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译《仿寓意草》《仿寓意草》序 读书明理的儒者，除了经书和史书之外，也应当涉及《灵枢》《素问》这类医家小道，其中同样蕴含着至高的道理。没有切实的学问，就不足以资助考证订正；没有虚心的态度，就不足以阐明其中的精微道理。其中的甘苦，亲身经历过的人才知道；其中的功效，亲身接受过的人才知道。回想乙酉年秋天，我患疟疾，被医药耽误，几乎没有办法挽救。承蒙观察钱公特别推荐润洲文士冠仙李君前来，他一经诊察，我的病势便转危为安，经过调治而痊愈，仿佛获得了重生，于是我们结为契交。后来冠仙跟随我交游，无论到哪里都能取得成功；凡是谈论诊断和治疗，没有不应验的。有些人初次来诊时，只怕冠仙说病不能治；因为一旦说不能治，即使远道去请各处的医生，也没有人能够救治。由此可知，冠仙在医学上确实是经过多次严重挫折而积累了丰富经验的人。而且他的为人也光明磊落。彼此相知日久后，每逢公务之余，他总与我畅谈文章，深入探究岐伯、俞跗的医道；我从未听过他谈及一句私事，由此知道他的品行端正、用心正直，所以钻研学业格外精深。我私下感叹，钱公当初推荐他时，说他是近来少见的人才，确实没有欺骗我。如今读到他所著的《仿寓意草》，内容真实而有凭据，论述浅近而旨意深远，足以成为有心人由此推演并触类旁通的一种帮助。因此叙述它的大概情况，使后来的人能够略见一斑，如此而已。道光十五年，岁在乙未，八月十六日，友人云汀陶澍写于江节署。《仿寓意草》序 面对病证却不读书，不能算作医生。苏东坡说过，药虽然出自医生之手，方剂却大多传自古人。所以只有博览医书，才能辨别证候；也只有博览医书，才能运用方剂。那些不使用古方的人，并不是要抛弃古方，只是根本没有见过古方。善于运用方剂的人，还要读那些没有现成方剂的医书；他不拘泥于某个方剂来治病，而所用的方剂自然会与古方的原则相合。我遵循这个观点来给人治病，已经很久了。我读京江李冠仙先生的著作，感叹他能够通过读书来处理临床病证。喻嘉言的《寓意草》在议论用药之前，先议论病情；先生以此为本写成这部书，记载他平生治疗并取得验证的若干医案。书中用心追摹，值得取信；同时又平和而不浮躁，绝不以盛气凌人，这是他胜过西昌喻嘉言之处。中翰汪君药阶从京江来，带着这部书给我看，嘱托我作序；我校读了好几遍，把错误之处订正了。先生有儿子，何不就把这部书刊刻出来流传于世，使世人知道，临证行医的人必须多读书，然后才能辨证用方、救活病人呢？我在临证方面也有一些心得，可惜没有机会向先生请正。过去我在京江时，曾从旁听说有一位“李半仙”，想来就是先生。所以我很乐意为这部书作序，并把它归还给他。光绪七年春二月，元和陆懋修写于京城寓所。《仿寓意草》叙 恩绶哪里懂得医术呢。自从先世洁夫、根仙两位先生相继以医术闻名以来，家中收藏有《灵枢》《素问》以及《镜经》等书，可惜后来都散失了。然而唯独剩下李时珍《本草纲目》的残本几十卷。我每次摘取其中的典故写入文章，总能看到里面附有铁瓮城西申先生的方剂；奇怪的是他的姓名竟没有流传下来，猜想他是壶隐一类的人，必定精通医术，也许还是我们这一类人。如眉老人精通文章，闲暇时阅读医方书籍，偶尔施展自己多余的医术来救助别人，往往一出手就能使人痊愈。后来他成为陶文毅的座上宾，得到的赏识尤其多，一时之间名声远近传扬。我记得恩绶还是儿童时，曾见先叔秩音师借来一本《仿寓意草》抄本放在案头，反复摩挲不止。他又把老人所著的《含饴堂文》传授给我，我读后觉得其中确实像是针砭顽疾、使废疾者恢复起来的良言。我的文章于是稍有进步，却苦于不敢问津《仿寓意草》。前些年客居金陵时，咏春兄把这部书寄给我看；我读了一遍，才知道医学的道理与文章是相通的。老人根据病情立方，绝不马虎轻率。他察看脉象的细致，就像讲解《大学》《中庸》中的题目；辨识证候的精确，就像论述大题时能够抓住主旨；而且不拘泥于古方，不固守成见，又像文章运笔时能够随机变化、参互融通，所以取得如此神奇的疗效，确实是理所当然的。书中每次叙述某种病证，都详细说明它的起因和经过，剖析病情的关键，使症结立即分明；洋洋洒洒写出千百字，而他的文笔力量又足以配得上这些内容。大概是因为文辞丰富多彩，其中有许多值得称道之处。确实，儒者所行的医术远远高出市井医生和衙门里的庸医，这种差距不能用路程来计算；拿它与喻氏原编相比，也是有过之而无不及。如今咏春兄年纪也已八十，仍然有意传承先世的著作；他这样做事出于仁孝，尤其值得嘉许。祖孙两代都享有高寿，可知在颐养摄生方面的功效，必定有所传承。申先生已经离世很久了！我希望得到这部书的人都能勤学深思，心领神会其中的意义；这样不但铁瓮城中的百姓不会夭折死于疾病，还将看到它流传到天下，使人们都快乐地生活在仁慈长寿的天地之间。光绪丁亥年闰四月下旬二十四日，宗侄恩绶谨慎地叙写于京城宣武坊南的信天翁室。《仿寓意草》自叙 医方书籍多得堆满屋子，却很少有不自称功效神奇的；但实际使用起来，往往并不见效。古人难道会欺骗我吗？还是说病情变化无穷，药物不能拘泥于固定方剂？至于医案一类的书籍，治疗成效清楚可见，应当足以启发后人。然而像《薛氏医案》这样的书，堆起来足有二尺高，选取材料不精，叙述又不详细；其中所说的一个男子、一个妇人，究竟是真是假，读者都感到茫然。至于叶氏《临证指南》，所见的医案不多，文章义理浅薄，所用方剂只求平稳妥当，也不谈治疗效果；这部书不写也可以。只有喻嘉言先生的《寓意草》，气力宏大而思考深刻，议论精辟，明显的疗效和重大的验证都清楚可考；书虽然只有两册，却正足以让人反复简练揣摩，从而更加深入地获得精妙的智慧。我在心中摹仿、在精神上追随它，想到自己二十年来也颇有些精心独创、得到古人法则之外的法则；辛卯年二月，宫保云汀夫子留在节署，雨天窗下无事，便随笔记录下来。虽然遗忘的确实很多，但那些经过一番苦心研究的事情，至今还历历可记；已经写成若干篇，哪年哪月、什么病、取得什么效果，大多患者都还在，确实有凭有据。以后如果还有心得，仍然应当摘录下来。因为虽然没有格物致知方面的功力，却还具有虚灵明悟的本性。虽然没有经过反复挫折而积累的医学经验，却确实有亲自割股奉亲般救人的诚心。喻氏如果有知，也许不会把我斥逐到门墙之外吧！于是题名为《仿寓意草》。《仿寓意草》卷上 田展初内治效