（卷首）

译《订正太素脉秘诀》张太素 明代医家。号青城山人。他通晓儒学，也精通医学。他曾摘录《内经》的精微旨意，深入研究王叔和脉理的奥义，并以五行作为解释和论证的工具，体察一元之理而加以灵活通变，撰成《太素张神仙脉诀玄微纲领宗统》和《太素脉》。近代名医裘吉生将此书收入《珍本医书集成》，刊行于世。后来改名为《订正太素脉秘诀》。目录 家传《太素脉秘诀》序 上卷 太素关于造化的脉理论 太素脉论：以五行之数划分八卦 五脏所属图，以及观察面色、听辨声音、察看睡卧状态和神气之后，才可以诊脉 论述五种阳脉 论述五种阴脉 论述四种营脉 五脏六腑歌诀 论述寸、关、尺三部脉所主的疾病 五行脉诀 判断心脉所显示的官位品级 判断心部所显示的喜事 判断心脉所主的惊恐和忧虑 判断肝胆脉所显示的职位任用以及地位的贵贱 判断脾脉所显示的官位品级 判断肺脉所显示的科举及第 判断肾脉所显示的官位品级和寿命长短 判断脉象所显示的官职调动 判断肾脉所显示的喜事 判断脉象所显示的进退升降 判断脉象所显示的先享福德 判断脉象所显示的受人尊重 判断脉象所显示的先富后贫 判断脉象所显示的智慧 论述五脏脉象的重浊与轻清 论述心脉 论述肺脉 论述肝脉 论述脾脉 论述两尺部脉 判断甲乙日所对应的肝木之脉显示的灾祸和福气 论述丙丁日所对应的心火之脉显示的灾祸和福气 论述戊己日所对应的脾土之脉显示的灾祸和福气 论述庚辛日所对应的肺金之脉显示的灾祸和福气 论述壬癸日所对应的肾水之脉显示的灾祸和福气 判断五行脉象所显示的喜事 判断阴阳脉象所显示的灾祸和福气 论述四时脉象相反的情况 杂论各种判断 论述岁君所对应的肝脉 论述火星所对应的心脉 论述月孛所对应的命脉 论述太白星所对应的肺脉 论述西帝所对应的脾脉 论述辰星所对应的肾脉 论述罗HT所对应的肾脉；其中“罗HT”字样疑为原文或OCR异文，无法确考 判断脉象所显示的僧人、道士喜事 判断妇女是否怀孕 判断距离生产还有多久 判断生产的口诀 判断未婚女子的月经脉象 论述妇女月经结束后的带下病 判断阴阳相反的情况 判断少数人脉象相反的情况 判断四肢疾病的脉象 《太素脉诀》四种总括脉象 浮、沉、迟、数脉分别主风、气、寒、热 《河图生成诀》：判断生死的秘诀 地的六气 天的六气 客气到来并归入相应位置 判断生死的秘诀 《太上玄灵至玄至妙秘要脉诀》根据三部脉观察脉搏跳动来判断病情 脉象分类 四种总括脉象 五脏出现浮脉时所主的疾病 五脏出现沉脉时所主的疾病 五脏出现迟脉时所主的疾病 五脏出现数脉时所主的疾病 论述七表、八里脉总括所归属的脉象 七种表脉和八种里脉 《灵枢经》中的要点摘录 寸口部属于上焦的脉 关部属于中焦 尺部属于下焦 五脏六腑所在的部位 五脏六腑所对应的官职 五脏所对应的征候 论评 《太素脉诀总论》八卦论述开始时所主和最后所主 判断男女的论述 六气 五运 游行变化的脉象 下卷 十二地支对应六气 五运所化生的内容 根据年份推算月份 根据日期推算时辰 五脏所属的五行运行于年月日时之气 周天符与岁会 左手的脉 右手的脉 十二经脉 五行相生 五行相克 河图的生成数 十天干与五行的总括 十天干所对应的五运变化歌诀 六气所对应的地支 年月日时加临，并与天符、运气相合时的断病方法 根据年月日时判断疾病的方法 伤寒六经传变的日期推算方法 区分男女脉象 医家所面对的《难经》玄妙之处 用药的格式 《要健歌》诊察十二部脉并据此确定用药的节制方法 诊察妇女脉象的秘传妙诀 心要论述判断生男生女的脉法 容易掌握的诊察脉法 学习诊察脉息的方法 寸、尺部位的诊脉方法 下指时掌握轻重的方法 七种表脉和八种里脉 脉搏减少到一定程度时的呼吸诊察 辨别身份地位的贵贱 肝属于脏，胆属于腑 心属于脏，肠属于腑 脾属于脏，胃属于腑 肺属于脏，肠属于腑 肾属于脏，膀胱属于腑 脉搏增多至一定程度的脉象 判断两种形态 说明七种诊脉方法 诊察阴阳的虚弱与旺盛 听声音并观察脉象 辨识妇女脉象的格式 《神镜玉柜金经枢要》癸丑年的运气 从《灵枢经》中分出的要点 家传《太素脉秘诀》序 天地宇宙如此广大空旷。没有人能够穷尽它的边际。然而阴阳、神鬼的运行变化，雨露、风雷的滋润灌溉，花草的繁茂兴盛，太阳和月亮的明暗变化，甚至河流海洋的源流，以及海市蜃楼的万般变化、广大内外幻象的隐约显现，细微之处，如杜宇因春天而悲鸣，雌鸠鸣叫而预示下雨，各种各样的形色现象，都各自充分显露出它们的情态。唉！这一切都是由同一脉气息作为鼓风箱推动的。其中有盛衰消长的变化。难道我们人的一身，不也是为天地间的百姓树立心性和安身立命之道，承担延续千古道统的责任，成为纲常礼乐的根本，超越万物，独自承受最充分的灵性，却反而与万物所秉持的常性不同吗？所以佛教经典说：父母与子女相互感应，业力之神进入胎中，地、水、火、风四大，各种条件彼此和合，身体逐渐生长。从一七日至五七日，生成五脏及其上下运行的气，贯通全身的前面和后面，以及左右两侧，每一处各生成五十条脉。在人的全身之中，总共有八百条呼吸之脉。到这里便全部具备了。贯通各种出入呼吸的气息。大概人的身体与天地造化同在一个流动变化之中。左肾属水。右肾为命门，属火。阳气产生于子时。火气充实并藏于其中。所以三焦正好与膀胱相对。有两条白脉从中间出来，夹着脊柱向上行。贯通到脑部。经过喉咙要道而通达左右两手。呼吸有浮、沉、迟、数的不同。可以据此推断祸福、生死以及疾病。没有什么可以秘密收藏而不被察知。这就是太素脉法具有七珍、九候的原因。能够分析五行的精微道理。能够辨别八个节气的征候。这是多么明白而又完备啊！虽然如此，呼吸就是阴阳运行输送的表现。津液就是雨露滋润灌溉的表现。面色光泽就是花木繁茂兴盛的表现。耳目就是日月明暗变化的表现。至于出现圣人、贤人，成就王业、帝业，治理天下、经纬天地，以及建立伟大的功业，无不由这种精神逐渐酝酿形成。前代儒者说：人的身体就是一个小天地。这话确实如此。我读张山人的脉诀，知道其中得到了先天之道的正传。发掘石室中珍藏的精华，深入探究有关性命的精微言论，以及造化始终变化的精妙脉络。它对活人的生命养护之道确有帮助，功效难道会浅薄微小吗？因此借付梓刊刻的机会，把它与天下人共同分享。特意写下这些话，以记载它的重大意义。豫章云林龚廷贤撰写。【上卷】太素造化脉论 在太极产生之前，有太易这一阶段。有太初这一阶段。有太始这一阶段。有太素这一阶段。天地运行的道理，离不开五个“太”的阶段。“太”就是广大、通达的意思。所谓太易，就是清气和浊气尚未分开。所谓太初，就是阴阳开始出现。所谓太始，就是气和形体开始形成。所谓太素，就是天地万物的根本。根本确立了，道就由此产生。所谓太极，就是万物发展的极致。否运到了极点就会转为泰运（董氏按语：此处应加“泰极否来”一句）；阳气到了极点，阴气就产生。阴气到了极点，阳气就产生。事物发展到了极点就会反转。所谓极，就是终点。终结之后又重新开始。所谓太极，就是气、形、质的根本。它本来无极，却又由此产生了有极。由无归于有。有又必然归于无。无能够生出有。有和无相互生成。有和无的变化没有穷尽的时候。列子说：圣人依据阴阳来统摄天地。凡是有形体的事物，都产生于无形。那么天地又怎么能够自行产生呢？