（卷首）
钦定四库全书 经部五
三正考 春秋类
提要
【臣】等谨案三正考二卷
国朝吴鼐撰。鼐字大年，无锡人。乾隆丙辰进士，官工部主事。春秋以周正纪时，原无疑义。至宋儒泥「行夏之时」一言，遂是非蠭起。明张以宁着《春王正月考》，李濂着《夏周正辨疑》，而经义始明。鼐复取两家之説，节其繁冗，益以近儒所论，补所未备，驳胡氏、蔡氏改月不改时及诸儒时月俱不改之説，以明左氏「王周正月」之防。辨证极有根据。其中「三正通于民俗」一条，所引陈廷敬、蔡徳晋诸説，于三代诸书所纪年月差互之处，一一剖其所以然，更足以破疑似之见。虽篇帙无多，而引证详明，判百年纷纭轇轕之论，于经学实深有功焉。干隆四十四年三月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】 陆 费 墀
三正考改时改月图
夏正建寅，商正建丑，周正建子，秦正建亥。及太初正厯之后，追改秦厯原委，合为一图。
子月 夏十一【仲冬】 商十二【季冬】周正【孟春】 秦二【仲 太初厯改为春 秦十一月】丑月 夏十二【季冬】商正【孟春】周二【仲春】 秦三【季太初厯改为春秦十二月】寅月 夏正【孟春】 商二【仲春】周三【季春】 秦四【孟 太初厯改为夏 秦正月】卯月 夏二【仲春】 商三【季春】 周四【孟夏】 秦五【仲 太初厯改为夏 秦二月】辰月 夏三【季舂】 商四【孟夏】周五【仲夏】 秦六【季 太初厯改为夏 秦三月】巳月 夏四【孟夏】 商五【仲夏】 周六【季夏】 秦七【孟 太初厯改为秋 秦四月】午月 夏五【仲夏】商六【季夏】 周七【孟秋】 秦八【仲 太初厯改为秋 秦五月】未月 夏六【季夏】 商七【孟秋】 周八【仲秋】 秦九【季 太初厯改为秋 秦六月】申月 夏七【孟秋】 商八【仲秋】 周九【季秋】秦十【孟 太初厯改为冬 秦七月】酉月 夏八【仲秋】 商九【季秋】 周十【孟冬】 秦十一【仲 太初厯改为冬 秦八月】戌月 夏九【季秋】 商十【孟冬】 周十一【仲冬】秦十二【季 太初厯改为冬 秦九月】亥月 夏十【孟冬】商十一【仲冬】 周十二【季冬】秦正【孟 太初厯改为春 秦十月】
钦定四库全书
三正考卷一
工部主事呉鼐撰
造厯之初建子
史记索隐黄帝建子
鼐按：黄帝命大挠作甲子，以四甲子为厯元，则是建子无疑也。若建寅，则四甲子乃在癸亥嵗之十一月。
唐虞建寅
尧典》日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。」
鼐按：仲春建卯，仲夏建午，仲秋建酉，仲冬建子，则知尧正之建寅也。舜巡守二月东，五月南，八月西，十一月北，四仲各依其方，则知舜正之建寅也。郑康成谓尧正建子，舜正建丑；髙堂隆谓舜更尧厯，首嵗以子，尧同少昊，首嵗以亥，都无据。
夏正建寅
逸周书》夏数得天，百王所同。其在商汤，顺天革命，改正朔。亦越我周王，致伐于商，改正异械，以垂三统。至于敬授民时，巡守祭享，犹自夏焉。张氏以宁曰：「黄帝始造甲子，而建子；至颛顼，始建寅。而唐、虞、夏因之。逮于商，复建丑；周复建子。月旣为正，而时亦随之，以为春。然商、周之春天，施地化之义也。若夫人事之纪，则当以夏时之春为正。农事之耕耘収藏，田政之搜苗狝狩，祭典之祠禴烝尝，皆不能不以夏时。何也？麦稻之荐，鱼鲔之献，与夫膏豚之行，膏香之膳，四时不同，必以时物故也。所谓巡守祭享犹自夏焉者也。」
论语》顔渊问为邦。子曰：行夏之时。朱子曰：夏时，谓以斗柄初昏建寅之月为嵗首也。天开于子，地辟于丑，人生于寅，故斗柄建此三辰之月，皆可以为嵗首，而三代迭用之。夏以寅为人正，商以丑为地正，周以子为天正也。然时以作事，则嵗月自当以
译钦定四库全书 经部五
三正考 春秋类
提要
【臣】等谨案：《三正考》二卷，国朝吴鼐撰。吴鼐字大年，无锡人。乾隆丙辰科进士，官至工部主事。《春秋》以周正纪时，原本没有疑义。到了宋代儒者拘泥于“行夏之时”这一句话，于是是非争论纷纷兴起。明代张以宁著《春王正月考》，李濂著《夏周正辨疑》，经义才逐渐明晰。吴鼐又采纳这两家的学说，删减其繁冗部分，补充近儒的论述以弥补其未备之处，驳斥胡氏、蔡氏“改月不改时”以及诸儒“时月俱不改”的说法，以阐明左氏“王周正月”的义理。其辨证极有根据。其中“三正通于民俗”一条，所引用的陈廷敬、蔡德晋等人的说法，对于三代诸书所记载年月互相差异的地方，一一剖析其所以然，更足以破除似是而非的见解。虽然篇幅不多，但引证详明，判定了百年以来纷纭交错、纠缠不清的争论，对于经学实在大有功劳。乾隆四十四年三月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
三正考改时改月图
夏正建寅，商正建丑，周正建子，秦正建亥。等到太初历制定之后，追溯更改秦历的源流，合为一图。
子月 夏历十一月【仲冬】 商历十二月【季冬】 周正【孟春】 秦历二月【仲冬】 太初历改为春 秦历十一月
丑月 夏历十二月【季冬】 商正【孟春】 周历二月【仲春】 秦历三月【季冬】 太初历改为春 秦历十二月
寅月 夏正【孟春】 商历二月【仲春】 周历三月【季春】 秦历四月【孟冬】 太初历改为夏 秦历正月
卯月 夏历二月【仲春】 商历三月【季春】 周历四月【孟夏】 秦历五月【仲冬】 太初历改为夏 秦历二月
辰月 夏历三月【季春】 商历四月【孟夏】 周历五月【仲夏】 秦历六月【季冬】 太初历改为夏 秦历三月
巳月 夏历四月【孟夏】 商历五月【仲夏】 周历六月【季夏】 秦历七月【孟冬】 太初历改为秋 秦历四月
午月 夏历五月【仲夏】 商历六月【季夏】 周历七月【孟秋】 秦历八月【仲冬】 太初历改为秋 秦历五月
未月 夏历六月【季夏】 商历七月【孟秋】 周历八月【仲秋】 秦历九月【季冬】 太初历改为秋 秦历六月
申月 夏历七月【孟秋】 商历八月【仲秋】 周历九月【季秋】 秦历十月【孟冬】 太初历改为冬 秦历七月
酉月 夏历八月【仲秋】 商历九月【季秋】 周历十月【孟冬】 秦历十一月【仲冬】 太初历改为冬 秦历八月
戌月 夏历九月【季秋】 商历十月【孟冬】 周历十一月【仲冬】 秦历十二月【季冬】 太初历改为冬 秦历九月
亥月 夏历十月【孟冬】 商历十一月【仲冬】 周历十二月【季冬】 秦正【孟冬】 太初历改为春 秦历十月
钦定四库全书
三正考卷一
工部主事吴鼐撰
造历之初建子
《史记索隐》：黄帝建子。
吴鼐按：黄帝命大挠制作甲子，以四个甲子作为历法元始，那么建子是没有疑问的。如果建寅，那么四个甲子就在癸亥年的十一月。
唐虞建寅
《尧典》：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”
吴鼐按：仲春建卯，仲夏建午，仲秋建酉，仲冬建子，由此可知尧的正月是建寅。舜巡守二月向东，五月向南，八月向西，十一月向北，四仲各依其方位，由此可知舜的正月也是建寅。郑康成认为尧正建子，舜正建丑；高堂隆认为舜更改尧历，首岁以子，尧同少昊，首岁以亥，都没有依据。
夏正建寅
《逸周书》：“夏数得天，百王所同。其在商汤，顺天革命，改正朔。亦越我周王，致伐于商，改正异械，以垂三统。至于敬授民时，巡守祭享，犹自夏焉。”张氏以宁说：“黄帝开始制作甲子，而建子；到颛顼，开始建寅。而唐、虞、夏沿袭它。等到商朝，又建丑；周朝又建子。月份既已确定，那么季节也随着它，以作为春季。然而商、周的春天，是施行地化之义。至于人事的纪事，就应当以夏时的春季为正。农事的耕耘收藏，田政的搜苗狝狩，祭典的祠禴烝尝，都不能不依据夏时。为什么呢？麦稻的进献，鱼鲔的奉献，以及膏豚的施行，膏香的膳食，四季不同，必定要依据时令物产的原因。这就是所说的巡守祭享仍然沿用夏历的原因。”
《论语》：颜渊问治理国家。孔子说：“行夏之时。”朱子说：“夏时，是说以斗柄初昏建寅的月份作为岁首。天开于子，地辟于丑，人生于寅，所以斗柄建在这三个星宿的月份，都可以作为岁首，而三代交替使用。夏以寅为人正，商以丑为地正，周以子为天正。然而时节用来做事，那么岁月自然应当以