祀。」王说：「公功辅助启迪，笃厚无不若此。」
王说：「公！我小子其退，即辟于周，命公后。四方启迪乱未定，于宗礼也未克安，公功启迪将，其后监我士师工，大保文武所受之民，乱为四辅。」王说：「公安定，我去。公功肃将敬欢，公无困啊！我惟无厌其康事，公勿替常法，四方其世世享祀。」
周公拜手叩头说：「王命我来承保你文祖受命之民，以及你光烈父武王弘大我恭。
孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。说其自此时中治，万邦咸美，惟王有成绩。我旦以多子和御事笃厚前人成烈，答其众，作周信先。』考我昭子法，乃单说文祖之德。
派人来安殷，乃命安我以秬鬯二卣。说明禋，拜手叩头休享。我不敢宿，就禋祭于文王、武王。惠笃厚叙，无有遇自疾，万年厌于乃德，殷乃引考。王使殷乃承叙万年，其永观我子怀德。」
戊辰日，王在新邑烝祭，祭岁，文王用赤牛一头，武王用赤牛一头。王命作册逸祝册，惟告周公其后。
王宾杀禋皆至，王入太室，祼祭。王命周公后，作册逸诰，在十二月。惟周公大保文武受命，七年。」
周书 多士第十六
成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作《多士》。
惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。
王若曰：「尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。肆尔多士！非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。
我闻曰：上帝引逸，有夏不适逸；则惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫泆有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。
自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建，保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。
在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家？诞淫厥泆，罔顾于天显民祗，惟时上帝不保，降若兹大丧。惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。」
王若曰：「尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事，有命曰：『割殷，』告敕于帝。惟我事不贰适，惟尔王家我适。予其曰惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。予亦念天，即于殷大戾，肆不正。」
王曰：「猷！告尔多士，予惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天命。无违，朕不敢有后，无我怨。
惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。今尔又曰：『夏迪简在王庭，有服在百僚。』予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商，予惟率肆矜尔。非予罪，时惟天命。」
王曰：「多士，昔朕来自奄，予大降尔四国民命。我乃明致天罚，移尔遐逖，比事臣我宗多逊。」
王曰：「告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾，亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊。尔乃尚有尔土，尔用尚宁干止，尔克敬，天惟畀矜尔；尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬！今尔惟时宅尔邑，继尔居；尔厥有干有年于兹洛。尔小子乃兴，从尔迁。」
王曰：「又曰时予，乃或言尔攸居。」
译成周既已建成，迁移殷顽民，周公以王命诰告，作了《多士》。
三月，周公初在新邑洛，用来告谕商王之士。
王说：「你们殷遗多士，不幸旻天大降丧于殷，我有周辅助天命，将天明威，致王罚，敕殷命终绝于帝。所以你们多士！不是我小国敢取殷命。惟天不予信罔固乱之人，辅助我，我岂敢求位？惟帝不予，惟我下民秉为，惟天明畏。
我听说：上帝引逸，有夏不适逸；则惟帝降格，向于此时夏。弗能庸帝，大淫泆有辞。惟时天无念闻，其惟废元命，降致罚；乃命你们先祖成汤革夏，俊民治四方。
自成汤至于帝乙，无不明德恤祀。也惟天丕建，保乂有殷，殷王亦无敢失帝，无不配天其泽。
在今后嗣王，诞罔显于天，何况说有听念于先王勤家？诞淫其泆，罔顾于天显民祗，惟时上帝不保，降如此大丧。惟天不予不明其德，凡四方小大邦丧，无非有辞于罚。」
王说：「你们殷多士，今惟我周王大善承帝事，有命说：『割殷，』告敕于帝。惟我事不贰适，惟尔王家我适。我说惟你们大无度，我不动你们，自你们邑。我也念天，即于殷大罪，所以不正。」
王说：「啊！告你们多士，我惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天命。无违，我不敢有后，无怨我。
惟你们知道，惟殷先人有册有典，殷革夏命。今你们又说：『夏迪简在王庭，有服在百僚。』我一人惟听用德，所以我敢求你们于天邑商，我惟率肆矜怜你们。非我罪，时惟天命。」
王说：「多士，昔我来自奄，我大降你们四国民命。我乃明致天罚，移你们遐远，近来事奉我宗多逊。」
王说：「告你们殷多士，今我惟不杀你们，我惟时命有申。今我作大邑于此洛，我惟四方无攸宾，也惟你们多士所服奔走臣我多逊。你们乃尚有你们土地，你们用尚宁干止，你们能敬，天惟畀矜怜你们；你们不能敬，你们不但不有你们土地，我也致天罚于你们身！今你们惟时宅你们邑，继你们居；你们其有干有年于此洛。你们小子乃兴，从你们迁。」
王说：「又说时我，乃或说你们所居。」
周书 无逸第十七
周公作《无逸》。
周公曰：「呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。
相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母曰：『昔之人无闻知。』」周公曰：「呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。
作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。」
周公曰：「呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。
文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。」
周公曰：「呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：『今日耽乐。』乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！」周公曰：「呜呼！我闻曰：『古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。』此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。」
周公曰：「呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：『小人怨汝詈汝。』则皇自敬德。厥愆，曰：『朕之愆。』允若时，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。」
周公曰：「呜呼！嗣王其监于兹。」
译周公作了《无逸》。
周公说：「唉！君子所在，其无安逸。先知道稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。
观察小人，其父母勤劳稼穑，其子乃不知稼穑之艰难，乃安逸乃粗野。既诞妄，否则侮慢其父母说：『昔之人无闻无知。』」周公说：「唉！我听说：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。所以中宗享国七十五年。其在高宗，时旧劳于外，爰及小人。其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍和。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。所以高宗享国五十九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。
其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。所以祖甲享国三十三年。自时其后立王，生则安逸，生则安逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时其后，也无能长寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。」
周公说：「唉！也惟我周太王、王季，能自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。
文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，其享国五十年。」
周公说：「唉！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无妄说：『今日耽乐。』乃非民所训，非天所若，时人大则有愆。不要像殷王受之迷乱，酗于酒德啊！」周公说：「唉！我听说：『古之人还相训告，相保惠，相教诲，民无或相诪张为幻。』此其不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则其心违怨，否则其口诅祝。」
周公说：「唉！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，此四人迪哲。其或告之说：『小人怨你骂你。』则皇自敬德。其愆，说：『我之愆。』允若此，不但不敢含怒。此其不听，人乃或诪张为幻，说小人怨你骂你，则信之，则若此，不永念其君，不宽绰其心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，此丛于其自身。」
周公说：「唉！嗣王其监于此。」
周书 君奭第十八
召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说，周公作《君奭》。
周公若曰：「君奭！弗吊天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰其终出于不祥。
呜呼！君已曰时我，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民；罔尤违，惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天难谌，乃其坠命，弗克经历。嗣前人，恭明德，在今予小子旦非克有正，迪惟前人光施于我冲子。」又曰：「天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。」
公曰：「君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。率惟兹有陈，保乂有殷，故殷礼陟配天，多历年所。天维纯佑命，则商实百姓王人。罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走。惟兹惟德称，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚。」
公曰：「君奭！天寿平格，保乂有殷，有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。」
公曰：「君奭！在昔上帝割申劝宁王之德，其集大命于厥躬？惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。」
又曰：「无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人。亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒，闻于上帝。惟时受有殷命哉。武王惟兹四人尚迪有禄。后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。
今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济。小子同未在位，诞无我责收，罔勖不及。耇造德不降我则，鸣鸟不闻，矧曰其有能格？」公曰：「呜呼！君肆其监于兹！我受命于疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕我，不以后人迷。」
公曰：「前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。曰：『汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德丕承，无疆之恤！』」公曰：「君！告汝，朕允保奭。其汝克敬以予监于殷丧大否，肆念我天威。
予不允惟若兹诰，予惟曰：『襄我二人，汝有合哉？』言曰：『在时二人。』天休兹至，惟时二人弗戡。其汝克敬德，明我俊民，在让后人于丕时。
呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休？我咸成文王功于！不怠丕冒，海隅出日，罔不率俾。」
公曰：「君！予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民。」
公曰：「呜呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其终。祗若兹，往敬用治！」
译召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不高兴，周公作了《君奭》。
周公说：「君奭！不幸天降丧于殷，殷既坠其命，我有周既受。我不敢知说其基永孚于休美。若天辅助诚信，我也不敢知说其终出于不祥。
唉！君已说时我，我也不敢宁于上帝命，不永远念天威和我民；无尤违，惟人。在我后嗣子孙，大弗能恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天难谌，乃其坠命，弗能经历。嗣前人，恭明德，在今我小子旦非能有正，迪惟前人光施于我年幼之子。」又说：「天不可信，我道惟文王德延，天不庸释于文王受命。」
公说：「君奭！我听说往昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。率惟此有陈，保乂有殷，故殷礼陟配天，多历年所。天维纯佑命，则商实百姓王人。无不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走。惟此惟德称，用乂其君，故一人有事于四方，若卜筮无不是孚。」
公说：「君奭！天寿平格，保乂有殷，有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，其乱明我新造邦。」
公说：「君奭！往昔上帝割申劝文王之德，其集大命于其躬？惟文王尚能修和我有夏；也惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。」
又说：「无能往来，此迪常教，文王蔑德降于国人。也惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒，闻于上帝。惟时受有殷命哉。武王惟此四人尚迪有禄。后及武王诞将天威，咸刘其敌。惟此四人昭武王惟冒，丕单称德。
今在我小子旦，若游大川，我往和你奭其济。小子同未在位，诞无我责收，无勖不及。耇造德不降我则，鸣鸟不闻，何况说其能格？」公说：「唉！君肆其监于此！我受命于疆惟休美，也大惟艰。告君，乃谋裕我，不以后人迷。」
公说：「前人敷其心，乃悉命你，作你民之极。说：『你明勖辅王，在亶乘此大命，惟文王德丕承，无疆之忧！』」公说：「君！告你，我允保奭。其你能敬以我监于殷丧大否，肆念我天威。
我不允惟若此诰，我说：『成我二人，你有合吗？』言说：『在此时二人。』天休此至，惟时二人弗能胜。其你能敬德，明我俊民，在让后人于丕时。
唉！笃厚辅助此二人，我式能至于今日休美？我咸成文王功业！不怠丕冒，海隅出日，无不率俾。」
公说：「君！我不惠若此多诰，我惟用悯于天和民。」
公说：「唉！君！惟你知道民德也无不能其初，惟其终。敬若此，往敬用治！」
周书 蔡仲之命第十九
蔡叔既没，王命蔡仲，践诸侯位，作《蔡仲之命》。
惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲克庸祇德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。王若曰：「小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。
往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝；尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后；率乃祖文王之彝训，无若尔考之违王命。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟，康济小民。率自中，无作聪明乱旧章。详乃视听，罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。」王曰：「呜呼！小子胡，汝往哉！无荒弃朕命！」
译蔡叔既没，王命蔡仲，践诸侯位，作了《蔡仲之命》。
惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃诛管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲能庸敬德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王封之于蔡。王说：「小子胡，惟你率德改行，能慎其谋，所以我命你为侯于东土。
往即你的封地，敬慎啊！你尚能盖前人之愆，惟忠惟孝；你乃迈迹自身，克勤无怠，以垂法于后人；率你祖文王之常训，不要像你父之违王命。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。你要警戒啊！慎其初，惟其终，终以不困；不惟其终，终以困穷。勉你的功绩，睦你的四邻，以藩屏王室，以和兄弟，康济小民。率自中道，不要作聪明乱旧章。详审你的视听，不要以侧言改其度。则我一人嘉奖你。」王说：「唉！小子胡，你去吧！不要荒废我的命令！」
周书 多方第二十
成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。
惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。
周公曰：「王若曰：猷！告尔四国多方，惟尔殷侯尹民，我惟大降尔命，尔罔不知。洪惟天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。有夏诞厥逸，不肯慼言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。厥图帝之命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏。因甲于内乱，不克灵承于旅；罔丕惟进之恭，洪舒于民。
亦惟有夏之民叨懫日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。
惟天不畀，纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享；惟夏之恭多士，大不克明保享于民，乃胥惟虐于民，至于百为，大不克开。
乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。慎厥丽，乃劝；厥民刑，用劝；以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝；要囚殄戮多罪，亦克用劝；开释无辜，亦克用劝。今至于尔辟，弗克以尔多方享天之命，呜呼！」
王若曰：「诰告尔多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷。乃惟尔辟以尔多方大淫，图天之命屑有辞。乃惟有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。乃惟尔商后王逸厥逸，图厥政不蠲烝，天惟降时丧。
惟圣罔念，作狂；惟狂克念，作圣。天惟五年须暇之子孙，诞作民主，罔可念听。天惟求尔多方，大动以威，开厥顾天；惟尔多方，罔堪顾之。惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，简畀殷命，尹尔多方。
今我曷敢多诰？我惟大降尔四国民命。尔曷不忱裕之于尔多方？尔曷不夹介乂我周王享天之命？今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？尔乃迪屡不静，尔心未爱。尔乃不大宅天命，尔乃屑播天命，尔乃自作不典，图忱于正。我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三。乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之！非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜！」
王曰：「呜呼！猷告尔有方多士暨殷多士。今尔奔走臣我监五祀，越惟有胥伯小大多正，尔罔不克臬。自作不和，尔惟和哉；尔室不睦，尔惟和哉；尔邑克明，尔惟克勤乃事。尔尚不忌于凶德，亦则以穆穆在乃位，克阅于乃邑谋介。尔乃自时洛邑，尚永力畋尔田，天惟畀矜尔，我有周惟其大介赉尔，迪简在王庭。
尚尔事，有服在大僚。」
王曰：「呜呼！多士，尔不克劝忱我命，尔亦则惟不克享，凡民惟曰不享。
尔乃惟逸惟颇，大远王命，则惟尔多方探天之威，我则致天之罚，离逖尔土。」
王曰：「我不惟多诰，我惟祗告尔命。」又曰：「时惟尔初，不克敬于和，则无我怨。」
译成王从奄归来，在宗周，诰告众邦，作了《多方》。
五月丁亥日，王来自奄，到达宗周。
周公说：「王说：啊！告你们四国多方，惟你们殷侯治民，我惟大降你们命，你们无不知。洪惟天之命，弗永寅念于祀，惟帝降格于夏。有夏诞其逸，不肯忧言于民，乃大淫昏，不能终日劝于帝之迪，乃你们所闻。其图帝之命，不能开于民之依，乃大降罚，崇乱有夏。因甲于内乱，不能灵承于众；无不惟进之恭，大舒于民。
也有有夏之民叨懫日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。
惟天不予，纯乃惟以你们多方之义民不能永于多享；惟夏之恭多士，大不能明保享于民，乃相虐于民，至于百为，大不能开。
乃惟成汤能以你们多方简，代夏作民主。慎其依，乃劝；其民刑，用劝；以至于帝乙，无不明德慎罚，也能用劝；要囚殄戮多罪，也能用劝；开释无辜，也能用劝。今至于你们的君主，不能以你们多方享天之命，唉！」
王说：「诰告你们多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷。乃惟你们的君主以你们多方大淫，图天之命屑有辞。乃惟有夏图其政，不集于享，天降时丧，有邦间之。乃惟你们商后王逸其逸，图其政不蠲烝，天惟降时丧。
惟圣无念，作狂；惟狂克念，作圣。天惟五年须暇其子孙，诞作民主，无可念听。天惟求你们多方，大动以威，开其顾天；惟你们多方，无能顾之。惟我周王灵承于众，能堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，简畀殷命，尹你们多方。
今我何敢多诰？我惟大降你们四国民命。你们何不忱裕之于你们多方？你们何不夹辅我周王享天之命？今你们尚宅你们之宅，畋你们之田，你们何不惠王熙天之命？你们乃启迪屡不静，你们心未爱。你们乃不大宅天命，你们乃屑播天命，你们乃自作不法，图忱于正。我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再，至于三。乃有不用我降你们命，我乃其大罚殛之！非我有周秉德不康宁，乃惟你们自速罪！」
王说：「唉！啊告你们有方多士和殷多士。今你们奔走臣我监五祀，越惟有胥伯小大多正，你们无不克臬。自作不和，你们要和啊；你们室不睦，你们要睦啊；你们邑克明，你们要克勤你们之事。你们尚不忌于凶德，也则以穆穆在你们之位，克阅于你们之邑谋介。你们乃自此时洛邑，尚永力畋你们之田，天惟畀矜怜你们，我有周惟其大介赉你们，迪简在王庭。
尚你们之事，有服在大僚。」
王说：「唉！多士，你们不能劝忱我命，你们也则惟不能享，凡民惟曰不享。
你们乃惟安逸惟颇僻，大远王命，则惟你们多方探天之威，我则致天之罚，离远你们之土。」
王说：「我不惟多诰，我惟祗告你们命。」又说：「时惟你们初，不能敬于和，则无怨我。」
周书 立政第二十一
周公作《立政》。
周公若曰：「拜手稽首，告嗣天子王矣。」用咸戒于王曰：「王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。」
周公曰：「呜呼！休兹知恤，鲜哉！古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝迪，知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：『拜手稽首后矣！』曰：『宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面，用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。』桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德罔后。亦越成汤陟，丕釐上帝之耿命，乃用三有宅；克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊，其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。
呜呼！其在受德，暋为羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃伻我有夏，式商受命，奄甸万姓。
亦越文王、武王，克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。
立政：任人、准夫、牧、作三事。虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府。大都小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯，庶常吉士。司徒、司马、司空、亚、旅。夷、微、卢烝。三亳阪尹。
文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人，以克俊有德。文王罔攸兼于庶言；庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违；庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。
亦越武王，率惟敉功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。」
呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾乱；相我受民，和我庶狱庶慎。时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。
呜呼！予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。
自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、准人，则克宅之，克由绎之，兹乃俾乂，国则罔有。立政用憸人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用励相我国家。
今文子文孙，孺子王矣！其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。
呜呼！继自今后王立政，其惟克用常人。」
周公若曰：「太史！司寇苏公式敬尔由狱，以长我王国。兹式有慎，以列用中罚。」
译周公作了《立政》。
周公说：「拜手叩头，告嗣天子王。」用以咸戒于王说：「王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。」
周公说：「唉！休美此知忧，少啊！古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝迪，知忱恂于九德之行。乃敢告教其后说：『拜手叩头君啊！』说：『宅你们之事，宅你们之牧，宅你们之准，此惟君啊。谋面，用大训德，则乃宅人，此乃三宅无义民。』桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德无后。也及成汤升，丕釐上帝之明命，乃用三有宅；克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，能用三宅三俊，其在商邑，用协于其邑；其在四方，用丕式见德。
唉！其在受德，暋为羞刑暴德之人，同于其邦；乃惟庶习逸德之人，同于其政。帝钦罚之，乃使我周，式商受命，奄甸万姓。
也及文王、武王，能知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。
立政：任人、准夫、牧、作三事。虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府。大都小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯，庶常吉士。司徒、司马、司空、亚、旅。夷、微、卢烝。三亳阪尹。
文王惟能其宅心，乃能立此常事司牧人，以能俊有德。文王无所兼于众言；众狱众慎，惟有司之牧夫是训用违；众狱众慎，文王无敢知于此。
也及武王，率惟安功，不敢替其义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。」
唉！孺子王啊！继自今我其立政。立事、准人、牧夫，我其能灼知其若，丕乃使治；相我受民，和我众狱众慎。时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。
唉！我旦已受人之徽言皆告孺子王矣。继自今文子文孙，其勿误于众狱众慎，惟正是乂之。
自古商人也及我周文王立政，立事、牧夫、准人，则能宅之，能由绎之，此乃使乂，国则无有。立政用憸人，不训于德，是罔显在其世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用励相我国家。
今文子文孙，孺子王啊！其勿误于众狱，惟有司之牧夫。其能诘你戎兵以陟禹之迹，方行天下，至于海表，无不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。
唉！继自今后王立政，其惟能用常人。」
周公说：「太史！司寇苏公式敬你由狱，以长我王国。此式有慎，以列用中罚。」
周书 周官第二十二
成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。
惟周王抚万邦，巡侯、甸，四征弗庭，绥厥兆民。六服群辟，罔不承德。归于宗周，董正治官。
王曰：「若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。」
曰：「唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。庶政惟和，万国咸宁。夏商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。
今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代时若，训迪厥官。立太师、太傅、太保，兹惟三公。论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。少师、少傅、少保，曰三孤。贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。冢宰掌邦治，统百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。宗伯掌邦礼，治神人，和上下。司马掌邦政，统六师，平邦国。司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。司空掌邦土，居四民，时地利。六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。」
王曰：「呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。
以公灭私，民其允怀。学古入官。议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪。
作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤让能，庶官乃和，不和政厖。举能其官，惟尔之能。称匪其人，惟尔不任。」
王曰：「呜呼！三事暨大夫，敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟。永康兆民，万邦惟无斁。
译成王既已废黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作了《周官》。
惟周王抚万邦，巡侯、甸，四征弗庭，绥其兆民。六服群辟，无不承德。归于宗周，董正治官。
王说：「若昔大谋，制治于未乱，保邦于未危。」
说：「唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯。众政惟和，万国咸宁。夏商官倍，也能用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。
今我小子，祗勤于德，夙夜不及。仰惟前代时若，训迪其官。立太师、太傅、太保，此惟三公。论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。少师、少傅、少保，曰三孤。贰公弘化，寅亮天地，辅我一人。冢宰掌邦治，统百官，均四海。司徒掌邦教，敷五典，扰兆民。宗伯掌邦礼，治神人，和上下。司马掌邦政，统六师，平邦国。司寇掌邦禁，诘奸慝，刑暴乱。司空掌邦土，居四民，时地利。六卿分职，各率其属，以倡九牧，阜成兆民。六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。」
王说：「唉！凡我有官君子，敬你们所司，慎你们出令，令出惟行，弗惟反。
以公灭私，民其允怀。学古入官。议事以制，政乃不迷。其你们常典作为师，无以利口乱其官。蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。戒你们卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟能果断，乃无后艰。位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载你们伪。
作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。居宠思危，无不惟畏，弗畏入畏。推贤让能，众官乃和，不和政厖。举能其官，惟你们之能。称非其人，惟你们不任。」
王说：「唉！三事及大夫，敬你们有官，治你们有政，以佑你们君。永康兆民，万邦惟无厌。」
周书 君陈第二十三
周公既没，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。
王若曰：「君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹兹东郊，敬哉！昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：『至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。』尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣，尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：『斯谋斯猷，惟我后之德。』呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！」王曰：「君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。简厥修，亦简其或不修。进厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有迁。违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变。允升于大猷，惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世。」
译周公既没，命君陈分正东郊成周，作了《君陈》。
王说：「君陈，惟你令德孝恭。惟孝友于兄弟，能施有政。命你治理此东郊，敬慎啊！昔周公师保万民，民怀其德。去慎你们之司，此率其常，勉昭周公之训，惟民其治。我听说：『至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。』尚法式此周公之谋训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不能见；既见圣，也不能由圣，你要戒慎啊！你惟风，下民惟草。图其政，莫或不艰，有废有兴，出入自你们师虞，众言同则绎。你有嘉谋嘉猷，则入告你后于内，你乃顺之于外，说：『此谋此猷，惟我后之德。』唉！臣人皆若此，惟良显啊！」王说：「君陈，你惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在罪，我说辟，你惟勿辟；我说宥，你惟勿宥，惟其中。有不顺于你政，不化于你训，辟以止辟，乃辟。习于奸宄，败常乱俗，三细不宥。你无忿疾于顽，无求备于一人。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。简其修，也简其或不修。进其良，以率其或不良。惟民生厚，因物有迁。违上所命，从其攸好。你能敬典在德，时乃无不变。允升于大猷，惟我一人膺受多福，其你之美，终有辞于永世。」
周书 顾命第二十四