仪礼逸经卷一
：「某有枉矢、哨壶，请乐賔。」賔曰：「子有旨酒、嘉殽，又重以乐，敢辞。」主人曰：「枉矢、哨壶不足辞也，敢以请。」賔曰：「某赐旨酒、嘉殽，又重以乐，敢固辞。」主人曰：「枉矢、哨壶不足辞也，敢固以请。」賔对曰：「某固辞，不得命，敢不敬从。」賔再拜受，主人般还曰：「避。」主人阼阶上再拜送，賔般还曰：「避。」以拜受矢，进即两楹间，退反位，揖賔就筵。司射进度壶，反位设中，执八筭，请于賔曰：「奏投壶之令。」曰：「顺投为入，比投不释筭，胜饮，不胜正爵。」既行，请为胜者立马三马。既立，庆多马，请主人亦如之。命▯者曰：「请奏貍首。」间若一，太师曰：「诺。」左右告矢具，请拾投。投入者则司射坐而释一筭，曰：「賔党于右，主党于左，率投。」司射执余筭曰：「左右率投。」请数二筭为纯，一纯以取一筭为竒。有胜则司射以奇筭告曰：「某党贤于某党贤若干纯奇则曰：「奇钧则曰：「左右钧。」举手曰：「诸胜者之弟子为不胜者酌。」酌者曰：「诺。」以酌，皆请举酒，当饮，皆跪奉觚曰：「赐灌。」胜者曰：「敬养。」司正曰：「正爵既行，请为胜者立马，各直其筭，上一马，从二马以庆。」庆礼曰：「三马既立，请庆多马。」賔、主人皆曰：「诺。」正爵既行，请彻马。壶脰修七寸，壶腹修五寸，口径二寸半，受斗五升。壶中置小豆，为其矢跃而去也。壶去席二矢半，矢八分大，七分以柘若棘，无去其皮。堂上七扶，室中五扶，庭下九扶。筭长尺二寸，筭多少视其坐。既筭周则复始。堂下司正、司射、庭长及冠士立者皆属賔党，乐人及童子、使者皆属主党。降揖其阼阶及乐事，皆与射同节。鲁令弟子辞曰：「无荒，无敖，无倨立，无逾言，若是者有常爵。」
译主人说：“我有歪曲的箭矢和哨壶，请用来娱乐宾客。”宾客说：“您有美酒和佳肴，又加上音乐娱乐，我怎敢推辞呢。”主人说：“歪曲的箭矢和哨壶不足以推辞，我冒昧地再次请求。”宾客说：“您赐给我美酒和佳肴，又加上音乐娱乐，我怎敢坚决推辞呢。”主人说：“歪曲的箭矢和哨壶不足以推辞，我冒昧地坚决请求。”宾客回答说：“我坚决推辞，但未能得到您的允许，怎敢不恭敬地顺从呢。”宾客两次拜谢后接受，主人转身说：“请避开。”主人在东阶上两次拜谢送客，宾客转身说：“请避开。”宾客拜谢后接受箭矢，前进到两根柱子之间，退回到原位，作揖请宾客就座于席上。司射递进壶，回到原位设置靶子，拿着八根算筹，向宾客请示说：“请宣布投壶的规则。”宾客说：“顺着投壶为入，连续投中不放下算筹，胜者饮酒，不胜者罚酒。”仪式进行后，请为胜者设立三匹马。马设立后，庆贺马多的人，请主人也这样做。命令乐工说：“请演奏《狸首》。”节奏整齐划一，太师说：“是。”左右报告箭矢已备齐，请开始投壶。投中者，司射坐下并放下一根算筹，说：“宾客一方在右，主人一方在左，依次投壶。”司射拿着剩余的算筹说：“左右依次投壶。”请计算两根算筹为一纯，一纯取一根算筹为奇数。有胜负则司射用奇数算筹报告说：“某方比某方贤明若干纯，奇数则说：‘奇数相等’；相等则说：‘左右相等’。”举手说：“各位胜者的弟子为不胜者斟酒。”斟酒的人说：“是。”斟酒后，都请举杯，应当饮酒时，都跪着捧着酒杯说：“请赐酒。”胜者说：“恭敬地侍奉。”司正说：“罚酒仪式既已进行，请为胜者设立马，各自对应其算筹，上一匹马，跟随两匹马以庆贺。”庆贺的礼仪说：“三匹马既已设立，请庆贺马多。”宾客和主人都说：“是。”罚酒仪式既已进行，请撤去马。壶颈长七寸，壶腹长五寸，口径二寸半，容量一斗五升。壶中放置小豆，是为了防止箭矢跳跃出去。壶距离席子二支半箭矢的距离，箭矢八分粗，七分用柘木或棘木制成，不去掉树皮。堂上七扶，室内五扶，庭院下九扶。算筹长一尺二寸，算筹的数量根据在座的人数而定。计算完毕则重新开始。堂下的司正、司射、庭长以及戴冠的士人站立者都属于宾客一方，乐人和童子、使者都属于主人一方。降阶作揖其东阶及乐事，都与射礼的节拍相同。鲁国命令弟子致辞说：“不要荒废，不要傲慢，不要站立傲慢，不要超越言辞，像这样的人有固定的罚酒。”
曽孙侯氏今日泰射，干一张。侯叅之曰：「今日泰射，四正具举。大夫君子，凡以庶士，小大莫处。御于君，所以燕以射。则燕则誉。」质叅既设，执旌既载，干侯既亢。中获既置，弓既平，张四侯且良。决拾有常，既顺乃让，乃揖，乃让，乃隮其堂。乃节其行，既志乃张。射夫命射，射者之声，御车之旌。既获卒，莫嗟尔不宁。侯为尔不朝于王所，故亢而射。女强食食尔，曽孙侯氏百福。○凡雅二十六篇，其八篇可歌：歌《鹿鸣》《貍首》《鹊巢》《采蘩》《采苹》《伐檀》《白驹》《驺虞》。八篇废不可歌。七篇商齐可歌也。三篇间歌：史辟、史义、史见、史童、史谤、史賔、拾声、叡挟。
右记乐章。○此篇取之小戴记，大戴亦有此篇，其文大同小异，不可偏废，今既书之，附于篇末矣。此章小戴所无，虽多缺误，然存之可备叅考，故大书之以补经后之记。
奔丧礼第二
奔丧之礼。○始闻亲丧，以哭荅使者，尽哀；问故，又哭尽哀。
右闻父母丧
遂行，日行百里，不以夜行。唯父母之丧，见星而行，见星而舍。若未得行，则成服而后行。过国至竟，哭尽哀而止哭。辟市朝，望其国竟，哭。
右奔父母丧
至于家入门左，升自西阶，殡东西面，坐哭尽哀，括发袒，降堂东即位，西乡哭成踊，袭绖于序东，绞带反位，拜賔成踊，送賔反位。有賔后至者，则拜之成踊，送賔皆如初。众主人兄弟皆出门，出门哭止，阖门。相者告就次于，又哭，括发袒成踊于三哭，犹括髪袒成踊。三日成服，拜賔送賔皆如初。○奔丧者，非主人则主人为之，拜賔送賔右奔父丧至家。
奔母之丧，西面哭，尽哀。括髪，袒，降堂，东即位，西乡哭，成踊。袭，免绖于序东，拜賔，送賔，皆如奔父之礼。于又哭，不括髪。
右奔母丧至家
奔丧者，自齐衰以下，入门左，中庭北面哭，尽哀，免麻于序东，即位，袒与主人哭，成踊于，又哭三哭，皆免袒。有賔，则主人拜賔，送賔次。夫妇人之待之也，皆如朝夕哭位，无变也。
右奔齐衰以下丧至家
妇人奔丧，升自东阶，殡东西面，坐哭尽哀，东髽即位，与主人拾踊。
右妇人奔丧至家
凡奔丧，有大夫至，袒拜之，成踊，而后袭；于士，袭而后拜之。
右奔丧拜大夫士来吊
奔丧者不及殡，先之墓，北面坐哭，尽哀。主人之待之也，即位于墓左，妇人墓右，成踊，尽哀，括发，东即主人位，绖绞带，哭成踊，拜賔，反位，成踊。相者告事毕，遂冠，归入门，左北面哭，尽哀，括发，袒成踊，东即位，拜賔成踊。賔出，主人拜送。有賔后至者，则拜之，成踊，送賔如初。众主人兄弟皆出门，出门哭止。相者告就次于，又哭，括发成踊。于三哭，犹括发成踊。三日成服。于五哭，相者告事毕。右葬后，奔父丧。
为母所以异于父者，壹括髪，其余免以终事，他如奔父之礼。
右葬后奔母丧
齐衰以下，不及殡，先之墓，西面哭尽哀，免麻于东方，即位，与主人哭成踊，袭。有賔，则主人拜賔，送賔，賔有后至者，拜之如初。相者告事毕，遂冠，归入门左，北面哭尽哀，免袒成踊，东即位，拜賔成踊，賔出，主人拜送于，又哭，免袒成踊，于三哭犹免袒成踊，三日成服，于五哭，相者告事毕。
右葬后奔齐衰以下丧
所识者吊，先哭于家，而后之墓，皆为之成踊，从主人北面而踊。
右葬后吊所识丧
闻丧不得奔丧，哭尽哀。问故，又哭尽哀。乃为位，括髪袒，成踊。袭绖绞带，即位拜賔，反位成踊。賔出，主人拜送于门外，反位。若有賔后至者，拜之成踊。送賔如初，于又哭括发袒成踊。于三哭，犹括发袒成踊。三日成服，于五哭，拜賔送賔如初。
右闻父母丧不得奔
兄为位，非亲丧齐衰以下，皆即位哭尽哀，而东免绖即位，袒成踊，袭拜賔，反位哭成踊，送賔反位。相者告就次，三日五哭卒。主人出送賔，众主人兄弟皆出门哭止。相者告事毕，成服拜賔。○若
译曾孙侯氏今天举行大射礼，使用一张靶。侯参说：“今天举行大射礼，四方正位都具备。大夫和君子，以及众士，无论大小官职都各就其位。侍奉君主，所以用宴饮和射礼来娱乐。既宴饮又赞誉。”箭靶已经设置好，旗帜已经挂上，靶子已经竖起。中靶的标记已经放置，弓已经调平，四个靶子都设置得很好。决拾（射箭用具）有定规，既顺从礼仪又谦让，于是作揖，于是谦让，于是登上厅堂。于是节制步伐，既立志又张弓。射官命令射箭，射箭者的声音，驾车者的旗帜。既已射中结束，不要叹息你不安宁。因为你不朝见君王，所以竖起靶子来射。你努力吃饭，曾孙侯氏将享有百福。○凡雅诗共二十六篇，其中八篇可以歌唱：歌唱《鹿鸣》《貍首》《鹊巢》《采蘩》《采苹》《伐檀》《白驹》《驺虞》。八篇废弃不能歌唱。七篇商、齐可以歌唱。三篇间歌：史辟、史义、史见、史童、史谤、史賔、拾声、叡挟。
右边记载乐章。○此篇取自小戴记，大戴也有此篇，其文字大同小异，不可偏废，现在既然书写了，附在篇末。此章小戴所没有，虽然多有缺误，但保存它可以供参考，所以大字书写以补经后的记载。
奔丧礼第二
奔丧的礼仪。○刚听说亲人去世，哭着回答使者，尽情哀悼；询问详情，又哭尽哀。
右边闻父母丧
于是出发，每天走百里，不在夜间行走。只有父母的丧事，看见星星就出发，看见星星就住宿。如果没能出发，就穿好丧服后再出发。经过国境，哭尽哀然后停止哭泣。避开市场和朝廷，望着国境，哭泣。
右边奔父母丧
到了家，从左边进门，从西阶上去，在灵柩东边面向西，坐着哭尽哀，解开头发露出额头，袒露左臂，走下堂屋在东边就位，面向西哭，完成踊礼，在堂屋东边穿好丧服系上麻带，回到原位，拜谢宾客，完成踊礼，送别宾客，回到原位。有后来到的宾客，就拜谢他，完成踊礼，送别宾客都像刚才一样。众主人和兄弟都出门，出门后停止哭泣，关门。相者告知就位于次舍，又哭，解开头发露出额头，袒露左臂，完成踊礼，第三次哭，仍然解开头发露出额头，袒露左臂，完成踊礼。三天穿好丧服，拜谢宾客，送别宾客都像刚才一样。○奔丧的人，如果不是主人，就由主人代为拜谢宾客，送别宾客。右边奔父丧至家。
奔母丧，面向西哭，尽情哀悼。解开头发露出额头，袒露左臂，走下堂屋，在东边就位，面向西哭，完成踊礼。穿好丧服，在堂屋东边系上麻带，拜谢宾客，送别宾客，都像奔父丧的礼仪。在第二次哭时，不解开头发露出额头。
右边奔母丧至家
奔丧的人，从齐衰以下，从左边进门，在中庭面向北哭，尽情哀悼，在堂屋东边系上麻带，就位，袒露左臂与主人哭，完成踊礼，在第二次哭和第三次哭，都系上麻带，袒露左臂。有宾客，就由主人拜谢宾客，送别宾客到次舍。妇人等待他们，都像朝夕哭的位次，没有变化。
右边奔齐衰以下丧至家
妇人奔丧，从东阶上去，在灵柩东边面向西，坐着哭尽哀，在东边梳好发髻就位，与主人交替踊礼。
右边妇人奔丧至家
凡是奔丧，有大夫到来，袒露左臂拜谢他，完成踊礼，然后穿好丧服；对于士，穿好丧服然后拜谢他。
右边奔丧拜大夫士来吊
奔丧的人没赶上殡礼，先到墓地，面向北坐着哭，尽情哀悼。主人接待他们，在墓地左边就位，妇人在墓地右边，完成踊礼，尽情哀悼，解开头发露出额头，在东边就主人位，系上麻带，哭，完成踊礼，拜谢宾客，回到原位，完成踊礼。相者告知事情完毕，于是戴上帽子，回家，从左边进门，面向北哭，尽情哀悼，解开头发露出额头，袒露左臂，完成踊礼，在东边就位，拜谢宾客，完成踊礼。宾客出去，主人拜送。有后来到的宾客，就拜谢他，完成踊礼，送别宾客像刚才一样。众主人和兄弟都出门，出门后停止哭泣。相者告知就位于次舍，又哭，解开头发露出额头，完成踊礼。在第三次哭，仍然解开头发露出额头，完成踊礼。三天穿好丧服。在第五次哭，相者告知事情完毕。右边葬后，奔父丧。
为母所以与为父不同的，只解开头发露出额头一次，其余都系上麻带直到事情结束，其他都像奔父丧的礼仪。
右边葬后奔母丧
齐衰以下，没赶上殡礼，先到墓地，面向西哭尽哀，在东边系上麻带，就位，与主人哭，完成踊礼，穿好丧服。有宾客，就由主人拜谢宾客，送别宾客，宾客有后来到的，拜谢他像刚才一样。相者告知事情完毕，于是戴上帽子，回家，从左边进门，面向北哭尽哀，系上麻带，袒露左臂，完成踊礼，在东边就位，拜谢宾客，完成踊礼，宾客出去，主人拜送，在第二次哭，系上麻带，袒露左臂，完成踊礼，在第三次哭仍然系上麻带，袒露左臂，完成踊礼，三天穿好丧服，在第五次哭，相者告知事情完毕。
右边葬后奔齐衰以下丧
所认识的人来吊唁，先在家里哭，然后去墓地，都为他们完成踊礼，跟随主人面向北踊。
右边葬后吊所识丧
听说丧事不能奔丧，哭尽哀。询问详情，又哭尽哀。于是设位，解开头发露出额头，袒露左臂，完成踊礼。穿好丧服，系上麻带，就位，拜谢宾客，回到原位，完成踊礼。宾客出去，主人拜送到门外，回到原位。如果有后来到的宾客，拜谢他，完成踊礼。送别宾客像刚才一样，在第二次哭，解开头发露出额头，袒露左臂，完成踊礼。在第三次哭，仍然解开头发露出额头，袒露左臂，完成踊礼。三天穿好丧服，在第五次哭，拜谢宾客，送别宾客像刚才一样。
右边闻父母丧不得奔
兄长设位，非亲丧齐衰以下，都就位哭尽哀，然后在东边系上麻带，就位，袒露左臂，完成踊礼，穿好丧服，拜谢宾客，回到原位，哭，完成踊礼，送别宾客，回到原位。相者告知就位于次舍，三天五次哭完毕。主人出送宾客，众主人和兄弟都出门，出门后停止哭泣。相者告知事情完毕，穿好丧服，拜谢宾客。○若
所为位家远，则成服而往。右闻齐衰以下丧，不得奔。
若除丧而后归，则之墓哭，成踊；东括发，袒绖，拜賔，成踊；送賔，反位，又哭，尽哀，遂除于家，不哭。主人之待之也，无变于服，与之哭，不踊。
译因为居住的地方离家乡很远，所以先穿上丧服再前往。右边记载说，齐衰以下的丧事，不可以奔丧。
如果除去丧服后才回家，就到墓地去哭，完成跳跃的礼节；向东整理头发，袒露左臂，系上丧带，拜谢宾客，再次完成跳跃的礼节；送别宾客，回到原位，又哭，尽情表达哀思，随后在家中除去丧服，不再哭泣。主人对待他，丧服没有变化，和他一起哭泣，但不跳跃。
右除丧后奔父母丧
自齐衰以下所以异者免麻
右除丧后奔齐衰以下丧
闻远兄弟之丧，既除丧，而后闻丧，免袒成踊，拜賔则尚左手。
右除丧后闻小功以下丧
齐衰，望乡而哭；大功，望门而哭；小功，至门而哭；缌麻，即位而哭。○哭父之党于庙，母妻之党于寝；师于庙门外，朋友于寝门外，所识于野，张帷。○哭天子九，诸侯七，卿大夫五，士三。○大夫哭诸侯，不敢拜賔；诸臣在他国，为位而哭，不敢拜賔；与诸侯为兄弟，亦为位而哭。○凡为位者，壹袒。○凡为位，不奠。○无服而为位者，唯嫂叔及妇人降而无服者，麻。
右记哭
凡丧，父在，父为主；父没，兄弟同居，各主其丧；亲同长者，主之；不同亲者，主之。
右记丧主
公冠礼第三
公冠。○自为主，迎賔，揖，升自阼，立于席。既醴，降自阼。其余自为主者，其降也，自西阶以异。其余皆公同也。○公▯端与皮弁皆鞞，朝服素鞞。公冠四加▯冕。○飨之以三献之礼，无介，无乐，皆▯端。其醻币，朱锦采，四马。其庆也。
右公冠
天子儗焉
右天子冠
太子与庶子，其冠皆自为主，其礼与士同，其飨賔也，皆同。
右太子庶子冠
成王冠，周公使祝雍祝王曰：「达而勿多也。」祝雍曰：「使王近于民，远于年，啬于时，惠于财，亲贤使能。」○陛下离显先帝之光耀，以承皇天嘉禄，钦顺仲夏之吉日，遵并大道，邠或秉集万福之休灵，始加昭明之元服，推远稚免之幼志，崇积文武之宠德，肃勤高祖清庙，六合之内靡不息。陛下永永与天无极。孝昭冠辞。
右记冠辞
皇皇上天，照临下土，集地之灵，降甘风雨，庶物羣生，各得其所，靡今靡古。维予一人某，敬拜皇天之祐。薄薄之土，承天之神，兴甘风雨，庶卉百谷，莫不茂者，既安且宁。唯予一人某，敬拜下土之灵。维某年某月上日，○明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆。维予一人某，敬拜迎于郊，以正月朔日，迎日于东郊。
右附记祭天祭地祭日祝辞
诸侯迁庙礼第四
成庙将迁之新庙，君前徙三日，齐祝宗人及从者皆齐。右将迁。
徙之日，君▯服从者皆▯服从。至于庙，羣臣如朝位。君入立于阼阶下，西向。有司如朝位。宗人摈，举手曰：「有司其请升。」君升，祝奉币从在左，北面再拜。兴，祝声三曰：「孝嗣侯某敢以嘉币告于皇考某侯成庙将徙，敢告。」君及祝再拜，兴。
右告迁
祝曰：「请导君降，立于阶下。奉衣服者皆奉以从。祝奉衣服者降堂，君及在位者皆辟也。奉衣服者至碑，君从有司皆以次从，出庙门。奉衣服者升车，乃步。君升车，从者皆就车也。凡出入门及大沟渠，祝下摈。」
右奉迁
至于新庙，筵于户牖间，樽于西序下，脯醢陈于房中，设洗当东荣，南北以堂深。有司皆先入，如朝位。祝导奉衣服者乃入，君从。奉衣服者入门左，在位者皆辟也。奉衣服者升堂，皆反位。君从升，奠衣服于席上。祝奠币于几东。君北向，祝在左。賛者盥，升适房，荐脯醢。君盥酌，奠于荐西，反位。君及祝再拜，兴。祝声三曰：「孝嗣侯某敢用嘉币告于皇考某侯，令月吉日可以徙于新庙，敢告。」再拜。右已迁而告。
君就东厢西面，祝就西厢东面。在位者皆反走辟，如食间。摈者举手曰：「请反位。」君反位，祝从。在左卿大夫及众有司诸在位者皆反位。祝声三曰：「孝嗣侯某洁为而明荐之享。」君及祝再拜。君反位，祝彻反位。
右已告而享
摈者曰：「迁庙事毕，请就燕君。」出庙门，卿大夫有司执事者皆出庙门，告事毕，乃曰：「择日而祭焉。」
右迁毕
诸侯衅庙礼第五
成庙衅之以羊，君▯服立于寝门内，南向。祝、宗人、宰夫、雍人皆▯服。宗人曰：“请令以衅某庙。”君曰：“诺。”遂入。雍人拭羊，乃行入庙门。碑南北面，东上。雍人举羊升屋，自中，中屋南面。刲羊，血流于前，乃降。
译右边是除去丧期后奔赴父母丧礼的记载。
从齐衰以下服制之所以不同的地方，在于免除麻布丧服。
右边是除去丧期后奔赴齐衰以下丧礼的记载。
听说远方兄弟的死讯，已经除去了丧服，之后才听到丧讯，要除去丧服、袒露左臂、完成踊礼，拜谢宾客时则尚左手。
右边是除去丧期后听闻小功以下丧讯的记载。
齐衰服制，望见故乡就哭；大功服制，望见家门就哭；小功服制，到了门口就哭；缌麻服制，就位后就哭。○在宗庙哭父亲的亲属，在寝宫哭母亲和妻子的亲属；在宗庙门外哭老师，在寝宫门外哭朋友，在野外哭相识的人，并张设帷帐。○哭天子九次，哭诸侯七次，哭卿大夫五次，哭士三次。○大夫哭诸侯，不敢拜谢宾客；众臣在他国，设位而哭，不敢拜谢宾客；与诸侯结为兄弟的，也设位而哭。○凡是设位哭丧的，只袒露一次左臂。○凡是设位哭丧的，不设奠祭。○没有服丧关系而设位哭丧的，只有嫂叔之间以及妇人因降等而无服丧关系的，才穿麻服。
右边是记载哭丧的礼节。
凡是丧事，父亲在世，父亲做主；父亲去世，兄弟同居，各自主持自己的丧事；亲等相同者，由年长者主持；亲等不同者，由亲等近者主持。
右边是记载丧事主持人的规定。
公的冠礼第三篇。
公行冠礼。○自己作为主人，迎接宾客，作揖，从东阶登上，立于席位。完成醴礼后，从东阶走下。其余自己作为主人的，其走下时，从西阶走下以示区别。其余都与公相同。○公○端冕和皮弁都佩带鞞，朝服佩带素鞞。公冠礼有四次加冠○冕。○用三献之礼宴请宾客，不设介宾，没有音乐，都穿○端冕。其酬答的币帛，是朱红色的锦缎，有四匹马。这是庆贺之礼。
右边是公冠礼的记载。
天子的冠礼与此相似。
右边是天子冠礼的记载。
太子与庶子，他们的冠礼都自己作为主人，礼节与士相同，宴请宾客的礼节也都相同。
右边是太子、庶子冠礼的记载。
成王行冠礼，周公派祝雍为王祝祷说：“通达事理而不要多言。”祝雍说：“使王亲近百姓，远离衰老，珍惜时光，惠施财物，亲近贤人，任用能人。”○陛下远离显赫的先帝光辉，以承受皇天的嘉美福禄，恭敬顺应仲夏的吉日，遵循并行的正道，邠地或许汇聚万福的休美神灵，开始加戴昭明的元服，推远稚嫩的幼志，崇积文武的宠德，肃敬勤勉于高祖清庙，六合之内没有不休息的。陛下永远与天无极。这是孝昭冠礼的辞令。
右边是记载冠礼祝辞。
皇皇上天，照耀下土，聚集大地的神灵，降下甘美的风雨，万物群生，各得其所，不分今古。只有我一人某，恭敬拜谢皇天的保佑。薄薄的大地，承受天神的神灵，兴起甘美的风雨，众草百谷，没有不茂盛的，既安定又宁静。只有我一人某，恭敬拜谢大地的神灵。在某年某月的上日，○光明照耀上下，勤勉施恩四方，广泛产生穆穆之德。只有我一人某，恭敬在郊外拜迎，在正月朔日，在东郊迎日。
右边是附记祭天、祭地、祭日的祝辞。
诸侯迁庙礼第四篇。
新庙建成将要迁主入新庙，君主在迁移前三日斋戒，祝、宗人及随从者都斋戒。右边是将要迁移的记载。
迁移之日，君主穿○服，随从者都穿○服。到达宗庙，群臣如同朝位的位次。君主进入立于东阶下，面向西。有司如同朝位的位次。宗人作傧相，举手说：“有司请求升阶。”君主升阶，祝捧着币帛跟在左边，面向北再拜。起身，祝高声三次说：“孝嗣侯某敢用嘉美的币帛告知皇考某侯，成庙将要迁移，敢告知。”君主及祝再拜，起身。
右边是告知迁移的记载。
祝说：“请引导君主降阶，立于阶下。捧着衣服的大家都捧着跟随。祝捧着衣服的人降下堂，君主及在位者都避让。捧着衣服的人到达碑前，君主随从有司都依次跟随，走出庙门。捧着衣服的人登上车，然后步行。君主登上车，随从者都登上车。凡出入门及大沟渠，祝下车作傧相。”
右边是奉迁的记载。
到达新庙，在户牖之间铺设筵席，在西序下放置酒樽，脯醢陈列在房中，设置洗池对着东荣，南北方向以堂的深度为准。有司都先入，如同朝位的位次。祝引导捧着衣服的人进入，君主跟随。捧着衣服的人进入门左，在位者都避让。捧着衣服的人升堂，都返回位次。君主跟随升堂，将衣服奠放在席上。祝将币帛奠放在几案东边。君主面向北，祝在左边。赞者盥洗，升阶进入房中，进献脯醢。君主盥洗酌酒，奠放在脯醢西边，返回位次。君主及祝再拜，起身。祝高声三次说：“孝嗣侯某敢用嘉美的币帛告知皇考某侯，令月吉日可以迁移到新庙，敢告知。”再拜。右边是已迁移而告知的记载。
君主就位于东厢面向西，祝就位于西厢面向东。在位者都退走避让，如同进食的间隙。傧相举手说：“请返回位次。”君主返回位次，祝跟随。在左边的卿大夫及众有司诸在位者都返回位次。祝高声三次说：“孝嗣侯某洁净地为您准备明荐的享祭。”君主及祝再拜。君主返回位次，祝撤去祭品返回位次。
右边是已告知而享祭的记载。
傧相说：“迁庙之事完毕，请君主就宴。”走出庙门，卿大夫有司执事者都走出庙门，告知事毕，然后说：“择日而祭。”
右边是迁移完毕的记载。
诸侯衅庙礼第五篇。
新庙建成用羊血衅祭，君主穿○服立于寝门内，面向南。祝、宗人、宰夫、雍人都穿○服。宗人说：“请命令以衅某庙。”君主说：“好。”于是进入。雍人擦拭羊，然后前行进入庙门。碑南北向，东边为上。雍人举羊登上屋顶，从中间，在屋顶中间面向南。杀羊，血流于前，然后降下。
右衅庙
门以鸡，有司当门北面。雍人割鸡，屋下当门。
右衅门
郏室割鸡于室中，有司亦北面也。
译右边用鸡血涂抹宗庙的门，有司站在门前面向北。雍人在屋檐下对着门宰杀鸡。
右边涂抹门，郏室在室内宰杀鸡，有司也面向北。
右衅郏室
既事，宗人告事毕，皆退。反命于君，君寝门中，南向。宗人曰：“衅某庙事毕。”君曰：“诺。”宗人请就宴，君揖之，乃退。右衅毕。○《小戴记·杂记篇》云：“成庙则衅之，其礼：祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人视之。宰夫北面于碑南，东上。雍人举羊，升屋，自中，中屋，南面，刲羊，血流于前，乃降。门夹室皆用鸡，先门而后夹室。其衈皆于屋下。割鸡，门当门，夹室中室，有司皆乡室而立。门则有司当门，北面。既事，宗人告事毕，乃皆退。反命于君曰：‘衅某庙事毕。’反命于寝，君南乡于门内，朝服。既反命，乃退。”
路寝成则考之而不衅，衅屋者交神明之道也。
右记考寝
凡宗庙之器，其名者成，则衅之以豭豚。
右记衅器。○此篇取之《大戴记》，《小戴》亦载此篇于《杂记》篇中，其文大同小异。今小书附注篇末，记两节《大戴》所无，故大书之以补正篇之文。
中霤礼第六
祀中霤之礼。○设主于牖下，制心及肺肝为俎，祭肉心、肺、肝各一。○凡祭五祀于庙，用特牲，有主有尸，皆先设席于奥。
右中霤
祀户之礼。○南面设主于户内之西。制脾及肾为俎。奠于主北。设盛于俎西。祭黍稷、祭肉、祭醴皆三。祭肉脾一，肾再。既祭彻之。陈鼎俎。设馔于筵前。迎尸如祀中霤之礼。
右户
祀灶之礼○席于门之奥，东面设主于灶陉。制肺及心肝为爼，奠于主西。设盛于俎南，祭黍三，祭肺、心、肝各一，祭醴三。既祭，彻之。陈鼎俎，设馔于筵前，迎尸如祀户之礼。
右灶
祀门之礼。○北面设主于门左枢。制肝及肺心为俎。奠于主南。设盛于俎东。其他皆如祭灶之礼。
右门
祀行之礼。○为軷，壤厚二寸，广五尺，轮四尺。北面设主于軷上。制肾及脾为俎，奠于主南。设盛于俎东。祭肉，肾一，脾再，其他皆如祀门之礼。
右行
禘于太庙礼第七
禘于太庙之礼○日用丁亥
右▯日
王居明堂礼第八
王居明堂之礼。○孟春出十五里迎岁。
右孟春
仲春，带以弓韣，礼之禖，下其子，必得天材。
右仲春
季春出疫于郊以攘春气
右季春
孟夏毋宿于国
右孟夏
仲秋，九门磔攘，以发陈气，御止疾疫。○命庶民毕入于室，曰：「时杀将至，毋罹其灾。」○乃命国醵。
右仲秋
季秋除道致梁以利农也
右季秋
孟冬之月，命农毕积聚，系收牛马。
右孟冬
季冬，命国为酒，以合三族。君子説，小人乐。
右季冬
仪礼逸经卷一
钦定四库全书
仪礼逸经目録
冠义第一
昬义第二
士相见义第三
乡饮酒义第四
乡射义第五
燕义第六
大射义第七
聘义第八
公食大夫义第九
朝事义第十
右《仪礼传》十篇，澄所纂次。案《仪礼》有士冠礼、士昬礼，戴记则有《冠义》《昬义》。《仪礼》有乡饮酒礼、乡射礼、大射礼，戴记则有《乡饮酒义》《射义》，以至燕聘皆然。盖周末汉初之人作，以释《仪礼》，而戴氏抄以入记者也。今以此诸篇正为《仪礼》之传，故不以入记。依《仪礼》篇次稡为一编，文有不次者，颇为更定。《射义》一篇，迭陈天子、诸侯、卿大夫之射，杂然无伦，厘之为《乡射义》《大射义》二篇。《士相见义》《公食大夫义》，则用清江刘氏原父所补，并因朱子而加考详焉。于是《仪礼》之经，自一至九经，各有其传矣。唯《觐义》阙然，《大戴》《朝事》一篇，实释诸侯朝觐天子及相朝之礼，故以备觐礼之义，而共为传十篇云。
钦定四库全书
仪礼逸经卷二
元 吴澄 撰
冠义第一
夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。○礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈也，其义难知也。知其义而敬守之，
译右边是衅染郏室的礼仪。
祭祀完毕后，宗人禀告事情完毕，大家都退下。向君主复命，君主在寝门中间，面向南。宗人说：“衅染某庙的礼仪完毕。”君主说：“好。”宗人请求参加宴饮，君主向他作揖，于是退下。右边的衅染完毕。○《小戴记·杂记篇》说：“建成宗庙就衅染它，它的礼仪是：祝官、宗人、宰夫、雍人都戴爵弁穿纯衣。雍人擦拭羊，宗人观看。宰夫在碑的南面面向北，以东为上。雍人举起羊，登上屋顶，从中间，在屋顶中间，面向南，杀羊，血流在前面，于是下来。门和夹室都用鸡，先门后夹室。它们的血都洒在屋下。杀鸡，门对着门，夹室对着中室，有司都面向室站立。门则有司对着门，面向北。祭祀完毕后，宗人禀告事情完毕，于是大家都退下。向君主复命说：‘衅染某庙的礼仪完毕。’向寝宫复命，君主在门内面向南，穿着朝服。复命完毕后，于是退下。”
路寝建成就考击它而不衅染，衅染房屋是交接神明的方法。
右边是记载考击寝宫的礼仪。
凡是宗庙的器物，有名称的，制成后，就用公猪衅染它。
右边是记载衅染器物的礼仪。○这一篇取自《大戴记》，《小戴记》也将这一篇载入《杂记》篇中，文字大同小异。现在用小字附注在篇末，记载两节《大戴记》所没有的内容，所以用大字书写来补正篇中的文字。
中霤礼第六
祭祀中霤的礼仪。○在窗下设置神主，制作心和肺肝作为俎，祭肉心、肺、肝各一块。○凡在宗庙祭祀五祀，用特牲，有神主有尸，都先在奥位铺设席子。
右边是中霤
祭祀户神的礼仪。○面向南在户内的西边设置神主。制作脾和肾作为俎。奠放在神主的北边。在俎的西边设置盛器。祭黍稷、祭肉、祭醴都是三次。祭肉脾一块，肾两次。祭祀完毕后撤去。陈列鼎俎。在筵席前设置食物。迎接尸如同祭祀中霤的礼仪。
右边是户
祭祀灶神的礼仪○在门内的奥位铺设席子，面向东在灶陉设置神主。制作肺和心肝作为俎，奠放在神主的西边。在俎的南边设置盛器，祭黍三次，祭肺、心、肝各一次，祭醴三次。祭祀完毕后，撤去。陈列鼎俎，在筵席前设置食物，迎接尸如同祭祀户神的礼仪。
右边是灶
祭祀门神的礼仪。○面向北在门左边的枢设置神主。制作肝和肺心作为俎。奠放在神主的南边。在俎的东边设置盛器。其他都如同祭祀灶神的礼仪。
右边是门
祭祀行神的礼仪。○制作軷，土厚二寸，宽五尺，轮四尺。面向北在軷上设置神主。制作肾和脾作为俎，奠放在神主的南边。在俎的东边设置盛器。祭肉，肾一次，脾两次，其他都如同祭祀门神的礼仪。
右边是行
禘于太庙礼第七
在太庙禘祭的礼仪○日期用丁亥日
右边○日期
王居明堂礼第八
君王居住在明堂的礼仪。○孟春出城十五里迎接岁星。
右边是孟春
仲春，佩带弓套，祭祀高禖，生下孩子，必定得到天赋的才能。
右边是仲春
季春在郊外驱除疫病以抵御春气
右边是季春
孟夏不要宿在国都
右边是孟夏
仲秋，在九门磔牲攘除，以发散陈气，抵御制止疾疫。○命令百姓全部进入室内，说：“时杀将至，不要遭受它的灾祸。”○于是命令国中凑钱。
右边是仲秋
季秋修整道路加固桥梁以利于农业
右边是季秋
孟冬之月，命令农民完成积聚，拴好收拢牛马。
右边是孟冬
季冬，命令国中酿酒，以聚合三族。君子喜悦，小人快乐。
右边是季冬
仪礼逸经卷一
钦定四库全书
仪礼逸经目录
冠义第一
昬义第二
士相见义第三
乡饮酒义第四
乡射义第五
燕义第六
大射义第七
聘义第八
公食大夫义第九
朝事义第十
右边是《仪礼传》十篇，由吴澄编纂次序。查《仪礼》有士冠礼、士昬礼，戴记则有《冠义》《昬义》。《仪礼》有乡饮酒礼、乡射礼、大射礼，戴记则有《乡饮酒义》《射义》，以至于燕聘都是这样。大概是周末汉初的人所作，用来解释《仪礼》，而戴氏抄录编入戴记的。现在将这些篇目正作为《仪礼》的传，所以不编入戴记。依照《仪礼》的篇次汇总为一编，文字有不按次序的，颇为更改确定。《射义》一篇，交替陈述天子、诸侯、卿大夫的射礼，杂乱无章，厘定为《乡射义》《大射义》两篇。《士相见义》《公食大夫义》，则采用清江刘氏原父所补，并依据朱子加以考详。于是《仪礼》的经文，从一至九经，各有其传了。只有《觐义》缺失，《大戴》《朝事》一篇，实际解释诸侯朝觐天子及互相朝见的礼仪，所以用来完备觐礼的意义，而共同作为传十篇。
钦定四库全书
仪礼逸经卷二
元 吴澄 撰
冠义第一
礼始于冠礼，本于昬礼，重在丧祭，尊于朝聘，和于射乡，这是礼的大体。○礼所尊重的，是尊重它的意义。失去它的意义，陈列它的数目，是祝史的事情。所以它的数目可以陈列，它的意义难以知晓。知晓它的意义而恭敬地遵守它，