地官司徒第二
土均，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
草人，下士四人、史二人、徒十有二人。
稻人，上士二人、中士四人、一士八人、府二人、史四人、胥十人、徒百人。
土训，中士二人、下士四人、史二人、徒八人。
诵训，中士二人、下士四人、史一人、徒八人。
山虞，每大山，中士四人、下干八人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人；中山，下士六人，史二人，胥六人，徒六十人；小山，下士二人，史一人，徒二十人。
林衡，每大林麓，下士十有二人、史四人、胥十有二人、徒百有二十人；中林麓，如中山之虞；小林麓，如小山之虞。
川衡，每大川，下士十有二人、史四人、胥十有二人、徒百有二十人；中川，下士六人、史二人、胥六人、徒六十人；小川，十士二人、史一人、徒二十人。
泽虞，每大泽、大薮，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人；中泽、中薮，如中川之衡；小泽、小薮，如小川之衡。
迹人，中士四人、下士八人、史二人、徒四十人。
丱人，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥四人、徒四十人。
角人，下士二人、府一人、徒八人。
羽人，下士二人、府一人、徒八人。
掌葛，下士二人、府一人、史一人、胥二人、徒二十人。
掌染草，下士二人、府一人、史二人、徒八人。
掌炭，下士二人、史二人、徒二十人。
掌茶，下士二人、府一人、史一人、徒二十人。
掌蜃，下士二人、府一人、史一人、徒八人。
囿人，中士四人、下士八人、府二人、胥八人、徒八十人。
场人，每场下士二人、府一人、史一人、徒二十人。
廪人，下大夫二人、上士四人、中士八人、下士十有六人、府八人、史十有六人、胥三十人、徒三百人。
舍人，上士二人、中士四人、府二人、史四人、胥四人、下誓十人。
仓人，中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
司禄，中士四人、下士八人、府二人、史四人、徒四十人。
司稼，下士八人、史四人、徒四十人。
舂人，奄二人、女舂[A083]二人、奚五人。
饎人，奄二人、女饎八人、奚四十人。
稾人，奄八人、女稾，每奄二人、奚五人。
大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍原隰之名物。而辨其邦国、都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与曰医。以土会之法，辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜皂鳞。其民毛而方。二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津。三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物宜核物，其民专而长。四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物，其民皙而瘠。五曰原隰，其动物宜羸物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。因此五物者民之常。而施十有二教焉：一旦以祀礼教敬，则民不苟。二曰以阳礼教让，则民不争。三日以阴礼教亲，则民不怨。四曰，以乐礼教和，和民不乖。五曰以仪辨等，则民不越。六曰以俗教安，则民不愉。七曰以刑教中，则民不虣。八曰以誓教恤，则民不怠。九曰以度教节，则民知足。十曰以世事教能，则民不失职。十有一曰以贤制爵，则民慎德。十有二曰，以庸制禄，则民兴功。以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。辨十有二壤之物而知其种，以教稼穑树艺，以土均之法辨五物九等，制天下之地征，以作民职，以令地贡，以敛财赋，
译土均，设上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
草人，设下士四人、史二人、徒十二人。
稻人，设上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥十人、徒百人。
土训，设中士二人、下士四人、史二人、徒八人。
诵训，设中士二人、下士四人、史一人、徒八人。
山虞，每座大山，设中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人；中山，设下士六人、史二人、胥六人、徒六十人；小山，设下士二人、史一人、徒二十人。
林衡，每处大林麓，设下士十二人、史四人、胥十二人、徒一百二十人；中林麓，如同中山的山虞配置；小林麓，如同小山的山虞配置。
川衡，每条大川，设下士十二人、史四人、胥十二人、徒一百二十人；中川，设下士六人、史二人、胥六人、徒六十人；小川，设下士二人、史一人、徒二十人。
泽虞，每处大泽、大薮，设中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人；中泽、中薮，如同中川的川衡配置；小泽、小薮，如同小川的川衡配置。
迹人，设中士四人、下士八人、史二人、徒四十人。
囿人，设中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥四人、徒四十人。
角人，设下士二人、府一人、徒八人。
羽人，设下士二人、府一人、徒八人。
掌葛，设下士二人、府一人、史一人、胥二人、徒二十人。
掌染草，设下士二人、府一人、史二人、徒八人。
掌炭，设下士二人、史二人、徒二十人。
掌茶，设下士二人、府一人、史一人、徒二十人。
掌蜃，设下士二人、府一人、史一人、徒八人。
囿人，设中士四人、下士八人、府二人、胥八人、徒八十人。
场人，每处场圃，设下士二人、府一人、史一人、徒二十人。
廪人，设下大夫二人、上士四人、中士八人、下士十六人、府八人、史十六人、胥三十人、徒三百人。
舍人，设上士二人、中士四人、府二人、史四人、胥四人、徒十人。
仓人，设中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
司禄，设中士四人、下士八人、府二人、史四人、徒四十人。
司稼，设下士八人、史四人、徒四十人。
舂人，设奄二人、女舂二人、奚五人。
饎人，设奄二人、女饎八人、奚四十人。
稾人，设奄八人、女稾，每奄二人、奚五人。
大司徒的职责，掌管绘制邦国的土地地图和统计人口数量，以辅佐君王安定治理邦国。凭借天下的土地地图，周遍知晓九州地域的广狭长短，辨别山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰等地形的名称和物产。并且辨别邦国、都鄙的数量，划定其疆界并挖掘沟渠、树立封疆标志，设立社稷坛的围墙，并在其中种植田主神位，各自根据其野外适宜生长的树木，来命名社稷和医官。依据土会的方法，辨别五种土地所生长的物产：第一种是山林，那里的动物适宜生长毛类动物，植物适宜生长皂鳞类植物，那里的百姓毛发浓密且身材方正。第二种是川泽，那里的动物适宜生长鳞类动物，植物适宜生长膏脂类植物，那里的百姓肤色黑且津液充沛。第三种是丘陵，那里的动物适宜生长羽类动物，植物适宜生长核类植物，那里的百姓专注且身材修长。第四种是坟衍，那里的动物适宜生长介类动物，植物适宜生长荚类植物，那里的百姓肤色白皙且身体瘦弱。第五种是原隰，那里的动物适宜生长羸类动物，植物适宜生长丛类植物，那里的百姓肌肉丰满且身材矮小。依据这五种物产，是百姓的常态。从而施行十二种教化：一是用祭祀之礼教化恭敬，那么百姓就不会苟且。二是用阳礼教化谦让，那么百姓就不会争夺。三是用阴礼教化亲爱，那么百姓就不会怨恨。四是用乐礼教化和合，那么百姓就不会背离。五是用仪礼辨别等级，那么百姓就不会越轨。六是用风俗教化安分，那么百姓就不会轻浮。七是用刑罚教化中正，那么百姓就不会暴乱。八是用誓约教化体恤，那么百姓就不会懈怠。九是用法度教化节制，那么百姓就会知足。十是用世事教化能力，那么百姓就不会失职。十一是用贤能制定爵位，那么百姓就会谨慎修德。十二是用功绩制定俸禄，那么百姓就会兴起功业。依据土宜的方法，辨别十二种土地的名称和物产，以辅助百姓选择居所并知晓其利害，以增殖人口，以繁育鸟兽，以培育草木，以承担土地事务。辨别十二种土壤的物产并知晓其种类，以教导耕种收获和种植技艺，依据土均的方法辨别五种物产和九个等级，制定天下的土地赋税，以确立百姓的职业，以命令地方进贡，以征收财赋，
以均齐天下之政。以土圭之法测土深。正日景，以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。凡建邦国，以土圭土其地而制其域。诸公之地，封疆方五百里，其食者半；诸侯之地封疆方四百里，其食者三之一；诸伯之地，封疆方三百里，其食者参之一；诸子之地，封疆方二百里，其食者四之一；诸男之地，封疆方百里，其食者四之一。凡造都鄙，制其地域而封沟之；以其室数制之。不易之地，家百畮；一易之地，家二百畮；再易之地，家三百畮。乃分地职，奠地守，制地贡，而颁职事焉。以为地法而待政令，以荒政十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰眚礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。以本俗六安万民：一曰媺宫室，二曰族坟墓，三曰联兄弟，四曰联师儒，五曰联朋友，六曰同衣服。正月之吉，始和，布教于邦国、都鄙，乃县教象之法于象魏，使万民观教象。挟日而敛之，乃施教法于邦国、都鄙，使之各以教其所治民。令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相爱；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。颁职事十有二于邦国、都鄙。使以登万民：一曰稼穑，二曰树艺，三曰作材，四曰阜藩，五曰饬材，六曰通财，七曰化材，八曰敛材，九曰生材，十日学艺，十有一曰世事，十有二曰服事。以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤。三日六艺：礼、乐、射、御、书、数。以乡八刑纠万民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑。以五祀防万民之伪而教之中，以六乐防万民之情而教之和。凡万民之不服教而有狱讼者，与有地治者听而断之，其附于刑者，归于士。祀五帝，奉牛牲，羞其肆。享先王，亦如之。大宾客，令野修道、委积。大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。大军旅、大田役，以旗致万民，而治其徒庶之政令。若国有大故，则致万民於王门，令无节者不行於天下。大荒、大札，则令邦国移民、通财、舍禁、弛力、薄征、缓刑。岁终，则令教官正治而致事。正岁，令于教官曰：“各贡尔职，修乃事，以听王命。其有不正，则国有常刑。”古
译用均平协调天下的政事。用土圭的方法测量土地的深浅。校正日影，来探求大地中心。太阳在南边则影子短，多暑热；太阳在北边则影子长，多寒冷；太阳在东边则傍晚有影子，多风；太阳在西边则早晨有影子，多阴湿。冬至日的影子长一尺五寸，称为大地中心，是天地交汇的地方，四季交替的地方，风雨汇聚的地方，阴阳调和的地方。既然这样，万物就富足安宁，于是建立王都，划定方圆千里的王畿并树立界标。凡是建立诸侯国，用土圭测量土地来划定疆域。公爵的封地，疆域方圆五百里，其中一半归公家所有；侯爵的封地，疆域方圆四百里，其中三分之一归公家所有；伯爵的封地，疆域方圆三百里，其中三分之一归公家所有；子爵的封地，疆域方圆二百里，其中四分之一归公家所有；男爵的封地，疆域方圆百里，其中四分之一归公家所有。凡是建造都城和边邑，划定地域并挖掘沟渠；根据户数来制定。不用休耕的土地，每家一百亩；一年休耕一次的田地，每家二百亩；两年休耕一次的田地，每家三百亩。于是分配土地职责，确定土地守备，制定土地贡赋，并颁布职事。作为土地法规来等待政令，用十二项荒政来聚集万民：一是散发利益，二是减轻赋税，三是放宽刑罚，四是免除劳役，五是解除禁令，六是撤去关卡，七是简化礼仪，八是减少哀悼，九是禁止娱乐，十是鼓励婚配，十一是祭祀鬼神，十二是清除盗贼。用六项保息政策来养育万民：一是慈爱幼儿，二是赡养老人，三是救济穷困，四是体恤贫苦，五是宽待疾病，六是安定富人。用六项顺应风俗的政策来安抚万民：一是美化宫室，二是合族埋葬，三是联结兄弟，四是联结师儒，五是联结朋友，六是统一服饰。正月吉日，开始调和，向诸侯国和都鄙颁布教化，于是将教化的象征悬挂在象魏，让万民观看教化的象征。等到太阳偏西就收起它，于是向诸侯国和都鄙施行教化法令，让他们各自教化所管辖的百姓。命令五家组成一比，让他们互相担保；五比组成一闾，让他们互相友爱；四闾组成一族，让他们互相埋葬；五族组成一党，让他们互相救助；五党组成一州，让他们互相周济；五州组成一乡，让他们互相接待宾客。向诸侯国和都鄙颁布十二项职事。用来登记万民：一是耕种收获，二是种植树木，三是制作材料，四是繁殖牲畜，五是整治材料，六是流通财物，七是转化材料，八是收集材料，九是生产材料，十是学习技艺，十一是世代职业，十二是服役事务。用乡学的三物教化万民并选拔贤能：一是六德：智、仁、圣、义、忠、和。二是六行：孝、友、睦、姻、任、恤。三是六艺：礼、乐、射、御、书、数。用乡八刑来纠察万民：一是不孝之刑，二是不睦之刑，三是不姻之刑，四是不悌之刑，五是不任之刑，六是不恤之刑，七是造谣之刑，八是扰乱民众之刑。用五祀来防止万民的虚伪并教化他们中正，用六乐来防止万民的情欲并教化他们和谐。凡是万民中不服从教化而有狱讼的，交给有司法权的人审理判决，那些触犯刑律的，交给士处理。祭祀五帝，奉上牛牲，陈列其肉。祭祀先王，也是如此。接待大宾客，命令野外修路、储备物资。有大丧事，率领六乡的民众，连接六引，并处理政令。有大军旅、大田役，用旗帜召集万民，并处理徒众的政令。如果国家有大变故，就召集万民到王门，命令没有符节的人不得通行天下。发生大荒年、大瘟疫，就命令诸侯国迁移百姓、流通财物、解除禁令、免除劳役、减轻赋税、放宽刑罚。年终，就命令教官整理政务并汇报。正月，命令教官说：“各自进贡你们的职责，修好你们的事务，以听从王命。如果有不端正的，国家有固定的刑罚。”古
小司徒之职，掌建邦之教法，以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数，以辨其贵贱、老幼、废疾。凡征役之施舍，与其祭祀、饮食、丧纪之禁令，乃颁比法于六乡之大夫，使各登其乡之众寡、比要，乃会万民之卒伍而用之。五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。以起军旅，以作田役，以比追胥，以令贡赋乃均土地，以稽其人民，而周知其数，上地，家七人，可任也者家三人；中地，家六人，可任也者二家五人；下地，家五人，可任也者家二人。凡起徒役，毋过家一人，以其余为羡，唯田与追胥竭作。凡用众庶，则掌其政教与其戒禁，听其辞讼，施其赏罚，诛其犯命者。凡国之大事、致氏、大故、致余子，乃经土地而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。以任地事而令贡赋。凡税敛之事，乃分地域而辨其守，施其职而平其政。凡小祭祀，奉牛牲，羞其肆。小宾客，令野修道、委积。大军旅，帅其众庶。小军旅，巡役，治其政令。大丧，帅邦役，治其政教。凡建邦国，立其社稷，正其畿疆之封。凡民讼，以地比正之。地讼，以图正之。岁终，则考其属官之治成而诛赏，令群吏正要会而致事。正岁，则帅其属而观教法之象，徇以木铎曰：“不用法者，国有常刑。”令群吏宪禁令，修法纠职，以待邦治。及大比六乡、四郊之吏，平教治，正政事，考夫屋及其众寡六畜兵器，以待政令。
乡师之职，各掌其所治乡之教，而听其治。以国比之法，以时稽其夫家众寡，辨其老幼、贵贱、废疾、马牛之物，辨其可任者与其施舍者。掌其戒令纠禁，听其狱讼。大役，则帅民徒而至，治其政令。既役，则受州里之役要，以考司空之辟，以逆其役事。凡邦事，令作秩叙。大祭祀，羞牛牲，共茅蒩。大军旅、会同，正治其徒役与其輂辇，戮其犯命者。大丧用役，则帅其民而至，遂治之。及葬，执纛以与匠师、御□而治役。及窆，执斧以莅匠师。凡四时之田，前期，出田法于州里，简其鼓铎、旗物、兵器，修其卒伍。及期，以司徒之大旗，致众庶而陈之。以旗物辨乡邑，而挛其政令、刑禁，巡其前后之屯，而戮其犯命者。断其争禽之讼。凡四时之征令有常者，以木铎徇於市朝。以岁时巡国及野，而赒万民之艰，以王命施惠。岁终，则考六乡之治，以诏废置。正岁，稽其乡器，比共吉凶二服，闾共祭器，族共丧器，党共射器，州共宾器，乡共吉凶礼乐之器。若国大比，则考教、察辞，稽器、展事，以诏诛赏。
乡大夫之职，各掌其乡之政教禁令。正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者。国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。其舍者，国中贵者、贤者、能者、服公事者、老者、疾者皆舍，以岁时入其书。三年则大比，考其德行、道艺，而兴贤能者，乡老及乡大夫帅其吏兴其众寡，以礼礼宾之。厥明，乡老及乡大夫、群吏献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府，内史贰之。退而以乡射之礼五物询众庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞，此谓使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之。岁终，则令六乡之吏，皆会政致事。正岁；令群吏考法于司徒以退，各宪之于其所治国，大询于众庶，则各帅其乡之众寡而致于朝。国有大故，则令民各守其闾，以致政令。以旌节辅令，则达之。
州长各掌其州之教治政令之法。正月之吉，各属其州之民而读法，以考其德行、道艺而劝之，以纠其过恶而戒之。若以岁时祭祀州社，则属其民而读法，亦如之。春秋，以礼会民而射于州序。凡州之大祭祀、大丧，皆莅其事。若国作民而师田行役之事，则帅而致之，掌其戒令与其赏罚。岁终，则会其州之政令。正岁，则读教法如初。三年大比，则大考州里，以赞乡大夫废兴。
译小司徒的职责，是建立国家的教化法令，以此核查国都及四郊、都鄙地区成年男子和家庭的九次统计数字，以此辨别他们的贵贱、老幼、废疾状况。凡是征发劳役的减免，以及祭祀、饮食、丧纪方面的禁令，就向六乡的大夫颁布统计法令，让他们各自登记本乡人口的多寡和统计概要，然后汇总万民的卒伍编制加以使用。五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。以此征发军队，以此兴作田役，以此统计追捕逃犯，以此命令贡赋。于是均平土地，以此核查人民，从而周详地知道其数量。上等土地，每户七人，可服役的每户三人；中等土地，每户六人，可服役的两户五人；下等土地，每户五人，可服役的每户二人。凡是征发徒役，不超过每户一人，其余作为预备，只有田役和追捕逃犯时才全力役使。凡是使用众庶，就掌管他们的政教和戒禁，审理他们的诉讼，施行赏罚，诛杀违抗命令的人。凡是国家大事、召集氏人、重大变故、召集余子，就规划土地并实行井田制管理田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。以此承担地事并命令贡赋。凡是税收征敛的事，就划分地域并辨别其职守，施行其职务并平定其政事。凡是小祭祀，供奉牛牲，陈列其肉。小宾客，命令郊野修路、储备物资。大军旅，率领众庶。小军旅，巡视役事，治理其政令。大丧事，率领邦役，治理其政教。凡是建立邦国，设立其社稷，端正其畿疆的封界。凡是民间诉讼，以地比来公正裁决。土地诉讼，以地图来公正裁决。年终，就考核其属官的治理成效而进行诛赏，命令群吏端正要会而汇报事务。正月，就率领其属官观看教化法令的仪象，摇着木铎巡行说：“不遵行法令的人，国家有常刑。”命令群吏颁布禁令，修明法度纠察职务，以等待国家治理。等到对六乡、四郊的官吏进行大统计时，平定教化治理，端正政事，考核夫屋及其人口多寡、六畜兵器，以等待政令。
乡师的职责，是各自掌管其所治理之乡的教化，并听断其治理。依据国比的法令，按时核查夫家人口的多寡，辨别其老幼、贵贱、废疾、马牛等物产，辨别其可服役者与应减免者。掌管其戒令纠禁，审理其狱讼。大役事，就率领民徒到达，治理其政令。役事结束后，就接受州里的役事概要，以此考核司空的法度，以迎接其役事。凡是邦事，命令建立次序。大祭祀，供奉牛牲，供给茅草和束茅。大军旅、会同，端正治理其徒役及其车马，诛杀违抗命令的人。大丧事用役，就率领其民到达，于是治理他们。等到下葬，执持大旗与匠师、御者一起治理役事。等到下棺，执持斧钺以监临匠师。凡是四时的田猎，前期，在州里颁布田法，检查其鼓铎、旗物、兵器，修治其卒伍。到了期限，以司徒的大旗，召集众庶并陈列他们。以旗物辨别乡邑，而约束其政令、刑禁，巡视其前后屯驻，而诛杀违抗命令的人。断决其争夺禽兽的诉讼。凡是四时征令有常例的，以木铎在市集朝廷巡行宣告。按时巡行国都及郊野，而救济万民的艰难，以王命施予恩惠。年终，就考核六乡的治理，以告谕废置。正月，核查其乡器，比共吉凶二服，闾共祭器，族共丧器，党共射器，州共宾器，乡共吉凶礼乐之器。如果国家大统计，就考核教化、察验言辞，核查器物、展示事务，以告谕诛赏。
乡大夫的职责，是各自掌管其乡的政教禁令。正月吉日，从司徒那里接受教法，退下后颁布给其乡吏，让他们各自教化其所治理的人，以此考核其德行，察验其道艺。按时登记其夫家人口的多寡，辨别其可服役者。国都内从七尺到六十岁，郊野从六尺到六十五岁，都征发服役。其应免除者，国都内的贵者、贤者、能者、服公事者、老者、疾者都免除，按时录入其文书。三年就大统计，考核其德行、道艺，而举荐贤能者，乡老及乡大夫率领其吏举荐其众寡，以礼礼待宾客。第二天，乡老及乡大夫、群吏向王进献贤能者的文书，王再拜接受，登记于天府，内史副署。退下后以乡射之礼的五物询问众庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞，这叫做使民举荐贤者，出使长之；使民举荐能者，入使治之。年终，就命令六乡的吏，都会聚政事汇报事务。正月；命令群吏向司徒考校法度后退回，各自在其所治理的国都颁布，大询问于众庶，就各自率领其乡的众寡而到达朝廷。国家有重大变故，就命令民各守其闾，以传达政令。以旌节辅助命令，就传达它。
州长各自掌管其州的教治政令之法。正月吉日，各自召集其州的民而宣读法令，以此考核其德行、道艺而勉励他们，以此纠察其过恶而告诫他们。如果按时祭祀州社，就召集其民而宣读法令，也如此。春秋，以礼会聚民而在州序射礼。凡是州的大祭祀、大丧事，都临视其事。如果国家征发民而从事师田行役之事，就率领并召集他们，掌管其戒令与其赏罚。年终，就会聚其州的政令。正月，就宣读教法如前。三年大统计，就大考核州里，以辅助乡大夫废兴。
党正各掌其虺之政令教治。及四时之孟月吉日，则属民而读邦法，以纠戒之。春秋祭萗，亦如之。国索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位。壹命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿，凡其党之祭祀、丧礼、昏冠、饮酒，教其礼事，掌其戒禁。凡作民而师田、行役，则以其法治其致事。岁终，则会其党政，帅其吏而致事。正岁，属民读法而书其德行道艺。以岁时涖校比，及大比，亦如之。
译党正各自掌管其所属区域的政令教化与治理。到了四季每季第一个月的吉日，就召集民众宣读国家的法令，以纠正和警戒他们。春秋两季举行祭社活动，也这样做。国家搜寻鬼神进行祭祀时，就按照礼仪召集民众在序堂饮酒，以端正长幼尊卑的位次。受命一级的官员在乡里按年龄排定位次，受命二级的官员在父族中按年龄排定位次，受命三级以上的官员就不再按年龄排定位次。凡是该区域内祭祀、丧礼、婚冠、饮酒等事务，教导他们礼仪规范，掌管其中的警戒禁令。凡是动员民众从事师田、行役等事务，就按照法规管理他们的报到与服役。年终时，汇总考核该区域的政绩，率领属吏汇报工作。正月，召集民众宣读法令，并记录他们的德行、道义、学问和技艺。按照时节巡视考核比对，以及在大考之年，也这样做。
族师各掌其族之戒令政事。月吉，则属民而读邦法，书其孝弟睦姻有学者。春秋祭酺，亦如之。以邦比之法，帅四闾之吏，以时属民，而校登其族之夫家众寡，辨其贵贱、老幼、废疾、可任者，及其六畜、车辇。五家为比，十家为联；五人为伍，十人为联；四闾为族，八闾为联；使之相保相爱，刑罚庆赏，相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。若作民而师田行役，则合其卒伍，简其兵器，以鼓铎旗物帅而至。掌其治令、戒禁、刑罚。岁终，则会政致事。
闾胥各掌其闾之征令，以岁时各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役政、丧纪之数，聚众点。既比，则读法，书其敬敏任恤者。凡事，掌其比觵挞罚之事。
比长，各掌其比之治。五家相受相和亲，有辠奇邪，则相及。徙于国中及效，则従而授之。若徙于他，则为之旌节而行之。若无授无节，则唯圆土内之。
封人掌设王之社壝。为畿，封而树之。凡封国，设其社稷之壝，封其四疆。造都邑之封域者，亦如之。令社稷之职。凡祭祀。饰其牛牲，设其福衡置其絼，共其水稾，歌舞牲及毛炮之豚。凡丧纪、宾客、军旅、大盟，则饰其牛牲。
鼓人掌教六鼓、四金之音声。以节声乐，以和军旅，以正田役，教为鼓而辨其声用。以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享，以鼖鼓鼓军事，以鼛鼓鼓役事，以晋鼓鼓金奏。以金錞和鼓，以金镯节鼓，以金饶止鼓，以金铎通鼓。凡祭祀百物之神，鼓兵舞、帗舞者。凡军旅，夜鼓鼜，军动则鼓其众。田役亦如之。救日月，则诏王鼓。大丧，则诏大仆鼓。
舞师掌教兵舞。帅而舞山川之祭祀，教帗舞；帅而舞社稷之祭祀，教羽舞；帅而舞四方之祭祀，教皇舞；帅而舞旱叹之事，凡野舞，则皆教之。凡小祭祀，则不兴舞。
牧人掌牧六牲而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。凡阳祀，用骍牲毛之；阴祀，用黝牲毛之。望祀，各以其方之色牲，毛之。凡时祀之牲，必用牷物。凡外祭，毁事，用尨可也。凡祭祀，共其牺牲，以授充人系之。凡牲不系者，共奉之。
牛人掌养国之公牛，以待国之政令。凡祭祀，共其享牛、求牛，以授职人而刍之。凡宾客之事，共其牢礼、积膳之牛。飨食、宾射，共其膳羞之牛。军事，共其槁牛。丧事，共其奠牛。凡会同、军旅、行役，共其兵车之牛与其牵彷，以载公任器。凡祭祀，共其牛牲之互与其盆簝，以待事。
充人掌系祭祀之牲牷。祀五帝，则系于牢，刍之三月。享先王，亦如之。凡散祭祀之牲，系于国门，使养之、展牲，则告牷；硕牲，则赞。
载师掌任土之法。以物地事，授地职，而待其政令。以廛里任国中之地，以场圃任园地，以宅田、士田、贾田任近郊之地，以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地，以公邑之田任甸地，以家邑之田任稍地，以小都之田任县地，以大都之田任畺地。凡任地。国宅无征，园廛二十而一，近郊十一，远郊二十而三，甸稍县都皆无过十二，唯其漆林之征，二十而五。凡宅不毛者，有里布。凡田不耕者，出屋粟。凡民无职事者，出夫家之征，以时征其赋。
闾师掌国中及四郊之人民、六畜之数，以任其力，以待其政令，以时征其赋。凡任民，任农以耕事；贡九谷，任圃以树事；贡草木，任工以饬材事；贡器物，任商以市事；贡货贿，任牧以畜事；贡鸟兽，任嫔以女事；贡布帛，任衡以山事；贡其物，任虞以泽事；贡其物，凡无职者出夫布。凡庶民不畜者，祭无牲；不耕者，祭无盛；不树者，无椁；不蚕者，不帛；不绩者，不衰。
县师掌邦国、都鄙、稍甸、郊里之地域，而辨其夫家人民、田莱之数，及其六畜、车辇之稽。三年大比，则以考群吏而以诏废置。若将有军旅、会同、田役之戒，则受法于司马，以作其众庶及马牛、车辇，会其车人之卒伍，使皆备旗鼓兵器，以帅而至。凡
译族师各自掌管本族的戒令与政事。每月初一吉日，就召集民众宣读邦法，记录下孝顺父母、友爱兄弟、和睦姻亲以及好学的人。春秋两季举行酺祭时，也照此办理。依据邦比的法规，率领四闾的官吏，按时召集民众，核查登记本族成年男子与家庭的多少，分辨他们的贵贱、老幼、残疾、可服役者，以及六畜和车马的情况。五家组成一比，十家组成一联；五人组成一伍，十人组成一联；四闾组成一族，八闾组成一联；让他们互相担保、相亲相爱，刑罚与庆赏互相牵连、共同承担，以此接受邦国的职事，以此服役于国家事务，以此互相安葬埋葬。如果征发民众从事师田行役，就集结他们的卒伍，检查他们的兵器，用鼓、铎、旗帜等信号率领他们到来。掌管本族的治令、戒禁、刑罚。年终时，就汇总政事，汇报工作。
闾胥各自掌管本闾的征令，按时统计本闾人口的多少，分辨他们的施舍情况。凡是春秋祭祀、役政、丧纪的人数，都聚集民众清点。清点完毕后，就宣读法律，记录下恭敬勤勉、胜任职事、体恤他人的人。凡是事务，掌管本闾的比觵、挞罚之事。
比长，各自掌管本比的治理。五家互相接纳、和睦亲近，如果有犯罪或邪僻行为，就互相连坐。迁徙到国都及郊外，就跟随他们并授予土地。如果迁徙到其他地方，就为他们制作符节并放行。如果没有授予土地也没有符节，就只允许在圆土范围内活动。
封人掌管设置王室的社坛围墙。划定畿域，筑起封界并种植树木。凡是分封诸侯国，就设置其社稷的围墙，划定其四方疆界。建造都邑的封域，也照此办理。命令社稷的职官。凡是祭祀，装饰牺牲用的牛，设置福衡，放置絼，供应水稾，歌舞牺牲以及毛炮之豚。凡是丧纪、宾客、军旅、大盟，就装饰牺牲用的牛。
鼓人掌管教授六鼓、四金的声音节奏。用来节制声乐，用来调和军旅，用来端正田役，教授击鼓并辨别其声音用途。用雷鼓配合神祀，用灵鼓配合社祭，用路鼓配合鬼享，用鼖鼓配合军事，用鼛鼓配合役事，用晋鼓配合金奏。用金錞调和鼓声，用金镯节制鼓声，用金饶停止鼓声，用金铎传达鼓声。凡是祭祀百物之神，就击鼓指挥兵舞、帗舞。凡是军旅，夜间击鼓警戒，军队行动就击鼓召集众人。田役也照此办理。救护日月（指日食月食），就告知君王击鼓。大丧，就告知大仆击鼓。
舞师掌管教授兵舞。率领民众舞蹈祭祀山川，教授帗舞；率领民众舞蹈祭祀社稷，教授羽舞；率领民众舞蹈祭祀四方，教授皇舞；率领民众舞蹈应对旱灾祈雨之事，凡是野外舞蹈，都教授他们。凡是小祭祀，就不兴起舞蹈。
牧人掌管放牧六牲并使其繁育众多，以供应祭祀用的纯色牺牲。凡是阳祀，用红色牺牲，毛色纯一；阴祀，用黑色牺牲，毛色纯一。望祀，各自用对应方位颜色的牺牲，毛色纯一。凡是时祀的牺牲，必须用纯色之物。凡是外祭、毁事，用杂色牺牲也可以。凡是祭祀，供应牺牲，交给充人系养。凡是不系养的牺牲，供应并捧持它们。
牛人掌管饲养国君的公牛，以等待国家的政令。凡是祭祀，供应享牛、求牛，交给职人喂草。凡是宾客之事，供应牢礼、积膳用的牛。飨食、宾射，供应膳羞用的牛。军事，供应槁牛。丧事，供应奠牛。凡是会同、军旅、行役，供应兵车用的牛及其牵彷，用来装载公家的器物。凡是祭祀，供应牛牲的互与其盆簝，以等待事用。
充人掌管系养祭祀用的纯色牺牲。祭祀五帝，就把牺牲系在牢里，喂草三个月。享祭先王，也照此办理。凡是散祭祀的牺牲，系在国门，让人饲养、检查牺牲，如果是纯色就报告；如果是大牲，就赞颂。
载师掌管任土之法。根据土地物产分配职事，授予土地职事，以等待政令。用廛里分配国都中的土地，用场圃分配园地的土地，用宅田、士田、贾田分配近郊的土地，用官田、牛田、赏田、牧田分配远郊的土地，用公邑的田地分配甸地的土地，用家邑的田地分配稍地的土地，用小都的田地分配县地的土地，用大都的田地分配畺地的土地。凡是分配土地。国都住宅不征税，园廛二十税一，近郊十一税一，远郊二十税三，甸稍县都都不超过十二税一，只有漆林的税收，二十税五。凡是住宅不种桑麻的，征收里布。凡是田地不耕种的，征收屋粟。凡是民众没有职事的，征收夫家之征，按时征收他们的赋税。
闾师掌管国都及四郊的人民、六畜的数量，以任用他们的劳力，以等待政令，按时征收他们的赋税。凡是任用民众，任用农夫从事耕种；进贡九谷，任用园圃人从事种植；进贡草木，任用工匠从事加工材料；进贡器物，任用商人从事市场交易；进贡货贿，任用牧人从事畜牧；进贡鸟兽，任用嫔妇从事女红；进贡布帛，任用衡人从事山事；进贡其物，任用虞人从事泽事；进贡其物，凡是没有职事的人征收夫布。凡是庶民不蓄养牲畜的，祭祀没有牺牲；不耕种的，祭祀没有盛器；不种树的，没有外棺；不养蚕的，没有丝帛；不纺绩的，没有衰服。
县师掌管邦国、都鄙、稍甸、郊里的地域，并分辨其夫家人民、田莱的数量，以及六畜、车马的稽查。三年大比，就以此考核群吏并告知废置。如果将有军旅、会同、田役的警戒，就从司马那里接受法令，以动员其众庶及马牛、车马，会合车卒的卒伍，使他们都准备好旗鼓兵器，以率领他们到来。凡是
遗人掌邦之委积，以待施惠。乡里之委积，以恤民之<▯喜>阨；门关之委积，以养老孤；郊里之委积，以待宾客；野鄙之委积，以待羁旅；县都之委积，以待凶荒。凡宾客、会同、师役，掌其道路之委积。凡国野之道，十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候馆，候馆有积。凡委积之事，巡而比之，以时颁之。
均人掌均地政，均地守，均地职，均人民、牛马、车辇之力政。凡均力政，以岁上下。丰年，则公旬用三日焉；中年，则公旬用二日焉；无年，则公旬用一日焉。凶札，则无力政，无财赋，不收地守地职，不均地政。三年大比，则大均。
师氏掌以媺诏王。以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。居虎门之左，司王朝，掌国中失之事，以教国子弟，凡国之贵游子弟学焉。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则従，听治，亦如之。使其属帅四夷之隶，各以其兵服守王之门外。且跸，朝在野外，则守内列。
保氏掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。乃教之六仪，一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六日车马之容。凡祭礼、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则従。听治，亦如之。使其属守王闱。
司谏掌纠万民之德而劝之朋友。正其行而强之道艺，巡问而观察之，以时书其德行道艺，辨其能而可任于国事者，以考乡里之治，以诏废置，以行赦宥。
司救掌万民之袤恶过失而诛让之，以礼防禁而救之。凡民之有袤恶者，三让而罚，三罚而士加明刑，耻诸嘉石。役诸司空，其有过失者，三让而罚，三罚而归于圜土。凡岁时有天患民病，则以节巡国中及郊野，而以王命施惠。
调人掌司万民之难而谐和之。凡过而杀伤人者，以民成之。鸟兽亦如之。凡和难、父之仇辟诸海外，兄弟之仇辟诸千里之外，従父兄弟之仇不同国。君之仇眡父，师长之仇，眡兄弟，主友之仇，眡従父兄弟。弗辟，则与之瑞节而以执之。凡杀人有反杀者，使邦国交仇之。凡杀人而义者，不同国，令勿仇，仇之则死。凡有斗怒者，成之，不可成者，则书之。先动者，诛之。
媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者，男女之阴讼，听之于胜国之社。其附于刑者，归之于士。
司市掌市之治教、政刑、量度禁令。以次叙分地而经市，以陈肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商贾阜货而行市。以量度成贾而征价，以质剂结信而止讼，以贾民禁伪而除诈，以刑罚禁虣而去盗；以泉府同货而敛赊。大市，日<仄日>而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市；贩夫贩妇为主。凡市入，则胥执鞭度守门，市之群吏，平肆、展成、奠贾，上旌于思次以令市。市师莅焉，而听大治大讼；胥师贾师莅于介次，而听小治小讼。凡万民之期于市者，辟布者、量度者、刑戮者各于其地之叙。凡得货贿六畜者，亦如之，三日而举之。凡治市之货贿六畜珍异，亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微。凡通货贿。以玺节出入之，国凶荒札丧，则市无征而作布。凡市伪饰之禁，在民者十有二，在商者十有二，在贾者十有二，在工者十有二。市刑、小刑宪罚，中刑徇罚，大刑扑罚，其附于刑者，归于士。国君过市，则刑人赦；夫人过市，罚一幕；世子过市，罚一帟；命夫过市，罚一盖；命妇过市，罚一帷。凡会同、
译遗人掌管国家的物资储备，用来施行恩惠。乡里的储备，用来救济百姓的急难；关卡的储备，用来供养老人和孤儿；郊外的储备，用来接待宾客；边远地区的储备，用来接待过往旅客；县都的储备，用来应对灾荒。凡是宾客、会盟、军事行动，掌管沿途的物资储备。凡是国都郊外的道路，十里设有庐舍，庐舍里有饮食；三十里设有宿处，宿处里有路室，路室里有储备；五十里设有市场，市场里有候馆，候馆里有积储。凡是物资储备的事务，巡视并统计它们，按时发放。
均人掌管均衡土地赋税，均衡土地守卫，均衡土地职役，均衡人民、牛马、车轿的劳役赋税。凡是均衡劳役赋税，根据年成好坏而定。丰年，公家每十天用民力三天；中年，公家每十天用民力两天；荒年，公家每十天用民力一天。遭遇灾荒疫病，则不征发劳役，不征收赋税，不收取土地守卫和职役，不均衡土地赋税。每三年进行一次大统计，就进行大均衡。
师氏掌管以美德教导君王。用三种德行教育国子：一是至德，作为道德的根本；二是敏德，作为行为的根本；三是孝德，用来辨别逆恶。教育三种品行：一是孝行，用来亲近父母；二是友行，用来尊重贤良；三是顺行，用来侍奉师长。居住在虎门左侧，掌管君王早朝，掌管国内过失之事，用来教育国子弟子，凡是国家的贵族子弟都在此学习。凡是祭祀、宾客、会盟、丧礼、军旅，君王举行就跟随，听政，也这样。让他的下属率领四方夷狄的隶卒，各自穿着他们的军服守卫君王门外。将要清道时，朝会在野外，就守卫内列。
保氏掌管规劝君王的恶行，用正道养育国子。于是教他们六艺，一是五礼，二是六乐，三是五射，四是五驭，五是六书，六是九数。于是教他们六仪，一是祭祀的仪容，二是宾客的仪容，三是朝廷的仪容，四是丧礼的仪容，五是军旅的仪容，六是车马的仪容。凡是祭祀、宾客、会盟、丧礼、军旅，君王举行就跟随。听政，也这样。让他的下属守卫君王宫门。
司谏掌管纠正万民的德行并勉励他们结交朋友。端正他们的行为并强化他们的道艺，巡视询问并观察他们，按时记录他们的德行、道艺，辨别他们的才能并可以胜任国家事务的人，用来考核乡里的治理，用来宣告罢免或任用，用来施行赦免宽恕。
司救掌管万民的严重罪恶和过失并惩罚谴责他们，用礼制防范禁止并挽救他们。凡是民有严重罪恶的，三次谴责后惩罚，三次惩罚后由士加上明刑，在嘉石上羞辱他们。让他们在司空那里服劳役，那些有过失的，三次谴责后惩罚，三次惩罚后关进圜土。凡是岁时有天灾民病，就拿着符节巡视国都及郊野，并用君王的名义施行恩惠。
调人掌管处理万民的祸难并调和它们。凡是过失而杀伤人的，由民众调解。鸟兽也是这样。凡是调和祸难，父亲的仇人放逐到海外，兄弟的仇人放逐到千里之外，堂兄弟的仇人不许同处一国。君王的仇人视同父亲，师长的仇人视同兄弟，主友的仇人视同堂兄弟。不回避的，就给他瑞节并逮捕他。凡是杀人有报复杀人的，让各国互相仇视。凡是杀人而合乎道义的，不许同处一国，命令不要报仇，报仇的就处死。凡是有争斗愤怒的，调解他们，不能调解的，就记录下来。先动手的，诛杀他。
媒氏掌管万民的婚配。凡是男女从命名以上，都记录年月日名。命令男子三十岁娶妻，女子二十岁出嫁。凡是娶妻纳妾入子的，都记录。仲春之月，命令男女聚会，在这个时候。私奔的不禁止。如果无故而不听从命令的，惩罚他。掌管男女没有配偶的而为他们聚会，凡是嫁女娶妻，送入的币帛不超过五两。禁止迁葬和嫁殇的，男女的阴私诉讼，在胜国之社审理。那些属于刑罚的，交给士处理。
司市掌管市场的治理教化、政令刑罚、度量衡禁令。按照次序划分土地并规划市场，陈列店铺辨别货物并平抑市场，用政令禁止物品浪费并均衡市场，用商贾充实货物并流通市场。用度量衡确定价格并征收赋税，用质剂建立信用并止息诉讼，用贾民禁止伪劣并消除欺诈，用刑罚禁止暴乱并去除盗贼；用泉府统一货物并收取赊欠。大市，太阳偏西时开市，各族为主；朝市早晨开市，商贾为主；夕市傍晚开市，贩夫贩妇为主。凡是市场开市，胥吏拿着鞭子和度量衡守卫门口，市场的群吏，平抑店铺、展示成品、确定价格，在思次升起旌旗以命令开市。市师莅临，审理大治大讼；胥师贾师莅临介次，审理小治小讼。凡是万民约定在市场交易的，挂布匹的、度量衡的、刑戮的各在其地之序。凡是得到货物六畜的，也这样，三天后举发。凡是治理市场的货物六畜珍异，没有的使有，有利的使丰富，有害的使消失，浪费的使减少。凡是流通货物。用玺节出入，国家凶荒札丧，则市场不征税而发行布币。凡是市场伪劣装饰的禁令，在民者十二条，在商者十二条，在贾者十二条，在工者十二条。市场刑罚，小刑宪罚，中刑徇罚，大刑扑罚，那些属于刑罚的，交给士处理。国君经过市场，则赦免刑人；夫人经过市场，罚款一幕；世子经过市场，罚款一帟；命夫经过市场，罚款一盖；命妇经过市场，罚款一帷。凡是会盟、
质人掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、车辇、珍异。凡卖儥者质剂焉，大市以质，小市以剂。掌稽市之书契，同其度量，壹其淳制，巡而考之。犯禁者，举而罚之。凡治质剂者，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期。期内听，期外不听。
廛人掌敛市絘布、緫、质布、罚布、廛布，而入于泉府。凡屠者，敛其皮、角、筋、骨，入于玉府。凡珍异之有滞者，敛而入于膳府。
胥师各掌其次之政令；而平其货贿，宪刑禁焉。察其诈伪、饰行、儥慝者，而诛罚之，听其小治小讼而断之。
贾师各掌其次之货贿之治，辨其物而均平之。展其成而奠其贾，然后令市。凡天患，禁贵儥者，使有恒贾。四时之珍异，亦如之。凡国之卖儥，各帅其属而嗣掌其月。凡师役、会同，亦如之。
司虣掌宪市之禁令。禁其斗嚣者，与其虣乱者，出入相陵犯者，以属游饮食于市者。若不可禁，则搏而戮之。
司稽掌巡市。而察其犯禁者，与其不物者而搏之。掌执市之盗贼以徇，且刑之。
胥各掌其所治之政，执鞭度而巡其前，掌其坐作出入之禁令，袭其不正者。凡有罪者，挞戮而罚之。
肆长各掌其肆之政令。陈其货贿，名相近者相远也，实相近者相尔也，而平正之。敛其緫布，掌其戒禁。
泉府掌以市之征布。敛市之不售，货之滞于民用者，以其贾买之，物楬而书之，以待不时而买者。买者各従其抵，都鄙従其主，国人郊人従其有司，然后予之。凡赊者，祭祀无过旬日，丧纪无过三月。凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。凡国事之财用取具焉。岁终，则会其出入而纳其余。
司门掌授管、键，以启闭国门。几出入不物者，正其货贿凡财物。犯禁者，举之，以其财养死政之老与其孤。祭祀之牛牲系焉，监门养之。凡岁时之门，受其余。凡四方之宾客造焉，则以告。
司关掌国货之节以联门市。司货贿之出入者，掌其治禁与其征廛。凡货不出於关者，举其货，罚其人。凡所达货贿者，则以节传出之。国凶札；则无关门之征，犹几。凡四方之宾客<句久>关，则为之告。有外内之送令，则以节传出内之。
掌节掌守邦节而辨其用，以辅王命。守邦国者用玉节，守都鄙者用角节，凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也。以英荡辅之，门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节，皆有期以反节。凡通达於天下者必有节，以传辅之。无节者，有几则不达。
遂人掌邦之野。以土地之图经田野，造县鄙，形体之法。五家为邻，五邻为里，四里为赞阝，五赞阝为鄙，五鄙为县，五县为遂，皆有地域，沟树之，使各掌其政令刑禁。以岁时稽其人民，而授之田野，简其兵器，教之稼穑。凡治野，以下剂致甿，以田里安氓，以乐昏扰氓，以土宜教氓稼穑，以兴锄利氓，以时器劝氓，以疆予任氓，以土均平政。辨其野之土：上地、中地、下地、以颁田里。上地，夫一廛，田百亩莱五十亩，余夫亦如之。中地，夫一廛，田百亩，余夫亦如之。下地，夫一廛，田百亩，菜二百亩，余夫亦如之。凡治野，夫间有遂，遂上有径，十夫有沟，沟上有畛，百夫有洫，洫上有涂，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路，以达于几。以岁时登其夫家之众寡，及其六畜、车辇，辨其老、幼、废、疾，与其施舍者，以颁职作事，以令贡赋，以令师田，以起政役。若起野役，则令各帅其所治之民而至，以遂之大旗致之，其不用命者，诛之。凡国祭祀，共野牲；令野职。凡宾客，令修野道而委积。大丧，帅六遂之役而致之，掌其政令。及葬，帅而属六紼，及窆，陈役。凡事致野役，而师田作野民，帅而至，掌其政治禁令。
遂师各掌其遂之政令戒禁。以时登其夫家之众寡、六畜、车辇，辨其施舍与其可任者。经牧其田野，辨其可食者，周知其数而
译质人掌管市场中成交易的货物、人口、牛马、兵器、车辆以及珍奇物品。凡是买卖交易都要使用契券，大宗交易使用长券，小宗交易使用短券。掌管稽查市场中的契约文书，统一度量衡，统一成色标准，巡视并考核执行情况。违反禁令的人，举发并处罚他。凡是处理契券事务，国都内十天，郊外二十天，野外三十天，都邑三个月，诸侯国一年。期限内受理诉讼，期限外不予受理。
廛人掌管征收市场中的絘布、緫布、质布、罚布、廛布，并上缴给泉府。凡是屠宰牲畜的人，征收其皮、角、筋、骨，上缴给玉府。凡是珍奇物品中有滞销的，征收并上缴给膳府。
胥师各自掌管其所辖区域的政令；并平定货物价格，公布刑罚禁令。察验那些欺诈虚伪、装饰外表、隐藏奸恶的人，予以诛罚，审理小的纠纷诉讼并加以裁决。
贾师各自掌管其所辖区域货物的管理，辨别物品并使其价格均平。展示成品并确定价格，然后允许上市交易。凡是遭遇天灾，禁止抬高物价的人，使物价保持恒定。四季的珍奇物品，也这样做。凡是国家的买卖事务，各自率领其属官依次掌管每月的市场。凡是军队出征、诸侯会盟，也这样做。
司虣掌管公布市场的禁令。禁止那些斗殴喧哗的人，以及扰乱秩序的人，出入时互相欺凌侵犯的人，以及在市场中随意游荡饮食的人。如果禁止不住，就抓捕并杀死他们。
司稽掌管巡视市场。察验那些违反禁令的人，以及行为不合规范的人并抓捕他们。掌管逮捕市场中的盗贼并示众，并且施加刑罚。
胥各自掌管其所治理区域的政令，手持鞭子和度量工具巡视在前面，掌管人们坐起出入的禁令，纠察那些行为不正的人。凡是有罪的人，鞭打、杀戮并处罚他们。
肆长各自掌管其店铺区域的政令。陈列货物，名称相近的分开摆放，实质相近的放在一起，并使之平正。征收緫布，掌管警戒禁令。
泉府掌管用市场征收的布匹。征收市场中卖不出去的货物，以及民用中滞销的物品，按照其价格购买下来，给物品挂牌并书写记录，等待不时需要购买的人。购买者各自跟随其抵当物，都邑和边邑跟随其主管官员，国人和郊人跟随其有司，然后给予货物。凡是赊欠的，祭祀不超过十天，丧事不超过三个月。凡是百姓借贷的，与其有司辨别清楚后授予，按照国服规定收取利息。凡是国家事务的财用都从这里取用。年终，核算收支并上缴剩余部分。
司门掌管授予钥匙和门闩，以开启关闭国门。稽查出入时行为不合规范的人，校正其货物和财物。违反禁令的人，举发他，用其财物供养死于公务的老人及其孤儿。祭祀用的牛牲拴系在这里，由监门饲养。凡是岁时节令之门，接受其剩余物品。凡是有四方宾客到来，就报告。
司关掌管国家货物的符节以连接门市。掌管货物出入的人，管理其禁令和征收廛税。凡是货物不从关隘出去的，没收其货物，处罚其人。凡是所送达的货物，就用符节传出。国家遭遇凶荒疫病；就不征收关门税，仍然稽查。凡是有四方宾客在关隘停留，就为他们报告。有内外传送的命令，就用符节传出或传入。
掌节掌管守护邦国的符节并辨别其用途，以辅助王命。守护邦国的人使用玉节，守护都邑的人使用角节，凡是邦国的使节，山国使用虎节，土国使用人节，泽国使用龙节，都是金属制的。用英荡辅助它，门关使用符节，货物使用玺节，道路使用旌节，都有期限以返回符节。凡是通达天下的人必须有符节，用传信辅助它。没有符节的人，有稽查就不能通过。
遂人掌管邦国的郊野。依据土地地图规划田野，建立县鄙，制定形体法规。五家为邻，五邻为里，四里为党，五党为鄙，五鄙为县，五县为遂，都有地域，开沟植树，使各自掌管其政令刑禁。按照岁时稽查人口，并授予田野，简选兵器，教导稼穑。凡是治理郊野，用下剂招致百姓，用田里安顿百姓，用乐昏安抚百姓，用土宜教导百姓稼穑，用兴锄利于百姓，用时器劝勉百姓，用疆界赋予百姓责任，用土均平定政事。辨别郊野的土地：上地、中地、下地，以此分配田里。上地，一户一宅，田一百亩，莱地五十亩，余夫也这样。中地，一户一宅，田一百亩，余夫也这样。下地，一户一宅，田一百亩，莱地二百亩，余夫也这样。凡是治理郊野，夫间有遂，遂上有径，十夫有沟，沟上有畛，百夫有洫，洫上有涂，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路，以通达于几。按照岁时登记夫家人口的多少，以及六畜、车辆，辨别其老、幼、废、疾，以及施舍者，以此分配职事，命令贡赋，命令师田，兴起政役。如果兴起野役，就命令各自率领其所治理的民众到来，用遂的大旗召集他们，那些不听从命令的人，诛杀他们。凡是国家祭祀，供给野牲；命令野职。凡是有宾客，命令修缮野道并储备物资。大丧，率领六遂的役夫到来，掌管其政令。等到下葬，率领并隶属六紼，等到下棺，陈列役夫。凡是事务兴起野役，以及师田作野民，率领他们到来，掌管其政治禁令。
遂师各自掌管其遂的政令戒禁。按时登记夫家人口的多少、六畜、车辆，辨别施舍者以及可以任用的人。规划其田野，辨别可食用的，周知
任之，以征财征。作役事，则听其治讼。巡其稼穑，而移用其民，以救其时事。凡国祭祀，审其誓戒，共其野牲，入野职野赋于玉府。宾客，则巡其道修，庀其委积。大丧，使帅其属以幄帟先，道野役。及窆，抱磨，共丘笼及蜃车之役。军旅、田猎，平野民，掌其禁令，比叙其事而赏罚。
译任命他们，以征收财物为职责。兴办劳役事务，就让他们审理诉讼。巡视农作物的种植与收获，从而调动那里的百姓，以应对当时的紧急事务。凡是国家的祭祀，审查其誓辞与告诫，供给郊野的牺牲，将郊野的职事与赋税收入玉府。接待宾客时，就巡视道路的修缮，备办沿途的物资储备。遇到重大丧事，派遣他们率领所属人员，带着帷帐先行，办理郊野的劳役。等到下葬时，抱着磨石，供给堆砌墓丘及蜃车所需的劳役。在军事行动和田猎时，安抚郊野的百姓，掌管相关的禁令，统计并安排各项事务，进行赏罚。
遂大夫备掌其遂之政令。以岁时稽其夫家之众寡、六畜田野，辨其可任者与其可施舍者，以教稼穑，以稽功事，掌其政令戒禁，听其治讼，令为邑者。岁终则会政致事。正岁，简稼器，修稼政。三岁大比，则帅其吏而兴甿，明其有功者，属其地治者。凡为邑者，以四达戒其功事，而诛赏废兴之。
县正各掌其县之政令、征、比。以颁田里，以分职事，掌其治讼，趋其稼事而赏罚之。若将用野民，师田、行役、移执事，则帅而至，治其政令。既役，则稽功会事而诛赏。
鄙师各掌其鄙之政令祭祀。凡作民，则掌其戒令。以时数其众庶，而察其□恶而诛赏。岁终，则会其鄙之政而致事。
赞阝长各掌其赞阝之政令。以时校登其夫家，比其众寡，以治其丧纪祭祀之事。若作其民而用之，则以旗、鼓、兵革帅而至。若岁时简器，与有司数之。凡岁时之戒令，皆听之。趋其耕耨，稽其女功。
里宰掌比其邑之众寡，与其六畜兵器，治其政令。以岁时合耦于锄，以治稼穑。趋其耕耨，行其秩叙，以待有司之政令，而征敛其财赋。
邻长掌相纠相爱。凡邑中之政，相赞。徙于他邑，则従而授之。
旅师掌聚野之锄粟、屋粟、间粟，而用之。以质剂致民，平颁其兴积，施其惠，散其利，而均其政令。凡用粟，春颁而秋敛之，凡新氓之治皆听之，使无征役，以地之媺恶为之等。
稍人掌令丘乘之政令。若有会同、师田、行役之事，则以县师之法作其同徒輂辇，帅而以至，治其政令，以听於司马。大丧，帅蜃车与其役以至，掌其政令，以听於司徒。
委人掌敛野之赋敛薪刍。凡疏材木材，凡畜聚之物，以稍聚待宾客，以甸聚待羁旅。凡其余聚，以待颁赐，以式法共祭祀之薪蒸木材。宾客，共其刍薪。丧纪，共其薪蒸、木材。军旅，共其委积、薪刍，凡疏材，共野委兵器，与其野囿财用。凡军旅之宾客馆焉。
土均掌平土地之政。以均地守，以均地事，以均地贡，以和邦国、都鄙之政令、刑禁。与其施舍、礼俗、丧纪、祭祀。皆以地媺恶为轻重之法而行之，掌其禁令。
草人掌土化之法以物地，相其宜而为之种。凡粪种，骍刚用牛，赤缇用羊，坟壤用麋，渴泽用鹿，咸澙用貆，勃壤用狐，埴垆用豕，彊□用蕡。轻□用犬。
稻人掌稼下地。以猪畜水，以防止水，以沟荡水，以遂均水，以列舍水，以浍写水，以涉扬其芟。作田，凡稼泽，夏以水殄草而芟荑之，泽草所生，种之芒种。旱叹，共其雩敛。丧纪，共其苇事。
土训掌道地图。以诏地事，道地慝，以辨地物而原其生，以诏地求。王巡守，则夹王车。
诵训掌道方志以诏观事。掌道方慝以诏辟忌，以知地俗。王巡守，则夹王车。
山虞掌山林之政令。物为之厉而为之守禁。仲冬，斩阳木；仲夏，斩阴木。凡服耜；斩季材，以时入之，令万民时斩材，有期日。凡邦工入山林而抡材，不禁，春秋之斩木不入禁。凡窃木者有刑罚。若祭山林，则为主而修除，且跸。若大田猎，则莱山田之野。及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。
林衡掌巡林麓之禁令而平其守，以时计林麓而赏罚之。若斩木材，则受法于山虞，而掌其政令。
川衡掌巡川泽之禁令而平其守。以时舍其守，犯禁者，执而诛罚之。祭祀、宾客，共川奠。
泽虞掌国泽之政令，为之厉禁。使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其余于万民。凡祭祀、宾客，共泽物之奠。丧纪，共其苇蒲之事。若大田猎，则莱泽野。及弊田，植虞旌以属禽。
迹人掌邦田之地政，为之厉禁而守之。凡田猎者受令焉，禁麛卵者，与其毒矢射者。
丱人掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之。若以时取之，则物其地图而授之，巡其禁令。
角人掌以时征齿角凡骨物於山泽之农，以当邦赋之政令。
译遂大夫负责掌管其所属遂的政令。按时令核查其辖区内成年男子和家庭的多少、六畜和田野的情况，区分出可以服劳役的人和可以施舍财物的人，以此教导耕种，核查劳役事务，掌管政令戒禁，审理诉讼，命令担任邑长的人。年终时汇总政事并报告工作。正月，检查农具，整顿农政。每三年进行一次大考核，就率领其属吏动员百姓，表彰有功的人，召集负责地方治理的人。凡是担任邑长的人，根据四通八达的原则告诫其劳役事务，并实施惩罚、奖赏、罢免和任用。
县正各自掌管其县的政令、征收赋税和人口统计。以此分配田地和居住区，分配职事，掌管诉讼，督促农事并予以赏罚。如果将使用野外百姓，进行军事演习、田猎、出行服役或调动职事，就率领他们到达，治理其政令。服役结束后，就核查功绩汇总事务并予以惩罚奖赏。
鄙师各自掌管其鄙的政令和祭祀。凡是动员百姓，就掌管其告诫命令。按时统计其民众，考察其中的善恶并予以惩罚奖赏。年终，就汇总其鄙的政事并报告工作。
鄙长各自掌管其鄙的政令。按时校核登记其成年男子和家庭，统计其人口多少，处理其丧礼和祭祀事务。如果动员其百姓并使用他们，就拿着旗帜、鼓和兵器率领他们到达。如果按时检查器具，就和有关官员一起清点。凡是时令的告诫命令，都听从执行。督促其耕种锄草，核查其妇女的纺织工作。
里宰负责统计其邑的人口多少，以及六畜和兵器，治理其政令。按时令在锄草时组织男女配对，以治理耕种。督促其耕种锄草，执行其等级次序，等待有关官员的政令，并征收其财赋。
邻长负责互相纠察、互相爱护。凡是邑中的政事，互相协助。如果迁徙到其他邑，就跟随并授受相关事务。
旅师负责聚集野外的锄粟、屋粟、间粟，并使用它们。用契约来招致百姓，公平地分发其积蓄，施予恩惠，散发利益，并均衡其政令。凡是使用粟米，春季分发而秋季征收，凡是新来百姓的治理都听从安排，使他们免除征役，根据土地的优劣来制定等级。
稍人负责命令丘乘的政令。如果有会盟、军事演习、田猎、出行服役的事情，就按照县师的方法动员同徒和輂辇，率领他们到达，治理其政令，以听从司马。大丧，率领蜃车及其役夫到达，掌管其政令，以听从司徒。
委人负责征收野外的赋税和薪草。凡是疏材木材，凡是积蓄的物品，用稍聚来接待宾客，用甸聚来接待羁旅。凡是其余的积蓄，用来等待颁赐，按照式法供给祭祀的薪蒸木材。宾客，供给其刍薪。丧礼，供给其薪蒸、木材。军旅，供给其委积、薪草，凡是疏材，供给野外委积的兵器，以及野外苑囿的财用。凡是军旅中的宾客都住宿在那里。
土均负责掌管均衡土地的政令。以均衡土地的职守，以均衡土地的事务，以均衡土地的贡赋，以调和邦国、都鄙的政令、刑禁。以及其施舍、礼俗、丧礼、祭祀。都根据土地的优劣作为轻重的法则来执行，掌管其禁令。
草人负责掌管改良土壤的方法以辨别土地，观察其适宜性而种植相应的作物。凡是施肥种植，红刚土用牛粪，赤缇土用羊粪，坟壤土用麋粪，渴泽土用鹿粪，咸澙土用貆粪，勃壤土用狐粪，埴垆土用豕粪，彊土用蕡粪。轻土用犬粪。
稻人负责掌管低洼地的耕种。用猪来蓄水，用防来止水，用沟来疏导水，用遂来均分水，用列来舍水，用浍来排水，用涉来扬起芟草。耕作田地，凡是种植泽地作物，夏天用水消灭杂草并芟除，泽草生长的地方，种植芒种。干旱时，供给其祈雨的费用。丧礼，供给其苇草事务。
土训负责讲述地图。以此告诫土地事务，讲述土地的灾害，以辨别地物并推究其产生，以此告诫土地寻求。君王巡守，就夹在王车两侧。
诵训负责讲述方志以告诫观察事务。掌管讲述地方的灾害以告诫避忌，以了解地方风俗。君王巡守，就夹在王车两侧。
山虞负责掌管山林的政令。为各种树木设立标记并设立守禁。仲冬，砍伐阳木；仲夏，砍伐阴木。凡是服耜；砍伐季材，按时入库，命令万民按时砍伐木材，有期限。凡是邦工进入山林选取木材，不禁止，春秋砍伐的木材不进入禁令。凡是偷窃木材的人有刑罚。如果祭祀山林，就作为主祭人修缮清除，并且戒严。如果大田猎，就清理山田的野外。等到田猎结束，在中间树立虞旗，聚集禽兽并割取左耳。
林衡负责巡视林麓的禁令并均衡其守禁，按时统计林麓并予以赏罚。如果砍伐木材，就从山虞那里接受法令，而掌管其政令。
川衡负责巡视川泽的禁令并均衡其守禁。按时免除其守禁，违反禁令的人，逮捕并惩罚。祭祀、宾客，供给川奠。
泽虞负责掌管国家泽地的政令，为其设立禁令。让当地的人守护其财物，按时送入玉府，颁其余给万民。凡是祭祀、宾客，供给泽物的奠品。丧礼，供给其苇蒲事务。如果大田猎，就清理泽野。等到田猎结束，树立虞旌以聚集禽兽。
迹人负责掌管邦田的土地政令，为其设立禁令并守护。凡是田猎的人接受命令，禁止猎取幼兽和鸟卵，以及用毒箭射击的人。
丱人负责掌管金玉锡石的地方，为其设立禁令以守护。如果按时取用，就根据其地图授予，巡视其禁令。
角人负责按时向山泽的农夫征收齿角等骨物，以充当邦赋的政令。
以度量受之，以共财用。
羽人掌以时征羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。凡受羽，十羽为审，百羽为抟，十抟为缚。
译用度量衡来接收这些物品，以共同供给财货的使用。
羽人负责按时向山林水泽的农夫征收羽毛的政令，以抵当国家的赋税政令。凡是接收羽毛，十根羽毛为一“审”，一百根羽毛为一“抟”，十个“抟”为一“缚”。
掌葛掌以时征絺绤之材于山农。凡葛征，征草贡之材于泽农，以当邦赋之政令，以权度受之。
掌染草掌以春秋敛染草之物，以权量受之，以待时而颁之。
掌炭掌灰物炭物之征令。以时入之，以权量受之，以共邦之用，凡炭灰之事。
掌荼掌以时聚荼，以共丧事。征野疏材之物，以待邦事，凡畜聚之物。
掌蜃掌敛互物蜃物，以共闉圹之蜃。祭祀，共蜃器之蜃，共白盛之蜃。
囿人掌囿游之兽禁，牧百兽。祭纪、丧纪、宾客，共其生兽死兽之物。
场人掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀、宾客，共其果蓏。享，亦如之。
廪人掌九谷之数，以待国之匪颁、赒赐、稍食。以岁之上下数邦用，以知足否，以诏谷用，以治年之凶丰。凡万民之食，食者人四鬴，上也；人三鬴，中也；人二鬴，下也。若食不能人二鬴，则令邦移民就谷，诏王杀邦用。凡邦有会同、师役之事，则治其粮与其食。大祭祀，则共其接盛。
舍人掌平宫中之政。分其财守，以法掌其出入。凡祭祀，共簠簋、实之、陈之。宾客，亦如之，共其礼车米、筥米、刍米。丧纪，共饭米、熬谷。以岁时县穜稑之种，以共王后之春献种。掌米粟之出入，辨其物。岁终，则会计其政。
仓人掌粟入之藏，辨九谷之物，以待邦用。若谷不足，则止余法用。有余，则藏之，以待凶而颁之。凡国之大事，共道路之谷积，食饮之具。
司稼掌巡邦野之稼，而辨穜稑之种，周知其名，与其所宜地。以为法而县于邑闾，巡野观稼，以年之上下出敛法。掌均万民之食，而赒其急而平其兴。
舂人掌共米物。祭祀，共其齍盛之米；宾客，共其牢礼之米。凡飨食，共其食米。掌凡米事。
饣熙人掌凡祭祀共盛，共王及后之六食。凡宾客，共其簠簋之实；飨食，亦如之。
槀人掌共外内朝[C052]食者之食。若飨耆老、孤子、士、庶子，共其食。掌豢祭祀之犬。
春官宗伯第三
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国。礼官之属：
大宗伯，卿一人。小宗伯，中大夫二人。肆师，下大夫四人、上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
郁人，下士二人、府二人、史一人、徒八人。
鬯人，下士二人、府一人、史一人、徒八人。
鸡人，下士一人、史一人、徒四人。
司尊彝，下士二人、府四人、史二人、胥二人、徒二十人。
司几筵，下士二人、府二人、史一人、徒八人。
天府，上士一人、中士二人、府四人、史二人、胥二人、徒二十人。
典瑞，中士二人、府二人、史二人、胥一人、徒十人。
典命，中士二人、府二人、史二人、胥一人、徒十人。
司服，中士二人、府二人、史一人、胥一人、徒十人。
典祀，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥四人、徒四十人。
守祧，奄入人，女姚每庙二人、奚四人。
世妇，每宫卿二人、下大夫四人、中士八人、女府二人、女史二人、奚十有六人。
内宗，凡内女之有爵者。
外宗，凡外女之有爵者。
冢人，下大夫二人、中士四人，府二人，史四人、胥十有二人、徒百有二十人。
墓大夫，下大夫一人、中士八人、府二人、史四人、胥二十人、徒二百人。
职丧，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
大司乐，中大夫二人。乐师，下大夫四人、上士八人、下士十有六人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。
大胥，中士四人、小胥、下士八人、府二
译掌葛负责按时向山农征收细葛布和粗葛布的原料。凡是征收葛布，就向泽农征收草贡的原料，以抵充国家的赋税政令，用秤和尺来接收。
掌染草负责在春秋两季征收染草，用秤和量器来接收，等待适当的时候分发。
掌炭负责征收灰物和炭物的政令。按时入库，用秤和量器接收，以供给国家使用，凡是炭灰方面的事务。
掌荼负责按时聚集苦荼，以供给丧事使用。征收野生的疏材之物，以等待国家事务的需要，凡是积蓄储备的物品。
掌蜃负责征收互物和蜃物，以供给墓道和墓穴所需的蜃灰。祭祀时，供给蜃器所需的蜃灰，供给白盛所需的蜃灰。
囿人负责掌管苑囿游猎的禁令，放养各种野兽。祭祀、丧事、接待宾客时，供给活兽和死兽。
场人负责掌管国家的场圃，种植瓜果和珍异之物，按时收割并储藏。凡是祭祀、接待宾客，供给瓜果。宴享时，也这样做。
廪人负责掌管九谷的数量，以等待国家的分发、救济赏赐和日常口粮。根据年成的好坏计算国家的用度，以知道是否充足，以此告知谷物的使用，以治理年成的凶荒或丰收。凡是万民的口粮，每人四鬴，是上等；每人三鬴，是中等；每人二鬴，是下等。如果口粮不足每人二鬴，就命令国家移民就食，告知君王削减国家用度。凡是国家有会盟、军队服役的事务，就治理他们的粮食和口粮。大祭祀时，供给接盛。
舍人负责平定宫中的政令。分配财物的守卫，依法掌管出入。凡是祭祀，供给簠簋，装满并陈列。接待宾客，也这样做，供给礼车米、筥米、刍米。丧事，供给饭米、熬谷。按时悬挂穜稑的种子，以供给王后春天献种。掌管米粟的出入，辨别它们的种类。年终，就考核他的政绩。
仓人负责掌管粟的入库储藏，辨别九谷的种类，以等待国家使用。如果谷物不足，就停止其余的法令用度。如果有剩余，就储藏起来，以等待凶年时分发。凡是国家的大事，供给道路上的粮食堆积，饮食的器具。
司稼负责巡视邦野的庄稼，辨别穜稑的种子，周知它们的名称，以及适宜的土地。制定法规悬挂在邑闾，巡视田野观察庄稼，根据年成的好坏颁布征收的法令。掌管平均万民的口粮，救济他们的急难，平抑他们的兴起。
舂人负责供给米物。祭祀时，供给齍盛的米；接待宾客时，供给牢礼的米。凡是宴享饮食，供给食米。掌管凡是米方面的事务。
饣熙人负责凡是祭祀供给盛器，供给君王和皇后六种食物。凡是接待宾客，供给簠簋的实物；宴享饮食，也这样做。
槀人负责供给内外朝吃饭的人的食物。如果宴享耆老、孤子、士、庶子，供给他们的食物。掌管豢养祭祀用的犬。
春官宗伯第三
只有君王建立国家，辨别方向确定位置，规划都城治理郊野，设置官职分配职责，作为百姓的准则。于是设立春官宗伯，让他率领他的属官掌管国家礼仪，以辅佐君王调和邦国。礼官的属官：
大宗伯，卿一人。小宗伯，中大夫二人。肆师，下大夫四人、上士八人、中士十六人。旅，下士三十二人、府六人、史十二人、胥十二人、徒一百二十人。
郁人，下士二人、府二人、史一人、徒八人。
鬯人，下士二人、府一人、史一人、徒八人。
鸡人，下士一人、史一人、徒四人。
司尊彝，下士二人、府四人、史二人、胥二人、徒二十人。
司几筵，下士二人、府二人、史一人、徒八人。
天府，上士一人、中士二人、府四人、史二人、胥二人、徒二十人。
典瑞，中士二人、府二人、史二人、胥一人、徒十人。
典命，中士二人、府二人、史二人、胥一人、徒十人。
司服，中士二人、府二人、史一人、胥一人、徒十人。
典祀，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥四人、徒四十人。
守祧，奄人一人，女姚每庙二人、奚四人。
世妇，每宫卿二人、下大夫四人、中士八人、女府二人、女史二人、奚十六人。
内宗，凡是内女中有爵位的人。
外宗，凡是外女中有爵位的人。
冢人，下大夫二人、中士四人，府二人，史四人、胥十二人、徒一百二十人。
墓大夫，下大夫一人、中士八人、府二人、史四人、胥二十人、徒二百人。
职丧，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
大司乐，中大夫二人。乐师，下大夫四人、上士八人、下士十六人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。
大胥，中士四人、小胥、下士八人、府二
人、史四人、徒四十人。
大师，下大夫二人。小师：上士四人。瞽矇，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人。眡▯▯三百人；府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人。
译乐师、史官四人、徒役四十人。
大司乐，由下大夫二人担任。小师：由上士四人担任。瞽矇，上瞽四十人，中瞽一百人，下瞽一百六十人。视师三百人；府四人，史八人，胥十二人，徒役一百二十人。
典同，中士二人、府一人、史一人、胥二人、徒二十人。
磬师，中士四人、下士八人、府四人、史二人、胥四人、徒四十人。
钟师，中士四人、下士八人、府二人、史二人、胥六人、徒六十人。
笙师，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥一人、徒十人。
鏄师，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥二人、徒二十人。
韎师，下士二人、府一人、史一人、舞者十有六人、徒四十人。
旄人，下士四人、舞者众寡无数、府二人、史二人、胥二人、徒二十人。
籥师，中士四人、府二人、史二人、胥二人、徒二十人。
籥章，中士二人、下士四人、府一人、史一人、胥二人、徒二十人。
鞮鞻氏，下士四人、府一人、史一人、胥一人、徒二十人。
典庸器，下士四人、府四人、史二人、胥八人。徒八十人。
司干，下士二人、府二人、史二人、徒二十人。
大卜，下大夫二人。卜师，上士四人。卜人，中士八人、下士十有六人、府二人、史二人、胥四人、徒四十人。
龟人，中士二人、府二人、史二人、工四人、胥四人、徒四十人。
菙氏，下士二人、史一人、徒八人。
占人，下士八人、府一人、史二人、徒八人。
□人，中士二人、府一人、史二人、徒四人。
占梦，中士二人、史二人、徒四人。
眡祲，中士二人，史二人，徒四人。
大祝，下大夫二人，上士四人；小祝，中士八人，下士十有六人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
丧祝，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史二人、胥四人、徒四十人。
甸祝，下士二人、府一人、史一人、徒四人。
诅祝，下士二人、府一人、史一人、徒四人。
司巫，中士三人、府一人、史一人、胥一人、徒十人。
男巫，无数。女巫，无数。其师中士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
大史，下大夫二人、上士四人。小史，中士八人、下士十有六人、府四人、史八人、胥四人、徒四十人。
冯相氏，中士二人、下士四人、府二人、史四人、徒八人。
保章氏，中士二人、下士四人、府二人、史四人、徒八人。
内史，中大人一人、下大夫二人、上士四人、中士八人、下士十有六人、府四人、史八人、胥四人、胥四人、徒四十人。
外史，上士四人、中士八人、下士十有六人、胥二人、徒二十人。
御史，中士八人、下士十有六人、其史百有二十人、府四人、徒四十人。
巾车，下大夫二人、上士四人、中士八人、下士十有六人、府四人、史八人、工百人、胥五人、徒五十人。
典路，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥二人、徒二十人。
车仆，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥二人、徒二十人。
司常，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥四人、徒四十人。
都宗人，上士二人、中士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
家宗人，如都宗人之数。凡以神士者无数，以其艺为之贵贱之等。
大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌师、雨师，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川泽，以[QRXQ]辜祭四方百物。以肆献祼享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以禬礼哀围败，以恤礼哀寇乱。以宾礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见
译典同，中士二人、府一人、史一人、胥二人、徒二十人。
磬师，中士四人、下士八人、府四人、史二人、胥四人、徒四十人。
钟师，中士四人、下士八人、府二人、史二人、胥六人、徒六十人。
笙师，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥一人、徒十人。
鏄师，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥二人、徒二十人。
韎师，下士二人、府一人、史一人、舞者十六人、徒四十人。
旄人，下士四人、舞者人数不定、府二人、史二人、胥二人、徒二十人。
籥师，中士四人、府二人、史二人、胥二人、徒二十人。
籥章，中士二人、下士四人、府一人、史一人、胥二人、徒二十人。
鞮鞻氏，下士四人、府一人、史一人、胥一人、徒二十人。
典庸器，下士四人、府四人、史二人、胥八人、徒八十人。
司干，下士二人、府二人、史二人、徒二十人。
大卜，下大夫二人。卜师，上士四人。卜人，中士八人、下士十六人、府二人、史二人、胥四人、徒四十人。
龟人，中士二人、府二人、史二人、工四人、胥四人、徒四十人。
菙氏，下士二人、史一人、徒八人。
占人，下士八人、府一人、史二人、徒八人。
□人，中士二人、府一人、史二人、徒四人。
占梦，中士二人、史二人、徒四人。
眡祲，中士二人、史二人、徒四人。
大祝，下大夫二人、上士四人；小祝，中士八人、下士十六人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
丧祝，上士二人、中士四人、下士八人、府二人、史二人、胥四人、徒四十人。
甸祝，下士二人、府一人、史一人、徒四人。
诅祝，下士二人、府一人、史一人、徒四人。
司巫，中士三人、府一人、史一人、胥一人、徒十人。
男巫，人数不定。女巫，人数不定。其师中士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
大史，下大夫二人、上士四人。小史，中士八人、下士十六人、府四人、史八人、胥四人、徒四十人。
冯相氏，中士二人、下士四人、府二人、史四人、徒八人。
保章氏，中士二人、下士四人、府二人、史四人、徒八人。
内史，中大夫一人、下大夫二人、上士四人、中士八人、下士十六人、府四人、史八人、胥四人、胥四人、徒四十人。
外史，上士四人、中士八人、下士十六人、胥二人、徒二十人。
御史，中士八人、下士十六人、其史一百二十人、府四人、徒四十人。
巾车，下大夫二人、上士四人、中士八人、下士十六人、府四人、史八人、工百人、胥五人、徒五十人。
典路，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥二人、徒二十人。
车仆，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥二人、徒二十人。
司常，中士二人、下士四人、府二人、史二人、胥四人、徒四十人。
都宗人，上士二人、中士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
家宗人，如都宗人的编制。凡是以神职人员身份任职的，人数不定，根据其技艺高低来确定贵贱等级。
大宗伯的职责，掌管建立邦国祭祀天神、人鬼、地祇的礼仪，以辅佐君王建立和保卫邦国。用吉礼来侍奉邦国的鬼神和地祇，用禋祀来祭祀昊天上帝，用实柴来祭祀日、月、星、辰，用槱祀来祭祀司中、司命、飌师、雨师，用血祭来祭祀社稷、五祀、五岳，用貍沈来祭祀山林川泽，用[QRXQ]辜来祭祀四方百物。用肆献祼来享祭先王，用馈食来享祭先王，用祠礼在春季享祭先王，用禴礼在夏季享祭先王，用尝礼在秋季享祭先王，用烝礼在冬季享祭先王。用凶礼来哀悼邦国的忧患，用丧礼来哀悼死亡，用荒礼来哀悼饥荒疫病，用吊礼来哀悼祸灾，用禬礼来哀悼围困失败，用恤礼来哀悼寇乱。用宾礼来亲近邦国，春季朝见称为朝，夏季朝见称为宗，秋季朝见称为觐，冬季朝见
曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。以军礼同邦国，大师之礼，用众也；大均之礼，恤众也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。以嘉礼亲万民，以饮食之礼，亲宗族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友；以飨燕之礼，亲四方之宾客；以脤膰之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓之国。以九仪之命正邦国之位：壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。以天产作阴德，以中礼防之；以地产作阳德，以和乐防之。以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神，以谐万民，以致百物。凡祀大神、享大鬼、祭大示，帅执事而卜日，宿眡涤濯，莅玉鬯，省牲镬，奉玉齍，诏大号，治其大礼，诏相王之大礼。若王不与祭祀，则摄位。凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾彻。大宾客，则摄而载果。朝觐、会同，则为上相。大丧亦如之。王哭诸侯亦如之。王命诸侯，则傧。国有大故，则旅上帝及四望。五大封，则先告后土，乃颁祀于邦国、都家、乡邑。
译遇到称为“遇”，按时相见称为“会”，频繁相见称为“同”，按时聘问称为“问”，频繁视察称为“视”。用军礼来统一邦国，大征伐的礼仪，是为了使用众人；大均赋的礼仪，是为了体恤众人；大田猎的礼仪，是为了简阅众人；大役作的礼仪，是为了任用众人；大封疆的礼仪，是为了聚合众人。用嘉礼来亲近万民，用饮食的礼仪，来亲近宗族兄弟；用婚冠的礼仪，来成全男女；用宾射的礼仪，来亲近故旧朋友；用飨燕的礼仪，来亲近四方宾客；用脤膰的礼仪，来亲近兄弟之国；用贺庆的礼仪，来亲近异姓之国。用九等仪命来端正邦国的位次：一命授予职事，再命授予服饰，三命授予爵位，四命授予器物，五命赐予法则，六命赐予官职，七命赐予封国，八命作为州牧，九命作为方伯。用玉器制作六种瑞玉，用来区分邦国的等级：王手持镇圭，公手持桓圭，侯手持信圭，伯手持躬圭，子手持谷璧，男手持蒲璧。用禽鸟制作六种挚礼，用来区分臣下的等级：孤手持皮帛，卿手持羔羊，大夫手持大雁，士手持野鸡，庶人手持鸭子，工商手持鸡。用玉器制作六种礼器，用来祭祀天地四方：用苍璧祭祀天，用黄琮祭祀地，用青圭祭祀东方，用赤璋祭祀南方，用白琥祭祀西方，用玄璜祭祀北方。都配有牺牲和币帛，各自依照礼器的颜色。用天产之物来成就阴德，用中正的礼制来防范；用地产之物来成就阳德，用和谐的乐舞来防范。用礼乐来顺应天地的化育，万物的生长，来侍奉鬼神，来协和万民，来招致万物。凡是祭祀大神、享祭大鬼、祭礼大示，率领执事人员占卜日期，宿夜视察洗涤，亲临玉鬯，省视牺牲和镬鼎，奉持玉器和粢盛，宣告大号令，整治大礼，诏告并辅佐王的大礼。如果王不参加祭祀，就代理王位。凡是大祭祀，王后不参加，就代理进献豆笾并撤除。有大宾客，就代理装载果品。朝觐、会同，就担任上相。大丧也如此。王哭诸侯也如此。王命令诸侯，就担任傧相。国家有大变故，就旅祭上帝及四望。五大封疆，就先告祭后土，然后在邦国、都家、乡邑颁布祭祀。
小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。兆五帝于四郊，四望、四类，亦如之。兆山川丘陵坟衍，各因其方。掌五礼之禁令，与其用等。辨庙祧之昭穆，掌三吉凶之五服、车旗、宫室之禁。掌三族之别，以辨亲疏。其正室皆谓之门子，掌其政令。毛六牲，辨其名物而颁之于五官，使共奉之；辨六赍之名物与其用，使六宫之人共奉之；辨六彝之名物，以待果将；辨六尊之名物，以待祭祀宾客。掌衣服、车旗、宫室之赏赐，常四时祭祀之序事与其礼。若国大贞，则奉玉帛以诏号。大祭祀，省牲，眡涤濯。祭之日，逆赍，省镬，告时于王，告备于王。凡祭祀、宾客，以时将瓚果，诏相祭祀之小礼。凡大礼，佐大宗伯，赐卿大夫士爵，则傧。小祭祀，掌事，如大宗伯之礼。大宾客，受其将币之礼赍。若大师，则帅有司而立军社，奉主车，若军将有事，则与祭有司将事于四望。若大甸，则帅有司而馌兽于郊，遂颁禽。大灾，及执事祷祠于上下神示。王崩，大肆以秬鬯渳；及重衰拱大敛、小敛，帅异族而佐；县衰冠之式于路门之外；及执事眡葬、献器，遂哭之；卜葬兆，甫▯，亦如之；既葬，诏相丧祭之礼；成葬而祭墓，为位。凡王之会同、军旅、甸役之祷祠，肄仪、为位、国有祸灾，则亦如之。凡天地之大灾，类社稷、宗庙，则为位。凡国之大礼，佐大宗伯。凡小礼，掌事，如大宗伯之仪。
肆师之职，掌立国祀之礼，以佐大宗伯。立大祀，用玉帛、牲牷；立次祀，用牲币；立小祀，用牲。以岁时序其祭礼，及其祈珥。大祭祀，展牺牲，系于牢，颁于职人。凡祭祀之卜日，宿为期，诏相其礼；眡涤濯，亦如之。祭之日，表齍盛；告絜，展器陈，告备。及果，筑鬻，相治小礼诛其慢怠者。掌兆中庙中之禁令。凡祭祀礼成，则告事毕。大宾客，莅筵几，筑鬻，赞果将。大朝觐，佐傧，共设匪瓮之礼。飨食，授祭，与祝侯禳于畺及郊。大丧，大渳以鬯，则筑鬻，令外内命妇序哭，禁外内命男女之衰不中法者，且授之杖。凡师甸，用牲于社宗，则为位，类造上帝，封于大神。祭兵于山川，亦如之。凡师不功，则助牵主车。凡四时之大甸猎，祭表貉，则为位。尝之日，莅卜来岁之芟。猕之日，莅卜来岁之戒。社之日，莅卜来岁之稼。若国有大故，则令国人祭。岁时之祭祀，亦如之。凡卿大夫之丧，相其礼。凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。凡国之小事，治其礼仪而掌其事，如宗伯癣礼。
郁人掌祼器。凡祭祀、宾客之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。凡祼玉，濯之陈之，以赞祼事，诏祼将之仪与其节。凡祼事，活盥。大丧之渳，共其肆器。及葬，共其祼器，遂狸之。大祭祀，与量人受举斝之卒爵而饮之。
鬯人掌共秬鬯而饰之。凡祭祀，社壝用大罍，禜门用瓢赍，庙用修，凡山川四方用蜃，凡祼事用概，凡[QRXQ]事用散。大丧之大渳，设斗，共其衅鬯。凡王之齐事，共其衅鬯。凡王吊临，共介鬯。
鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜▯虖旦，以□百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期，则告之时。凡祭祀面禳衅，共其鸡牲。
司尊彝掌六尊、六彝之位、诏其酌，辨其用与其实。春祠、夏禴，祼用鸡彝、鸟彝，皆有舟。其朝践用两献尊，其再献用两象尊，皆有罍。诸臣之所昨也，秋尝、冬烝，祼用斝彝、黄彝，皆有舟。其朝献用两著尊，其馈献用两壶尊，皆有罍，诸臣之所昨也。凡四时之闲祀、追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。其朝践用两大尊，其再献用两山尊，皆有罍，诸臣之所昨也。凡六彝六尊之酌，郁齐献酌，醴齐缩酌，盎齐涚，凡酒修酌。大丧，存奠彝。大旅，亦如之。
司几筵掌五几、五席之名物，辨其须知与其位。凡大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依，依前南乡，设莞筵、纷纯，加缫席、画纯，加次席、黼纯。左右玉几，祀先王昨
译小宗伯的职责，掌管建立国家神位的方位，右边是社稷，左边是宗庙。在四郊划定五帝的祭坛，四望、四类的祭坛，也照此办理。划定山川、丘陵、坟衍的祭坛，各自依据其方位。掌管五礼的禁令，以及其使用的等级。辨别宗庙中昭穆的次序，掌管三吉三凶之礼中五服、车旗、宫室的禁令。掌管三族的区别，以辨别亲疏。其嫡长子都称为门子，掌管他们的政令。梳理六牲的毛色，辨别它们的名称和种类，分发给五官，让他们共同供奉；辨别六赍的名称和种类及其用途，让六宫的人共同供奉；辨别六彝的名称和种类，以等待献酒；辨别六尊的名称和种类，以等待祭祀和接待宾客。掌管衣服、车旗、宫室的赏赐，以及四季祭祀的次序和礼仪。如果国家举行重大占卜，就捧着玉帛来宣告卦号。重大祭祀时，省视牺牲，查看洗涤洁净。祭祀当天，迎接进献的祭品，省视镬中的肉，向君王报告时辰，向君王报告准备就绪。凡是祭祀、接待宾客，按时献上瓚酒，指导协助祭祀的小礼。凡是重大礼仪，辅助大宗伯，赐予卿大夫士爵位，则担任傧相。小型祭祀，掌管事务，如同大宗伯的礼仪。重大宾客，接受他们献币的礼仪和馈赠。如果国家出兵，就率领有关官员树立军社，供奉主车，如果军将举行祭祀，就与有关官员在四望举行祭祀。如果国家举行大规模田猎，就率领有关官员在郊外驱赶野兽，随后分发猎物。发生重大灾害，以及执行事务时在上下神示前祈祷祭祀。君王去世，用秬鬯酒洒地，以及为君王穿戴重衰、主持大敛和小敛，率领异族的人协助；在路门外悬挂衰冠的样式；以及执行事务时查看安葬、进献祭器，随后哭泣；占卜葬地，画定兆域，也照此办理；安葬后，指导协助丧祭的礼仪；安葬完成并祭祀坟墓，设立神位。凡是君王会盟、军队出征、田猎劳役的祈祷祭祀，演练仪礼、设立神位，国家有祸灾，也照此办理。凡是天地发生重大灾害，向社稷、宗庙祷告，就设立神位。凡是国家的重大礼仪，辅助大宗伯。凡是小型礼仪，掌管事务，如同大宗伯的仪礼。
肆师的职责，掌管确立国家祭祀的礼仪，以辅助大宗伯。确立大祀，使用玉帛和纯色牺牲；确立次祀，使用牺牲和币帛；确立小祀，使用牺牲。按岁时顺序安排祭礼，以及祈祷和斋戒。重大祭祀时，省视牺牲，拴系在牢中，分发给职人。凡是祭祀占卜日期，预先约定时间，指导协助其礼仪；查看洗涤洁净，也照此办理。祭祀当天，标记齍盛；宣告洁净，省视器具陈列，宣告准备就绪。等到献酒时，筑地煮鬻，协助处理小礼，诛责怠慢者。掌管祭坛中和宗庙中的禁令。凡是祭祀礼仪完成，就宣告事务结束。重大宾客，莅临筵席几案，筑地煮鬻，赞导献酒。重大朝觐，辅助傧相，供给设置匪瓮的礼仪。飨食，授予祭品，与祝官在疆界及郊外举行禳灾。重大丧事，用鬯酒洒地，就筑地煮鬻，命令内外命妇按次序哭泣，禁止内外命男女穿戴不符合礼法的衰服，并且授予他们手杖。凡是军队出征和田猎，在社宗使用牺牲，就设立神位，向天帝祷告，向大神封土。在山川祭祀兵器，也照此办理。凡是军队没有成功，就协助牵引主车。凡是四季的重大田猎，祭祀表貉，就设立神位。尝祭之日，莅临占卜来年的芟草。猕祭之日，莅临占卜来年的戒备。社祭之日，莅临占卜来年的庄稼。如果国家有重大变故，就命令国人祭祀。岁时的祭祀，也照此办理。凡是卿大夫的丧事，指导协助其礼仪。凡是国家的重大事务，治理其礼仪，以辅助宗伯。凡是国家的小型事务，治理其礼仪并掌管其事，如同宗伯的礼仪。
郁人掌管祼礼的器具。凡是祭祀、接待宾客的祼礼，调和郁鬯酒注入彝器中陈列。凡是祼礼用的玉，洗涤后陈列，以赞导祼礼，告知祼将的仪节和节奏。凡是祼礼，主持盥洗。重大丧事的洒地，供给肆器。等到安葬，供给祼器，随后埋葬。重大祭祀，与量人接受举斝的卒爵而饮下。
鬯人掌管供给秬鬯酒并装饰它。凡是祭祀，社壝使用大罍，禜门使用瓢赍，宗庙使用修，凡是山川四方使用蜃，凡是祼礼使用概，凡是[QRXQ]礼使用散。重大丧事的大洒地，设置斗，供给衅鬯。凡是君王斋戒的事务，供给衅鬯。凡是君王吊唁临丧，供给介鬯。
鸡人掌管供给鸡牲，辨别其种类。重大祭祀，夜间呼报天亮，以召集百官。凡是国家的重大宾客、会盟、军队出征、丧纪，也照此办理。凡是国家事务约定时间，就报告时辰。凡是祭祀、面禳、衅礼，供给鸡牲。
司尊彝掌管六尊、六彝的位置，告知其斟酒，辨别其用途和内容。春祠、夏禴，祼礼使用鸡彝、鸟彝，都有舟。其朝践使用两献尊，其再献使用两象尊，都有罍，这是众臣所昨的。秋尝、冬烝，祼礼使用斝彝、黄彝，都有舟。其朝献使用两著尊，其馈献使用两壶尊，都有罍，这是众臣所昨的。凡是四季的闲祀、追享、朝享，祼礼使用虎彝、蜼彝，都有舟。其朝践使用两大尊，其再献使用两山尊，都有罍，这是众臣所昨的。凡是六彝六尊的斟酒，郁齐献酌，醴齐缩酌，盎齐涚，凡是酒修酌。重大丧事，存留奠彝。重大旅祭，也照此办理。
司几筵掌管五几、五席的名称和种类，辨别其须知和其位置。凡是重大朝觐、重大飨射，凡是封国、任命诸侯，君王的位置设置黼依，依前朝南，设置莞筵、纷纯，加上缫席、画纯，加上次席、黼纯。左右设置玉几，祭祀先王昨
席，亦如之。诸侯祭祀席，黼筵、缋纯，加莞席、纷纯，右雕几。昨席，莞筵纷纯，加缫席、画纯。筵国宾于牖前，亦如之，右彤几。甸役，则设熊席，右漆几。凡丧事，设苇席，右素几。其柏席用萑，黼纯，诸侯则纷纯，每敦一几。凡吉事变几，凶事仍几。
译铺设席位，也与此相同。诸侯祭祀时铺设的席位，用绣有斧形花纹的席子做底层，边缘饰以五彩丝线，上面再加蒲草席，边缘饰以杂色丝线，右边放置雕花的几案。铺设昨席时，用蒲草席做底层，边缘饰以杂色丝线，上面再加熟绢席，边缘饰以彩绘丝线。在窗下铺设国宾的席位，也与此相同，右边放置红色的几案。甸役时，则铺设熊皮席，右边放置漆制的几案。凡是丧事，铺设苇草席，右边放置白色的几案。铺设柏席时，用萑草做底层，边缘饰以斧形花纹，诸侯则饰以杂色丝线，每只敦配一张几案。凡是吉事要更换几案，凶事则沿用原来的几案。
天府掌祖庙之守藏，与其禁令，凡国之玉镇、大宝器藏焉。若有大祭、大丧，则出而陈之。既事，藏之。凡官府、乡州及都鄙之治中，受而藏之，以诏王察群吏知治。上春，衅宝镇及宝器。凡吉凶之事，祖庙之中，沃盥，执烛。季冬，陈玉以贞来岁之媺恶。若迁宝，则奉之。若祭天之司民、司禄而献民数、谷数，则受而藏之。
典瑞掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物与其用事。设其服饰：王晋大圭，执镇圭，缫藉五采五就，以朝日。公执三圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫皆三采三就。子执谷璧，男执蒲璧，缫皆二采再就，以朝觐、宗遇、会同于王。诸侯相见，亦如之。瑑、圭、璋、璧、琮，缫皆二采一就，以覜聘。四圭有邸，以祀天、旅上帝。两圭有邸，以祀地、旅四望。祼圭有瓚，以肆先王，以祼宾客。圭璧，以祀日月星辰。璋邸射，以祀山川，以造赠宾客。土圭，以致四时日月，封国，则以土地。珍圭，以征守，以恤凶荒。牙璋，以起军旅，以治兵守。璧羡，以起度，驵圭璋、璧琮、琥璜之渠眉。疏璧琮，以敛尸。谷圭，以和难，以聘女。琬圭，以治德，以结好。琰圭，以易行，以除慝。大祭祀、大族，凡宾客之事，共其玉器而奉之。大丧，共饭玉、含玉、赠玉。凡玉器出，则共奉之。
典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命。上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以九为节。侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以七为节。子男五命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命，及其出封，皆加一等，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，亦如之。凡诸侯之适子誓於天子，摄奇牸，则下其君之礼一等。未誓，则以皮帛继子男。公之孤四命，以皮帛，眡小国之君。其卿三命，其大夫再命，其士壹命，其宫室、车旗、衣服、礼仪，各目氐其命之数。侯伯之聊、大夫、士，亦如之。子男之卿再命，其大夫壹命，其士不命，其宫室、车旗、衣服、礼仪，各眡其命之数。
司服掌王之吉、凶衣服，辨其名物与其用事。王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕；祀五帝，亦如之。享先生，则衮冕；享先公、飨、射，则鷩冕；祀四望山川，则毳冕；祭社稷五祀，则希冕；祭群小祀，则玄冕。凡兵事，韦弁服；眡朝，则皮弁服。凡甸，冠弁服。凡凶事，服弁服。凡吊事，弁绖服。凡丧，为天王斩衰，为王后齐衰。王为三公六卿锡衰，为诸侯缌衰，为大夫士疑衰，其，服皆弁绖。大札、大荒、大灾，素服。公之服，自衮冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自希冕而下，如子男之服。卿大夫之服，自玄冕而下，如孤之服。其凶服，加以大功、小功。士之服，自皮弁而下，如大夫之服。其凶服，亦如之。其齐服，有玄端、素端。凡大祭祀、大宾客共其衣服而奉之。大丧，共其复衣服、敛衣服、奠衣服、廞衣服，皆掌其陈序。
典祀掌外祀之兆守，皆有域，掌其禁令。若以时祭祀，则帅其属而修除，征役于司隶而役之。及祭，帅其属而守其厉禁而跸之。
守祧掌守先王、先公之庙祧，其遗衣服藏焉。若将祭祀，则各以其服授尸，其庙则有司修除之，其祧则守祧黝垩之。既祭，则藏其隋与其服。
世妇掌妇宫之宿戒，及祭祀，比其具，诏王后之礼事。帅六宫之人共齍盛，相外内宗之礼事。大宾客之飨食，亦如之。大丧，比外、内命妇之朝莫哭，不敬者而苛罚之。凡王后有拜事於妇人，则诏相。凡内事有达於外官者，世妇掌之。
内宗掌宗庙之祭祀，荐加豆笾。及以乐彻，则佐傅豆笾。宾客之飨食，亦如之。王后有事，则従。大丧，序哭者。哭诸侯，亦如之。凡卿大夫之丧，掌其吊临。
外宗掌宗庙之祭祀，佐王后荐玉豆。眡豆笾，及以乐彻，亦如之。王后以乐
译天府掌管祖庙的守藏事务及其禁令，凡是国家的玉制镇物、大宝器都收藏在这里。如果有大祭祀、大丧事，就把它们取出来陈列。事情结束后，再收藏起来。凡是官府、乡州以及都鄙的治理文书，接收后收藏起来，用来向王报告，使王能考察群吏了解治理情况。早春，用牲血涂饰宝镇及宝器。凡是吉凶之事，在祖庙之中，负责沃盥，手持烛火。季冬，陈列玉器以占卜来年的吉凶好坏。如果要迁移宝器，就捧着它们。如果祭祀天的司民、司禄而献上报民数、谷数，就接收并收藏起来。
典瑞掌管玉瑞、玉器的收藏，辨别它们的名称、品类以及使用的场合。设置它们的服饰：王进献大圭，手持镇圭，缫藉用五种颜色、五种纹饰，用来朝拜太阳。公手持三圭，侯手持信圭，伯手持躬圭，缫都用三种颜色、三种纹饰。子手持谷璧，男手持蒲璧，缫都用两种颜色、两种纹饰，用来朝见、觐见、宗遇、会同于王。诸侯相见，也这样。瑑、圭、璋、璧、琮，缫都用两种颜色、一种纹饰，用来覜聘。四圭有邸，用来祭祀天、旅祭上帝。两圭有邸，用来祭祀地、旅祭四望。祼圭有瓚，用来肆祭先王，用来祼祭宾客。圭璧，用来祭祀日月星辰。璋邸射，用来祭祀山川，用来造赠宾客。土圭，用来测定四时日月，封建国，就用来测量土地。珍圭，用来征讨守御，用来救济凶荒。牙璋，用来起兵军旅，用来治理兵守。璧羡，用来起度，驵圭璋、璧琮、琥璜的渠眉。疏璧琮，用来敛尸。谷圭，用来和解危难，用来聘问女子。琬圭，用来治理德行，用来结好。琰圭，用来改变行为，用来除去邪恶。大祭祀、大族，凡是宾客之事，供给玉器并捧着它。大丧，供给饭玉、含玉、赠玉。凡是玉器取出，就供给并捧着它。
典命掌管诸侯的五种仪制、诸臣的五等命数。上公九命为伯，他的国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，都以九为节度。侯伯七命，他的国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，都以七为节度。子男五命，他的国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，都以五为节度。王的三公八命，他的卿六命，他的大夫四命，等到他们出封，都加一等，他们的国家、宫室、车旗、衣服、礼仪，也这样。凡是诸侯的适子在誓于天子，摄奇牸，就降低他君主的礼仪一等。未誓，就用皮帛继子男。公的孤四命，用皮帛，视同小国之君。他的卿三命，他的大夫再命，他的士壹命，他的宫室、车旗、衣服、礼仪，各自视其命数的多少。侯伯的卿、大夫、士，也这样。子男的卿再命，他的大夫壹命，他的士不命，他的宫室、车旗、衣服、礼仪，各自视其命数的多少。
司服掌管王的吉、凶衣服，辨别它们的名称、品类以及使用的场合。王的吉服，祭祀昊天上帝，就穿大裘而戴冕；祭祀五帝，也这样。享祭先王，就穿衮冕；享祭先公、飨、射，就穿鷩冕；祭祀四望山川，就穿毳冕；祭祀社稷五祀，就穿希冕；祭祀群小祀，就穿玄冕。凡是兵事，穿韦弁服；视朝，就穿皮弁服。凡是甸，穿冠弁服。凡是凶事，穿服弁服。凡是吊事，穿弁绖服。凡是丧，为天王穿斩衰，为王后穿齐衰。王为三公六卿穿锡衰，为诸侯穿缌衰，为大夫士穿疑衰，其服都穿弁绖。大札、大荒、大灾，穿素服。公的服，自衮冕而下，如王的服。侯伯的服，自鷩冕而下，如公的服。子男的服，自毳冕而下，如侯伯的服。孤的服，自希冕而下，如子男的服。卿大夫的服，自玄冕而下，如孤的服。其凶服，加以大功、小功。士的服，自皮弁而下，如大夫的服。其凶服，也这样。其齐服，有玄端、素端。凡是大祭祀、大宾客供给衣服并捧着它。大丧，供给复衣服、敛衣服、奠衣服、廞衣服，都掌管它们的陈列次序。
典祀掌管外祀的兆守，都有区域，掌管它们的禁令。如果按时祭祀，就率领他的属吏修缮清除，征役于司隶而役使他们。等到祭祀，就率领他的属吏守卫厉禁而清道。
守祧掌管守卫先王、先公的庙祧，他们的遗衣服收藏在这里。如果要祭祀，就各自用他们的衣服授予尸，他们的庙则有司修缮清除，他们的祧则守祧涂饰。祭祀结束后，就收藏他们的隋和衣服。
世妇掌管妇宫的宿戒，等到祭祀，比其具，诏王后的礼事。率领六宫之人供给齍盛，辅助外内宗的礼事。大宾客的飨食，也这样。大丧，比外、内命妇的朝莫哭，不敬者而苛罚之。凡王后有拜事于妇人，就诏相。凡内事有达于外官者，世妇掌管。
内宗掌管宗庙的祭祀，荐加豆笾。等到以乐彻，就佐傅豆笾。宾客的飨食，也这样。王后有事，就跟随。大丧，序哭者。哭诸侯，也这样。凡卿大夫的丧，掌管他们的吊临。
外宗掌管宗庙的祭祀，辅助王后荐玉豆。视豆笾，等到以乐彻，也这样。王后以乐
羞齍，则赞。凡王后之献，亦如之。王后不与，则赞宗伯。小祭祀，掌事。宾客之事，亦如之。大丧，则叙外内朝莫哭者。哭诸侯，亦如之。
译羞齍时，则赞相。凡是王后献祭，也如同这样。王后不参与，则赞相宗伯。小祭祀，掌管事务。宾客之事，也如同这样。大丧，则排列内外朝哭吊的人。哭诸侯，也如同这样。
冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图。先王之葬居中，以昭、穆为左右。凡诸侯居左、右以前，卿大夫士居后，各以其族，凡死於兵者，不入兆域。凡有功者居前，以爵等为丘封之度，与其树数。大丧，既有日，请度甫▯，遂为之尸。及▯以度为丘隧，共丧之窆器。及葬，言鸾车、象人。及窆，执斧以莅。遂人藏凶器，正墓位。跸墓域，守墓禁。凡祭墓、为尸。凡诸侯及诸臣葬於墓者，授之兆，为之跸，均其禁。
墓大夫掌凡邦墓之地域，为之图。令国民族葬，而掌其禁令。正其位，掌其度数，使皆有私地域。凡争墓地者，听其狱讼。帅其属而巡墓厉，居其中之室而守之。
职丧掌诸侯之丧。及卿、大夫、士凡有爵者之丧，以国之丧礼莅其禁令，序其事。凡国有司以王命有事焉，则诏赞主人。凡其丧祭，诏其号，治其礼。凡公有司之所共，职丧令之趣其事。
大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉。死则以为乐祖，祭於瞽宗。以乐德教国子，中、和、祗庸、孝、友；以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子，舞云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐。以致鬼、神、示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。乃分乐而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神；乃奏大簇，歌应钟，舞咸池，以祭地示；乃奏姑洗，歌南吕，舞大□，以祀四望；乃奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川；乃奏夷则，歌小吕，舞大濩，以享先妣；乃奏无射，歌夹钟，舞大武，以享先祖。凡六乐者，文之以五声，播之以八音。凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致赢物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为征，姑洗为羽，雷鼓、雷鼗，孤竹之管；云和之琴瑟，云门之舞。冬日至，於地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为征，南吕为羽，灵鼓、灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞。夏日至，於泽中之方丘奏之，若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣。凡乐，黄钟为宫，大吕为角，大蔟为征，应钟为羽，路鼓、路鼗，阴竹之管，龙门之琴瑟，九德之歌，九□之舞，於宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼矣。凡乐事，大祭祀，宿县，遂従声展之。王出入，则令奏王夏；尸出入，则令奏肆夏；牲出入，则令奏昭夏，帅国子而舞，大飨不入牲。其他，皆如祭祀。大射，王出入，令奏王夏；及射，令奏驺虞，诏诸侯以弓矢舞。王大食，三宥，皆令奏钟鼓。王师大献，则令奏恺乐。凡日月食、四镇五岳崩、大傀异灾、诸侯薨，令去乐。大札、大凶、大灾、大臣死，凡国之大忧，令弛县。凡建国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。大丧，莅廞乐器。及葬，藏乐器，亦如之。
乐师掌国学之政，以教国子小舞。凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。教乐仪，行以肆夏，趋以采荠，车亦如之。环拜以钟鼓为节。凡射，王以驺虞为节，诸侯以狸首为节，大夫以采苹为节，士以采蘩为节。凡乐，掌其序事，治其乐政。凡国之小事用乐者，令奏钟鼓。凡乐成，则告备，诏来瞽皋舞。及彻，帅学士而歌彻，令相。飨食诸侯，序其乐事，令奏钟鼓，令相，如祭之仪。燕射，帅射夫以弓矢舞，乐出入，令奏钟鼓。凡军大献，教恺歌，遂倡之。凡丧，陈乐器，则帅乐官。及序哭，亦如之。凡乐官，掌其政令，听其治讼。
大胥掌学士之版，以待致诸子。春入学舍采，合舞；秋颁学，合声。以六乐之会正舞位，以序出入舞者。比乐官，展乐器。凡祭祀之用乐者，以鼓征学士，序宫中之事。
小胥
译冢人掌管公墓的土地，辨别墓地的兆域并绘制地图。先王的墓葬位于中央，以昭、穆两系分列左右。凡是诸侯的墓葬位于左右前方，卿、大夫、士的墓葬位于后方，各自按照宗族排列。凡是战死的人，不进入兆域。凡是有功劳的人墓葬位于前方，根据爵位等级确定墓丘封土的高度和树木的数量。举行大丧时，一旦选定葬期，就请求测量甫〇，于是设立尸位。等到〇时，根据测量结果确定墓丘和墓道的规格，提供下葬所需的器物。等到安葬时，陈述鸾车和象人的仪制。等到下葬时，手持斧钺莅临监督。随后将凶器收藏，端正墓位。清道肃静墓地，守护墓地的禁令。凡是祭祀墓地，设立尸位。凡是诸侯及众臣葬于公墓的，授予兆域，为其清道，均等执行禁令。
墓大夫掌管全国墓地的地域，绘制地图。命令国人按族合葬，并掌管相关的禁令。端正墓位，掌管度量标准，使每个人都有自己的私人墓地。凡是争夺墓地的，审理其狱讼。率领属吏巡视墓地，居住在其中的房屋里守护墓地。
职丧掌管诸侯的丧事。以及卿、大夫、士等所有有爵位者的丧事，依据国家的丧礼莅临监督禁令，安排事务次序。凡是国家有关部门奉王命有事前来，就告诉并协助主人。凡是丧祭之事，告知其称号，处理其礼仪。凡是公有部门所供给的物品，职丧命令催促办理。
大司乐掌管成均的法度，以此治理建国的学政，而汇聚全国子弟。凡是有道的人，有德的人，让他们进行教导。死后被尊为乐祖，在瞽宗祭祀。用乐德教导国子，包括中、和、祗、庸、孝、友；用乐语教导国子，包括兴、道、讽、诵、言、语；用乐舞教导国子，包括舞云门、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。运用六律、六同、五声、八音、六舞，举行大合乐。以此来招致鬼神，以协和邦国，以谐和万民，以安抚宾客，以取悦远方之人，以感化动物。于是分配乐曲并排列次序，用于祭、享、祀。于是演奏黄钟，歌唱大吕，舞蹈云门，以祭祀天神；于是演奏大簇，歌唱应钟，舞蹈咸池，以祭祀地示；于是演奏姑洗，歌唱南吕，舞蹈大□，以祭祀四望；于是演奏蕤宾，歌唱函钟，舞蹈大夏，以祭祀山川；于是演奏夷则，歌唱小吕，舞蹈大濩，以享祭先妣；于是演奏无射，歌唱夹钟，舞蹈大武，以享祭先祖。凡是六乐，用五声加以文饰，用八音加以传播。凡是六乐，一变招致羽类动物及川泽之神，再变招致赢类动物及山林之神，三变招致鳞类动物及丘陵之神，四变招致毛类动物及坟衍之神，五变招致介类动物及土神，六变招致象类动物及天神。凡是乐舞，以圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为征，姑洗为羽，使用雷鼓、雷鼗，孤竹之管；云和之琴瑟，云门之舞。冬至日，在大地上的圜丘演奏，如果乐曲六变，那么天神都会降临，可以加以礼敬了。凡是乐舞，以函钟为宫，大蔟为角，姑洗为征，南吕为羽，使用灵鼓、灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞。夏至日，在泽中的方丘演奏，如果乐曲八变，那么地示都会出现，可以加以礼敬了。凡是乐舞，以黄钟为宫，大吕为角，大蔟为征，应钟为羽，使用路鼓、路鼗，阴竹之管，龙门之琴瑟，九德之歌，九□之舞，在宗庙之中演奏，如果乐曲九变，那么人鬼可以加以礼敬了。凡是乐事，在大祭祀时，提前悬挂乐器，于是跟随声音展开。君王出入，就命令演奏《王夏》；尸出入，就命令演奏《肆夏》；牺牲出入，就命令演奏《昭夏》，率领国子舞蹈，大飨时不进入牺牲。其他情况，都如同祭祀。大射礼，君王出入，命令演奏《王夏》；等到射箭时，命令演奏《驺虞》，告知诸侯以弓矢舞蹈。君王大宴，三次宥射，都命令演奏钟鼓。军队大胜献捷，就命令演奏恺乐。凡是日月食、四镇五岳崩塌、大怪异灾害、诸侯薨逝，命令撤去乐舞。大瘟疫、大凶灾、大灾害、大臣死亡，凡是国家的大忧患，命令放松悬挂的乐器。凡是建国，禁止淫声、过声、凶声、慢声。大丧时，莅临监督廞乐器。等到安葬时，收藏乐器，也如同这样。
乐师掌管国学的政令，以教导国子小舞。凡是舞蹈，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。教导乐仪，行走时以《肆夏》为节，小步快走时以《采荠》为节，乘车时也是如此。环拜时以钟鼓为节。凡是射箭，君王以《驺虞》为节，诸侯以《狸首》为节，大夫以《采苹》为节，士以《采蘩》为节。凡是乐事，掌管其次序，治理其乐政。凡是国家小事使用乐舞的，命令演奏钟鼓。凡是乐舞完成，就报告完备，告知来瞽皋舞。等到撤除时，率领学士歌唱彻礼，命令相礼。飨食诸侯，排列乐事，命令演奏钟鼓，命令相礼，如同祭祀的仪节。燕射时，率领射夫以弓矢舞蹈，乐舞出入，命令演奏钟鼓。凡是军队大胜献捷，教导恺歌，于是领唱。凡是丧事，陈列乐器，就率领乐官。等到序哭时，也如同这样。凡是乐官，掌管其政令，审理其狱讼。
大胥掌管学士的名册，以等待召集诸子。春天入学舍采，合练舞蹈；秋天颁布学业，合练声乐。用六乐的会合端正舞位，按次序出入舞者。考核乐官，检查乐器。凡是祭祀使用乐舞的，用鼓召集学士，排列宫中之事。
小胥
掌学士之征令而比之。觵其不敬者，巡舞列而挞其怠慢者。正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。辨其声，凡县钟磬，半为堵，全为肆。
译掌管学士的征召命令并考核他们。用罚酒惩罚那些不恭敬的人，巡视舞队行列而鞭打那些怠慢的人。校正乐器的悬挂位置，天子四面悬挂，诸侯三面悬挂，卿大夫两面悬挂，士一面悬挂。辨别乐器的声音，凡是悬挂钟磬，一半称为“堵”，全部称为“肆”。
大师掌六律、六同以合阴阳之声。阳声：黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。皆文之以五声：宫、商、角、徵、羽；皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。以六德为之本，以六律为之音。大祭祀，帅瞽登歌，令奏击拊，下管播乐器，令奏鼓朄。大飨，亦如之。大射，帅瞽而歌射节。大师，执同律以听军声而诏吉凶。大丧，帅瞽而廞作□谥。凡国之瞽蒙正焉。
小师掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。大祭祀，登歌击拊，下管击应鼓，彻歌。大飨，亦如之。大丧，与廞。凡小祭祀、小乐事，鼓朄，掌六乐声音之节。
瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。讽诵诗，世奠系，鼓琴瑟。掌九德六诗之歌，以役大师。
眡▯▯掌凡乐事播鼗，击颂磬、笙磬，掌大师之县。凡乐事，相瞽。大丧，廞乐器。大旅，亦如之。宾射，皆奏其钟鼓，鼜、恺献，亦如之。
典同掌六律、六同之和，以辨天地、四方、阴阳之声，以为乐器。凡声，高声▯昆，正声缓，下声肆，陂声散，险声敛，达声赢，微声□，回声衍，侈声笮，弇声郁，薄声甄，厚声石。凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。凡和乐，亦如之。
磬师掌教击磬，击编钟，教缦乐、燕乐之钟磬。凡祭祀，奏缦乐。
钟师，掌金奏。凡乐事，以钟鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《祴夏》、《骜夏》。凡祭祀、飨食，奏燕乐。凡射，王奏《驺虞》，诸侯奏《狸首》，卿大夫奏《采蘋，士奏《采蘩》。掌鼙鼓、缦乐。
笙师，掌教龠▯竽、笙、埙、籥、箫、篪、笛、管，舂、牍、应、雅，以教祴乐。凡祭祀、飨射，共其钟、笙之乐。燕乐，亦如之。大丧，廞其乐器。及丧，奉而藏之。大旅，则陈之。
鏄师掌金奏之鼓。凡祭祀，鼓其金奏之乐。飨食、宾射，亦如之。军大献，则鼓其恺乐。凡军之夜三鼜，皆鼓之。守鼜，亦如之。大丧。廞其乐器，奉而藏之。
韎师掌教韎乐。祭祀，则帅其属而舞之。大飨，亦如之。
旄人掌教舞散乐，舞夷乐，凡四方之以舞仕者属焉。凡祭祀、宾客，舞其燕乐。
籥师掌教国子舞羽、龠▯籥。祭祀则鼓羽龠之舞。宾客飨食，则亦如之。大丧，廞其乐器，奉而藏之。
籥章掌土鼓、豳籥。中春昼，击土鼓，龠▯豳诗，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡国祈年于田祖，龠▯豳雅，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则龠▯豳颂，击土鼓，以息老物。
鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌。祭祀，则龠▯而歌之。燕，亦如之。
典庸器掌藏乐器庸器。及祭祀，帅其属而设荀虡，陈庸器。飨食、宾射，亦如之。大丧，廞荀虡。
司干掌舞器。祭祀，舞者既陈，则授舞器。既舞，则受之。宾飨，亦如之。大丧，廞舞器。及葬，奉而藏之。
大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。其经运十，其别九十，以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰廖。以八命者赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。凡国大贞，卜立君，卜大封，则眡高作龟。大祭祀，则眡高命龟。凡小事，莅卜。国大迁、大师，则贞龟。凡旅，陈龟。凡丧事，命龟。
卜师掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓光。凡卜事，眡高，扬火以作龟，致其墨。凡卜，辨龟之上下、左右、阴阳，以授命龟者而诏相之。
译大师掌管六律、六同，以调和阴阳之声。阳声包括：黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声包括：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。都用五声加以修饰：宫、商、角、徵、羽；都用八音加以演奏：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。教授六诗：称为风、称为赋、称为比、称为兴、称为雅、称为颂。以六德作为根本，以六律作为音律。举行大祭祀时，率领盲人乐工登堂歌唱，命令奏击拊鼓，在下位吹奏管乐器，命令奏击鼓朄。举行大飨礼时，也这样做。举行大射礼时，率领盲人乐工歌唱射节。大师，手持同律以聆听军声，从而宣告吉凶。举行大丧礼时，率领盲人乐工整理制作谥号。凡国家的盲人乐工都由他管理。
小师掌管教授鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。举行大祭祀时，登堂歌唱并击拊，在下位吹奏管乐并击应鼓，撤去歌唱。举行大飨礼时，也这样做。举行大丧礼时，参与整理乐器。凡小祭祀、小乐事，击鼓朄，掌管六乐声音的节奏。
瞽蒙掌管演奏鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。讽诵诗歌，世代安定宗系，弹奏琴瑟。掌管九德六诗的歌唱，以服侍大师。
眡〇〇掌管凡乐事中的鼗鼓，敲击颂磬、笙磬，掌管大师的悬挂乐器。凡乐事，辅助盲人乐工。举行大丧礼时，整理乐器。举行大旅祭时，也这样做。宾客射礼，都演奏其钟鼓，夜间警戒、凯旋献祭，也这样做。
典同掌管六律、六同的和谐，以辨别天地、四方、阴阳之声，以此制作乐器。凡声音，高声混浊，正声舒缓，低声散漫，偏声分散，险声收敛，达声盈满，微声微弱，回声延展，侈声急促，弇声郁结，薄声清脆，厚声坚实。凡制作乐器，以十二律作为数量尺度，以十二声作为齐整度量。凡调和音乐，也这样做。
磬师掌管教授击磬，击编钟，教授缦乐、燕乐的钟磬。凡祭祀，演奏缦乐。
钟师，掌管金奏。凡乐事，用钟鼓演奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《祴夏》、《骜夏》。凡祭祀、飨食，演奏燕乐。凡射礼，王演奏《驺虞》，诸侯演奏《狸首》，卿大夫演奏《采蘋》，士演奏《采蘩》。掌管鼙鼓、缦乐。
笙师，掌管教授龠〇竽、笙、埙、籥、箫、篪、笛、管，舂、牍、应、雅，以此教授祴乐。凡祭祀、飨射，提供其钟、笙之乐。燕乐，也这样做。举行大丧礼时，整理其乐器。及至丧礼，捧着收藏起来。举行大旅祭时，则陈列出来。
鏄师掌管金奏的鼓。凡祭祀，鼓其金奏之乐。飨食、宾射，也这样做。军队大献，则鼓其恺乐。凡军队夜间三次警戒，都击鼓。守夜警戒，也这样做。举行大丧礼时，整理其乐器，捧着收藏起来。
韎师掌管教授韎乐。祭祀时，则率领其属员舞蹈。举行大飨礼时，也这样做。
旄人掌管教授舞散乐，舞夷乐，凡四方以舞仕者都隶属于他。凡祭祀、宾客，舞其燕乐。
籥师掌管教授国子舞羽、龠〇籥。祭祀时则鼓羽龠之舞。宾客飨食，也这样做。举行大丧礼时，整理其乐器，捧着收藏起来。
籥章掌管土鼓、豳籥。仲春白天，击土鼓，吹豳诗，以迎接暑气。中秋夜晚迎接寒气，也这样做。凡国家向田祖祈年，吹豳雅，击土鼓，以娱乐田畯。国家祭蜡，则吹豳颂，击土鼓，以安息老物。
鞮鞻氏掌管四夷之乐与其声歌。祭祀时，则吹而歌之。燕饮时，也这样做。
典庸器掌管收藏乐器庸器。及至祭祀，率领其属员设置荀虡，陈列庸器。飨食、宾射，也这样做。举行大丧礼时，整理荀虡。
司干掌管舞器。祭祀时，舞者已经陈列，则授予舞器。舞毕，则收回。宾飨，也这样做。举行大丧礼时，整理舞器。及至安葬，捧着收藏起来。
大卜掌管三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，都有百二十种，其颂都有千二百种。掌管三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦都有八个，其别卦都有六十四种。掌管三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。其经运有十种，其别有九十种，以邦事作为龟卜的八种命令，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰廖。以这八种命令辅助三兆、三易、三梦的占卜，以观察国家的吉凶，以宣告补救政事。凡国家重大贞问，卜立君主，卜大封赏，则眡高作龟。举行大祭祀时，则眡高命龟。凡小事，临视占卜。国家大迁徙、大军事，则贞龟。凡旅行，陈列龟甲。凡丧事，命龟。
卜师掌管开启龟甲的四种兆象，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓光。凡卜事，眡高，扬起火种以灼龟，使其墨迹显现。凡占卜，辨别龟甲的上下、左右、阴阳，以授予命龟者并宣告辅助之。
龟人掌六龟之属。各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属，各以其方之色与其体辨之。凡取龟用，秋时；攻龟用，春时，各以其物，入于龟室。上春衅龟，祭祀先卜。若有祭事，则奉龟以往。旅，亦如之。丧，亦如之。
译龟人掌管六种龟类。它们各自有名称和类别。天龟称为灵属，地龟称为绎属，东龟称为果属，西龟称为雷属，南龟称为猎属，北龟称为若属，分别根据它们所在方位的颜色和龟体的特征来辨别。凡是选取龟用于占卜，在秋季进行；整治龟甲用于占卜，在春季进行，各自按照其类别，送入龟室。早春时节衅龟，在祭祀前先进行占卜。如果有祭祀之事，就捧着龟前往。军队出征，也这样做。丧事，也这样做。
菙氏掌共燋契，以待卜事。凡卜，以明火热燋，遂龠▯其焌契，以授卜师，遂役之。
占人掌占龟。以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以眡吉凶。凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。凡卜筮，既事，则系币，以比其命。岁终，则计其占之中否。
筮人掌三易。以辨九筮之名，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。九筮之名。一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辨吉凶。凡国之大事，先筮而后卜。上春。相筮。凡国事，共筮。
占梦掌其岁时观天地之会，辨阴阳之气。以日、月、星、辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰恶梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。季冬，聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦，遂令始难，驱疫。
眡祲掌十煇之法，以观妖祥，辨吉凶。一曰祲，二曰象，三曰镌，四曰监，五曰暗，六曰瞢，七曰弥，八曰叙，九曰隮，十曰想，掌安宅叙降。正岁，则行事；岁终，则弊其事。
大祝掌六祸之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。作六辞以通上下亲疏远近，一曰祠，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔。辨六号，一曰神号，二曰鬼号，三曰示号，四曰牲号，五曰齍号，六曰币号。辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰绝祭，八曰缭祭，九曰共祭。辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肃拜，以享右、祭祀。凡大禋祀、肆享、祭示，则执明火、水而号祝。隋衅，逆牲，逆尸，令钟鼓；右，亦如之。来瞽，令皋舞；相尸礼。既祭，令彻。大丧始崩，以肆鬯渳尸，相饭，赞敛。彻奠，言甸人读祷，付练祥。掌国事，国有大故、天灾，弥祀社稷，祷祠。大师，宜于社，造于祖。设军社，类上帝。国将有事于四望，及军归献于社，则前祝。大会同，造于庙，宜于社。遇大山川，则用事焉；反行，舍奠。建邦国，先告后土用牲币，禁督逆祀命者，颁祭号于邦国都鄙。
小祝掌小祭祀将事、侯、禳、祷、祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥灾兵，远皋疾。大祭祀，逆齍盛，送逆尸，沃尸盥，赞隋，赞彻，赞奠。凡事，佐大祝。大丧，赞渳，设熬，置铭。及葬，设道赍之奠，分祷五祀。大师，掌衅祈号祝。有寇戎之事，则保郊祀于社。凡外内小祭祀、小丧纪、小会同、小军旅、掌事焉。
丧祝掌大丧劝防之事。及辟，令启；及朝，御□，乃奠；及祖，饰棺，乃载，遂御。及葬，御□，出宫，乃代。及圹，说载，除饰。小丧，亦如之，掌丧祭祝号。王吊，则与巫前，掌胜国邑之社稷之祝号，以祭祀祷祠焉。凡卿大夫之丧，掌事，而敛，饰棺焉。
甸祝掌四时之田表貉之祝号。舍奠于祖庙，弥亦如之。师甸，致禽于虞中，乃属禽。及郊，馌兽，舍奠于祖弥，乃敛禽，禂牲禂马，皆掌其祝号。
诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。作盟诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信。
司巫掌群巫之政令。若国大旱，则帅巫而舞雩；国有大灾，则帅巫而造巫恒；祭祀，则共□主，及道布，及蒩馆。凡祭事，守瘗。凡丧事，掌巫降之礼。
男巫掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。冬堂赠，无方无算；春招弭，以除疾病。王吊，则与祝前。
女巫掌岁时祓除、衅浴、旱暵，则舞雩。若王后吊，则与祝前。凡邦之大灾，歌哭而请。
大史掌建邦之六典，以逆邦国之治。掌法，以逆官府之治；掌则，以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之，凡
译菙氏负责供给烧柴和火契，以等待占卜之事。凡是占卜，用明亮的火加热烧柴，于是用龠吹燃火契，把它交给卜师，于是役使卜师进行占卜。
占人负责占卜龟甲。用八种筮法来占断八种颂辞，用八卦来占断筮法的八种原因，以此来观察吉凶。凡是占卜，君主观察卦体，大夫观察卦色，史官观察墨象，卜人观察裂纹。凡是占卜，事情结束后，就系上币帛，以对应所占的命辞。年终，就计算占断的应验与否。
筮人掌管三种易书。用来辨别九种筮法的名称，一叫连山，二叫归藏，三叫周易。九种筮法的名称，一叫巫更，二叫巫咸，三叫巫式，四叫巫目，五叫巫易，六叫巫比，七叫巫祠，八叫巫参，九叫巫环，用来辨别吉凶。凡是国家的大事，先筮而后卜。上春，主持筮法。凡是国家事务，供给筮法。
占梦掌管其岁时，观察天地的交会，辨别阴阳之气。用日、月、星、辰来占断六梦的吉凶。一叫正梦，二叫恶梦，三叫思梦，四叫寤梦，五叫喜梦，六叫惧梦。季冬，探问王的梦境，向王进献吉梦，王拜谢而接受，于是向四方舍弃萌种，以赠送恶梦，于是命令开始驱疫，驱除疫病。
眡祲掌管十种光辉的方法，以观察妖异和祥瑞，辨别吉凶。一叫祲，二叫象，三叫镌，四叫监，五叫暗，六叫瞢，七叫弥，八叫叙，九叫隮，十叫想，掌管安定住宅和叙述降神。正岁，就举行祭祀；年终，就考核其事务。
大祝掌管六种祝辞，以侍奉鬼神和示，祈求福祥，求得长久贞吉。一叫顺祝，二叫年祝，三叫吉祝，四叫化祝，五叫瑞祝，六叫筴祝。掌管六种祈祷以协同鬼神和示，一叫类，二叫造，三叫禬，四叫禜，五叫攻，六叫说。制作六种辞令以沟通上下、亲疏、远近，一叫祠，二叫命，三叫诰，四叫会，五叫祷，六叫诔。辨别六种称号，一叫神号，二叫鬼号，三叫示号，四叫牲号，五叫齍号，六叫币号。辨别九种祭祀，一叫命祭，二叫衍祭，三叫炮祭，四叫周祭，五叫振祭，六叫擩祭，七叫绝祭，八叫缭祭，九叫共祭。辨别九种拜礼，一叫稽首，二叫顿首，三叫空首，四叫振动，五叫吉拜，六叫凶拜，七叫奇拜，八叫褒拜，九叫肃拜，以享右、祭祀。凡是大禋祀、肆享、祭示，就手持明火、水而号祝。跟随衅礼，迎接牺牲，迎接尸，命令钟鼓；右，也如此。召来瞽者，命令皋舞；辅助尸的礼仪。祭祀结束后，命令撤除。大丧开始时，用肆鬯渳尸，辅助饭含，赞助收敛。撤除奠礼，告知甸人诵读祷辞，交付练祭和祥祭。掌管国家事务，国家有大变故、天灾，弥祀社稷，祷祠。大军出征，在社宜祭，在祖造祭。设立军社，类祭上帝。国家将要对四望行事，以及军队归来献祭于社，就作为前祝。大会同，在庙造祭，在社宜祭。遇到大山川，就举行祭祀；返程，舍奠。建立邦国，先告后土用牲币，禁止督责违背祭祀命令的人，颁布祭号于邦国都鄙。
小祝掌管小祭祀将事、侯、禳、祷、祠的祝号，以祈求福祥，顺应丰年，迎接时雨，平息风旱，消除灾兵，远离皋疾。大祭祀，迎接齍盛，送迎尸，为尸沃盥，赞助隋礼，赞助彻礼，赞助奠礼。凡事务，佐助大祝。大丧，赞助渳礼，设置熬，放置铭旌。及至下葬，设置道赍的奠礼，分别祈祷五祀。大军出征，掌管衅祈号祝。有寇戎之事，就保卫郊祀于社。凡是内外小祭祀、小丧纪、小会同、小军旅，掌管其事。
丧祝掌管大丧劝防之事。及至辟位，命令启殡；及至朝庙，御尸，于是奠礼；及至祖庙，装饰棺木，于是载棺，于是御尸。及至下葬，御尸，出宫，于是替代。及至墓穴，卸下车载，除去装饰。小丧，也如此，掌管丧祭祝号。王吊唁，就与巫前行，掌管胜国邑的社稷的祝号，以祭祀祷祠。凡是卿大夫的丧事，掌管其事，而收敛，装饰棺木。
甸祝掌管四时田猎表貉的祝号。在祖庙舍奠，弥祭也如此。师甸，将禽兽致于虞中，于是属禽。及至郊外，馌兽，在祖弥舍奠，于是收敛禽兽，禂牲禂马，都掌管其祝号。
诅祝掌管盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜的祝号。制作盟诅的载辞，以叙述国家的信用，以质正邦国的剂信。
司巫掌管群巫的政令。如果国家大旱，就率领巫者舞雩；国家有大灾，就率领巫者造巫恒；祭祀，就供给主，及道布，及蒩馆。凡是祭事，守瘗。凡是丧事，掌管巫降之礼。
男巫掌管望祀、望衍、授号，旁招以茅。冬堂赠，无方无算；春招弭，以除疾病。王吊唁，就与祝前行。
女巫掌管岁时祓除、衅浴、旱暵，就舞雩。如果王后吊唁，就与祝前行。凡是邦国的大灾，歌哭而请。
大史掌管建立邦国的六典，以迎受邦国的治理。掌管法，以迎受官府的治理；掌管则，以迎受都鄙的治理。凡是辨别法者考问，不信者刑罚，凡
邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉，以贰六官，六官之所登，若约剂乱，则辟法，不信者刑之。正岁年，以序事。颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。闰月，诏王居门，终月。大祭祀，与执事卜日，戒卑宿之日，与群执事读礼书而协事。祭之日，执书以次位常，辩事者考焉，不信者诛之。大之日、朝觐，以书协礼事。及将币之日，执书以诏王。大师，抱天时，与大师同车。大迁国，抱法以前。大丧，执法以莅劝防。遣之日，读诔，凡丧事考焉。小丧，赐谥。凡射事，饰中，舍筭，执其礼事。
译邦国、都鄙以及万民中持有契约凭证的，都收藏在这里，用来作为六官的副本。六官所登记的事项，如果契约凭证混乱，就按法律惩处，不守信的人处以刑罚。校正岁年和月份，以安排事务的次序。将历法颁布给官府和都鄙，向邦国颁布每月初一的朔日。遇到闰月，命令王住在门内，整个月都不外出。举行大祭祀时，与负责事务的人占卜日期，在斋戒宿营的日子，与所有负责事务的人诵读礼书以协调事务。祭祀当天，手持礼书按照次序确定常位，对办理事务的人进行考核，不守信的人予以诛杀。在大的日祭、朝见和觐见时，用礼书来协调礼仪事务。到了进献币帛的日子，手持礼书向王宣告。军队出征时，怀抱天时历法，与大师同乘一辆车。国家迁移时，怀抱法典走在前面。举行大丧礼时，手持法典莅临现场以督促防闲。出殡那天，诵读诔文，所有丧事都在这里考核。小丧礼，赐予谥号。凡是射箭的事务，装饰箭靶，放置算筹，主持其礼仪事务。
小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。若有事，则诏王之忌讳。大祭祀，读礼法，史以书叙昭穆之俎簋。大丧、大宾客、大会同、大军旅，佐大史。凡国事之用礼法者，掌其小事。卿大夫之丧。赐谥，读诔。
冯相氏掌十有二岁，十有二月，十月二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。冬、夏致日，春、秋致月，以辨四时之叙。
保章氏掌天星，以志星辰、日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以观妖祥。以十有二岁之相，观天下之妖祥。以五云之物，辨吉凶、水旱、降丰荒之祲象。以十有二风，察天地之和命，乖别之妖祥。凡此五物者，以诏救政，访序事。
内史掌王之八枋之法，以诏王治。一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。执国法及国令之贰，以考政事，以逆会计。掌叙事之法，受讷访，以诏王听治。凡命诸侯及孤、卿、大夫，则策命之。凡四方之事书，内史读之。王制禄，则赞为之。以方出之，赏赐。亦如之。内史掌书王命，遂贰之。
外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。若以书使于四方，则书其令。
御史掌邦国、都鄙及万民之治令，以赞冢宰。凡治者受法令焉，掌赞书，凡数従政者。
巾车掌公车之政令，辨其用与其旗物而等叙之，以治其出入。王之五路：一曰玉路，锡，樊缨，十有再就，建大常，十有二斿，以祀。金路，钩，樊缨九就，建大旂，以宾、同姓以封。象路，朱，樊缨七就，建大赤，以朝、异姓以封。革路，龙勒，条缨五就，建大白，以即戎，以封四卫。木路，前樊鹄缨，建大麾，以田，以封蕃国。王后之五路：重翟，锡面朱緫；厌翟，勒面缋緫；安车，雕面，鹥緫皆有容盖；翟车，贝面，组緫；有握；辇车，组挽，有翣，羽盖。王之丧车五乘：木车，蒲蔽，犬衤冥，尾櫜疏饰，小服皆疏；素车，棼蔽，犬礻冥，素饰，小服皆素；藻车，藻蔽，鹿浅礻冥，革饰。駹车，萑蔽，然礻冥，髹饰。漆乘，藩蔽，豻衤冥，雀饰。服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。凡良车、散车不在等者，其用无常。凡车之出入，岁终则会之，凡赐阙之。毁折入赍于职币。大丧，饰遣车，遂廞之，行之。及葬，执盖，従车持旌。及墓，▯虖启关，陈车。小丧，共柩与其饰。岁时，更续，共其币车。大祭祀，鸣铃以应鸡人。
典路掌王及后之王路，辨其名物与其用说。若有大祭祀，则出路，赞驾说。大丧、大宾客，亦如之。凡会同、军旅，吊于四方，以路従。
车仆掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃，苹车之萃，轻车之萃。凡师，共革车，各以其萃。会同，亦如之。大丧，廞革车。大射，共三乏。
司常掌九旗之物名，各有属，以待国事。日月为常，交龙为旂，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为┸，析羽为旌。及国之大阅，赞司马，颁旗物：王建大常，诸侯建旂，孤卿建旃，大夫、士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐。道车载┸，斿车载旌，皆画其象焉，官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。凡祭祀，各建其旗。会同、宾客，亦如之，置旌门。大丧，共铭旌，建廞车之旌。及葬，亦如之。凡军事，建旌旗洮共旅瘳置旗弊之。甸，亦如之。凡射，共获旌。岁时，共更旌。
都宗人掌都祭祀之礼。凡都祭祀，致福于国，正都礼与其服。若有寇戎之事，则保群神之壝。国有大故，则令祷祠。既祭，反命于国。
家宗人掌家祭祀之礼。凡祭祀，致福。国有大故，则令祷祠，反命祭，亦如之。掌家礼，与其衣服、宫室、车旗之禁令。
凡以神仕者掌三辰之法，以犹鬼、神、示之居，辨其各物。以冬日至致天神、人鬼，以夏日至致地示物鬽，以
译小史掌管邦国的史籍，确立世系，分辨昭穆次序。如果有事，就告知君王所忌讳的事项。在大祭祀时，诵读礼法，史官用文书叙述昭穆次序的俎簋。在大丧、大宾客、大会同、大军旅时，辅佐大史。凡是国事中使用礼法的，掌管其中的小事。卿大夫去世，赐予谥号，诵读诔文。
冯相氏掌管十二岁、十二月、十二辰、十日、二十八星宿的位置，分辨它们的次序，以会合天位。冬至、夏至测定日影，春分、秋分测定月相，以分辨四季的次序。
保章氏掌管天星，以记录星辰、日月的变动，以观察天下的变迁，分辨其吉凶。根据星土分辨九州的地域，所分封的疆域，都有对应的分星，以观察妖异和祥瑞。根据十二岁的星象，观察天下的妖异和祥瑞。根据五种云气，分辨吉凶、水旱、丰歉的灾异之象。根据十二风，考察天地之和顺与乖违的妖异祥瑞。凡这五种事物，用来告知君王补救政事，访察次序事务。
内史掌管王权的八柄之法，以告知君王治理国家。一曰爵位，二曰俸禄，三曰废黜，四曰任用，五曰杀戮，六曰赦免，七曰给予，八曰剥夺。执掌国法和国令的副本，以考核政事，以迎接会计。掌管叙述次序的法度，接受纳谏和访求，以告知君王听政治事。凡是任命诸侯及孤、卿、大夫，就策命他们。凡四方事务的文书，内史诵读。君王制定俸禄，就赞襄办理。以方物输出，赏赐。也如此。内史掌管书写王命，于是抄录副本。
外史掌管书写外令，掌管四方各国的史籍，掌管三皇五帝的书籍，掌管向四方传达书名。如果用书信出使四方，就书写其命令。
御史掌管邦国、都鄙及万民的治令，以辅佐冢宰。凡治理者接受法令，掌管赞襄书写，凡数从政治者。
巾车掌管公车的政令，分辨其用途和旗物而等次排列，以治理其出入。王的五路：一曰玉路，锡饰，樊缨，十有再就，建大常，十有二斿，用于祭祀。金路，钩饰，樊缨九就，建大旂，用于接待宾客、同姓分封。象路，朱饰，樊缨七就，建大赤，用于朝见、异姓分封。革路，龙勒，条缨五就，建大白，用于出征、分封四卫。木路，前樊鹄缨，建大麾，用于田猎、分封蕃国。王后的五路：重翟，锡面朱緫；厌翟，勒面缋緫；安车，雕面，鹥緫，都有容盖；翟车，贝面，组緫；有握；辇车，组挽，有翣，羽盖。王的丧车五乘：木车，蒲蔽，犬衤冥，尾櫜疏饰，小服皆疏；素车，棼蔽，犬礻冥，素饰，小服皆素；藻车，藻蔽，鹿浅礻冥，革饰。駹车，萑蔽，然礻冥，髹饰。漆乘，藩蔽，豻衤冥，雀饰。服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。凡良车、散车不在等次的，其用途不固定。凡车的出入，年终会合，凡赐予阙之。毁折入赍于职币。大丧，装饰遣车，于是廞之，行之。及葬，执盖，跟随车持旌。及墓，〇虖启关，陈车。小丧，供给柩与其装饰。岁时，更续，供给其币车。大祭祀，鸣铃以应鸡人。
典路掌管王及后的王路，分辨其名物与其用说。如果有大祭祀，就出路，赞驾说。大丧、大宾客，也如此。凡会同、军旅，吊于四方，以路跟随。
车仆掌管戎路的萃，广车的萃，阙车的萃，苹车的萃，轻车的萃。凡师，供给革车，各以其萃。会同，也如此。大丧，廞革车。大射，供给三乏。
司常掌管九旗的物品名称，各有属，以待国事。日月为常，交龙为旂，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为┸，析羽为旌。及国家的大阅，赞司马，颁旗物：王建大常，诸侯建旂，孤卿建旃，大夫、士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐。道车载┸，斿车载旌，都画其象，官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。凡祭祀，各建其旗。会同、宾客，也如此，置旌门。大丧，供给铭旌，建廞车之旌。及葬，也如此。凡军事，建旌旗洮共旅瘳置旗弊之。甸，也如此。凡射，供给获旌。岁时，供给更旌。
都宗人掌管都祭祀的礼仪。凡都祭祀，致福于国，正都礼与其服。如果有寇戎之事，就保护群神的壝。国有大故，就令祷祠。既祭，反命于国。
家宗人掌管家祭祀的礼仪。凡祭祀，致福。国有大故，就令祷祠，反命祭，也如此。掌管家礼，与其衣服、宫室、车旗的禁令。
凡以神仕者掌管三辰的法度，以犹鬼、神、示之居，分辨其各物。以冬日至致天神、人鬼，以夏日至致地示物鬽，以