秋官司寇第五

译秋官·司寇第五

当君王建立国家时，辨别四方方位，确定君臣位次，规划都城与郊野，设置官职并分配职责，设置官职并分配职责，以此作为百姓的准则。于是设立秋官司寇，让他率领他的属官掌管国家的禁令，以辅佐君王刑罚邦国。刑官的属官有：

大司寇，卿一人。小司寇，中大夫二人。士师，下大夫四人。乡士，上士八人、中士十六人。旅，下士三十二人、府六人、史十二人、胥十二人、徒一百二十人。

遂士，中士十二人、府一人、史十二人、胥十二人、徒一百二十人。

县士，中士三十二人、府八人、史十六人、胥十六人、徒一百六十人。

方士，中士十六人、府八人、史十六人、胥十六人、徒一百六十人。

讶士，中士八人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。

朝士，中士六人、府三人、史六人、胥六人、徒六十人。

司民，中士六人、府三人、史六人、胥三人、徒三十人。

司刑，中士二人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。

司剌，下士二人、府二人、史二人、徒四人。

司约，下士二人、府一人、史二人、徒四人。

司盟，下士二人、府一人、史二人、徒四人。

职金，上士二人、下士四人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人。

司厉，下士二人、史一人、徒十二人。

犬人，下士二人、府一人、史二人、贾四人、徒十六人。

司圜，中士六人、下士十二人、府三人、史六人、胥十六人、徒一百六十人。

掌囚，下士十二人、府六人、史十二人、徒一百二十人。

掌戮，下士二人、史一人、徒十二人。

司隶，中士二人、下士十二人、府五人、史十人、胥二十人、徒二百人。

罪隶，一百二十人。

蛮隶，一百二十人。

闽隶，一百二十人。

夷隶，一百二十人。

貉隶，一百二十人。

布宪，中士二人、下士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。

禁杀戮，下士二人、史一人、徒十二人。

禁暴氏，下士六人、史三人、胥六人、徒六十人。

野庐氏，下士六人、胥十二人、徒一百二十人。

蜡氏，下士四人、徒四十人。

雍氏，下士二人、徒八人。

萍氏，下士二人、徒八人。

司寤氏，下士二人、徒八人。

司烜氏，下士六人、徒十二人。

条狼氏，下士六人、胥六人、徒六十人。

修闾氏，下士二人、史一人、徒十二人。

冥氏，下士二人、徒八人。

庶氏，下士一人、徒四人。

穴氏，下士一人、徒四人。

翨氏，下士八人、徒二十人。

柞氏，下士二人、徒二十人。

薙蔟氏，下士一人、徒二人。

翦氏，下士一人、徒二人。

赤犮氏，下士一人、徒二人。

蝈氏，下士一人、徒二人。

壶涿氏，下士一人、徒二人。

庭氏，下士一人、徒二人。

衔枚氏，下士二人、徒八人。

伊耆氏，下士一人、徒二人。

大行人，中大夫二人。

小行人，下大夫四人。

司仪，上士八人、中士十六人。

行夫，下士三十二人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。

环人，中士四人、史四人、胥四人、徒四十人。

象胥，每翟，上士一人、中士二人、下士八人、徒二十人。

掌客，上士二人、下士四人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。

掌讶，中士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。

掌交，中士八人、府二人、史四人、徒三十二人。

掌察，四方中士八人、史四人、徒十六人。

掌货贿，下士十

译有六人，史官四人，徒役三十二人。

朝见大夫时，每国配备上士二人、下士四人、府吏一人、史官二人、庶子八人、徒役二十人。

在都邑，则配备中士一人、下士二人、府吏一人、史官二人、庶子四人、徒役八十人。

译都邑的士官编制，中士二人、下士四人、府吏二人、史官四人、胥吏四人、徒役四十人。家士的编制也与此相同。

大司寇的职责，是建立国家的三种法典，以辅助君王刑罚邦国，查究四方。第一种，治理新征服的国家，使用轻典；第二种，治理太平的国家，使用中典；第三种，治理动乱的国家，使用重典。用五种刑罚来纠察万民：第一种是野刑，崇尚功劳，纠察不力；第二种是军刑，崇尚命令，纠察不守纪律；第三种是乡刑，崇尚道德，纠察不孝；第四种是官刑，崇尚才能，纠察失职；第五种是国刑，崇尚温良，纠察暴虐。用圆土收容教化罢惰之民，凡是害人者，安置在圆土中让他们从事劳役，用明确的刑罚使他们感到羞耻，能够悔改的，返回中原地区，三年内不予齿列（不列入正常社会序列）。不能悔改而逃出圆土的，处死。用两造制度禁止民众诉讼，诉讼双方各交一束箭到朝廷，然后才受理；用两剂制度禁止民众狱讼，诉讼双方各交三十斤铜。三天后，才将案件呈报朝廷，然后才受理。用嘉石平定罢惰之民，凡是万民中有罪过但未触犯法律而危害乡里的，戴上脚镣手铐坐在嘉石上，派往司空服役。重罪，坐十三天，服役一年；次一等的罪，坐九天，服役九个月；再次一等的罪，坐七天，服役七个月；再次一等的罪，坐五天，服役五个月；最轻的罪，坐三天，服役三个月，让乡里担保，就宽恕释放。用肺石传达穷困之民的声音，凡是远近孤苦无依、老弱之人想要向上申诉，而他们的长官不传达的，站在肺石上三天，士官听取他们的言辞，报告给上级，并惩处那位长官。正月吉日，开始调和阴阳，将刑罚布告于邦国、都鄙，于是将象征刑罚的图像悬挂在象魏，让万民观看刑罚图像。过了几天，就收起图像。凡是国家重大的盟约，监督盟书的签订，并登记收藏于天府，大史、内史、司会以及六官，都接收副本收藏。凡是诸侯的狱讼，依据邦典来裁定。凡是卿大夫的狱讼，依据邦法来判决。凡是庶民的狱讼，依据邦成来断决。大祭祀时，供奉犬牲；如果祭祀五帝，则在祭祀前一天，监督百官宣誓，告诫百官。等到献祭时，在君王前面祭祀，也这样做。供奉明水与明火。凡是朝觐、会同，在君王前面引导，大丧也这样做。大军旅出征，在社坛监督杀戮。凡是国家大事，让他的属官清道戒严。

小司寇的职责，掌管外朝的政治，招致万民来咨询。第一种是咨询国家危难，第二种是咨询国家迁都，第三种是咨询立君。其位次，君王面朝南，三公及州长、百姓面北，群臣面西，群吏面东，小司寇作为傧相按次序引导他们上前询问，以众人的意见辅助圣明的决策并断决谋议。用五种刑罚听取万民的狱讼，附合于刑罚，根据情理审讯。到了十天，才断决，宣读法律，就使用相应的刑罚。凡是命夫命妇不亲自到庭参与狱讼，凡是王同族的人有罪不在闹市处决。用五种声音听取狱讼，探求民情：第一种是辞听，第二种是色听，第三种是气听，第四种是耳听，第五种是目听。用八辟附合邦法，适用刑罚：第一种是议亲之辟，第二种是议故之辟，第三种是议贤之辟，第四种是议能之辟，第五种是议功之辟，第六种是议贵之辟，第七种是议勤之辟，第八种是议宾之辟。用三刺断决庶民狱讼中的疑难：第一种是讯问群臣，第二种是讯问群吏，第三种是讯问万民，听取民众所刺劾或宽恕的意见，来施行上服或下服的刑罚。到大比之年，登记民数，从长牙以上，登记于天府，内史、司会、冢宰接收副本，以制定国家用度。小祭祀，供奉犬牲。凡是禋祀五帝，装满镬水，纳亨，也这样做。大宾客到来，在君王前面清道。后、世子的丧事，也这样做。小师出征，监督杀戮。凡是国家大事，让他的属官清道戒严。孟冬，祭祀司民，向君王进献民数，君王拜受，以此规划国家用度并调整政策。年终，则命令群士计算狱讼断决情况，登记于天府。正岁，率领他的属官观看刑罚图像，命令摇动木铎说：“不守法的人，国家将使用常刑。”命令群士，于是向四方宣布，宪章刑罚禁令，于是命令他的属官入会，于是汇报事务。

士师的职责，掌管国家的五种禁令之法，以辅助刑罚，第一种是宫禁，第二种是官禁，第三种是国禁，第四种是野禁，第五种是军禁，都用木铎在朝廷巡行宣告，书写并悬挂在门闾。用五种告诫先后实施刑罚，不让罪过牵连百姓：第一种是誓，用于军旅；第二种是诰，用于会同；第三种是禁，用于田役；第四种是纠，用于国中；第五种是宪，用于都鄙。掌管乡、合、州、党、族、闾、比的联结，以及民人的什伍编制，使他们互相安定、互相接纳，以办理比追胥之事，以实施刑罚庆赏。掌管官中的政令，察审狱讼的言辞，以告知司寇断狱弊讼，传达邦令。掌管士的八种成例：第一种是邦汋，第二种是邦贼，第三种是邦谍，第四种是犯邦令，第五种是挢邦令，第六种是为邦盗，第七种是为邦朋，第八种是为邦诬。如果国家遭遇凶荒，就用荒辩之法治理，命令移民通财，纠察守卫，缓刑。凡是因财物发生狱讼的，用傅别约剂来公正裁决。如果祭祀胜国之社稷，就担任尸。君王宴饮出入，就前导清道。祭祀五帝，就为尸和五盥浇水，以及镬水。凡是刉珥，就供奉犬牲。诸侯作为宾客，就率领他的属官在王宫清道。大丧，也这样做。大师出征，率领他的属官禁止违背军旅纪律的人，与触犯师禁的人一起杀戮。年终，则命令正要会。正岁，率领他的属官

译在国都以及郊野颁布禁令。

译乡士掌管国都中的事务，各自掌管其所属乡区的民户数量并加以纠察告诫，审理那里的诉讼案件，考察当事人的言辞，辨别诉讼的是非曲直，区分死刑的罪行并加以记录。每十天在朝廷上汇报职责情况，由司寇审理，判决案件，在朝廷上终结诉讼，众位士官和司刑官都在场，各自依据法律来商议诉讼案件。诉讼案件判决后，士师接受公正的裁决。约定日期执行刑杀，陈尸示众三天。如果国王想要赦免犯人，则国王亲自出席那个日期。遇到重大祭祀、重大丧事、重大军事行动、重大宾客接待时，则各自掌管其乡区的禁令，率领其下属在道路两旁清道戒严。三公如果有国家事务，则作为先导开道清障。三公的丧事，也这样做。凡是国家有重大事务，就处死那些违抗命令的人。

遂士掌管四郊的事务，各自掌管其所属遂区的民户数量并纠察告诫命令，审理那里的诉讼案件，考察当事人的言辞，辨别诉讼的是非曲直，区分死刑的罪行并加以记录。每二十天在朝廷上汇报职责情况，由司寇审理，判决案件，在朝廷上终结诉讼，众位士官和司刑官都在场，各自依据法律来商议诉讼案件。诉讼案件判决后，士师接受公正的裁决，约定日期到郊外执行刑杀，各自在其遂区陈尸示众三天。如果国王想要赦免犯人，则国王命令三公出席那个日期。如果国家有重大事务聚集民众，则各自掌管其遂区的禁令，率领其下属清道戒严。六卿如果有国家事务，则作为先导开道清障。六卿的丧事，也这样做。凡是郊外有重大事务，就处死那些违抗命令的人。

县士掌管野地的事务，各自掌管其所属县区的民户数量，纠察告诫命令并审理那里的诉讼案件，考察当事人的言辞，辨别诉讼的是非曲直，区分死刑的罪行并加以记录。每三十天在朝廷上汇报职责情况，由司寇审理，判决案件，在朝廷上终结诉讼，众位士官和司刑官都在场，各自依据法律来商议诉讼案件。诉讼案件判决后，士师接受公正的裁决，约定日期执行刑杀，各自在其县区陈尸示众三天。如果国王想要赦免犯人，则国王命令六卿出席那个日期。如果国家有重大劳役聚集民众，则各自掌管其县区的禁令。大夫如果有国家事务，则作为先导开道清障。大夫的丧事，也这样做。凡是野地有重大事务，就处死那些违抗命令的人。

方士掌管都邑和采邑的事务，审理那里的诉讼言辞，辨别死刑的罪行并加以记录。每三个月将诉讼案件上报到国都，司寇在朝廷上听取判决结果，众位士官和司刑官都在场，各自依据法律来商议诉讼案件。诉讼案件判决后，士师接受公正的裁决，记录刑杀的结果，以及审理诉讼案件的人。凡是都邑和采邑有重大事务聚集民众，则各自掌管其方区的禁令，按时修定县法。如果年终，则省察并施行诛罚奖赏，凡是都邑和采邑的士官所上报的治理事务，则由方士主管。

讶士掌管四方诸侯国的诉讼案件，在诸侯国中论定罪刑。凡是四方有到士官那里诉讼的人，都到讶士这里来。四方有混乱的诉讼案件，则前往那里予以判决。国家有宾客，则与行人一起送迎宾客。宾客进入国都，则作为先导开道清障。在郊野也这样做。宾客住在馆舍，则率领其下属为之清道戒严，诛杀暴虐的宾客。宾客出入则引导他们。有诉讼则辅助办理。凡是国家有重大事务聚集民众，则宣读誓约禁令。

朝士掌管建立邦国外朝的制度。左边设九棵棘树，孤、卿、大夫的位次在那里，众士在他们后面。右边设九棵棘树，公、侯、伯、子、男的位次在那里，众吏在他们后面。前面设三棵槐树，三公的位次在那里，州长和众庶在他们后面。左边设嘉石，用来使懒惰的平民伏法。右边设肺石，用来使穷困的平民申诉。率领其下属用鞭子呼喊催促并清道戒严。禁止怠慢朝政、站立不正、聚众闲谈的人。凡是抓获财物、人口、六畜的人，将其放在朝廷上，报告给士官。十天之后举发，重大的归公，轻微的归平民私有。凡是士官审理的案件有期限，国都内十天，郊外二十天，野地三十天，都邑三个月，诸侯国一年，期限内的案件受理，期限外的不受理。凡是有债务纠纷的，有契约文书来治理，则受理。凡是民众共同拥有财物的，命令依据国家法律执行。违犯命令的，处以刑罚。凡是属于债务纠纷的，依据其土地契约来听取当事人的言辞。凡是盗贼袭击军队、乡邑及家人，杀死他们无罪。凡是报仇杀人的，向士官登记，杀死他们无罪。如果国家遭遇凶荒、瘟疫丧事、寇盗戎狄之祸，则命令诸侯国、都邑、县鄙减轻刑罚。

司民掌管登记天下民众的数量。从长牙齿的幼儿以上，都登记在户籍版上。区分国都、都邑和边鄙，以及郊野，区分男女，每年登记死亡和出生的人数。等到三年一次的大比，将天下民众的数量告知司寇。司寇在孟冬祭祀司民的日子，将人数献给国王，国王拜受，登记在天府。内史、司会、冢宰作为副手，以辅助国王治理。

司刑掌管五刑的法律，以判定天下民众的罪行。墨刑五百条，劓刑五百条，宫刑五百条，刖刑五百条，死刑五百条。如果司寇判决案件终结诉讼，则用五刑的法律告知刑罚，并以此辨别罪行的轻重。

司刺掌管三刺、三宥、三赦的法律，以辅助司寇审理诉讼。第一刺叫讯问群臣，第二刺叫讯问群吏，第三刺叫讯问万民。第一宥叫不知，第二宥叫过失，第三宥叫遗忘。第一赦叫幼弱，第二赦叫老迈，第三赦叫愚笨。用这三种方法，探求民情，判决民众的公正，然后施行上等或下等的罪行，之后才执行刑杀。

司约掌管邦国及万民的契约。治理神事的契约为上，治理民事的契约次之，治理地事的契约次之，治理功事的契约次之，治理器事的契约次之，治理挚事的契约次之。凡是大的契约书写在宗彝上，小的契约书写在丹图上。如果有诉讼的，则佩玉而避藏，那些不诚信的人服墨刑。如果发生大乱，则六官避藏，其

译不守信的人要处死。

司盟掌管盟誓记载的法度。凡是邦国之间存有疑虑，举行会盟时，就掌管盟约的记载以及相关的礼仪。面向北方向神明宣告，盟誓完成后，就制作副本。对违抗命令的万民举行盟誓，对不守信的人进行诅咒，也照此办理。凡是百姓之间有契约凭证的，其副本存放在司盟处。有诉讼争端的，就让他们进行盟誓诅咒。凡是盟誓诅咒，都按照各自地域的民众，共同提供牺牲并送达。盟誓完成后，就为司盟提供祭祀用的酒和干肉。

译职金，掌管所有金、玉、锡、石、丹、青的禁令。接收征收来的这些物品，辨别它们的优劣和数量，贴上标签并加盖官印。将金、锡送入制造兵器的府库；将玉、石、丹、青送入守藏的府库。登记这些物品的账目，掌管接收士人因罪罚没的金、货，将其收入司兵。祭祀上帝时，提供金版。宴请诸侯，也这样做。凡是国家有大故而使用金、石，就掌管其禁令。

司厉掌管盗贼的作案工具和赃物。辨别这些物品，都有数量，估价并贴上标签，收入司兵。其中的奴仆，男子编入罪隶，女子编入舂槀。凡是受封有爵位的人，以及年满七十的人，以及尚未行过成人礼的人，都不作为奴仆。

犬人掌管祭祀用的犬牲。凡是祭祀，提供犬牲，使用纯色完整的犬。伏祭、瘗祭，也这样做。凡是几祭、珥祭、沈祭、辜祭，使用杂色的犬也可以。凡是相犬、牵犬的人隶属于他，掌管他们的政令。

司圜掌管收容和教化罢民。凡是害人的人，不让他戴冠饰，而施加明刑。派给他事情做，从而收容教化他。能够改过的，上等罪三年后释放，中等罪两年后释放，下等罪一年后释放；那些不能改过而逃出圜土的，处死。即使释放出来，两年内也不列入正常民籍。凡是圜土中惩罚犯人，不损伤身体；惩罚罪人，不没收财产。

掌囚掌管看守盗贼。凡是囚犯，上等罪戴手铐脚镣和颈枷，中等罪戴手铐脚镣，下等罪戴手铐。王的同族戴颈枷，有爵位的人戴脚镣，等待定罪。等到行刑杀头时，向王报告刑讯情况，捧着囚犯到朝士那里加上明梏，然后到市场行刑杀头。凡是有爵位的人，以及王的同族，捧着囚犯到甸师氏那里，等待行刑杀头。

掌戮掌管斩杀贼人和间谍并捕捉他们。凡是杀害自己亲人的人，烧死他；杀害王亲人的人，陈尸示众。凡是杀人的人，在市场中摔死他，陈尸示众三天，在市场中惩罚盗贼。凡是罪行触犯法律的人，也这样做。只有王的同族和有爵位的人，在甸师氏那里处死。凡是军队出征、田猎服役，斩杀刑戮也这样做。受墨刑的人让他守门，受劓刑的人让他守关，受宫刑的人让他守内宫，受刖刑的人让他守园囿，受髡刑的人让他守仓库。

司隶掌管五隶的法令，辨别他们的职责而掌管其政令。率领他们捕捉盗贼，服役于国都中的污秽之事，为百官积累器物。凡是囚禁、执拿人的事情，国家有祭祀、宾客、丧纪之事，就让他们服役于烦杂污秽之事，掌管率领四翟的隶人，让他们都穿各自国家的衣服，拿各自国家的兵器，守卫王宫和野外住所的严厉禁令。

罪隶掌管服役于百官府和所有有职守的地方，掌管使令的小事。凡是封国或封家，牛助作为牵彷，那些守卫王宫和严厉禁令的人，如同蛮隶的事情。

蛮隶掌管服役于较人养马。在王宫里的，拿着各自国家的兵器守卫王宫。在野外的，就守卫严厉禁令。

闽隶掌管服役于畜养鸟兽并繁殖教化驯服它们，掌管子嗣就选取隶人。

夷隶掌管服役于牧人养牛马，与鸟交谈。那些守卫王宫的，以及守卫严厉禁令的，如同蛮隶的事情。

貉隶掌管服役于服不氏养兽并教化驯服它们，掌管与兽交谈。那些守卫王宫的，以及守卫严厉禁令的，如同蛮隶的事情。

布宪掌管颁布国家的刑禁。正月吉日，手持旌节向四方宣布。而颁布国家的刑禁，以责问四方邦国，以及都鄙，通达于四海。凡是国家大事集合民众，就用刑禁号令。

禁杀戮掌管监督斩杀戮的人。凡是伤人见血而不报告的人，扰乱狱讼的人，阻止诉讼的人，报告后诛杀他们。

禁暴氏掌管禁止庶民中乱暴不正的人。矫枉诬告触犯禁令的人，制造谣言而不信的人，报告后诛杀他们。凡是国家聚集民众，就诛杀触犯禁令的人以示众。凡是奚隶聚集而出入的，就监督牧养他们，诛杀触犯禁令的人。

野庐氏掌管通达国家道路，直到四畿。统计国郊及野外的道路、宿息处、井、树。如果有宾客，就命令守涂地的人聚集击柝，有徘徊观望的人，诛杀他。凡是道路上的舟、车互相阻碍的，依次而行。凡是有符节的人以及有爵位的人到来，就为他们开路。禁止野外横行、走捷径的人。凡是国家大事，统计修缮道路的人，掌管所有道路禁令。国家大军出征，就命令清扫道路。并且稽查禁止行为不合时宜、不合礼制的人。

蜡氏掌管清除残骨。凡是国家大祭祀，命令州里清除不洁净的东西，禁止刑徒、任人以及穿凶服的人，以及郊野。大军出征、大宾客到来也这样做。如果有死在道路上的人，就命令埋葬并放置标签，写上日期，悬挂衣服、器物在有地之官那里，等待其家属。掌管国家所有关于残骨的禁令。

雍氏掌管沟渎、浍、池的禁令。凡是危害国家庄稼的，春天命令设置陷阱、网罟、沟渎以利于民；秋天命令填塞陷阱、堵塞网罟。禁止山中作为苑囿、沼泽中沉溺的人。

萍氏掌管国家的水禁。稽查酒，谨慎酒，禁止在河中游泳的人。

司寤氏掌管夜间时辰。用星宿划分夜晚，以告知夜士夜间禁令，抵御晨行者，禁止宵行者、夜游者。

司烜氏，掌管用夫遂从太阳取明火，用鉴从月亮取明水，以提供祭祀的明齍、明烛，提供明水。凡是国家大事，提供坟烛、庭燎。仲春，用木铎在国家中修整火禁。军队出征，修整火禁。国家如果屋诛，

译这就明确了。

条狼氏掌管拿着鞭子来驱赶、辟除。君王出入时，有八人在道路两旁夹道护卫；公爵有六人；侯爵、伯爵有四人；子爵、男爵有二人。凡是举行盟誓时，条狼氏拿着鞭子在前面驱赶，并且传达命令。对车右、仆人的誓约是：违令者处死；对驾车者的誓约是：违令者车裂；对大夫的誓约是：敢不通报，鞭打五百下；对军队的誓约是：违令者鞭打三百下；对邦国大史官的誓约是：违令者处死；对小史官的誓约是：违令者刺面涂墨。

译脩闾氏负责统计国都内夜间值守打更的人以及国都内的商贩，并统计追捕逃犯的人员，对他们进行赏罚。禁止走捷径翻越城墙的人，以及携带兵器快速行走的人，和在国都内奔驰的人。国家有变故时，就命令他们守卫里巷的关卡。只有持有符节的人不受盘查。

冥氏负责设置弓弩。设置陷阱和捕兽器来捕捉猛兽，用灵鼓驱赶它们，如果捕获了野兽，就进献其皮革、牙齿和胡须等完备的物品。

庶氏负责清除毒蛊，用攻说之法驱除它，用嘉草来攻击它。凡是驱除蛊毒，就发布命令，统计人员。

穴氏负责捕捉冬眠的野兽，各自用它们所畏惧的东西用火攻它们，按时进献珍贵的奇异皮革。

翨氏负责捕捉猛禽，各自用它们所畏惧的东西作为诱饵来捕捉它们，按时进献其羽毛。

柞氏负责砍伐草木以及山林。夏至时，命令砍伐阳面的树木并放火烧掉。冬至时，命令剥去阴面树木的树皮并用水浇灌。如果想要草木转化，就在春秋两季变换水火的使用。凡是砍伐树木的人，掌管其政令。

薙氏负责除草。春天草木初生时萌芽除草，夏至时铲平杂草，秋收时割除杂草，冬至时用耜深耕除草。如果想要草木转化，就用水火来改变它。掌管所有除草的政令。

硩蔟氏，负责覆盖夭折之鸟的巢穴。用记载十天干、十二地支、十二个月、十二岁星、二十八宿名称的方书，悬挂在鸟巢上，鸟就会飞走。

翦氏负责清除蛀虫，用攻禜之法攻击它。用莽草熏它，处理所有庶民蛊毒的事情。

赤犮氏负责清除墙屋中的害虫。用蜃炭攻击它，用灰洒毒它。凡是缝隙中的房屋，清除其中的貍虫。

蝈氏负责去除蛙黾。焚烧牡菊，用灰洒它，就会死。用它的烟覆盖它，那么所有水虫都会无声。

壶涿氏负责清除水虫。用炮土制成的鼓驱赶它们，用烧红的石头投掷它们。如果想要杀死水神，就用牡橭木贯穿象齿沉入水中，那么水神就会死，深渊就会变成山陵。

庭氏负责射杀国都内的夭折之鸟。如果看不见鸟兽，就用救日之弓和救月之矢在夜间射杀。如果是神怪，就用大阴之弓和枉矢射杀。

衔枚氏负责掌管喧哗。国家举行大祭祀时，命令禁止喧哗。军队出征、田猎服役时，命令衔枚，禁止在国都内喧哗呼叹，禁止在国都的道路上行走歌唱哭泣。

伊耆氏掌管国家的大祭祀，供给咸杖。军队出征，授予有爵位的人手杖，供给王用的齿杖。

大行人掌管大宾的礼仪，以及大客的仪节，用来亲近诸侯。春天朝见诸侯而谋划天下的大事，秋天觐见以考核邦国的功绩，夏天宗庙祭祀以陈述天下的谋略，冬天相遇以协调诸侯的忧虑。时会以发布四方的禁令，殷同以施行天下的政令，时聘以结好诸侯，殷覜以消除邦国的邪恶，闲问以晓谕诸侯的心志，归脤以交流诸侯的福泽，贺庆以赞美诸侯的喜悦，致禬以补救诸侯的灾祸。用九种仪节辨别诸侯的命数，区分诸臣的爵位，以统一邦国的礼仪，从而接待他们的宾客。上公的礼仪，手持恒圭九寸，缫藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢。其朝位，宾主之间相距九十步，站立在车轵处，摈者五人，庙中将币三享，王礼再祼而酢。飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问三劳。诸侯的礼仪，手持信圭七寸，缫藉七寸，冕服七章，建常七斿，樊缨七就，贰车七乘，介七人，礼七牢。朝位，宾主之间相距七十步，站立在当前疾处，摈者四人，庙中将币三享，王礼壹祼而酢，飨礼七献，食礼七举，出入四积，再问，再劳。诸伯手持躬圭，其他都如同诸侯的礼仪。诸子手持谷璧，五寸，缫藉五寸，冕服五章，建常五斿，樊缨五就，贰车五乘，介五人，礼五牢。朝位，宾主之间相距五十步，站立在车衡处，摈者三人，庙中将币三享，王礼壹祼不酢，飨礼五献，食礼五举，出入三积，壹问、壹劳。诸男手持蒲璧，其他都如同诸子的礼仪。凡是大国的孤，手持皮帛以跟随小国的君主，出入三积，不问、壹劳，朝位当车前，不交摈，庙中无相，以酒礼之，其他都视同小国的君主。凡是诸侯的卿，其礼仪各自比其君主低二等。以下及其大夫士，都如此。邦畿方圆千里，其外方圆五百里，称为侯服，每年朝见一次，进献祭祀物品；又其外方圆五百里，称为甸服，每两年朝见一次，进献嫔物；又其外方圆五百里，称为男服，每三年朝见一次，进献器物；又其外方圆五百里，称为采服，每四年朝见一次，进献服物；又其外方圆五百里，称为卫服，每五年朝见一次，进献材物；又其外方圆五百里，称为要服，每六年朝见一次，进献货物；九州之外，称为蕃国，每世朝见一次，各自以其所珍贵的宝物作为挚礼。王用来安抚邦国诸侯的方法，每年遍存，每三年遍覜，每五年遍省，每七年属象胥，晓谕言语，协调辞命；每九年属瞽史，晓谕书名，听声音；每十一年，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则；每十

译周成王二年，周王巡视殷地。凡是诸侯来朝见天子，要辨别他们的位次，端正他们的等级，协调他们的礼仪，以宾客之礼接待并接见他们。如果诸侯中有重大丧事，就告谕并辅佐他们举行丧礼。如果四方有重大事务，就接受他们的礼物，听取他们的陈述。凡是诸侯之间的邦交，每年互相问候，每三年互相聘问，每一代互相朝见。

译小行人掌管邦国宾客的礼籍，以接待四方来的使者。命令诸侯春天入朝进贡，秋天献报功绩，天子亲自接受，各国按照其国家的礼籍来接待他们。凡是诸侯入朝见天子，就在王畿内迎接慰劳，以及到郊外慰劳、视察馆舍、赠送礼物时，作为承命者并担任傧相。凡是四方来的使者，重要的客人就担任傧相，次要的客人就接受他们的礼物并听取他们的言辞。派遣使者到四方去，协调九种仪节中宾客的礼仪：朝、觐、宗、遇、会、同，是君主的礼仪；存、覜、省、聘、问，是臣子的礼仪。通达天下的六种符节：山国使用虎节，土国使用人节，泽国使用龙节，都用金属制作；道路使用旌节，门关使用符节，都鄙使用管节，都用竹子制作。成就六种瑞玉：天子使用瑱圭，公使用桓圭，侯使用信圭，伯使用躬圭，子使用谷璧，男使用蒲璧。配合六种礼物：圭配马，璋配皮，璧配帛，琮配锦，琥配绣，璜配黼，这六样东西，是用来和睦诸侯关系的缘故。如果国家发生瘟疫丧事，就命令馈赠财物以补其不足。如果国家遭遇凶荒，就命令赈济粮草。如果国家有军事劳役，就命令供给干粮以慰问。如果国家有喜庆之事，就命令庆贺。如果国家有祸灾，就命令哀悼吊唁。凡是这五类事物，处理它们的事故，就把其万民的利害编为一册，其礼俗政事教治刑禁的顺逆编为一册，其悖逆暴乱作恶违犯法令的人编为一册，其瘟疫丧事凶荒困厄贫困编为一册，其康乐和睦亲善安平编为一册。凡是这五类事物，每个国家辨别差异，回来向天子复命，以便周知天下的情况。

司仪掌管九种仪节中宾客、傧相的礼仪，以告谕仪容、辞令、揖让的节度。将要会合诸侯时，就命令修筑三层坛，宫旁设一门，告谕天子的仪容，面南会见诸侯，对庶姓行土揖，对异姓行时揖，对同姓行天揖。等到担任傧相时，各自按照其礼仪：公在上等，侯伯在中等，子男在下等。他们赠送礼物时，也这样。他们的礼仪，也这样。天子宴饮时，诸侯按长幼次序排列。凡是诸侯互相作为宾客，主国五次积储、三次问候，都三次推辞后拜受，都依次担任傧相，两次慰劳，三次推辞，三次作揖，登坛，拜受，拜送。主君到郊外慰劳，互相担任傧相，三次推辞，乘车迎接，拜谢屈尊，三次作揖，三次推辞，拜受，乘车送行，三次回礼，再拜。送到馆舍也这样。赠送熟食如同赠送积储的礼仪，等到赠送礼物，互相担任傧相三次推辞，乘车迎接拜谢屈尊，宾客乘车前进，答拜，三次作揖，三次谦让，每经过一门只留一位傧相。到了宗庙，只有上傧相进入，宾客三次作揖三次谦让，登坛，再拜授予礼物，宾客拜送礼物，每件事都像开始一样。宾客也这样，等到出来，乘车送行，三次请求，三次前进，再拜，宾客三次回礼三次推辞，告辞避开。赠送熟食和活牲，归还圭玉。宴饮进食，赠送礼物。到郊外送行，都如同赠送礼物时的仪节。宾客的拜礼，拜谢熟食活牲，拜谢宴饮进食，宾客跟随主君，都如同主国的礼仪。诸侯、诸伯、诸子、诸男互相作为宾客，各自按照其礼仪相待，如同诸公的仪节。诸公的臣子互相作为国客，就三次积储，都三次推辞拜受。等到大夫到郊外慰劳，依次担任傧相三次推辞，拜谢屈尊，三次谦让，登坛听命，下坛拜谢，登坛接受，宾客的使者，如同开始的仪节。等到退下，拜送，送到馆舍，如同开始的仪节。等到赠送礼物，依次担任傧相三次推辞，拜迎，宾客避开，三次作揖，每经过一门只留一位傧相。到了宗庙，只有君主的傧相进入，三次谦让，宾客登坛，拜谢，宾客三次避开授予礼物，下坛出来，每件事如同开始的仪节。等到行礼，私下见面，私下进献，都再拜稽首，君主答拜，出来到中门外，询问君主，宾客再拜回答，君主拜谢，宾客避开回答。君主询问大夫，宾客回答，君主慰劳宾客，宾客再拜稽首，君主答拜，宾客快步避开。赠送熟食活牲，如同慰劳的礼仪。宴饮进食，归还圭玉，如同赠送礼物时的仪节。君主在馆舍接待宾客，宾客避开，副使接受命令，于是送行，宾客跟随，在朝廷拜谢屈尊。第二天，宾客拜谢礼赐，于是出发，如同入朝时的积储。凡是侯、伯、子、男的臣子，按照其国家的爵位互相作为宾客而行礼，其仪节也这样。凡是四方来的宾客，礼仪、辞命、活牲牢礼、赐献分为二等，跟随其爵位而上下区别。凡是宾客，送迎的礼仪相同。凡是诸侯的交往，各自称量其邦国而准备礼物，用其礼物来行礼。凡是行人的仪节，不在早晨也不在傍晚，不正面面对主君，也不背对宾客。

行夫掌管邦国传递文书的小事，以及恶劣而无礼的人。凡是他们出使，必须携带旌节，即使道路有困难，不按时也一定要到达，居住在他国，就掌管行人的慰劳屈辱之事，出使时就作为副使。

环人掌管送别邦国往来的宾客，用路节通达四方。住宿时就授予馆舍，命令聚集打更的人，有任器，就命令环绕它。凡是门关没有关卡，送迎直到边界。

象胥掌管蛮、夷、闽、貉、戎、狄等国的使者，掌管传达天子的言语并解释说明，以和睦亲善。如果按时入朝为宾，就协调其礼仪和言辞并传达。凡是他们出入、送迎的礼节、礼物丝帛、辞令而担任傧相。凡国家有大丧事，告谕并辅助国客的礼仪并端正其位置。凡是军旅、会盟，接受国客的礼物而以宾客之礼接待。凡做事，天子的大事由诸侯负责，次要的事由卿负责，再次的事由大夫负责，再次的事由上士负责，最次要的事由庶子负责。

掌客，掌管四方宾客的牢礼、活牲进献、饮食的等级数量，以及其政治。天子会合诸侯而宴饮行礼，就备办十二牢，各种器具百物具备，诸侯之长进行十次进献。天子巡

译在殷国守丧，国君用牛犊作为膳食，命令百官、百牲都齐备，随从人员也是如此。三公参照上公的礼仪，卿参照侯伯的礼仪，大夫参照子男的礼仪，士参照诸侯之卿的礼仪，庶子一律参照其大夫的礼仪。凡是诸侯的礼仪：上公五种积礼，都包括饩、飧、牵，三次问候都进献干肉，群介、行人、宰、史都有牢礼；飧礼用五牢，熟食四十份，簠十个，豆四十个，鉶四十二个，壶四十个，鼎簋十二个，牲口三十六头，都陈列出来；饔饩九牢，其中死牢的陈列如同飧礼，牵礼四牢，米一百二十筥，醋酱一百二十瓮，车都陈列出来，车上的米参照生牢，每牢十车，每车五秉，车上的禾参照死牢，每牢十车，每车三秅，草料和柴薪是禾的两倍，都陈列出来；飞禽，每天九十双，殷国膳食用大牢，直到归去，三次飨礼，三次食礼，三次燕礼，如果不酌酒，就用币帛致送；凡是群介、行人、宰、史都有飧、饔、饩，按照他们的爵位等级确定牢礼的陈列数量，只有上介有禽献；夫人致送礼物，八壶，八豆，八笾，膳食用大牢，致飨用大牢，食礼用大牢；卿都带着羔羊相见。膳食用大牢，侯伯四种积礼，都参照飧、牵，两次问候，都进献干肉；夕食四牢，熟食三十二份，簠八个，豆三十二个，鉶二十八个，壶三十二个，鼎簋十二个，腥肉二十七头，都陈列出来；饔饩七牢，其中死牢的陈列如同鉶礼；牵礼三牢，米一百筥，醋酱一百瓮，都陈列出来；米三十车，禾四十车，草料和柴薪是禾的两倍，都陈列出来；飞禽每天七十双，殷国膳食用大牢，三次饔礼，两次食礼，两次燕礼。凡是群介、行人、宰、史都有飧、饔、饩，按照他们的爵位等级确定礼仪，只有上介有禽献；夫人致送礼物，八壶，八豆，八笾，膳食用大牢，致飨用大牢，卿都带着羔羊相见，膳食用整牛。子男三种积礼，都参照夕食、牵，一次问候，进献干肉，夕食三牢，熟食二十四份，簠六个，豆二十四个，鉶十八个，壶二十四个，鼎簋十二个，牲口十八头，都陈列出来；饔饩五牢，其中死牢的陈列如同夕食；牵礼二牢，米八十筥，醋酱八十瓮，都陈列出来；米二十车，禾三十车，草料和柴薪是禾的两倍，都装载在车上，飞禽每天五十双，一次飨礼，一次食礼，一次燕礼；凡是群介、行人、宰、史都有夕食、饔、饩，按照他们的爵位等级确定礼仪，只有上介有禽献；夫人致送礼物，六壶，六豆，六笾，膳食参照致饔；亲自会见卿都膳食用特牛。凡是诸侯的卿大夫士作为国客，就按照其介的礼仪来接待他们。凡是接待宾客，国家新近有丧事减杀礼仪，遭遇凶荒减杀礼仪，发生疫病丧事减杀礼仪，遭遇祸灾减杀礼仪，在野外、在国外，减杀礼仪。凡是宾客死亡，致送丧礼用品。宾客家有丧事，只接受草料和稍食。遭遇主国的丧事，不接受飨食，只接受牲礼。

译掌讶掌管邦国的等级名册，以接待宾客。如果有邦国的宾客到来，就告诫官吏准备物资储备，与士在边境迎接宾客，作为前导进入。等到住宿时，就命令聚集打更的人。等到物资储备不足时，就补充储备。到达国都，宾客进入馆舍，在舍门外等候，在客舍等待事务处理。等到赠送礼物时，作为前导，到达朝廷，告知其位置，进入后复命。等到退下时，也如此。凡是宾客的事务，命令掌讶处理。凡是随从人员外出，就派人引导他们。等到归来，送行也如此。凡是宾客，诸侯有卿作为掌讶，卿有大夫作为掌讶，大夫有士作为掌讶，士都有掌讶。凡是掌讶，宾客到来就前往，告知并辅助其事务，掌管其治理命令。

掌交掌管带着符节和礼物巡视邦国的诸侯，以及万民聚集的地方，传达王的德行意志思虑，使他们都了解王的喜好厌恶并遵循执行，使诸侯和睦友好，传达万民的喜悦。掌管邦国的通好事务而结好交情，以阐明九税的利益，九礼的亲近，九牧的维系，九禁的困难，九戎的威严。

掌察阙。

掌货贿阙。

朝大夫掌管都邑和采邑的国家治理。每日上朝以听取国家事务，以此告知其君长。国家有政令，就命令其朝大夫。凡是都邑和采邑在国都的事务，必须通过其朝大夫然后听取，只有大事不通过，凡是都邑和采邑的治理有不及之处，就惩罚其朝大夫。在军队中，就惩罚其主管官员。

都则阙。

都士阙。

家士阙。

冬官考工记第六

国家有六种职业，百工占其中一种。有的坐着讨论道理，有的起来执行，有的审察曲面手持工具，以整治五种材料，以辨别民用器具，有的流通四方的珍奇物品以资助，有的整治力量以增长土地财富，有的治理丝麻以制成成品。坐着讨论道理，称为王公；起来执行，称为士大夫；审察曲面手持工具，以整治五种材料，以辨别民用器具，称为百工；流通四方的珍奇物品以资助，称为商旅；整治力量以增长土地财富，称为农夫；治理丝麻以制成成品，称为妇功。越国没有鏄，燕国没有函，秦国没有庐，胡人没有弓车。越国没有鏄，并非没有庐，而是人人都能制作庐；燕国没有函，并非没有函，而是人人都能制作函；秦国没有庐，并非没有庐，而是人人都能制作庐；胡人没有弓车，并非没有弓车，而是人人都能制作弓车。智者创造事物，巧者继承并守护它，世代称为工。百工的事务，都是圣人的创造。熔化金属制成刀刃，凝固泥土制成器皿，制作车子在陆地行走，制作舟船在水中航行，这些都是圣人的创造。天有季节，地有气候，材料有美好，工艺有精巧，结合这四种，然后才能制作精良。材料美好工艺精巧，然而不精良，是因为不合时宜，不得地气。橘子越过淮河向北就变成枳，瞿鹆不越过济水，貉越过汶水就死亡，这是地气如此；郑国的刀，宋国的斧斤，鲁国的削刀，吴越的剑，迁移到其他地方就不能精良，这是地气如此。燕国的角，荆国的干，妢胡的笴，吴越的金锡，这些都是材料美好的。天有时令以生长，有时令以凋杀；草木有时令以生长，有时令以死亡，石头有时令以崩裂，水有时令以凝结，有时令以润泽，这是天时。凡是加工木材的工匠有七种，加工金属的工匠有六种，加工皮革的工匠有五种，设置颜色的工匠有五种，刮磨的工匠有五种，抟土制陶的工匠有两种。加工木材的工匠：轮人、舆人、弓人、庐人、匠人、车人、梓人；加工金属的工匠：筑人、冶人、凫人、〇人、段人、桃人；加工皮革的工匠：函人、鲍人、韗人、韦人、裘人；设置颜色的工匠：画人、缋人、锺人、筐人、荒人；刮磨的工匠：玉人、ω人、雕人、矢人、磬人；抟土制陶的工匠：陶人、瓬人。有虞氏崇尚陶器，夏后氏崇尚匠人，殷人崇尚梓人，周人崇尚舆人。所以一件器物而工匠聚集最多的，是车子。车子有六种等级的尺寸：车轸四尺，称为一等；戈柄六尺六寸，竖立起来倾斜，高出车轸四尺，称为二等；人长八尺，高出戈四尺，称为三等；殳长一寻四尺，高出人四尺，称为四等；车戟长一常，高出殳四尺，称为五等；酋矛长一常四尺，高出戟四尺，称为六等。车子称为六种等级的尺寸；凡是考察车子的方法，必定从接触地面的部分开始，因此考察车子从轮子开始。凡是考察车子的方法，希望它坚固连接而细微到达，不坚固连接，无法做到完整持久，不细微到达，无法做到快速。轮子太高，人就不能登上，轮子太低，马就永远在爬坡。所以兵车的轮子六尺六寸，田车的轮子六尺三寸，乘车的轮子六尺六寸，六尺六寸的轮子，轵高三尺三寸，加上车轸和□，四尺。人长八尺，上下以此为节度。

轮人制作轮子，砍伐三种材料必定要合乎时令。三种材料具备后，巧匠调和它们。毂，是为了利于转动。辐，是为了直指。牙，是为了牢固包裹。轮子损坏，三种材料不失职，称为完好。远看它的轮子，希望它圆整而下垂。近看它，希望它细微到达。没有别的取法，取法于圆。远看它的辐条，希望它整齐而纤细。近看它，希望它肉称。没有别的取法，取法于易直。远看它的毂，希望它眼，近看

译这样做，是希望它的覆盖层边缘整齐。没有什么可取之处，只取它紧急时的表现。观察它的绳头，希望它的绳头端正；检查它的绳头没有蛀蚀，那么车轮即使破旧也不会变形。凡是砍削车毂的方法，一定要用矩尺测量它的阴阳两面。阳面，纹理细密而坚硬；阴面，纹理疏松而柔软。因此用火烘烤它的阴面，使其与阳面齐平，那么车毂即使破旧也不会弯曲。车毂小而长就会折断，大而短就会松动。因此将车轮的高度分为六份，取其中一份作为轮牙的周长，再将轮牙的周长分为三份，取其中两份涂漆。在涂漆的内侧挖空并使其中部弯曲。以此作为车毂的长度，用车毂的长度作为它的周长，用车毂周长的三分之一作为车毂孔的直径。车毂孔的直径分为五份，去掉一份作为车毂孔的宽度，去掉三份作为车毂孔的深度。容纳车毂的孔必须正直，排列篆纹必须端正，涂抹胶必须厚，缠绕筋必须多，覆盖必须紧贴主干。打磨之后，皮革颜色青白，这叫做车毂制作精良。将车毂的长度分为三份，两份在外，一份在内，用来安置车辐。凡是车辐，测量车毂孔的深度来确定车辐的宽度。车辐宽而车毂孔浅，这就是用大的东西去抵触小的空间，即使有优秀的工匠，也不能使它牢固。车毂孔深而车辐小，这就是牢固有余而强度不足，因此衡量车辐的宽度，以此作为它的强度，那么即使有沉重的负担，车毂也不会折断。将车辐的长度分为三份，削去其中一份，那么即使有深厚的泥泞，也不会沾湿车辐。将车辐股部的周长分为三份，去掉一份作为车辐末端的周长，揉制车辐必须整齐，浸泡必须均匀，用手指指向轮牙，轮牙合适，那么没有缝隙而牢固，不合适，那么有缝隙也必然能看见。六尺六寸的车轮，绳头占三分寸中的二分，这叫做车轮坚固。凡是制作车轮，在湿地行走的希望车轮外宽内窄，在山地行走的希望车轮上下等宽。外宽内窄的车轮在湿地行走，就像用刀割泥一样，因此泥土不粘附。上下等宽的车轮在山地行走，就像用手拍打石头一样，因此车轮即使破旧也不会磨损车毂孔。凡是揉制轮牙，外缘不锋利而内缘不挫伤，侧面不肿胀，这叫做用火得当。因此用圆规来观察它的圆度，用萭来观察它的方正。悬挂起来观察车辐是否正直，用水来观察浸泡是否均匀，用黍来测量车毂孔，以观察它们是否相同，用秤来观察它们的轻重是否相等。所以可以用圆规、可以用萭、可以用水、可以悬挂、可以测量、可以用秤，这叫做国家的能工巧匠。

译做伞盖的工匠，伞柄的直径通常是三寸，伞骨末端的直径加倍，为六寸。依据伞骨末端的直径来确定伞骨根部的宽度，伞骨根部的宽度为六寸。伞骨根部的长度为二尺，伞骨末端的长度加倍，有两根四尺长的。十分之一寸称为一枚，伞骨根部的厚度为一枚，弓形伞骨凿孔的宽度为四枚，凿孔上方二枚，下方四枚，凿孔深度二寸半，下方直的部分二枚，凿孔顶端一枚。伞骨长六尺的称为庇轵，五尺的称为庇轮，四尺的称为庇轸。将伞骨长度分为三份，取其中一份进行弯曲，将伞骨末端的直径分为三份，去掉一份作为伞骨连接处的直径。将伞骨长度分为三份，取其中一份作为伞骨根部的厚度，上部要厚而边缘要薄，上部厚而边缘薄，则排水快且屋檐远。伞盖太高，则难以进门；伞盖太低，则遮挡视线。因此伞盖高度为十尺，优良的伞盖不加覆盖物也不加绳索，在田垄间奔驰，也不会脱落，这称为国工。

做车厢的工匠，车轮的高度、车厢的宽度、车衡的长度三者相等，称为参称。将车厢宽度分为三份，去掉一份作为车厢的长度。将车厢长度分为三份，一份在前，两份在后，在弯曲处设置车轼。用车厢宽度的一半作为车轼的高度，用车厢长度的一半作为车较的高度。将车厢宽度分为六份，取其中一份作为车轸的直径。将车轸直径分为三份，去掉一份作为车轼的直径。将车轼直径分为三份，去掉一份作为车较的直径。将车较直径分为三份，去掉一份作为车轵的直径。将车轵直径分为三份，去掉一份作为车轛的直径。圆形的符合圆规，方形的符合矩尺，直立的符合悬垂线，水平的符合水平仪，直的如同生长出来一样，连接处如同附着一样。凡是使用木材，大的和小的不并列，大的倚靠小的就会折断，牵引它就会断裂。栈车要收敛，饰车要宽大。

做车辕的工匠。车辕有三种尺度，车轴有三种道理。国马的车辕，深度四尺七寸，田马的车辕深度四尺，驽马的车辕，深度三尺三寸。车轴有三种道理：一是为了坚固；二是为了耐久；三是为了便利。车軓前十尺，马鞭长度是其一半。凡是承受重量的木材，承受正力的，将车辕长度分为十份，取其中一份作为其直径。承受横向力的，将长度分为五份，取其中一份作为其直径。小于尺度的，称为无任。将车轸之间的距离分为五份，取其中一份作为车轴的直径。将车辕长度分为十份，取其中一份作为伏兔的直径。将伏兔直径分为三份，去掉一份作为颈部的直径。将颈部直径分为五份，去掉一份作为踵部的直径。凡是弯曲车辕，要使其顺直而没有深弧。现在大车的车辕僵硬，上坡又困难，即使克服了上坡，翻车也一定容易。这没有别的原因，只是因为车辕直且没有弯曲。因此大车，在平地上已经承受了车辕的负担，等到上坡时，如果不压低车辕，一定会勒死牛。这没有别的原因，只是因为车辕直且没有弯曲。所以上坡时，负担加倍，还能上坡，等到下坡时。如果不拉住车邸，一定会勒死牛的后腿。这没有别的原因，只是因为车辕直且没有弯曲，因此车辕要长而柔韧，车辕深则折断，浅则负担过重。车辕顺直则利于标准，利于标准则耐久，和谐则安稳。车辕要百折不挠，经久不断，前进时与马商量，后退时与人商量，整天驰骋，左边不阻挡行驶数千里马不疲惫，整年驾驭，衣襟不破损。这只有车辕的和谐。鼓励上坡马力，马力已经耗尽，车辕还能取其一，优良的车辕有环状凸起，从伏兔不到车軓，七寸，车軓中有凸起，称为国辀。车轸的方形，用来象征大地；伞盖的圆形，用来象征天空；车轮辐条三十根，用来象征日月；伞骨二十八根，用来象征星辰；龙旗九条飘带，用来象征大火星；鸟旗七条飘带，用来象征鹑火星；熊旗六条飘带，用来象征伐星；龟蛇旗四条飘带，用来象征营室星；弧旗枉矢，用来象征弧星。

铸造金属的工匠，筑氏负责下齐，冶氏负责上齐，凫氏负责声音，〇氏负责量器，段氏负责鏄器，桃氏负责刀刃。金属有六种配比：将金属分为六份而锡占一份，称为种鼎的配比；将金属分为五份而锡占一份，称为斧斤的配比；将金属分为四份而锡占一份，称为戈戟的配比；将金属分为三份而锡占一份，称为大刃的配比；将金属分为五份而锡占两份，称为削杀矢的配比；金锡各半，称为鉴燧的配比。

筑氏制作削刀，长一尺宽一寸，六个合成一个圆规。想要崭新而无穷尽，破旧用尽而没有瑕疵。

冶氏制作杀矢，刃长一寸直径一寸，铤长是它的十倍，重三垸。戈宽二寸，内是它的两倍，胡是它的三倍，援是它的四倍，太直则刺不进去，太曲则割不断。内太长则折断前面，内太短则不快，因此直曲适中外部宽大，重三锊。戟宽一寸半，内是它的三倍，胡是它的四倍，援是它的五倍，直曲符合矩尺，与刺重三锊。

桃氏制作剑，腊宽二寸半，两従是它的一半。用腊的宽度作为茎的直径，长度是它的两倍，在茎的中间，设置其后部。将腊的宽度分为三份，去掉一份作为首的宽度，并围成圆形。身长是茎长的五倍，重九锊，称为上制，上士佩戴。身长是茎长的四倍，重七锊，称为中制，中士佩戴。身长是茎长的三倍，重五锊，称为下制，下士佩戴。

凫氏制作钟，两栾称为铣，铣间称为于，于上称为鼓，鼓上称为钲，钲上称为舞，舞上称为甬，甬上称为衡，钟悬挂处称为旋，旋上的虫纹称为干，钟带称为篆，篆间称为枚，枚称为景，于上的攠称为隧。将铣分为十份，去掉两份作为钲。用钲作为铣间，去掉两份作为鼓间。

译根据鼓间（钟体中部最宽处）的长度来确定舞（钟口平面）的长度，减去二分之一的长度作为舞的宽度。根据钲（钟体两侧平直部分）的长度来确定甬（钟柄）的长度，根据甬的长度来确定其周长。将甬的周长分为三份，去掉一份作为衡（钟柄上端的横木）的周长。将甬的长度分为三份，上面占两份，下面占一份，用来安装旋（钟柄上端的圆环）。关于钟体薄厚对震动的影响、清浊音色的来源、以及钟口宽窄对声音产生的作用，都有说法。钟体太厚，声音就会像石头撞击一样沉闷；钟体太薄，声音就会散乱不清；钟口太宽，声音就会急促刺耳；钟口太窄，声音就会沉闷压抑；甬太长，声音就会震动剧烈。因此，大钟将鼓间长度分为十分，取其中一分作为钟壁的厚度；小钟将钲间长度分为十分，取其中一分作为钟壁的厚度。钟体大而短，它的声音就急促且传播距离近；钟体小而长，它的声音就舒缓且传播距离远。制作钟口边缘的凹槽（遂），将钟壁厚度分为六分，取其中一分作为凹槽的深度，并将其做成圆形。

译〇氏负责制作量器，改变金和锡的冶炼比例，使它们不凝固，不凝固之后才能称量，称量之后才能校准，校准之后才能作为量器。用这种量器来制作鬴，深度为一尺，内部是方形的，边长一尺，外部是圆形的，它的容量是一鬴，它的把手长一寸，容量是一豆；它的耳长三寸，容量是一升，重量是一钧，敲击它的声音符合黄钟宫调，用斗量取粮食时不会溢出。它的铭文说：“适时地思考谋划，确实达到了极致，嘉量已经制成，用来观察四方诸侯，永远启示后代，这件器物是准则。”凡是铸造金属的状态：金属和锡，黑浊的气散发完毕，黄白的气接着散发，黄白的气散发完毕，青白的气接着散发。青白的气散发完毕，青色的气接着散发，然后才可以铸造。

段氏的记载缺失。

函人制作铠甲，犀牛皮铠甲有七层，兕牛皮铠甲有六层，混合皮革铠甲有五层。犀牛皮铠甲寿命一百年，兕牛皮铠甲寿命二百年，混合皮革铠甲寿命三百年。凡是制作铠甲，必须先确定形制，然后裁剪皮革。称量铠甲的上半部分和下半部分，使它们的重量相等，用铠甲的长度作为围度。凡是铠甲，锻造得不紧密就不坚固，已经破旧就会弯曲。凡是检验皮革的方法，看它的钻孔，希望它丰满；看它的内层，希望它容易处理；看它的接缝，希望它平直；装入甲套希望它紧凑；举起来看它，希望它丰满；穿上它，希望它不磨脚。看它的钻孔而丰满，说明皮革坚固；看它的内层而容易处理，说明材料更新；看它的接缝而平直，说明制作精良。装入甲套而紧凑，说明周全；举起来而丰满，说明明亮；穿上它不磨脚，说明柔韧。

鲍人从事皮革加工，远看它，希望它像茅草一样白；近前握住它，希望它柔软而光滑；卷起来揉搓它，希望它没有褶皱；看它的附着物，希望它浅；检查它的缝线，希望它隐藏。皮革希望它像茅草一样白且快干，出汗后就会坚固，希望它柔软光滑且润泽，涂脂后就会柔顺，拉伸它希望它挺直，拉伸后挺直，说明取材端正。拉伸后弯曲，说明一边松一边紧。如果一边松一边紧，那么在使用时，一定会从紧的那边先裂开。如果从紧的那边先裂开，那就是以宽大为弊病。卷起来揉搓它而没有褶皱，说明厚薄有序。看它的附着物而浅，说明皮革平整。检查它的缝线而隐藏，说明即使破旧也不会破裂。

韗人制作皋陶，长六尺六寸，左右两端宽六寸，中间宽一尺，厚三寸，穹隆部分占三分之一，上面有三条装饰线。鼓长八尺，鼓面直径四尺，中间周长增加三分之一，称为卉鼓。制作皋鼓，长一寻四尺，鼓面直径四尺，呈直角弯曲。凡是蒙鼓皮；必须在惊蛰之日，好的鼓皮瑕疵像堆积的环。鼓大而短，那么它的声音急促而听得不远；鼓小而长，那么它的声音舒缓而听得远。

韦氏的记载缺失。

裘氏的记载缺失。

画缋从事绘画和刺绣，混合五种颜色。东方称为青，南方称为赤，西方称为白，北方称为黑，天称为玄，地称为黄。青与白相间，赤与黑相间，玄与黄相间。青与赤称为文，赤与白称为章，白与黑称为黼，黑与青称为黻，五种颜色齐全称为绣。土用黄色，它的形象是方形，顺应天时变化。火用圆形，山用章纹，水用龙纹，鸟兽用蛇纹。混合四季五色的位置来装饰，称为巧。凡是绘画和刺绣的工作，最后才完成素底。

钟氏染羽毛，用朱砂和丹秫，三个月后加热，纯净后浸泡。染三次称为纁，染五次称为緅，染七次称为缁。

筐人的记载缺失。

荒氏煮丝，用热水浸泡丝七天，离地一尺晾晒。白天在阳光下晒，晚上放在井边。七天七夜，这叫水湅。煮帛，用栏木做灰，浸透帛，放在泽器中，加入蜃灰，澄清灰水后覆盖，挥动，浇淋，覆盖，涂抹，过夜。第二天，浇淋后覆盖，白天在阳光下晒，晚上放在井边。七天七夜，这叫水湅。

玉人从事玉器制作，镇圭长一尺二寸，天子持有；命圭长九寸，称为桓圭，公持有；命圭长七寸，称为信圭，侯持有；命圭长七寸，称为躬圭，伯持有。天子手持冒四寸，用来朝见诸侯。天子用全玉，上公用龙纹，侯用瓚纹，伯用将纹，子男执皮帛。天子圭中间有必纹，四圭长一尺二寸，用来祭祀天；大圭长三尺，上端削尖，下端平，天子佩戴；土圭长一尺五寸，用来测定日影、划分土地；祼圭长一尺二寸，有瓚纹，用来祭祀宗庙；琬圭长九寸，有缫纹，用来象征德行；琰圭长九寸，两端尖锐，用来消除邪恶、改变行为；璧羡长一尺，孔径三寸，用来作为度量的标准；圭璧长五寸，用来祭祀日月星辰；璧琮长九寸，诸侯用来进献天子；谷圭长七寸，天子用来聘问女子；大璋中长九寸，边璋长七寸，射长四寸，厚一寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻长一寸，衡长四寸，有缫纹，天子用来巡视。宗祝在前面牵马，大璋也这样，诸侯用来聘问女子。瑑圭璋长八寸。璧琮长八寸，用来访问聘问。牙璋中长七寸，射长二寸，厚一寸，用来发动军队、治理兵守。驵琮长五寸，宗后用来作为权衡。大琮长一尺二寸，射长四寸，厚一寸，这叫内镇，宗后持有。驵琮长七寸，鼻长一寸半，天子用来作为权衡。两圭长五寸有邸，用来祭祀地、祭祀四方。瑑琮长八寸，

译诸侯用此礼器来宴请诸侯夫人。案的高度为十二寸，枣和栗排列成十二行。诸侯使用的纯玉数量为九，大夫使用的纯玉数量为五。夫人用此礼器来慰劳诸侯。璋的底部呈射形，表面不加纹饰，用来祭祀山川，用来进献稍饩。

译ω人缺。

雕人缺。

磬氏制作磬，磬的上下两角呈直角，其宽度为一，股部为二，鼓部为三。将鼓部的宽度分为三份，去掉一份作为鼓部的宽度。再将鼓部的宽度分为三份，取其中一份作为磬的厚度。如果磬音偏高，就打磨它的侧面；如果磬音偏低，就打磨它的顶端。

矢人制作箭，鍭矢，将箭杆分为三份。茀矢，将箭杆分为三份，一份在前，两份在后。兵矢、田矢，将箭杆分为五份，两份在前，三份在后。杀矢，将箭杆分为七份，三份在前，四份在后。将箭杆长度分为三份，削去一份作为箭镞的长度。将箭杆长度分为五份，取一份作为羽毛的长度。根据箭杆的厚度来确定羽毛插入的深度。用水浸泡箭杆，以辨别其阴阳面，夹住阴阳面，以设置箭羽的排列。夹住箭羽的排列，以设置羽毛。将羽毛分为三份，以设置箭镞，这样即使有疾风，也不能使它动摇。箭镞长一寸，围一寸，箭杆的直径是箭镞的十倍，重量为三垸。箭镞部分弱则箭向下俯冲，箭尾部分弱则箭向上飞翔，箭中部弱则箭弯曲，箭中部强则箭上扬。羽毛丰满则箭速迟缓，羽毛稀疏则箭速迅疾。因此要夹住箭杆摇晃，以观察羽毛丰满与稀疏的节度。弯曲箭杆，以观察其粗细的匀称。凡是观察箭杆，要选用木质坚实而圆整的。同样圆整，要选用重的；同样重，要选用节疏的；同样节疏，要选用直的。

陶人制作□，容量为二鬴，厚度半寸，口沿厚一寸。盆容量为二鬴，厚度半寸，口沿厚一寸。甑容量为二鬴，厚度半寸，口沿厚一寸，有七个孔。鬲容量为五觳，厚度半寸，口沿厚一寸。庾，容量为二觳，厚度半寸，口沿厚一寸。

瓬人制作簋，容量为一觳，高一尺，厚度半寸，口沿厚一寸。豆的容量三个为一觳，高一尺。凡是陶器和瓬器，如果有裂纹、粗糙、暴烈等缺陷，不得进入市场。器物放在架子上，豆挂在中间，架子高四尺，宽四寸。

梓人制作悬挂钟磬的筍虡。天下的大兽有五类：脂者、膏者、臝者、羽者、鳞者。宗庙祭祀之事，脂者和膏者作为牺牲，臝者、羽者、鳞者作为筍虡。外骨、内骨，倒退行走、曲折行走、以喉咙发声、以注发声、以旁发声、以翼发声、以股发声、以胸发声的，称为小虫之类，用来雕刻。厚唇闭口，眼睛突出耳朵短，大胸细腰，大体短颈，这样的称为臝类。它们常有力但不能快跑，声音大而宏亮。有力而不能快跑，就适合承载重物；声音大而宏亮，就适合悬挂钟。这样的用来制作钟的悬挂架，因此敲击悬挂处，声音由虚空处发出。尖嘴利吻，眼睛多而颈细，小体凹腹，这样的称为羽类。它们常无力而轻，声音清越而远闻。无力而轻，就适合承载轻物；声音清越而远闻，就适合悬挂磬。这样的用来制作磬的悬挂架，因此敲击悬挂处，声音由虚空处发出。小头而长，圆身而大，这样的称为鳞类，用来制作筍。凡是攫取、收缩、攀援之类的动物，一定要加深其爪，突出其眼，竖起其鳞和鬣毛。加深其爪，突出其眼，竖起其鳞和鬣毛，那么看起来必定奋发而愤怒。如果奋发而愤怒，就适合承载重物，而且其神色必定像要鸣叫。如果爪不深，眼不突出，鳞和鬣毛不竖起，那么必定颓然如委顿。如果颓然如委顿，那么加上重物，就必定像将要废弃放置，其神色必定像不鸣叫。

梓人制作饮器，勺容量一升，爵容量一升，觚容量三升。献酒用爵而酬酒用觚。一献而三酬，就是一豆了；吃一豆肉，喝一豆酒，是中人的饮食量。凡是测试梓人制作的饮器，如果倾斜而酒不满，梓师要治他的罪。

梓人制作箭靶，宽和高相等。将宽度分为三份，鹄占一份。上两个，与身三；下两个，减半。上纲和下纲伸出舌部一寻，縜一寸。张皮侯而栖鹄，则春天以此考核功绩；张五彩之侯，则远方国家归附；张兽侯，则君王以此休息宴饮。祭侯的礼仪，用酒、干肉和肉酱，其祝辞说：“只有你宁侯，不要像你不宁侯，不归附于王所。因此举起箭射你，强饮强食，赐给你曾孙诸侯百福。”

庐人制作兵器，戈柄长六尺六寸，殳长一寻四尺，车戟长一常，酋矛长一常四尺，夷矛长三寻。凡是兵器不超过身长的三倍，超过身长的三倍，就不能使用，而且还会伤害人。所以攻国的兵器要短，守国的兵器要长。攻国的人多，行路远，饮食饥渴，而且经过山林的险阻，所以兵器要短；守国的人少，饮食饱足，行路不远，而且不经过山林的险阻，所以兵器要长。凡是兵器，钩兵要没有弹，刺兵要没有蜎。所以钩兵要扁，刺兵要圆。□兵同样强，举围要细，细则校。刺兵同样强，举围要重，重则傅人，傅人则密，所以侵之。凡是制作殳，将长度分为五份，取一份作为被的长度，而围之。将围分为三份，去掉一份作为晋的围。将晋的围分为五份，去掉一份作为首的围。凡是制作酋矛，将长度分为三份，两份在前，一份在后，而围之。将围分为五份，去掉一份作为晋的围。将晋的围分为三份，去掉一份作为刺的围。凡是测试庐人制作的兵器，放置而摇晃，以观察其蜎；在墙上炙烤，以观察其弯曲的均匀；横放而摇晃以观察其劲度。六建既备，车不反覆，称为国工。

匠人建立国家，用水准和悬线来测定地势，放置标杆并用悬线校正，观察日影，画圆，标记日出和日入的日影，白天参照日中的日影，夜晚

译观察极星，来校正早晚的方向。

译匠人营建都城，边长九里，每面设三门。城中纵横各九条大道，每条大道宽容九辆车并行。左面是祖庙，右面是社稷坛，前面是朝廷，后面是市场，市场和朝廷各占地一夫。夏后氏的世室，堂长十四尺，宽四十四尺，五间房屋，每间长三步，宽三尺，九级台阶，四面各有两间夹室，墙壁粉刷白色，门堂占堂面的三分之二，居室占三分之一。殷人的重屋，堂长七寻，堂高三尺，四面屋檐重叠。周人的明堂，用九尺长的筵席丈量，东西九筵，南北七筵，堂高一筵，五间房屋，每间房屋长两筵。室内用几案丈量，堂上用筵席丈量，宫室用寻丈量，野外用步丈量，道路用轨丈量。庙门能容下七个大的门闩，内门能容下三个小的门闩，路门不能容下五辆乘车并排通过，应门能容下三个彻门并排通过。宫内有九间房屋，九嫔居住；宫外有九间房屋，九卿在此朝见。将都城分为九区，由九卿治理。王宫门阙的规制是五雉，宫角楼的规制是七雉，城角楼的规制是九雉，主干道宽九轨，环城道路宽七轨，野外道路宽五轨。门阙的规制，作为都城的规制；宫角楼的规制，作为诸侯城邑的规制；环城道路的宽度，作为诸侯国主干道的宽度；野外道路的宽度，作为都城主干道的宽度。

匠人规划沟渠，耜宽五寸，两耜为一耦，一耦开垦的土地，宽一尺深一尺，称为畎；田首加倍，宽二尺深二尺，称为遂；九夫为井，井间宽四尺深四尺，称为沟；方十里为成，成间宽八尺深八尺，称为洫；方百里为同，同间宽二寻深二仞，称为浍。浍水直通河流，各自承载其名称。大地的地势，两山之间，必有河流；大河流之上，必有道路。凡是沟渠违背地势走向，称为不通。水流归属不顺，称为不通。梢沟三十里，宽度加倍。凡是测定水流，要曲折而参差。想要形成深渊，要弯曲成直角。凡是挖沟必须顺应水势，筑堤必须顺应地势。善于挖沟的人，水会冲刷它；善于筑堤的人，水会浸润它。凡是筑堤，宽度与高度相等，其坡度减少三分之一，大堤外侧坡度更缓。凡是挖沟筑堤，必须先用一天时间挖深作为标准，里作为标准，然后才能动员众人力量。凡是捆扎绳索，大汲其版，称为无任。茅草屋顶坡度为三分之一，瓦屋顶坡度为四分之一，囷、窌、仓、城，逆墙坡度为六分之一，堂涂坡度为十二分之一，窦，高三尺，墙厚三尺，高是厚的三倍。

车人的工作，半矩称为宣，一宣半称为欘，一欘半称为柯，一柯半称为磬折。

车人制作耒，耜宽一尺一寸，中间直的部分长三尺三寸，上面弯曲的部分长二尺二寸。从耜口沿外侧直到顶端，用弦量内侧长六尺六寸，与步长相符。坚硬的土地适合直耜，松软的土地适合曲耜，直耜利于推土，曲耜利于翻土。倨句磬折，称为适合中等土地。

车人制作车轮，柯长三尺，宽三寸，厚一寸半，五分之一定其长度，以其一作为首部。毂长半柯，周长一柯半。辐长一柯半，宽三寸，厚三分之一。渠三柯者三，行泽者欲短毂，行山者欲长毂。短毂则利，长毂则安。行泽者反輮，行山者仄輮，反輮则易，仄輮则完。六分其轮崇，以其一为之牙围。柏车毂长一柯，周长二柯，辐长一柯，渠二柯者三。五分其轮崇，以其一为之牙围，大车崇三柯，绠寸，牝服二柯有参分柯之二。羊车二柯有参分柯之一，柏车二柯。凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在后，以凿其钩，彻广六尺，鬲长六尺。

弓人制作弓，选取六种材料必须合乎时令，六种材料齐备，巧匠调和它们。干，是为了射得远；角，是为了射得快；筋，是为了射得深；胶，是为了调和；丝，是为了牢固；漆，是为了承受霜露。选取干的道理有七种：柘木为上，檍木次之，檿桑次之，橘木次之，木瓜次之，荆木次之，竹木为下。观察干，要红黑而声音清越，红黑则心向，声音清越则根远。分析干，射远的用有势的，射深的用直的。安置干的方法，菑〇不迆，则弓不发。观察角，秋角厚，春角薄，幼牛角直而润泽，老牛角扭曲而色暗。病牛角险中，瘦牛角无光泽。角要青白而末端丰满，角的根部，蹙于□而休于气，所以柔。柔所以希望它顺势；白色，是顺势的标志。角的中间，常当弓的畏，畏者必桡。桡，所以希望它坚硬；青色，是坚硬的标志。角的末端，远离□而不休于气，所以脆。脆所以希望它柔；丰满的末端，是柔的标志。角长二尺五寸，三色不失理，称为牛戴牛。观察胶，要朱色而暗，暗则深，深瑕而泽，扭曲而圆滑。鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，鱼胶饵，犀胶黄。凡昵之类不能方。观察筋，要小简而长，大结而泽，小简而长。大结而泽，则其为兽必剽，以为弓，则岂异于其兽，筋欲敝之敝，漆欲测，