陈清端公年谱卷上
桂）为余言：『电白县东南有陈村，盖公故居。时当鼎革，洋匪滋扰，公生而父客于外；母挈之流离转徙，遂入雷境。今电白、吴川二县之耆宿，尚能道其详』。窃谓此语未确。考公跋「感应篇赘言」，有「予小子，雷产也」一语。又上祖坟诗曰：『万顷归怀抱』；夫「万顷云连」，乃雷州八景之一。祖坟在雷，则迁雷已久；公非生于电白而长于海康矣）。
译桂对我说：“电白县东南有陈村，是盖公的故居。当时正值朝代更替，海盗滋扰，盖公出生时父亲在外地做客；母亲带着他流离转徙，于是进入雷州境内。如今电白、吴川两县的老辈人，还能详细讲述此事。”我私下认为这话不准确。查考盖公为《感应篇赘言》所作的跋，有“我小子，是雷州出生的人”一语。又在他写给祖先坟墓的诗中说：“万顷归怀抱”；那“万顷云连”，正是雷州八景之一。祖坟在雷州，说明迁到雷州已经很久了；盖公并非生于电白而长于海康。
「家传」：『世族单寒，祖、父皆潜德弗耀』。「雷志」：『陈宁以子璸贵，赠奉政大夫、福建台湾厦门道：妻郭氏、继妻林氏，赠恭人』。
丁酉、己亥、庚子、辛丑
按「雷志」：『先是，壬辰、癸巳间，土寇充斥，民断耕种。岁饥瘴发，死者阖室。至丙申之春，总兵栗养志剿贼，斩渠魁彭兆龙、陈选、曹玉数名；巡按御史张公纯熙广行招抚。既定，疏于朝云：「雷境三面环海，一望旷莽荒凉之状，臣不能悉也。每夜宿，即与贼邻，时闻炮火之声；又与虎为伍，时闻喊号之声。又飓风暴雨，揭瓦翻屋。臣夜坐不寐，各兵枕戈披甲。幸于七月十五日始到雷州郡城，城中茂草侵天、瓦砾满地；城外新招残黎皆编草为窝，苟延残喘：触目伤心，非复人境」云云。然自丁酉四、五年来，颇有还定安集之乐」。时公父母遂卜宅于东湖村。康熙元年（壬寅），七岁。
初从本邑黄瞿滟先生受「四书」（见「文稿」「廖太母寿序」）
二年（癸卯），八岁。
三年（甲辰），九岁。
按「雷志」：『元年迁海滨居民，令徙内地五十里。三年，再迁东边，自遂溪石门迄于徐闻之海安所』。「江起龙传」：「顺治十三年任水师参将，驻札白鸽寨通明港。时地方初开，营署俱圮，又无城堑可守。起龙视白鸽当雷州入海之口，为府城左臂要地，无白鸽寨则府城单弱，所系非小；乃出己资创建营寨，广招居民，屯聚为市，商贾辏集、舟车络绎，声势与府城相联络，遂为一方雄镇。康熙三年迁海，起龙升副将，移驻海安口而白鸽寨遂墟』云云。是时抢掠之害，蔓延府城肘腋；公随父母播迁靡有宁居。四年（乙巳），十岁。
母郭氏卒。
五年（丙午），十一岁。
通「五经」后应试，专习「尚书」。
六年（丁未），十二岁。
初，从吴先生学举子业，吴先生目为大器。「文稿」「吴先生墓铭」：『予自少小出就外传之年，即师事予郡东皋吴先生。先生为郡着姓，家世诗礼。虽卜居附城东偏，绝迹不入城门；岁以授徒为业，郡人子弟远近负笈者岁以百数。予时以童子厕其中，先生每心异之；对众称叹曰：『是能背诵「说文」不差一字者，尔勿轻若少也』云云。时功令以论策取士，吴先生举二苏以为法；公熟诵之颇不喜。其才气纵横，而于宋文独好曾子固。
「广东通志」「本传」：「璸幼颖异好学，为人清介简重』。「胡殿撰（任舆）「文集」：『彤光先生系出八闽，弱冠为诸生，及长，深于濂洛之学。隐居不仕，二子即济之及受之，俱以明经登仕籍』。「雷志」「吴马期传」：『马期字克济，海康人，由岁贡生，任始兴训导。生平清厚重，尤宏奖士类。为诸生时，设帐于家，一时学者从之，如华阴之有市；陈璸，其高足也。璸故贫，马期教而兼养迄于大成，士林至今犹能言之』。「吴先生墓铭」：『自先生之门造就成材者，指不胜屈；予则尤从游最久，而受知最深之一人也。先生性宽和，无疾言遽色；遇人无贤愚，不设城府：一时有「忠厚长者」之称。寿届古稀，端坐而逝』（据「墓铭」，吴先生无出仕之事；「志传」言任始兴训导，乃吴公次子而字济之者也。「墓铭」云：『先生以年渐高，谢讲席。趋庭受之、济之两先生嗣秉铎，予偕郡子弟负笈请业，一如先生之旧』；则「雷志」当传其父，不必传其子。虽因公于济之每称为师，然亦只宜于父传中连及之。盖济之代其父主讲席，已在公进学后，铭内已有「不恒及门」之语；「志传」中「教而兼养」等语，恐非济之之父不能当也。按吴先生名日赞，字彤光；胡状元为公作吴彤光先生冥寿文，其言曰：『眉川已成进士、为令尹，犹谆谆不忘其学之所自出，思有以颂其师；而济之又谆谆念其先人，思以人之颂己者颂其亲』。观此，可见相传公凡过吴先生之庐，必下舆步行里许；虽成进士后犹然。按「墓铭」云：『予膺岁贡时，先生及一见；既而叨乡荐、捷南
译“家传”记载：“家族世代贫寒，祖父和父亲都隐藏德行而不显耀。”“雷州志”记载：“陈宁因儿子陈璸显贵，被追赠为奉政大夫、福建台湾厦门道；妻子郭氏、继妻林氏，被追赠为恭人。”
丁酉年、己亥年、庚子年、辛丑年
查考“雷州志”记载：“在此之前，壬辰年、癸巳年间，土匪遍地，百姓无法耕种。连年饥荒瘴气发作，死者满门。到了丙申年春天，总兵栗养志剿灭贼寇，斩杀了首领彭兆龙、陈选、曹玉等数人；巡按御史张纯熙广泛施行招抚。局势平定后，向朝廷上疏说：‘雷州境内三面环海，那一眼望去的旷野荒凉景象，臣无法详尽描述。每当夜晚住宿，就与贼寇相邻，时常听到炮火声；又与老虎为伍，时常听到虎啸声。再加上飓风暴雨，掀翻瓦片房屋。臣夜晚坐着无法入睡，各士兵枕着兵器披着铠甲。幸好在七月十五日才到达雷州郡城，城中杂草丛生直至天际、瓦砾满地；城外新招来的残存百姓都编草为窝，苟延残喘：触目惊心，已不再是人间景象’等等。然而自从丁酉年四、五年来，颇有恢复安定、聚集人心的安乐。”当时陈公的父母便在东湖村选址建宅。康熙元年（壬寅年），陈公七岁。
起初跟随本县黄瞿滟先生学习“四书”（见“文稿”中的《廖太母寿序》）
二年（癸卯年），八岁。
三年（甲辰年），九岁。
查考“雷州志”记载：“元年迁移海滨居民，命令他们迁往内地五十里处。三年，再次向东迁移，从遂溪石门一直到徐闻的海安所。”“江起龙传”记载：“顺治十三年任水师参将，驻扎在白鸽寨通明港。当时地方刚刚开辟，军营官署都倒塌了，又没有城墙壕沟可以防守。江起龙看到白鸽寨位于雷州入海的口门，是府城左臂的要地，没有白鸽寨则府城势单力薄，关系非同小可；于是拿出自己的资金创建营寨，广泛招揽居民，屯聚成集市，商贾聚集、舟车往来不绝，声势与府城相互联络，于是成为一方的雄镇。康熙三年迁海，江起龙升任副将，移驻海安口，而白鸽寨于是变成废墟”等等。这时抢掠的危害，蔓延到府城肘腋之地；陈公跟随父母流离迁徙没有安定的居所。四年（乙巳年），十岁。
母亲郭氏去世。
五年（丙午年），十一岁。
通晓“五经”后参加应试，专门研习“尚书”。
六年（丁未年），十二岁。
起初，跟随吴先生学习科举文章，吴先生视他为大器。“文稿”《吴先生墓铭》记载：“我从小离开家外出求学那年，就拜郡城东皋吴先生为师。先生是郡中著名姓氏，家世崇尚诗书礼仪。虽然居住在附城东边，绝不踏入城门；每年以教书为业，郡中子弟远近背着书箱来求学的每年数以百计。我当时以童子的身份夹杂其中，先生常常在心里觉得我奇异；当众称赞感叹说：‘这是能够背诵《说文解字》不差一字的人，你们不要轻视他年少’等等。当时朝廷法令以论策取士，吴先生举苏轼、苏辙作为典范；陈公熟读这些文章颇不喜欢。他的才气纵横，而在宋代文章中唯独喜好曾巩。
“广东通志”“本传”记载：“陈璸年幼聪慧好学，为人清廉耿介、简约庄重。”胡殿撰（胡任舆）“文集”记载：“彤光先生出身福建，二十岁成为生员，长大后，深研濂洛之学。隐居不做官，两个儿子即济之和受之，都凭借明经科进入仕籍。”“雷州志”“吴马期传”记载：“吴马期字克济，海康人，由岁贡生出身，担任始兴训导。生平清廉厚重，尤其大力奖掖士人。做生员时，在家设帐教书，一时学者跟随他，如同华阴有市集一样；陈璸，是他的得意门生。陈璸本来贫穷，吴马期教他并且供养他直到学业大成，士林至今还能说起这件事。”“吴先生墓铭”记载：“自从先生门下培养成才的人，数不胜数；我则是跟随游历最久，而受知遇最深的一人。先生性情宽厚温和，没有疾言厉色；对待人不论贤愚，不设心机：一时有‘忠厚长者’的称号。寿命达到古稀之年，端坐而逝”（根据“墓铭”，吴先生没有出仕之事；“志传”说担任始兴训导，那是吴公次子字济之的人。“墓铭”说：‘先生因为年纪渐高，辞去讲席。在庭院中接受教导的受之、济之两位先生继承父业执掌教鞭，我跟随郡中子弟背着书箱请教学业，一如先生旧日那样’；那么“雷州志”应当传其父，不必传其子。虽然陈公对济之常常称为老师，但也只适宜在父亲的传记中连带提及。因为济之代其父主讲席，已在陈公进学之后，墓铭内已有“不恒及门”的话；“志传”中“教而兼养”等话，恐怕不是济之的父亲不能担当。查考吴先生名日赞，字彤光；胡状元替陈公作吴彤光先生冥寿文，其中说：‘眉川已成进士、担任县令，还谆谆不忘学问的出处，想以此颂扬他的老师；而济之又谆谆思念他的先人，想用别人颂扬自己的话来颂扬他的父亲’。看这些，可见相传陈公凡是经过吴先生的住所，必定下车步行里许；即使成为进士后仍然如此。查考“墓铭”说：‘我获得岁贡资格时，先生才见了一面；不久我侥幸乡试中举、在南
七年（戊申），十三岁。
父续娶林氏。
本年展复迁民海界，而东海为贼渊薮，犹在禁内。公随父母在城东僦屋以居，由是执经吴先生之门数年。
八年（己酉），十四岁。
「文稿」「赎旧宅记」：『余世居东湖、自儿时出就外傅，因结茅城中。岁在己酉，易之以陶；盖先严手拮据焉』。
时复以八股取士，吴先生使公诵习成、宏诸先辈，又参以隆、万数家，则理法双到（洛少时曾见公文，颇近荆川。其「庚午场后戏笔」云：『词经磨琢声多响，意取萧疏味更深』；盖所得力然也）。
九年（庚戌），十五岁。
举业成，初应童子试。
十年（辛亥），十六岁。
春，兄瓘进学。「赎旧宅记」：『落成之岁予孟兄即补邑庠弟子』。
十一年（壬子），十七岁。
公益肆力于「史」、「汉」、八家，而文日进。
十二年（癸丑），十八岁。
又应童子试；县尊余振翰、府尊吴盛藻俱拔列前茅；大加器重。
十三年（甲寅），十九岁。
「家谱」：『二月，迟学道岁考入学；四月，科考补增』。「家传：『公少贫窭，茹苦力学。年十九，补郡学生』。「吴先生墓铭」：『愧予姿禀钝甚，下笔累墬。每课文，先生必加圈点，亦必涂抹一两行，未能得一篇全文通顺可观。如此者数年，直至十五岁以后，始略能去其累字、累句。应童子试，列府案第二名者再。先生犹以入泮为予虑，是科道试，幸进府庠；时康熙甲寅岁也，予时年十有九矣』（相传公苦学，冬不炉、夏不扇。每日夜支颐而读，所凭之几，左右肘迹积久洼然）。
是岁，娶妻吴氏。按吴氏，本邑许产村人。初封恭人、后以孙子恭贵，晋赠一品太夫人。「文稿」「祭岳父文」：『亿婿当古人入学之年，翁一见以远到相识，纳之东床』。
十四年（乙卯），二十岁。
父卒。「赎旧宅记」：『乙卯，先严见背。予乃言归东湖，竟典今宅』。
十五年（丙辰），二十一岁。
公穷年绩学，文名甚盛。时遂溪洪垂万先生（泮洙）自新安任归，卜寓府城外西南隅之古楼巷；见公文，大加赏识。自是，过从无虚日』。「雷志」「洪泮洙传」：『尝与海康陈璸讲举业，赠璸诗有「岁月频催前辈老，江山留待少年雄」之句；其期许于璸者甚笃（按今人皆谓公为洪先生弟子，但公诗中称曰「洪先生」、文中称曰「洪先辈」，似非师弟之分）。
十六年（丁巳），二十二岁。
服阕。
先是，东湖之田稍足自给。迨寅、卯之际，祖泽清煽乱，东洋一带无地可耕；生计窘促。翁公孝绪延公于家，教其子与义；且为之多致生徒，束修所入仅以自活（与义字宜之；见「诗集」）。
时汪学师（澄清东莞人）体恤贫士，珍爱名流；于公更加笃挚「文稿」「祭汪师母文」：『某辱居门下，最荷恩施。少游泮水，面命耳提；修脯常礼，破格相携』。
长子居隆生。
十七年（戊午），二十三岁。
授徒翁与义家。
公少与谭毅相（宏略）相契洽；毅相家颇饶，而素重公学行。本年，欲助资乡试；公以学浅未必能售，且屡承厚惠，心不自安辞之。越后毅相往来益密，佽助无间。按公于丙戌年自京寄毅相书曰：『世间荣华富贵，一切皆如电光泡影。惟学问一事，或见施为或藏名山，无往不可；但不日进则日退，断无中立之理：先儒固已谆切言之。我辈聚散不常，至以学业相期，则万里犹如握手；惟贤台勉之』！可见二人心心相印，数十年如一日。「雷志」「谭宏略传」：『宏略，贡生，海康人。生平轻财乐施，尤勤于缁衣之好。陈璸微时，一切读书应试之资，皆所慨助；璸尝题其书室曰「寻乐斋」。璸通籍后，扬历中外，犹时有书札往复。及巡抚福建，作长联寄之，有「识取孔之思、颜之卓；将同见在田、跃在渊」之语。其期许如此』（按丙戌所寄书有云：『公交车友人入京，得知吾兄近履详悉
译康熙七年（戊申），陈璸十三岁。
父亲续娶林氏。
这一年朝廷放宽限制，允许迁徙的百姓返回海边居住，但东海一带仍是盗贼聚集之地，仍在禁令之内。陈璸跟随父母在城东租屋居住，从此在吴先生门下诵读经书数年。
康熙八年（己酉），陈璸十四岁。
《文稿》中的《赎旧宅记》写道：“我家世代居住在东湖，自从我小时候外出拜师求学，便在城中搭建茅屋居住。到了己酉年，将茅屋改建为砖瓦房；这全靠父亲亲手操持筹措。”
当时科举考试仍以八股文取士，吴先生让陈璸诵读学习成化、弘治年间各位先辈的文章，又参酌隆庆、万历年间几位大家的作品，使得义理与法度都达到精妙境界（洛少时曾见过陈璸的文章，风格颇近唐顺之。他的《庚午场后戏笔》中说：“词句经过打磨推敲，声音便显得响亮；意境追求萧散疏淡，韵味便更加深远”；大概他文章得力之处正是如此）。
康熙九年（庚戌），陈璸十五岁。
科举学业有成，初次参加童子试。
康熙十年（辛亥），陈璸十六岁。
春天，兄长陈瓘考中秀才。《赎旧宅记》写道：“房子建成的那一年，我的大哥就补录为县学弟子。”
康熙十一年（壬子），陈璸十七岁。
陈璸更加致力于研读《史记》、《汉书》及唐宋八大家的文章，文才日益精进。
康熙十二年（癸丑），陈璸十八岁。
再次参加童子试；县令余振翰、知府吴盛藻都把他列为前茅；对他极为器重。
康熙十三年（甲寅），陈璸十九岁。
《家谱》记载：“二月，在学道岁考中入学；四月，在科考中补录为增广生员。”《家传》记载：“陈璸年少时家境贫寒，刻苦力学。十九岁时，补录为府学生员。”《吴先生墓铭》记载：“惭愧我资质愚钝，下笔累赘。每次写文章，先生必定加以圈点，也必定涂抹一两行，没能写出一篇全文通顺可观的文章。像这样过了好几年，直到十五岁以后，才略微能够去掉累赘的字句。参加童子试，两次名列府案第二名。先生还为我能否入学担忧，这次学道考试，有幸进入府学；当时是康熙甲寅年，我那时十九岁了”（相传陈璸刻苦求学，冬天不生炉火，夏天不摇扇子。每天日夜托腮读书，所依靠的书桌，左右手肘处因长久摩擦而凹陷）。
这一年，娶妻吴氏。查考吴氏，是本县许产村人。起初封为恭人，后来因为孙子吴恭显贵，晋赠为一品太夫人。《文稿》中的《祭岳父文》写道：“女婿我在古人入学的年纪，岳父一见便以远大前程相识，接纳我为东床快婿。”
康熙十四年（乙卯），陈璸二十岁。
父亲去世。《赎旧宅记》写道：“乙卯年，父亲去世。我便说回东湖居住，最终典当了现在的住宅。”
康熙十五年（丙辰），陈璸二十一岁。
陈璸整年勤奋治学，文名很盛。当时遂溪的洪垂万先生（字泮洙）从新安任上归来，在府城外西南角的古楼巷定居；看到陈璸的文章，大为赏识。从此，两人交往没有间断的日子。《雷州府志》中的《洪泮洙传》记载：“曾经与海康的陈璸探讨科举学业，赠给陈璸的诗中有‘岁月频催前辈老，江山留待少年雄’的诗句；他对陈璸的期许非常深厚（按：现在的人都认为陈璸是洪先生的弟子，但陈璸诗中称他为‘洪先生’，文中称他为‘洪先辈’，似乎不是师生关系）。”
康熙十六年（丁巳），陈璸二十二岁。
守丧期满。
在此之前，东湖的田地勉强足以自给。等到甲寅、乙卯年间，祖泽清煽动叛乱，东洋一带没有土地可耕；生计窘迫。翁公孝绪聘请陈璸到家中，教导他的儿子翁与义；并且为他招揽许多学生，所得的束脩仅够维持生活（翁与义字宜之；见于《诗集》）。
当时汪学师（澄清，东莞人）体恤贫寒士子，珍爱名流；对陈璸更加真诚厚道。《文稿》中的《祭汪师母文》写道：“我荣幸居于门下，最感荷恩德。年少游学于泮水，当面教诲耳提面命；修脯常礼，破格提携。”
长子陈居隆出生。
康熙十七年（戊午），陈璸二十三岁。
在翁与义家授徒。
陈璸年少时与谭毅相（字宏略）意气相投；谭毅相家境富裕，一向看重陈璸的学问品行。这一年，谭毅相想资助陈璸参加乡试；陈璸认为学问浅薄未必能考中，况且屡次承蒙厚惠，心中不安，推辞了。此后谭毅相交往更加密切，帮助毫无间断。查考陈璸在丙戌年从京城寄给谭毅相的信说：“世间荣华富贵，一切都如电光泡影。只有学问一事，或者付诸实践，或者藏之名山，无处不可；但如果不日有进步就会日有退步，断没有中立不变的道理：先儒本来就已经谆谆告诫了。我们聚散无常，至于以学业互相期许，那么万里之外犹如握手；希望贤台勉力为之”！可见二人志同道合，数十年如一日。《雷州府志》中的《谭宏略传》记载：“谭宏略，贡生，海康人。生平轻视钱财乐于施舍，尤其热衷于结交朋友。陈璸微贱时，一切读书应试的费用，都由他慷慨资助；陈璸曾题他的书室为‘寻乐斋’。陈璸考中进士后，在内外官场历任要职，仍然时常有书信往来。等到巡抚福建时，作长联寄给他，有‘识取孔之思、颜之卓；将同见田之跃、跃在渊’的话语。他的期许如此”（按：丙戌年所寄的信中有云：“公交车友人入京，得知吾兄近况详悉”）。
；兼闻太翁亦已作古，曷胜痛惜』！据此，则慨助之举应属毅相之父。窃谓「雷志」宜为其父立传而带叙毅相方合。相传公精于星平；成进士后，自念无可以报谭公者，乃授其学于谭公之子；故谭家数世犹通命理）。
译又听说太翁也已去世，怎不令人痛惜！据此推断，慷慨资助之举应当属于毅相的父亲。我认为《雷志》应当为其父亲立传，并附带叙述毅相，这才合乎情理。相传公精通星相命理；考中进士后，自忖没有什么可以报答谭公的，于是将这门学问传授给谭公的儿子；因此谭家几代人仍然通晓命理。
「家谱」：『十二月，按察司兼管学政王科考一等一名，食饩』。
十八年（己未），二十四岁。
按「雷志」：『十四年夏，高州总兵祖泽清叛，雷州副将谭捷元、白鸽寨土官陈大有应之，全雷俱陷；纵兵劫掠，沿海村落屠戮尤惨。十六年，泽清方杀谢厥扶以赎罪；而十七年春，又叛。是时贼党杨二、梁羽鹤等阻府南作乱，进逼郡城；南方消息不能达。额将军帅师来讨，战于杨家墟、南渡等处，官军败绩。迨冬、春之交，潘协镇拱宸镇雷，剿抚兼施，而乱始稍定』（并见洪垂万「平雷功绩记」及「徐飞传」）。先是，公侍父母侨寓府城东湖故居，不过时为来往；乙卯既乱，戎马骚扰，而又连遭大故，遂终年不出里门。「文稿」「代寿王学宪文」：『曩者甲寅之变，高实煽之，雷为其所胁；兵马之骚动、疆宇之蹂躏，至上烦王师为之绥靖者四、五年。尔时学宫鞠为茂草，士子方东奔西窜以图宁息之不暇，遑论乎诗书哉』！读此，可见当日扰攘之状。
次子居诚生。
十九年（庚申），二十五岁。
继母林氏卒。
秋，又有谢昌等乱。公以贼氛尚未悉靖，城上究有兵警，乃授徒于家；从游者颇众，自颜其书室曰「兼山堂」。
二十年（辛酉），二十六岁。
按「雷志」：『前年六月，海寇谢昌、李积凤据东海煽乱，巢于东头山，与杨二会伙；府城戒严』。又「蔡璋传」云：『海贼谢昌盘踞东海分其党李发、洗标劫掠吴川、遂溪附海地方；而杨二、梁羽鹤阻南渡如故，璋统舟师直捣贼巢，败贼于海门；追至龙门，尽破诸巢。盖本年春、夏间事也』。时寇警悉清，公乃安厝父母于东洋。「家传」：『旋丁内、外艰，毁家产丧葬，日计日索，饘粥时不给。然试辄冠军，以故从学者众，得束修羊稍赢，辄分赡亲故；虽日不举火，弗恤也』。
二十一年（壬戌），二十七岁。
继母服阕。
前数年，均在家授徒；本年，陈其玮敦请公设帐于其家。旧日门徒，仍复毕集（其玮字韫之；见「诗集」。
按其玮家素丰，好周人急。尝以社务纷扰、差役叫嚣，自捐赀抵补，不使为乡里累。后壬辰、癸巳间岁荒，倾囷出粟以济贫乏。盖善体公之教者。公子居隆志其墓有云：『吾先子居官，义在不取；先生居里，义在能与』。可想见当日师徒深相印合（事见「雷志」「陈其玮传」）。
二十二年（癸亥），二十八岁。
岁、科两试，学使于铁樵（觉世，济南人）大加赏识；题其试卷曰：『和平精实，居然大家。且布置开阖，处处得法。何意海隅得此佳士』（见「文稿」「感应篇赘言跋」。按「山东通志」「于觉世传」云：『视学粤东，其教士先德行而后文艺，士翕然化之』；宜其赏拔特精也。公凡试，皆一等一名；而铁樵尤为知己）。
「兼山堂制艺序」：『其文理精醇，则根柢紫阳也；文势浩瀚，则彷佛眉山也；文词条达而剀切，则又如陆宣公之奏议焉。有佩玉垂绅之度、有排山倒海之势，而无矜张嚣凌之习：心间手适，纵横出之；皆成名理名言。盖其涵濡于诗书者久，故其为文也巧寓于法，而奇不诡正』云云。按此序乃公乡试房师耿公所撰，在乙亥成进士后；先附于此，以见夙学有然。
萧学师介臣初抵任，见公课文，大加奖异。闻公艰苦，时助薪水之费（并见「酬萧学师诗」及「文集」「祭萧无技文」）。
二十三年（甲子），二十九岁。
授徒陈元起家。「文稿」「寄奠陈伯仁文」：『某忝宗晚，翁素缱绻；礼之西席，加勤视焉』（元起字贞臣；见「诗集」）。
秋，陈伯仁助资，应乡试不第归；即倡捐重修东洋堤岸。洪垂万序云：『国朝康熙三年，飓风大作、咸流涌涨，东洋万顷悉没波涛。郡守吴盛藻重修捍卫，栉沐之苦、无疆之惠，载诸志乘，赫赫若前日事。越今岁在二十三年，石龙震怒、海若凭凌，禾稼之区荡为巨浸，沿海之众颗粒罔收。守斯土者非不廑民瘼，
译《家谱》记载：“十二月，按察司兼管学政的王科考中一等第一名，获得廪膳。”
十八年（己未），二十四岁。
查考《雷州志》：“十四年夏天，高州总兵祖泽清叛乱，雷州副将谭捷元、白鸽寨土司陈大有响应他，整个雷州都沦陷；贼兵纵容劫掠，沿海村落被屠杀得尤其惨烈。十六年，祖泽清才杀掉谢厥扶来赎罪；而十七年春天，他又叛乱。这时贼党杨二、梁羽鹤等在府城南面作乱，进逼郡城；南方的消息无法通达。额将军率领军队前来讨伐，在杨家墟、南渡等地交战，官军战败。等到冬春之交，潘协镇拱宸镇守雷州，剿抚并用，动乱才稍微平定”（也见于洪垂万《平雷功绩记》及《徐飞传》）。在此之前，先生侍奉父母侨居在府城东湖故居，不过时常往来；乙卯年发生动乱，战事骚扰，又接连遭遇重大变故，于是整年不出家门。《文稿》中《代寿王学宪文》写道：“从前甲寅年的变乱，高州实在煽动了它，雷州被其所胁迫；兵马的骚动、疆土的蹂躏，以至于烦劳王师为之平定安顿了四五年。那时学校长满了茂草，士子们正东奔西窜以求安宁尚且来不及，哪里还谈得上诗书呢”！读这段话，可见当日纷乱扰攘的状况。
次子居诚出生。
十九年（庚申），二十五岁。
继母林氏去世。
秋天，又有谢昌等人作乱。先生因为贼寇的势力尚未完全平定，城上终究有军事警报，于是在家中教授学生；跟随求学的人很多，给自己的书室取名为“兼山堂”。
二十年（辛酉），二十六岁。
查考《雷州志》：“前年六月，海寇谢昌、李积凤占据东海煽动叛乱，在东头山筑巢，与杨二合伙；府城戒严”。又《蔡璋传》说：“海贼谢昌盘踞东海，分派党羽李发、洗标劫掠吴川、遂溪沿海地方；而杨二、梁羽鹤依旧阻截南渡，蔡璋统领水军直捣贼巢，在海门击败贼寇；追到龙门，全部攻破各个贼巢。大概这是本年春夏间的事情”。当时寇警全部清除，先生于是将父母安葬在东洋。《家传》记载：“随即遭遇内外丧事，毁弃家产办理丧葬，每日计算索取，稀粥时常不够供应。然而考试总是获得冠军，因此跟随求学的人众多，得到的束修稍有多余，就分给赡养亲戚故旧；虽然每天不生火做饭，也不顾惜”。
二十一年（壬戌），二十七岁。
继母守丧期满。
前些年，都在家中教授学生；本年，陈其玮诚恳邀请先生在他家设帐授课。旧日的门徒，又重新全部聚集（陈其玮字韫之；见《诗集》。
查考陈其玮家一向富裕，喜欢周济别人的急难。曾经因为社务纷扰、差役喧哗，自己捐资抵补，不让乡里受累。后来壬辰、癸巳年间闹饥荒，倾尽粮仓拿出粮食来救济贫困者。大概是善于体悟先生教诲的人。公子居隆为他写墓志铭说：“我的先父做官，道义在于不索取；先生住在乡里，道义在于能给予”。可以想见当时师徒深深契合（事迹见《雷州志》《陈其玮传》）。
二十二年（癸亥），二十八岁。
岁试、科试两考，学使于铁樵（字觉世，济南人）大加赏识；在他的试卷上批语说：“平和精实，俨然大家风范。而且布局开合，处处合乎法度。没想到海隅之地能得到这样优秀的士子”（见《文稿》《感应篇赘言跋》。查考《山东通志》《于觉世传》说：“在粤东主持学政，他教导士子先重德行而后重文艺，士子们一致感化”；适宜他选拔特别精当。先生凡是考试，都是一等第一名；而于铁樵尤为知己）。
《兼山堂制艺序》：“他的文章义理精纯，则根底在于朱熹；文章气势浩瀚，则仿佛苏轼；文章辞藻通达而恳切，则又像陆贽的奏议。有佩玉垂带的仪度、有排山倒海的气势，而没有矜夸嚣张凌人的习气：心中闲适手下顺遂，纵横挥洒而出；都是成名的义理名言。大概他浸染于诗书很久，所以他的文章巧妙寓于法度，而奇特不违背正统”等等。查考这篇序是先生乡试时的房师耿公所写，在乙亥年考中进士之后；先附在这里，以见平素学问如此。
萧学师介臣刚上任，看到先生的课文，大加奖赏奇异。听说先生生活艰苦，时常资助薪水费用（也见于《酬萧学师诗》及《文集》《祭萧无技文》）。
二十三年（甲子），二十九岁。
在陈元起家教授学生。《文稿》《寄奠陈伯仁文》：“我愧为同宗晚辈，老翁一向情深意重；聘请我担任西席，更加勤勉地看待我”（陈元起字贞臣；见《诗集》）。
秋天，陈伯仁资助资斧，参加乡试未中归来；随即倡导捐资重修东洋堤岸。洪垂万作序说：“本朝康熙三年，飓风大作、咸潮涌涨，东洋万顷田地全部淹没在波涛中。郡守吴盛藻重修捍卫，栉风沐雨的辛苦、无边的恩惠，记载在志书里，赫然如同前日之事。过了今年在二十三年，石龙震怒、海神侵凌，禾稼之地荡然成为大水，沿海民众颗粒无收。守护这块土地的人不是不关心民间疾苦，
设法以捍御之；但发仓库之殷红、而钱币不支，驱闾阎以畚插而民力易匮：其害可胜言哉！陈子璸生斯、长斯，念切梓谊；集城社父老及附海居民，商榷计议；闻诸上宪，咸加俞允。余谊属同堂，有心无力；伤狂澜之既倒，悼大厦之难支！谨沥缨冠之诚，不避乞怜之诮。敢告当事名卿大夫，轸念民依，协力赞成；毋曰「滨海之地，难比中原；要荒之服，无与神畿」。不忍膜外视之，庶不负陈子一片婆心也』（见「雷志」）！有「筑岸次洪垂万韵」诗（「诗集」编年，自此年始）。
译制定办法来抵御海患；只是动用仓库的储备，钱币却不够支撑，驱使百姓搬运土石，民力容易枯竭：这种危害哪里说得尽呢！陈子璸出生在这里、成长在这里，深切怀念故乡的情谊；召集城中父老及沿海居民，商讨商议；上报给上级官员，都加以批准同意。我与他同属一个家族，有心却无力；痛惜狂澜已经倾覆，哀悼大厦难以支撑！谨以冒死进谏的诚意，不避乞求怜悯的讥笑。斗胆告诉当权的名卿大夫，体恤百姓的依靠，协力促成此事；不要说“滨海之地，难以与中原相比；边远荒僻的属地，无关乎京城核心”。不忍心将其视为身外之物，或许才不辜负陈子的一片苦心啊』（见《雷志》）！有《筑岸次洪垂万韵》诗（《诗集》按年代编排，从这一年开始）。
二十四年（乙丑），三十岁。
按「雷志」：『自二十年蔡公璋、张公瑜平海后，至甲子洋氛廓清，大展海禁，给复旧日居民原产，民始有鲁盐、耕凿之乐』。又副将「安守正传」：『时当杨二、梁羽鹤寇乱之后，民无宁所。守正悉为经理，俾之复业』云云。是时城居、乡居悉称安宅，公以家务诿诸家人，惟期教学相长。「吴先生墓铭」所谓「入泮以后，家计萧条，不免教读糊口」是也。
有「上祖墓」、「夏间行东湖路」等诗。
二十五年（丙寅），三十一岁。
读书府学启圣祠，旧日生徒相从于学宫内。有「寿郑明府」诗、有「秋夜书声」「冬夜厌邪」等诗。
二十六年（丁卯），三十二岁。
陈元起延公馆于白水塘，生徒甚盛；即集中「秋日过访陈子贞臣，遥望山房旧趾」是也。有「燕集讲书所」、「游邓氏园林」等诗。
乡试不第。有「电白旅次戏笔」诗，有「江行志感」、「舟中别诸同学」二诗。
本门及门翁与义举于乡。按翁宜之于康熙四十八年选授山东滋阳县，公是时视学巴蜀，曾寄信云：『滋阳，古所称大官大邑也。以年兄厚重之质，既足以化民；而学成用世，又岂不绰有余裕！但未知幕友、长随，有足相助者否？不免日切鄙怀耳。弟与年兄今日同游宦海，风波靡定，急须修葺樯橹、把定篙柁，庶望得济彼岸；则诸葛武侯一生不离「谨慎」一字，正我辈所宜日三省也』云云。可见公由邑令擢至节钺，得力只在「谨慎」一字；故直以示宜之耳。但公仕宦二十年，始终不延幕友，长随亦仅数人；明自知非人所能及，故示宜之须择好者以为助。后宜之洊升刺史，盖亦善体公教者。而此信令人读之，直觉师弟阅情，数千里外犹如面晤。
二十七年（戊辰），三十三岁。
「家谱」：『戊辰年，买宅郡城西门内设馆』。
时与诸徒遍览名胜，有「伏波井」、「寇公祠」、「二苏亭」等诗。
二十八年（己巳），三十四岁。
「家谱」：『二月，黄学道科考，领贡；奉例免赴部廷试（按系预年贡，故「募修义学引」言叨与康熙二十九年岁荐』）。「家谱」：『回翔诸生久，始以年例贡成均。时公年三十四岁矣』。有「膺贡」诗。
三月，往高州；路过石城，与黄苍子定交。有「赠别黄苍子」诗（按此行未知何事，或有疑为省墓者。然「文集」、「诗集」并无可考，理应阙疑）。又三月，抵家。「祭岳父文」：『顷又三月中，婿以高凉之行归』。
先是，府尊孔公（名衍珻至圣裔）以潮州通判来署府篆；观风诸生，录取者悉送雷阳书院肄业；署中又有敬业堂，恒集诸生课文，以示奖励。时公被首录而有高凉之行；及归，始与会课，公有诗记其事。按「雷志」「孔衍珻传」：『律身岩洁，尤加意育材。时兴修文庙，又以雷阳书院未有膏火之资，贫士不能自给，力为筹划；因查出士民捐田之被胥吏侵隐者共租数百石，详请归院为生童膏火之助。公诗云：『贤守风流敬业堂』；亶其贤乎！
二十九年（庚午），三十五岁。
授徒义馆，有「义学邻竹」、「义馆述怀」二诗。「家谱」：『郡伯孔翕公始兴义学，请公为之师；蒋洞思郡伯继之。公掌教义馆者三载』（按「文稿」「募修义学」云：『吾雷之有义学也，自康熙二十八年署雷州府事潮州通判孔翕庵先生始也。其捐易民房于今地而置为义学也，则自康熙二十九年知雷州府事蒋洞思先生始也』。其语甚详晰。今「雷志」恐有误漏）。
秋，乡试不第；有「场后戕笔」及「途中口占」诗，有「旅舍和壁上韵」诗。
冬，遂溪廖德庵（允迪）、洪岳生（云裘）聚集郡城，皆以不第之故，各相解慰；有「小轩叙阔」及「示蔡恒之（中立）」诗。
三十年（辛未），三十六岁。
授徒义馆，有「中夜偶成」诗。
三子生三日而殇，有诗。
冬，解馆后仍在馆度岁。有「答李人望」、「怀谭毅相」
译二十四年（乙丑），三十岁。
查《雷州志》记载：“自从二十年蔡公璋、张公瑜平定海寇之后，直到甲子年洋面战事平息，大力放宽海禁，归还昔日居民原有的产业，百姓才开始享受到煮盐、耕作的乐趣。”又据副将《安守正传》记载：“当时正值杨二、梁羽鹤作乱之后，百姓无处安居。安守正全部加以料理安排，使他们得以恢复生计”等等。此时无论是住在城里还是乡下，都称安居乐业，公将家务委托给家人打理，只期盼在教学与学习中共同长进。《吴先生墓铭》中所说“进入县学之后，家计贫寒，不免靠教书糊口”说的就是这种情况。
有《上祖墓》、《夏间行东湖路》等诗作。
二十五年（丙寅），三十一岁。
在府学启圣祠读书，昔日的学生跟随他在学宫内学习。有《寿郑明府》诗，以及《秋夜书声》、《冬夜厌邪》等诗作。
二十六年（丁卯），三十二岁。
陈元起在白水塘邀请公到公馆居住，学生非常多；这就是诗集中《秋日过访陈子贞臣，遥望山房旧址》所指的情况。有《燕集讲书所》、《游邓氏园林》等诗作。
参加乡试没有考中。有《电白旅次戏笔》诗，有《江行志感》、《舟中别诸同学》两首诗。
同门及门生翁与义在乡试中中举。查翁宜之在康熙四十八年被选授为山东滋阳县知县，公当时在巴蜀地区主持学政，曾寄信说：“滋阳，是古代所称的大官大邑。凭借年兄厚重的品质，足以教化百姓；而学问已成用于世，又岂不绰绰有余！只是不知道幕僚、随从，有没有足以相助的人？不免每日深切担忧罢了。弟与年兄今日同游宦海，风波未定，急需修缮船桅船桨、把稳篙舵，才有望渡过彼岸；那么诸葛武侯一生不离‘谨慎’二字，正是我们这些人应当每日多次反省的”等等。可见公从县令提拔至高级武官，得力之处只在“谨慎”二字；所以直接以此告知翁宜之。但公做官二十年，始终不聘请幕僚，随从也仅有几人；明白知道这不是别人能做到的，所以告知翁宜之须选择好人来作为助手。后来翁宜之接连升任刺史，大概也是善于体会公的教诲。而这封信让人读来，直觉师生情谊深厚，数千里之外犹如当面会晤。
二十七年（戊辰），三十三岁。
《家谱》记载：“戊辰年，在郡城西门内购买宅院并设立私塾。”
当时与众多学生遍览名胜，有《伏波井》、《寇公祠》、《二苏亭》等诗作。
二十八年（己巳），三十四岁。
《家谱》记载：“二月，黄学道进行科考，公被录取为贡生；依照惯例免除赴京廷试（查系预年贡，所以《募修义学引》中说沾光于康熙二十九年岁荐）。”《家谱》记载：“在诸生中徘徊很久，才以年例贡生身份进入国子监。当时公三十四岁了。”有《膺贡》诗。
三月，前往高州；路过石城，与黄苍子结为朋友。有《赠别黄苍子》诗（查此行不知何事，有人怀疑是去扫墓。但《文集》、《诗集》都无可考证，理应存疑）。又三月，回到家。《祭岳父文》记载：“近日又在三月中，女婿因高凉之行归来。”
此前，府尊孔公（名衍珻，至圣后裔）以潮州通判的身份来署理府篆；考察风气的诸生，被录取的全部送往雷阳书院学习；署中又有敬业堂，经常召集诸生考核文章，以示奖励。当时公被首录却因有高凉之行；等到归来，才开始参与会课，公有诗记录此事。查《雷州志》《孔衍珻传》记载：“律己严正廉洁，尤其注重培育人才。当时兴修文庙，又因为雷阳书院没有膏火费用，贫寒士子不能自给，极力筹划；于是查出士民捐田被胥吏侵占隐瞒的共有租谷数百石，详细请示归入书院作为生童的膏火资助。公诗云：‘贤守风流敬业堂’；真是贤德啊！
二十九年（庚午），三十五岁。
在义馆授徒，有《义学邻竹》、《义馆述怀》两首诗。《家谱》记载：“郡伯孔翕公开始兴办义学，聘请公担任老师；蒋洞思郡伯继任。公主持义馆教学三年”（查《文稿》《募修义学》说：“我们雷州有义学，是从康熙二十八年署理雷州府事的潮州通判孔翕庵先生开始的。他捐资置换民房在现今地点设立义学，是从康熙二十九年知雷州府事蒋洞思先生开始的”。其语非常详细清晰。现在《雷州志》恐怕有误漏）。
秋天，乡试没有考中；有《场后戕笔》及《途中口占》诗，有《旅舍和壁上韵》诗。
冬天，遂溪廖德庵（允迪）、洪岳生云裘聚集在郡城，都因为没考中的缘故，互相解慰；有《小轩叙阔》及《示蔡恒之（中立）》诗。
三十年（辛未），三十六岁。
在义馆授徒，有《中夜偶成》诗。
第三个儿子出生三天就夭折，有诗作。
冬天，解聘后仍在馆中过年。有《答李人望》、《怀谭毅相》
二诗。
三十一年（壬申），三十七岁。
授徒义馆。「募修义学引」：『某谫劣，叨与康熙二十九年岁荐；方在诸生请业之列，过蒙孔公枉驾穷巷，优以师礼。随蒙蒋公肃帖敦请，于是滥縻馆榖，历庚午、辛未、壬申凡三年』。
译两首诗。
康熙三十一年（壬申年），作者三十七岁。
在义馆中教授学生。《募修义学引》中写道：“我资质浅薄，侥幸在康熙二十九年获得岁荐；当时我正处在向各位先生请教学业的学生行列中，承蒙孔先生屈尊来到偏僻的巷子里，以尊师的礼节优待我。随后又承蒙蒋先生发出帖子诚恳聘请，于是我便滥竽充数地接受馆舍的俸禄，历经庚午、辛未、壬申这三年。”
雷琼道台党公居易初抵任，邮题课艺录雷数人，而于公大为嘉奖。「文稿」「党公去思碑」：『公始至课士，某忝首录；固门下士也』。
「家谱」：『壬申典西门之馆，退居东洋』。
冬，解馆时，山长一席咸喜属公。公以明年大比，欲自厉以期必售，辞之。有「留示诸同学」及「送李人望南归」诗。
「祟祀乡贤呈」：举人陈元起等云：『攻苦芸窗，矢志不在温饱；蜚声庠序，历试悉列前茅。孝亲悌长，允矣孝弟兼全；言物行恒，洵哉言行相顾！其好学也，群书靡不淹贯；其诲人也，督课必加精严。乐善好施，罕与伦比；恤灾救患，极其笃诚』。县尊张元彪云：『笃念亲朋，室虽空而犹好施予；熏陶后学，材各殊而妙于裁成』。府尊庄松云：『扶危拯困，处青毡而折券施仁；好学深思，设绛帐而持经造士』。三十二年（癸酉），三十八岁。
「家谱」：『癸酉科乡试，中式第三十四名举人。按主考谢陈常、王奂曾，皆山西人。平远县令耿公（惇，纶城人）夙有品鉴，持公卷固荐，方获售；批云：「冠冕正大之中，具深沉静穆之气；望而知为有养之士」』。「文稿」「寿耿师母文」：『癸酉之役，谬为夫子所赏识，荐之主司；摈弃者再，幸而不致抱刖者，夫子力也』。耿公序「兼山堂制艺」曰：『癸酉秋，奉调入闱分校「尚书」，得士五人；陈子眉川与焉。维时海康尹张凤文为予贺得人，曰：「此雷州佳士也；德行文艺，不愧古人」。予闻之色喜。越数日陈子来谒，见其貌肃而词温、体直而气和，恂恂谨谨无所伪饰；知其涵濡于诗书久矣。问其年，则强仕叩其学，则邃深；考其行，则端方：始信海康之言不我欺也。方予初披陈子卷，得而复失者再；陈子不遇予，亦几无以自见。虽曰一时之遇合偶然，然其中有天焉，非人之所能为也。迨予以公事抵端州，陈子返棹，即舟中别予，予勉以南宫之捷；陈子意亦自负。甲戌春，果战胜礼闱，声噪南北』。十月北上，有「穗城叙别黄子持」诗，有「庾岭谒张文献祠」诗，有「泊赣关」、「舟过庐陵公祠」等诗。取道长江，有「江舟遇风」诗。有「行邹鲁诸山」、「过泗水桥」数诗。
三十三年（甲戌），三十九岁。
途次，元旦有诗，商家林，元夕有诗；骑驴偶跌，有诗。初至京，有「柬李内翰诗」。
「家谱」：『甲戌科会试，中式第一百二十四名进士。按总裁工部右侍郎徐、兵部右侍郎王、经筵讲官兵部尚书杜、经筵讲官吏部尚书熊（赐履，湖北人）批云：『词与意洽，神骨俱清』。房考吏科给事中樊（咸修，陕西人）批云：『力能避俗，而气复轩举，有鸾翔凤翥、岳峙渊淳之概』。有「拜谒房师」诗。
殿试后，有「夜坐感怀」十截。传胪第三甲第三十一名，归班候铨。「文集」「寿樊夫子文」：『余自甲戌受知，旋以需次南归』。
将归，有「留别莫平侯、吴俊夫」二诗。初出都门，有诗。有「春柳赵北湖」等诗。取道浙江，有「金山寺」、「嘉兴江上」、「子陵钓台」、「钱塘江」等诗。至江西，有「望滕王阁」、「过文丞相故里」等诗。逾岭，有诗；过飞来寺，有诗。有「别各同年」诗。
六月，抵家。「文稿」「上刘府书」：『自某六月入里门』。
秋，倡捐修东洋堤岸。「自序」云：『千里堤岸，为万顷洋田而设。乃岸之失修也岁坏一岁，致田之被浸也年甚一年。田浸则田荒，而民不能逃乎田之税；岸坏宜修岸，而岁亦仅存乎修之名。辍耕太息失业者，已遍南北二溪；饥馑荐臻最甚者，尤在东洋一带。追数已往，自甲子以迄戊辰；近指目前，自去秋以至今夏（按「上刘府书」云：「如去岁之夏，海水尚未三尺，已浸遍东、西二洋」。所云「去夏」，即指本年；而此「去秋」，则指癸酉）。室室悬磬，处处石田；村落邱墟，人愁菜色。事同救灾拯溺，虽行道之人不肯袖手旁观；患切剥床及肤，矧同室之谊奚嫌大声疾吁！某所以妄
译雷琼道台党公居易初到任时，在科举考试中录取了雷州数人，并对陈公大为赞赏。《文稿》中的《党公去思碑》记载：“党公刚到任时考核士子，我侥幸名列第一；我本来就是党公门下的学生。”
《家谱》记载：“壬申年，我在西门的书馆任教，后来退居东洋。”
冬天，结束馆职时，山长（书院院长）一职大家都欢喜地推举给陈公。陈公因为明年有大比（科举考试），想要自我激励以求必定考中，所以推辞了。此时有《留示诸同学》及《送李人望南归》等诗作。
《崇祀乡贤呈》中，举人陈元起等人说：“他刻苦攻读，立志不在温饱；在乡学闻名，历次考试都名列前茅。孝顺父母，敬爱兄长，确实做到了孝悌兼备；言语有物，行为恒常，确实做到了言行一致！他喜好学习，各类书籍无不精通；他教导他人，督促课业必定更加严格。他乐善好施，罕见能与之相比；他体恤灾患，极其真诚。”县令张元彪说：“他深念亲朋，家中虽然空荡却仍喜好施予；他熏陶后学，学生资质各异却善于因材施教。”知府庄松说：“他扶危救困，身处清贫却撕毁债券施行仁义；他好学深思，设立讲坛以经学造就人才。”三十二年（癸酉年），陈公三十八岁。
《家谱》记载：“癸酉科乡试，考中第三十四名举人。按主考官谢陈常、王奂曾，都是山西人。平远县令耿公（耿惇，纶城人）向来有鉴赏人才的眼力，拿着陈公的试卷极力推荐，陈公才得以考中；耿公批语说：‘文章冠冕正大之中，蕴含着深沉静穆的气度；望其文便知是位有修养的士人’。”《文稿》中的《寿耿师母文》记载：“癸酉年的考试，我被老师赏识，推荐给主考官；两次被摒弃，幸好没有导致落第，这都是老师的力量。”耿公为《兼山堂制艺》作序说：“癸酉年秋天，我奉调入考场分校《尚书》科，录取了五位士子；陈子眉川在其中。当时海康县令张凤文为我祝贺得人，说：‘这是雷州的好士子；德行文艺，不愧古人’。我听后非常高兴。过了几天陈子来拜见，见他容貌严肃而言辞温和，体态正直而气息平和，恭谨小心毫无伪饰；知道他浸润于诗书已久。问他的年龄，正值壮年；问他的学问，则深奥精微；考察他的品行，则端正方正：这才相信海康县令的话没有欺骗我。当初我刚翻阅陈子的试卷，得到后又失去过两次；陈子若没遇到我，也几乎无法展现自己。虽然说是暂时的机遇偶然，但其中自有天意，非人力所能为。等到我因公事抵达端州，陈子返航，就在船上与我告别，我勉励他能在礼部考试中捷报频传；陈子心中也颇为自负。甲戌年春天，果然在礼闱战胜，名声噪动南北。”十月北上，有《穗城叙别黄子持》诗，有《庾岭谒张文献祠》诗，有《泊赣关》、《舟过庐陵公祠》等诗。取道长江，有《江舟遇风》诗。有《行邹鲁诸山》、《过泗水桥》等诗。
三十三年（甲戌年），陈公三十九岁。
旅途中，元旦有诗，在商家林，元宵夜有诗；骑驴偶然跌倒，有诗。刚到京城，有《柬李内翰诗》。
《家谱》记载：“甲戌科会试，考中第一百二十四名进士。按总裁工部右侍郎徐公、兵部右侍郎王公、经筵讲官兵部尚书杜公、经筵讲官吏部尚书熊公（熊赐履，湖北人）批语说：‘文辞与意蕴契合，神韵风骨都清朗’。房考吏科给事中樊公（樊咸修，陕西人）批语说：‘力量能避开俗套，而气势又昂扬向上，有鸾鸟飞翔凤凰展翅、山岳耸立深渊淳朴的气概’。”有《拜谒房师》诗。
殿试后，有《夜坐感怀》十首。传胪（宣布殿试结果）位列第三甲第三十一名，归班等待铨选（分配官职）。《文集》中的《寿樊夫子文》记载：“我自甲戌年受到赏识，随即因等待任职而南归。”
将要回家时，有《留别莫平侯、吴俊夫》两首诗。刚出京城城门，有诗。有《春柳赵北湖》等诗。取道浙江，有《金山寺》、《嘉兴江上》、《子陵钓台》、《钱塘江》等诗。到达江西，有《望滕王阁》、《过文丞相故里》等诗。翻越岭路，有诗；经过飞来寺，有诗。有《别各同年》诗。
六月，回到家。《文稿》中的《上刘府书》记载：“自某六月进入里门。”
秋天，倡导捐资修筑东洋堤岸。《自序》说：“千里堤岸，是为万顷洋田而设。然而堤岸失修，一年比一年损坏，导致田地受浸，一年比一年严重。田地受浸则田地荒芜，而百姓不能逃避田税；堤岸坏了应当修筑，而每年也仅存有修筑的名义。停止耕作叹息失业的人，已遍布南北二溪；饥荒接连发生最严重的，尤其在东洋一带。追溯以往，从甲子年到戊辰年；近指目前，从去年秋天到今年夏天（按《上刘府书》说：‘如去年夏天，海水尚未三尺，已浸遍东、西二洋’。所说的‘去年夏天’，即指本年；而这里的‘去年秋天’，则指癸酉年）。家家户户空无一物，处处都是石田；村落变成废墟，人们面带菜色。此事如同救灾救溺，即使是路过的行人也不肯袖手旁观；祸患紧迫如剥床及肤，何况是同室的情谊，怎敢嫌大声疾呼！我之所以妄
不自揣而募捐为修筑也，学儒者之学、行浮屠之行。盖以污莱遍野，非仅同一佛殿之荒凉；饥殍载涂，非仅同一佛像之败落。听街头木鱼数声，忽喜读如来宝藏；领前世因果一语，忽能增梵宇辉煌。岂有人在井中，独忍坐视而不救！所望仁人君子，切乃身之痛、思犹己之饥；各解囊金，助兴工费』（见「雷志」）！是时，修筑张字岸数百丈。「上刘府书」：『某以一介书生，为无可如何之计，学浮屠家募化法；曾于去秋九月间，发张字岸二百余丈，雇役修筑。定议：每一丈工钱或二千文、或一千五百文。甫一月，雇钱尚未完给，而二百余丈之岸已高四、五尺矣』（按「家谱」以此为乙亥年事；但修岸皆在冬、春之交，「家谱」盖据蒇事时言耳。按「上刘府书」在乙亥正月，所云「去秋九月」，正指本年。公序虽无岁月可考，然合「上刘府书」观之，可见矣。且公序末，有「岸之丈尺度数，详于洪先辈序」语。洪序在甲子，相隔十年；不应如此联合。窃意洪序亦在此年；盖一时一事，彼序中二十三年，或三十三年之讹耳。今不敢臆断，故列洪序于甲子而附识于此。或云玩此序「自甲子以迄戊辰」语，则甲子必有修岸事，分载固自无妨）。
译不估量自身能力就募捐来修筑堤岸，是学习儒者的学问、践行佛教徒的行为。大概因为荒芜杂草遍布田野，不仅仅是同一座佛殿的荒凉；饿死的人布满道路，不仅仅是同一尊佛像的破败。听到街头几声木鱼响，忽然欣喜地阅读如来的宝藏；领受前世因果的一句话，忽然能使佛寺更加辉煌。难道有人身处井底，独自忍心坐着观看而不救助吗！希望仁人君子，深切感受自身的痛苦、思考如同自己的饥饿；各自掏出钱财，帮助兴办工程的费用（见《雷志》）。这时，修筑张字岸数百丈。《上刘府书》说：“我凭一介书生的身份，出于无可奈何的打算，学习佛教徒化缘的方法；曾在去年九月间，发动张字岸二百多丈，雇佣劳役修筑。约定：每一丈工钱或二千文、或一千五百文刚过一个月，雇佣的钱尚未完全部给，而二百多丈的堤岸已经高出四五尺了”（按《家谱》认为这是乙亥年的事；但修筑堤岸都在冬春之交，《家谱》大概是根据完工时说的。按《上刘府书》在乙亥正月，所说的“去年九月”，正指本年。公序虽然没有年月可考，但结合《上刘府书》来看，就可以知道了。况且公序末尾，有“堤岸的丈尺度数，详细记载在洪先辈的序中”的话。洪序在甲子年，相隔十年；不应如此关联。我私下认为洪序也在这年；大概是一时一事，他序中二十三年，或是三十三年之误罢了。现在不敢妄加判断，所以将洪序列在甲子年而在此附注说明。有人说玩味此序“从甲子年到戊辰年”的话，那么甲子年必有修筑堤岸的事，分别记载本来也无妨）。
十月，公以钱数不足、岸仍未固，亲往琼州禀求党道台派捐为长久计。「上刘府书」：『因是航海南渡见道台，迫切陈之；盖不及待我公来耳』。时党公倡捐百金，命公回家广劝乐捐，事自可济。「党公去思碑」：『东洋万顷，雷郡之仓箱也。自堤崩闸溃，岁苦咸灾；田为海，民其鱼矣。公特捐俸百金为修筑之倡；仍躬亲踏勘，估计绘图，面恳两台』云云。有「过家」、「山岭树子旅次」等诗。
是月下旬，回家。「文集」「曾都阃寿序」：『甲戌冬十月，余归自海安』（按「归自海安」一语，今现行集作「归自长安」，与「上刘府书」「六月入里门」之语两相抵牾；或遂有疑为自京回家二次者。然历考行踪，一会试即中、一选官而卒于任，并无二次自京回家之事。且书中叙述在京与刘公会晤，则「六月入里门」之为甲戌会试后无疑矣。而「归自海安」一语，恐系校刻者疑归自海安为无因，遂次「海安」为「长安」之讹，故改之耳。不知海安地属徐闻，乃雷、琼来往必经之道也）。有「赠本府贰守」诗。
冬，陪县尊刘公勘堤，有诗（据诗意，刘公乃贤宰；今「雷志」竟轶其姓名）。
十二月，赎回乙卯所典之宅。记云：『念手泽攸寄，虽一饭不敢忘；以迍邅坎壈之故，又十有余年始得复为升堂主人。嗟乎！循视门庭阃奥，与为儿时无异。而入斯出斯，独有不肖形影相随，能不悲哉』！三十四年（乙亥），四十岁。
正月，上书府尊刘公（星），求为民主大修堤岸。其略云：『凡守土，必访风景。雷阳有八景，东郊独占其三：一曰「东海波恬」、一曰「万顷云连」、一曰「一龙烟绕」。「万顷」与「东海」，有唇齿相依之势；海波不扬，则万顷有秋。万一鲛宫作浪，沿海居民皆其鱼矣。昔人所以忧深虑远，为万顷大作补救沿海而为之岸；意不欲乞灵于海而明明与海为敌。故志曰「波恬」，外之也；曰「云连」，志喜也。然数年来海若不安，其所汹汹乎有与民争地之势矣；此皆海岸岁陷一岁，颓崩竭底之所致也。按圩岸在海康界者，分南、北二堤：南堤以千字文为号，北岸以二十八宿为号；每一字号，有百余丈者、有二三百丈者（「郡志」可考）。圩岸在遂溪界者，以十干为号；每一字号丈数，亦将毋同。合而计之，周围环抱两县地方，有数社之广。当日创始，固为极难；即今日一闻修岸之言，亦惊骇为不易。不知岸在今日，非全然坏也；所云修岸，亦非合十干、二十八宿、千字文各号而一一修之也。岸有直、有横，横岸为水之冲，易于崩坏；直岸顺水，岁久尚岿然无恙。今云修岸，惟是补筑横岸而已。横岸之在东洋为万顷护卫者，有柳、星、张、翼、轸五字，合计有千余丈；但翼、轸二字不过坏十分之一，独柳、星、张三字共七百余丈，颇费工力。不为补筑，风潮一起，万顷无收。如去岁之夏，海水尚未三尺，已淹遍东、西二洋，小民有种下而无榖收；行道之人，皆心恻矣。今更不修，来岁患复如斯；此一方孑遗，奚以保耶？又闻之「兴工役以食饥民」，最是古人赈济良法。今沿岸饥民东奔西走，糊口不给；倘得现钱雇役，不上一月，数百丈之岸立可竣工。今日者，我公肯作民主兴此大役，无须自捐廉俸，要不过以民钱筑民岸。盖海康县一十九社，除大埔一社灾伤，尚有十八社答应公务。各社地方有十分者、有七八分者、有三四分者，每分一月有缴柜钱四千文；合十八社算，计有百余分数，每月输钱不下千余千文。目下公务，亦约略可计；虽未尽得用此项之钱，然肯于其中拨出一社所输或一年、或两年，则圩岸立成邱阜矣。即海康，而遂溪从可知矣』（「见雷志」）。
四月，长子居隆入泮。
六月，往潮州平远县（时未置嘉应州，故平远属潮州），谒乡试房师耿公。「寿耿师母文」：『知遇之感，不比寻常。顾以雷、潮辽远，释褐后始谒候夫子』。时取道廉州，有「自雷适廉宿净行院」及「题还珠庵」等诗
译十月，因为修筑堤岸的钱款不足，且堤岸仍未稳固，公亲自前往琼州，禀报请求党道台派捐，以作长久之计。《上刘府书》中说：“因此航海南下渡海去见道台，迫切地陈述此事；实在是等不及您亲自前来。”当时党公倡议捐资百金，命令公回家广泛劝募乐捐，事情自然可以成功。《党公去思碑》记载：“东洋万顷良田，是雷州郡的粮仓。自从堤坝崩塌、闸门溃决，每年苦于咸潮灾害；田地沦为海洋，百姓如同鱼鳖。公特意捐出俸禄百金，作为修筑堤坝的倡导；仍然亲自踏勘，估算费用并绘制图纸，当面恳求两任道台”等等。此时有《过家》、《山岭树子旅次》等诗作。
这年十月下旬，公回到家中。《文集》中的《曾都阃寿序》写道：“甲戌年冬十月，我从海安归来。”（按：“归自海安”这一说法，现在通行的集子中作“归自长安”，这与《上刘府书》中“六月入里门”的说法相互矛盾；于是有人怀疑他是从京城回家两次。然而历考其行踪，他一次会试即中举，一次选官后便卒于任上，并没有两次从京城回家的事。况且书中叙述在京师与刘公会晤，那么“六月入里门”无疑是甲戌年会试之后。而“归自海安”这一说法，恐怕是校刻者怀疑“归自海安”没有缘由，于是将“海安”误作“长安”，所以改动了它。不知道海安地属徐闻，乃是雷州、琼州往来必经之路）。此时有《赠本府贰守》诗。
冬天，陪同县令刘公勘验堤坝，有诗作（根据诗意，刘公是一位贤能的县令；如今《雷州志》竟然遗漏了他的姓名）。
十二月，赎回乙卯年典当的住宅。记述中说：“想到父亲的手泽寄托于此，即使一顿饭也不敢忘记；因为命运坎坷的缘故，又过了十多年才重新成为堂屋的主人。唉！环视门庭内室，与儿时没有不同。而进出这屋子，只有不肖之子的形影相随，怎能不悲伤呢！”三十四年（乙亥），公四十岁。
正月，上书给府尊刘公（名星），请求作为主事者大修堤岸。信的大意说：“凡是守护一方土地，必须探访风土景观。雷阳有八景，东郊独占其三：一是‘东海波恬’，二是‘万顷云连’，三是‘一龙烟绕’。‘万顷’与‘东海’，有唇齿相依的关系；海波不扬，则万顷良田有丰收。万一海中鲛宫掀起巨浪，沿海居民都将成为鱼鳖。前人之所以忧深思远，为万顷良田大力补救沿海而修筑堤岸；本意是不想乞求海神的恩赐，而是明确地与海争地。所以志书说‘波恬’，是排斥海患；说‘云连’，是志在喜悦。然而近年来海神不安，那汹汹之势似乎要与百姓争夺土地；这都是海岸逐年塌陷，颓败崩塌到底所致。查考圩岸在海康境内的，分为南、北两堤：南堤以《千字文》为号，北岸以二十八宿为号；每一个字号，有百余丈的、有二三百丈的（《郡志》可查）。圩岸在遂溪境内的，以十天干为号；每一个字号的丈数，也将大致相同。合计起来，周围环抱两县地方，有数个社那么广阔。当日创始，固然极其艰难；即使今天一听说修岸，也惊骇认为不易。不知道堤岸在今天，并非全然毁坏；所说的修岸，也不是将十天干、二十八宿、《千字文》各号一一修筑。堤岸有直的、有横的，横岸受水冲击，容易崩坏；直岸顺水，多年尚且岿然无恙。现在所说的修岸，只是补筑横岸而已。横岸中在东洋为万顷良田护卫的，有柳、星、张、翼、轸五个字号，合计有一千多丈；但翼、轸二字不过毁坏十分之一，唯独柳、星、张三字共七百多丈，颇费工力。如果不补筑，风潮一起，万顷良田将无收成。如去年夏天，海水尚未三尺深，已淹遍东、西两洋，小百姓有种下而无谷物收获；路过的行人，都心生恻隐。现在再不修，来年祸患又如此；这一方幸存的百姓，靠什么来保全呢？又听说‘兴办工程役使以养活饥民’，是古人赈济的良法。现在沿岸饥民东奔西走，糊口尚且不足；倘若能用现钱雇佣役夫，不到一个月，数百丈的堤岸立刻可以竣工。如今，如果您肯作为主事者兴办这项大工程，无须自己捐出俸禄，只不过是用百姓的钱修筑百姓的堤岸。海康县一十九社，除大埔一社受灾，尚有十八社答应公务。各社地方有十分的、有七八分的、有三四分的，每分一月缴纳柜钱四千文；合计十八社，计有一百多分数，每月输钱不下千余千文。目前的公务，也大约可以计算；虽然未必能全部使用这笔钱，但肯从中拨出一社所缴纳的或一年、或两年的钱，那么圩岸立刻就能修成高丘。即使是海康，遂溪的情况也可以推知了”（见《雷州志》）。
四月，长子居隆入县学为生员。
六月，前往潮州平远县（当时未设置嘉应州，所以平远属潮州），拜谒乡试房师耿公。《寿耿师母文》中说：“知遇之恩，不寻常。只是雷州、潮州遥远，脱去布衣做官后才拜候夫子。”当时取道廉州，有《自雷适廉宿净行院》及《题还珠庵》等诗作。
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七月，至平远署。「兼山堂制艺序」：『陈子为人沉静寡言，以道谊相高尚；故不远数千里，来执弟子礼。适予役凤城，陈子曰：「韩山之上、鳄溪之侧，昌黎之文风治迹犹有存焉者乎」？遂同舟偕往。途次所经，仰群岫之嵯峨、俯一江之湍激，兴之所至，往往发为咏歌；其旷怀逸致，又有过人者。时与耿三世兄观文，深相契洽』。「文稿」「寄奠耿观文文」：「以癸酉受知夫子，至乙亥秋始得见夫子于平远公署。此时吾世兄恂恂一孺子，已颀然负成人望』。有「东行集」（按公祭耿夫子文云：『盖予之困于场屋久矣。癸酉秋闱，吾师分校，得予卷，独击节咨赏。而是科粤文非清脱流利者不售，予方板迂重之习未改，故予卷荐至再，主司驳亦再；最后，始幸甄收。嗟夫！清脱流利者信得矣；吾师独不弃方板迂重之习，岂非虽有丝麻、不弃菅蒯之苦心，有可感且泣者乎！榜后谒见吾师，亟以为言；且云「子若不遇予，几无以自见」。为之且述且喜。若不惟兹一第而已，且喜予方板迂重之习之还可再试为奇特。未几，公交车北上，中矣；中非予能也，乃予一念感激知遇之诚之勃发不自已，而吾师赏识微文于未遇之先，有以取必于不自知』。读此，则耿公衡文之精与爱才之笃洵足千古，尚令人抚卷而生知己之感；况公之身受其德者乎）。
译七月，抵达平远县署。《兼山堂制艺序》写道：“陈子为人沉静寡言，以道德道义相互推崇敬重；因此不远数千里，前来拜师行礼。恰逢我在凤城任职，陈子说：‘韩山之上、鳄溪之侧，韩愈的文章风范和治理政绩还有留存吗？’于是我们同船前往。途中经过的地方，仰望群山的巍峨，俯瞰江水的湍急，兴致所至，往往抒发为诗歌；他旷达的情怀和超逸的情致，又有超过常人的地方。当时我与耿三世兄观文一起，深相投合。”《文稿》中《寄奠耿观文文》说：“在癸酉年受到先生的赏识，直到乙亥年秋天才在平远公署见到先生。这时我的世兄恂恂像个孩童，已身材修长，负有成人的声望。”有《东行集》（按：公祭耿夫子文中说：“大概我困于科举考场已经很久了。癸酉年乡试，我的老师担任分校官，得到我的试卷，独自击节赞赏。而这一科广东的文章，不清爽流畅的就不能考中，我方正板滞迂阔厚重的习气尚未改正，所以我的试卷被推荐了两次，主考官驳回也两次；最后，才侥幸被甄别录取。唉！清爽流畅的文章确实得到了；我的老师唯独不嫌弃我方正板滞迂阔厚重的习气，这难道不是虽有丝麻、也不抛弃菅蒯的苦心，有令人感动且流泪的地方吗！放榜后拜见我的老师，急切地对他说了这些话；并且说‘你如果不遇到我，几乎无法展现自己’。我一边叙述一边欣喜。不只是因为这一科考中而已，而且欣喜我方正板滞迂阔厚重的习气还可以再尝试写出奇特的文章。不久，我乘公车北上，考中了；考中不是我自己的能力，而是我一念感激知遇的诚心勃发不能自已，而我的老师在未遇我之前就赏识我的微文，有必然取中的把握”。读到这里，那么耿公评判文章的精到与爱才的恳切确实足以流传千古，尚且令人抚摸书卷而产生知己之感；何况亲身承受他恩德的人呢）。
九月，归。至廉州，有「早发廉阳」诗。时迂道访黄苍子，宿于其家（见「己卯过龙湾」诗。按「过龙湾」诗，今本「曾经赏月延秋桂」句，原本是「廉阳绕道经槐里」，正指此事；恐系校者因原本对仗未工，故加润色耳。今从校本，而附原本于此）。
冬，有「怀谭毅相」、「赠吴俊夫」二诗。
三十五年（丙子），四十一岁。
春，家中被盗，两牛并失；时遍寻不得。议者咸怂恿执官，公笑谢之；有诗。
秋，被火，旋即救灭，人畜不致大伤（见「丁丑纪运」诗）。
「募修义学引」：『酉、戌之交，侥幸获售；以需次南归，屏居村舍者三年』。
本年，及门陈元起举于乡。按陈贞臣先曾延公馆于其家，后又从公于义学中，先后盖十余年。尝考「雷志」「元起传」：『选授永福知县时，一仆相随，不携眷属；在任八年，案无积牍、门绝苞苴。及告病归，囊空如洗，福人醵金以赆，勉受十余金，余悉却之；闻者方诸刘宠一文』。似此清操，与公何异！想当日及门之称都讲生者，固皆不负所教。而集中与贞臣赠答，别有一段缱绻笃挚之怀；可见公之望元起甚切，而元起之奉教亦倍谨也。
三十六年（丁丑），四十二岁。
「家谱」：『诸生复邀公讲学』。「募修义学引」：『丁丑春，旧游诸同人假馆肄业于斯』。「家传」：『初，雷阳创立义馆，当事延公掌其教，多所成就。释褐后，诸生复邀公讲学其中。里居五年，足迹未尝及公门，于人世苞苴无丝粟濡染；每谓「贪不在多，得非分一二文便如千百万」。后尝举此入对。实未仕时，律身已如此』。有「喜钱伯何、李培生登第」二诗。
本年大风二次，幸新堤甫筑，东洋不致大灾；然颇多坍塌矣。有「飓风再作」诗。按新堤乃县尊陈公于冀所筑，公作「陈侯之父方祉先生寿序」云：『邑有东洋万顷田，逼近大海。因旧堤崩颓，当事方议修筑；适侯至，遽亲踏勘，设法帮修，刻期底绩：此尤侯永赖之功、世贻之泽』云云。在当时不过补苴罅隙之计，而且感戴如是；是诚饥易食、渴易饮之时也。
有「秋旱」诗。
署府李公方抵任，值洋田荒歉，即力任修岸之费；有「李府尊经始东洋堤工」诗。「文稿」「李公遗爱碑」：『丁丑一阳之月，辽阳李公判端州，来署郡符。时值东洋荒歉，榖贵民饥；捍海长堤正议筑而工未就，民之望公如望岁焉。公视事，即以修筑堤岸为郡政之最急者。减去仪从，躬亲履勘；凡采买雇办不下数百金，悉捐己俸。民间初若罔知百年之废兴于一旦，千万家之命立于一人』云云（李公名淑靖，字卫辅，奉天人；具见碑中。今志缺）。
冬，募修雷阳义学。其引云：『爰与诸同志共商，叙由手简，执簿遍求；上而公祖父母、下逮乡先达暨四学诸友人，共舍布地之金结兹良缘』云云。
三十七年（戊寅），四十三岁。
春，序「同人课稿」。其略云：『课文之法，诸儒先言之盖详，而莫着于柳子厚之「答韦中立书」。予与同人讲习有素，辄持此以衡其会课之文，每遇文之几乎此者；恐同人不自爱惜，急手录之。岁周成一小帙，因于卷端弁数言；其中多录子厚语，盖示则云』。
三月；序「小学述解」。其略云：『顷奉功令，于童子试次艺以此命题；则凡父兄之所以教、子弟之所以学，舍是书无从入门矣。戊寅春暮，归善黄范侯世兄访予于东湖，出「小学述解」一篇，云得自禺山秦晋公所口授；属为之序』云云（以上三条，并见「文稿」）。
夏，次子居诚入泮。有「诉灾诗」。诗云：『水灾见惯彼东洋，忍见今遭更可伤！万顷新苗归赤地，千村残月梦黄粱』。读此，则知前此诸公所筑圩岸，不过补救一时之计，究于民田无甚裨益也。「家传」：『雷郡东有洋田万顷，为海、遂二县错坏。堤岸一十七处，逼近大海；海潮冲啮，多倾圮，漫溢田庐，民失业。公尝告诸当事，倡议捐修，无应者；及为闽抚，乃
译九月，返回。到达廉州，有《早发廉阳》一诗。当时绕道拜访黄苍子，寄宿在他家（见《己卯过龙湾》诗。按《过龙湾》诗中，今本“曾经赏月延秋桂”一句，原本是“廉阳绕道经槐里”，正指此事；恐怕是校订者因为原本对仗不够工整，所以加以润色罢了。现在采用校本，而将原本附在此处）。
冬天，有《怀谭毅相》、《赠吴俊夫》两首诗。
三十五年（丙子年），四十一岁。
春天，家中被盗，两头牛一并丢失；当时四处寻找也没有找到。议论的人全都怂恿他向官府报案，先生笑着谢绝了他们；有诗作。
秋天，遭遇火灾，随即被扑灭，人和牲畜没有遭受重大伤害（见《丁丑纪运》诗）。
《募修义学引》中说：“在酉年、戌年之交，侥幸考中；因为等待授职而南归，隐居在村舍中三年。”
这一年，学生陈元起在乡试中举。按陈贞臣先前曾聘请先生到他家讲学，后来又跟随先生在义学中，前后大概有十多年。曾考证《雷州志》中的《元起传》：“被选授永福知县时，只带一个仆人跟随，不带家属；在任八年，案头没有积压的公文，门庭杜绝贿赂。等到因病辞官回家，行囊空荡如洗，永福百姓凑钱为他送行，勉强接受十几两银子，其余全部推辞；听到的人将他比作刘宠一文钱的故事”。像这样清高的操守，与先生有何不同！想来当时那些被称为都讲生的学生，确实都没有辜负先生的教导。而集中与陈贞臣的赠答诗，另有一段深情厚谊、真诚笃厚的怀抱；可见先生对陈元起的期望非常深切，而陈元起尊奉教诲也格外谨慎。
三十六年（丁丑年），四十二岁。
《家谱》记载：“生员们再次邀请先生讲学”。《募修义学引》记载：“丁丑年春天，旧日的同游朋友们借馆舍在这里学习”。《家传》记载：“起初，雷阳创立义馆，主管官员聘请先生掌管教学，多有成就。先生入仕后，生员们再次邀请先生在其中讲学。在乡间居住五年，足迹不曾踏入官府大门，对人世间的贿赂没有丝毫沾染；常说‘贪婪不在于多少，得到非分的一两文钱便如同千百万’。后来曾将此话用于对答皇帝询问。实际上在未做官时，约束自身已经像这样了”。有《喜钱伯何、李培生登第》两首诗。
这一年大风两次，幸好新堤刚刚修筑，东洋没有遭受重大灾害；然而倒塌损毁的也很多。有《飓风再作》诗。按新堤是县令陈公于冀所修筑，先生作《陈侯之父方祉先生寿序》说：“县里有东洋万顷田地，逼近大海。因为旧堤崩塌颓败，主管官员正商议修筑；恰逢陈侯到来，立即亲自踏勘，设法帮助修筑，限期完成：这更是陈侯永远依赖的功绩、世代遗留的恩泽”等等。在当时不过是弥补漏洞的权宜之计，而且感激戴德如此；这确实是饥饿时容易得到食物、口渴时容易得到饮水的时候啊。
有《秋旱》诗。
代理知府李公刚抵任，正值洋田歉收，就全力承担修筑堤岸的费用；有《李府尊经始东洋堤工》诗。《文稿》《李公遗爱碑》记载：“丁丑年正月，辽阳李公任端州知府，来代理郡守职务。当时正值东洋歉收，粮价昂贵百姓饥饿；抵御海潮的长堤正商议修筑而工程尚未完成，百姓盼望李公如同盼望丰收年景一样。李公上任，就把修筑堤岸作为郡政中最紧急的事。减少仪仗随从，亲自踏勘；凡是采购雇佣花费不下数百金，全部捐献自己的俸禄。百姓起初似乎不知道百年的废兴在于一朝，千万家的性命系于一人”等等（李公名淑靖，字卫辅，奉天人；详细情况见碑文中。现在的志书缺失）。
冬天，募集资财修筑雷阳义学。其序言说：“于是与各位志同道合的人共同商议，叙述缘由写在信简上，拿着簿册四处寻求；上至公祖父母、下至乡里的先达以及四学的各位朋友，共同舍弃土地上的钱财结下这美好的缘分”等等。
三十七年（戊寅年），四十三岁。
春天，为《同人课稿》作序。其大略说：“考课文章的方法，各位儒先论述得已经很详细，而没有比柳子厚的《答韦中立书》更显著的。我与同人讲习有素，就持此来衡量他们聚会考课的文章，每当遇到文章接近这种标准的；恐怕同人不自爱惜，急忙亲手抄录下来。一年完成一小卷，因此在卷首写几句话；其中多引用子厚的话，大概是作为准则的意思”。
三月，为《小学述解》作序。其大略说：“近来奉朝廷命令，在童子试次等考试中以此命题；那么凡是父兄用来教导、子弟用来学习的，舍弃这本书就没有入门的途径了。戊寅年春末，归善黄范侯世兄在东湖拜访我，拿出《小学述解》一篇，说是从禺山秦晋公那里口授得到的；嘱托我为之作序”等等（以上三条，都见于《文稿》）。
夏天，次子居诚入县学为生员。有《诉灾诗》。诗说：“水灾在东洋已经见惯，忍心看见如今遭受的更加悲伤！万顷新苗变成赤地，千村残月梦断黄粱”。读此诗，就知道先前各位公所修筑的圩岸，不过是补救一时的计策，终究对民田没有什么裨益。《家传》记载：“雷郡东边有洋田万顷，为海、遂两县交错损坏。堤岸十七处，逼近大海；海潮冲刷啃噬，大多倾塌毁坏，漫溢淹没田舍，百姓失业。先生曾告知各位主管官员，倡议捐资修筑，没有人响应；等到担任福建巡抚，才……”
请兴筑焉』。洛按「党公去思碑」云：『现在拨社协修，行见堤工巩固，万顷得庆有秋者，皆公仁赐也』。此尚是依稀喜幸之词。堂公之捐金在甲戌冬、党公之去在丙子春，事越两年，堤工尚未告竣。即如「上刘府书」剀恻周详累数千言，虽木石亦应心动；而刘公数年竟无修筑之举；可见当日之官长、人民皆非亟亟于此者，而公时刻焦心。则抚闽之奏请及将公费添修，其心已基于此矣。
译请求兴修筑堤。洛按《党公去思碑》说：“现在拨派社众协助修筑，不久堤工必将巩固，万顷良田得以庆幸丰收，这都是公的仁德恩赐。”这尚且是隐约庆幸之辞。堂公捐金在甲戌年冬天，党公离任在丙子年春天，事情相隔两年，堤工尚未完工。就像《上刘府书》恳切详尽，长达数千字，即使是木头石头也应当心动；而刘公数年竟没有修筑的行动；可见当时的官员、百姓都不是急切于此事的，而公却时刻焦心。那么抚闽时的奏请以及将公费添修，其心意已基于此了。
有「偶遣」诗。
「广东通志」本传：『孝友性成，笃亲念故；博综今古，宏奖后学：岭峤之贤，此为矫矫矣』。「家传」：『居家孝友，在族党间恂恂谨，子弟率又似绝无奇特者；其盛德君子也夫』！
请祀乡贤造报居乡事迹
一、素性孝友。陈中丞幼失怙恃，于伦常骨肉间皆至性流露。每遇父母忌辰，斋戒素服，犹作孺子泣。至兄弟、宗族，友爱无已。盖「水源木本」之思、「分形同气」之念，无日不廑于怀也。
一、行己廉介。陈中丞甘居淡薄，非义不取；且正直端方，确乎不拔。里居潜修，非公不至城市：其超出流俗如此。
一、勤学好文。陈中丞少好读书；为诸生时，岁、科试辄冠军。至老手不释卷，凡经、史、百家以及濂、洛、关、闽诸书，靡不讨论讲贯；而「小学近思录」、「太极图通书」、「西铭」，犹其体认不离者也。
一、教学有方。陈中丞自入泮后，以馆授生徒为业；秉铎义学者三年，受业益众。日夜切劘，以劝勉诸生；自岁荐及登贤书者不一人。
一、周恤族亲。陈中丞每年教读，凡有束修之入，必分赡族亲之贫乏者；虽家室饥寒，勿恤也。其天性自然如此。
一、留心堤岸。陈中丞祖居东洋，洋田万顷逼近海潮，昔筑堤岸以障之；自堤岸冲塌，间遭飓风，潮水滥涨，洋田荒歉。陈中丞目见情形，于巡抚八闽时即以东洋堤岸入告；天子发金修筑；此为本乡百姓请命一大事也。
三十八年（己卯），四十四岁。
二月，起程赴选，有「辞各庙及留别各人」诗。廖德庵、翁宜之、陈贞臣、吴伟夫（桂石）、定夫（桂达）邓伟南（宗雷）诸人饯别于陆公泉亭，有诗。
路经廉州，有「石桥遇雨」、「见陈太守」二诗。时翁宜之送至廉州然后归；有「叙别」诗。
至省，寄奠汪师母；其文云：『今春云暮，捧檄在兹；珠江江上，忽动心悲』云云。有「赠钱伯何」及「寄题学余轩」二诗。
时有陈祖官者，笃念宗谊，慷慨佽助；公赠以诗。
取道平远。「寄奠耿觐文文」：『己卯，以谒选入都，复取道平远；适吾夫子丁艰归里，一路追随，因得与世兄盘桓者三阅月』。有「上筠门岭」诗，有「重过储潭」等诗，有「滕王阁用东坡韵」诗。
自江西省从旱路行，有「吕纯阳旧迹」、「庐州府谒包孝肃祠」、「王庄驿」等诗。按王庄驿诗云：『觅得小鸣驴，摇鞭只影孤；我骑偏不上，双手紧相扶』。又云：『日曝何能耐，绵巾自裹头』。又云：『遍本衣衫湿，都因细雨淋』。道上苦况，历历如绘。
六月，至京与同年林松址（可煜）共寓僧寺中，「和韵赠别」诗所谓「兰若因依远俗尘」是也。
十月，选授福建福州府古田县知县。为林松址叙其「文集」。略曰：『朱子，闽产也；闽中儒者闻风兴起，后先济济，予断然推松址林先生为巨擘。尝读其「文集」三十卷，凡一十三万四千七百言；而叹其独得朱子心法于数千载下焉』。又曰：『先生既释褐之二年，遽罹飞语构陷，竟下于理；闻斯集，皆狱中挥毫伸纸而就。此与屈平被放，作「离骚」一经；司马腐刑，成「史记」一百三十卷：又何前后出一辙也！然大夫惓惓忠爱，一篇之中三致意焉；谅非得之江皋。太史公不虚美、不隐恶，可称实录；必难求之蚕室。先生斯集洋洋纚纚十余万言，非其生平潜心积学、融洽该贯，岂能因一时悲愤，成莫大著作至此；藏之名山、传之其人，夫复何愧！予忝与先生同谱，今又忝令其乡；窃愿奉先生斯集，次第见诸施行。先生云开见月，他年奉之以宰天下，使世人知真儒之效，果非阔疏；斯集其左券』云云。有「和林松址韵即以赠别」诗。
三十九年（庚辰），四十五岁。
有「望翁陈公交车不至」诗，有「送同年赴礼闱」诗。
「文集」「寿樊夫子文」：『岁在庚辰春正月既望之一日，为我夫子六十有三初度之辰。某时谒选，得闽古田令，行有日矣』。
译有《偶遣》诗。
《广东通志》本传记载：“孝顺友爱的品德出于天性，笃厚亲情，怀念故人；广泛综合古今知识，大力奖掖后学：岭南地区的贤士中，此人可谓杰出超群。”《家传》记载：“居家孝顺友爱，在宗族乡党之间恭顺谨慎，子弟们看起来又似乎毫无奇特之处；他真是位德行高尚的君子啊！”
请求将陈中丞列入乡贤祭祀，并上报其在乡居的事迹：
一、本性孝顺友爱。陈中丞幼年失去父母，在伦理亲情之间皆流露真挚天性。每逢父母忌日，斋戒穿素服，仍像孩童般哭泣。对于兄弟、宗族，友爱之情无尽。大概那“饮水思源”的思念、“同气连枝”的情念，无日不在心中牵挂。
二、为人廉洁耿介。陈中丞安于淡泊，不合道义的东西绝不取用；且正直端方，坚定不可动摇。在乡里隐居修养，非公事不到城市：其超脱世俗风气竟至于此。
三、勤奋好学，喜爱文章。陈中丞年少时喜好读书；做生员时，岁试、科试常常夺得第一名。直到年老手中也不放下书卷，凡是经书、史书、诸子百家以及周敦颐、程颢程颐、张载、朱熹等人的著作，无不讨论研习；而《小学》《近思录》、《太极图说》《通书》、《西铭》，更是他体认不离的经典。
四、教学有方。陈中丞自从入学后，以设馆教授生徒为业；担任义学教习三年，受业的学生越来越多。日夜切磋勉励，以劝勉诸生；从岁荐到考中举人的不止一人。
五、周济抚恤宗族亲人。陈中丞每年教书所得的束脩收入，必定分给宗族中贫困的人；即使自家饥寒交迫，也不顾惜。他的天性自然如此。
六、关心堤岸修筑。陈中丞祖居东洋，万顷洋田逼近海潮，过去修筑堤岸来阻挡海水；自从堤岸冲毁坍塌，间或遭遇飓风，潮水泛滥上涨，洋田荒芜歉收。陈中丞目睹这种情况，在巡抚福建时便将东洋堤岸之事上报；皇帝拨款修筑；这是为本乡百姓请命的一件大事。
康熙三十八年（己卯），四十四岁。
二月，启程赴京参加铨选，有《辞各庙及留别各人》诗。廖德庵、翁宜之、陈贞臣吴伟夫（桂石）、定夫（桂达）、邓伟南（宗雷）等人在陆公泉亭设宴饯别，有诗作。
路经廉州，有《石桥遇雨》、《见陈太守》两首诗。当时翁宜之送他到廉州然后返回；有《叙别》诗。
到达省城，寄祭汪师母；其文说：“今春暮云笼罩，捧持檄文在此；珠江江上，忽然心中悲动”等等。有《赠钱伯何》及《寄题学余轩》两首诗。
当时有位叫陈祖官的人，笃念宗族情谊，慷慨资助；陈中丞赠诗给他。
取道平远。《寄奠耿觐文文》说：“己卯年，因赴京谒选，又取道平远；恰逢我的夫子遭丧事回乡，一路追随，因而得以与世兄盘桓三个月。”有《上筠门岭》诗，有《重过储潭》等诗，有《滕王阁用东坡韵》诗。
从江西省走旱路前行，有《吕纯阳旧迹》、《庐州府谒包孝肃祠》、《王庄驿》等诗。查《王庄驿》诗说：“觅得一头小鸣驴，摇鞭只影孤单；我骑上去它偏偏不肯走，双手紧紧扶着它。”又说：“日晒怎受得住，用棉巾裹住头。”又说：“遍身衣衫湿透，都因细雨淋湿。”路上的艰苦状况，历历如画。
六月，到达京城，与同年林松址（可煜）共同寓居僧寺中，《和韵赠别》诗所谓“兰若因依远俗尘”即是此意。
十月，铨选授任福建福州府古田县知县。为林松址作《文集》序。略说：“朱熹，是福建人；福建的儒者闻风兴起，先后人才济济，我断然推崇林松址先生为杰出人物。曾读他的《文集》三十卷，共十三万四千七百字；而感叹他在数千年后独自领悟了朱熹的心法。”又说：“先生脱去布衣做官的第二年，突然遭受谣言构陷，竟被关进监狱；听说这部文集，都是他在狱中挥毫铺纸写成的。这与屈原被放逐，作《离骚》一篇；司马迁受腐刑，写成《史记》一百三十卷：又有什么前后如出一辙呢！然而大夫深切忠爱，一篇之中多次表达心意；想必并非江皋所能得到。太史公不虚美、不隐恶，堪称实录；必定难以在蚕室中求得。先生这部文集洋洋洒洒十余万字，若非他生平潜心积学、融会贯通，岂能因一时悲愤，成就如此巨大的著作；藏之名山、传之后人，还有什么可惭愧的！我有幸与先生同谱，如今又荣幸地治理他的家乡；私下愿意捧着先生的这部文集，依次付诸施行。先生云开见月，他年以此治理天下，使世人知道真正儒者的功效，果然并非空疏；这部文集就是凭证。”等等。有《和林松址韵即以赠别》诗。
康熙三十九年（庚辰），四十五岁。
有《望翁陈公交车不至》诗，有《送同年赴礼闱》诗。
《文集》中《寿樊夫子文》说：“庚辰年春正月十六日，是我的夫子六十三岁寿辰。我当时赴京谒选，得到福建古田县令的任命，出发日期已定。”
有「留别韵石李太史」诗。
「文稿」「寄子书」：『汝父以正月十六日出京，由扬州、苏州、杭州往福建去』。道上有「宿羊流店」、「浙江漫兴」、「晤徐世兄」等诗（按「宿羊流店」诗次首云：『行政平平不炫奇，服宫何幸值清时！局中斡转须全力，总在此心毋自欺』。则后日以苦节达宸衷、孚舆望，自是有本之学。洛特-加龙省于公入仕之始表而出之，使人知小廉曲谨与矫情强制，均不足望其肩背也）。
译有《留别韵石李太史》一诗。
《文稿》中的《寄子书》写道：“你父亲于正月十六日离开京城，经由扬州、苏州、杭州前往福建。”
沿途有《宿羊流店》《浙江漫兴》《晤徐世兄》等诗（按：《宿羊流店》诗的第二首说：“行政平正不炫耀奇巧，任职官职何幸恰逢清明盛世！在局中运筹周转须竭尽全力，总在于此心不要自我欺骗。”那么后来他以坚贞的节操通达皇帝的心意，符合大众的期望，自然是源于根本的学问。洛特-加龙省在公初出仕时就表彰并阐明了这一点，使人知道小的廉洁、琐碎的谨慎以及矫饰情感、强制约束，都不足以企及他的肩背）。
「韦肇基寄札」（时公任台夏道）：『昔老先生之古田任，道出广陵。基侍教数晨夕，纵谈古名臣风烈，如明之海忠介「不纳一文、不通一贿，绝意逢迎、坚持直道」，确乎可能；基固为老先生信之』。又云：『留寄书籍，收藏如式。其中「名臣言行录」并「日览」本子，皆圣贤诚正之学，不可斯须离于座右；有的人过扬，幸赐片札为信，封固寄来』。
三月初四日，抵任。「文集」「谘访利弊示」：『本县志不在温饱，自读书之日已然。今日随一官一邑，皆可尽心尽力，使饥者得食、寒者得衣、有衣食者知礼义而重廉耻，将一邑之人心风俗渐敦古处，狱讼衰息；用以仰副朝庭慎重县令之选，并以告无罪于上宪』（按元吴海「送郑训导序」云：『古田在昔，提封之广、居民之众、邑里之华、文物之盛，盖彬彬焉；然俗颇好讼』。故公示如此）。
「寄子书」：『其县处万山之中，舟车所不到，无过客迎送之烦；此其一快。风俗与吾乡不甚相远，惟岁征额赋多至二万六千余两，每抗不肯足额完纳；则民俗薄恶之甚者也。查从前自三十四年至三十八年，积欠万有二千；目下接征，势难尽完。明年考成，必至代为受累；固无如之何者。汝父一生勤苦，幸博一官；而遇此魔障，岂非命耶！但士君子既以身许国，有土有民，皆当尽心竭力以供厥职；未可以地之难易生烦恼心、生退诿心。盖世人之所谓好地方者，不过以其可多得钱，为身家计耳。汝父此念，自一出门时已断绝了；又何嫌于其地之难为！用是一切陋规，尽行革除，与民休息；总自劝纳正供外，不欲多费民间一文：此私心之时时用自慊者也』。
条陈八事：一、刊布上谕；二、清丁田；三、摘比积欠；四实行保甲；五、均差徭；六、除蠹书、蠹役；七、建义学；八、举行乡饮（见「文集」）。
条陈编审事宜十议：一、税契收除；二、禁勒短亩；三、归图归甲；四、核除逃绝；五、免开书算；六、着认虚粮；七、勿经册蠹；八、合并屯丁；九、僧寺附籍；十、画一比簿（见「文集」）。
「家传」：『古田穴山而居，丁田淆错，赋役轻重欹；民逋逃转徙，黠悍者或啸集林谷。奸吏蘖牙其间，狙诈喜事，挟持短长。莅斯土者，率坐累去。公幞被之官，即条具八事，请于大吏行之；而赋平役均，民以苏息』。有「季考生童示」（见「文集」）。
时广储东、西二里许，七月二十四日夜淫雨大作，溪水暴涨，田禾被沙压、庐舍冲坏。公单骑踏勘，查明田园全无收之户，每口给粟五斗；有田园半收之户，每口给粟三斗。其单丁，寡妇，每口给粟一石。房舍倒塌者，每一屋给钱二百文。示期齐集县堂，逐户散给。禀各宪云：『某仰体宪仁，即传各里管事，造册开列被水姓名户口，于八月十五、二十等日传集里民，按名亲给。通计一百二十七户、大小男妇七百七十七口，共赈粟二百七十石零三斗、钱十六千二百文。此皆动用无碍钱粮，并不敢挪移正项，借口开销』（见「文稿」）。
冬，征粮北乡，月余始归。有诗六十首。「寄子书」：『汝父自九月二十一日往乡间征粮，历尽川岩险仄，真禹迹所不到之地；私心不无惊恐。幸而所至小谷，民皆欢呼攀辕，顶香迎接，如赤子之恋慈母。所欠钱粮，不动一板，经宿即皆完纳。以是又自喜，信直道果在人心也。十月二十四日回署，仅月余征起三千两；人无不啧啧难之』。
禀请免解丈量弓算手。其略云：『康熙三十七年丈量一案，奉有起解弓算手宪票。某于七月内，因里民吁诉详请免解，未蒙准销。第某目击下情、仰体德意，有不得不痛切沥陈，以觊宪恩于万一者。窃谓丈量有三大害。何以言之？指漏粮名色加征，一也；复造鱼鳞丈册，二也；解弓算手，三也。查古邑应征额赋二万六千八百两有奇，其条目则有地丁、民粮，有建屯、将屯、福屯，有僧粮、寺租各色科则之不同，会而计之，散与总符，令斯邑者能按久定之
译韦肇基来信（当时我担任台夏道）说：“从前老先生在古田任职时，路过广陵。我侍奉您请教了几天，纵论古代名臣的风范节操，比如明朝的海瑞，‘不收一文钱、不纳一分贿，断绝逢迎之意、坚持正直之道’，确实是可以做到的；我本来就相信老先生能做到。”又说：“寄留的书籍，收藏得井井有条。其中《名臣言行录》和《日览》的本子，都是圣贤真诚正大的学问，不可以片刻离开在座位旁边；有的人过分赞扬，希望赐给一封信作为凭证，封好寄来。”
三月初四日，到任。《文集》中的《谘访利弊示》说：“本县志向不在于温饱，自从读书那天起就是这样。今天随任一官一邑，都可以尽心尽力，使饥饿的人得到食物、寒冷的人得到衣服、有衣食的人懂得礼义而重视廉耻，将使一邑的人心风俗逐渐敦厚古朴，诉讼案件减少平息；用来向上符合朝廷慎重选择县令的旨意，并向上级长官报告自己无罪。”（按元代吴海《送郑训导序》说：“古田在过去，疆域广阔、居民众多、城邑华丽、文化昌盛，确实彬彬有礼；但风俗颇好诉讼。”所以告示如此。）
《寄子书》说：“该县处在万山之中，舟车不能到达，没有过客迎送的烦扰；这是第一件快事。风俗与我们家乡不太遥远，只是每年征收的定额赋税多达二万六千余两，常常抗拒不肯足额缴纳；那么民俗恶劣到了极点。查从前从三十四年到三十八年，积欠一万二千两；目前接征，势难全部完成。明年考核政绩，必然导致代为受累；确实无可奈何。你父亲一生勤苦，幸好得到一个官职；而遇到这种障碍，难道不是命运吗！但是士人君子既然以身许国，有土地有百姓，都应当尽心竭力来供职；不可以因为地方的难易产生烦恼心、产生推诿心。大概世人所谓的好地方，不过是因为可以多赚钱，为身家打算罢了。你父亲这种念头，自从一出家门时就断绝了；又何必嫌弃那地方难治理！因此一切陋规，全部革除，让百姓休养生息；总自劝缴正税之外，不想多花民间一文钱：这是私心时时自我满足的地方。”
条陈八件事：一、刊布上谕；二、清理丁田；三、摘取比验积欠；四、实行保甲；五、均平差徭；六、清除蠹役书吏；七、建立义学；八、举行乡饮（见《文集》）。
条陈编审事宜十议：一、税契的收取与免除；二、禁止勒令短报田亩；三、归并图甲；四、核除逃亡绝户；五、免除开设书算；六、着令认纳虚粮；七、不要经过册中蠹害；八、合并屯丁；九、僧寺依附户籍；十、画出一比簿（见《文集》）。
《家传》说：“古田穴山而居，丁田混淆错乱，赋役轻重不均；百姓逃亡迁徙，狡猾强悍的人有时啸聚山林山谷。奸吏从中牟利，狡猾诈伪喜欢生事，挟持短长。到这个地方任职的人，大多因受牵连而去职。我带着官服上任，就条列八件事，请求上级长官实行；于是赋税公平役法均等，百姓得以休养生息。”有《季考生童示》（见《文集》）。
当时广储东、西二里许，七月二十四日夜里淫雨大作，溪水暴涨，田禾被沙掩埋、房屋冲毁。我单人骑马踏勘，查明田园全无收成的户，每口给粟五斗；有田园收成一半的户，每口给粟三斗。那些单丁、寡妇，每口给粟一石。房屋倒塌的，每一屋给钱二百文。告示期限齐集县堂，逐户散发。禀报各位长官说：“我仰体长官的仁德，就传令各里管事，造册开列被水灾的姓名户口，在八月十五、二十等日传集里民，按名字亲自发放。总共一百二十七户、大小男女七百七十七口，共赈济粟二百七十石零三斗、钱十六千二百文。”
冬天，征粮北乡，一个多月才回来。有诗六十首。《寄子书》说：“你父亲从九月二十一日往乡间征粮，历经山川岩石险峻狭窄，真是大禹足迹所不到的地方；私心不无惊恐。幸好所到的小山谷，百姓都欢呼攀着车辕，顶着香迎接，像婴儿依恋慈母。所欠的钱粮，不动用一块木板（指不使用刑具），经过一夜就都缴纳完毕。因此又自我欢喜，相信正直之道果然在人心。十月二十四日回署，仅仅一个多月征起三千两；人们没有不啧啧称难的。”
禀请免除解送丈量弓算手。其大略说：“康熙三十七年丈量一案，奉有起解弓手算手的宪票。我在七月内，因为里民吁诉详请免解，未获准销。但我目睹下情、仰体德意，有不得不痛切陈述，以期望长官恩惠于万一的。我认为丈量有三大害。怎么说呢？指以漏粮名目加征，是第一；重新造鱼鳞丈册，是第二；解送弓算手，是第三。查古邑应征额赋二万六千八百余两，其条目则有地丁、民粮，有建屯，将屯、福屯，有僧粮、寺租各种科则的不同，汇总计算，分散与总账相符，令这个县的人能按久定之
额、征现在之赋，斯亦已矣。乃不务清核，于额中而更指称漏粮，欲加征额外；民膏几何，堪此脧削乎？此其大害在加征。丈量一举，名为民屯清隐漏，实则为里书开利薮；通同弓算挪移丈尺，以得钱之多少为亩数之增减。古邑有「足不履亩，席上丈量」之谣，则丈册内之号数、亩数半属子虚。往往原额有田而丈量无田，钱神能无之也；原额田多而丈量田减，亦钱神能减之也。他如绝户逃丁亩无升合，丈量皆可使有，亦钱神能飞洒之、诡寄之也。今若将此番丈册复造，是使穷丁忽增苦累而富户得所借口矣；势必至二万六千八百两之额赋反无归着：此其大害在减额。至提解各坊都之弓算手，原宪台剔蠹厘奸至意；谓里书陈炳等既决杖追赃，则弓算等罪岂容未减。而某竟以免解请者，凡以体宪台真切爱民之意而已。盖当日司弓算之役者为奸蠹，而今日之按名拘解，则被吓小民也。此等小民皆山乡愚农，不谙弓丈、不识算数；既被陈炳等吓钱代雇，害之于先矣。所雇之人尽外县奸棍，为陈炳等腹心爪牙，幸得饱且扬去；而顶解者仍在此被吓愚农，真无异于羊代牛死也：是情之大可哀者也。且每都弓算，俱套写一二名、二三名不等，通计有百余人；差役下乡，分路搜索如捕大狱，宁不骚扰！况由乡至县、由县至省，铁炼成群，儿啼妇哭，保无因饥寒困窘而颠踣于道路者乎？此其大害在民财、兼在民命。是皆某身在地方采访舆情，知之最真，言之倍痛。若欲保全亿万生灵，则惟在宪恩笔下一销而已』（见「文稿」）！
译核定并征收现有的赋税，也就罢了。然而不致力于清理核查，在定额之中却更指责有漏粮，想要额外加征；百姓的脂膏有多少，经得起这样的剥削呢？这其中的大害在于加征。
丈量土地这一举措，名义上是为百姓清理隐匿的漏粮，实际上却是为里书开辟牟利的渊薮；他们与弓算勾结，挪移丈尺，以得钱多少来决定亩数的增减。古邑有“脚不踏田亩，在席上丈量”的歌谣，那么丈册内的号数、亩数多半是虚构的。往往原本定额有田而丈量后无田，这是因为有钱能使田消失；原本定额田多而丈量后田减少，也是因为有钱能使田减少。其他如绝户逃丁的田地本无升合，丈量后却都能使其出现，这也是有钱能使田地飞洒、诡寄的结果。
如今若将此番丈册重新编造，是使穷苦丁户突然增加苦累，而富户得以借口；势必导致二万六千八百两的定额赋税反而没有着落：这其中的大害在于减额。
至于提解各坊都的弓算手，原本是宪台剔除蠹虫、厘清奸邪的深意；认为里书陈炳等既已决杖追赃，那么弓算等人的罪行岂能容许减免。而我竟然请求免予解送，完全是为了体察宪台真切爱民的意图罢了。
因为当日担任弓算役务的是奸恶蠹虫，而今日按名拘解的，却是被吓唬的平民百姓。这些平民都是山乡愚农，不懂弓丈、不识算数；既已被陈炳等人吓唬钱财代雇，先前已受其害。所雇之人全是外县的奸棍，作为陈炳等人的心腹爪牙，侥幸吃饱喝足后扬长而去；而顶替解送的仍是这些被吓唬的愚农，真无异于羊替牛死：这是情势上最可哀的。
况且每都的弓算，都套写一两名、两三名不等，总计有一百余人；差役下乡，分路搜索如同捕捉大案要犯，难道不骚扰百姓吗！况且从乡到县、从县到省，铁链成群，儿童啼哭妇女哀号，怎能保证没有因饥寒困窘而倒毙在道路上的呢？这其中的大害在于民财，兼在于民命。
这些都是我身在地方采访舆情，知道得最真切，说起来倍感痛心。若想保全亿万生灵，那就只有在宪恩笔下勾销罢了。
「兴社学示」：『照得社学一事，业经本县详请兴设，合于所属内应立社学处，着坊长、里保管事人等逐一开报，以凭酌夺。其已设立者，调齐各师面试；果系经书淹晓，优礼相待。否则，立行更换。或未延师立学，乘此冬余议妥，来春举行；刻不容缓。此为尔等风俗人材起见，切勿泛视，致烦差催不便』（见「文稿」）。
县城，明万历二十五年增筑；兵燹后，颓圮殊甚。公详请修葺（详稿见「文集」）。按「福建通志」：『城制，西北跨山、东南滨溪。为门四：东曰「万安」，（今改「澄清」）、西曰「永丰」、南曰「迎恩」（今改「太和」）、北曰望阙（今改「节镇」）。有水门五：曰「威武」、曰「金井」、曰「朝阳」、曰「鸣玉」、曰「观澜」』。
四十年（辛巳），四十六岁。
在古田县任。
春，捐修圣庙。记云：『余莅邑之明年，诸事粗举，乃谋兴筑；爰捐薄俸为倡，诸弟子员踊跃输助。经始于仲春之三日，迄十日既望而落成。是役也，不科民钱、不动公帑，工料资费皆出邑绅襄赞。两学博规画经营，极殚心力』（见「文集」）。
九月内，奉旨准调台湾县。先是，七月内，闽抚梅公以公清操绝俗、慈惠及民，特疏荐之（见「福建通志」「梅鋗传」）；臬使范时崇亦极力保举：故有是调。（台湾任内「禀抚宪」云：『某初待罪古田，为积欠罣误，已属降调革职之员；乃荷宪恩，再滥民社。虽粉身碎首，奚能报知遇于万一』！「禀臬宪」云：『去秋更荷宪慈格外栽培，保详调补按。其时交代仓榖，鼠耗颇多；民争携升斗以代偿，遂无亏缺』。见「留别古邑父老」诗注）。
禀请永禁盐仓。其略云：『古邑穴处深山，距海辽远；万口嗷嗷，群待食于东路之盐，而东路之盐乃由宁德县楼前仓而来。是古邑所食，皆官盐、非私盐也。一、二贫民拮据微资往楼前仓贩买，给有官票于界内散卖。是卖盐于古邑地方，皆官商、非私贩也。以故古邑向无盐仓之设。盖盐仓所以防私贩；古邑私贩之弊，先有楼前一仓当东路之冲而扼其吭故也。查自甲寅闽逆而后，奸棍藉商渔利，始于古邑占踞民房开仓；地方官利其每月馈送，置之不问，任彼抬价贵卖：致小民忍苦食淡，怒不敢言，以至于今。且其害不仅卖贵也；开一盐仓，随招数十亡命为爪牙，倚哨丁名目，凡有肩挑食盐，即拥集恐吓，抢愬一空。及被害者赴诉，有司验票发放，犹且咆哮凌辱，肆无忌惮。明明计口买食官盐之地方，而令若辈生事至于此极！宋苏子瞻条画盐政，尝言「小客无以为生，大半去为盗贼」。古邑地瘠民贫，别无生理。若止许一仓居奇、不许小民负贩，设遇岁歉人饥，生计尽绝，则祸有不忍言者。若夫便民之利，一则莫善于以米易盐。夫盐之与米，人生日用均不可阙一；今必禁民不得以米易盐，亦将禁商不得以盐易米乎？小民贩盐，或以银买、或以米易，是便民也，而亦便商矣。一则贩盐者众，而民不食贵盐也。某自去岁三月履任，时仓盐每斤价银二分五厘；自八月后，盐不入仓，每斤价银约七、八厘。以每斤减一分八厘计之，食盐之家不可胜数，则所减于民者，亦不可胜数。藏富于民，莫此为便。且楼仓盐价本有一定，而卖于仓独贵、卖于民独减，何也？夫得为贩盐者众也。商贩少，则官盐壅，商贩众；则官盐通：此理甚显。今使人人得为小贩之商，盐盛通而课有不益增乎？是便民也，亦以裕课矣。本月内县城四门张帖开设盐仓，意思复萌故智。某虽现奉调补，然仰体宪慈，禀请永远禁止；则小民幸甚！地方幸甚』（见「文稿」）。
有「玉田八景」诗。
冬，邑人欲建生祠，公禁之。示云：『邑令号为「亲民」；亲者何？父母之谓也。父以强教之，母以悦安之；父母之事原无穷尽，父母之心原无纪极。本县方读书日，讲此二字颇透；通籍以后，认此二字最真。所患于有其心、无其力，不能尽见诸事，方且日夜孜孜以求；不意
译“兴办社学告示”说：“查得社学一事，本县已经详细禀请兴办，应在所属地区设立社学的地方，责令坊长、里正等管事人员逐一申报，以便斟酌决定。对于已经设立的社学，召集各位教师进行面试；如果确实精通经书，就给予优厚的礼遇。否则，立即更换。或者尚未聘请教师设立社学的，趁此冬闲商议妥当，来年春天举行；刻不容缓。这是为了你们的风俗教化、人才培养着想，切勿视为平常，以免烦劳差役催促，造成不便。”（见《文稿》）。
县城，在明万历二十五年增筑；经历战火后，颓败倒塌非常严重。公详细禀请修葺（详稿见《文集》）。根据《福建通志》记载：“城墙体制，西北跨越山岭、东南濒临溪流。设有四座城门：东门叫‘万安’（现在改为‘澄清’）、西门叫‘永丰’、南门叫‘迎恩’（现在改为‘太和’）、北门叫‘望阙’（现在改为‘节镇’）。有五座水门：叫‘威武’、叫‘金井’、叫‘朝阳’、叫‘鸣玉’、叫‘观澜’”。
万历四十年（辛巳年），公四十六岁。
在古田县任职。
春天，捐资修建孔庙。碑记说：“我来到古田县的第二年，各项事务大致兴起，于是谋划兴修建筑；于是捐出微薄的俸禄作为倡导，各位生员踊跃捐助。工程在仲春三日开始，到十六日完工。这次工程，不向百姓征收钱款、不动用公款，工匠材料费用都由县里的绅士协助赞助。两位学博规划经营，竭尽心力。”（见《文集》）。
九月间，奉旨准许调任台湾县。在此之前，七月间，福建巡抚梅公因为公清廉的操守超越世俗、慈惠恩泽惠及百姓，特意上疏推荐他（见《福建通志》《梅鋗传》）；按察使范时崇也极力保举：所以有了这次调动。（在台湾任内《禀抚宪》说：“我当初在古田待罪，因为积欠债务牵累，已经是降职革职的人员；却承蒙宪恩，再次滥竽充数治理百姓。即使粉身碎骨，怎么能报答知遇之恩的万一呢！”《禀臬宪》说：“去年秋天更承蒙宪慈格外栽培，保举详报调补按察使。当时交接仓库粮食，鼠耗损失很多；百姓争着携带升斗粮食来代为偿还，于是没有亏缺。”见《留别古邑父老》诗注）。
禀请永远禁止盐仓。其大略说：“古田县地处深山，距离海边遥远；万千百姓嗷嗷待哺，都依赖东路来的盐食用，而东路的盐是由宁德县楼前仓运来的。所以古田县所食用的，都是官盐、不是私盐。一两个贫民凑集微薄的资金去楼前仓贩买，发给官票在界内散卖。所以在古田县地方卖盐的，都是官商、不是私贩。因此古田县向来没有设立盐仓。因为盐仓是用来防止私贩的；古田县私贩的弊端，先前有楼前一仓扼守东路要冲而控制咽喉的缘故。查自从甲寅年闽地叛乱之后，奸诈之徒借经商谋取利益，开始在古田县占据民房开设盐仓；地方官吏贪图他们每月的馈赠，置之不理，任由他们抬高价格贵卖：导致小民忍苦吃淡，愤怒却不敢说话，一直到现在。而且他们的危害不仅在于卖得贵；开设一个盐仓，随即招来几十个亡命之徒作为爪牙，倚仗哨丁的名目，凡是有挑着食盐的，就聚集恐吓，抢掠一空。等到受害者去申诉，有关部门查验票证发放，他们还咆哮凌辱，肆无忌惮。明明是按规定人口购买食用官盐的地方，却让这些人惹事闹到这种地步！宋代苏东坡条陈盐政，曾说‘小商贩无法谋生，大半去当盗贼’。古田县土地贫瘠百姓贫穷，没有其他生计。如果只允许一个盐仓囤积居奇、不允许小民贩运，假如遇到年成歉收人饥荒，生计完全断绝，那么灾祸就不堪设想了。至于便民的利益，第一没有比用米换盐更好的了。盐和米，人生日常用品都缺一不可；现在禁止百姓不能用米换盐，难道也要禁止商人不能用盐换米吗？小民贩盐，有的用银买、有的用米换，这是便民，也便商了。第二是贩盐的人多，百姓就不吃贵盐了。我从去年三月到任，当时仓盐每斤价格银二分五厘；从八月后，盐不进入盐仓，每斤价格银大约七八厘。以每斤减少一分八厘计算，吃盐的人家数不胜数，那么为百姓节省的，也数不胜数。藏富于民，没有比这更便利的了。况且楼前仓盐价本来有一定标准，而在仓里卖独贵、卖给百姓独减，为什么呢？因为做贩盐生意的人多啊。商贩少，那么官盐壅塞，商贩多；那么官盐流通：这个道理很明显。现在让每个人都能做小贩商人，盐大量流通而税课能不增加吗？这是便民，也是增加税课了。本月内县城四门张贴开设盐仓，意思是又想故技重施。我虽然现在奉命调补，但仰体宪慈，禀请永远禁止；那么小民很幸运！地方很幸运！”（见《文稿》）。
有《玉田八景》诗。
冬天，县里人想要建立生祠，公禁止了。告示说：“县令号称‘亲民’；亲是什么意思？是指父母。父亲以严厉教导，母亲以喜悦安抚；父母的事情原本无穷尽，父母的心原本没有极限。本县在读书时，讲解这两个字颇为透彻；做官以后，认识这两个字最为真切。所担心的是有心无力，不能完全体现在事情上，正日夜孜孜以求；没想到
邑人有建生祠之举，竟与私心大相刺谬也！若果木已度山、瓦已具窑，则愿为尔邑人劝。本县览观志乘，宋时邑侯李公斩榛披棘，首有功德于尔邑；乃祖若宗，沐遗爱焉』（按宋陈昌期，「古田学记」云：『邑人贵巫尚鬼，景德间，李堪禁革后，民始识仁义礼乐，知教化）。有庙在北台山下（按宋嘉定间建，端平三年赐额「灵应」），鞠为茂草；将欲报功崇德，亟宜移兹材料兴复既往，以劝将来。不然，则本县之法尚能行之，匠作诸邑人等幸勿以为不近情也』（见「文集」）！有「留别古邑父老」诗。
译县里有人提议修建生祠，这竟然与我的私心大相违背！如果木材已经运过山、瓦片已经备好在窑中，那么我愿意为你们县里的百姓劝说。本县查阅县志，宋朝时任县令的李公，披荆斩棘，首先为你们县立下功德；你们的祖先和宗族，都沐浴着他的遗爱（按：宋代陈昌期在《古田学记》中说：“县里人崇尚巫术鬼神，景德年间，李堪禁止革除这些陋习后，百姓才开始懂得仁义礼乐，知晓教化”）。李公的庙宇在北台山下（按：建于宋代嘉定年间，端平三年赐额“灵应”），如今已长满茂盛的杂草；想要报答功绩、尊崇德行，应当赶紧移用这些材料去修复旧庙，以劝勉后人。不然的话，本县的法规还是可以执行的，工匠和各位县里的百姓们，请不要认为这不近人情（见《文集》）！另有《留别古邑父老》诗。
「广东通志」本传：『殚心抚字，一主一仆相随；凡弊政陋规概行革除，而钱粮案件皆只身经理』。
「阖邑绅士子民公启」：『窃惟洒庚桑之风，社稷尚兴思于畏垒；宏南国之化，翦代必相戒乎甘棠。韩司空下邳庙祠，诞日忽醉；袁吏郭东阳治所，仁风永留。凡以卧辙攀辕，难违成命；因之歌诗图像，用表去思：实盛德之不能忘，自景行之无时替。恭逢陈老父母才高绣虎，鼎羡函牛。月满罗湖，文华映光乎苏子；珠还合浦，高洁接武乎孟公。联折桂杏之枝，文名震宇内；长甘水蘖之味，清节重人间。以天下为己任，温饱无求；其廉介本天成，影衾不愧。唯兹岩邑，暂试牛刀。方泮林致慨鸮音，鲁侯戾止；而黍苗正艰阴雨，郇伯劳之。征兆卿云，等颖川聚星之瑞（原注：「公莅任前一年，邑中五色云现」）；致祥白雀，踵中牟驯雉之奇（原注：「辛巳春，邑中产白雀）。雅望镇浮，孤标拔俗。却除僚寀赠，羊续悬久献之鱼；爱惜子民财，元淑斋所乘之马。处膏不润，贤于百纸参军；观水斯清，赠奚数一钱太守！蜀方正之莫犯，腹中应有甲鳞；唐克治之难干，李下固无蹊径。亲身挽缆，比易于之重耕蚕；鄙食酬钱，如安汉之偿绵芋。民碑有口，召父为谣；帝简在心，贤臣作颂。此真昌时希见，抑亦旷代奇逢；美不胜书，词何能赞！诸如奉宣圣谕而教化兴，举行乡饮而齿让懋。修庠序、固城隍，废堕俱兴；广招徕（原注：「设招徕馆以处远乡，输纳之民来者、日以百计）设义学，士民胥庆。振文风而课业弥笃，春华秋实，尽罗桃李于狄门；先民行而敷教在宽，穴处岩居，俨画衣冠于虞氏。清册籍，则豪猾兼并之弊消；惩奸胥，则舞文杂派之奸息。致输将之速，义感穷陬；严停葬之条，泽及枯骨。于斯二载，惠我兆民。郁郁山城，县槐视前逾古；萧萧官廨，马骨于今益高！瘦在己而肥在民，察士莫堪其清苦；不负君而不负学，上宪共鉴其廉能。兹膺简命，调宰台湾。沿村鸡犬有加，饮玉滩一杯水而去；通野桑麻逾旧，携金仙两袖风以行。某等借寇末由，绣丝寄志。杜公见夺，难争凤翔境中；萧相在心，不忘秋浦楼上。敬诹吉壤，创立生词。取材可千寻，巍然薄于云漠；见公猗重较，俨乎在彼羹墙。匪直严师、若慈父，称一邑之具瞻；从此为霖雨、为盐梅，锡万方以介福。尚宜形之歌咏，永传下邑舆情；抑且广为颂扬，岂曰此邦私感！德音公布，盛事同勷。谨启』。按古田县今尚有陈公祠，即所建生祠也）。
四十一年（壬午），四十七岁。
「臬宪禀」：『本月初一早，官厅中蒙大人向本府问及新调台湾令交盘印结到否？某仰瞻有天，感激无地矣。交盘一事，钱粮、仓榖等项逐款清楚，并无碍难出结之处；犹且刁蹬迟延已至顶限，累某乞栖小寺，偕二三仆从形影相吊，度日如年。孰非穷诸生，凄凉未了之况，致又有今日耶！尤可虑者，县结离虽到府，而由府到司、由司到院，各署从事，断无肯白代为转册之理。奈某两载拙宦，止余残书数卷；力不从心，能如之何！某故敢披肝露胆，力求大人加意扶挈，俾某得迅速就程。将来天高海深，胥歌咏再造之日也』。「辞谢梅公启」（甲申行取时）：『叩辞之日，蒙赐先太夫人及后夫人行状，惠家藏字汇及风雅诸制作兼赠湖北山樵图书，种种优渥，寄意深远；殆以家人父子视某，而期某之仕不废学、勉强砥砺，务为无瑕之玉而后快。而且玉步引出宅门，慰勉之曰：「可努力破浪前去，自有天在」！某尔时聆宪语、捧宪赐，顿觉行色增荣，意气激昂；士为知己者死，虽重洋天险，直坦途赴之矣』。
「寄子书」：『自厦门开船至台湾，有一千二百里。汝父此行，不但不知有身家，并驱命亦付造物矣。然人生之平险，不尽在山川也。汝兄弟切须勇往奋发以成名酬生我，则与汝父之国而忘家所以酬成我者同一揆矣；岂在朝夕问视间耶』。有「舟泊大担门」、「梦先严舟中相看」及「梦寇莱公
译《广东通志》本传记载：“（他）尽心于安抚百姓，只带一名仆从随行；凡是弊政陋规一概革除，而钱粮案件都亲自处理。”
《阖邑绅士子民公启》写道：“我们私下认为，（他）播洒庚桑的风范，社稷尚且对畏垒心存思念；弘扬南方的教化，剪代必定互相告诫要像甘棠一样（爱护百姓）。韩司空在下邳的庙祠，生日时忽然醉酒；袁吏郭东阳在东阳的治所，仁政之风永远留存。凡是那些卧在车辙中攀着车辕（挽留）的行为，难以违背成命；因此通过歌诗画像，来表达离任后的思念：实在是盛德让人不能忘记，自然景仰的行为没有时刻停歇。恰逢陈老父母才华高如绣虎，鼎器令人羡慕如函牛。月亮圆满于罗湖，文华映照光芒如同苏子；珍珠归还合浦，高洁的品德接续孟公的脚步。他折取桂杏的枝条，文名震动天下；长久甘受水蘖的味道，清白的节操为人间所看重。以天下为己任，对温饱无所求；他的廉洁正直本是天成，面对影衾无愧于心。只是在这险要的县邑，暂时试用牛刀。正当泮林感慨鸮音，鲁侯来到；而黍苗正艰难地等待阴雨，郇伯辛劳治理。征兆卿云，等同于颖川聚星的祥瑞（原注：“公莅任前一年，邑中五色云现”）；招致祥白雀，追随中牟驯雉的奇迹（原注：“辛巳春，邑中产白雀”）。高雅的声望镇住浮华，孤高的品格超脱世俗。拒绝僚属的馈赠，像羊续悬挂久献之鱼；爱惜子民的财产，像元淑斋所乘之马。身处膏粱而不润泽，贤于百纸参军；观水则清澈，赠送奚何数一钱太守！蜀方正的莫犯，腹中应有甲鳞；唐克治的难干，李下固无蹊径。亲自挽缆，比易于之重耕蚕；鄙视食酬钱，如安汉之偿绵芋。百姓碑文有口皆碑，召父为谣；皇帝简选在心，贤臣作颂。这真是昌盛时代罕见，也是旷代奇逢；美好之处不胜书写，言辞怎能赞美！诸如奉行宣圣谕而教化兴盛，举行乡饮而齿让崇尚。修葺学校、加固城隍，废弃堕落的都兴办；广泛招徕（原注：“设招徕馆以处远乡，输纳之民的来者，日以百计”），设立义学，士民都庆幸。振兴文风而课业更加笃实，春华秋实，尽罗桃李于狄门；先行民行而敷教在宽，穴处岩居，俨然画衣冠于虞氏。清理册籍，则豪猾兼并的弊病消除；惩治奸胥，则舞文杂派的奸邪止息。致使输将迅速，义感穷陬；严格停葬的条例，恩泽及于枯骨。在这两年，惠爱我兆民。郁郁山城，县槐视前逾古；潇潇官廨，马骨于今益高！自己瘦而百姓肥，察士莫堪其清苦；不负君主而不负学问，上宪共鉴其廉能。现在接受简命，调任台湾。沿村鸡犬有加，饮玉滩一杯水而离去；通野桑麻逾旧，携金仙两袖清风而行。我们借寇末由，绣丝寄志。杜公被夺，难争凤翔境中；萧相在心，难忘秋浦楼上。恭敬选择吉壤，创立生祠。取材可千寻，巍然薄于云漠；见到公猗重较，俨然在彼羹墙。不仅是严师、慈父，称一邑之具瞻；从此成为霖雨、盐梅，赐万方以介福。尚宜形之歌咏，永传下属舆情；而且广为颂扬，岂曰此邦私感！德音公布盛事同勷。谨启。”（按：古田县今尚有陈公祠，即所建生祠）。
四十一年（壬午），四十七岁。
《臬宪禀》：“本月初一早，官厅中蒙大人向本府询问新调台湾令交盘印结是否到达？我仰望苍天，感激无地。交盘一事，钱粮、仓谷等项逐款清楚，并无碍难出结之处；却还刁蹬迟延已至顶限，累我乞栖小寺，偕二三仆从形影相怜，度日如年。谁不是穷诸生，凄凉未了之况，导致又有今日呢！尤其可虑的是，县结虽到府，但从府到司、从司到院，各署从事，断无肯白白代为转册之理。无奈我两载拙宦，只剩残书数卷；力不从心，能如何！我故敢披肝露胆，力求大人加意扶持，使我得以迅速启程。将来天高海深，都是歌咏再造之日。”《辞谢梅公启》（甲申行取时）：“叩辞之日，蒙赐先太夫人及后夫人的行状，惠赠家藏字汇及风雅诸制作，兼赠湖北山樵图书，种种优渥，寄托深远；大概是以家人父子看待我，而期望我仕途不废学问、勉强砥砺，务必成为无瑕之玉而后快。而且玉步引出宅门，安慰勉励说：‘可努力破浪前去，自有天在’！我那时聆听宪语、捧持宪赐，顿觉行色增荣，意气激昂；土为知己者死，虽重洋天险，也如坦途赴之矣。”
《寄子书》：“自厦门开船至台湾，有一千二百里。你父亲此行，不但不知有身家，连性命也托付给造物主了。然而人生的平险，不全在山川。你们兄弟切须勇往奋发以成名报答生我之人，则与你父亲为国而忘家所以报答成我之人同一道理；岂在朝夕问视间呢。”有《舟泊大担门》、《梦先严舟中相看》及《梦寇莱公
「文集」「新建明伦堂碑」：『予以壬午春，调任台邑』（按其时系三月）。有「问民疾苦示」（见「文集」），有「季考示」（见「文稿」）。
「抚宪禀」：『顷交盘一项，本邑折色必要清楚；奏销一事，已完、未完不敢捏报。闻诸人言，戈矛四起；怨丛憾积别加，阴中之祸自此始矣』。「辞谢梅公启」：『到任未几，遂为当事不合。赖宪天临之在上，不敢别加非横；然无一事不龃龉、无一日不风波、无一刻得帖席，眼丁必拔，凛如也。又因交盘一事，逼勒之状至不可形似。某四顾无依，以形对影；但所信者本心、所持者宪法。自五不清列款通详，虽不得出鹿耳门，而朋从忽尔丧胆，各项稍见清楚，然饮恨已入骨髓矣。随因各衙门听差有按月赴县索银之陋例，偶未应付，遂锁炼横施，喝令各役逃散；致某出衙执事乏人，仅余一门子跟随，大骇众目。兼值往安平镇盘仓，朝出暮归。衙多钱粮，家丁稀少；幸而百姓效心，老者为某守衙、壮者为某前导，某此时反泪为血。刻发文书通报，虽不果出鹿耳门，而朋从稍稍胆怯，各役乃复奔命』（按此系闰六月初旬事）。有「翔为薄天飞」诗。
「粮道驿禀」：『六月内，承宪谕将四十年额征未完粟石速造报全完，以便题请开复；职安敢不遵。但事有万万不能，亦万万不敢者。台邑土俗人情与内地迥别，不可以恩感、不可以威劫；必须悉心调剂，方可相安于无事。溯自职三月到任，见逋欠如许，便定限征比；尚未征比，遽蜂拥数百人泣诉，致惊动全郡。传至内地，有台湾民变之讹：此不可以威劫也。自职详请缓征，颇觉相安；然数月来，又竟将此项粟石置若罔闻，全无颗粒上仓：此不可以恩感也。职细经察访，大都民穷彻骨，已有自来；因去岁荒旱，更如火之益热：所以百呼莫应。夏间若非宪仁有准减价粜卖仓粟一举，台之事势未可知矣。目前虽幸雨水沾足，田已播种，但尚未见秋成；遽欲严征旧欠，令其速完，职所谓万万有不能者也。民既不能完纳，职以一介穷员担承捏报五斗，微程固不足惜，将来粉身碎骨，其何以偿？不几哑受亏空于莫可诉耶！职所谓万万有不敢者也。至于升斗皆系国储、抄撮皆出民脂，若将完作欠、征多报少等弊，职誓心有素，已在宪鉴中矣』。
府宪卫南村（台揆）先在漳州府任，已闻公廉能声；至是，遂大加青盼。「辞谢梅公启」：『太守既至之三日，特传某进署；有「汝可速往台湾，陈知县在彼太孤了」之宪谕』。「文集」「祭卫南村文」：『某本菲才，待罪台令，先公调数月。执性硁硁，四顾无倚；公至，叹曰：「余来，陈令其不孤矣」。嗣是事关地方兴除，凡有申请，辄报可。
台人咸有「一守一令，相视莫逆」之喜』（按「台湾府志」「卫台揆传」云：『康熙四十一年，以廉能调知台湾府。每月延诸生，分席课艺，亲定甲乙。建义学，置田三十七甲以资膏火；多士奋兴。四十四年岁饥，详请蠲免本年租课。性廉静，不事烦苛；三年之内，民安衽席』云云。则与公之振作士气、关心民瘼，一一相同；此其所以相契也）。
条陈事宜十二条：一、文庙宜改建，以重根本；二、各坊里宜兴社学，以广教化；三、宜定季考之规，以励实学；四、宜举乡饮，以厚风俗；五、仓粟宜以时敛散；六、澎湖宜通商运粟，以济军民；七、水丁名色宜永远革除，以苏民困；八、每岁修仓宜永禁派累，以借民财；九、在坊小夫宜革，以安商旅；十、祭丁宜禁派买猪羊，以除陋规；十一、宜分别兵民，以清保甲；十二、宜逐游手之徒，以靖地方（详见「文集」）。「平阳府志」「卫台揆传」：『台湾知县陈某尝条列应行事宜，为裁定十二款，命凤山、诸罗各县永为遵守』。
初抵任时，问民疾苦，备悉出水给照一事，胥吏之掯勒需索，民大不堪；遂永为禁止。「广东通志」本传：『禁革水丁旧例，渡海贫民便之』。「福建通志」：『念商艘水丁重困穷黎，
译《文集》中的《新建明伦堂碑》记载：“我在壬午年春天，调任台湾县知县”（按当时是三月）。有《问民疾苦示》（见《文集》），有《季考示》（见《文稿》）。
《抚宪禀》中说：“近期交接盘点的一项事务，本县折色必须清楚；奏销一事，已完、未完的款项不敢虚报。听众人议论，纷争四起；怨恨与憾恨叠加，暗中中伤之祸从此开始了。”《辞谢梅公启》中说：“到任不久，便与当权者意见不合。幸赖上级长官在上监督，不敢额外施加非分横暴；然而没有一件事不龃龉不合，没有一天不风波不断，没有一刻能安稳就寝，眼前丁役必定被拔除，令人凛然畏惧。又因交接盘点一事，逼迫勒索的情形到了不可形容的地步。我四顾无依，形影相吊；但所信奉的是本心，所秉持的是国家法度。自从将五项不清的款项详细列明上报，虽然未能离开鹿耳门，但朋党随从忽然丧胆，各项账目稍见清楚，然而饮恨已入骨髓。随即因为各衙门听差有按月到县衙索取银两的陋习，偶尔未能应付，便横加锁链，喝令各役逃散；导致我出衙办公缺乏人手，仅余一个门子跟随，令众人震惊。兼值前往安平镇盘点粮仓，早出晚归。衙门中钱粮众多，家丁稀少；幸而百姓效忠，老者为我守衙，壮者为我前导，我此时反而泪如血涌。即刻发文通报，虽然最终未能离开鹿耳门，但朋党随从稍稍胆怯，各役才又奔走效力”（按这是闰六月初旬的事）。有《翔为薄天飞》诗。
《粮道驿禀》中说：“六月内，承蒙宪台谕令，将康熙四十年额定征收未完的粟石迅速造册报全完，以便题请开复；我怎敢不遵。但事情有万万不能，也万万不敢的。台湾县的风土人情与内地迥然不同，不能用恩惠感动，也不能用威势胁迫；必须悉心调剂，才能相安无事。追溯自从我三月到任，见到逋欠如此之多，便定限征比；还未征比，便蜂拥数百人哭泣申诉，致使惊动全郡。传到内地，有台湾民变的讹传：这是不能用威势胁迫的。自从我详请缓征，颇觉相安；然而数月来，又竟将此项粟石置之不理，全无颗粒上仓：这是不能用恩惠感动的。我仔细察访，大都百姓穷困彻骨，由来已久；因去岁荒旱，更如火上浇油：所以百呼莫应。夏季如果不是宪台仁慈准许减价粜卖仓粟这一举措，台湾的事势未可知矣。目前虽幸雨水充足，田地已播种，但尚未见到秋收；骤然想要严征旧欠，令其速完，这就是我所说的万万不能的。百姓既然不能完纳，我以一个穷困官员担承捏报五斗，微小的程途固然不足惜，将来粉身碎骨，拿什么来偿还？不几乎哑受亏空而无处申诉吗！这就是我所说的万万不敢的。至于升斗皆系国家储备，抄撮皆出民脂民膏，若将完作欠、征多报少等弊端，我誓心有素，已在宪台鉴察之中了”。
府宪卫南村（台揆）先前在漳州府任职，已听闻我廉洁能干的声誉；至此，便大加青眼相看。《辞谢梅公启》中说：“太守到任的第三天，特意传我进署；有‘你可速往台湾，陈知县在那里太孤立了’的宪台谕令。”《文集》中的《祭卫南村文》说：“我本菲薄之才，待罪于台湾知县，先公调任数月。执性固执，四顾无倚；公到任，叹道：‘我来了，陈令就不孤立了’。此后事关地方兴利除弊，凡有申请，辄报可。
台湾人都有‘一守一令，相视莫逆’的喜悦”（按《台湾府志》《卫台揆传》说：‘康熙四十一年，以廉能调任台湾知府。每月延请诸生，分席课艺，亲自评定甲乙。建义学，置田三十七甲以供膏火；多士奋兴。四十四年岁饥详请蠲免本年租课。性廉静不事烦苛；三年之内，民安衽席’云云。则与我之振作士气、关心民瘼，一一相同；这就是彼此相契的原因）。
条陈事宜十二条：一、文庙宜改建以重根本；二、各坊里宜兴社学以广教化；三、宜定季考之规以励实学；四、宜举乡饮以厚风俗；五、仓粟宜以时敛散以济民需；六、澎湖宜通商运粟以济军民；七、水丁名色宜永远革除以苏民困；八、每岁修仓宜永禁派发以借民财；九、在坊小夫宜革除以安商旅；十、祭丁宜禁派买猪羊以除陋规；十一、宜分别兵民以清保甲；十二、宜逐游手之徒以靖地方（详见《文集》）。《平阳府志》《卫台揆传》：‘台湾知县陈某尝条列应行事宜为裁定十二款命凤山、诸罗各县永为遵守’。
初抵任时，问民疾苦，备悉给水给照一事，胥吏之掯勒需索要，民大不堪；遂永为禁止。《广东通志》本传：‘禁革水丁旧例，渡海贫民便之’。《福建通志》：‘念商艘水丁重困穷黎，’
详请豁免』（公作「卫南村德政碑」有云：『下车之初，首革水丁以安流移』。意此事亦公请而南村允行者，其碑文则让善于上司之意）。
译详细请求豁免（公在《卫南村德政碑》中写道：“到任之初，首先废除水丁役以安抚流离失所的人。”意思是这件事也是公请求而后南村批准实行的，碑文中则是将功劳归于上司的意思）。
「议仓粟改征看详」：『该卑县看得台地之累官而兼累民者，莫如仓粟一项。盖地气潮湿，粟贮在仓，热湿交攻，势必浥烂；浥烂日甚，势必亏空；亏空发露，势必参追：此其累在官也。起盖仓廒，必费民财；盘量仓粟，必劳民力。然且今岁盖来岁之仓、来岁又盖来岁之仓，民财有限，奚堪年年刮取！岁终有盘、署印有盘、新任有盘，官官盘仓、日日供役；一盘动辄数阅月，一役不下数千夫。民力几何，何堪此重困？此其累在民也。所以然者，仓粟太多故耳。就台湾一县而言，监、积等仓粟现存三万余石，每岁额征田园正供粟四万六千六百石；除支放各营月粮外，每岁贮仓尚余二万数千石。计自本朝开复至今，册报存仓之粟现有数十万石；以海外斗邑贮粟至数十万石，已有日处浥烂、必至亏空之势。非亟议变通于此时，奚其可！夫变通之法，莫善于照时价粜卖内地；粜价应解藩库，台则可就近兑支兵饷，尤称最便。且每岁出陈易新，又变通之一法也。台地家鲜盖藏，青黄不接之月，民苦食尽，借粟纷纷。至冬成丰收，粒米狼戾，一一还仓；断无「借易还难」之可虑。某以台邑存仓约须十万石，其余尽行粜卖，照依部议限二年粜完；庶从前久贮粟石，不至浥烂亏空，官累去矣。粟仅十万，则仓廒无几，盘量易楚；民累去矣。不累民，俾民得以余力生财、以余财输赋；并不累官考成，则有补于国储益无穷矣。然此特变通已往之法耳；不为善后计，恐将来官民之累又将有如今日者。某故于每岁正供内，愿参末议焉。夫仓粟积贮，一以备荒歉、一以给军糈。但为备荒计，监、积等粟有余矣；为军糈计，台邑仅支粟二万石矣。每岁余出二万数千石贮仓，不为无用之粟乎？敢请酌定具题，将台属额征正供粟石一半仍征本色，以给军糈；一半改征折色，以充兵饷。通台、凤、诸三邑行之，岁可省藩库钱粮二万余两；无重洋解运之险，有就地兑支之便；于国赋无损分毫，而海外之官也、民也、兵也均受其赐：经久无弊之方，未有逾于此者。如使依旧征粟，年多一年，由数十万至盈百万，岂仅如内地之因浥烂至亏空而已。海外烈风淫雨，岁不时发；沙虚土薄，仓易倒坏。万一雨水连绵、一朝冲决，将朝廷数十万金钱尽付波流，彼时碎穷令之骨能济否？查康熙三十六、七年间台令李中素、凤令朱绣、诸令董之弼参亏空案内，俱因飓风大雨，仓廒倒坏；其前车也。每一翻阅，丧胆寒心！兹蒙宪文查议，不揣迂谬，辄献刍荛』（见「文稿」）。
有「劝息讼示）（见「文集」）。有「禁签卜示」、有「禁米贵示」（并载「文稿」）。
「抚宪禀」：『条陈台邑事宜十二条内，其改进文庙、捐盖仓廒费无所出。查邑有余羡些须，向系各衙门陋规；某方在革除，尽为建学、修仓之费。恐将来磨厉以须，祸生不测。然盖仓为民也，建学为士也；二者稍幸就绪，得罪归去，有余荣矣。惟宪台日月之明临之在上，俾下吏苟容一日尽一日之职，他日倘邀生还，誓不携海外一文有玷知遇，亦所以报也』（见「文稿」）。
四十二年（癸未），四十八岁。
在台湾县任。
「覆抚宪禀」：『台为海外岩疆，仓库最宜积实。仓不实，则无以给军糈、无以备荒歉；库不实，则无以待兵饷不时之需。躬亲盘查，不遑言瘁；据实报明，所以竭诚。若瞻徇情面以虚为实，雷同具结、托言变通，不为也，正不敢也。至兵饷一项，必详请方敢动支；乃遵向来定例，亦使健儿辈知帑藏之重，非可要取即得。但苟有可动之项，断亦不至拘牵偾事。惟是买补一案，行催不啻颖秃、面劝亦极唇焦，究祗空文往复。所以然者，缘此案未经咨达，参罚莫及；已在宪台犀照之中。第所粜粟共十七万余石，内供粟十一万石零为兵储食、盐粟六万石为民备荒，均难容缺少之项。今已年复一年、任复一任，彼此推诿、先后掩护，每岁奏报足额而实在亏空如许。我宪台至诚体国，自有硕画以了此案
译“关于商议将仓存粟米改为折征的审查意见”：卑县认为，台湾此地既累及官员又累及百姓的，没有比仓粟这一项更严重的了。因为当地气候潮湿，粟米储存在仓库中，受热气和湿气共同侵蚀，必然导致霉烂；霉烂日益严重，必然导致亏空；亏空一旦暴露，必然遭到参劾追缴：这就是累及官员的原因。修建仓库，必然耗费百姓的钱财；盘点仓库中的粟米，必然劳役百姓的人力。况且今年修建明年的仓库，明年又修建后年的仓库，百姓的钱财有限，哪里经得起年年搜刮！年终有盘点，官印交接时有盘点，新任官员上任时有盘点，官员们层层盘点仓库，百姓日日服役；一次盘点动辄耗费数月，一次劳役不下数千人力。百姓的精力有限，哪里能承受如此沉重的困苦？这就是累及百姓的原因。之所以如此，是因为仓存粟米太多。仅就台湾一县而言，监仓、积仓等仓库中现存粟米三万余石，每年定额征收的田园正供粟米四万六千六百石；扣除拨付各营月粮后，每年存入仓库的还有二万数千石。计算自本朝收复台湾至今，册报存仓的粟米已有数十万石；在海外的小县城储存粟米多达数十万石，已经处于日渐霉烂、必然导致亏空的境地。如果不趁此时急议变通，怎么可以呢！变通的方法，没有比按照时价在内地出售更好的了；出售所得价款应解送藩库，台湾则可以就近兑换支取兵饷，尤其最为便利。而且每年卖出陈粮换入新粮，这也是变通的一种方法。台湾百姓家中鲜有积蓄，青黄不接的月份，百姓苦于粮食吃尽，纷纷借粟。到了冬天丰收，米粒堆积如山，一一归还仓库；断无“借时容易还时难”的顾虑。我认为台湾县存仓大约需要十万石，其余全部出售，依照部议限定两年售完；这样从前长期储存的粟米，不至于霉烂亏空，官员的累赘就消除了。粟米仅存十万石，那么仓库就不多，盘点容易；百姓的累赘就消除了。不累及百姓，使百姓得以用余力生财、用余财缴纳赋税；也不累及官员的考核政绩，那么对国家储备的补益就无穷尽了。然而这只是变通以往的方法罢了；如果不为善后做打算，恐怕将来官民之累又会有如今日之严重。所以我愿意在每年正供内，提出末议。仓粟积贮，一是为了防备荒年歉收，二是为了供给军粮。但为了防备荒年，监仓、积仓等粟米已经有余了；为了供给军粮，台湾县仅支用粟米二万石。每年多余的二万数千石存入仓库，不是无用的粟米吗？斗胆请求酌定具题，将台湾所属定额征收的正供粟米一半仍征收实物，以供给军粮；一半改为折征银两，以充作兵饷。在台湾、凤山、诸罗三县推行，每年可节省藩库钱粮二万余两；没有跨海解运的危险，有就地兑换支取的便利；对国家赋税没有丝毫损失，而海外的官员、百姓、士兵都受到恩赐：经久无弊的方法，没有超过这一条的了。如果依旧征收粟米，年复一年，由数十万石增至百万石，岂止像内地那样因霉烂导致亏空而已。海外狂风暴雨，每年不时发作；沙土虚薄，仓库容易倒塌。万一雨水连绵，一朝冲决，将朝廷数十万金钱尽数付之东流，那时即使敲碎穷困县令的骨头，能补救吗？查康熙三十六、七年间，台湾县令李中素、凤山县令朱绣、诸罗县令董之弼参劾亏空案中，都因为飓风大雨，仓库倒塌；这是前车之鉴。每次翻阅，都令人丧胆寒心！现在承蒙宪台发文查议，我不揣浅陋，冒昧献上愚见」（见《文稿》）。
有《劝息讼示》（见《文集》）。有《禁签卜示》、有《禁米贵示》（都载于《文稿》）。
“给抚台的禀帖”：在条陈台湾县事宜十二条中，提到改进文庙、捐资修建仓库的费用无处筹措。查县里有少许盈余，向来是各衙门的陋规；我正打算革除，全部用作建学、修仓的费用。恐怕将来磨砺以须，祸患生于不测。然而修建仓库是为了百姓，建立学校是为了士人；这两件事稍幸得以完成，即使得罪离去，也是有荣耀的。只有宪台如日月般的明察在上，使下属官吏苟且容身一日便尽一日的职责，他日倘若侥幸生还，发誓不携带海外一文钱而有玷污知遇之恩，这也是报答的方式」（见《文稿》）。
四十二年（癸未），四十八岁。
在台湾县任职。
“回复抚台的禀帖”：台湾是海外的险要边疆，仓库最适宜充实。仓库不充实，就无法供给军粮、无法防备荒年歉收；库房不充实，就无法应对兵饷不时之需。亲自盘点检查，来不及说劳累；据实上报，是为了竭诚尽忠。如果顾念情面以虚为实，随声附和具结，托言变通，是不做的，正是不敢做的。至于兵饷这一项，必定详细请示才敢动用；这是遵循向来定例，也是让士兵们知道国库之重，不是可以索要就得到的。但只要是有可以动用的款项，断然也不会拘泥牵制以致误事。只是买补一案，行文催促不止笔秃，当面劝说也极唇焦，终究只是空文往复。之所以如此，是因为此案未经咨文送达，参罚莫及；已在宪台犀利的洞察之中。只是所出售的粟米共十七万余石，其中供给军储食用的粟米十一万石零、供百姓备荒的盐粟六万石，都是难以容许缺少的款项。现在已年复一年、任复一任，彼此推卸责任、先后掩护，每年奏报足额而实际亏空如此之多。我宪台至诚体恤国家，自有宏大的谋划来了结此案
；否则，势同养廱，一溃莫可收拾，恐负谴者非仅经手得利之各宦也。某之日夜忧心者，此也。若民之嚣嚣不服，盖亦有由当日卖粟与民每石价银七、八、九钱不等，仅以每石三钱官价存库，是卖粟之利官得之；今日向民买粟，止发官价三钱，又且按里科派，是籴粟之害民受之。利在民可行，害在民其可行乎？此理之一定者。但某业经迭行禁饬，民渐相安，足慰宪怀』（见「文稿」）。有「重禁米粟出水示」（见「文稿」）。
译否则，局势就如同蓄养洪水，一旦决堤便无法收拾，恐怕受谴责的就不只是那些经手牟利的宦官了。我日夜担忧的，正是这一点。如果百姓喧哗不服，大概也有原因：当初卖粮给百姓时，每石价格银七、八、九钱不等，却只按每石三钱的官价存入国库，这是卖粮的利益被官府获取；如今向百姓买粮，只发放三钱的官价，而且按里甲强行摊派，这是买粮的祸害由百姓承受。利益归于百姓时事情可以推行，祸害归于百姓时难道可以推行吗？这是确定的道理。但我已经多次禁止并告诫，百姓逐渐安定，足以宽慰您的心怀」（见「文稿」）。有「重禁米粟出水的告示」（见「文稿」）。
「家谱」：『三月覃恩，敕授文林郎』。
「欺贫废婿等事审语」：『审得欧允之以欺贫废婿、恃势夺妻控崔德及施荣也，因允父欧预存日在台生理，与崔德之父崔元相友善，元以女准娘与预男订婚，凭媒送过银炼、礼盒、婚帖现据。后欧预因生理不遂，搬回龙溪祖籍；婚姻虽有成约，而重洋阻隔，鱼沉雁杳者几二十载。康熙三十九年六月间，预曾在龙溪县乞照携男渡海完婚，讵厦门得病殒身，而崔元亦已即世；人命修短不可知，而婚姻之离合从此隙矣。为崔元之妻连氏者，一闻女之翁死，以义训女，令之奔丧，正也。即不然，坚守夫约，待其婿服阕完娶，亦正也。何遂贪金夫辱女改嫁；欺贫废婿，事属显然。本年五月内，欧允欲来台完娶，不果。现有龙溪县关移四月内连氏为女乞照改嫁，本县业批不准各在案。而施荣岂得佯为不知，其为恃势夺妻，又昭然矣。一旦苟合，三尺蔑如；合依律并连氏各杖八十。前日之礼帖只字未磨也，前日之银炼成双依旧也；女归前夫，俾欧允、准娘仍合欢于生前，即以慰崔元、欧预之魂于地下。金多者既得而复失，前定者始离而终必合，人情于是乎平、国法于是乎伸，婚姻之礼于是乎得其正。若施荣之免追财礼入官、崔德之免究陷母不义，是又概用轻典云』。
六月，旱，求雨；牒城隍庙云：『台一年一熟，神所知也。民之播种在端午后，神所知也。台无陂池，全赖雨泽；神所知也。乃自四月二十日一雨旋晴，越五日亢旸不雨，民田半在草间，苗秧已同焦尾。令忝民牧，即以前月二十八日启坛祷雨，神之听之矣；谓宜朝发牒而夕其雨也。夫何三日不雨，又三日而亢旸如故；岂神之罔闻知欤？抑神察令之政阙而为此示罚欤』云云。祈雨关帝庙云：『果或台地数值灾沴，某愿折阳算以活苍生。如其刑政失中、干天谴怒，尤某之责也；削籍投荒，唯神所命，民何与焉』云云。祭妈祖宫云：『某来自田间，颇谙节候。自兹距立秋仅二十日矣，须早晚得雨，乃克有济。请与神约：以三日为限，限内雨至，是神之劳；某将率所属子民烹羔酌酒、吹笙击鼓，以谢神贶』云云。有「祈雨诗」。「自记」：『初二夜一雨复晴，计至立秋仅二十余日，农辰将过，予忧心如焚。「诗」有之：「匪神不举」；乃于初六日书疏祷关帝、妈祖等庙，以其为台人素所奔走者。至初八日，复禀府、道往鲫鱼潭迎水；徒步往返四十里，不觉其倦。始十二日连雨，远近沾足；民得耕种，不敢忘神赐也。随于十六日宰猪、羊，率坊老往各神庙谢讫』（并见「文集」、「文稿」）。
「台志」本传：『岁祲，设法赈贷，发仓平粜。旱，则日食脱粟饭，去盖步祷，甘霖立至。会水涨溃堤，势逼仓廒；躬自负土石，士民无不争先趋役』。有「偶成示侄」诗。
有「台阳八景」诗。
冬，新建明伦堂成；又捐修文庙。方兴工，而内升部曹之信到。「辞谢梅公启」：「行取文到之夕，惟卫太守为某举手加额曰：『天道，天道。但汝去，我又孤矣」』！「明伦堂碑记」：『堂凡三间，高、广如式；门楼、前拱、甬道、围墙井列。成之日，用进诸生于堂，而告以斯堂取义「明伦」之旨，为落成庆。乃环顾文庙又多倾圮，方在选材、鸠工、平基定向；适行取铨部命下，余因是不得尽心竭力于其间。虽然，人之欲善，谁不如我；文庙之成，固有待也』云云。是时，学官黄世杰董其役，公捐金留府库为工费资，然后行（见「台志」公作「台湾县学碑记」）；迨后任王公仕俊竣工。「台志」「王仕俊传」：『前任陈清端公倡修文庙，甫兴工，被命内召；仕俊一至，即捐俸踵成之』。
「台志」本传：『清操绝俗，慈惠利民。暇即引诸生考课，以立品敦伦为先。夜躬自巡行，询父老疾苦。闻读书、纺绩，则重予奖赏；有群饮高歌者，严戒谕之』。「家传」：『时台邑归化未久，俗骁悍；公任事三年，民知礼让，有文翁化蜀风』。
「邑侯陈
译“家谱”记载：“三月因皇恩覃延，敕授文林郎。”
“欺贫废婿等事审语”记载：“审理得知欧允之因欺压贫弱、废弃女婿，倚仗权势抢夺妻子，控告崔德及施荣。这是因为欧允之的父亲欧预生前在台南经商，与崔德之父崔元交好，崔元将女儿准娘许配给欧预的儿子，凭媒人送过银链、礼盒、婚帖作为凭证。后来欧预因经商不顺，搬回龙溪祖籍；婚姻虽有成约，但因重洋阻隔，音信断绝近二十年。康熙三十九年六月间，欧预曾在龙溪县申请执照，带儿子渡海完婚，不料在厦门生病去世，而崔元也已离世；人的寿命长短不可预知，婚姻的离合从此产生裂痕。崔元的妻子连氏，一听说女儿的公公去世，以道义教导女儿，让她去奔丧，这是正确的。即使不这样做，坚守婚约，等待女婿服丧期满完婚，也是正确的。为何竟贪图钱财，羞辱女儿改嫁；欺压贫弱废弃女婿，事实显然。今年五月内，欧允之想渡海完婚，未能实现。现有龙溪县公文移文，四月内连氏为女儿申请改嫁执照，本县已批示不准，各有案可查。而施荣怎能假装不知，他倚仗权势抢夺妻子，又十分明显。一旦苟合，视法律如无物；应依照律法，连氏等人各杖八十。昔日的礼帖一个字未磨，昔日的银链成双依旧；女儿回归前夫，使欧允之、准娘在生前重圆，以此慰藉崔元、欧预在九泉之下的灵魂。金钱多的人既得而复失，前定的人始离而终必合，人情因此平息，国法因此伸张，婚姻的礼制因此得其正道。至于施荣免除追缴财礼入官、崔德免除追究陷母不义，这是又概用轻典。”
六月，大旱，求雨；给城隍庙的文书说：“台湾一年一熟，神灵是知道的。百姓播种在端午节后，神灵是知道的。台湾没有池塘，全赖雨水滋润；神灵是知道的。自从四月二十日下雨随即放晴，过了五天烈日不雨，百姓的田地半在草丛中，秧苗已像焦尾。我忝列百姓长官，就在上月二十八日设坛祷雨，神灵听到了；以为应当早上发文书晚上就下雨。为何三天不雨，又三天烈日依旧；难道是神灵没有听到吗？还是神灵察觉我的政事有缺而以此示罚？”等等。给关帝庙的祈雨文书说：“如果台湾地界正值灾祸，我愿意折损阳寿以拯救苍生。如果刑政失中、招致上天谴责愤怒，更是我的责任；削籍流放荒远之地，唯神灵所命，百姓有什么过错呢？”等等。祭妈祖宫说：“我来自田间，颇懂节候。从此距离立秋仅二十日了，必须早晚得雨，才能有益。请与神灵约定：以三天为限，限内雨至，是神灵的功劳；我将率领所属百姓烹羊酌酒、吹笙击鼓，以感谢神灵恩赐。”等等。有“祈雨诗”。“自记”记载：“初二夜下雨随即放晴，计算到立秋仅二十余日，农时即将过去，我忧心如焚。《诗经》有言：‘不是神灵不举’；于是在初六日写疏祷告关帝、妈祖等庙，因为它们是台湾人素来奔走祭祀的。到初八日，又禀报府、道前往鲫鱼潭迎水；徒步往返四十里，不觉疲倦。开始十二日连续下雨，远近沾足；百姓得以耕种，不敢忘记神灵恩赐。随即在十六日宰杀猪、羊，率领乡老前往各神庙谢恩完毕”（并见“文集”、“文稿”）。
“台志”本传记载：“年成歉收，设法赈贷，开仓平粜。大旱，则每天吃脱粟饭，去掉车盖步行祷雨，甘霖立即到来。恰逢水涨溃堤，势逼粮仓；亲自背负土石，士民无不争先服役。”有“偶成示侄”诗。
有“台阳八景”诗。
冬天，新建明伦堂落成；又捐资修作文庙。刚兴工，而内升部曹的消息到了。“辞谢梅公启”：“行取文书到的晚上，只有卫太守为我举手加额说：‘天道，天道。但你去了，我又孤单了’！”“明伦堂碑记”：“堂共三间，高、宽如式；门楼、前拱、甬道、井排列围墙。落成之日，用进诸生在堂，而告知这堂取义‘明伦’的宗旨，为落成庆贺。于是环顾文庙又多倾圮，正在选材、鸠工、平基定向；恰逢行取铨部命令下达，我因此不能尽心竭力于其间。虽然，人之欲善，谁不比我；文庙的落成，固有待也”等等。这时，学官黄世杰主持其役，公捐金留府库为工费资助，然后启程（见“台志”公作“台湾县学碑记”）；后来任王公仕俊竣工。“台志”“王仕俊传”：“前任陈清端公倡修文庙，刚兴工，被命内召；仕俊一到，即捐俸踵成之”。
“台志”本传记载：“清操绝俗，慈惠利民。闲暇即引诸生考课，以立品敦伦为先。夜晚亲自巡行，询问父老疾苦。听到读书、纺绩，则重予奖赏；有群聚饮酒高歌者，严加戒谕”。“家传”：“当时台湾县归化未久，风俗骁悍；公任事三年，百姓知礼让，有文翁化蜀之风”。
“邑侯陈
公功德碑」：『古称吏治尚矣；召父、杜母昭垂史策；岂求之今，果无其人欤？良以士君子读书怀古，侈谈经济；及一行作吏，辄忘素抱者多也。若我大邑侯陈公毓秀于英灵，壮年掇巍科、重蕊榜，不以富贵撄心、不以仕宦弃学。当其制锦古田也，政迹彰彰；亦既孔迩兴歌，父母咸戴矣。方今圣天子励精图治，车书大一统之模、声教遵四讫之休；而于亲民作牧县令之选，犹慎且重。壬午春，台令告缺，督、抚喜公廉能为最，上其事于朝，得改古田之任而调台焉。夫台，新辟海宇，登版图者方二十余载；环大海而阻巨洋，舟车辐辏、番民杂处，治人、治法相需甚亟也。公至之日，以兴贤育才、劝课农桑为先；兴利欲滋、去弊务尽，不惮烦剧之劳，寓抚字于催科。故案无留牍，而野不苦追呼。去岁秋成失稔，雨泽违时；抱己饥己溺之痛，开仓赈恤，民赖以生。竭诚致祷，甘霖立应。且按期课士，而文风之丕变。绝苞苴、杜请托，被絮饮蘖，安之若素。要皆秉性廉明、长才硕学，始能忠国忧民，治行可风；方古循良之吏，其又何歉焉！于是台之父老颂公之功、感公之德，咸欣欣然不惜波涛之苦，相与渡海东来，扶杖至止；恳恳为余言：惟恐上考荣迁，不得长蒙其治化。预拟匍陈上宪，冀遂借寇之愿。属余数言，勒之贞珉，以纪不泯。余思县有神君，百里称平；公之治一邑者如是，他日立朝端、宰天下亦当如是矣。然则公之功不可没，公之德不可忘。余偷息梓里，窃被邻治之光；不揣固陋，妄徇父老之请，乐纪其盛。且见海邑岩疆，如公之宏猷硕画，宽猛相济、张弛得宜，自能鸣琴奏绩，治登上理，垂勋名于永久，足为后之膺民社者法也。分讳璸，号眉川，甲戌进士；广东雷州府海康县人。赐进士第诰授奉政大夫、刑部湖广清吏司郎中、前工部都水清吏司员外郎、都水司主事、充内阁纂修会典纂修官、甲子顺天文乡试同考官、内阁中书舍人、军功加至正一品仍带余级邻治年家弟张雄顿首拜撰。一、开仓救凶，活命数万；一、详豁水丁，恤穷民数万；一、遵额银祭丁及祠坛，不费民财；一、赋粟民自执斛盖；一、平戥完饷；一、捐俸修整道、府、县衙署，不费民财民力；一、革去污吏蠹役；一、尊师重道，捐俸建立明伦堂，不费民财民力；一、捐俸筑盖仓廒，不费民财民力；一、革去徭役杂费，不费民财民力。康熙四十二年十二月吉日，十五里、一庄子民公立』。
译《陈公功德碑》说：“古人称颂的吏治崇尚已久；召父、杜母的事迹昭然垂于史册；难道在当今寻求，果真没有这样的人吗？实在是因为士人君子读书怀古，夸谈经世济民之道；等到一旦出仕做官，往往忘却平日怀抱的人太多了。像我大邑的县令陈公，从英灵之地孕育秀气，壮年时考取高科、登上重蕊榜，不因富贵扰乱心志，不因做官抛弃学问。当他治理古田时，政绩显著；不久便兴起歌颂，百姓都把他当作父母拥戴。当今圣天子励精图治，车同轨、书同文的大一统格局，声教遍及四方的休美；而对于亲近百姓、担任县令的选拔，仍然慎重且重视。壬午年春天，台湾县令职位空缺，总督、巡抚喜欢陈公清廉能干最为突出，将此事上报朝廷，得以改任古田的职务而调往台湾。台湾是新开辟的海疆，列入版图才二十多年；环绕大海而阻隔巨洋，舟车汇聚、外族百姓杂居，治理百姓、治理方法相互急需非常迫切。陈公到任之日，以兴办贤才、培育人才、劝课农桑为先；兴办利事想要滋长，去除弊端务必尽净，不畏惧烦琐艰巨的劳苦，将安抚百姓寓于催征赋税之中。所以案件没有积压的文书，田野不苦于追呼催逼。去年秋天收成不好，雨水违背时节；怀着己饥己溺的悲痛，开仓赈济，百姓赖以生存。竭诚祈祷，甘霖立刻应验。并且按期考核士子，而文风大为改变。杜绝贿赂、防止请托，穿粗布衣、喝苦酒，安之若素。这都是因为秉性廉明、长才博学，才能忠于国家、忧虑百姓，治理行为可以成为风气；与古代的循良官吏相比，又有什么可惭愧的呢！于是台湾的父老歌颂陈公的功劳、感激陈公的德行，都高高兴兴地不畏惧波涛的艰苦，一起渡海向东而来，拄着拐杖到达这里；恳切地对我说：只怕上级考核后荣耀升迁，不能长久蒙受他的教化。预先打算匍匐陈述给上级长官，希望实现借寇的愿望。嘱托我写几句话，刻在石碑上，以记录不灭。我想县里有神明般的君子，百里称颂太平；陈公治理一个县是这样，将来立于朝廷、治理天下也应当是这样。那么陈公的功劳不可埋没，陈公的德行不可遗忘。我苟且安闲在故乡，私下受到邻境治理的光泽；不揣测自己的固陋，妄从父老的请求，乐意记录他的盛德。并且看到海疆岩邑，像陈公这样的宏伟大略，宽猛相济、张弛得宜，自然能鸣琴奏效，治理达到理想境界，垂下功勋名望于永久，足以作为后来担任地方官者的法则。名璸，号眉川，甲戌年进士；广东雷州府海康县人。赐进士及第、诰授奉政大夫、刑部湖广清吏司长、前工部都水清吏司员外郎、主事、充任内阁纂修会典纂修官、甲子年顺天乡试同考官、内阁中书舍人、因军功加至正一品仍带余级、邻境治理年家弟张雄顿首拜撰。一、打开粮仓救济灾荒，救活数万人的生命；一、详细免除水丁，体恤数万穷苦百姓；一、按照定额银两祭祀丁口及祠坛，不耗费百姓钱财；一、征收粮食百姓自己拿着量器盖；一、公平秤量完成军饷；一、捐出俸禄修整道、府、县衙署，不耗费百姓钱财民力；一、革除污吏害民的小吏；一、尊师重道，捐出俸禄建立明伦堂，不耗费百姓钱财民力；一、捐出俸禄修筑粮仓，不耗费百姓钱财民力；一、革除徭役杂费，不耗费百姓钱财民力。康熙四十二年十二月吉日，十五里、一个庄子的百姓公立’。