大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一入真言门住心品第一（2/3）
南么三曼多勃驮喃(一)吃沙(二合)拏啰阎剑。
净居天真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)满弩(轻)啰么(二)达摩三婆(去)嚩微(三)婆(上)嚩迦那(四)三三(五)莎诃。
罗刹娑真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)吃嚂(二合)计[口 履]。
诸茶吉尼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)诃(去)唎(二合)诃(上)诸药叉女真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)药吃叉(二合)尾儞夜(二合)达[口 履]。
诸毗舍遮真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)比旨比旨。
诸部多真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)喁缢喁伊(上)懵散宁(去)诸阿修罗真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)啰吒(知奸反)啰吒(同上)特懵耽没啰(二合)波啰(二合)诸摩睺罗伽真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)蘖啰蓝蘖罗蓝。
诸紧那罗真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)诃(上)散难微诃(上)散难。
诸人真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)壹车(去)钵嚂(二)么弩(轻)么曳迷(三)莎诃。
秘密主是等一切真言我已宣说。是中一切真言之心。汝当谛听。所谓阿字门。念此一切诸真言心最为无上。是一切真言所住。于此真言而得决定。大毗卢遮那成佛神变加持经卷第三世间成就品第五尔时世尊复告执金刚秘密主而说偈言。
如真言教法 成就于彼果当字字相应 句句亦如是作心想念诵 善住一洛叉初字菩提心 第二名为声句想为本尊 而于自处作第二句当知 即诸佛胜句行者观住彼 极圆净月轮于中谛诚想 诸字如次第中置字句等 而想净其命命者所谓风 念随出入息彼等净除已 作先持诵法善住真言者 次一月念诵行者前方便 一一句通达诸佛大名称 说此先受持次当随所有 奉涂香花等为成正觉故 回向自菩提如是于两月 真言当无畏次满此月已 行者入持诵山峰或牛栏 及诸河潬等四衢道一室 神室大天室彼漫茶罗处 悉如金刚宫是处而结护 行者作成就即以中夜分 或于日出时智者应当知 有如是相现吽声或鼓音 若复地震动及闻虚空中 有悦意言辞应知如是相 悉地总如意诸佛两足尊 宣说于彼果住是真言行 必定当成佛应一切种类 常念持真言古佛大仙说 故应当忆念悉地出现品第六尔时世尊。复观诸大众会。为欲满足一切愿故。复说三世无量门决定智圆满法句。
虚空无垢无自性 能授种种诸巧智由本自性常空故 缘起甚深难可见于长恒时殊胜进 随念施与无上果譬如一切趣宫室 虽依虚空无著行此清净法亦如是 三有无余清净生昔胜生严修此故 得有一切如来行非他句有难可得 作世遍明如世尊说极清净修行法 深广无尽离分别尔时毗卢遮那世尊说是偈已。观察金刚手等诸大众会。告执金刚言。善男子各各当现法界神力悉地流出句。若诸众生见如是法。欢喜踊跃得安乐住。如是说已诸执金刚。为毗卢遮那世尊。作礼。如是法主依所教敕复请佛言。惟愿世尊哀愍我等。示现悉地流出句何以故。于尊者薄伽梵前。而自宣示所通达法。非是所宜。善哉世尊。惟愿利益安乐未来众生故。时薄伽梵毗卢遮那。告一切诸执金刚言。善哉善哉善男子。如来所说法毗柰耶称赞一法所谓有羞。若有羞善男子善女人。见如是法。速生二事。谓不作所不应作。众所称赞。复有二事。谓所未至令至。得与佛菩萨同处。复有二事。谓住尸罗。生于人天。善哉谛听善思念之。我当宣说真言成就流出相应句。诸流出相应句。真言门修菩提诸菩萨。速于是中。当得真言悉地。若行者见漫茶罗。尊所印可。成就真语。发菩提心。深信慈悲。无有悭吝。住于调伏。能善分别从缘所生。受持禁戒。善住众学。具巧方便。勇健。知时非时。好行惠舍。心无怖畏。勤修真言行法。通达真言实义。常乐坐禅。乐作成就。秘密主譬如欲界。有自在悦满意明。乃至一切欲处天子。于此迷醉。出众妙杂类戏笑。及现种种杂类受用遍受用。授与自所变化他化自在天等。而亦自受用之。又善男子如摩醯首罗天。有胜意生明。能作三千大千世界众生利益。化一切受用遍受用。授与净居诸天。亦复自受用之。又如幻术真言能现种种园林人物。如阿修罗真言。现幻化事。如世咒术。摄毒及寒热等。摩怛哩神真言。能作众生疾疫灾厉。及世间咒术。摄除众毒及寒热等。能变炽火而生清凉。是故善男子。当信如是流出句真言威德。此真言威德。非从真言中出。亦不入众生。不于持诵者处而有可得。善男子真言加持力故。法尔而生。无所过越。以三时不越故。甚深不思议缘生理故。是故善男子。当随顺通达不思议法性。常不断绝真言道。
尔时世尊。复住三世无碍力依如来加持不思议力依。庄严清净藏三昧。即时世尊。从三摩钵底中。出无尽界无尽语表。依法界力无等力正等觉信解。以一音声四处流出。普遍一切法界。与虚空等。无所不至。真言曰。
南么萨婆怛他(引)蘖帝[口 驃](毗庾反一)微湿嚩(二合)目契弊(毗也反二)萨婆他(三)阿阿(引)闇恶(四)正等觉心。从是普遍。即时一切法界诸声门从正等觉幖帜之音。而互出声。诸菩萨闻是已。得未曾有开敷眼。发微妙言音。于一切智离热者前。而说颂曰。
奇哉真言行 能具广大智若遍布此者 成佛两足尊是故勤精进 于诸佛语心常作无间修 净心离于我尔时薄伽梵 复说此法句于正等觉心 而作成就者于园苑僧坊 若在岩窟中或意所乐处 观彼菩提心乃至初安住 不生疑虑意随取彼一心 以心置于心证于极净句 无垢安不动不分别如镜 现前甚微细若彼常观察 修习而相应乃至本所尊 自身像皆现第二正觉句 于镜漫茶罗大莲华王座 深邃住三昧总持发髻冠 围绕无量光离妄执分别 本寂如虚空于彼中思惟 作摄意念诵一月修等引 持满一洛叉是为最初月 持真言法则次于第二月 奉涂香华等而以作饶益 种种众生类又复于他月 舍弃诸利养时彼于瑜伽 思惟而自在愿一切无障 安乐诸群生乐欲成如来 所称赞圆果或满足一切 有情众希愿应理无障盖 而生是攀缘傍生相啖食 所有苦永除常令诸鬼界 饮食皆充满地狱中受苦 种种诸楚毒当愿速除灭 以我功德故及余无量门 数数心思惟发广大悲愍 三种加持句想念于一切 心诵持真言以我功德力 如来加持力及与法界力 周遍众生界诸念求义利 悉皆饶益之彼一切如理 所念皆成就于是薄伽梵。即于尔时说虚空等力虚空藏转明妃曰。
南么萨婆怛他(引)檗帝[口 驃](毗庾反一)微湿嚩(二合)目契弊(毗也反二)萨婆他(三)欠(四)嗢弩蘖帝萨叵(二合)啰系门(五)伽伽娜剑(六)莎诃(七)持此三转。随彼所生。善愿皆亦成就。
行人于满月 次入作持诵山峰牛栏中 寒林或河洲四衢独树下 忙怛哩天室一切金刚色 严净同金刚彼中诸障者 摄伏心迷乱四方相周匝 一门及通道金刚互连属 金刚结相应门门二守护 不可越相向拟手而上指 朱目奋怒形殷勤画隅角 输罗焰光印中妙金刚座 方位正相直其上大莲华 八叶须蕊敷当结金刚手 金刚之慧印稽首一切佛 数数坚誓愿应护持是处 及净诸药物于此夜持诵 清净无障碍或于中夜分 或于日出时彼药物当转 圆光普晖焰真言者自取 游步于大空住寿大威德 于生死自在行于世界顶 现种种色身具德吉祥者 展转而供养真言所成物 是名为悉地以分别药物 成就无分别秘密主。一切世界诸现在等如来应正等觉。通达方便波罗蜜。彼如来知一分别本性空。以方便波罗蜜力故。而于无为以有为为表。展转相应。而为众生。示现遍于法界。令得见法安乐住。发欢喜心。或得长寿。五欲嬉戏而自娱乐。为佛世尊而作供养。证如是句一切世人所不能信。如来见此义利故。以欢喜心。说此菩萨真言行道次第法则。何以故。于无量劫勤求。修诸苦行所不能得。而真言门行道诸菩萨。即于此生而获得之。复次秘密主。真言门修菩萨行菩萨如是计都朅伽。伞盖。履屣。真陀摩尼。安膳那药。卢遮那等。持三洛叉而作成就。亦得悉地。秘密主若具方便。善男子善女人。随所乐求而有所作。彼唯心自在而得成就。秘密主诸乐欲因果者。秘密主非彼愚夫。能知真言诸真言相。何以故。
说因非作者 彼果则不生此因因尚空 云何而有果当知真言果 悉离于因业乃至身证触 无相三摩地真言者当得 悉地从心生尔时金刚手白佛言。世尊惟愿复说此正等觉句悉地成就句。诸见此法。善男子善女人等。心得欢喜。受安乐住。不害法界。何以故。世尊法界者。一切如来应正等觉。说名即不思议界。是故世尊。真言门修菩萨行诸菩萨。得是通达法界不可分析破坏。如是说已。世尊告执金刚秘密主言。善哉善哉秘密主。汝复善哉。能问如来如是义。汝当谛听善思念之。吾今演说。秘密主言。如是世尊愿乐欲闻。佛告秘密主。以阿字门而作成就。若在僧所住处。若山窟中。或于净室。以阿字遍布一切支分时持三洛叉。次于满月。尽其所有而以供养。乃至普贤菩萨。文殊师利。执金刚等。或余圣天现前。摩顶唱言。善哉行者。应当稽首作礼。奉阏伽水。即时得不忘菩提心三昧。又以如是身心轻安。而诵习之。当得随生。心清净。身清净。置于耳上持之。当得耳根清净。以阿字门作出入息。三时思惟。行者尔时能持。寿命长劫住世。愿啰阇等之所爱敬。即以诃字门作所应度者。授与钵头摩华。自持商佉而互相观。即生欢喜。
尔时毗卢遮那世尊。复观一切大会。告执金刚秘密主言。金刚手有诸如来意生。作业戏行舞。广演品类。摄持四界安住心王。等同虚空。成就广大见非见果。出生一切声闻。及辟支佛。诸菩萨位。令真言门修行诸菩萨。一切希愿皆悉满足。具种种业。利益无量众生。汝当谛听善思念之。吾今演说。秘密主云何行舞。而作一切广大成坏果。持真言者一切亲证耶。尔时世尊而说偈言。
行者如次第 先作自真实如前依法住 正思念如来阿字为自体 并置大空点端严遍金色 四角金刚标于彼中思念 一切处尊佛是诸正等觉 说自真实相修行不疑虑 自真实相生当得为世间 一切众利乐具广大希有 住于如幻句无始时宿殖 无智诸有迫行者成等引 一切皆消除若观于彼心 无上菩提心持真言业故 于净非净果应理常无染 如莲出淤泥何况于自体 得成仁中尊尔时毗卢遮那世尊。又复住于降伏四魔金刚戏三昧。说降伏四魔解脱六趣。满足一切智智金刚字句。
南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)味啰吽欠。
时金刚手秘密主等诸执金刚。普贤等诸菩萨。及一切大众。得未曾有开敷眼。稽首一切萨婆若。而说偈言。
此诸佛菩萨 救世诸库藏由是一切佛 菩萨救世者及与因缘觉 声闻害烦恼能遍所行地 起种种神通彼得无上智 正觉无上智是故愿广说 此教诸方便及与布想等 种种众事业诸志求大众 无上真言行见法安住者 当得欢喜住说如是偈已 大日世尊言普皆应谛听 一心住等引大金刚地际 时加持下身为说此法故 而现菩提座最胜阿字同 大因陀罗轮当知内外等 金刚漫茶罗中思惟一切 说名瑜伽座阿字第一命 是为引摄句常安大空点 能摄授诸果行者于一月 结金刚慧印三时作持诵 摧毁无智城得不动坚固 天修罗莫坏乃至随自意 增益事成就行者一切常 漫茶罗中作金色光明身 上持发髻冠正觉住三昧 名大金刚句金刚莲华刀 素鹅及金地真陀末尼宝 是等众器物观大因陀罗 而作诸悉地今说摄持法 一切一心听行者一缘想 八峰弥卢山上观妙莲华 立金刚智印瑜伽者于上 字门威焰光而用置其顶 安住不倾动百转所持药 行者应服之先世业生疾 是等悉除愈佛子应复听 第一嚩字门雪乳商佉色 而自脐中起鲜白莲华台 而于彼中住甚深寂然定 秋夕素月光如是漫茶罗 诸佛说希有思惟以纯白 轮圆成九重住于霏雾中 除一切热恼净乳犹珠鬘 水精与月光普遍而流注 一切处充满行者心思惟 出离诸障毒如是于圆坛 等引作成就乳酪生熟酥 颇胝迦珠鬘藕水等众物 次第成悉地当得无量寿 应现殊特身一切患除息 天人咸爱敬多闻成总持 善慧净无垢由斯作成就 速证悉地果是名寂灾者 吉祥漫茶罗第一摄持相 安以大空点啰字胜真实 佛说火中上所有众罪业 应受无择报瑜只善修者 等引皆消除所住三角形 悦意遍形赤寂然周焰鬘 三角在其心相应观彼中 啰字大空点智者如瑜伽 以此成众事日曜诸眷属 及作一切火摄取发怨对 消枯众支分是等所应作 皆于智火轮诃字第一实 风轮之所生及与因业果 诸种子增长彼一切摧坏 并以大空点今说彼色像 深玄大威德示现暴怒形 焰鬘普周遍住漫茶罗位 智者观眉间深青半月轮 吹动幢幡相而于彼中想 最胜诃字门住彼漫茶罗 成就所应事作一切义利 应现诸众生不舍于此身 逮得神境通游步大空位 而成身秘密天耳眼根净 能开深密处住此一心坛 而成众事业菩萨大名称 初坐菩提场降伏魔军众 诸因不可得因无性无果 如是业不生彼三无性故 而得空智慧大德正遍知 宣说于彼色佉字及空点 尊胜虚空空兼持慧刀印 所作速成就法轮及罥索 朅伽那刺遮并目竭岚等 不久成斯句尔时毗卢遮那世尊。观大众会。告执金刚秘密主。而说偈言。
若于真言门 修行诸菩萨阿字为自身 内外悉同等诸义利皆舍 等砾石金宝远离众罪业 及与贪嗔等当得俱清净 同诸佛牟尼能作诸利益 离一切诸过复次于嚩字 行者依瑜伽解作业仪式 利益众生故内身救世者 一切皆如是心水湛盈满 洁白犹雪乳当生决定意 出于一切身悉遍诸毛孔 流注极清净从此内充溢 遍满于大地以是悲愍水 观世苦众生诸有饮用者 或复身所触一切皆决定 得成就菩提思惟在等引 一切啰字门周轮生焰光 寂然而普照瑜只光外转 而遍一切处利世随乐欲 行者起神通上身啰字门 嚩字脐轮中出火而降雨 俱时而应现地狱极寒苦 啰字能消除嚩字蠲炽然 住真言法故啰字为下身 诃字为幖帜作业速成就 救重罪众生住大因陀罗 作水龙事业一切摄除等 真言者勿疑风遍一切处 一切悉开坏此种种杂类 各各众事业色漫茶罗中 依法而作之触心而念持 逮得意根净轻举习经行 中诵获神足宴坐观阿字 想在于耳根念持满一月 当得耳清净秘密主如是等意生悉地句。秘密主观此。无有形色。种种杂类众行生。于思念顷才转诵之。能作如是一切善业种子。复次秘密主。如来无所不作。于真言门修行诸菩萨。同于影像。随顺一切处随顺一切真言心。悉住其前。令诸有情咸得欢喜。皆由如来无分别意离诸境界。而说偈言。
无时方造作 离于法非法能授悉地句 真言行发生是故一切智 如来悉地果最为尊胜句 应当作成就成就悉地品第七时吉祥金刚 奇特开敷眼手转金刚印 流散如火光其明普遍照 一切诸佛刹微妙音称叹 法自在牟尼说诸真言行 彼行不可得真言从何来 所去至何所诸佛说如是 更无过上句一切法归趣 如众流赴海如是说已。世尊告执金刚秘密主言。
摩诃萨意处 说名漫茶罗诸真言心位 了知得成果诸有所分别 悉皆从意生分辩白黄赤 是等从心起决定心欢喜 说名内心处真言住斯位 能授广大果念彼莲华处 八叶须蕊敷华台阿字门 焰鬘皆妙好光晖普周遍 照明众生故如合会千电 持佛巧色形深居圆镜中 应现诸方所犹如净水月 普现众生前知心性如是 得住真言行次于其首上 顶会交际中标以大空点 而思惟暗字妙好净无垢 如水精月电说寂静法身 一切所依持诸真言悉地 能现殊类形得天乐解脱 逮见如来句啰字为眼界 辉烛犹明灯俯颈小低头 舌近于齶间而以观心处 当心现等引无垢妙净清 圆镜常现前如是真实心 古佛所宣说照了心明达 诸色皆发光真言者当见 正觉两足尊若见成悉地 第一常恒体从此次思惟 转此啰字门逻字大空点 置之于眼位见一切空句 得成不死句若欲广大智 或起五神通长寿童子身 成就持明等真言者未得 由不随顺之真言发起智 是最胜实知一切佛菩萨 救世之库藏由是诸正觉 菩萨救世者及诸声闻等 游陟他方所一切佛刹中 皆作如是说故得无上智 佛无过上智转字轮漫茶罗行品第八尔时毗卢遮那世尊。观察一切大会。以修习大慈悲眼。观察众生界。住甘露王三昧。时佛由是定故。复说一切三世无碍力明妃曰。
怛侄他伽伽娜三迷(一)阿钵啰(二合)底(丁以反)三迷(二)萨婆怛他(引)檗多三么哆弩檗帝(三)伽伽那三摩(四)嚩啰落吃洒(二合)奶(平)(五)莎诃(六)善男子以此明妃如来身无二境界。而说偈言。
由是佛加持 菩萨大名称于法无挂碍 能灭除众苦时毗卢遮那世尊。寻念诸佛本初不生。加持自身及与持金刚者。告金刚手等上首执金刚言。善男子谛听。转字轮漫茶罗行品。真言门修行诸菩萨。能作佛事普现其身。尔时执金刚。从金刚莲华座。旋转而下。顶礼世尊而赞叹言。
归命菩提心 归命发菩提稽首于行体 地波罗蜜等恭礼先造作 归命证空者秘密主如是叹已。而白佛言。惟愿法王。哀愍护念我等而演说之。为利益众生故。如所说。真言修圆满故。如是说已。毗卢遮那世尊。告执金刚秘密主言。
我一切本初 号名世所依说法无等比 本寂无有上时佛说此伽他。如是而作加持。以加持故。执金刚者及诸菩萨。能见胜愿佛菩提座。世尊犹如虚空无戏论。无二行瑜伽相。是业成熟。即时世尊身诸支分。皆悉出现是字。于一切世出世间。声闻缘觉静虑思惟。勤修成就悉地。皆同寿命同种子。同依处同救世者。
南么三曼多勃驮喃(一)阿。
善男子此阿字。一切如来之所加持。真言门修菩萨行诸菩萨。能作佛事普现色身。于阿字门。一切法转。是故秘密主。真言门修菩萨行诸菩萨。若欲见佛若欲供养。欲证发菩提心。欲与诸菩萨同会。欲利益众生。欲求悉地。欲求一切智智者。于此一切佛心。当勤修习。
尔时毗卢遮那世尊。复决定说大悲藏生漫茶罗王。敷置圣天之位。三昧神通真言行。不思议法。彼阿阇梨。先住阿字一切智门。持修多罗。稽首一切诸佛。东方申之旋转而南。以及西方。周于北方。次作金刚萨埵。以执金刚加持自身。或以彼印或以嚩字。入于内心。置漫茶罗。如是第二漫茶罗。亦本寂加持自身故。无二瑜伽形。如来形空性形。次舍所行道二分圣天处。远离三分住如来位。东方申修多罗。周匝旋转。所余二漫茶罗。亦当以是方便作诸事业。复以大日加持自身。念广法界而布众色。真言者应以洁白为先。说伽陀曰。
以此净法界 净除诸众生自体如如来 远离一切过如是而观想 思惟啰字门寂然光焰鬘 净月商佉色第二布赤色 行者当忆持思惟字明照 本无大空点焕炳初日辉 最胜无能坏第三真言者 次运布黄色定意迦字门 当随于法教身相犹真金 正受害诸毒光明遍一切 金色同牟尼次当布青色 超度于生死思惟么字门 大寂菩提座身色如虹霓 除一切怖畏最后布黑色 其彩甚玄妙思惟诃字门 周遍生圆光如劫灾猛焰 宝冠举手印能怖一切恶 降伏诸魔军尔时世尊毗卢遮那。从三昧起。住于无量胜定佛于定中。显示遍一切无能害力明妃。于一切如来境界中生。其明曰。
南么萨婆怛他(引)蘖帝弊(毗也反一)萨婆目契弊(同上)(二)阿娑迷(三)钵啰迷(四)阿者丽(五)伽伽泥萨么(二合)啰奶(平)(六)萨婆怛罗(引二合)弩蘖帝(七)莎诃(八)次调彩色。顶礼世尊及般若波罗蜜持此明妃八遍。从座而起。旋绕漫茶罗。入于内心。以大慈大悲力。念诸弟子。阿阇梨复以羯磨金刚萨埵。加持自身。以嚩字门及施愿金刚已。当画大悲藏生大漫茶罗。彼安祥在于内心而造大日世尊。坐白莲华首戴发髻。钵吒为裙。上被绡縠。身相金色周身焰鬘。或以如来顶印。或以字句。谓阿字门。东方一切诸佛。以阿字门及大空点。伊舍尼方一切如来母虚空眼。应书伽字。火天方一切诸菩萨。画真陀摩尼宝。或置迦字。夜叉方观世自在。莲华印并画一生补处菩萨眷属。或作娑字。焰摩方。越三分位置金刚慧印。持金刚秘密主并眷属。或书嚩字。彼复弃三分位。画一切诸执金刚印。或书字句。所谓吽字。次涅哩底方。于大日如来下。作不动尊。坐于石上。手持罥索慧刀。周匝焰鬘拟作障者。或置彼印。或书字句。所谓唅字。风天方。降三世尊。摧大障者。上有光焰。大势威怒犹如焰摩。其形黑色。于可怖中极令怖畏。手转金刚。或作彼印。或书字句。所谓诃字(长声)次于四方。画四大护。帝释方名无畏结护者。金色白衣。面现少忿怒相。手持檀茶或作彼印。或置字句。所谓作嚩字。夜叉方。名坏诸怖结护者。白色素衣。手持朅伽。并布光焰。能坏诸怖。或画。彼印。或置字句。所谓嚩字。龙方名难降伏结护者。亦如无忧华色。被朱衣面像微笑。在光焰中。而观一切众会。或置彼印。或置字句。所谓索字。焰摩方名金刚无胜结护者。黑色玄衣。毗俱胝形眉间浪文。上戴发冠。自身威光照众生界手持檀茶。能坏大为障者。或作彼印。或置字句。所谓吃谶(二合)字。及一切眷属使者。皆坐白莲华上。真言者如是敷置已。次当出外。于第二分画释迦种牟尼王。被袈裟衣。三十二导师相。为说最胜教施一切众生无畏故。或袈裟钵印。或以字句。所谓婆字。次于外漫茶罗。以法界性加持自身。发菩提心彼舍三分位。当三作礼。心念大日世尊。如前调色。于第三分。帝释方。作施愿金刚童子形。三昧手持青莲华。上置金刚慧杵。以诸璎珞而自庄严。上妙绡縠。为裙。极轻细者。用为上服。身郁金色。顶有五髻。或置密印。或置字句。真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)鑁。
于其右边。光网童子。一切身分皆悉圆满。三昧手执持宝网慧手持钩。或置彼印。或书字句。所谓染字。依焰摩方。除一切盖障菩萨。金色发冠。持如意宝。或画彼印。或置字句。所谓恶字(长声)夜叉方地藏菩萨。色如钵孕遇华。手持莲华。以诸璎珞庄严。或置彼印。或置字句。所谓伊字。龙方虚空藏。白色白衣。身有光焰。以诸璎珞庄严。手持朅伽。或置彼印。或置字句。所谓伊字(长声)真言者宴坐 安住于法界我即法界性 而住菩提心向于帝释方 结金刚慧印次作金刚事 殷勤修供养现诸佛救世 三昧耶印等念一切方所 三转持真言依法召弟子 向坛而作净授彼三自归 住胜菩提心当为诸弟子 结法界性印次结法轮印 一心同彼体缯帛覆面门 而起悲愍心令作不空手 圆满菩提故耳语而告彼 无上正等戒次当为彼结 正等三昧印授彼开敷花 令发菩提意随其所至处 而教于学人作如是要誓 一切应传授具德持金刚 又请白世尊唯愿仁中胜 演说灌顶法尔时薄伽梵 安住于法界而告金刚手 一心应谛听我说诸法教 胜自在摄持师以如来性 加持于自体或复以密印 次应召弟子令住法界性 大莲华王中以四大菩萨 所加持宝瓶结支分生印 而用灌其顶髻中应授与 大空暗字门心置无生句 胸表无垢字或一切阿字 发髻金色光住白莲华台 等同于仁者大毗卢遮那成佛神变加持经卷第四密印品第九尔时薄伽梵毗卢遮那。观察诸大众会。告执金刚秘密主言。秘密主有同如来庄严具。同法界趣幖帜。菩萨由是严身故。处生死中巡历诸趣。于一切如来大会。以此大菩提幢。而幖帜之。诸天龙夜叉干达婆阿苏啰揭噜茶紧那啰摩睺罗伽人非人等。敬而绕之受教而行。汝今谛听极善思念。吾当演说。如是说已。金刚手白言。世尊今正是时。世尊今正是时。
尔时薄伽梵。即便住于身无害力三昧。住斯定故。说一切如来入三昧耶遍一切无能障碍力无等三昧力明妃曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)呾履(二合)三迷(三)三么曳(四)莎诃(五)秘密主如是明妃。示现一切如来地。不越三法道界。圆满地波罗蜜。是密印相。当用定慧手。作空心合掌。以定慧二虚空轮。并合而建立之。颂曰。
此一切诸佛 救世之大印正觉三昧耶 于此印而住又以定慧手为拳。虚空轮入于掌中。而舒风轮。是为净法界印。真言曰。
南么三曼多勃陀喃(一)达摩驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩句痕(三)复以定慧手。五轮皆等。迭翻相钩。二虚空轮。首俱相向。颂曰。
是名为胜愿 吉祥法轮印世依救世者 悉皆转此轮真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)伐折啰(引二合)呾么(二合)句痕(二)复舒定慧二手。作归命合掌。风轮相捻。以二空轮加于上。形如朅伽。颂曰。
此大慧刀印 一切佛所说能断于诸见 谓俱生身见真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)摩诃朅伽微啰阇(二)达么珊捺啰奢(二合)迦娑诃阇(三)萨迦耶捺[口 栗](二合)瑟致(上二合)掣(叱曳反)诺(入)迦(四)怛他(引)蘖多(引)地目讫底(丁以反二合)儞(入)社多(五)微啰(引)伽达摩儞(入)社多吽(六)复以定慧二手。作虚心合掌。屈二风轮。以二空轮绞之。形如商佉。颂曰。
此名为胜愿 吉祥法螺印诸佛世之师 菩萨救世者皆说无垢法 至寂静涅槃真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)暗。
复以定慧手。相合普舒散之。犹如健吒。二地轮二空轮相持。令火风轮和合。颂曰。
吉祥愿莲华 诸佛救世者不坏金刚座 觉悟名为佛菩提与佛子 悉皆从是生真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)复以定慧手。五轮外向为拳。建立火轮。舒二风轮。屈为钩形。在傍持之。虚空地轮并而直上。水轮交合如拔折啰颂曰。
金刚大慧印 能坏无智城晓寤睡眠者 天人不能坏真言曰。
南么三曼多伐折罗(二合)赧(一)吽。
复以定慧手。五轮内向为拳。建立火轮。以二风轮置傍。屈二虚空相并。颂曰。
此印摩诃印 所谓如来顶适才结作之 即同于世尊真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)吽[合 牛]。
复以智慧手为拳。置于眉间。颂曰。
此名毫相藏 佛常满愿印以才作此故 即同仁中胜真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)痕若(急呼)住瑜伽座。持钵相应。以定慧手。俱在脐间。是名释迦牟尼大钵印。
真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)婆(上急呼)复次以智慧手。上向而作施无畏形。颂曰。
能施与一切 众生类无畏若结此大印 名施无畏者真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(二)尔娜尔娜(三)佩也那奢娜(四)莎诃(五)复次以智慧手。下垂作施愿形。颂曰。
如是与愿印 世依之所说适才结此者 诸佛满其愿真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)嚩啰娜伐折啰(二合引)怛么(二合)迦(二)莎诃。
复以智慧手为拳。而舒风轮。以毗俱胝形。住于等引。颂曰。
以如是大印 诸佛救世尊恐怖诸障者 随意成悉地由结是印故 大恶魔军众及余诸障者 驰散无所碍真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)么诃(引)沫罗嚩底(丁以反)(二)捺奢嚩路嗢婆(二合)吠(平)(三)摩诃(引)昧怛[口 履]也(三合)毗庾(二合)嗢檗(二合)底(丁以反)(四)莎诃。
复次以智慧手为拳。而舒火轮水轮。以虚空轮。而在其下。颂曰。
此名一切佛 世依悲生眼想置于眼界 智者成佛眼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)伽伽那嚩啰洛吃洒(二合)儜(上)(二)迦噜儜么那(三)怛他(引)檗多斫吃刍(二合四)莎诃。
复次以定摩手。五轮内向为拳。而舒风轮。圆屈相合。颂曰。
此胜愿索印 坏诸造恶者真言者结之 能缚诸不善真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)系系摩诃(引)播奢(二)钵罗(二合)娑唠那[口 履]也(二合三)萨埵驮睹(四)微模诃迦(五)怛他(引)蘖多(引)地目吃底(丁以反二合)儞(入)社多(六)莎诃(七)复次以定慧手。一合为拳。舒智慧手风轮。屈第三节。犹如环相。颂曰。
如是名钩印 诸佛救世者招集于一切 住于十地位菩提大心者 及恶思众生真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)萨婆怛啰(引二合)钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(二)怛他(引)蘖党矩奢(三)菩提浙[口 履]耶(二合)钵[口 履]布逻迦(四)莎诃(五)即此钩印。舒其火轮。而少屈之。是谓如来心印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)壤怒嗢婆(二合)嚩(二)莎诃(三)复以此印。舒其水轮。而竖立之。名如来脐印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿没[口 栗](二合)睹嗢婆(二合)嚩(二)莎诃。
即以此印。直舒水轮。余亦竖之。名如来腰印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多三婆嚩(二)莎诃。
复以定慧手。作空心合掌。以二风轮。屈入于内。二水轮亦然。其二地轮令少屈。而伸火轮。此是如来藏印。彼真言曰。
南么萨婆怛他(引)檗帝弊(毗也反)(一)嚂嚂[口 落][口 落](二)莎嚩(二合)诃。
即以此印。散其水轮。向上置之。名大界印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)丽鲁补[口 履]微矩丽(二)莎诃(三)即以此印。其二火轮。钩屈相合。散舒风轮。名无堪忍大护印。彼真言曰。
南么萨婆怛他(引)檗帝弊(毗也反下同)(一)萨婆佩也微檗帝弊(二)微湿嚩目契弊(三)萨婆他(引)(四)唅欠(五)啰讫洒(二合)摩诃(引)沫丽(六)萨婆怛他(引)檗多本抳也(二合)儜(入)社帝(七)吽[合 牛](八)怛啰(引二合)吒(轻)怛啰吒(同上)(九)阿钵啰(二合)底(丁以反)诃谛(十)莎诃(十一)复以风轮。而散舒之。空轮并入其中。名普光印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)入嚩(引二合)啰(引)摩履儞(平二)怛他(引)檗多[口 栗]旨(二合三)莎诃(四)又以定慧手。作空心合掌。以二风轮。持火轮侧。名如来甲印。
屈二水轮。二空轮合入掌中押二水轮甲上。是如来舌相印。真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多尔诃嚩(二合二)萨底也(二)合达摩钵啰(二合)瑟耻(二合)多(三)莎诃(四)以此印。令风水轮。屈而相捻。空轮向上而少屈之。火轮正直相合地轮亦如是。名如来语门印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多摩诃(引)嚩(无各反)吃怛啰(三合)(二)微湿嚩(二合)壤(引)曩摩护娜也(三)莎诃(四)如前印。以二风轮。屈入掌中向上。名如来牙印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多能(去)瑟吒罗(三合二)啰娑啰娑(引)釳啰(二合三)参钵啰(引二合)博迦(四)萨婆怛他(引)檗多(五)微洒也参婆(上)嚩(六)莎诃(七)又如前印相。以二风轮。向上置之。屈第三节。名如来辩说印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿振底也(二合)娜部(二合)多(二)[口 路]波嚩(引)三摩哆(上)钵啰(引二合)钵多(二合)(三)微输(上)驮娑嚩(二合)啰(四)莎诃。
复次以定慧手。和合一相。作空心合掌。二地轮空轮。屈入相合。此是如来持十力印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)捺奢么浪伽(轻)达啰(二)吽参髯(三)莎诃(四)又如前印。以二空轮风轮。屈上节相合。是如来念处印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多娑么[口 栗](三合)底(二)萨埵系哆弊(毗庾反)嗢檗多(三)伽伽那糁忙(引)糁么(四)莎诃(四)又如前印。以二空轮。在水轮上。名一切法平等开悟印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)萨婆达摩三么哆钵啰(引二合)钵多(二合)(二)怛他(引)檗哆弩檗多(三)莎诃(四)复以定慧手。合为一。以二风轮。加火轮上。余如前。是普贤如意珠印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)参么哆弩檗多(二)微啰若达摩儞(入)社多(三)摩诃(引)摩诃(四)莎诃(五)即此虚心合掌。以二风轮。屈在二火轮下。余如前。是慈氏印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿尔单若也(二)萨婆萨埵(引)奢夜弩檗多(三)莎诃(四)又如前印。以二虚空轮入中。名虚空藏印。真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)迦(引)奢参么哆弩檗多(二)微质怛嚂(二合)嚩啰达啰(三)莎诃(四)又如前印。以二水轮二地轮。屈入掌中。二风轮火轮相合。是除一切盖障印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)萨埵系哆弊(毗庾反)嗢檗多(二)怛嚂(二合三)嚂嚂(四)莎诃(五)如前以定慧手相合。散舒五轮。犹如铃铎。以虚空地轮。和合相持。作莲华形。是观自在印。真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)萨婆怛他(引)檗哆嚩路吉多(二)羯噜儜么也(三)啰啰啰吽若(四)莎诃(五)如前以定慧手。作空心合掌。犹如未开敷莲。是得大势印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)髯髯娑(急呼二)莎诃(三)如前以定慧手。五轮内向为拳。举二风轮。犹如针锋。二虚空轮加之。是多罗尊印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)哆囇哆[口 履]抳(二)羯噜拏嗢婆(上二合)吠(平)(三)莎诃(四)如前印举二风轮。参差相押是毗俱胝印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)萨婆佩也怛啰(引二合)散儞(入)(二)吽娑破(二合)吒也(三)莎诃(四)如前以定慧手。空心合掌。水轮空轮皆入于中。是白处尊印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)檗多微洒也三婆(上)吠(平)(二)钵昙摩(二合)忙[口 履]儞(入三)莎诃(四)如前印。屈二风轮。置虚空轮下。相去犹如穬麦。是何耶揭哩嚩印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)佉娜也畔若娑破(二合)吒也(二)莎诃(三)同前印。申二水轮风轮。余如拳。是地藏菩萨印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃(二)苏(上)怛弩(三)莎诃(四)复以定慧手。作空中合掌。火轮水轮交结相持。以二风轮置二虚空轮上。犹如钩形。余如前。是圣者文殊师利印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)系系矩忙啰(二)微目吃底(二合)钵他悉体(他以反二合)多(三)娑么(二合)啰娑么(二合)啰(四)钵啰(二合)底然(五)莎诃(六)以三昧手为拳。而举风轮。犹如钩形。是光网钩印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)系系矩忙(引)啰(二)忙(引)耶檗多娑嚩(二合)婆(去)嚩悉体(他以反二合)多(三)莎诃(四)即如前印。一切轮相。皆少屈之。是无垢光印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)系矩忙(引)啰(二)微质怛啰(二合)檗底矩忙(引)啰(三)么弩娑么(二合)啰(四)莎诃(五)如前以智慧手为拳。其风火轮相合为一舒之。是继室尼刀印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)系系矩忙(引)[口 履]计(二)娜耶壤难娑摩(二合)啰(三)钵啰(二合)底然(四)莎诃(五)如前以智慧手为拳。而申火轮。犹如戟形。是优波髻室尼戟印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)频(去)娜夜壤难(二)系矩忙(引)[口 履]计(三)莎诃(四)如前以三昧手为拳。而舒水轮地轮。是地慧幢印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)系娑么(二合)啰壤那计睹(二)莎诃(三)以慧手为拳而舒风轮。犹如钩形。是请召童子印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿(去)羯啰洒(二合)也萨鑁(引)(二)矩噜阿(去)然(三)矩忙(引)啰写(四)莎诃(五)如前以定慧手为拳。舒二风轮。屈节相合。是诸奉教者印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)微娑么(二合)也儜曳(平二)莎诃(三)如前以定慧手为拳。而舒火轮。屈第三节。是除疑怪金刚印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)微么底掣(鸱曳反)诺迦(二)莎诃(三)举毗钵舍那臂。作施无畏手。是施无畏者印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿佩延娜娜(二)莎诃(三)如前舒智手。而上举之。是除恶趣印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)阿弊(毗庾反)达啰儜(上)萨埵驮敦(二)莎诃(三)如前以慧手掩心。是救护慧印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)系摩诃(引)摩诃(二)娑么(二合)啰钵啰(二合)底然(三)莎诃(四)如前以慧手。作持华状。是大慈生印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)娑嚩(二合)制妒嗢檗(二合)多(二)莎诃(三)如前以慧手覆心。稍屈火轮。是悲念者印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)羯噜儜没丽(二合)眤多(二)莎诃(三)如前以慧手。作施愿相。是除一切热恼印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)系嚩啰娜(二)嚩啰钵啰(二合引)钵多(二合三)莎诃(四)如前以智慧手。如执持真多摩尼宝形。是不思议慧印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)萨摩舍钵[口 履]布啰(二)莎诃(三)如前以定慧手为拳。令二火轮开敷。是地藏旗印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)诃诃诃微娑么(二合)曳(平二)莎诃(三)慧手为拳。而舒三轮。是宝处印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)系摩诃(引)摩诃(二)莎诃(三)以此慧手。舒其水轮。是宝手菩萨印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)啰怛怒(二合)嗢婆(上)嚩(二)莎诃(三)以定慧手作返。相叉合掌。定手空轮慧手地轮相交。般若于三昧。亦复如是。余如跋折罗状。是持地印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)达啰尼(尼仁反)达啰(二)莎诃(三)如前作五股金刚戟形。是宝印手印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)啰怛娜(二合)儞(入)喇尔(二合)多(二)莎诃(三)即以此印。令一切轮相合。是发坚固意印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)伐折啰(二合)三婆嚩(二)莎诃(三)如前以定慧二手作刀是虚空无垢菩萨印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜(引)难多愚者啰莎诃。
如前轮印。是虚空慧印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)斫吃啰(二合)嚩(入)喇底(丁以反二合)(二)莎诃(三)如前商佉印。是清净慧印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)达磨三婆嚩(二)莎诃(三)如前莲华印。是行慧印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)钵昙摩(二合)啰(上)耶(二)莎诃(三)同前青莲华印。而稍开敷。是安住慧印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)壤弩嗢婆(二合)嚩(二)莎诃(三)如前以二手相合。而屈水轮。相交入于掌中。二火轮地轮。向上相持。而舒风轮。屈第三节。令不相着。犹如穬麦。是执金刚印。彼真言曰。
南么三曼多伐折啰赧(一)战拏摩诃(引)[口 路]洒拏吽(二)如前印以二空轮地轮。屈入掌中。是忙莽鸡印。彼真言曰。
南么三曼多伐折啰赧(一)怛[口 栗](二合)吒(轻)怛[口 栗]吒(同上)(二)若衍底(丁以反)莎诃(二)如前以定慧手。诸轮返叉。相纠向于自体。而旋转之。般若空轮。加三昧虚轮。是金刚锁印。彼真言曰。
南么三曼多伐折啰赧(一)吽满驮满驮(二)慕吒耶慕吒耶(三)伐折[口 路]嗢婆(二合)吠(平)(四)萨婆怛啰(引二合)钵啰(二合)底(丁以反)诃帝(五)莎诃(六)以此金刚锁印。少屈虚空轮。以持风轮。而不相至。是忿怒月黡印。彼真言曰。
南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)曷唎(二合急呼)吽发吒(轻二)莎诃(三)如前以定慧手为拳。建立二风轮。而以相持。是金刚针印。彼真言曰。
南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)萨婆达磨儞(入)吠达儞(二)伐折啰(引二合)素旨嚩啰泥(三)莎诃(四)如前以定慧手为拳。而置于心。是金刚拳印。彼真言曰。
南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)萨破(二合)吒也伐折啰(二合)三婆吠(平)(二)莎诃(三)以三昧手为拳。举翼开敷。智慧手亦作拳。而舒风轮。如忿怒相拟形。是无能胜印。彼真言曰。
南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)讷达[口 履]沙(二合)摩诃(引)嚧洒拏(二)佉(引)捺耶萨鑁(引)怛他(引)檗单然矩噜(三)莎诃(四)以定慧手为拳。作相击势持之。是阿毗目佉印。彼真言曰。
南么三曼多伐折啰(二合)赧(一)系阿毗目佉摩诃钵啰(二合)战拏(二)佉(引)娜也紧旨啰(引)也徙(三)三么耶么弩萨么啰(二合)啰(四)莎诃(五)如前持钵相。是释迦钵印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)萨嚩讫丽(二合)奢儞(入)素捺耶(二)萨婆达摩嚩始多(引)钵啰(二合)钵多(三)伽伽那三迷(四)莎诃(五)释迦毫相印。如上又以慧手指峰。聚置顶上。是一切佛顶印。彼真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)鑁鑁(二)吽[合 牛][合 牛](三)发吒(轻四)莎诃(五)以三昧手为拳。舒火风轮。而以虚空。加地水轮上。其智慧手。申风火轮。入三昧掌中。亦以虚空。加地水轮上。如在刀鞘是不动尊印。
如前金刚慧印。是降三世印。
如前以定慧手。合为一相。其地水轮皆向下。而申火轮二峰相连。屈二风轮。置于第三节上。并虚空轮。如三目形。是如来顶印佛菩萨母。
复以三昧手。覆而舒之。慧手为拳。而举风轮。犹如盖形。是白伞佛顶印。
如前刀印。是胜佛顶印。
如前轮印。是最胜佛顶印。
如前钩印。慧手为拳。举其风轮。而少屈之。是除业佛顶印。
如前佛顶印。是火聚佛顶印。
如前莲华印。是发生佛顶印。
如前商佉印。是无量音声佛顶印。
以智慧手为拳。置在眉间。是真多摩尼毫相印。
如前佛顶印。是佛眼印。复有少异。所谓金刚标相。
智慧手在心。如执莲华像。直申奢摩他臂。五轮上舒。而外向距之。是无能胜印。
定慧手向内为拳。二虚空轮。上向屈之如口。是无能胜明妃印。
以智慧手承颊。是自在天印。
即以此印。令风火轮。差戾申之。是普华天子印。
同前印以虚空轮。在于掌中。是光鬘天子印。
同前印以虚空风轮。作持华相。是满意天子印。
以智慧手。虚空水轮相加。其风火轮地轮。皆散舒之。以掩其耳。是遍音声天印。
定慧相合。二虚空轮圆屈。其余四轮亦如是。是名地神印。
如前以智慧手。作施无畏相。以空轮在于掌中。是请召火天印。
即以施无畏形。以虚空轮。持水轮第二节。是一切诸仙印。随其次第。相应用之。
如前以定慧手相合。风轮地轮。入于掌中余皆上向。是焰摩但茶印。
慧手向下。犹如健吒。是焰摩妃铎印。
以三昧手为拳。舒风火轮。是暗夜天印。
即以此印。又屈风轮。是噜达罗戟印。
如前印作持莲华形。是梵天明妃印。
如前印屈其风轮。加火轮背第三节。是娇末离烁底印。
即以此印。令风轮加虚空上。是那罗延后轮印。
三昧手为拳。令虚空轮直上。是焰魔七母锤印。
仰其定手。如持劫钵罗相。是遮文茶印。
如前朅伽印。是涅哩底刀印。
如前轮印。以三昧手为之。是那罗延轮印。
以转定慧手。左右相加。是难徒拔难陀二云印。
如前申三昧手。虚空地轮相加。是商羯罗三戟印。
如前伸三昧手。虚空地轮相持。是商羯罗后印。
即以此印。直舒三轮。是商羯罗妃印。
以三昧手。作莲华相。是梵天印。
因作洁白观。是月天印。
以定慧手。显现合掌。屈虚空轮。置水轮侧。是日天舆辂印。
合般若三昧手。地轮风轮内向。其水火轮。相持如弓。是社耶毗社耶印。
如前幢印。是风天印。
仰三昧手在于脐轮。智慧手。空风相持。向身运动。如奏音乐。是妙音天费拏印。
如前罥索印。是诸龙印。
如前妙音天印。而屈风轮。交空轮上。是一切阿修罗印。真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)蘖啰逻延(二)莎诃(三)内向为拳。而舒水轮。是乾闼婆印。真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)微输驮萨嚩(二合)啰嚩(引)系儞(平二)莎诃(三)即以此印。而屈风轮。是一切药叉印。真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)药乞钗(二合)湿嚩(二合)啰(二合)莎诃(三)又以此印。虚空轮地轮相持。而申火风。是药叉女印。真言曰。
南么三曼多勃驮喃(一)药乞叉(二合)尾儞耶(二合)达[口 履](二)莎诃(三)内向为拳。而舒火轮。是诸毗舍遮印。真言曰。