卷二·立法

译《素问·阴阳应象大论》说：气势强悍的，应当按压使它收敛。王太仆注：〔首字缺失〕，就是急；“悍”，就是利。气候急利，就按压它使之收敛。《玉机真脏论》说：脾风发瘅，属于可以按治的病。疝瘕、小腹郁热而疼痛、排出白色分泌物，也说是可以按治的病。《举痛论》说：按压它，热气就会到达；热气到达，疼痛就会停止。《调经论》中岐伯说：按摩不要停止；又说，按摩不要停止。《异法方宜论》说：痿证、厥证、寒证、热证，适宜用导引按跷治疗，所以导引按跷这种方法，也是从中央地区产生的。王注：湿气在下部，所以多患痿弱、气逆以及寒热病。导引，就是摇动筋骨、活动关节。按，就是按压皮肉；跷，就是迅速抬举手足。《生气通天论》说：冬天不进行按跷，春天就不会患鼻塞流涕和鼻出血。王注：按，就是按摩；跷，就是像动作敏捷的人那样抬举手足，这就是所说的导引。然而摇动筋骨，就会使阳气不能潜藏；春天阳气上升，过多的热气就会熏蒸肺部。肺与鼻相通，患病则鼻塞流涕；“鼽”是鼻中流出水液，“衄”是鼻中流出血。《离合真邪论》说：按压它，使之停止。《血气形志论》说：形体多次受到惊恐，导致经络不通，因而产生麻木不仁，应当用按摩和药酒治疗。王注：惊会使脉气聚并，恐会使神气不能收摄；脉气聚并、神气游散，所以经络不通而患麻木不仁。按摩可以疏通闭塞，引导阴阳运行。醪药，就是药酒。能够扶养正气、祛除邪气，调理中焦、疏理气机。《内经》中记载的按法很多，其中有些病不可按压，按压反而会使病情加重。也有些病不可不按，按压就能治疗，所以首先要辨别证候。总之，古人使用按摩法，没有不能治疗的病，即使是婴儿也不例外。《尔雅·释诂》说：“按”，就是停止。《广〔书名缺字〕》说：“按”，就是抑制、按压。周于蕃说，所谓按压并停留，就是按住它而不移动。“按”字由“手”和“安”组成，意思是用手探取穴位，安放在穴位上。俗称推拿。“拿”就是持握；“按”也就是拿住它的意思。前人所说的“拿”，这里用“按”来替代。说到具体手法，可以用右手拇指指腹直按，也可以屈曲拇指，用拇指背按；或者用两指相对合按。按胸腹时，则用掌心按压。力度宜轻宜重，要根据当时的情况灵活施行。一、按风门。风门就是耳门，在耳前隆起的肉处，正对耳部凹陷之中。将两手拇指的指背屈曲，按住两侧耳门，这就是所谓的黄蜂入洞法。这是温法，也是发汗法，最能疏通气机。（周于蕃）一、按牙关。牙关在两侧牙齿和腮部最靠近耳朵的地方。用拇指和食指相对用力合按，治疗牙关紧闭，按后就会张开。（周于蕃）一、按肩井。肩井在缺盆上方，大骨前方一寸半处。用三指按压，位于中指下方的凹陷处就是。用右手拇指按压，治疗呕吐，并能发汗。（周于蕃）一、按奶旁。奶旁就是乳房，用右手拇指按压。治疗咳嗽，止住呕吐。左右两侧都一样。（周于蕃）一、按肚角。肚角在脐部旁边，用右手掌心按压，治疗腹痛，也能止泻。（周于蕃）一、按琵琶。琵琶在肩井下方，用拇指按压，能够增益精神。（《广意》）一、按走马。走马在琵琶下方、肘部弯曲处的上方。用拇指合按，能够发汗。（《广意》）一、按交骨。交骨在手掌后方、上下两块高骨之间。用中指和拇指按压，治疗急惊风和慢惊风。（周于蕃）一、按总经。总经在掌根横纹的后方。用右手拇指指背屈曲按在总经上，再用中指按住手背，与横纹相对的凹陷处就是一窝风，治疗急惊、暴亡等证。（周于蕃）一、按百虫。百虫在膝部上方，用拇指指背屈曲按压，能够止住抽搐。（周于蕃）一、按三阴交。三阴交在内踝尖上三寸，用右手拇指按压，能够疏通血脉，治疗惊风。（《广意》）一、按仆参。仆参就是鞋带所在处，在足跟上方，按压它可以治疗昏迷不醒。（《广意》）一、按二人上马。二人上马在小指和无名指之间、两骨交界的空隙处。用拇指和中指相对按压，治疗腹痛。（周于蕃） 卷二·立法 摩法 《素问·病能篇》说：摩擦它，切按它。《至真要大论》说：摩擦它，用水浴洗它。《调经论》说：按摩不要停止，这句话说了两次。《离合真神论》说：用按摩和药酒治疗。《前汉·艺文志》记载：黄帝、岐伯的《按摩十卷》，以及《小儿按摩经》；四明陈氏所著的集子中，载有《针灸大成》。周于蕃说：按压是使它停留，摩擦是使它除去。又说：快速摩擦为泻法，缓慢摩擦为补法；摩法与推法相比力度较轻，与运法相比力度较重。有时用拇指，有时用掌心，应当遵循《石室秘录》的说法：摩法不宜急，不宜缓，不宜轻，也不宜重，应当以中和的原则施行。此后掐法属于按法，揉法以及推、运、搓、摇等方法，也都是从摩法发展出来的。一、摩腹。用掌心在整个腹部作团旋摩擦，治疗乳食所伤。（周于蕃）一、摩左右胁。左右两胁位于胸腹两旁的肋骨和上臂附近。用掌心横向摩擦两侧，共做八十一次，治疗食积和痰滞。（周于蕃）一、摩丹田。丹田在脐下，用掌心从胸口直向下摩擦，共做八十一次，治疗食积和气滞。（周于蕃）一、摩神阙。神阙就是肚脐。用掌心按住脐部和小腹，可以向上，也可以向下；可以按左侧，也可以按右侧，边按边摩擦，可以做几十次或几百次，治疗腹痛，也治疗大便秘结。（周于蕃）一、摩总经、天河、曲池三穴。用右手拇指侧面直向摩擦，能够自行开通胸气、退热。（《按摩经》）按语：前人记载的摩法，多是用药物摩擦；用手法摩擦的，只有这几条。后来的推、运、搓、摇等方法，都是从摩法中体会、发展出来的。虽然摩法的名称有所变化，但摩法的意义相同，学习按摩的人应当知道这一点。（惕厉子） 卷二·立法 掐法 “掐”，《说文》解释为：用指甲刺。《玉篇》说：用指甲按压叫作掐。周于蕃说：掐，就是由指甲进入。夏禹铸说：用掐法代替针刺。小儿久病而病情严重的，先在鼻下人中处掐一下来试探；如果立即发出哭声，或者连续哭几声，就还有生机。否则，哭声像乌鸦叫，或者完全没有声音，就难以治疗。但医生仍然不要轻易放弃，应当希望在万分之一的可能中求得生机，这也是爱护生命的仁德。

译掐法，就是用拇指指甲按压主治穴位，或轻或重，要根据情况灵活施行。一、掐大横纹。大横纹，就是总心经、小天心所在处，在掌根部，是各经脉的根本。用指甲掐它，各经脉都会受到影响，对各种疾病都有效。如果咳嗽严重，再掐中指的一节；痰多，再掐手背的一节。指甲。指甲是筋的余部；掐内侧止吐，掐外侧止泻。（《按摩经》）一、掐大指端。大指端就是肝记穴，又名皮罢。掐此处治疗哮吼、喘息，也治疗昏迷不醒。（周于蕃）一、掐心经。心经在中指第一节，掐此处，治疗咳嗽，使发热出汗。（《按摩经》）一、掐内劳宫。内劳宫就是掌心，掐此处，也能治疗发热出汗。（《按摩经》）一、掐脾土。脾土在拇指第一节。屈曲手指向左旋转是补法，直推是泻法。治疗饮食不进、身体瘦弱、面色发黄、四肢无力、腹部青筋暴露。（《按摩经》）一、掐大肠侧。大肠侧在食指第二节的侧面。向虎口方向倒推，治疗水泻、痢疾和腹部胀大。红痢补肾水，白痢推三关。（《按摩经》）一、掐肺经。肺经在无名指第一节。又从离宫掐起，直到干宫停止。中间轻掐，两端重掐，治疗咳嗽、化痰，以及昏迷、呕吐。（《按摩经》）一、掐肾经。肾经在小指第一节。又掐小横纹，推退六腑，治疗大便不通、小便赤色涩滞不利、腹部胀满气急、神志昏迷。（《按摩经》）一、掐总筋。总筋在手掌后方；从总筋掐过天河水，能够清心火，治疗口腔生疮、全身潮热、夜间啼哭、四肢抽动。（《按摩经》）一、掐二扇门。二扇门在中指指骨两侧的空隙处，掐过以后接着用揉法。治疗壮热多汗，也治疗急惊、口眼歪斜。病偏在左侧，就掐揉右侧；病偏在右侧，就掐揉左侧；都应当用重手法。（《按摩经》）一、掐二人上马。穴位定位见上文。主和缓温润之性，能够补肾、清神、顺气，使昏沉者苏醒。《按摩经》说，掐过以后接着用揉法。（周于蕃）一、掐外劳宫。外劳宫在手背中央，与内劳宫相对。能够清除脏腑热，以及午后潮热、腹部青筋显露等证，都可以使用。（《按摩经》）掐过以后接着用揉法。（周于蕃）一、掐一窝风。一窝风在手背最靠近掌根的地方。治疗肚子疼、嘴唇发白、眼睛翻白；一哭就要死亡的情况，也能祛风退热。（《按摩经》）掐过以后接着用揉法。（周于蕃）一、掐外间使。外间使在手背一窝风、阳池、外关之后的位置，与内间使相对。掐此处主温和，治疗吐泻、转筋。（周于蕃）一、掐五指节。五指节在手背各指关节的高起横纹处。治疗伤风、被水惊吓、四肢抽动、面色发青，以及一切惊证。（《按摩经》）掐过以后接着用揉法，治疗口眼歪斜、咳嗽、风痰。（周于蕃）一、掐精宁。精宁在手背合谷穴之后、一窝风上方。治疗痰喘、气吼、干呕、痞积。（《按摩经》）掐过以后接着用揉法。（周于蕃）一、掐威灵。威灵在手背二人上马之后、一窝风下方。治疗急惊暴死。掐此处时有声音发出，还可以治疗；没有声音，就难以治疗。（《按摩经》）揉过以后接着用揉法，并按合谷穴。（周于蕃）一、掐阳池。阳池在手背一窝风的后方。清补肾水，治疗大小便闭塞、眼睛翻白。（《按摩经》）掐过以后接着用揉法。治疗头痛、风寒、无汗，是疏散表邪的方法。（周于蕃）一、掐四横纹。四横纹在手掌侧面，第二节的横纹处。治疗口眼歪斜，止腹痛，退脏腑热。（《广意》）一、掐小横纹。小横纹在四横纹上方，指节的横纹处。治疗口唇破裂溃烂，能够退热除烦。（《广意》）掐十王。十王位于五个手指指甲的侧边，能够退热。（《广意》）一、掐端正。端正在左侧的，位于中指指端的左边，掐它可以止泻。端正在右侧的，位于中指指端的右边，掐它可以止吐。《广意》一、掐委中。委中位于膝后弯曲处有横纹的地方，用于治疗向前跌倒后胸闷。（《广意》）一、掐内庭。内庭位于脚大拇趾和第二趾外侧之间的凹陷处。用于治疗向后跌倒后的胸闷。（《广意》）一、掐太冲。太冲位于脚大拇趾本节之后的动脉搏动处。用于治疗危急病证；如果舌头伸出口外，就无法救治。（《广意》）一、掐甘载。甘载位于手掌背面、合谷穴之后。能够救治危急病情，也能够驱除鬼祟。（《广意》）一、掐大敦。大敦位于脚大拇趾的指端，距离指甲约一韭叶宽，在有毛的部位。弯曲脚大拇趾后掐它，用于治疗手指像鹰爪一样拘挛、惊厥时握拳并咬牙的情况。（《广意》）一、掐前承山。前承山位于足三里下方，与后承山相对。掐它，用于治疗惊厥发作得急而迅速的情况。（《广意》）一、掐后承山。后承山位于脚后跟上方、距离地面一尺处。掐它可以治疗气喘鸣，发汗，并消除痰、食积和痞块积聚。（《广意》）凡是掐筋的方法，无论什么病证、取什么穴位，都先在主治病证的穴位上开始掐三遍，然后再把其他穴位各掐三遍；掐完后再揉，每天掐三四次，病情自然会减退，不可忽视。（《按摩经》）一、掐老龙。老龙位于男性左手、女性右手无名指的指尖。掐它可以治疗急惊风，但必须是尚未发出声音的情况才可以救治。（《广意》）一、掐中指甲。医者用拇指伸入孩子的中指甲内，用力掐它，用于治疗急惊和慢惊。（周于蕃） 卷二·立法 揉法 周于蕃说：揉，是为了使它调和。揉法是用手婉转回旋，动作宜轻、宜缓，环绕着患处进行。这种手法是从摩法发展出来的，可以调和气血。还可以使筋络畅通，从而不必担心脏腑闭塞。

译一、揉精宁。（穴位注释见上文）。用于治疗噎气、喘气，揉二三百遍，以气息平顺为止。（周于蕃）一、揉版门。版门位于大拇指鱼际部的上方，揉它可以消除气促、气攻、气吼、气痛，并治疗呕吐和胀满。（《按摩经》）一、揉内劳宫。（穴位注释见上文）。揉它会使心中的火动起来，只有在发汗时才使用，切不可轻易发动。（《按摩经》）一、揉涌泉。涌泉位于脚心，揉它时向左转可以止吐，向右转可以止泻。如果是女性，方向相反。（《按摩经》）一、揉仆参。（穴位注释见上文）。揉它时向左转，治疗呕吐。向右转，治疗腹泻。这些都属于补法。（《按摩经》）一、揉脚大拇趾。掐脚的中趾甲少许，用于治疗惊厥。（《按摩经》）一、揉小天心。（穴位注释见上文。）能够清泻肾水。（《按摩经》）一、揉外劳宫。（穴位注释见上文。）调和五脏，用于治疗潮热；向左转可以清凉，向右转可以温热。（《广意》）一、揉外八卦。（穴位注释见上文。）主要用于清凉，消除脏腑的秘结，疏通血脉。（《广意》）一、揉脐上，用于治疗腹胀和肠鸣。（《广意》）一、揉龟尾。龟尾位于臀部尖端，揉它可以治疗赤痢、白痢和腹泻。（《广意》）一、揉三里。三里位于膝头下三寸，揉它可以治疗麻木。（《广意》）一、揉中廉。中廉位于前膝鬼眼的下方、解溪的上方。先掐后揉，用于治疗惊厥发作急迫的情况。（《按摩经》）一、揉中指第一节的指纹，先掐三次，然后揉它，用于治疗腹泻。（《按摩经》）一、揉后承山。（穴位注释见上文。）用于治疗气吼和发汗。（《广意》）一、掐威灵。（穴位注释见上文。）用于治疗突然昏厥。（周于蕃） 卷二·立法 推法 《广意》说：凡是向前推展，必须像直线一样笔直，不得斜曲，以免损伤、扰动其他经脉而招致祸患。古人有“推三回一”的方法，意思是向前推三次，带回一次。如果用推法治疗惊风，不必拘泥于固定次数，只要在推行中略微带回几次就可以了。推法是将手的其余四指握定，用拇指侧面着力直推，向前推三次，或带回一次。如果干推，恐怕会损伤皮肤。《广意》说：春夏用热水，秋冬用葱姜水；用手指蘸水推，水多时必须用手擦去，过于干燥会损伤皮肤，过于湿润又难以着实用力，以干湿适宜为好。夏禹铸说：向上推属于清法，向下推属于补法。周于蕃说：推法中把手指伸直的，主泻，取的是消除食积的意思。推法中把手指弯曲的，主补，取的是促进进食的意思。内伤用少许香、麝，与水调和后推；外感用葱姜煎水推；也可以将葱、姜、香、麝一同放入水中后推，这是摩法中手法最重的一种。凡是使用推法，都必须蘸汤液施行。一、推天河水。天河水位于总经上方、曲池下方。蘸水后，从横纹推到天河，这叫清天河水。蘸水后从内劳宫推到曲池，叫大推天河水；蘸水后从曲池推到内劳宫，叫取天河水。这些都是借水来制火，取清凉退热的意思。（周于蕃）图附在卷三。一、推骨节：从项下大椎直推到龟尾，必须蘸葱姜汤推，。用于治疗伤寒引起的骨节疼痛。（周于蕃）一、推肺俞。肺俞位于第三大椎下方两侧，距离脊柱各一寸五分；正对乳头牵绳取穴。必须蘸葱姜汤，向左旋转推HT，属于补；向右旋转推HT，属于泻；但补法和泻法必须按四六的次数分别使用，用于治疗风寒。（周于蕃）一、从版门推到大横纹，蘸汤推，可以催吐，也可以止泻。（周于蕃）一、从大横纹推到版门。蘸汤推，可以止泻，也可以止呕。（周于蕃）一、推三关。蘸葱姜汤，从阳池推到曲池，主温性；患寒证的，多推此处。（周于蕃）如果把三关定在一窝风外侧的间使处，向上推到曲池，夏禹铸所说的主治方法是这样的，他的说法很正确。一、推六腑。蘸沸汤，从曲池推到阴池，主凉性；患热证的，多推此处。（周于蕃）如果把六腑定在掌面内侧的间使处，从曲池推到总经，夏禹铸所说的主治方法也是这样，他的说法也正确。

译一、推肝木。肝木就是食指指端。蘸汤后，从侧面推入虎口，可以调和气并生成血。（周于蕃）一、推分阳池。从小儿阳掌根部的中央开始，向左蘸葱姜汤推，用于治疗嘴唇干燥、头低垂、四肢发冷、颈项强直、两眼直视和口中呼出冷气。（周于蕃）一、推分阴池。从小儿阳掌根部的中央开始，向右蘸葱姜汤推。必须用手的拇指，一分阳，一分阴，治疗方法同上一条。（周于蕃）一、推四横纹。四横纹位于阳掌四指的中节。蘸葱姜汤推它，可以调和上下的气血，用于治疗身体瘦弱、手足抽搐、头部偏向左右、肠胃湿热、不吃奶和眼睛翻白。（《按摩经》）一、推外关、间使。这两个穴位在阴掌根部一窝风的后面；蘸葱姜汤推它们，用于治疗呕吐、腹泻和转筋。（《按摩经》）一、推后溪。后溪位于手掌第四指的后方。先用掐法，随后蘸汤推；向上推属于泻法，向下推属于补法。用于治疗小便红而涩痛，以及肾经虚弱。（《按摩经》）一、推版门。（穴位注释见上文。）蘸汤后，向外推可以退热，向内推可以治疗四肢抽搐。（《按摩经》）一、推指三关。三关位于食指的三节，分为寅关、卯关、辰关三关。蘸葱姜汤推它，可以疏通血气，也可以发汗。（《广意》）一、推脾土。脾土位于大拇指指端，蘸汤后弯曲孩子的手指推它，属于补法，可以使昏迷的人清醒。把手指伸直推它，属于清法，可以促进进食。（周于蕃）一、推五经。五经就是五个手指的指尖。蘸汤后逐一向上直推，向右运转属于补法，向左运转属于泻法，总要辨别寒、热、虚、实后再施行。（《广意》）一、推三阴交。（穴位注释见上文。）蘸汤后从上向下推，用于治疗急惊；从下向上推，用于治疗慢惊。（《广意》）一、推心火。心火就是中指指端，蘸汤推它，可以发汗退热；如果掐它，也能使小便通利。（《广意》）一、推肺金。肺金就是无名指指端。蘸汤推它，性质主于温通，可以止咳化痰。（《广意》）一、推肾水。肾水就是小指指端，蘸汤推它，可以退脏腑之热，使小便通利；小便短少而频数时，又适宜用补法。（《广意》）一、推中指节，蘸汤向内推则发热，向外推则属于泻法。（《广意》）一、推坎宫。坎宫位于两眉之上，蘸汤后从小儿眉心向两侧分推，可以治疗外感风寒。（《广意》）图附在卷三。一、推攒竹。攒竹位于天庭下方，蘸汤后从眉心交替向上直推。（《广意》）图附在卷三。一、推胃脘：从喉部向下推，可以止吐；从中脘向上推，则会引起呕吐。都必须蘸汤施行。（周于蕃）一、推肚脐。必须蘸汤向下腹推，这样属于泻法；从下腹向肚脐上方推，这样属于补法。（周于蕃）一、推面部的次序。用右手拇指蘸葱姜汤，从眉心推到囟门三十六次。随后用两手拇指蘸汤，从天庭向两侧分推至两额，以及太阳、大阴，各三十六次。随后用拇指掐印堂五下、囟门三十六下。随后用拇指面左右揉转，各三十六次；掐百会穴三十六下。山根、鼻准、人中、承浆各掐三十六下，随后这些穴位也各揉三十六次。再对主治病证的穴位进行按摩，自然能够祛除风痰，驱去寒热。其中的妙处在于调适脏腑、运行气血、调治经络，这样大概就没有闭塞不通的病了。（周于蕃）一、推面部、手部的次序。推坎宫二十四次，推攒竹二十四次，运太阳二十四次，运耳背高骨二十四次；掐承浆一下，掐两颊一下，掐两听会一下，掐两太阳一下，掐眉心一下，掐人耳一下，提两耳尖三下；推虎口三关，推五指尖，推五指尖，运八卦，分阴阳，推三关、六府；使用十大手法，运斗肘，这是按摩中不容易掌握的方法。（《广意》）按：掐法从指甲处进入，用来代替针刺；掐它就会产生疼痛，使气血暂时停止，随后接着用揉法，气血运行而经络舒展。推法必须着力，所以推时一定要蘸汤，否则会损伤肌肤。掐法由按法产生。推法由摩法产生。搓、摇、揉、运，比推法更轻，也无不由摩法产生；按法少而摩法多的，都以宣通为得法。（惕厉子） 卷二·立法 运法 周于蕃说：运就是使它运行，指向四面旋绕而运动。动作宜轻不宜重，宜缓不宜急，使血脉流动、筋络通畅，那么气机就会达到冲和的状态，病也自然会痊愈。一、运太阳。（穴位注释见上文。）用两手拇指运小儿两侧太阳穴，向耳部运转属于泻法，向眼部运转属于补法。（《广意》）一、运耳背高骨。用双手的中指、无名指揉运耳后高骨二十四下，结束后再掐三下，用于治疗风热。（《广意》）一、运五经。五经就是五个手指的指端。运它们可以治疗腹胀、肠鸣、上下气血不和、寒热往来以及四肢抽搐。（《按摩经》）一、运内八卦。用拇指面从干位开始运，到兑位停止；运到离位时宜轻，恐怕推展心火，其余各处都要用力，可以开胸化痰。（《按摩经》）一、运外八卦。外八卦位于手掌背面，运它可以疏通全身的气血，打开脏腑的秘结，使穴络平和通畅。（《按摩经》）图附在卷三。一、运水入土。用于治疗水旺土衰、吃下谷物却不能消化的情况。运土入水，用于治疗水火不能相济的情况。（《按摩经》）图附在卷三。一、运内劳宫。（穴位注释见上文。）医者弯曲孩子的中指来运它。向右运可以清凉，向左运可以发汗。（《按摩经》） 卷二·立法 搓法 周于蕃说：搓是为了使它转动。意思是两手相合，交替转动着相互搓擦。可以用两指合起来搓，也可以用两手合起来搓，各种动作都有充分运用的妙处；这种手法是从摩法中产生的。

译一、搓五经。五经就是五个手指的指端。将拇指和食指合起来搓，可以使脏腑之气活动。（《按摩经》）一、搓食指。按：关上部是风关，关中部是气关，关下部是命关。将拇指和中指合起来直搓，可以化痰。（《按摩经》）一、搓涌泉。（穴位注释见上文。）左手向拇指方向搓，可以止吐。右手向小指方向搓，可以止泻。（《按摩经》）一、搓脐下丹田等处，用右手在周围搓摩，一去一回，用于治疗腹部膨胀和腹痛。（《按摩经》） 卷二·立法 摇法 周于蕃说：摇就是使它活动。他又说：寒证向里摇，热证向外摇。这种手法摇动时宜轻，可以使经络通畅、气血调和，也是从摩法变化发展出来的。一、摇头。用双手托住孩子的头，在耳朵前方稍偏上的地方轻轻摇动，这就是所谓的赤凤摇头。（《按摩经》）图附在卷三。一、摇斗肘。（穴位注释见上文。）左手托住孩子的斗肘并使其运动，右手握住孩子的手使其摇动，可以治疗痞。（《按摩经》）一、摇左右手。医者一手掐劳宫，另一手掐心经，分别摇动两手，这就是所谓的丹凤摇尾。用于治疗惊风。（《按摩经》）图附在卷三。一、掐威灵、精宁两个穴位，使它们摇摆，这就是所谓的凤凰转翅。用于治疗黄肿。（《按摩经》）图附在卷三。一、轻缓地摇动孩子的手，男性摇左手，女性摇右手，可以化痰。（《按摩经》）按：按摩以下六种手法，都是从按摩变化发展出来的；虽然立法的名称不同，但立法的含义相同。各篇所列主治的穴位，是认为一种病施用一种手法，恐怕还有不完备的地方。周氏所著的内容，后人秘密地当作家传之法，却不知道这些都是古人传下来的方法，完整记载在书简篇章中，用来治疗各种证候；有时合用数种手法，有时合用十多个穴位，分别施治，而主治的方法应当多样，不能一种证候只用一种手法。每天治疗一两次或三次；病情较轻的，治疗三五次就可能痊愈。病情较重的，可能需要十几次，或几十次。手法有轻有重，治疗次数有多有少，只要都恰当，按摩自然没有不见效的。其余附带的各种方法，也只是用来辅助按摩法所不能及之处罢了。（惕厉子） 卷二·立法 汗法 周于蕃说：凡是小儿寒热交替发作、鼻流清涕，或昏迷不醒，以及一切急惊风、慢惊风等证，都必须用葱姜煎汤。用左手托住患儿的头后部，用右手拇指面蘸汤，在两个鼻孔上摩擦洗拭三十六次，这叫作“洗井灶”，用来疏通脏腑之气。随后用两手拇指蘸汤，摩擦洗拭鼻子两侧二十四次；再蘸汤，从鼻梁山根推到印堂、囟门三十六次。然后用两手的食指、中指、无名指、小指，把患儿的两耳向前搬转，遮住两侧耳门；随即用两手拇指从天庭向左右分推两额，各三十六次。又用拇指掐两侧太阳穴和印堂二十四次；掐完后，再用整个手指揉二十四次。然后用两手拇指按两侧太阳穴，用两手中指按脑后的两个风池穴，同时着力按摇三十六次，使小儿大声哭泣并出汗。即使当时没有出汗，随后也会自然出汗；或者蘸葱姜汤推肺俞穴、一窝风、内劳宫、二人上马等处，这些都属于汗法。总之，面部能够通达脏腑，无论是什么证候，取汗的各种方法最为重要。但是蘸汤推摩以后，必须用手掌擦拭，使头面部都干燥，以免水湿反而招致风邪。即使有自汗，也要用这种方法取得正常的汗；出汗后必须推脾土来收住汗。这种方法最适合风寒外感；如果是内伤，还应当斟酌使用。按：周氏汗法已经无法考查其来历，难道是周氏独自创制的，还是本来由异人传授给他的呢？我用它治疗外感各种邪气，效果异常灵妙。（惕厉子） 卷二·立法 吐法 周于蕃说：小儿外感风寒，内伤乳食，以致咳嗽、呕吐、痰涎积聚，应当先用汗法。随后用左手托住患儿的脑后，使头部向前，用右手的中指、食指插入喉间，揉动舌根，使其呕吐。有乳汁就吐出乳汁，有食物就吐出食物，有痰就吐出痰。如果是刚刚感受外邪，吐一次以后病就退了，再根据证候用手法治疗，就会痊愈。但如果孩子已经长出牙齿，按压牙关穴，牙关就会立即张开。必须用竹筷、笔杆之类的东西垫在牙龈处，再伸入手指，这样才可以避免被咬伤；手指必须从容地伸入口中，以免损伤喉咙。即使胃中没有积滞，用这种方法吐一次，也能使脏腑之气舒畅通达。如果从版门推到下横纹使其呕吐，就不如按压舌根来得快捷。按：仲景的栀豉汤、瓜蒂散，都是吐法。丹溪认为，吐法中包含发散的意思。张戴人的三圣散等方，吐法很多。医经说：病邪在上部的，应当使其越出。又说：病邪在上部的，应当使其涌吐而出。先贤使用这种方法的，不可胜数。呕吐时，应当闭上眼睛，用帛带束住胸腹；如果呕吐不止，就给他喝葱汤，这些都属于吐法。我对于突然感受外邪、食物停滞、喉部闭塞、痰厥等证，用少许盐撒入沸汤中，用竹筷搅打二三百次，连续喝下几口；再用鸡毛或鹅翎蘸汤伸入喉中，随探随吐，使痰涎和宿食因此吐出，所感受的外邪也就失去了凭依，这实在是快捷的治疗方法。与周氏用手按舌，以及先贤用药催吐的方法相比，不如这种方法：想吐时就探取，不想吐时就停止。主动权掌握在自己手中，可以施行，也可以停止，必须根据人的体质来做。如果气虚体弱，催吐应当谨慎。（惕厉子） 卷二·立法 下法 周于蕃说：凡是尚不能说话的小儿，忽然大哭不止，多半是腹痛。应当让人抱着小儿放在膝上，医者面对小儿，将双手用力放在胸腹部，长时间揉动，像搓揉衣服一样。又用双手摩擦神阙，左右旋转数百次，每转三十六次，次数越多效果越好。再煎葱姜汤，加少许香、麝；用双手蘸汤，在胸腹两侧分推几十次，直到一百多次，这也是分阴阳的方法。然后从胸口蘸汤推到脐下小腹及北角等处几十次；其余蘸汤从横纹推向版门，这些都属于下法。总之，在胸腹上下，或摩或揉，或搓或推，来回的轻重、缓急都适宜，就能自然消化；切不可偏用某一种方法，以免脏腑反复不安。即使痰滞、食积停留在回肠曲折之处，药力不能到达，按摩的妙处就在于使其运动，因而消化而解除。

译按：汗法、吐法、下法，是周于蕃所传授的方法，张氏把它们秘藏起来。他家中有人生病时，妇女和儿童都熟悉这些方法，除病非常迅速。我把周氏的方法阅读、阐明并刊行，对于其中文义不顺的地方，也随之删改，使读者更容易学习。虽然仲景有温下、寒下的方法，但这里另有神妙之处；使用这种方法的人自然能够知道，不必再多说。（惕厉子） 卷二·立法 针法 针法失传已经很久了。《灵枢》《甲乙经》都还存在，但学习它们并不容易，运用起来更困难。至于周于蕃所施用的针法，则是明显而容易掌握的。他的书中记载的第一条用针要诀是：无论急惊风还是慢惊风，都应在小儿不饥不饱的时候，使用花针，针刺虎口、风关、气关、命关，以及手少商、足少商等处。这些都是治疗惊厥抽搐的重要穴位；男孩取左侧，女孩取右侧，略微刺破皮肤使血流出，不可刺入过深，以免损伤小儿，反而变成其他病证。针法一施用，病情较轻的随手就能痊愈；如果是重证，还必须在主治穴位上再施用推、运、掐、揉等各种方法。即使病情已经垂危，也没有不可以希望其起死回生的。一、针少商。少商位于大拇指指甲外侧一角，距离约一韭叶宽；针刺一分，沿皮向后刺三分，用于治疗喉痈肿痛。（周于蕃）一、针端正。端正在中指指端两侧；针刺一分，沿皮向后刺三分，灸七壮，用于治疗中风后不省人事，也治疗心痛。（周于蕃）一、针刺曲池。曲池位于肘外侧的辅骨处，屈肘时在肘部横纹末端的凹陷中。针刺七分，用于治疗喉痹、不能说话。（《大成》）一、针刺禾〔缺字〕。禾〔缺字〕位于鼻孔旁、水沟旁边五分处。针刺三分，用于治疗鼻〔缺字〕、鼻塞不通。（《大成》）一、针刺合谷。合谷位于大拇指和食指之间的骨缝凹陷处。针刺三分，用于治疗喉痹、喉风肿痛。（周于蕃）按：本篇采集的内容不多，所担心的是无知妄为、随意施用针法，把人的性命当作儿戏；这也是慎重对待治法的意思，明白此理的人应当警惕。我有一两个亲戚朋友施行针法，也曾多次说起其神奇功效。这种技术确实有其传承来源，但我生性多疑谨慎，终究不敢轻易相信。（惕厉子） 卷二·立法 灸法 《异法方宜论》说：居住在野外、以乳食为生，脏腑寒冷而产生胀满病，这种病适宜用灸法，所以灸法也来源于北方。王太仆注说：水寒冷而结冰，所以脏腑因寒而生病。用火艾烧灼，称为灸〔缺字〕。《玉机真脏论》说：有时痹阻而麻木不仁，肿胀疼痛，在这种时候，可以用热水烫熨以及火灸、针刺来祛除它。又说：筋脉相互牵引而拘急致病，可以用灸，也可以用药。《素问》中谈到灸法的地方数不胜数。灸法分为补法和泻法；用火来补的，不要吹火，必须等它自行熄灭。用火来泻的，要迅速吹火，使穴位开放。用火时，宜用清麻油灯的火，或用素蜡烛的火。使用艾叶，宜在五月五日采集并晒干，存放陈久的更好。放入臼中捣细，筛去尘屑，再放入臼中捣，直到取其洁白为止。必须使它极其干燥，这样经火就容易燃烧。艾团有大小之分；灸头面部时，艾炷宜小；灸胸腹和手足时，艾炷应大如筷子。如果是满一岁以后的孩子，艾炷大如雀粪就可以。艾灸壮数有多有少；灸头项部位最多到七壮，累积到七七壮为止。除此以外，累积到百壮，或五十壮，这是曹氏的灸法。难道一定要像扁鹊那样灸三五百壮，甚至达到千壮吗？取穴时，坐着定位穴位就坐着施灸，躺着定位穴位就躺着施灸，站着定位穴位就站着施灸，必须以四肢躯体端正为要。如果稍有倾斜偏侧，就只是损伤无病的好肉罢了。灸后调养时，不可以喝茶，恐怕会解除火气。不可以吃饭，恐怕会阻滞经气。必须稍停一两个时辰，进入室内安静地躺卧，使心情平静、气息安定；切忌房事、浓味饮食、大怒、大劳、大饥、大饱，以免产生痰涎，阻滞病气；因灸而反受伤害，就是这个原因。这也是灸法所要预先防范的事情。一、灸尺泽。尺泽位于肘中约纹上、动脉搏动处；屈肘时，在肘横纹的筋骨缝隙凹陷中。灸七壮，用于治疗小儿慢惊风。（《按摩经》）一、灸长强。长强是督脉的别络，位于脊〔缺字〕骨端，计三分；俯伏在地取穴。是足少阴经和足少阳经交会之处。灸三十壮，用于治疗小儿癫痫〔缺字〕瘕。（《按摩经》）一、灸神庭。神庭位于鼻梁正上方，进入发际五分处，是足太阳经和督脉的交会之处。灸七壮，用于治疗小儿癫痫、惊风。（《按摩经》）一、灸少商。少商位于大拇指指甲角旁约一韭叶宽处，灸七壮，用于治疗五痫。（周于蕃）一、灸第十一椎下方两侧，距离脊柱各一寸五分。灸七壮，用于治疗小儿胁部胀满、四肢不能收拢、〔缺字〕癖积聚、腹痛、不喜进食，并治疗〔缺字〕疟寒热、黄胆等证。（《按摩经》）一、在尾闾骨上三寸的凹陷中施灸，用于治疗小儿疳病消瘦、各种方法都不能治愈的情况。

译宜在三伏日内，用杨树叶煎成沸汤给他沐浴。在正午时施灸，灸后用帛擦拭，可以看见疳虫随着汗液排出。（《针〔缺字〕一、灸章门。位于大横外侧，直对季胁肋骨末端，在脐上二寸、两旁六寸处；侧卧，弯曲上面的腿，伸直下面的腿并抬起。又说：肘尖尽头处就是这个穴位。灸七壮，用于治疗小儿身体消瘦、腹胀、四肢懈怠无力、肩臂不能抬举。（《大成》）一、灸中庭。中庭穴位于膻中穴下方一寸六分的凹陷处。灸三壮，用于治疗小儿吐奶。（《大成》）一、灸龟尾穴。（穴位说明见上文。） ）灸一壮，用于治疗脱肛、泻血，到了深秋仍不见效的。（《大成》）一、在脐中灸三壮。《千金方》说，应根据患者的年龄，灸相应的壮数。也能治疗脱肛。（《大成》）一、灸百会穴。百会穴在头顶正中央的旋毛中，那里有一个可容纳豆子的凹陷，位置与两耳尖成直线。灸七壮，用于治疗中风、角弓反张、涎[缺字]。把患者两手的大拇指并在一起绑住，用艾炷灸两手指甲角，以及指甲后方肌肉交界的四处；这样灸后，患者会哀叫说“鬼魅自己离去了”，便算见效。这是用来治疗鬼魅、狐惑之类病症的。（《大成》）一、在两脚大拇趾内侧、距指甲约一韭叶宽处施灸，用于治疗突然死亡、气息断绝以及鬼魇。（《大成》）一、在第十四椎下方，两旁各取开三寸处施灸，这就是精宫穴。灸七壮，专门治疗梦遗。（《大成》）一、灸鬼眼穴。让患者举手向上，再稍稍向后转，这样就能看见腰部上方的两个凹陷。用墨点作记号，在六月癸亥日的亥时施灸，不要让别人知道。专门治疗痨虫；四花、膏肓、肺俞等穴也可以。（《大成》）一、在第十三椎下方、两旁各开三寸半处施灸，用于治疗痞块；多灸左边，如果左右两边都有，左右两边都要灸。（《大成》一、在脚第二趾的分叉处施灸，灸五至七壮。用于治疗有痞块的病症；左边患病灸右边，右边患病灸左边。灸后，即在当晚腹部[缺字]。一、灸肘尖，用于治疗瘰疬。左边患病灸右边，右边患病灸左边。（《大成》）一、灸乳房后方三寸处，或者灸两手的大拇指尖。男子取左边，女子取右边。用于治疗尸疰、客忤、中恶等病症。（《大成》）一、在左右手手背中指关节中央的凹陷处施灸，各灸七壮。用于治疗赘疣和各种黑痣。（《大成》）一、灸两手大拇指的指缝，或者灸足第二趾上方一寸半处，用于治疗肿胀满闷。（《大成》）一、治疗偏坠时，取[HT]心一条，以患者口部两角之间的宽度为标准，折成三段，摆成三角形；将一个角放在脐部，另外两个角放在脐下两旁，三角尖端所到之处就是穴位。左边患病灸右边，右边患病灸左边，左右两边都患病就两边都灸；艾炷要像粟米[缺字]。一、在足大拇趾与第二趾中节横纹正中的位置施灸，灸四十壮。用于治疗疝痛、心痛和小腹拘急疼痛。（《大成》）按语：适合施灸的病很多，这里只就目前常用的略举一二。然而其中有适合施灸的，也有禁忌施灸的。（《针灸大成》[缺字]不可不读。只是古人的灸法，是把艾绒放在皮肤上，用火点燃，恰好会造成炮烙一样的灼伤，病人看见都害怕。不如把生姜切成片，用艾火把姜片烘暖，放在穴位上；一感到灼痛，就把姜片和艾火撤去，这样可以免除痛苦，比古法更加精巧。这种说法也是继承先贤的经验，如今都遵照采用。（惕厉子） 卷二·立法 灯火法。灯火法，楚地人多采用。取肥厚洁白的灯芯，截成三四寸长，略蘸麻油，烘干后点燃；右手平拿灯芯，使尾端向下，在穴位上方按[缺字]；灯芯一接近皮肤就提起，发出[缺字]声，手法必须灵活迅速，不要灼伤肌肉。夏禹铸所说的[缺字]脐风。小儿出生七天，脐风刚开始发作时，吃奶一定减少，眼角和眉心发黄；立即用灯火灸囟门、眉心、人中、承浆、两手大拇指的少商等处，各[缺字]，脐旁四周灸六[缺字]。脐带尚未脱落，就在脐带口灸一[缺字]；如果已经脱落，就在脱落处灸一[缺字]，共计十一[缺字]，风邪便会停止，黄色也会退去。如果黄色蔓延到鼻部，仍然容易治疗；人中、承浆都发黄，就病情严重了。到了嘴唇拘紧、舌头僵硬的程度，就无法治疗了。（周于蕃）这种病发作时，腹部有一条青筋；如果向上分叉延伸到心窝下方，病情就危险了。应在青筋末端各灸一[缺字]，在分叉总汇处灸三[缺字]；青筋向下收缩便是吉兆。（周于蕃）如果有病家因为小儿害怕火，可以把肥厚洁白的灯芯截成一寸左右，不蘸油，只略蘸口津，粘在各穴位上，再点火；灯芯接近肌肉就会熄灭，用它代替[缺字]。但这种方法力量较轻，原本应使用一[缺字]的，必须增加到三倍。（周于蕃）一、[缺字]胎寒。小儿出生一两天内，面色青、嘴唇白，不吃奶也不哭，四肢冰冷、拳曲蜷缩，或者腹痛而哭闹不止，这些都属于胎寒。用灯火灸囟门、眉心、脐心各一[缺字]，脐旁四周六[缺字]，左右脚跟两旁各一[缺字]，共十五[缺字]。不能发出声音的，在肺俞穴灸二[缺字]，左右少商穴各灸一[缺字]。（周于蕃）一、[缺字]霍乱。人体营气和卫气被邪气阻滞，不能流通，于是手足厥冷、腹部疼痛，身体上隐约出现红点；这叫斑痧，也叫蕃痧。民间因为手足厥冷就称为阴痧，这是不对的。把灯芯略蘸油点燃，在患处[缺字]，病情就会缓解。（王孟英） 卷二·立法 砭法 “砭”就是用石头制成的针。《山海经》说：“高氏山上有很多针石。” 《素问·异法方宜论》说：“东方人的肤色偏黑，腠理疏松，容易患痈疡，适宜用砭石治疗。” 古人把针刺和砭石治疗同等看重，也把药物和石药合称为药石。《史记·仓公传》说：“年二十岁，这叫作易贸，按医法不应当用砭灸。” 汉代时这种方法仍然存在，后世却把它废弃了，连它所用的石头是什么样也不知道。广泛考查各种医书，只有用瓷器锋刃刺血的方法还留存着，算是留下了用石头刺治疾病的遗意。因此赶紧把它记录下来，也有如同礼书亡失后保存亡羊之意的意思罢了。一、砭治赤游丹。丹毒红肿时，先用水漱口，把恶血吸出，使它们各自聚在一处；取一片细瓷器打碎，选取有锋刃的碎片，把一根筷子的头劈开，将瓷片夹牢，用线捆好。左手用两根手指捏住，右手另拿一根筷子，把锋刃对准有恶血的部位，轻轻敲破，出血后用玉红膏封住。如果是出生未满一百天的小儿，禁用此法；患处在头部的，也禁用此法。（《医宗金鉴》）附：《秘传极验方》：银朱一钱、明雄黄五分，共研成细末，撒在患处；调敷也可以。卷二·立法 浴法 《玉机真脏论》说：“脾风的治疗方法，可以按摩，可以用药，也可以用药液浸浴。” 《至真要大论》说：“按摩它，用药液浸浴它……”

译可见浴法是岐伯、黄帝所使用的方法。汉代有仲景，阐述伊尹汤液的治法，古代的治疗方法于是被弃置而不再讲用了。我特意搜集记录几条浴法，以保存古法遗留下来的内容。一、《千金方》的浴法。凡是给小儿洗浴，浴汤的冷热必须调和，不要使孩子受到惊吓而生病。只是冬天不能洗浴太久，洗得久了就会受寒。夏天也不能洗浴太久，洗得久了就会受热。如果频繁洗浴而孩子的背部受了冷，就会发生痫病；如果不洗浴，又会使孩子的毛发脱落。一、《千金方》的浴法。凡是新生儿，取一枚猪胆，取汁投入洗浴的汤水中；浴汤宜用桃根、梅根、李根各二三枝，切碎，以水三斗煮沸二十次，去掉药渣，用来给孩子洗浴，能够除去不祥之气，使孩子一生都不生疮疥。一、《简要济众方》的浴法。小儿初生时，用益母草半斤，锉成细末，煎汤后趁温热洗浴，能够除去各种疾病。一、痘证的浴法。用水杨叶（没有叶子就用嫩枝）一斤，煎汤后去掉药渣，加少许酒，等冷热适宜后，进入密闭房间洗浴。头面、胸部和背部应少洗浴。这用于痘疹将要发出而尚未发出、被寒邪束缚、痘疹外在表现不显、发出不畅等证候。一、《证治准绳》的浴法。凡是给小儿洗浴后，用蚌粉轻轻扑在身上，然后包裹起来，能够避除邪气、收敛湿气并消散气味。卷二·立法 [缺字]法 [缺字]，《说文》说与[缺字]相同。《六书索隐》说，这个字借作[缺字]，表示“舍弃”之意；古人的印章大多使用它。《集韵》作“乙盍切”，读音为“额”。《说文》说：“意思是覆盖。” 徐铉说：“俗字写作‘窨’。” 这种[缺字]法与敷法相似，又与熨法相近，但实际上并不相同；世俗所说的“帮胸口”，就是这种[缺字]法的意思。一、葱豉[缺字]法。取连须葱白、生姜、淡豆豉等分，加少许盐，捣烂做成饼，敷在脐上。能够疏散风寒、调理积滞，并兼治大小便不通。（《宝鉴》）一、荞饼[缺字]法。把荞麦麸用醋炒过，做成两个饼，交替覆盖在额头上，使其出汗，以收敛风毒，治疗风寒头痛。（《理沦骈文》）一、葱螺[缺字]法。将皂角、生半夏、麝香研成末，填入脐内；外用田螺和葱白捣成饼覆盖在上面，治疗小便不通。（吴尚先）一、硝黄[缺字]法。将大黄、芒硝、葱白捣成饼，敷在胸口，治疗热邪结聚于胸；小儿可以用，大人也可以用。（《理沦骈文》）一、巴豆[缺字]法。把巴豆和飞面一起捣成饼，敷在胸口，贴近皮肤处垫一层薄布（以防巴豆油接触皮肤而起泡）。用熨斗在药饼上熨烫，治疗寒邪结聚于胸。（《理沦骈文》）一、大黄[缺字]法。用醋调和大黄末做成饼，敷在脐上，治疗吐血；这是“釜底抽薪”法。《理论骈文》一、葱姜[缺字]法。把葱、姜捣得很细，成人用手掌搓热后，贴在囟门上，治疗满月以内小儿伤风、鼻塞、抽搐。（《理沦骈文》）一、黑豆[缺字]法。黑豆一升，煮熟后捣烂，敷在腰部，治疗肾经痘、腰痛以及全身疼痛。（《理沦骈文》） 卷二·立法 疏通表邪法 陈飞霞说：凡是小儿，无论是风寒、食积，还是将要发出痘疹，在发热时，都宜取一把葱，捣烂取汁，加入少许麻油调匀，用手指蘸葱油，摩擦运行于两手心、两足心，以及胸前、心口、头面、颈项、背部等处。每处摩擦二十四下，随后用厚衣服把孩子包裹起来，并蒙住他的头部，使其微微出汗，不可大汗淋漓。这种发汗方法最能疏通腠理、宣通经络，使邪气向外排出，不至于长时间羁留在营卫之间，同时又不损伤正气，可以辅助周于蕃运用发汗法。卷二·立法 清理里热法 陈飞霞说：小儿身体发热两三天以后，邪气已经进入里部，五心烦热，坐卧不安，口渴而多哭，胸闷气急，面色发红、嘴唇焦燥，大小便秘结，这是内热证。取鸡蛋一枚，去掉蛋黄只取蛋清，加入与蛋清大约等量的麻油，再加雄黄末一钱，搅匀后炖温。取一团妇女的乱发，蘸蛋清在胸口拍打，直到脐部周围为止，必须拍打半个时辰之久；随后把用过的头发敷在胸口，用布扎住，一炷香后取下。蛋清能够滋养阴液、退热；麻油和雄黄能够拔除毒邪、使肌肤清凉。身体有热的，用此法能够退热；即使没有发热，但啼哭、焦躁烦闷、神志不安，也可以去掉蛋清，专用麻油、雄黄和乱发拍打并敷在胸口，很快就会安静入睡。这种方法能够救治危急证候，其功效难以尽述。卷二·立法 解除烦躁法 陈飞霞说：小儿实热证，痧疹之毒旺盛，面红口渴，五心烦躁，哭闹不止，身体热得像火一样，气喘、鼻翼扇动，扬手踢脚，一时来不及服药时，取铅粉一两，用鸡蛋清调匀，敷在胸口和两手心；再取酿酒用的小曲十几枚，研碎。用热酒调和做成两个饼，贴在两足心，用布扎住。过一会儿，热气就会散到四肢，心中清凉，与前面的清里法相似。卷二·立法 开通闭塞法 陈飞霞说：小儿风痰闭塞，昏沉不醒，药物无法咽入，甚至艾灸时也不知道疼痛，这都是因为痰堵塞了脾的大络，截断了阴阳升降的通道。病情虽然危险，赶紧取生菖蒲、生艾叶、生姜、生葱各一把，一同放入臼中捣成泥，用麻油和原醋一起炒热，再用布包好，从头项、胸背到四肢，趁热向下熨烫，痰就会豁然开通，自然苏醒。这个方子治疗小儿有效，治疗大人也有效。凡属闭证都有效。卷二·立法 引痰下行法 陈飞霞说：小儿痰咳气喘，气息只有上升而没有下降，喉中发出像拉锯一样的声音，必须引导痰气向[缺字]下行，这才是最恰当的方法。取生白矾一两，研成末，加入麦面一两；用米面也可以。用原醋和匀做成饼，因为白矾遇到醋就会溶化，加入面粉是取其胶黏之性。冬天寒冷的日子应炖温，贴在两足心，用布包住，经过一夜痰自然会下行。卷二·立法 温化寒痰法 陈飞霞说：小儿胸中有寒痰，突然昏迷，醒来后吐出的痰像绿豆粉一样，浓稠而带青色，这是寒邪所生的痰。前面的方法都不能使它化开，只有取生附子一枚、生姜一两，一同捣烂炒热，用布包好熨烫背部和胸部；熨完后，把姜、附子捏成一个饼，贴在胸口，时间久了痰自然会通开。卷二·立法 纳气法 陈飞霞说：小儿虚脱而喘促，真气浮散，正处在将要死亡的危急时刻，各种药物都没有效验。取吴茱萸五分、胡椒七粒、五倍子一钱，研成极细的末，用酒调成饼，填实肚脐，用带子扎住，这样气息自然会调顺。卷二·立法 疏通经脉法

译陈飞霞说：小儿突然手足厥冷，通常都是表邪闭阻经络，或风痰阻塞营卫，又或者大病之后阳气不能到达四肢。应赶快把生姜煨熟，捣取半小杯姜汁，略加麻油调匀，用手指蘸取，摩擦两手心、两足心，并配合搓揉以疏通经络，等到热气恢复后，用纸擦去。这种方法不论阴阳、虚实，都可以使用并且有效。卷二·立法 止痛法 陈飞霞说：小儿胸腹胀满不适，时常感到疼痛。取食盐一碗，在锅内炒热，用布包好，从胸腹部由上向下运熨；冷了就再炒热，再继续运熨。盐能走入血分，最能软化坚结，所以能够止痛。用它治疗男女因气所致的疼痛，也都能见效。从疏表法到这里的九种方法，古书都没有记载，实际上是由奇异之人传授的；经过长久验证，功效神奇而无可比拟，所以把它们写下来，公之于天下后世。按语：陈飞霞的九种方法，外治确实精妙，实在有神奇的功效；但措辞有很多地方不够妥当。我不怕冒昧，取用其中的义理，改换其中的措辞，以求表达明白，务必使读者一看就懂，这样才合乎心意而且恰当。这二十八种方法，用来治疗小儿可以，用来治疗大人也可以，千万不要把它们看作平常之法。（惕厉子） 卷二·立法 熨法 《史记·扁鹊传》说：“按[缺字]毒熨。” 《索隐》说：“按[缺字]，是指按摩并揉弄身体，使其调和。” 所谓毒熨，是指在患有毒病的部位，用药物熨贴。熨法仿效扁鹊而来，但如今大多不用，是因为人们认为外治只是小技而已。却不知道《灵枢》《素问》中关于外治的内容多得数不胜数。我曾经仿照其中的方法施行，确实有神奇的功效，不敢把它据为己有，也不敢把它秘密藏起来。每当遇到病人因食积、痰滞结聚在胃脘部，适宜用辛味药开通、苦味药下降来治疗；假如误服了攻下的大剂量药物，正气已经受伤而积滞仍未去除，这时属于邪实正虚，无论是攻下法，还是消导、破耗正气的药剂，都不敢使用，只有采用熨法外治。取炒枳壳、炒莱菔子各一两，大皂角一条，食盐五钱，共研成末，用白酒炒温，以青布扎好，趁热熨烫，积滞逐渐消除，胸中自然能够舒畅。这是惕厉子自己制成的一个方子，[缺字]之以求教于有道之人。卷二·立法 咒法 太阴化生，乃是金水的精气；佩剑披发，手执宝刀，在三界之中纵横而行，[OCR疑误]里流惊。东王公、西王母，赶快到山中采果子去，不要让小儿身上作祸；南斗六司延寿星、北斗七元解厄星，我奉太上老君之命，急急如律令敕。（收惊神咒）按语：咒语中“莫休”的“休”字，应当是“将”字，这样文义才通顺。把这件事记下来，等待有见识的人来订正。（惕厉子）天苍苍，地苍苍，小儿夜间啼哭，受到惊吓而不祥；我的师父今天来收捉它，小儿当天晚上就能安康。天惊、地惊，年惊、月惊，日惊、时惊，水惊、火惊，前檐公吊惊，后檐公吊惊，六六三十六种惊；我的师父奉法前来收捉，使它们受到铁枷铁锁的制伏。各路神灵赶快远远离去，小儿安稳入睡，永远安宁。我奉太上老君之命，急急如律令敕。勃疟，勃疟，四山之神派我前来捆缚你；六丁使者、五道将军，收取你的精气，拘摄你的神魂。六丁使者、五道将军，收取你的精气，拘摄你的神魂，赶快离去，赶快离去，免得遇上这个人。（截疟咒）按语：这个咒语是袁简斋传下来的。凡是患疟疾的人，在病发之时连续朗诵它，就能停止发作。天火焚烧太阴，地火焚烧太阳，五雷的神威永不熄灭，焚烧断绝一切不祥之气。（截疟咒）按语：这个咒语是宋西桥传下来的。用米粉做成饼，蒸熟后，用新笔调朱砂，把“天火至不祥”二十个字在饼上写三遍，然后写上患疟者的姓名，让他在病发前吃下，病就会停止。我从东方来，路上遇到一池水，水中有一条龙，有九个头、十八条尾巴。我问它吃什么，它专门吃疟疾鬼。太上老君急急如律令敕。（截疟咒）按语：这个咒语用于久患疟疾而不愈的人。取一枚枣，放在患者口上，诵咒三遍，再把枣放入口中吃下，就会痊愈。吞骨散，化骨丹，化作龙后下入海中，进入深滩。吞下去立即就化开，无论是铜还是铁，都能化开。我奉太上老君之命，急急如律令。（诸骨卡喉咒）按语：念这个咒时，必须面向东方拿一碗水，用右手剑诀书写符咒。符咒写道：“龙儿奉化神符敕令。”写完后诵咒七遍，再用剑诀在水碗中点三下，让被骨头卡住的人一口气把水吞下，效果神奇。按语：水碗必须用炼水法炮制。每天早晨起来后，净心、洗手、焚香，像前面的方法一样面向东方持水；念完七遍咒，诵咒的人自己把水碗里的水一口气喝完。这样连续四十九天，不可间断，以后使用时就会像神助一样有效。赤眼神，赤眼神，我如今知道你患病的缘由：你是相公门前的扫街人，只因灰尘吹入眼中，至今留下了红眼病。（火眼咒）按语：这是杨子坚的方法。念完前面的咒语后，向患病的眼睛吹一口气，再念“急急如律令”。年不利，普安保利；月不利，普安保利；日不利，普安保利；时不利，普安保利。一切九重房内有冒犯之处，普安来到这里，百无禁忌。冒犯龙头，就报龙头；冒犯龙腰，就报龙腰；冒犯龙爪，就报龙爪；冒犯龙尾，就报龙尾。弟子吹出巽风，一吹一千里，二吹二千里，三吹三千里；太上老君急急如律令。（犯眼咒）按语：这是杨子坚的方法。左手持剑诀，指着眼睛诵完咒语后，向眼睛吹三口气。如果吹得太过，使瞳孔反转，就再把前面的咒语诵一遍，呵一口气，瞳孔就会恢复原状。天灵灵，地灵灵，家中祖先的香火不得安宁；厨房灶台前有很多污秽冒犯之处，挖窖动土又侵扰了龙神。弟子念诵之后神灵就会知晓，各自安守方位，护卫家庭。我如今恭敬请三光降临，使你的翳障顷刻明亮；一切火气和风邪都消灭，神龙依旧恢复天真本性。我奉太上老君之命，急急如律令。（犯眼咒）按语：这是杨子坚的方法。手持剑诀默诵咒语，在左眼写“霄”字，右眼也写“霄”字；左右两眼都再重写“霸”字，随后吸一口气吹出。天上的金鸡鸣叫，地下的锦鸡啼鸣，两只鸡前来相斗，万般毒邪都化为泥土。我奉太上老君之命，急急如律令。（犯翳咒）按语：这是杨子坚的方法。诵完咒语后，在眼翳上书写“散”字。运用神力用手抓出，直到脚叫一声，说“散”。总之必须平时练习，使用时才会灵验。

译监生之神，卫生之灵，脱离骨骼而成胎，化去骨骼而成形。骨头快快打开，骨头快快打开，不要伤害母亲的性命，不要损害孩子的胎体；恭敬地请九老仙子君，愿日月的光明普照，使其出生。我奉太上老君之命，急急如律令。（催生神咒）图。按语：虔诚地默诵这个咒语三遍，白天面向太阳，夜晚面向灯光，衣冠整齐地作揖；另取一条黄纸，拿朱砂和新笔，在纸的中间写一个[缺字]字，字的上面写“马”，依次顺着写，圆圈要首尾相接。千万不要潦草。写完后交给产妇的亲人，取一盏温水，拿符在蜡烛上焚化，使灰进入水中，让产妇服下就会生产；还能够保胎，并使死胎娩出。而且写符时就能知道生男还是生女：把“马”字写得圆圈合缝，数目为双数就是生女，数目为单数就是生男；用无心之意书写最为灵验。摩家公，摩家母，摩家孩子苦；客忤之病从我开始，扁鹊虽然高明，也不如善于吹气的人。（《千金方》客忤咒）按语：先用面粉做成鸡蛋大小的丸子，在小儿囟门和两手心、两足心各摩擦五遍，再在心腹和肚脐上下摩擦十几次。摩擦完后吐唾沫并诵咒，诵完后把面粉丸丢在路旁。天苍苍，地皇皇，我家有个夜里啼哭的孩子；往来的君子念一遍，小儿就能睡到天大亮。（《保婴易知录》夜啼咒）按语：把这段话恭敬地写在纸上，写完后到处贴在路旁容易被人看见的地方，总之不要让四只眼睛同时看见。按语：咒法本来属于上古祝由的意义，其中有的有效，有的无效。患者的邪气已经衰弱，而施咒的人必须平时练习，在相应的情境中使用，再加上精诚之心去感通它，本来没有不见效的；如果邪气正盛，施咒的人又潦草敷衍、敷衍塞责，恐怕就不足以治疗疾病了。儒者对于符咒等各种法术，动辄指责为怪诞荒谬，认为不过是江湖上的小伎俩。然而也应当想一想，如果善于施行这些法术，确实有神奇的功效，那么这确实是无法解释却又不能不相信的事情；如果竟然把它斥为虚妄欺骗，那就过分了。（惕厉子） 卷三·取穴 先贤说：诊察脉象很难，取穴尤其难。取穴要准确，首先应审定各脏各腑、各条经络上的穴位，全部遵照《铜人》图的注释，先从肺经开始，最后到督脉。其后列出的正身、覆身、阳掌、阴掌以及足部各图，是周于蕃本人绘制、又参考各家说法而成的，其中大半是《铜人》图没有记载的内容，也仍旧绘图并加以注释。这部书中的各种按摩方法，纯粹以手法见长；至于具体如何下手，尤其不是有图就无法寻得其痕迹，不靠注释就无法明白其作用。因此附列推坎宫、推攒竹、双凤展翅，以及运水入土、运土入水等图，汇编成一册，使学习医术的人能够按照图和注释，依据证候施治。因为取穴是按摩的要务，所以本卷把凡是可以绘图说明的内容，都一一列在后面。卷三·取穴 肺经图（注） 手太阴肺经图：中府穴（在云门穴下方一寸六分。云门穴（在巨骨穴下二寸。） 天府穴（在腋下三寸。） 侠白穴（在肘上五寸。） [缺字]渊穴（在掌后横纹的末端。） 鱼际穴（在大拇指本节后方的内侧白肉交界处。） 少商穴（在大拇指内侧，距指甲角约一韭菜叶宽处。） [原文仅存闭括号]卷三·取穴 大肠经图（注） 手阳明大肠经图：商阳穴（在食指内侧。） 二间穴（在本节前方。） 三间穴（在本节后方的凹陷中。） 合谷穴（在虎口的两骨之间。） 阳溪穴（在腕部上方的外侧。） 偏历穴（在腕后方三寸。） 温溜穴（在腕后方五寸。） 下廉穴（在曲池穴前方五寸。） 上廉穴（在曲池穴前方三寸。） 手三里穴（在曲池穴前方二寸。） 曲池穴（在屈肘横纹的末端。） 肘[缺字]穴（在大骨外侧边缘。） 五里穴（在大筋中央，肘上三寸。） 臂[缺字]穴（在肘上七寸。） 肩[缺字]穴（抬臂时取肩端。） 巨骨穴（在肩尖的上端。） 天鼎穴（在喉旁四寸。） 扶突穴（在天鼎穴旁五寸。） 禾[缺字]穴（在水沟穴旁五分。） 迎香穴（在禾[缺字]穴上一寸。） [原文仅存闭括号]卷三·取穴 脾经图（注） 足太阴脾经图：隐白穴（在大脚趾内侧。） 大都穴（在本节后方的凹陷中。） 太白穴（在大脚趾内侧的核骨下方。） 公孙穴（在本节后方一寸。） 商丘穴（在内踝的凹陷中。） 三阴交穴（在内踝上三寸。） 漏谷穴（在内踝上五寸。） 地机穴（在内踝上六寸。） 阴陵泉穴（在膝下内侧。） 血海穴（在膝上内侧。） 箕门穴（在鱼腹部的动脉处。） 冲门穴（在期门穴下方一尺五分。） 府舍穴（在期门穴下方九寸。） 腹结穴（在期门穴下方六寸八分。） 大横穴（在期门穴下方五寸五分。） 腹哀穴（在期门穴下方二寸。） 食窦穴（在天溪穴下方一寸六分。） 天溪穴（在胸乡穴下方一寸六分。） 胸乡穴（在周荣穴下方一寸六分。） 周荣穴（在中府穴下方一寸六分。） 大包穴（在腋下六寸。） [原文仅存闭括号]卷三·取穴 胃经图（注） 足阳明胃经图：承泣穴（在眼睛下方七分。） 四白穴（在眼睛下方一寸。） 巨[缺字]穴（在鼻孔旁八分。） 地仓穴（在口角旁四分。） 大迎穴（在颌骨下方一寸三分。） 颊车穴（在耳下八分。） 下关穴（在耳前的动脉处。） 头维穴（在神庭穴旁四寸五分。） 人迎穴（在喉旁一寸五分。） 水突穴（在人迎穴下方。） 气舍穴（水突穴下方。） 缺盆穴（在气舍穴下方、横骨内侧。） 气户穴（在璇玑穴、华盖穴下一寸六分。） 乳中穴（在乳头中央。） 乳根穴（在乳房下方，距乳中穴一寸六分。） 不容穴（在巨阙穴旁三寸。） 承满穴（在不容穴下方一寸。） 梁门穴（在承满穴下方一寸。） 关门穴（在梁门穴下方一寸。） 太乙穴（在关门穴下方一寸。） 滑肉门穴（在太乙穴下方一寸。） 天枢穴（在肚脐旁二寸。） 外陵穴（在天枢穴下方一寸。） 大巨穴（在天枢穴下方二寸。） 水道穴（在天枢穴下方四寸。） 归来穴（在天枢穴下方六寸。） 气冲穴（在鼠鼷部上方一寸。） 髀关穴（在膝上方一尺二寸。） 伏兔穴（在膝上方六寸。） 阴市穴（在膝上方三寸。） 梁丘穴（在膝上方二寸。） 犊鼻穴（在膝盖骨下方的凹陷中。） 三里穴（在膝下三寸。） 上巨虚穴（在膝下六寸。） 条口穴（在膝下七寸。） 下巨虚穴（在膝下八寸。） 丰隆穴（在膝下九寸。） 解溪穴（在内庭穴后方六寸五分。） 冲阳穴（在内庭穴后方五寸。） 陷谷穴（在内庭穴后方二寸。） 内庭穴（在第二趾外侧的趾缝间。） 厉兑穴（在第二趾末端。） [原文仅存闭括号]卷三·取穴 心经图（注）