卷下
次之。犬槩所书，各取其长，或应入而不入者，亦颇示微意焉。
一、古人于传记中多书名，非特以其尚质，葢亦为文之体当然尔。子孙之于祖考，有称名者，则司马迁自序谓：“昌生毋怿，毋怿生喜，喜生谈。”班固叙传谓：“回生况，况生三子，伯斿、稺、稺生彪。”是也。弟子之于师，有称名者，则子路答长沮之问曰：“为孔丘。”是也。后人之于先圣先师，亦有称名者，则韩愈《石鼓歌》曰：“柄任儒术崇丘轲。”是也。此类甚多，不能枚举。葢古者生无爵，死无谥，虽祖考亦名之，况其它乎？所谓避讳，但不敢面呼之耳。着文欲纪事行逺，未必屑屑为之讳也。后世弥文日盛，往往不能行尊慕之实，徒于名号谬为恭敬。淳佑以降，不惟讳其名，又讳其字，或以号举，或以斋名称。其见之文字间，在当时固有知之者，稍歴一二世，则不识为何人矣。深可一嘅。濓今一依史氏之例，皆以名书，唯于所尝师事者，仿孟子之称仲尼、程伯淳之称周茂叔，以字书之。葢变例也。
译其次。犬槩所写的内容，各自选取其长处，有的应当列入而未列入的，也略微表示了一些用意。
一、古人在传记中大多书写名字，不仅仅是因为他们崇尚质朴，大概也是因为文章的体例本来就是这样。子孙对于祖先，有直呼其名的，比如司马迁在自序中说：“昌生毋怿，毋怿生喜，喜好生谈。”班固在叙传中说：“回生况，况生三个儿子，伯斿、稺、稺生彪”，就是这样的例子。弟子对于老师，有直呼其名的，比如子路回答长沮的问话说：“是孔丘。”就是这样的例子。后人对于先圣先师，也有直呼其名的，比如韩愈《石鼓歌》中说：“柄任儒术崇丘轲”，就是这样的例子。这类情况非常多，不能一一列举。大概古代人生前没有爵位，死后没有谥号，即使是祖先也直呼其名，何况其他人呢？所谓的避讳，只是不敢当面直呼其名罢了。写文章想要记载事迹以流传久远，未必会拘泥于避讳。后世繁文缛节日益兴盛，往往不能实行尊师慕道的实质，只在名号上虚作假恭敬。淳佑年间以后，不仅避讳其名，又避讳其字，有的用号来称呼，有的用斋名来称呼。这些出现在文字之间，在当时固然有知道的人，稍微经过一两代，就不认识是谁了。实在令人感叹。我现在完全依照史家的体例，都用名来书写，只有对于曾经师从的人，仿效孟子称呼仲尼、程伯淳称呼周茂叔，用字来书写。这大概是变通的体例。
一祖父书名而子孙或书字，葢仿司马迁《伍子胥传》例。
一知其所自出者，则书曰“自某郡来迁浦阳”；不知者及己见者，则书曰“县人”。至于居在何乡，卒在何年，寿年多少，可考者亦书。
一旧有名无字者，因之不知其事之详，而姓名不可阙者，附诸传中。
一本传所载有与墓铭不同者，而墓铭又有与行状不同者。歴官次第，行事后先，多紊乱难考。今择其理优者载之。
一赞文之设，非欲专如史氏作品评。葢以事有所疑，与当知者不言，则不可。欲杂陈传中，又恐于文体有碍，故藉是以发之耳。
一梅溶六传而絶，执礼四传而絶。傅雱之后居清江，王万之后居常熟。若此之类，既各载谱图，兹不书。唯子若孙可以附丽者，着之。
●钦定四库全书
浦阳人物记卷上
（明）宋濓 撰
○忠义篇
濓尝读隋书，见史臣所载张季珣事，谓季珣家素忠烈，兄弟俱死国难，未尝不窃叹其难也。葢自古忠臣能杀身以狥义者，何代无之？求其一门而再见者，曷其少哉？将父兄子弟之所志有不同耶？抑一死为不易，非大勇者不能全其节也？当宋宣和初，睦州方腊反，攻破六州五十二县，弃官守委城邑，望风而遁者，往往皆是。梅溶以单州助教摄松阳丞，乃能挺身捍御，就死弗悔。靖康末，金人大举入侵，京城失守，辅翼大臣反面事雠，至有拔剑杀攀辂之人而逼上如青城者。溶之从子执礼，不胜其愤，复团结军民十余万，谋夺万胜门，夜捣敌营，以二帝归，谋泄被害。自宣和至靖康七年之间，而梅氏一门杀身狥义者凡二人，岂非难哉？岂非难哉？较之季珣家，其忠烈未必少减之也。夫生者，人之所甚乐，而有家之私，又人之不能遽忘，彼岂甘于颈血溅地而自以为得计哉？第以君上决不可背，名教决不可负，纲常决不可亏忠义，一激虽泰山之髙不见其形，雷霆之鸣不闻其声，刀锯在前不觉其利，鼎镬在后不知其酷，必欲得死然后为安也。今去之虽数百载，忠刚之气充塞乎天地之间，凛然如生，非烈丈夫能如是乎？使当时纵能屈膝受辱，以保其首领，受人唾骂，受人贱恶，虽生百年，又何益也？贾谊有言曰：「守圉捍敌之臣，诚死城郭封疆，梅溶以之；法度之臣，诚死社稷，执礼以之。」濓生也后，慕其气节，欲为之执鞭而不可得，輙书其事，可以劝不忠者，作《忠义篇》第一。
梅溶，其先吴兴人。五代时，有讳耸者，始避地来迁浦阳，寖成大族。在通化者为尤蕃。溶以儒受荐，为单州助教，年七十余，摄松阳丞。宣和二年冬，盗发青溪，据歙、睦，遂破杭。明年春，婺、衢、处相继陷，兵及境，溶势不能敌，死之。从子执礼言于朝，官其二子敦时、敦成。敦时后为遂安令。
执礼字和胜，家故贫，幼又丧父，其母胡氏教以读书，中崇宁五年进士第，调常山尉，未赴，以荐为详定三司勑令删定官，俄迁九域志编修官，秩满除武学博士。或谓执礼文儒，不宜处以武事，执礼欣然就职，陈说大义，间亲挟弧矢为诸生率，大司成强渊明贤之，数为宰相言，相以未尝识面为慊。执礼闻之曰：「以人言而得，必以人言而失，吾求在我而已，卒不往谒。」转重修政和勑令删定官，擢军器监丞，以亲嫌辞，改鸿胪，迁比部员外郎。比部职勾稽财货文牍，山委率不暇经目。苑吏有持茶劵至，为钱三百万者，以杨戬矫旨迫取甚急，执礼一阅知其妄，欲白之长贰，疑不敢，乃独列上，果诈也。改度支吏部，进国子司业，兼资善堂翊善，歴左右二司员外郎，召试中书舍人，移给事中。林摅以前执政赴阙宿留，冀复用，台谏顾望莫敢言，执礼论去之。孟昌龄居郓，质人室庐，尝赎不肯与，而请中旨夺之外郡，卒留役都中者万数，肆不逞为奸，诏悉令还。杨戬占不遣，内侍张佑董葺太庙，僣求赏，皆驳奏不行。拜礼部侍郎，素与王黼善，黼尝置酒其第，夸示园观女乐之盛，有骄色，执礼曰：「公为宰相，当与天下同忧乐，今方腊流毒吴地，疮痏未平，岂歌舞宴
译一、祖父书写名而子孙有的书写字，大概是仿效司马迁《伍子胥传》的体例。
一、知道其迁徙来源的，就书写“从某郡迁徙到浦阳”；不知道来源的以及自己亲眼见到的，就书写“县人”。至于居住在哪个乡，在哪一年去世，享年多少，可以考证的也都书写。
一、旧时只有名没有字的，因为不知道其事迹的详细情况，而姓名又不可省略的，附在传记中。
一、本传所载内容与墓志铭不同的，而墓志铭又有与行状不同的。历任官职的次序，行事的前后，大多混乱难以考证。现在选择其中道理更优的记载下来。
一、设置赞文，并非想要专门像史官那样作评论。而是因为事情有所疑点，以及应当知晓的却不说明，这样是不可以的。想要混杂在传记中陈述，又恐怕对文体有妨碍，所以借用来发表这些意见罢了。
一、梅溶传至第六代而断绝，执礼传至第四代而断绝。傅雱的后代居住在清江，王万的后代居住在常熟。像这类情况，既然各自都记载在谱系图中，这里就不再书写。只有子孙可以依附记载的，才写出来。
钦定四库全书
浦阳人物记卷上
（明）宋濂 撰
忠义篇
我曾读《隋书》，看见史官记载张季珣的事迹，说张季珣家向来忠烈，兄弟都死于国难，未曾不私下感叹其艰难。大概自古以来，忠臣能够牺牲生命来顺从大义的人，哪个朝代没有呢？寻求一个家族中再次出现的，怎么这么少呢？是父兄子弟所志向的不同吗？还是说一死并不容易，不是大勇者不能保全其节操呢？当宋宣和初年，睦州方腊造反，攻破六州五十二县，抛弃官职守卫、委弃城邑，望风而逃的，往往都是这样。梅溶以单州助教的身份代理松阳县丞，却能挺身而出捍卫抵御，赴死也不后悔。靖康末年，金人大举入侵，京城失守，辅佐皇帝的大臣反而侍奉仇敌，甚至有人拔剑杀害攀附车驾的人而逼迫皇帝前往青城。梅溶的侄子执礼，无法抑制心中的愤慨，又团结军民十余万人，谋划夺取万胜门，夜间捣毁敌营，让两位皇帝回归，阴谋泄露而被杀害。从宣和到靖康七年之间，梅氏一门牺牲生命顺从大义的共有两人，难道不艰难吗？难道不艰难吗？与张季珣家相比，其忠烈未必减少。生存，是人们非常快乐的，而有家庭的私情，又是人们不能立刻忘记的，他们难道甘心让颈血溅在地上而自以为得计吗？只是认为君主绝对不可背叛，名教绝对不可辜负，纲常绝对不可亏损忠义，一旦激发，即使是泰山之高也看不见它的形状，雷霆之鸣也听不到它的声音，刀锯在前面也不觉得锋利，鼎镬在后面也不知道残酷，一定要得到死亡然后才安心。现在距离他们虽然几百年，忠刚之气充塞在天地之间，凛然如同活着，不是烈丈夫能这样吗？假使当时即使能够屈膝受辱，以保全自己的头颅，受人唾骂，受人轻贱厌恶，即使活上百年，又有什么益处呢？贾谊有话说：“守卫抵御敌人的臣子，确实死守城郭封疆，梅溶就是这样；法度之臣，确实死守社稷，执礼就是这样。”我出生得晚，仰慕他们的气节，想要为他们执鞭驾车却不可得，于是写下他们的事迹，可以用来劝勉不忠的人，作《忠义篇》第一。
梅溶，他的祖先是吴兴人。五代时，有位叫耸的，开始避乱迁徙到浦阳，逐渐成为大族。在通化乡的尤其繁衍。梅溶凭借儒学被推荐，担任单州助教，七十多岁时，代理松阳县丞。宣和二年冬天，盗贼在青溪起事，占据歙州、睦州，于是攻破杭州。第二年春天，婺州、衢州、处州相继陷落，军队到达边境，梅溶势单力薄不能抵挡，战死。侄子执礼向朝廷陈述，朝廷授予他的两个儿子敦时、敦成官职。敦时后来担任遂安县令。
执礼字和胜，家里本来贫穷，幼年又丧父，他的母亲胡氏教他读书，考中崇宁五年进士，调任常山县尉，没有赴任，因被推荐担任详定三司敕令删定官，不久升任九域志编修官，任期届满除授武学博士。有人说执礼是文儒，不适合安排他处理军事，执礼欣然就职，陈述大义，有时亲自拿着弓箭作为诸生的表率，大司成强渊明认为他贤能，多次向宰相提及，宰相以未曾见过面为遗憾。执礼听说后说：“因为别人的话而得到，必然因为别人的话而失去，我只求在我自己罢了，最终没有去拜见。”转任重修政和敕令删定官，提拔为军器监丞，因亲属嫌疑推辞，改任鸿胪寺，升任比部员外郎。比部的职责是核查财货文书，堆积如山往往来不及过目。苑吏有拿着茶券来的，价值三百万钱，因为杨戬矫诏迫取非常紧急，执礼一看就知道是虚假的，想报告给长官，怀疑不敢，于是独自列出上报，果然是欺诈。改任度支吏部，升任国子司业，兼任资善堂翊善，历任左右二司员外郎，召试中书舍人调任给事中。林摅以前执政赴京住宿停留，希望被重新任用，台谏观望不敢说话，执礼弹劾让他离去。孟昌龄在郓州，抵押别人的房屋，曾经赎回不肯给，而请求中旨夺走外郡，最终留在京城服役的有几万人，肆意作奸犯科，诏书命令全部归还。杨戬占据不遣返，内侍张佑主持修缮太庙，僭越请求赏赐，都驳斥奏章不执行。拜任礼部侍郎，一向与王黼交好，王黼曾在他的府第设酒，夸示园林女乐的盛大，有骄色，执礼说：“您作为宰相，应当与天下同忧同乐，现在方腊流毒吴地，创伤未平，岂能歌舞宴