卷上

译《小有经》说：才智所不能胜任，却勉强去思考它，是一种损伤；力量所不能承受，却勉强举起它，是一种损伤；深切忧虑而不能排解，过分欢喜而不能释怀，都是损伤。《淮南子》说：过度欢喜会使阳气下坠，过度愤怒会损伤阴气，因此君子对情绪有所节制。《玄珠》说：起居没有节制，用力过度，就会损伤脉络；损伤阳气就会鼻出血，损伤阴气就会下部出血。《书》说：行走时不要说话，否则会损伤气；如果话多，就应停下来再说。笑得过多，就会使肾气失常而腰痛。《神仙传》说：养护寿命的方法，只是不损伤身体罢了。《素问》说：饮食有节制，起居有规律，不任意劳作，所以能够使形体和精神相互俱全，终其天年。《真训》说：眼睛是身体的镜子，耳朵是身体的窗户；看得过多，镜子就会昏暗；听得过多，窗户就会闭塞。面容是精神的庭院，头发是脑髓的精华；心中悲伤，面容就会憔悴；脑髓衰减，头发就会变白。精是形体的精神，明是精神的珍宝；劳累过多，精就会离散；营务不止，明就会消失。《妙真经》说：看得超过眼睛所能承受的，神明就不能安居；听得超过耳朵所能承受的，精气就不能守持；爱恋超过内心所能承受的，精神就不能安定；被利益牵累过度，行动时就会恐惧。《真诰》说：镜子用来照见面容，智慧用来照察内心；镜子明亮，尘垢就不能沾染；智慧明彻，邪恶就不会产生。《阴符经》说：淫靡的声音和美色，是砍断骨骼的斧头锯子。世上的人不能拿起灵性的蜡烛来照亮迷乱的情感，不能持有智慧之剑来割断爱欲。于是漂泊在生死的海洋中，恩爱反而成为危害生命的根源。《河图帝视萌》说：冒犯天地的人会遭凶祸，顺应天时的人会得吉利；春夏宜喜爱山中的高处，秋冬应居住在低处并深藏。这样就能得到吉利和许多福气，寿命长久无穷。《西山记》说：一个人的身体在盈亏消长方面，都与天地相通，与万物相应；从开始到结束都保持调和，安静精神，避免“灾想”，这就是养生之道。《卫生诀》说：一般人一日一夜呼吸一万三千五百次，少呼吸一次就会寒，多呼吸一次就会热。脏腑失去协调，各种疾病就会因此产生。所以元气在于保养，谷神在于守护。吕洞宾说：减少言语来养气，减少思虑来养神，减少嗜好和欲望来养精。精能生气，气能生神，神自然就会灵明。所以精耗尽，气就会耗尽；气耗尽，生命也就断绝了。因此，精、气、神是人体内部的三件宝物。齐丘子说：乔松之所以能够抵御霜雪，是因为藏有正气；美玉之所以能够经受烈火，是因为积蓄了最精纯的质地。所以修养高深的人，白天运行灵旗，夜晚记录神芝，能够觉察常人不能觉察的事，思考常人不能思考的道理，因此冬天可以抵御寒风而不觉得冷，夏天可以面对烈火而不觉得热。所以君子藏养正气，就可以使鬼神远离，使奸邪之人屈服。积蓄最精纯之气的人，可以保全生命，获得福气和长寿，所以养气是可贵的。《素问》说：谨慎调和五味，骨骼端正，筋脉柔和，气血得以流通，腠理得以致密，就能长久享有上天赋予的寿命。又说：以风为食的人神灵而且寿命长久，以五谷为食的人多有智慧但形体和精神容易劳累，以草木为食的人愚钝但力气充足，以肉为食的人勇猛而粗鄙且容易发怒，服食气的人能够长久存在并得道。《传》说：杂食各种食物，是百病和邪气聚集的原因。吃得越少，心境越开阔，寿命越能增加；吃得越多，心境越闭塞，寿命越会减少。所以服食气的人能够千年不死，身体因此飞升上天；以五谷为食的人最终都难免死亡，形体因此归于土地。《白玉蟾》说：减少饮食的滋味来养气，去除嗔怒来养性，处于卑下的位置来养德，守持清静来养道。学山说：饮食有节制，脾土之气就不会泄散；调节呼吸、少说话，肺金自然就能保全；无论活动还是安静都保持恭敬，心火自然安定；面对受宠或受辱都不惊动，肝木自然安宁；心境恬淡而没有欲望，肾水自然充足。益州老人说：凡是想要身体没有疾病，必须先端正自己的内心，使心不胡乱追求，不狂妄思虑，不贪恋嗜好和欲望，不沉迷困惑，这样心中的君主就能安泰了。心中的君主安泰，那么全身上下即使有疾病，也不难治疗。唯独这颗心一旦妄动，各种疾病就会被招来，即使扁鹊、华佗在旁边，也会无从下手了。上卷 林鉴堂《安心诗》我有一小锭灵丹，能够医治天下所有迷惑之人的疾病。只要吞下一点，身体就会安然无恙，保证能够延年益寿并延续生命。安心的方法有谁知道呢？不过是用无形的奇妙药物来医治它。若能医治得这颗心不再生病，就能翻身跃入太虚之境。念头杂乱向来会造成许多业障，心神纷乱不安，究竟该怎么办呢？驱除魔障自有玄妙微妙的口诀，可以把人引入尧天般安乐的居所。人有了两样心思，才显出念头；念头没有二心，才算是真正的人。人心没有二心，便完全没有杂念；杂念断绝，悠然之间就能见到太清之境。这件事也了结了，那件事也了结了，纷纷扰扰的一切都变得明白清楚。云彩散开，万里天空显出清澈的光辉，一轮明月圆满而皎洁。在四海之间自在遨游，涵养浩然之气。心与碧绿的水相连，水又与天空相连。渡口自然会有渔郎前来询问，洞中的桃花天天都鲜艳盛开。《性理》说：人的心，本来都是明亮的镜子。只是圣人不让尘垢沾染它罢了。人的心，本来都像静止的水，只是圣人不让它泛起波澜罢了。朱晦又说：求学的人应当经常提醒这颗心，使它始终清醒明白而不昏昧，如同太阳高悬在天空中；各种邪念自然就会止息，这与前面的道理相同。上卷 养心说 心是一切法的根本，是全身的主宰，是生死的根源，是善恶的来源；它能够与天地相通，是精神的主宰，也是疾病是否发生的根由。一个念头在内心萌发，六识便在外界流转；如果不趋向善道，五脏就会颠倒失调，重病便会缠身。至于通达事理的人却不是这样，他守持纯真的本性，使内心清澈深湛，各种祸患都会消除。老子说：人的精神喜好清静，却总有人去扰乱它；人的内心喜好安静，却总被欲望牵引。若能经常排遣欲望，内心自然安静；澄清内心，精神自然清明；这样六欲自然不会产生，贪、嗔、痴三毒也会消灭。孟子说：养护心性，没有比减少欲望更好的方法。所以妄想这种疾病一旦产生，即使神仙也无法医治。内心端正的人，连鬼神也会畏惧，这取决于是否修养内心。眼睛不妄看，耳朵不妄听，口中不妄言，内心不妄动。贪欲、嗔怒、愚痴、爱恋，是非分别和你我之见，一切都放下。事情尚未发生时，不要预先迎接忧虑；遇到事情时，也不应过度扰乱心神。事情已经发生，就不要留恋执着；任凭它自然到来，顺应自然，任凭它自然离去。愤怒、恐惧、喜好、欢乐、忧愁和忧患，都使它们归于正当，这就是调养的方法。上卷 养肝说

译肝是魂所居住的地方，肝的窍在眼睛，方位在震位，与春季之气相通，主宰春天阳气上升、万物发动的时令。然而木能够引动风，所以《经》说：各种风病、肢体摇动和眩晕，都属于肝。又说：阳气受到烦劳就会张弛失常，精气耗尽并在夏季积聚，使人患上煎厥。假如气正在上升，却又烦劳过度，那么气就会向外张越，精气就会在内耗竭。春季受到的邪气积聚日久而不能消散，到夏季仍未痊愈，就会因火气旺盛而使真阴受到煎熬；火气炽盛，虚气向上逆行，所以叫作煎厥。据《脉解论》说：肝气失于调治，容易发怒的病，叫作煎厥。戒除愤怒以保养阳气，使生生不息的气机相互滋生而没有穷尽。又说：大怒会使形气断绝，血液郁积在上部，使人患上薄厥。“菀”就是郁结的意思。怒气会损伤肝，肝是血所汇聚的地方；发怒时气向上冲，气逆而厥就会阻塞，所以血郁结在上焦。气血相迫叫作“薄”，气向上逆叫作“厥”；气血都发生紊乱，所以叫作薄厥。积聚在上部的血气，势必导致气厥而呕吐。薄厥，是气血过多而旺盛所导致的病证。所以肝能够藏血，血和则身体润泽，血衰则身体枯槁；因此养肝的要点在于戒除妄念，这是保养生命的第一方法。上卷 养脾说 脾是后天生命的根本，是人体储藏和运化饮食的仓廪。脾对应中央之土，土是万物的母体。比如婴儿刚出生时，一日不再进食就会饥饿，七日不进食，肠胃就会枯竭而死亡。《经》说：能够安于饮食五谷就会兴盛，断绝五谷就会灭亡。这是因为谷气进入胃中，布散并充养六腑，使气机调和；又能调和五脏，使血液生成，人就是依靠它来生存的。然而土性厌恶湿而喜欢燥，饮水不可过量，过量就会湿盛而脾不健运；饮食也不可过量，过量就会壅积停滞而难以消化，疾病就由此产生。所以饮食本来是用来养生的，但贪吃而没有节制，也能损害生命。《物理论》说：谷气胜过元气，这种人虽然肥胖却不能长寿。养性的方法，是经常使谷气减少，这样疾病就不会产生。谷气尚且如此，何况因贪食五味、饱食过度而成为五脏的祸害呢！甚至广泛搜罗珍奇错杂的食物，争相崇尚新奇；至于它们的性味、良性或毒性，以及是否适合人的脏腑、有哪些禁忌，更是难以知晓。所以西方圣人教导我们戒杀吃素，这本来也是同样的道理。人能够戒杀，性情就会慈善，善念也会生起；吃素则内心清净，肠胃也会充实。没有嗔怒和贪欲，无不由此而来。再考察禽兽肉食与谷食，谷食更适宜人，不能不慎重选择。上卷 养肺说 肺是五脏之长，是心的华盖；肺藏魄，主司气，统领全身的气。《经》说：有所失去，有所求而不得，就会使肺发出鸣响；肺鸣，就会导致肺热而肺叶焦枯。肺气充足，就能耐受寒暑；肺气受到损伤，各种邪气就容易侵入，身体也会随着所受之事而逐渐痿弱。所以发怒会使气上逆，喜悦会使气舒缓，悲伤会使气消散，恐惧会使气下陷，惊吓会使气紊乱，劳累会使气耗损，思虑会使气郁结。七情所造成的损害，都是由气主导的。只要正直地保养而不受损害，然后才能得到所谓浩然之气；它充满天地之间，人的气与天地之气可以合一；它与大道之气相配，人的气与天地之气也就可以相通。先王在冬至这一天闭关静养，是为了培育微弱初生的阳气。谨慎言语，节制饮食，是为了防止气耗损。上卷 养肾说 肾是先天生命的根本，是藏精和志所居住的地方。《仙经》说：请问什么叫玄牝？婴儿刚出生时，首先形成的是两肾。又说：玄牝之门，就是天地的根。所以人在尚未形成这个身体之前，先形成两肾。这是因为婴儿还没有成形时，先结成胞胎；它的形状中间空虚，有一根茎向上贯通，形状像莲花的花蕊。这根茎就是脐带，与花蕊相连的就是两肾；它们是五脏六腑的根本、十二经脉的根源、呼吸的主宰和三焦的本源。人依靠它开始形成生命，这难道不是天地的根本、生命寄托之处吗？所以又说：命门属天一所生之水，因此称为坎水。人的欲念一旦产生，就像烈火一样炽盛；水火相克，水会变热，火会变寒，心中灵台的火焰也会借此熄灭。这会使水先枯竭，而木失去滋养，于是肝就会生病。火气炽盛，土就会燥，脾就会败坏；脾败坏，肺金就得不到滋养，于是咳嗽的病症形成了。这就是所谓五行受到损伤，身体最大的根本已经失去；想求长生，怎么可能得到呢！《庄子》说：人最应当畏惧的事情，就是在床笫之间不知道戒慎；养生的要点，首先是减少欲望。唉！元气是有限的，情欲却没有穷尽。《内经》说：把酒当作浆水饮用，把放纵妄为当作常态，醉酒后行房，以此耗尽精气，这些都应当戒除。然而人有欲望，就像树木有蛀虫；蛀虫太多树木就会折断，欲望过于炽盛身体就会死亡。《仙经》说：不要使你的形体过度劳累，不要使你的精气动摇，不要让你的思虑纷乱不止，这样可以长生，有智慧的人应当以此为鉴。上卷 斋戒说 世上持斋的人，往往把斋戒的意义理解错了，这是为什么呢？他们只知道吃素，却不再知道斋戒的实际意义。如果以为吃素就可以消除灾祸、聚集福气、祛除疾病、延长寿命，那就错了。《玉华子》说：斋，就是齐。是使内心整齐纯一，使身体清洁，难道只是吃素而已吗？所谓使心整齐，就是使心志淡泊、少有营求，看轻得失，勤于反省，远离荤食和酒；所谓清洁身体，就是不走邪僻的道路，不看邪恶的美色，不听淫靡的声音，不被外物诱惑。进入房间，关上门，焚香静坐，这才可以称为斋戒。如果确实能这样做，那么身体中的神明自然安定，升降运行也没有阻碍；可以祛除疾病，可以长生，可以招来福气、消除罪过。上卷 饮食禁忌说 《太乙真人七禁文》的第六条说：饮食精美，以养胃气。彭鹤林说：脾属于脏，胃属于腑，脾胃二气互为表里。胃是水谷汇聚的海洋，主管容纳水谷；脾在身体中央，将水谷磨碎消化，化为气血，用来灌溉脏腑，滋养全身。这件事关系最为重大，修养身心的人不可不使饮食精美，以调养脾胃。所谓精美，并不是说水产、陆产全都齐备，食用各种奇异珍贵的美味。关键在于生冷食物不要吃，粗硬食物不要吃，不要勉强进食，不要勉强饮水。在感到饥饿之前就进食，进食不要过饱；在感到口渴之前就饮水，饮水不要过多。孔子说：食物已经失去原味，鱼腐烂了、肉败坏了，不吃；颜色不好看，不吃；气味不好闻，不吃；烹调失当，不吃；不合时令，不吃。凡是这些情况，都会损伤胃气，不仅会导致疾病，也会伤害生命。想要希望长寿，就应当对此深切戒慎；奉养老人、慈爱幼小以及观察饮食养生的人，都应当仔细审察。上卷 饮食应当适宜 饮食适宜的原则是：已经感到饥饿时再进食，食物不嫌细嚼；等到口渴时再饮水，饮水不嫌小口慢慢啜饮。不要等到非常饥饿才进食，进食不要过饱。时常等到口渴得厉害时再饮水，饮水不要过多。食物不嫌精细，饮水不嫌温热。五味不要超过谷物的味道，肉食的味道不要超过谷物所提供的气。进食时一定先吃热食，后吃冷食。上卷 居住处所安定的道理

译天隐子说：我所说的安居，不是指华丽的厅堂、深邃的房屋、重叠的广榻，而是面向南坐，头朝东睡，使阴阳适中，明暗各半。房屋不要太高，太高就阳气旺盛而光明过多；房屋不要太低，太低就阴气旺盛而昏暗过多。所以光明过多会损伤魄，昏暗过多会损伤魂；人的魂属阳，魄属阴。如果明暗失调，疾病就会因此产生。这只是居住房屋尚且会造成这样的影响。何况天地之气中，还有过盛的阳气侵袭肌肤、过盛的阴气侵入身体，怎么能不防备谨慎呢？修养身心的人，如果不遵循这些原则，就不是安居的方法。又说：我所居住的房间，四面都有窗户，遇到风就关上，风停了就打开；我所居住的房间，前面挂帘，后面设屏风；光线太亮就放下帘子，使室内的光线调和；光线太暗就卷起帘子，使外面的光亮能够进入。对内使心安定，对外使眼睛舒适；心和眼都安定了，身体也就安定了。明暗尚且需要调和，何况思虑过多、情欲过多，怎么能使内外安定呢？上卷 居住处所的宜忌说 《保生要录》说：人的住宅，土质厚实，水源深远，居住在那里就不会生病。凡是人居住的地方，无论在什么方位，都希望土质厚实、水源深远。土要坚实、润泽而呈黄色，水要甘美而清澈。经常坐卧的地方，应当使四面周密严实，不要留下细小的缝隙，以免微风进入；人往往不容易察觉，但这种风对人的伤害最重，起初察觉不到，时间久了就能侵入人体而致病。风，是天地间的气，能够生成万物，也能够损伤人体，只是因为其中有正风和邪风的区别。邪风开始进入腠理，逐渐到达肌肤，向内传入经脉，抵达脏腑；传变既然深入，造成的祸患就不小。所以《素问》说：上古圣人教导民众时，都称这种风为虚邪贼风，应当按照时令避开它。又《养生书》说：躲避风邪，要像躲避箭一样。如果盛暑时居住在两头通风的房屋、夹在弄堂和道路之间的地方，风回旋而感到凉爽，它造成的危害尤其严重，养生的人应当对此谨慎。上卷 寝室的宜忌说 人睡的床铺通常应当高一些，这样地气就不容易上来，鬼吹也不能侵入。鬼气侵入人体，往往是因为地气向上逆行罢了。人睡卧的房间，应当保持洁净；洁净就能承受灵气，不洁净就会承受旧气。所以邪气扰乱人的居室，会使事情不能成功，所依靠的根基不能建立；对人的身体也是这样，应当经常使身体沐浴洁净。上卷 睡前祝祷的方法 《黄素四十四方经》说：夜晚睡觉将要闭眼时，用手抚摸心部三遍，闭上眼睛默默祝祷说：太灵九宫，太乙守护房舍，百神安定各自的位置，魂魄和谐相同，长生不死，堵塞消灭邪恶凶祸。念完咒语再睡。这叫作九宫隐祝安寝养魂的方法。经常这样做，能使人的魂魄安宁，永远获得正固吉祥。上卷 睡眠口诀 西山蔡季通说：睡觉时侧身屈曲，醒来时恢复端正伸展；早晚都这样做，先使心安睡，再使眼睛闭上。朱晦说，这是心念尚未发动的妙处。《千金方》说：饮酒至半醉，独自睡宿，枕头放软，脚部盖暖；这样能够使心神安息，自然闭目入睡。陆平泉说：每天晚上将要睡觉时，一定要行走一千步才入睡。《论语》说：吃饭时不说话，睡觉时不言语；睡卧时不可多说多笑。五脏就像钟磬，不悬挂起来就不能发出声音。伏气有三种睡眠姿势：病龙眠，就是屈曲膝部；寒猿眠，就是抱住膝部；龟鹤眠，就是让脚跟抵着膝部。上卷 孙真人《卫生歌》天地之间以人为贵，头部象征天，脚部象征地。父母遗留给我们的身体，应当好好保全；箕子所陈述的五福，以长寿为最重要。养生最要紧的是知道三种禁戒：大怒、大欲和大醉。这三件事只要有一件发生，就必须防止损伤真正的元气。想求长生，首先要戒除暴躁的性情；心火不向外发作，精神自然安定。木材离开火就不会烧成灰，人能够戒除暴躁的性情，才能延长寿命。贪欲无穷，志气却会耗损；用心思虑不止，就会使元神离散。形体劳累，中和之气就会散尽；这样又凭什么能够保全身体呢？心如果过度劳费，劳费就会枯竭；形体如果过度劳累，劳累就会使它衰败。精神如果受到过度损伤，就会虚弱；气如果过度损耗，就会断绝。世上的人若想知道养生之道，就应当使喜乐有常度，减少嗔怒。心意真诚端正，思虑就会消除；顺应事理修养身体，去除烦恼。春天对着明月发嘘声，以木气扶助肝脏；夏至时发呵声，心火自然清闲。秋天发“呬”声，使肺金收敛而肺气润泽；冬天发“吹”声，肾水就能得到平安。三焦发“嘻”声就能除去烦热，四季经常发“呼”声，能够帮助脾消化饮食。切忌让声音被口耳听见，这种功效尤其胜过保神丹。头发应当多梳理，气应当锻炼；牙齿应当经常叩击，津液应当咽下。你若想长生不死，就修炼昆仑；双手经常擦摩，保持在面部。春季少吃酸味，适宜吃甘味；冬季适宜吃苦味，不适宜吃咸味。夏季要增加辛味，减少苦味；秋季可以减少辛味，适当增加酸味。季月可以吃咸味和甘味，但应略加戒慎；这样自然能使五脏保持平安。如果能够完全减少各种滋味，身体就会健康；偏好滋味过多，就会多病而难以安适。春寒时不要让棉衣过于单薄；夏季多出汗，必须更换衣服。秋冬衣服感到寒冷时要逐渐增加，不要等到疾病发生才服药。只有夏季难以调理，因为体内有潜伏的阴气，忌饮凉水。瓜果、桃子等生冷食物要少吃，以免到了秋天发生疟疾和痢疾。君子应当遵守斋戒；心火旺盛、肾气衰弱的情况尤其应当牢记。应当经常使身体充实而不空虚，每天饮食都必须去除油腻。过饱会伤神，饥饿会伤胃；过度口渴会伤血，也会伤气。饥饿时进食、口渴时饮水都不要过度，以免导致胀满，损伤心肺。醉酒以后勉强饮酒，吃饱以后勉强进食，没有人这样做而一生不生病的。人依靠饮食来养护身体，去除过度的部分，自然就能安适。饭后必须多走一百步，用手按摩肚脐和腹部，食物就能消化。半夜以云根灌饮清水，丹田中的浊气务必呼出。饮酒可以陶冶性情，但饮酒过量要防止发生疾病。肺是身体的华盖，如果受到损伤，咳嗽和劳损精气就能损害寿命。千万不要把盐放进茶中调味，这显然是把盗贼引进自己的家门。下焦虚寒会使人消瘦，损伤肾和脾，还要防止疾病加重。坐着或躺着都要切实防范脑后的风；风进入脑内，人就不能长寿。更不要醉酒饱食后躺在风中，风一旦进入就会造成灾祸。大雁有长幼次序，狗有忠义；黑鲤鱼早晨向北游，知道臣子应有的礼节。人如果没有礼义反而捕食这些有礼义的动物，天地神明都会不喜欢。保养身体必须节制五辛；五辛不加节制，就会损伤元神。不要让它引动虚阳发作；精气耗竭、精神枯竭，必定会丧失生命。无论在家还是在外，如果遇到迅雷暴雨来到，就必须立即端正肃敬，以敬畏上天的威严。在静室中收摄心神，必须少有避忌；恩爱牵缠使人不得自在，利禄名声的羁绊什么时候才能停止呢？把心胸放宽一些，也是给自己积福，免得年纪中途就早早白了头。顶天立地做人并不容易，吃饱穿暖，难道不应当感到惭愧吗？思量起来没有什么可以报答天地的深厚恩德，只能早晚焚香，感谢天地。身体安康、寿命长久的道理是什么？就是胸怀平和宽广，并且多积善行。珍惜生命，珍惜身体，也珍惜精气，请你好好读读《卫生歌》。上卷 真西山《卫生歌》

译万物之中只有人最尊贵，百年光阴不过像旅途中暂时寄居。如果不留心修养自己，就难免让疾病和痛苦成为身体的负担。何必餐食霞气、服食大药，妄想着延长寿命到龟鹤那样长久？只要在饮食和嗜欲之间去掉过度的部分，就将获得安乐。饭后慢慢走一百多步，两手按摩胁肋以及胸腹。过一会儿再转动双手按摩肾部，这叫作运动水土。仰面时经常呵气三四次，自然能够消磨食物中的毒气。醉后睡觉、饱后躺卧都没有益处，口渴时饮水、饥饿时进食尤其要戒除过量。饮食不要粗糙，也不要进食过快；宁可少量进食，接连进行。如果一顿饭吃得过饱，填满肠胃，就会损伤气、伤害脾，这并不是你的福分。生冷、黏腻、坚韧的食物，以及自然死亡的牲畜肉，全都不要吃。馒头会使气闭塞，适宜少吃；生鱼片尤其容易招致脾胃疾病。醋、酱、胎、卵以及油腻之物，陈旧发臭的腌制物和“HT”，都属于阴类，应当戒除。老年人和体弱者如果还想吃这些东西，就是借给盗贼兵器，不能认为没有关系；炙烤之物必须等冷了再吃，否则会损伤牙齿和血脉。晚饭通常应当在申时、酉时吃，到了夜里进食只会徒然使食物滞留在胸膈。饮酒不要让自己大醉，大醉会伤害精神，损伤心志。酒后口渴又饮水、啜茶，腰脚从此容易自行坠弱。常听说躲避风邪要像躲避箭一样，坐卧时都应当预先防范祸患。何况饭后汗孔张开，风一旦进入，就会造成瘫痪。无论哪个季节，都应饮温热的酒；太热、太冷的酒都不要入口。五味偏重、过多，对人没有益处，恐怕会随着脏腑而形成灾害和疾病。视、听、行、坐都不可持续太久，五劳七伤就会由此产生。四肢也应当得到适度的劳作，就像门轴经常转动，最终不会腐朽。睡卧时不妨蜷缩，醒来就舒展身体；吃饱后适宜沐浴，饥饿时适宜梳头。多梳头、少沐浴有益于心目；默默睡卧、在昏暗中安眠，精神就能安宁自如。四季之中只有夏季难以调养，因为伏阴在体内，肠胃容易滑泄。补肾的汤剂和丸剂不可缺少，食物稍微冷了也不要停止啜食。心火旺盛、肾气衰弱时有什么禁忌？尤其要忌讳疏泄通利而泄漏精气。睡卧的地方尤其应当严密；闲居时安静思虑，使心气调和。沐浴、洗手、漱口都用温水，凉席和冷枕都不适宜。瓜类、茄子等生冷食物不适合人，难道只是到了秋天才会引发疟疾和痢疾吗？冬季三个月伏阳在体内，千万忌讳出汗过多而泄漏精气。阴雾之中不要远行，暴雨和迅雷来到时应当迅速躲避。道家还有养护生命的要旨，第一条就是告诫人少发嗔怒。秋冬要等太阳出来才穿衣，春夏在鸡鸣时就应当早起。子时以后、寅时以前睡觉，闭上眼睛叩齿二七遍。吸入新气、呼出旧气不要出错，咽下并漱动玉泉津液，还能养护胎元。用手指摩擦掌心，温熨两眼；还要再擦摩额头和面部。中指要时时擦拭鼻梁，左右耳根也要摩擦数遍。还能够用干浴法遍摩全身，按时应当扭动两肩。即使有风邪、劳倦和各种湿气，又何必忧虑腰背再次拘挛呢？“嘘、呵、呼、嘻、吹以及[缺字]”，是行气之人所说的六字诀。果真能够依据口诀来运用，新病旧病都可以医治。声色虽然说是少年人的事，只要稍微知道节制，就不会有过失。闭藏精气、调息养气，应当早早知道；不要让羽苞之火在其中燃烧。如果有人平日操持行事始终端正方正，对利益不贪求，对名声不争逐，即使没有把歌中所有方法全部实行，也可以保全周身而没有疾病。上卷 养神气铭 神是气的儿子，气是神的母亲，形体是神所居住的房舍。气清，神就舒畅；气浊，神就昏暗；气乱，神就劳倦；气衰，神就离去；神离去，形体就会腐败。人以气为根本，道也凭气而存在；生命与道都能保全，就可以长久生存并保持清明的视力。卷上 孙真人养生铭 愤怒过度会偏伤气，思虑太多会大损精神；精神疲惫，心神就容易受到劳役；气弱了，疾病便会侵入。不要让悲伤或欢乐发展到极端，应当经常使饮食保持均衡。要再三防止夜间醉酒，尤其要戒除早晨发怒。亥时睡觉时叩鸣天鼓，早晨起身后用口中的玉津漱口。妖邪之气就难以侵犯自身，精神和气息也自然能够充实全身。如果想要没有各种疾病，就应当经常节制五辛。安定精神应当保持愉悦欢乐，爱惜元气，保全中和纯正之气。寿命长短不必只谈命运，修养形体主要在于自己。如果能够遵循这个道理，即使身处平地，也可以朝见真人。卷上 谨疾箴 凡是富贵、名声和利益，都不要勉强追求，何况这副身体还是父母遗留下来的。才情和意气也不要争强斗胜，何况这副身体还承载着妻子的依靠。人的身体柔弱脆薄，并不是木头和石头；如果被七情所伤，就会招来各种疾病。疾病既然已经来了，即使有医术又能施展什么呢？疾病尚未来临时，却又不知道运用养生之术。我明白地告诉你，你还应当听从：那些使眼睛愉悦的美色，归根结底只是男女情欲，应当设法远离它，如同脱去枷锁一样。那些使口舌爽快的滋味，归根结底只是饮食欲望，应当设法节制它，如同害怕鸩毒一样。说话过多就会损伤气；想要养气的人，言语不要过多。思虑会损耗血；想要养血的人，思虑不要过度。忧愁不能积聚，欢乐也不能放纵。形体不能过度劳累，精神不能过度耗用。以上这些话，一生都应当诵读。《勿药真言》说：独自睡觉的好处，不只是老年人如此，年轻力壮的人也应当这样。白天事务纷乱，心神耗散，只能依靠夜间休息来恢复元气。如果白天心思像猿马一样躁动，狂妄奔逐，到了夜里又醉酒饱食、任意纵欲，不知道爱惜自己，那么他的精神、血液和元气怎么能承受得了这样耗损呢？卷上 导引却病法 老子说：天有三件宝物，就是日、月、星；人有三件宝物，就是精、气、神。其中的主旨是可以由此明白的。我从年轻时就仰慕道术，早有相关因缘；幸而遇到贤能高士，得以读到古代圣人的法言，这才知道性命之理既简易又深奥微妙。除了精、气、神之外，再没有通达道的门径了，而老子这句话本来已经把它全都说尽了。人一离开母腹，先天三元真气每天都可以生发；后来却被情欲遮蔽，不懂得保养，因而损耗伤败的情况很多。因此古代圣人传授教人修补元气的方法，包括呼吸吐纳、存神运想、闭息和按摩。这些方法虽然不是最高的大道，但如果勤奋地长期实行，就可以祛除疾病、延长寿命。至于虚劳内伤、积年不愈的顽固疾病，即使是扁鹊、卢公这样的名医，也难以下手医治。如果能够积聚真气、打开关窍，确实会有使人起死回生的效果；时间久了，任脉和督脉就会相通，水火升降协调，达到“既济”的状态。从前患病的根源，就会被彻底斩除，不留遗患。此后，人体真元之气就会不断蒸腾旺盛，永不枯竭。然而，也不要因为认为草木药物没有功效，就把一切都推给命运啊。我虽然不聪敏，却曾经实践这些方法，以报答奇[此处疑有缺字]；只要确实相信并专心实行，功效很快就会达到。我谨敢把这些告诉志同道合的人。卷上 内养下手诀

译《易经》说：一开一合叫作变化，往来不止叫作通达；开合往来没有一样不是道。人的生命以气为根本，以呼吸为根源，以心为根基，以肾为根蒂。天地之间相距八万四千里，人的心与肾相距八寸四分。这里所说的肾是内肾，也就是脐下 一寸三分的部位。其中有一条脉，能够沟通天气呼吸的升降浮沉。呼吸总领全身百脉。一呼气，百脉都打开；一吸气，百脉都闭合。天地万物的生成变化和运行流动，也不过体现为开合这两个字。人的呼吸，就是天地开合的体现。它出于心肾之间，以应合天地阴阳升降的规律。人如果懂得这个道理，顺其自然地调养，气血就会遵循正常的轨道运行，不必烦劳地搬运调摄，百病又从哪里产生呢？如果已经有病，能够懂得这个道理并加以调节，那么即使不专门治疗，疾病也会自行退去。开始修炼的方法，必须先调匀呼吸。要调匀呼吸，首先必须隔绝外界杂念，顺应温凉的适宜程度，明白干燥与湿润的不同。应当面对明亮的窗户、清洁的几案，排除杂虑、使心神清静，闭上眼睛端正坐好，上下叩齿三十六遍，以聚集心神。然后用大拇指的指背，在手掌中央的劳宫穴处摩擦，直到非常热，再用它擦拭眼睛的[“大小”后疑有缺字]，各九遍。同时擦拭鼻子两侧各九遍。再用两手互相摩擦至发热，闭住口鼻之气，然后摩擦面部，不限定遍数，以多为好，这叫作真人起居法。其次用舌头舔上[原文此处缺字]，搅动口中的华池上下，取津液漱炼一百遍，等津液澄清后，将一口津液分作三次，随后咽下，这叫作赤龙取水。又说：玉液炼己法，最能灌溉五脏，使面容和眼目有光泽，润肺止咳，功效十分神奇。实行此法时不必拘泥于子时、午时，每当半夜以后阳气开始生发时实行，或者在睡醒时实行也很好。如果白天正中时有空闲，也可以实行。卷上 运气法 凡是运气法，都应当闭目静坐，用鼻吸入清气，使它下降到丹田，转过尾闾；随即提气，像忍住大便那样，从夹脊的双关透上去，直达泥丸，再转下鹊桥，[原文此处缺字]咽下，仍然归入丹田。刚开始练功时，以烧完一炷香为限，逐渐增加到三炷香，练功七天后停止。凡是卧床患病的人，都应当使用厚褥子、棉被、暖帐，并穿多层衣服。不论寒冬还是暑天，开始练功的三天，应当发大汗，以攻散阴邪之气；再进食热粥，作为发散表汗的助力。口渴时就漱玉泉并咽下，饥饿时就煮热粥来吃。饿了以后再吃，不限制用餐次数。如果这样衣带不解地坚持一月，那么卧床三五七年的瘫痪、劳损、鼓胀、膈病等症，都可以在预定期限内痊愈。病患在上半身，收摄气息时就应当存想那个部位。病患在下半身，收摄气息时也应当存想那个部位。放出气息时，就让它归入丹田。病患遍布全身时，应当分辨属于哪条经络、属于上部还是下部，运气的方法也照此办理。女子练功时，先提收水门，随后连及谷道，运气的方法同前。（我按：人的气，就是天地的气。所以天气如果不与地气交合，乾坤几乎就要停止运行了。人之所以应当运行自身的气，也是体会天地交合通泰的道理。先提收谷道，不要让气泄出去。从背部运行到头顶，使上下之气相交。存想丹田，使气回归根本。这样不但有治疗疾病的功效，而且还有延年益寿的效果。何况是没有疾病的人呢？何况只是有轻微疾病的人呢？这就叫作修养。） 卷上 固精法 《金丹秘诀》说：一擦一兜，左右手交替，达到九乘九的数目，真阳之气就不会流失。每天戌时、亥时这两个时辰，正是阴气旺盛、阳气衰弱的时候，应当解开衣服闭住呼吸，一只手兜住外肾，另一只手擦拭脐下，左右手交替，各兜擦九九八十一遍；仍然盘膝端坐，使手和牙齿都保持收紧。先提起玉茎，像忍住小便一样，存想自己身体中的元精从尾闾上升，直达泥丸，再经过鹊桥，下降到丹田；每次运行七遍，精气自然就能固守。（我按：精，是人体真元之气，是五官百骸的主宰，神魂依附于它，人才能够生存。神就像火，精就像油；油耗尽了，灯就会熄灭；精竭尽了，神就会消亡。所以精由气所生，神依附于精而存在。固精的方法，应当赶快讲明；半个月固守精气，长期实行效果更好。） 卷上 定神法 人的神气进入身体、出离身体，本来就没有固定的所在。等到生病时，思虑穷尽、想得极多，神气又更加没有固定所在了。如果能够练功，神就会随着气运行，不必担心它向别处散出；否则很难使它有固定的所在。平时必须经常存想玄关，想睡觉时必须经常存想鼻准；这样神气就不会向外驰散，从而安定下来。（我按：神之外没有心，心之外没有道；道是神的主宰，心是神的居所。然而心之外没有道，所以收回放纵的心，就是使神安定而让道得以存在。孟子说：求学问的道理没有别的，只是把那颗放纵在外的心找回来罢了。放纵的心能够知道要被找回，那么志向和气质就会清明，义理也会显著明白。这就是安定神气的功效和验证。如今养病的人每天存想丹田、存想鼻准，也就是收回放纵之心的方法。只是不用“收放心”这个名称，而称作“定神”。因为心思游荡千里，没有固定所在，这些都是神气向外驰出的表现，所以称为定神。以上三条，是祛除疾病、修养身心的大纲；此外还有导引等方法，后文将详细列出。） 卷上 十二段动功 一、叩齿：牙齿是筋骨的余华，应当经常叩击，使筋骨活动，心神清爽。每次叩击三十六下。二、咽津：用舌头舔上[原文此处缺字]，时间久了津液就会充满口中，[原文“盒饭”疑为OCR错乱，具体字词不确定]咽下，咽下时[原文此处缺字]有声，使津液灌溉五脏，降火非常迅速。咽津的次数以多为好。三、浴面：将两手互相摩擦至发热，覆在脸上擦拭，像洗脸一样；这样就能使头发和胡须不变白，也就是使头发和鬓发不斑白的方法，面色会像儿童一样。四、鸣天鼓：用两手掌捂住两耳孔，先用食指压住中指，弹击脑后骨上，左右各二十四次，以祛除头脑疾病。五、运膏肓：膏肓穴在背部第四椎下，脊柱两旁各三寸处。药力不能到达的部位，可将两肩扭转十四次。可以治疗全身的各种疾病。六、托天：两手握拳，用鼻吸气，使气运行到泥丸，然后向上托举，随后放在左右膝上，每次做三遍。可以祛除胸腹中的邪气。七、左右开弓：此法需要闭住呼吸，将左手伸直，右手作拉弓的姿势，双眼看着右手，左右各做三次。可以泻去三焦之火，并能祛除臂膀和腋下的风邪积气。八、摩丹田：用左手托住肾囊，右手按摩丹田三十六次。然后左右手交换，依照前面的方法进行，可以温暖肾脏、补益精气。九、擦内肾穴：此法需要闭住呼吸，将两手搓热，向后擦拭肾堂以及靠近脊柱的命门穴，左右各三十六次。十、擦涌泉穴：用左手握住左脚，右手擦左脚心，左右交换，各三十六次。十一、摩夹脊穴：此穴在背脊下方、大便之上，统摄全身气血；运行此穴大有益处，还可以治疗痔疮。

译十二、洒腿：腿脚不运动，气血就不和畅，行走时也不能舒快；应当站稳左脚，提起右脚，洒动七次，再像前面一样左右交换。以上十二段，是运行、导引和按摩的方法，由古代圣人相传，可以祛病延年；方法明白易行，人人都可以实行。庄子说：呼吸吐纳，模仿熊攀援、鸟伸展，不过是为了长寿罢了。这是练习导引的人、保养形体的人，以及彭祖那样长寿之人所喜爱的方法。这些方法由此流传至今，修养家的书籍和医经中记载的种类很多；又从中节取简要而切近实用的十六种，与前面的十二段合并参看，各种方法大致就齐备了。凡是练功，应当在子时以后、寅时以前进行；这时气息清纯、腹中空虚，练习会有效果。首先要垂下眼帘，披着衣服端坐，两手握固，盘腿而坐；应当用左脚后跟弯曲顶住肾茎根部下方活动的部位，不要让精窍漏泄。两手都应弯曲大拇指，使其抵住食指根部，再用其余四指捻住大拇指，这就叫两手握固。然后叩齿三十遍，再用两手抱住颈项，左右婉转活动二十四次。（这样可以祛除两胁积聚的邪气。） 再将两手交叉，向上托举天空，然后反手按住头顶二十四次。（这样可以祛除胸膈中的疾病。） 再用两手掌捂住两耳，反过来用食指弹击脑后的枕骨二十四次。（这样可以祛除风池部位的邪气。） 再将两手交握，按住左膝向左扭身，按住右膝向右扭身，各二十四次。（这样可以祛除肝脏部位的风邪。） 再将两手一只向前、一只向后，像拉五石弓那样，做二十四次。（这样可以祛除臂膀和腋下积聚的邪气。） 再大坐，伸展两手并扭转颈项，左右回头顾视，肩膊随之转动，做二十四次。（这样可以祛除脾胃积聚的邪气。） 再用两手握固，同时支撑两胁，摆动震撼两肩，做二十四次。（这样可以祛除腰胁之间的风邪。） 再用两手交替捶打手臂和肩膊，反手捶打背部，连同腰部和大腿，各十四次。（这样可以祛除四肢和胸中的邪气。） 再大坐，斜着身体偏向一侧，两手同时向上伸，像推开天空一样，做二十四次。（这样可以祛除肺脏部位积聚的邪气。） 再大坐伸直双足，两手向前，低头扳住双足十二次。随后收回并钩住刚才伸直的腿，把它屈放在膝上，按摩二十四次。（这样可以祛除心包络之间的邪气。） 再用两手撑地，收缩身体、弯曲脊背，向上抬举十二次。（这样可以祛除心、肝两经积聚的邪气。） 再起身站立，撑着床，拔伸身体向后扭转并回头看，左右各二十四次。（这样可以祛除肾间的风邪。） 再起身缓缓行走，两手握固；左脚向前迈，左手向前摆，右手向后摆。右脚向前迈，右手向前摆，左手向后摆，做二十四次。（这样可以祛除两肩俞穴的邪气。） 再用手在背后相互抓握，低下身体缓缓婉转，做二十四次。（这样可以祛除两胁的邪气。） 再扭转双足行走，向前走十多步，再向后退十多步。再高坐伸直双足，将两脚向内扭转，再向外扭转，各二十四次。（这两条方法可以祛除两膝和两足之间的风邪。） 做完这十六节后，再端坐垂下眼帘，握固并凝神，用舌头舔上[原文此处缺字]，搅动以取得华池神水，漱三十六次，发出[原文此处缺字]声咽下；再闭住呼吸，存想丹田之火从下向上，遍烧身体内外，蒸热后才停止。（我按：老子的导引有四十二势，婆罗门的导引有十二势，赤松子的导引有十八势，钟离的导引有八势，胡见素五熟导引法有十二势，在各种方法中都算是相当精妙的。然而概括这些方法的功效要点，不过就是这里所说的这些。学习的人如果每天练习一两遍，时间久了身体就会强健轻快，各种邪气都能祛除，不再疲倦。） 卷上 四时摄生篇 凡是生活在天地气机交会之中的人，呼吸出入都在接触天地之气。所以，风、寒、暑、湿这四时的猛烈邪气，偶尔侵袭人体，体质强壮的人气机运行顺畅，自然会痊愈；体质怯弱的人则会滞留而形成疾病。应当随着时令适当加强调养，使阴阳保持适度，这就是在疾病尚未发生之前预先防备。春天的风和阳气，使冬天闭藏的阳气逐渐向外发散，所以应当采用发散的方法，使阳气通畅。《内经》说：春季三个月，叫作发陈，天地因此生发，万物因此繁荣。夜里早些睡，早晨早些起，在庭院中放开步子行走。披散头发，放松形体，使心中的志意得以生发。应当让万物生长而不要杀伐，施予而不要夺取，奖赏而不要惩罚。这就是顺应春气、保养生发之气的道理；违背它就会损伤肝脏，到夏天便会发生寒性病变。所以从二月起，应当摘取向东伸展的桃树枝和叶各一把，加水三碗，煎取两碗，空腹服下，就会吐出心膈中的痰饮和积热。春深以后，应当稍微采取平和的方式调养，棉衣晚些脱，不要让背部受寒；受寒就会损伤肺脏，出现鼻塞、咳嗽。如果觉得热了就脱去衣物，觉得冷了就增加衣物；增减都要在早晨起床时进行。如果在饭后、正午时分这样做，要防止恐怕感受风寒。春天不能穿得太单薄，否则会使人患伤寒、霍乱、消渴和头痛。春天寒气尚未消退，衣服应当下身穿得厚些，上身穿得薄些。夏季三个月，人体阳气发散到体外，阴气潜伏在体内，正是精神气血向外疏泄的时候，尤其忌讳泻下而使阴气泄失。《内经》说：夏季三个月，叫作蕃秀，天地之气交合，万物开花结果。夜里早睡，早晨早起，不要厌恶阳光，使心志不发怒，使英华凝结成果，使气得以疏泄，仿佛所珍爱之物在外；这就是顺应夏气、保养生长之气的道理。违背它就会损伤心脏，到了秋天便会患[原文此处缺字]疟。所以人应当经常安闲居处、静坐，节制并减少饮食、嗜好和欲望，调和心志。这时心气旺盛而肾气衰弱，精化为水，到秋天才凝聚成形，尤其必须爱惜精气，以固护阴气。平时应当常吃温热的食物，使腹部温暖；瓜果、生冷食物、冰水、冷淘、豆粉、蜂蜜，尤其不能食用。吃得多了，到了秋天必然会患疟疾、痢疾。不要用冷水洗澡，也不要用冷水洗脸和冲背，否则会使人患虚热、眼病、筋脉厥逆、霍乱、阴黄等疾病。不要迎着风躺卧，也不要在睡眠中让人扇风。汗出后毛孔张开，风邪容易进入；触犯这一点，就会患风痹、麻木不仁、手足不能活动、言语艰涩。年纪壮盛的人或许不会立即发病，但疾病已经埋下根源了。气已经衰弱的人，没有不在日后像鼓槌击鼓一样得到相应病患的。饮酒之后尤其应当禁止这样做。

译秋季三个月，阳气应当收敛，不适宜催吐和发汗；违背这一点，会使人的脏腑消耗枯竭。《内经》说：秋季三个月，叫作容平，天气变得急促，地气变得清明；早睡早起，和鸡一样在天亮时起身，使心志安宁，以舒缓秋气对形体的影响。收敛精神气息，使秋气保持平和，不要让心志向外驰骋，使肺气清肃。这就是顺应秋气、保养收敛之气的道理；违背它就会损伤肺脏，到了冬天会患飧泄。如果知道夏天吃了很多瓜果和寒凉食物，应当用童便二碗、大腹槟榔五枚，切碎后加水煎至八分，再加入生姜汁一分、雪水三分，分作两次空腹早晨服用。泻下两三次，整个夏天所吃的寒凉食物以及膀胱中积存的水液，都会被全部驱逐出去，不能再造成病患。即使是老年人也适宜服用。如果平时在饮食上十分小心谨慎，也可以不必服用。泻下之后，空腹服用薤白粥和羊肾，比服用补药还好。冬季三个月，天地闭藏，气血潜藏，阳气伏藏在体内，心胸膈间多有热气，切忌发汗来泄散阳气。《内经》说：冬季三个月，叫作闭藏，水结成冰，土地冻裂，不要扰动阳气。早睡晚起，一定要等到有阳光时再起身；使心志仿佛潜伏、隐藏起来，仿佛怀有私意，又仿佛已经有所获得。避开寒冷而接近温暖，不要让皮肤泄散阳气，使阳气屡屡受到损耗。这就是顺应冬气、保养闭藏之气的道理；违背它就会损伤肾脏，到了春天会患痿厥。所以人应当服用浸酒药来迎接阳气；虽然如此，也不能过度取暖。棉衣应当晚些穿上，并逐渐增加厚度；即使天气非常寒冷，也不宜靠近火烘烤，以免损伤眼睛。而且手心、脚心能够引火入内，使心脏燥热、血液耗损。衣服也不能烤得过热。冬月天气寒冷，阳气潜藏在体内；如果再穿着烘热的衣服、裹着厚皮裘，面向火堆醉酒，就会使阳气过盛。若遇到春寒，闭塞太久而不加以发散，到了春夏交替之时，阴气已经进入体内，就不能收摄运行阳气，于是会发生流行性热病，严重时甚至谵语、狂躁奔走，这些都是冬月没有善于保养阴气造成的。务必要爱惜自己，使寒热适度；这是最重要的，也是调养生命的大法。卷上 十二时无病法 打扫一间屋子，南面开窗，八扇窗户都要明亮通风；不要陈列太多玩赏器物，以免扰乱心神和视线。放置宽大的榻和长几各一件，准备笔砚并焚烧楚[原文此处疑有讹误]；旁边另放小几一件，悬挂字画一幅，并经常更换。几案上放一两部自己喜爱的书、一本古帖、一个香炉，茶具要齐全。心中和眼前应当经常保持一尘不染。丑时、寅时[原文时辰表述有空缺]，是精气发生的时候，不要沉睡；拥着被子坐在床上，呵气一两口，以排出浊气。把两手搓热，擦拭鼻子两旁，并熨摩双眼五遍或七遍。再把两耳揉卷，向前、向后各五遍或七遍；用两手抱住头部，手心正好捂住两耳，用食指弹击中指，敲击脑后左右各二十四次；左右耸动身体，伸展手臂作开弓姿势五遍或七遍。随后伸缩两腿五遍或七遍。叩齿七七四十九下。漱炼津液直到满口，再用意念送到丹田，分三口咽下。清除五脏之火，稍作休息。卯时看见晨光后，根据寒暖程度穿衣服；起身坐在明亮窗下，喝一碗滚开的白汤，不要喝茶；梳头一百下，使风邪疏散、火气消退，眼睛明亮并祛除头脑热气。洗脸漱口完毕后，早晨适宜喝粥，饮食适宜清淡素净；吃饱后按摩腹部，缓缓行走五六十步。取一壶酒放在案头，若要出门，先喝一两杯。从前有三个人，都冒着浓雾行走，其中一人得病，一人死亡，一人没有事。有人问其中的原因，那个没有事的人说：“我喝了酒；得病的人吃了东西；死去的人空着肚子。” 因此可知，酒的力量最能驱除邪气。不出门或感到疲倦时，就喝酒来帮助气力。辰时、巳时这两个时辰，可以教导子弟功课，也可以处理家务；做事时保持欢快，不要因为小事动怒。拄着手杖进入园林，督促园丁种植蔬菜水果，除草、浇花、栽种药材。回来进入房间后，闭目安定精神，咽津大约十几口。大概从亥时开始，真气逐渐到来，到巳时、午时便衰微了，所以应当用调息的方法来养护它。午时进餐，要根据腹中的容量进食，食物应当精美。所谓精美，并不是水陆珍味全都齐备、奇异珍贵的品种样样都有。柳公度活到八十九岁，曾经对人说：我不让脾胃去消化生的、冷的、硬的食物。不生、不冷、不硬，就是精美。也不要勉强进食，饿了才吃，不要吃得过饱，吃完后起身行走一百步。按摩腹部，再换手按摩肾堂直到发热，使水土之气运行，然后汲水煎茶。饮用适量即可，不要过多。未时来到书案前，可以阅读使人畅快的书，令精神愉悦；也可以吟诵古诗，使悠闲的情怀畅然抒发。有时与知己偶然相聚，谈话不要涉及内室之事，不要涉及权势，不要评论人物，也不要争辩是非，应当遵守少说话以养气的方法。有时和知己闲走一百多步，可以不穿整齐的衣服和鞋子，任意放松身心，不要为了遵守礼节而劳苦自己。申时吃点心，用一两种粉面食物，或者一两种果品；挥笔临摹古帖，抚弄古琴，疲倦了就停止。酉时适宜吃晚餐，不要太迟；根据饥饱程度进食，不要过量；少量饮酒，不要醉，陶然自得即可。《千金方》说：酒喝到半醉，独自睡觉，枕头要柔软，脚要用暖物覆盖。这几句话最有意味。给子孙安排一天的功课，按照规定完成就停止，不要过于苛刻。戌时点灯，用热汤洗脚，可以降火除湿；再用冷茶漱口，洗涤一天饮食所积的毒害。默默静坐，把白天读书时有所领会的地方再取来阅读，不要读得太多，读多了会损伤眼睛，也不要思虑过多。郑汉奉说：思虑的危害，比酒色还要严重。思虑过多，心火就会向上炎盛；心火炎盛，肾水就会向下枯涸；心肾不能相交，人的生理机能就断绝了。所以要少思虑来使心神安宁，等到夜深才上床睡觉。涌泉两穴，是精气产生的地方，睡觉时应当擦拭一千遍。床榻前应当焚烧苍术等香药，以驱除秽气和各种不祥之气。亥时、子时，安稳睡眠以培补元气；身体一定要侧卧，弯曲上面的一条腿。先使心神入睡，随后使眼睛安睡，不要去想过去、未来、人我等事情。只把一件善事作为心念，这样怪梦就不会产生；像这样调御气息、安定精神，才算是爱惜自身的珍宝。卷上 静功六字却病法 六字吐息，是治疗疾病的要旨。通常的道理遵循常规，变化的道理则根据权宜。嘘，对应肝脏，春天练习，肝病时也练习；呵，对应心脏，夏天练习，心病时也练习；呼，对应脾脏，四季都可练习，脾病时也练习；[原文“”字疑有缺字]，对应肺脏，秋天练习，肺病时也练习；吹，对应肾脏，冬天练习，肾病时也练习；噫，对应三焦，患热病时练习。以上六字诀，《道藏玉轴经》说：世人的五脏六腑之气，因为五味熏灼，又被七情六欲扰乱，日积月累便形成疾病，以至于全身骨骸都受到病患。所以太上怜悯他们，用六字气诀治疗五脏六腑的疾病。实行这种方法时，应当在安静的房间里，使用暖帐和厚褥，盘足趺坐，先把前面的动功大略做一遍。刚学习静功时，恐怕血脉不通利，所以先练动功，随后再练静功。

译七天以后，就不必再练动功了。动功练完后，立即闭住耳、目、口、齿，存想自身。要使身体像冰壶一样清冷，心像秋月一样明净；过很久，等呼吸调和、血脉安定后，再从口中轻轻放出一两口浊气，然后按照前面的节令分别练习。例如春月，应当低声念“嘘”字，不要让耳朵听见。一旦听见声音，呼吸就会粗重；粗重恐怕会使气泄漏。“嘘”字的气息放尽后，立即用鼻吸入清气，使它进入相应经脉，仍然归入丹田。每次一收一放，各二十四次，或者三十六次。其余各字都仿照这个方法。这就是按照时令运行气机的通常方法。例如秋月患眼病，眼病对应肝脏，应当练习“嘘”字。又如春天患虚黄，应当练习“呼”字；这就是根据疾病采取权宜变化的方法。只有肺部的疾病，肺本来主掌气息，不应当实行这种方法。应当专门练习咽津的功夫，降火非常迅速。（凡是修习这门功法，必须选择子日的子时开始，以二十七日为期限。像耳聋、虚劳、臌胀、膈病等症，都能突然自行痊愈。练习时间久了，腹中自然会听到漉漉的声音，内视时自然会出现一种景象；百病消除，精神也会充足。至于炼精化气、炼气化神、炼神还虚，那又是更高层次的功夫。这里不详细叙述。） 卷上 念六字口诀歌 肝病念“嘘”时眼睛睁开；肺病念“[原文此处缺字]”时，双手向上托举；心病念“呵”时，头顶上方交叉双手；肾病念“吹”时，抱住膝头使其平齐；脾病念“呼”时，必须撮拢嘴唇；三焦有客热时念“嘻”，平卧便能安宁。卷上 四季却病六字诀 春天念“嘘”可以明目、大力扶助肝脏；夏至念“呵”可以使心火自然安定；秋天念“[原文此处缺字]”可以使肺金得到滋润；冬天念“吹”可以使肾中安宁；三焦有热念“嘻”可以消除烦热；四季常念“呼”可以帮助脾脏消化饮食。切忌让声音传入自己的口耳；这种功效尤其胜过保神丹。卷上 调息 调息这一方法，贯通儒、释、道三教。从大的方面说可以借此入道，从小的方面运用也可以养生。这是静功中最高层次的方法，所以佛陀垂教，让人观看鼻端的白处，数呼吸出入，作为修习止观的入门。庄子的《南华经》说：至人的呼吸能够达到脚跟，大道的变化也是如此。《随卦》说：君子在天色昏暗时入室安息。王龙溪说：古代的至人，有呼吸而没有昏睡，所以说在天色昏暗时入室安息。安息的方法是：到了天色昏暗时，耳朵不听外物，眼睛不看外物，四肢身体不动，心中没有思虑，就像培种火种一样。元精、元神、元气停息涵养，彼此相抱，真意绵绵不断。老子所说的“绵绵若存”，就是这个意思。它的开合出入自然而然，与虚空同为一体，所以能够和虚空一样长寿。世人整天忙碌奔波，精神困顿衰败，靠夜间睡眠休息，才足以应付白天的使用。如果不能调养它，一点灵明之光全被后天的尘浊遮蔽，这就叫阳气陷入阴中。调息的方法不拘时间，平身端坐，解开衣服、放松衣带，务求舒适；在口中用舌搅动几次，轻轻吐出浊气，不要发出声音，再用鼻子轻轻吸入清气，可以三五遍，也可以二七遍。有津液就咽下，叩齿数遍，舌头抵住上[原文此处缺字]，使唇齿相接；双目垂帘，保持朦胧状态，逐渐调息，不喘促、不粗重，可以数呼气，也可以数吸气。从一数到十，再从十数到一百，把心收摄在数字上，不要使它散乱；如果心与呼吸相互依随，杂念不再产生，就停止数息，任其自然，坐得越久越好。如果想起身，必须慢慢舒展放松，手脚不能突然起来；如果能勤奋实行，静坐中会出现种种奇异景象，直可以明心见性，不只是养身保全生命而已。呼吸出入绵绵不断，若有若无，神与气相互依随，这就是真息；每一息都归于根本，自然能够夺取天地造化的功效，是长生不死的妙道。苏轼《养生颂》说：已经饥饿才进食，还没有吃饱就先停止；饭后散步逍遥，一定要让腹中保持空虚。腹中空虚时就进入房间，不拘白天黑夜，坐卧都随意，只在于收摄身体。要使自己像木偶一样，常常自我告诫说：我现在这副身体，如果稍微动摇，哪怕只有毫发那么一点，就会坠入地狱；要像商鞅执法、孙武下令一样，事情一旦决定就必须实行，宁死也不违犯。又依据佛陀和老子的话：观看鼻端白处，数呼吸出入，绵绵不断、若有若无；运用时不要过分用力，数到几百下，身体寂静安定，像高耸不动一样，与虚空相同，不必强行禁制，自然就不会动。数到几千下，如果不能再数，就有一种方法，勉强称作“随息”：随着呼吸一起呼出，又随着呼吸一起吸入，不断地随顺它。有一天呼吸自然停住，不再出也不再入，忽然觉察到这种气息从八万四千个毛孔中散出，如云气蒸腾、雨水散降；从无始以来积存的各种疾病自然消除，各种障碍自然灭除，入定便能生出智慧，自然明白觉悟。就像盲人忽然有了眼睛，这时哪里还需要别人指路呢？所以老人所要说的话，到这里就全部说完了。小周天法：先使身心清澄安定，面向东方盘腿而坐；平坐也可以，但前面的膝盖不能低下，肾子不能接触物体。呼吸调和，用手结三昧印，掐住无名指，右掌放在左掌上，按在脐下；叩齿三十六遍，以聚集心神；再用舌头搅动口腔内外三十六遍。赤龙，就是舌头。所谓内外，就是牙齿的内面和外面。双眼随着舌头运转，舌头抵住上[原文此处缺字]，静心数息；完成三百六十周天后，等神水充满口中，漱津数遍，使用四字诀。（收摄谷道，舌头抵住上[原文此处缺字]，闭眼向上看，鼻吸气而不要呼气。） 从任脉收撮经过谷道，到达尾闾，用意念运送，缓缓向上通过夹脊中关；逐渐加快一些，闭眼向上看，鼻吸气而不要呼气；冲过玉枕（颈部上方、脑后的骨头），将目光向前一忍，直转到昆仑（头顶）；倒下鹊桥（舌头），分出津液送下重楼，进入离宫（心脏），再到气海（脐下的穴位）。稍微安定片刻，再用前面的方法连续运行三次；把口中的津液分三次咽下，这就是所谓天河水逆流。静坐片刻后，用手左右擦拭丹田一百零八下，连同脐部一起抱住；放手时，把衣被围在脐腹之间，不要让风进入。（古人所说的把丹田养得暖暖发热，就是神仙真正奇妙的方法。） 随后把大拇指背擦热，擦拭眼睛十四遍，以祛除心火；擦鼻子三十六遍，以润肺。擦耳朵十四遍，以补肾。擦面部十四遍，以健脾。两手捂住耳朵鸣天鼓，慢慢把手向上抬起，随即向天作揖；这样做三次，再缓缓呼出四五口浊气。用鼻吸入清气，两手抱肩，活动筋骨数遍；擦玉枕关二十四下，擦腰眼（就是肾堂）一百零八下，擦脚心（就是涌泉穴）左右各一百零八下，这叫作一周。长久实行，精神就会强健旺盛，各种疾病不会发生，能够长生并耐受衰老。卷上 清心说

译既然练习了运气功夫，又加以动功，再练静功，那么胸膈就会舒畅安泰，气血流通，过去积存的疾病也会[原文此处缺字]，因而顿时消除。但如果心不能清静，或者预想将来，或者追悔过去，或者思虑钱财，或者贪恋声色，或者争强斗气，各种妄想缠绵纠结，使心神杂乱，那么欲火就会从内而生，气血再次失调，先前的功夫就全都白费了。病人在这时应当自己想：从前我病得严重，几乎九死一生，差点成为尘土，再也不能立身于人世之间。如今幸而获得重生，这就是我余下的人生。声色和财利，都是身体之外的多余之物；至于意气用事、争执斗争，更觉得毫无意义。儿孙自有儿孙的福分，自己再没有丝毫牵挂。一切世俗滋味都淡泊冷漠，只要能够自在逍遥，随缘度日也就足够了。这就是祛病的方法，也就是延年益寿的药；又说：钱财本来是用来养生的，如果贪婪地取得它，必然会损伤生命；声色本来是用来愉悦心情的，如果过分迷恋它，必然会损害身体。意气本来是用来使自己显得高尚的，如果为了它争强斗胜，反而会自取其辱。酒肉本来是用来满足口腹的，如果沉溺酣饮，反而会造成祸害。所以说：酒、色、财、气会伤害人，多少英雄都被它们迷惑；如果能够击退这四种凶恶的魔障，便是九霄云外的神仙客。又说：人的身体，就像一个国家的形象。胸腹之间，就像国家的宫殿和官府；四肢所在的部位，就像国家的郊野边境；骨节的分布，就像四通八达的道路；血脉运行的通道，就像众多河流；神，就像君主；精，就像臣子；气，就像百姓。所以，修养境界高的人能够调理自己的身体，就像君主能够治理自己的国家一样。爱护百姓，国家就会安定；珍惜调养气，身体就能保全。百姓困弊，国家就会灭亡；气衰弱，身体就会衰败。所以，善于养生的人，首先要除去六种祸害。第一，淡薄名位；第二，少贪财货；第三，减少色欲；第四，节制滋味；第五，屏除虚妄；第六，去除嫉妒。如果这六种祸害还存在，自己又不能克制，那么即使只是空想真经，面对身体的衰老败坏，又怎么能够挽救呢！上卷 修养方面的补充言论 孙真人说：人到了四十岁以后，不要服用泻药。人在发怒时，血气尚未平定，如果性交，会使人长痈疽。长途行走而疲劳时进入房事，会形成五劳，并且减少生育子女的机会。忍住小便不排，会使膝部发冷，形成淋病。忍住大便不排，会形成气痔。水银不可接触阴部，鹿脂和猪脂也不可接触阴部，否则都会使阴茎痿弱。养生的人，头发应当多梳，面部应当经常擦拭。眼睛应当经常转动，耳朵应当经常[“筌”字疑为OCR误字，原义不明]。舌头应当抵住[此处缺字]。牙齿应当经常叩动。津液应当经常咽下，背部应当经常保持温暖，胸部应当经常加以保护，腹部应当经常按摩。肛门应当经常收缩，脚应当经常擦摩涌泉穴。全身皮肤，应当经常进行干浴。大小便时，应当咬紧牙齿，不要说话。还应当少说话，少写字，少交游，少胡思乱想。唯一一刻也不能省略的，是安居守敬、涵养心神。饥饿时不要吃得过饱，吃得过饱会形成癖病。吃饱后夜间睡觉却不盖好被子，容易发生霍乱。时病刚痊愈时，不要吃脍肉，否则会形成痢疾。吃过脍肉后不要再吃乳酪，否则会形成虫病。吃兔肉后不要吃姜，否则会发生霍乱。不要吃与父母本命所属相应的肉，希望以此使寿命长久。不要吃与自己本命所属相应的肉，希望以此使魂魄安宁。不要吃各种动物的脑，恐怕会损伤神。不要吃盘面上众人先前使用过的东西。否则会形成气结。凡是吃完东西，都要漱口几遍，这样能使牙齿坚固。凡是食物，都应当熟食胜过生食，少吃胜过多吃。春天不可以穿得太单薄，否则会使人患伤寒、霍乱。不要穿湿衣服或汗湿的衣服，否则会使人发疮疡。夜间睡觉时，头不要朝向北方，也不要靠近火炉，恐怕会损伤眼睛。夜间睡觉时，应当经常练习闭口；张口就会耗气，又恐怕有异气进入口中，要谨慎。凡是有人陷入梦魇，不要点灯叫醒他，也不可靠近后急忙呼唤。夜里做了恶梦不要说出来，早晨起来口含凉水，向东方[此处缺字]，念咒说：“恶梦落在草木上，好梦化成珠玉。” 这样就解除了。凡是梦见吉事或凶事，都不要说出来，这样可以获得吉祥。居住的地方一定要严密防止出现小缝隙；小缝隙中的风最为厉害，不要忍受着不赶快躲避。凡是在家中或外出时，忽然遇到大风大雨、雷震、天昏和雾气，一定是各种煞神鬼神经过，应当进入屋内关好门，焚香恭敬地默然静待，过后再出去；否则恐怕会招来损害和罪咎。《琐碎录》说：睡觉的地方，头部不可以靠近火，恐怕会损伤脑部；也不可正对着风，恐怕会患头风。背部受风就会咳嗽，肩部受风就会手臂疼痛。善于调养身体的人，即使盛夏也不迎着风坐卧，更不在露天下坐卧。又说：戒除饮酒后的言语失当，忌讳在吃饭时发怒；忍耐难以忍耐的事情，不因愤怒而迁怒无辜之人；饮食不节制，是导致疾病的原因；思虑不正，是伤害自身的根本。又说：饮酒会使人不顾身体，贪色会使人不顾疾病，贪财会使人不顾亲人，逞气会使人不顾性命。在这些事情尚未发生时，谁不是明明知道，也能劝告别人；等到事情临到自己、身处其中时，却仍然昏昧迷惑。到了这种时候，更应当再三思考，猛然醒悟。《杨廉夫集》中有一首《路逢三叟》词说：“上臾前来致辞，大道抱持天全；” 中叟上前致辞说：寒暑变化，每一季都要顺应调养。下叟上前致辞说：活到一百岁，睡觉时也只需半夜盖好头部以外的地方。我曾在后山的诗中见过一首意思相同的诗，大概出自应璩。应璩的诗说：从前有个远行的人，在田间小路上看见三个老人，他们各自都已一百多岁，一同锄除田里的杂草。行人上前询问三个老人：你们凭什么能够得到这样的长寿？上叟上前致辞说：屋里的妻妾相貌粗陋丑拙；二叟上前致辞说：按照腹中的容量节制所吃的食物；下叟上前致辞说：夜里睡觉不把头盖住。三个老人的话真是重要啊，这就是他们能够长寿的原因。保养身体的方法，无非是在平日饮食和男女房事方面能够自行节制、爱惜身体，这就是约束自身、修养德行。如果放纵无所顾忌，就是过错和罪恶；这些过错会暗中滋长，严重时就会引发疾病。疾病虽然可能由于风寒外感，或由于七情内伤，实际上却是因为人违背圣人的教诲，以致魂魄分离，精神失守，肌体空虚疏松，使风寒邪气得以侵入。有德行的人，即使身处幽暗之地，也不敢做坏事；即使享有荣华禄位，也不敢作恶。他根据体形大小裁衣，按照自己的身份和能力进食；即使富贵，也不敢放纵欲望；即使贫贱，也不敢强行求取。因此，外在没有残暴行为，内在也不会产生疾病。这是因为内心清澄，真神就能守在自己的位置；气在体内安定，邪秽就会离开身体。行为欺诈，就会使神昏乱；一味争强好胜，就会使神气沮丧。轻视侮辱他人，必然会减少应得的寿数；杀害有生命的东西，必然会损伤自己的寿命。做一件善事，神魂就会欢悦；做一件恶事，心气就会紊乱。人如果能够宽和安泰地生活，恬静淡泊地自守，那么形体和精神都会安宁，灾祸疾病不会发生，福气和寿命长久昌盛，也由此[“伊芳”疑为OCR误字]开始。人的疾病，起初源于内心；因为忘记自身，疾病便产生了；接着又因过错祸害自身，疾病就不会消失。所谓忘记自身，就是在身体健康强壮时，饮食不选择滋味而吃到饱，不顾风寒而裸露身体，不择时机而纵欲，不管是否清醒而饮酒至醉，不选择道路而疾行，不顾性情是否适宜而任意喜怒哀乐。所以疾病乘人没有防备时侵入，很快就会到来；那时后悔也来不及了。

译人的眼泪、唾液、大小便，必定要有气来充实它们，然后才能排出；草木的花朵、鸟兽的羽毛，也必定要有脉络贯通其中，然后才能繁茂。因此，气脉是非常值得保养的。以上各位仙人留下的教诲，都是祛除疾病的良方、延年益寿的妙法。虽然这不是金丹大道的主旨，但沿着这些方法继续修行，也未尝不可以进入道门。下面接着讲大周天三炼的要旨。原文“容图灾木，就正宇内”文意不通，疑有脱误，具体含义无法确定。下卷 服药须知 疾病的由来，是因为放纵自己的心，违背养生之乐；用精神去追逐智巧，用忧患去追逐得失，用劳苦去追逐礼节，用身世去追逐财利。这四种追逐不能停止，心就会因此生病。竭尽力气使形体过度劳累，急躁暴怒使气机逆乱，迎风饮酒，嗜食辛辣咸味，肝就会因此生病。饮食没有节制，寒温失于适度，长时间坐着或躺着，过饱或过度饥饿，脾就会因此生病。呼喊叫嚷过多，争辩诘问、陪同应答，冒犯寒暖变化，任意食用酸味咸味，肺就会因此生病。长时间坐在湿地上，勉强用力跋涉远行，放纵欲望而劳损形体，三田精气泄漏，肾就会因此生病。这五种疾病一旦发作，所以还没有老就已经衰弱，还没有衰弱就已经生病；疾病发展到一定程度就会加重，病情加重就必然死亡。唉！这些都是自己没有思虑周全而招致的。如今已经生病了，才想到服药，岂不是临渴才挖井吗！但服药时必须注意起居，戒除暴怒，减少言语，清静内心、少操营求，淡看得失，节制视听，节制饮食，忌食肥厚浓腻、炙[此处缺字]、生冷之物。凡是进食，不要一次吃得太多，宁可少量而多次；吃饭不要急，急吃会伤脾。应当细细咀嚼、缓慢吞咽，不要太热，不要太冷，也不能把食物混杂食用；混杂食用后，食物的性质或许会相反，这样脾胃岂不是很难不受损害吗！如果能够谨慎遵守这些事项，服药自然会有效。假如仍然任性放纵、不守戒忌，岂只是药力不能奏效，疾病还会更加严重，这是不可不谨慎的。下卷 煎药有方法 要慎重选择用水。按照方书中记载的方法。长流水，就是所谓的千里水，只应取其水流长、来源远的意思。不可拘泥于必须取自千里之外，只是取其来源远、流通通达的性质。用来煎制治疗手足四肢疾病，以及通利大小便的药物。急流水，是水势湍急、河岸高峻而流速很快的水；因为它迅速向下流通，所以取来煎制通利大小便以及治疗足胫风湿的药物。顺流水，水性顺势向下流，所以也取来治疗下焦、腰膝疾病以及通利大小便的药物。逆流水，是缓慢回旋、形成波澜的水；因为它逆向倒流，所以取来调和并促使痰饮上吐的药物。半天河水，就是长桑君传授给扁鹊、让他饮用的上池水，也就是竹篱笆顶部竹管内盛的水。取它从天而降、没有受到下流之水重浊之气的特点，所以可以用来炼制还丹、调制仙药。春雨水，是立春这一天在空中用器具承接的雨水；它开始具有春天上升、生发的气，可以用来煎制补益中气以及治疗清气不能上升的药剂。古方说，没有孩子的妇女，在立春日清晨用器具承接空中的雨水，或者取百草上的清晨露水，夫妻各饮一杯，回房后立即就会怀孕；这是取其资助万物开始、生长发育的意义。秋露水，禀受秋天收敛肃杀的气息，取来煎制祛除邪祟的药物，以及调制外敷治疗虫病、疥疮、癣病、疮病和风癞的药物。井华水，是清晨从井中汲取的第一桶水；天一真元之气浮聚在水面，所以取来煎制滋阴的药剂以及修炼丹药。新汲水，是井中新汲取、尚未装入缸瓮的水；取其没有混浊杂质，用来煎药较为洁净。甘澜水，把水装在器具中，再用另一个器具反复扬起冲荡，使水面充满水珠泡沫，大约以一百次为标准；取其性质由寒转为温和，能够调治伤寒阴证。潦水，就是无根水，即山谷中无人之处新挖坑洼里的水；取其性质停聚而不流，并且带有土气，清澈的可以用来煎制调理脾胃、补益中气的药剂。冬霜水：阴气旺盛，露水凝结就成为霜；霜能够杀伤万物，性质也会随时令而不同。可以解除酒毒，治疗热病。收集霜的方法是用鸡毛刷取，贮存在瓶中密封，等待使用。另有一方治疗寒热病：取秋霜一钱，用热酒送服，疗效奇异如神。腊雪水：冬至后的第三个戊日为腊日，这天的水可以解除时疫和丹石药物的毒性。可以用来煎茶、煮粥，止渴；用来洗眼睛，治疗眼睛红赤，效果神奇；也可用于调和杀虫药。阴阳水，就是生熟水，即把新汲的水和沸腾过的汤水混合调匀。加入烧盐饮用，可以消除醉酒和饮食过度。霍乱而腹胀的人，饮一二升，吐出痰和食物后就会痊愈。凡是霍乱呕吐、不能进食，病势危急的人，先饮几口阴阳水，病势就会安定。菊英水：蜀地有长寿源，源头附近多种菊花，流出的水都有菊花香味；居住在那里、饮用这种水的人，寿命都能达到二三百岁。所以陶渊明喜欢种菊花。每天采摘菊花的花朵浸泡在水中煮茶，是希望延年益寿。《本草》虽然列举了各种水的名称，却没有说明它们的用途，现在特意把这些内容表述出来。据《千金方》说：煎人参必须使用流动的水，如果使用停滞不流的水，药效就不灵验。现在有人竟用存放已久的水煎药，不但没有功效，恐怕还会有虫毒，以及受到阴气侵害，反而增加危害。即使是煮沸后放置过夜的汤水，用它洗脸也会使面色失去光泽，用它洗身体会生癣。以上各种水，各有适宜的用途，临用时应当仔细选择。要谨慎掌握火候，按照方书中记载的方法。桑柴火：桑木能够疏利关节、滋养津液，得到火力煎炼就更好。《抱朴子》说：一切仙药，如果不以桑柴煎煮，就不能服用。桑木是箕星的精气所化，能够帮助药力，祛除风寒痹痛。所以长期服用，就不会患风病。栎炭火：适宜炼制各种金石类药物，因为栎炭质地坚硬。金粟火：就是粟米的外壳，用于炼制丹药。炭火：适宜烹煎、焙烤各种药物的丸剂和散剂。误吞金、银、铜、铁等物而留在腹中时，把白炭烧红，立即研成末，煎汤让患者小口饮下；病情严重的，刮取白炭末一钱，用井水调服；无效时再服一次。又可以解除水银和轻粉的毒性。石炭：就是如今西北地区燃烧的煤，不用于入药。芦荻火、竹火：适宜煎制各种滋补药。考察火候，有文火和武火之分。从容和缓，不快不慢，就是文火。因为恐怕火焰过旺、药液沸腾，会使药汁容易熬干，药物的气味也不能完整保留；还应当用纸蘸水封住器口再煎煮。如果煎制探吐痰饮的药剂，应当使用武火，取其火力迅猛、能够促使痰饮吐出的作用。要慎重选择煎药器具。必须使用砂铫或瓦罐。如果是富贵人家，使用洁净的银器煎药，就更加好。切忌使用沾有油污、秽气或腥气的铜锅、锡锅、铁锅。如果器具曾经煎过其他药物，必须彻底洗涤干净。器具的口要用蘸过水的纸封住。要慎重选择煎药的人。有些粗鲁马虎的人，不按照规定的水量和火候，任意煎熬；有时药汁太多，就背地里倒掉收藏；有时煎得太少，又私自掺入茶水，拿来供病人服用，只求把事情应付过去。一定要选择谨慎、懂得掌握火候的人，或者由亲信和家人，按照方法煎制。去除药渣时，必须用新绢过滤干净，取清澈的药汁服用。