明孝宗敬皇帝实录卷之六终

译其中规定：本月二十二日，太常寺奏请致斋，文武百官住宿在本衙门，致斋三天。二十六日，派官员以祔葬之事祭告天地、宗庙、社稷。皇上亲自到宪宗纯皇帝灵前祭告。皇上穿素服，由内导引官引导到拜位，奏请行四拜礼，奠帛，献酒，读祭文，再四拜，焚帛祭告，礼毕。二十七日辰时，开土启开玄宫，祭告陵园；执事官照常仪陈设牲醴，在享殿前设置奉迁官拜位；内侍引奉迁官到拜位，赞礼行四拜，奠帛，献酒，读祭文，又四拜，焚帛祭告，礼毕。另派官员祭告后土；执事官照常仪陈设酒馔，赞礼行再拜，酹酒，读祭文，再拜，礼毕。这一天免朝。玄宫启开后，见到梓宫，举行祭告礼；执事官照常仪陈设酒馔，在梓宫前设置奉迁官拜位；内侍引奉迁官到拜位，按前面的仪式行礼。梓宫奉迁到享殿后，擦拭并安奉完毕；执事官照常仪陈设酒馔，在梓宫前设置奉迁官拜位；内侍引奉迁官到拜位，按前面的仪式行礼。墓穴中原来安放的玄纁、玉璧、五谷等物，就埋葬在墓穴旁边。十二月初六日，派太常寺官员祭告梓宫经过的桥梁。初七日辰时，奉迁梓宫启程。提前一天，司礼监、礼部、锦衣卫及执事官在享殿门外〔原文此处有缺字〕设置大昇轝，葬仪依次陈列在外面。各衙门分别派官员穿素服、戴乌纱帽、系黑角带，到陵园等候奉送。这一天免朝。执事官照常仪陈设酒馔，在梓宫前设置奉迁官拜位；内侍引奉迁官到拜位，按前面的仪式行启奠礼，礼毕。执事官登殿撤去帏幕等物，内侍撤去启奠祭品。执事官把龙輴推进享殿下面，在殿前设置真亭、神主舆、谥册宝舆。完毕后，执事官照常仪陈设酒馔和拜位；内侍引奉迁官到拜位，按前面的仪式行祖奠礼，礼毕。内侍官在梓宫前奏请灵驾启程；内侍先捧出谥册宝，接着捧出神主、铭旌，都从殿中门出去，安放在舆内。执事官登殿奉起梓宫，下殿，内侍官奏请。梓宫升上龙輴，执事官奉送登上龙輴完毕后，用帏幕遮蔽装饰。梓宫于是启程，执翣者分列左右，内侍举着伞扇，侍卫按仪制随行，仪仗在前，谥册宝舆、神主和真亭、铭旌依次前行。梓宫到达陵园门外，内侍官奏请梓宫升上大昇轝，安奉完毕；执事官陈设牲醴和拜位如常仪。内侍引奉迁官到拜位，按前面的仪式行遣奠礼。内侍官奏请灵驾启程，司礼监官率领仪卫、谥册宝舆等在前面行进，鼓乐前导，其他葬仪依次前行。沿途军民等人遇到梓宫到来，都俯伏等候，梓宫经过后才起身。大昇轝行进时，每一程都在席殿内住宿停顿，仪仗等物贮藏在小席房内。将要到达陵墓时，有司预先在茂陵献殿右侧设置席殿作为享殿，执事官把龙輴放在享殿门外等候。大昇轝到达后，礼官奏请灵驾降轝，升上龙輴到享殿；执事官奉梓宫升龙輴，从中门进入，奉迁官从左门进入，到享殿上安奉完毕。谥册宝舆、神主舆仍陈列在前面；执事官照常仪陈设酒馔，在梓宫前设置奉迁官拜位；内侍引奉迁官行安神礼，百官在享殿外陪拜，由传赞官唱导行礼。同一天，派官员以祔葬之事祭告后土和天寿山；执事官按常仪陈设酒馔，赞礼行再拜，酹酒，读祝文，再拜，礼毕。另派官员祭告长陵、献陵、景陵、裕陵；执事官按常仪陈设酒馔，赞礼行四拜，奠酒，读祝文，再四拜，礼毕。十七日将要封闭玄宫，执事官按常仪陈设酒馔，在梓宫前设置奉迁官拜位；内侍引奉迁官到拜位，按前面的仪式行迁奠礼，礼毕。内侍又引奉迁官到梓宫前，内侍奉请灵驾前往玄宫；奉迁官俯伏后起身，执事官登上奉起梓宫，送入皇堂，安奉完毕。内侍把谥宝放置在前面，再依次陈列冥器等物。内廷执事官在皇堂门外陈设酒馔，把玉币案放置在香案前，在前面设置奉迁官拜位；内侍引奉迁官到拜位，赞礼行四拜，奠酒，请求举行赠礼；执事官捧玉币跪进，位置在奉迁官右侧。奉迁官接受玉币，献礼完毕后交给内廷执事，执事捧入皇堂，安奉完毕。赞礼令奉迁官俯伏起身，行四拜，赠礼完毕。内侍退出，于是封闭玄宫。执事官在玄宫前照常仪陈设牲醴。内侍引奉迁官到拜位，按前面的仪式行享礼。礼毕，祭谢后土和天寿山，并祭告宪宗纯皇帝；另派官员因祔葬完毕，祭告长陵、献陵、景陵、裕陵。赵府汤阴王的长子见准请求出城安葬他的母妃彭氏，皇上准许，并命令他当天就返回王府。这天拂晓时分，大风卷起尘土，遮蔽天空很久才停息。乙卯日，敕令吏部少保刘吉升任少傅，兼任太子太师、吏部尚书，加俸一级，大学士职务照旧。侍郎徐溥升任礼部尚书，兼任文渊阁大学士。升詹事府少詹事刘健为礼部右侍郎，兼任翰林院学士，进入内阁参与机务。少詹事兼侍读学士杨守陈、吏部右侍郎兼右庶子汪谐、左谕德程敏政，都任少詹事兼侍讲学士。左谕德傅瀚、右谕德陆〔末字乱码〕、左中允周经，都任太常寺少卿兼侍读。侍读学士李杰任左庶子，仍兼侍读学士。右谕德谢迁、吴宽，都任左庶子兼侍读，仍加俸一级。侍读董越、侍讲王臣，都任右庶子兼侍讲。太常寺卿兼正字谢宇，以及工部右侍郎、掌通政司事者，都是记录他们过去在东宫任职的功劳。

译听候选用的监生许鉴上奏陈述五件事：第一，钦天监官员大多不通晓天文，天文生又不肯学习，所以考察验证和推算历法不够精确。请求命令监副张绅，或者已经致仕的太常寺卿童轩，掌管监中事务；选取人员学习，补充任用。应当命令本监堂上官在天文、历数、阴阳各科中各推选二人，委任他们负责教导；从各处选取官员和监生子弟六十人，专门学习这些专业，按次等候任用。第二，国子监中通过纳马、纳粟取得监生资格的人堵塞了选官途径。希望命令已经做官的人停止此例，尚未做官的人只授予冠带以荣身。但近来因为救荒，权宜开设了这一条例，既然大的信用已经施行，按道理难以立即革除；只宜再次命令有关部门，不可再开启侥幸求进的门路。第三，孔子庙中，孔伋、曾参的座次在孔鲤、曾点之上，请下令议论改正；并且孔子本人没有获得一命之官，他的父亲叔梁纥也没有，因此请给圣父叔梁纥加谥号，另在大成殿后面建殿祭祀。第四，京城内外军民为父母服丧时，完全没有哀痛悲戚之情，专门以延请僧道、设醮作法为事，应当通行禁止约束。第五，《祖训条章》一书，请经常放在身边，与经书一同讲读。礼部复议认为，应当依照所奏办理，只是庙祀礼制难以立即变更。皇上认为童轩此前已经致仕，此事姑且不再议，其余依照议定办法办理。山西汾州百姓吕彦聪因为父亲王某犯了死罪，请求用自己的性命代父受死，皇上下诏不准。夜间，顺圣川发生地震，并有声响。丙辰日，礼部进呈《宪宗纯皇帝梓宫发引至祔享仪注》。十二月初七日，太常寺奏请斋戒，文武百官住宿在本衙门。这一天，敕令一名大臣护送丧事，并负责在途中举行的各项祭祀。负责把总的内官以及进入皇堂的内官、内使、匠作，各自奉敕办事。禁止屠宰，一直到下葬完毕之日；禁止音乐，一直到祔享太庙之日。各衙门都预先拟定送葬官员姓名上报请示。十一日、十二日，百官都穿衰服，早晨到思善门外哭临。从这时起直到奉迎神主回京之日，都免除朝会。十一日，派官员把葬期祭告天地、宗庙、社稷。皇上穿衰服到灵前祭告，内侍按常仪陈设酒馔。内导引官引导皇上到拜位，亲王以下都穿衰服，各到拜位。奏请行四拜，奠帛，献酒，读祝文，再四拜，举哀；哀哭停止后，焚烧帛和祝文，礼毕。十二日，派内官祭告乾清宫门、隆宗门、思善门以及桥右顺门、午门、端门、承天门、御桥、大明门；派太常寺官祭告玉河桥、德胜门及桥、清河桥、沙河、安济桥、朝宗桥、关王朝天将庙、灵济宫、城隍庙、东岳庙、真武庙。十二日晚，皇上穿衰服到灵前辞别，内侍按常仪陈设牲醴。内导引官引导皇上到拜位，按前面的仪式行礼完毕。接着由圣慈仁寿太皇太后祭奠，再由皇太后及宫眷祭奠，再由英庙皇妃及宫眷祭奠，再由宪庙皇妃及宫眷祭奠，再由中宫及宫眷祭奠，再由兴王、岐王、益王、衡王、雍王五王祭奠，再由重庆等长公主祭奠，再由皇女祭奠，都按前面的仪式进行；最后由内官、内使祭奠。十三日，梓宫启程。前一天，司礼监、礼部、锦衣卫官督率各执事，在午门内设置大昇轝，在午门外直到大明门外排列葬仪。内侍按常仪陈设酒馔和拜位。内导引官引导皇上穿衰服到拜位，亲王以下各穿衰服到拜位，按前面的仪式行启奠礼。内导引官引皇上在几筵殿内稍偏东面向西站立，亲王以下在丹陛上稍偏东面向西站立。执事人员登殿，撤去帏幕等物，擦拭梓宫。内侍撤去启奠祭品。内廷执事官把龙輴推进几筵殿下，在丹陛设置真亭、神帛舆、谥册宝舆。皇上身边的内侍陈设酒馔和拜位如常仪，内导引官引导皇上穿衰服到拜位。亲王以下各穿衰服到拜位，按前面的仪式行祖奠礼。完毕后，内导引官引皇上到殿上，在梓宫前稍偏东面向西站立；亲王以下都在丹陛上稍偏东面向西站立。内侍奏请灵驾启程。内侍先捧谥册宝从殿中门出去，放入舆内；接着捧神帛从中门出去，安放在舆内，神帛箱置于后面；再安置真亭。内侍捧铭旌从中门出去，执事官登殿奉起梓宫。执事人员手持翣分列左右遮护。梓宫下殿，内侍奏请，梓宫升上龙輴。执事官奉送登上龙輴后，用彩色帏幕遮蔽装饰。梓宫于是启程，执翣者仍分列左右；内侍举伞扇，侍卫按仪制随行。仪仗在前，仪仗使用前一天皇上所乘用的仪仗。谥册宝舆、神帛舆、真亭、铭旌依次先行。内导引官引皇上从殿左门出去，亲王以下及宫眷都哭泣着随后跟随，宫眷在帏幕中哭泣。梓宫到午门内，内侍官奏请梓宫升上大昇轝。执事者安奉完毕后，宫眷站在梓宫右侧。内廷执事陈设牲醴如常仪，在前面设置皇上拜位，在后面设置亲王以下拜位。进帛、进爵的人员各按适宜的位置站立，读祝官也按适宜的位置站立。内导引官引皇上到拜位，亲王以下各到拜位，按前面的仪式行遣奠礼。完毕后，内侍官奏请灵驾启程。司礼监官率领仪卫、谥宝舆等在前面行进。皇上哭尽哀情，内侍官奏请皇上回宫，宫眷也都回宫，梓宫从午门中门出去，葬仪等依次前行。亲王以下哭泣送行。太常寺预先在太庙中设置香烛，执事官在香案前设置褥位。梓宫到端门外稍作停留，导引官引导一名亲王换穿淡色服，到神帛舆前跪下。礼官跪在亲王左侧，奏请举行宪宗纯皇帝朝祖礼。礼官起身，亲王俯伏后起身，到舆前捧取神帛，从庙街左门进入，跪下把神帛放在褥位上，起身。亲王站在神帛后面。赞礼官赞令跪下，亲王跪下。礼官跪在亲王左侧，奏请举行宪宗纯皇帝谒辞礼。礼官起身，亲王俯伏后起身，行五拜三叩头礼，礼毕。亲王跪下捧起神帛，起身，仍从庙街左门出去，到舆前把神帛安奉好。礼官奏请灵驾启程，亲王仍穿衰服，并由各王以下随行。

译梓宫出到大明门中门外，亲王都回宫；百官都穿衰服，步行送到德胜门外，等祭礼完毕后返回。应当执事以及分送的官员骑马护送到陵墓，等事情办完后返回。沿途市巷中的军民等人遇到梓宫到来，都跪下俯伏并举哀，等梓宫经过后起身。梓宫在途中以及到达陵墓后，早晚奠祭和哭临，都由护丧官行礼。大昇轝行进时，沿途每一程都在席殿内住宿停顿，仪仗等物贮存在席房内。梓宫到顺天府前，皇亲、命妇以及文武官员的命妇祭送到土城外；公、侯、伯以及五府、六部、都察院等衙门的官员和耆老等祭送到清河；国师、禅师、僧道官祭送到沙河；皇亲及驸马都尉等也举行祭奠。梓宫到陵墓后，执事官先把龙輴陈设在献殿门外，等大昇轝到达。礼官奏请灵驾降轝、升龙輴，到献殿；执事官奉梓宫升龙輴，从中门进入，护丧官从左门进入，到献殿上安奉完毕。谥册宝舆等仍按先后陈列在前面。举行安神礼时，执事官陈设酒馔，设置护丧官拜位；内侍官引护丧官到拜位，赞礼行四拜，跪下奠帛、献酒，读祝文，俯伏后起身，再四拜，举哀；哀哭停止后，焚烧帛和祝文，礼毕。这一天，派官员祭告后土、天寿山以及长陵、献陵、景陵、裕陵。十七日将要封闭玄宫，举行迁奠礼；执事官陈设酒馔，内侍引护丧官到拜位，按前面的仪式行礼，礼毕退下。内侍又引护丧官到梓宫前跪下，内侍奏请灵驾前往玄宫；护丧官俯伏后起身，执事官登上奉起梓宫，送入皇堂，安奉完毕。内侍官把谥册宝放置在前面，陈列冥器等物；仍在献殿上设置灵座，等待安奉神主，于是举行赠礼。内廷执事官在皇堂门外陈设酒馔，把玉币案放到香案前；内侍引护丧官到拜位，赞礼行四拜，跪下献酒；赞礼请行赠礼，执事官捧玉币跪进到护丧官右侧。护丧官接受玉币，献礼完毕后交给内廷执事，执事捧入皇堂安置完毕。赞礼令护丧官俯伏后起身，行四拜，举哀，起身；哀哭停止，赠礼完毕。内侍退出，于是封闭玄宫，举行享礼；执事官在玄宫前陈设牲醴，内侍引护丧官到拜位，按前面的仪式行礼。百官都在陵下，由传赞官唱导行礼；礼毕，制作题写神主。内侍在玄宫门外设置香案，按常仪陈设酒馔。在香案前设置题主案，面向西；在前面设置护丧官拜位，面向北。内侍洗手后，把神主取出放在案上。题主官洗手，面向西。题主完毕，内侍把神主奉安在神座上，将神帛收藏在箱中，放置在神座后面。内侍奏请：“宪宗继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝神灵上神主，按前面的仪式行礼。”礼毕，内侍打开匮取出神主，奏请：“宪宗纯皇帝神主离开神座，升舆。”内侍奉神主升上灵舆，到献殿上。内侍奏请：“宪宗纯皇帝神主降舆，升座。”奉神主安坐完毕，按前面的仪式行安神礼。这一天，另派官员因封闭玄宫祭谢后土和天寿山，并派官员因葬礼完毕祭告长陵、献陵、景陵、裕陵。于是举行虞祭；执事官在神主前陈设酒馔。内侍引护丧官到拜位，赞礼行四拜，跪下初献，奠帛、献酒、读祝文；行亚献、终献，再四拜，举哀；哀哭停止后，焚烧帛和祝文，礼毕。内侍官把神帛箱捧到殿前隐蔽处埋藏，在洁净的地方把送葬仪物拿到野外焚烧。于是奏请神主离开神座，升舆回京；灵舆启程，仪仗、侍卫按仪制随行，护丧官在后面跟随。在途中仍然早晚奠祭。这天已经举行初虞祭；十八日举行再虞祭、三虞祭、四虞祭，十九日举行五虞祭，都在途中进行。六虞祭在城外举行，都由护丧官行礼。二十日神主到达京城，安神后举行七虞祭；第二天举行八虞祭，再第二天举行九虞祭，都由皇上亲自行礼。神主回京时，先在城外设置帷帐休息处；锦衣卫准备仪卫，教坊司准备鼓吹，只设置而不演奏。文武百官穿衰服出城奉迎。神主到达帷帐处，百官行五拜三叩头礼。神主继续前进，百官随后跟到午门外，仪卫等退下。皇上和亲王都穿衰服，在午门内奉迎。神主到达时，皇上举哀，步行在前面引导；亲王随后跟到宫门外。圣慈仁寿太皇太后、皇太后、英庙皇妃、宪庙皇妃、中宫以及公主、宫眷等在宫门内迎接，举哀后依次跟随。神主到达几筵殿内。圣慈仁寿太皇太后、皇太后以下站在殿西稍偏北处，面向东；皇上站在殿东稍偏南处，面向西；亲王站在丹陛上稍偏东处，面向西。内侍官奏请：“宪宗纯皇帝神主降舆，升座。”皇上捧神主，安奉在灵座上，随即行安神礼。内廷执事官按仪制陈设牲醴。内导引官引皇上到拜位，亲王都进入到拜位。奏请行四拜，起身，跪下，献酒，读祝文，再四拜，举哀；哀哭停止后焚烧祝文，礼毕。皇太后以下进入拜位，举哀，行谒见四拜礼。百官在思善门外由传唱官唱导行礼，同样如此。安神后，内侍官又陈设酒馔和拜位如常仪。内导引官引皇上和亲王都穿衰服到拜位，行七虞礼：四拜，初献，奠帛，献酒，读祝文，亚献，终献，再四拜，举哀；哀哭停止后，焚烧帛和祝文。二十一日，按前面的仪式举行八虞祭。这天，皇上戴素色翼善冠，穿素服，从西角门经过，百官行奉慰礼。二十二日，按前面的仪式举行九虞祭。二十三日，举行卒哭祭。此后停止早晚奠祭，内侍官按常仪陈设牲醴。皇上和亲王都穿衰服到位，按前面的仪式行礼完毕。内侍官撤去祭物，又按常仪陈设酒馔。皇上仍穿衰服，因为第二天要请神主祔享太庙，便在灵前祭告。亲王以下穿衰服各到位，按前面的仪式行礼。二十四日，神主祔享太庙。此前三日斋戒，前一天派官员祭告太庙，说明祔享之事。

译到祔享之日，太常寺官员在太庙按时享的仪式陈设牲醴，乐器设置而不演奏。在宣庙前殿御座旁设置宪宗纯皇帝的御座，锦衣卫在午门外设置仪卫。这天早晨，内廷执事官在几筵处陈设酒馔，在几筵前设置宪宗纯皇帝的衣冠，把神主辇推进殿前，在丹陛上设置衣冠舆，在几筵殿正中设置皇上拜位，在殿前丹陛上设置亲王拜位。皇上穿衰服，内导引官引导他到拜位；亲王各穿衰服到拜位。奏请行四拜，举哀；哀哭停止后，各自在拜位东西两侧面向外站立。内侍官到灵座前奏请：“宪宗纯皇帝神主降座，升辇，前往太庙祔享。”皇上捧神主，从殿中门出去，安放在辇中。内执事官捧着衣冠，放在轿子后面随行；内侍按照仪制撑伞、执扇，来到思善门外。亲王退下，上皇穿着祭服，在右顺门登辂，随后到午门外；仪卫按照仪制到达太庙南门外，分列左右。上皇下辂，太常寺官引导上皇到辇前跪下，太常寺官奏请宪宗纯皇帝神主下辇前往太庙，举行祔享礼。上皇俯伏后起身，插上圭，走到辇前捧取神主。神主从左门进入，内侍官捧着衣冠随之进入。赞礼官赞令乐舞生就位，执事官各自任事；赞礼官赞请迎神。神主到丹陛上，赞礼官赞请宪宗纯皇帝谒庙。庙内侍官捧着衣冠站在宪宗纯皇帝御座下面，引赞官引导上皇到神位前。到第一庙，上皇捧神主，将神主放在褥位上站立；神主安置后，上皇取出圭，行四拜礼，再依次前往其余各庙，八庙礼仪都相同。谒庙完毕，上皇插圭捧神主，面向北站立。太常寺官唱请赐坐，内侍官捧衣冠安放在座内；上皇捧神主，将神主安放在衣冠前，取出圭站在旁边。导引官引导上皇到拜位，按照时享的仪式举行祭礼。文官五品以上、武官四品以上都穿祭服随行行礼。礼毕，导引官引导上皇到宪宗纯皇帝神主前，太常寺官奏请宪宗纯皇帝神主还归几筵。上皇插圭捧神主，神主从庙左门出去；太常寺官捧着各庙衣冠以及宪宗纯皇帝衣冠，依次安置在太庙后殿原来的室中。神主出到太庙门外，安放在辇内；伞、扇和仪卫导从都按照来时的仪制。上皇取出圭登辂，随后到午门外，仪卫停止随行。上皇到思善门外下辂，仍换穿衰服，随后而行。神主乘辇来到几筵殿前，内侍官奏请宪宗纯皇帝神主下辇升座。上皇捧神主，神主升座完毕，内侍按照常规仪式陈设酒馔。内导引官引导上皇到拜位，行安神礼，四拜、献酒、读祝、举哀、焚烧祝文完毕，上皇脱去丧服回宫。第二天，上皇戴黑色翼善冠，穿浅淡色衣服，系黑犀角带，御临奉天门；百官穿浅淡色服，戴乌纱帽，系黑角带，行奉慰礼。大学士刘吉、徐溥和学士刘健上疏，辞免新任命。上皇说：“你们学问品行老成，多年来效劳有功，特意升任这项职务；你们所辞，朕不准许。” 升国子监掌监事、礼部右侍郎丘浚为本部尚书，掌詹事府事；升吏部右侍郎刘宣为本部左侍郎。丘浚曾撰写《大学衍义补》，认为宋儒真德秀所撰《大学衍义》四十三卷，在《大学》的八条目中，讲到了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家的要旨，却没有讲治国、平天下的要旨，于是仿照真德秀的凡例，采集五经、诸史、百家之言加以补充。关于治国、平天下的要旨分为十二目：一是正朝廷，二是正百官，三是固邦本，四是制国用，五是明礼乐，六是秩祭祀，七是崇教化，八是备规制，九是慎刑宪，十是严武备，十一是驭夷狄，十二是成功化。又在十二目中分列一百一十九条，共成书一百六十卷，另补前书一卷，目录三卷。到这时，他具表进呈。上皇说：“朕阅览你所纂辑的书，考证精审详密，论述广博完备，对政治有所补益，朕非常嘉许。”丘浚已经升任尚书，又赏赐白银二十两、纻丝二表里。他的誊清副本交给福建书坊刊刻发行。贵州宣慰使司宣慰使安贵荣因获赐敕书奖励，派舍人安能等来谢恩；程番府及程番长官司的土官也派头目王信等，按年例进贡马匹，各自赏赐彩缎、钞锭，数量各有等级。丁巳日，南京兵部尚书、参赞机务耿裕辞免新任命，并请求致仕，不准。巡按直隶监察御史汤鼐上疏说：陛下刚登大位，在视朝之余，应当到文华殿，选择端正方直、谨慎厚重的侍从官，如少詹事刘健、右谕德谢迁，以及通达敏捷、正直宽厚的右谕德程敏政、右谕德吴宽等，安排在左右身边，稍微降低辞色，自…… 依照《皇明祖训》的祖训条章，开始命人讲解、阐析；间或选取典谟训诰以及《贞观政要》《通鉴纲目》《大学衍义》等书，每天命人讲说二三篇，考察历代帝王兴衰、治乱、辞受以及国家存亡的原因，作为借鉴和戒惧。至于吏部尚书李裕、内阁学士尹直、礼部侍郎黄景、都御史刘敷，素来被称为奸邪、奔竞、无耻之人；有的通过太监尚铭、梁芳、韦兴、陈喜等攀附而得到进用，有的依附小人李孜省、邓常恩等，借机蒙蔽欺骗。先帝败坏了天下士人的风气，破坏了国家的礼法。又有太监萧敬、李荣，过去因科道官弹劾而被罢黜，后来又通过攀附重新被任用，于是罗织言官的罪过，几乎把他们全都贬谪放逐，使言官都萎靡不振，而内外的小人更加肆意奔走竞争。伏望明正典刑，不要一味姑息；并将那些通过传奉而取得官职的人编入名册，发往烟瘴边远地区，以此向天下表示警戒。臣的意见还没有说尽，请准许科道官再据实指陈上奏；然后慎重选用端正方直、有气节有学识、能够轻视富贵的人，如致仕尚书王竑、王恕，巡抚都御史彭韶，致仕佥事张懋等，衡量他们的才德，提拔任用于内阁、吏部、都察院；并召回以前因进言而被贬谪放逐的官员，以激励天下人的气节，培植国家的元气和命脉。上皇说：“《祖训》等书，朕常常恭敬阅览。萧敬已经另行任用，李荣也调到孝陵神宫监去了。其余官员的贤能与否、进退升降，自有公论决定；把这份奏疏交给有关部门办理。” 南京工科给事中章应玄等陈说五件事：第一，培养圣明之心，以端正治国的根本。

译他们说，君主的心，只在于如何培养。讲学是用来涵养此心的，但所谓学问又有邪正之分。只有抑制私欲邪念、维护公道，明白义理、杜绝神奸，端正施政的根本，清理应对事物的源头，那么所学的学问才会使内心端正。第二，接近贤臣，以谋求治国之道。他们说，自古以来希望天下大治的君主，以及我朝历代圣主，无不访求群臣，以成就盛治。皇上退朝有闲暇时，应到便殿，命内阁、府部大臣，或文学侍从，或科道官轮流入见答对，以备顾问。凡朝廷的大政事、军民的重大利弊，应让他们各自充分陈说得失，只听从正确的意见。第三，重视爵位赏赐，以杜绝侥幸求进的门路。他们说，近年来内外职官数目比旧额增加了一倍，加上纳粟传奉人员，不许他们管理军队和事务，相关俸禄钱粮截至日期停发；仍应按照各司职掌裁革冗员，以澄清仕途，这样名器自然受到重视，侥幸求进的门路也就堵塞了。第四，节制财用，以巩固国家根本。他们说，府库中的积蓄全都来自百姓，不是对百姓有功的人，不应取得。近来宠赐无功之人，金帛数以万计，挥霍无度的费用，实在不忍言说。请求爱惜民财，除上供物品、犒劳外夷以及有功者的正式赏赐外，其余滥赏一律禁止。第五，审察舆论，以公正地决定官员的黜陟。他们说，君主任用人，最重要的莫过于公论。两京文武大臣贤能与否各不相同，应当询问众人的意见，再决定升降进退。升降进退出自公论，才是用人的正道。奏疏呈上后，得到圣旨：章应玄等所说的多属正在施行的事情，有关部门知道了。戊午日，下令将暂时停职的少监梁芳、韦兴、陈喜，以及被谪戍的李孜省、邓常恩、赵玉芝、吴猷、黄大经、黄越等，逮捕到锦衣卫狱。这是因为印绶监太监蒋琮说，梁芳等人以邪术危害正道，又假造寺观、庙塔，耗费库藏银两不计其数，罪大而处罚太轻，所以这样处理。掌詹事府事、礼部尚书丘浚辞免新任命，不准。巡抚山东都察院右副都御史吴节、巡抚延绥右副都御史黄绫请求致仕，不准。己未日，监察御史陈孜陈说九件事：第一，谨慎修养自身。君主自身，是万事的根本。皇上应在处理万机政务的空闲，亲近儒臣，讲论治国之道，以修养自身，这样家庭和国家就能治理，天下也能太平。第二，慎重处理政务。国家政务，太祖、太宗已经设置司礼监掌管执行，又命内阁大学士共同处理内外政务，彼此制约可否，互相补益。近来决定政务时，偶有大学士不能参与知情的情况。今后政务无论大小，都应交给司礼监和内阁共同商议，最后听取圣上裁决。其中极其重大的事情，请下敕令让多位官员共同议论，奏请处理。第三，明确赏罚。国家的大权，只有赏与罚。近来人心善于趋利避害，赏罚不当的情况偶尔也有。应大开公正之道，杜绝侥幸求进的门路。凡有功的人，即使关系疏远也要赏；有罪的人，即使尊贵亲近也不宽宥。劝善惩恶的办法，没有比这更好的。第四，任用贤才。请下敕令给两京大臣以及文职官员、在外巡抚、巡按、布政司、按察司、府、州、县的正官，让他们在现任文武官员、山林隐逸之士、京官自陈致仕者和养病者中，各自举荐所知之人，按照才器，开列报告给吏部、兵部奏请酌量任用；每两年推举一次。第五，选用边将。辽东、宣府、大同、榆林、宁夏、甘肃等地，都是边疆重要地区。其中将官一向声望显著、任事称职的，让他们仍任原职；才力不能胜任的，调回；在所举荐的将才和暂时停职的将官中选择人员替代。各边巡抚都御史不称职的，也从内地巡抚官中调任。第六，禁止奢侈。近年来风俗奢靡，财用困乏，请申明现行条例，严格加以禁止约束。第七，储备钱粮。请清查天下司、府、州、县库中现有的钱帛，以及各处运盐司、提举司尚未开中收取的盐课；趁如今收成之际，在京命户部、在外命巡抚官和布政司查算每年支出的数目，多方购买粮食。在京务必储足十多年的积粮，沿边储足五年，内地储足三年。此后陆续筹办，务必达到上述数目。第八，重视农事。请在天下各布政司、府、州、县增设劝农官，或者命巡抚、巡按在上述衙门中选一名廉洁能干者，专门办理此事。第九，充实军伍。近来军卫逃亡、事故者很多，请通令各处清军御史等官，清查处理并补充军伍。对于逃移、死亡断绝的人户，把所属管辖地方按例应入籍、从正统元年以后形成的人户，以及一直没有附籍而暗中居住的客户，全部逐一查出；各处派遣一名有才干的官员，前往各户原籍查办。如果属于军户，军伍有缺额就令其解送补充，没有缺额也令其听候承继。已经入籍的，改正户籍；尚未入籍的，准许入籍，不必遣发。查明没有名籍的人，务必追究，以革除脱离军籍的弊端。命令下达后，将这份奏疏交给有关部门。辛酉日，因孝穆慈慧皇太后开土、启玄宫，奉迁并祔葬于茂陵，派英国公张懋告祭天地，驸马都尉周景告祭宗庙，襄城侯李瑾告祭社稷。改工部右侍郎张悦为礼部右侍郎。巡抚狭西都察院右副都御史贾奭请求致仕，不准。彭城卫千户陈祯上奏说：科道官以进言为职责，近年来却常常遭受谴责，以致敢于进言的人都意气消沉，默默无闻。设置内阁经筵，是为了广泛询问军民的利弊疾苦，讲求圣贤之道。然而朝廷每逢遇到应当讨论的政务，内阁大臣不能亲自面见皇上，当面陈说得失；经筵也常常空置，动辄荒废十多天，不过徒有名目而已。天下方镇内外官员，动不动以进贡为名，借一科而征十倍，府、州、县官也相互仿效，百姓财力已经枯竭。至于设置皇庄，又派内臣主管，危害不小。天下本来是一家，哪一尺土地不是王土，又何必设置皇庄呢？请命有关部门通查两京科道等官，只要是因陈言而被调往远方的，一律改任近地，以开启接受进言的门路。对于可以议事和在经筵讲说的官员，务必让内阁大臣和讲官不时得到接见，不受阻隔。仍请派官丈量庄田的顷亩，全部拨给小民耕种并征收赋税；通告各王府和皇亲之家，从今以后不要再奏请庄田；方镇官员也不要再进贡地方物产，永远定为制度。这样天下百姓就能永远享受太平之治了。命令把这份奏疏交给有关部门。

译此前已经裁革通过传奉升授的武职，凡是因功升职、因功承袭以及通事一类人员，都按照条例混同降职。其中有原品级高而降级后品级低的，也有原品级低而降级后反倒较高的。于是有圣旨命令重新议定后上报。兵部从中摘列一百零三员，请旨革去传升所得的品秩而恢复原职，或只支带俸，或管理军伍，皇上都准从其议。百户周辅、叚瑁原本因阵亡而承袭职务，指挥使杨铭此前出使虏庭有随侍功劳，都仍按原职任用。随后又列报七十四员。上皇认为指挥使孙镇是因恩典授职且没有后嗣，不准承袭；千户杨能降为百户，百户杨荣、刘源都只准任到本人终身；副千户赵永降为所镇抚；其余现任人员各照前例降职裁革。查明功次、确定职役的，各准按所拟办理，令其带俸、支粮并服差操；没有功劳而革职闲住的，照此办理。壬戌日，派礼部右侍郎张悦告祭后土。这一天免朝。礼部尚书周洪谟会同五府、各部、都察院、翰林院等衙门，议定祧迁制度以及孝穆慈慧皇太后奉享的礼仪。奏疏说：“臣等私下认为，礼必须依据情感而建立，义理也常常应当根据古制来证明今制。谨按成周制度，天子有七庙，即三昭、三穆，加太祖之庙共七庙。文王、武王为宗，不计入七庙之数，所以成为九庙。那是因为以后稷为始祖，文王、武王为世室，都是百世不迁；其余祖先则依次祧迁。周以前，夏以契为祖，而汤和三宗百世不迁；周以后，宋以僖祖为祖，而太祖、太宗百世不迁。当时僖祖祧迁一事虽多次出现不同意见，但大儒程颐、朱熹都认为奉僖祖为祖符合礼制正道，也符合人心共同的愿望。万物本于天，人本于祖，尊祖的祭祀和报本反始的义理，历代建立国家的君主本来没有改易过。国朝太祖高皇帝创建宏大基业，追祀四祖。到了英宗睿皇帝驾崩，遂完备九庙。当时尊德祖为高祖，在他以上已无可再推求的亲属；如今尊德祖为始祖，在他以下确实有可以祧迁的神主。恭惟太祖高皇帝、太宗文皇帝功德隆盛，如同周文王、武王，万世不祧。” 懿祖以下依次递迁，实在是古代制度。如今恭逢宪宗纯皇帝神主应当升入太庙附享，懿祖皇帝神主按义理应当奉出祧迁。臣等认为，应在太庙寝殿之后，略仿古代夹室的意思，另建一座九室殿，用来奉藏神主。况且古代有祫祭，是把已经祧迁的庙与尚未祧迁的神主合于太祖庙中祭祀，所以称为祫祭；‘祫’就是合的意思。如今也应在年终祭祀时，迎奉懿祖皇帝神主，仍居旧位享受祫祭礼。这样每年祭祀一次，比古代三年一次的祫祭更为隆重，礼数上是有增加的。只是如今宪宗纯皇帝神主升祔太庙在即，太庙后殿一时来不及营建。臣等想暂时请将懿祖皇帝神主安奉在德祖皇帝室内的左边，面向西，等待后殿建成。这也符合古代所说把毁庙之主藏在太祖庙中的意义。又按《周礼·春官·大司乐》的职掌：‘歌中吕，舞大濩，以享先妣’，说的是姜嫄。她是帝喾的妃子、后稷的母亲，所以特意建庙祭祀她。到了宋代，元德、懿德二位皇太后都有别庙奉享，章献、章懿二位皇太后于是建有奉慈庙。每年五次奉享，四时荐新、上食，都与太庙相同。” 如今恭逢孝穆慈慧恭恪庄僖崇天承圣皇太后祔葬茂陵，神主应当在奉先殿附近的宫室中改建别庙，依礼安奉；每年按时祭享，都照太庙、奉先殿的仪式办理。仍请敕令奉迁官，在祔葬完毕之日，将神主奉到茂陵殿，等到二十四日宪宗纯皇帝祔享太庙的礼仪结束后再启程。二十六日，文武百官各穿素服出城迎接，从大明门进入，前往别庙，按仪安奉。这样参酌情理与礼文，大概可以完全合乎典礼。上皇认为这个意见是对的，只是奉先殿附近没有可以改建为别庙的宫室，于是命令重新议定上报。礼部会同官员复议说：宫禁内部严密，本来不是外廷所敢知悉的；古今制度，则只有旧史可以考察。谨按《宋史》，太宗懿德皇后在太祖开宝八年去世，太宗即位后追册并确定谥号，神主在别庙享祭，过了二十多年才祔入太庙。元德皇太后是宋真宗的母亲，在太平兴国二年去世，到真宗即位时尊为皇太后；咸平三年祔葬永熙陵，神主在别庙享祭，又过了十四年才祔入太庙。真宗章献皇太后在仁明道二年去世，葬在永定陵西北，神主在奉慈庙享祭，又过了十四年才祔入太庙。章懿皇太后是仁宗的母亲，在明道元年去世，第二年尊为皇太后，陪葬永定陵，神主在奉慈庙享祭，直到庆历五年才与章献皇太后一同祔入太庙。当时议礼的大臣都根据成周特意建庙祭祀姜嫄的事例来说明，所以有别庙奉慈的制度，这大概是古今通行的义理。因此臣等议论认为，孝穆慈慧皇太后祔葬完毕之日，神主也应当特意建立别庙奉享，这样大概符合古制。只是奉先殿附近没有可以改建的宫室，应在宪宗纯皇帝神主几筵殿的右侧另设一座幄殿，同殿而不同神位，用来奉享。仍请敕令内官监在宫中勘察选择吉地，等到明年二月以后，别庙营建完毕之日，再迁奉神主，依礼享祀，这样才妥当。皇上认为众议正确，既然考证明确，就依从了。南京大理寺右寺丞屠勋服丧，□□后恢复原职。把京师储存的米五千石调运到隆庆卫仓，因为河南等地原本拨给该仓的粮食尚未遭遇灾荒。癸亥日，兵部右侍郎万翼请求回乡养病，获准。当时万翼正在服母丧，服丧期满后被起复。走到途中，听说父亲万安致仕，于是请求回乡。大学士刘吉说：“我听说上天产生贤才，是为了供世间任用；在于君主审察他们才器的高下而加以任用。

译如果贤能的人不被任用，所任用的又不是贤能之人，就会违背人心、违逆天道，灾异也会出现。恭敬地说，我先帝宽仁的德行、知人的明察，远远超过前代帝王。然而当时朝廷大臣，如给事中贺钦、赵艮、刘昂、董旻，御史强珍、于大节、徐镛、张淮、戴中、刘宇，员外郎林俊等，都因为进言过于直率或受到牵连、犯有小过错，只略加谴责斥退，调到外地任职，正是为了使他们受到触动、磨炼心性，增加原来所没有的才能；这也是天地生养万物的仁爱。如今皇上登基，励精图治，对内外大臣特别加以选拔任用，众人都欣喜。像贺钦等人，许多人爱惜他们的才干、怜悯他们的处境，希望起用他们；请敕令吏部审察他们的才干品行，拟任为方面佐贰官，或知府等官，这样可以使人心更加喜悦，也就顺应天道了。臣又看到近年以来，吏部举荐任用官员过于拘泥资格，只使才能智识超群的人困顿于年资年限，志向不能施展；精力已经衰退的人，虽然资格符合了，任用后却看不到成效。今后巡抚以及布政使、按察使有缺员时，应不拘方面佐贰官的大小和知府，都可以推举；品级相当的，吏部仍按惯例拟定升用。如果确实是人才声望可以破格提拔，而品级又不相称，就会同官员举荐上奏，听候皇上裁决。如果举用不当，罪责各有归属，这样贤才就不会被壅塞，各种官职也能得到合适的人。若想使人心归服、消除上天的谴责，没有比这更优先的事情了。”上皇认为他说得对，命令吏部议定处理办法后上报。命令每年供给肃王贡錝禄米一千石，其中本色七分，折色三分。肃王先前还是汾川王时，曾经获罪，禄米被削减一半。进封肃王后，诏令仍只发给一半。到这时，肃王请求全额发给，所以有这道命令。武成后卫左所带俸指挥使王佐升为都指挥佥事，济阳卫指挥佥事杨政升为指挥同知；济阳卫左所带俸指挥使单暠等三十九人各升署职一级；舍人张锐等一百一十人都授予冠带，都是因为担任东宫侍从有功劳。甲子日冬至节，上皇祭祀宪宗纯皇帝几筵，派驸马都尉蔡震、杨伟祭祀长陵、献陵、景陵、裕陵。派驸马都尉游泰祭祀景皇帝陵寝。派内官祭祀恭让章皇后陵寝。派驸马都尉王增祭祀孝穆皇太后陵寝。免除百官行贺礼，也免除给官吏等人发放节钱；各王府以及四夷进呈表笺的人员，仍按等级给予赏赐。命户部运送白银三万两到山西，用来折支代府郡王、将军以下人员的禄米。朝鲜国王李娎派陪臣同知中枢府事卞宗仍、户曹判书李封等进香，并奉上慰问表文和地方物产。命令免除引奏和陈设，赐宴时不用音乐；又分别赐给袭衣、彩缎等物。巡按直隶御史姜洪上疏陈说八件事：第一，端正君心。他说，自古以来天下的治乱都取决于君心的邪正，请皇上时时加以警惕勤勉，守持此心，这样治国之道的出发点就端正了。第二，致力于圣学。请皇上无论寒暑都御临经筵，讲官进讲经史时，应兼及善恶，使皇上知道应当劝勉什么、惩戒什么。第三，接受谏诤。他说，近来的诏书没有允许众人进言的条款，而科道官又有进言不实的禁令，进士李文祥因进言被驱逐，听到的人都惊骇，请恢复御前奏事的惯例，使科道官能够时时进谏诤言，讲官每天都能得到召见询问，这样下情就能上达。第四，辨明邪正。他说，内外大臣中奸邪者很多：司礼太监萧敬性情阴险，退职后又被起用；大学士万安、刘吉浮沉取荣，年老还不知道退；学士尹直、礼部侍郎黄景奸邪无耻；吏部侍郎刘宣、都察院都御史刘敷虽为老儒却无所作为；吏部尚书李裕依附李孜省，贪婪冒进而无所顾忌；户部尚书李敏、大理寺丞宋经谄媚侍奉梁芳，借助他的推荐引进；刑部尚书杜铭年老力衰，求取进用反而更加急切。请把他们全部罢职归乡，或贬到远方，作为臣下不忠的警戒。致仕尚书王恕、王竑、李秉都才德高尚，志节忠贞，只是已经离任；侍讲谢铎、编修张元桢、检讨陈献章、佥事章懋、评事黄仲昭都学问渊博，议论持正；御史强珍、徐镛、于大节，给事中王徽、萧显、贺钦，主事王纯，员外郎林俊，都忠诚正直、敢于进言。武臣中，指挥同知许宁廉洁能干、勇猛善战，受到军民推重信服。至于在任大臣，内廷则有太监怀恩，远远胜过同辈，忠诚清正，遵守法令；外廷则有尚书余子俊、马文升，都御史彭韶，少詹事杨守陈，侍郎张悦，有的才干出众，有的品行高尚，都足以任用。请按礼征召任用，信任他们不要怀疑，这样文武官员都能得到合适的人，政事也能得到整治。第五，禁止近习。他说，我太祖高皇帝的内府虽然设置监局，但一个监只用四五人，一个局只用二三人，官职不过四品，从没有干预朝廷政务的。近年来人数越来越多，分布在内外，倚仗权势横行，危害政务非常严重。像梁芳、陈喜一类的人虽然已经贬黜，但泛滥设置的员额尚未裁革，请将他们全部召回，以免给百姓造成祸害。那些内臣中安静、忠诚、谨慎的人，应当加以奖劝，使他们改过向善。第六，贬斥异端。他说，近年来营建寺观，年年不得安宁，僧尼、道士充满道路；番僧有法王、国师的称号，道士有真人、天师的称号，又有荒诞的方士，冒领滥受赏赐，所受恩宠没有比他们更重的。灵宫、护国寺、永昌寺等相继营建，耗尽人力财力，数目无法计算，应当降下福祥。”

译然而连年发生水旱灾害和灾异，百姓流离失所，先帝不久也驾崩了，这些法术不足以相信，已经如此明显。皇上近来革退法王、番僧以及方士邪人，但内府中还有一些佛道精舍、胡鬼塑像没有撤毁，以彻底消除众人的疑惑；天下的僧道、寺观也还没有查究，以清除奸伪。如果认为皇上即位之初不愿惊扰这些人，那么今后一二十年内暂且不要给他们度牒，不要修建寺观，使这些势力自行消减，这样异端造成的弊害也可以逐渐革除。第七，减少进奉。他说，南方进贡的物品，如时鲜、缎匹、兵器之类，有的用于荐享太庙，有的供国家使用，本来不可缺少；其余花石、禽鸟，请全部禁止进贡。那些玩赏而又非急需的物品，如筛簸、板枋、巾帽、染皂之类，请京师有关衙门自行制造供应，这样可以免除内臣监运以及驿递、军民的困苦负担。第八，慎始慎终。他说，晋武帝起初焚烧雉头裘，晚年却沉溺于游乐宴饮，因而酿成祸端；唐玄宗起初焚烧珠玉锦绣，晚年却听信谗言、放纵欲望，因而引发祸乱。请把这些作为鉴戒，以□三宗、周成王、周康王为效法对象。”上皇说：“所说的多已施行；涉及朝廷大臣的事情，自有处置，有关部门知道了。” 土鲁番兀也思王为其使臣火者马哈麻等十三人奏请职务，兵部说：各夷原本没有授职的敕书，也没有捷报和功绩。只是如今甘肃正有警报，请在通常规格的赏赐之外，稍微增加彩币，以安慰他们的心意。皇上同意了。乙丑日，赐晋府镇国将军钟鉊第三子名为奇涑，辅国将军奇潭第三子名为表搤；代府镇国将军仕塛嫡长子名为成镔，仕□□土殳□庶第八子名为成鋀，成镊长子名为聪溜；辽府益阳王恩锢第三子名为宠潪；靖江王府镇国中尉相昂庶长子名为规寤，相谅庶长子名为规邃；沈府唐山王诠铍嫡第三子名为勋汩；晋府辅国将军钟鎎第三子名为奇漫，钟鏔第二子名为奇汫，第三子名为奇【氵阁】，钟铦第二子名为奇涸，钟镗嫡长子名为奇□□眄；镇安王府镇国将军公镬庶第七子名为诚颒。巡抚顺天等府右副都御史彭韶弹劾上奏：黄花镇守备奉御孙鉴，在镇任职已久，熟悉当地人情；都指挥王玉，扶助他共同办事，纪律不严。请将二人一并罢免。上皇命令罢免王玉，孙鉴仍留任守备。《明孝宗敬皇帝实录》卷之七终。《明孝宗敬皇帝实录》卷之八。成化二十三年十二月丙寅朔日，因为梓宫还停放在殡宫，派襄城侯李瑾代替皇帝在南郊巡视、检察祭牲。辽东参将都指挥同知周俊分守开原，都指挥佥事徐珍遭贼人袭击，军士有所伤亡。案件交给巡按御史，拟定周俊等失误军机，按律应当斩首。都察院复核认为，周俊等失误所造成的损失不超过十人，判处死罪属于情节较轻而法律过重。诏令周俊、徐珍都免于充军；周俊革去参将职务，仍降两级；徐珍降两级。直隶平乡、内丘、柏乡等县遭盗贼劫掠库藏，命令停发顺德、真定等地提督巡捕指挥使陈经的俸禄，令其戴罪捕盗，另行委派官员代替他。那些府、州、县、卫、所负责巡捕守备的官员，因防御失职，命巡按御史逮捕审问。丁卯日，礼部进呈祧迁神主的仪注：成化二十三年十二月初六日，在奉祧懿祖皇帝神主前三天，太常寺奏请斋戒，礼部奏请派官祭告。到太庙之日举行祭告礼，每座庙各用一头牛。这一天，上皇向祧迁之庙和宪宗皇帝几筵告祭；内侍官按照常规仪式陈设酒馔。上皇穿素服，行四拜礼，奠帛、献酒，读祝后再行四拜礼，焚烧帛和祝文，礼毕。” 某日，太常寺官会同内执事官，把懿祖皇帝后殿的神主、衣冠奉迁到“德祖皇帝室内的左边，面向西”。凡供奉享祭所用的床、幔等仪物，暂时迁入神库贮藏，等后殿建成后再奉安。又依次把熙祖皇帝以下各位皇帝的神主、衣冠、床幔等仪物迁到各自的室中；奉祧的懿祖皇帝前殿御座移入神库，熙祖皇帝以下各位皇帝的御座也依次递迁，等本月二十四日宪宗皇帝神主祔庙时，另在宣宗皇帝神位之下设置御座。奉先殿中懿祖皇帝的神位奉迁到“德祖皇帝神位的左边”，衣冠、床幔等仪物也都收贮在神库；应当焚化的，在洁净的地方焚化。从“熙祖以下神位依次递迁”。〔原文数字、纪年保留：一日〕 命令奉安《孝穆慈慧恭恪庄僖崇天承圣皇太后》神主的殿，命名为“奉慈殿”。命令释放关在凤阳高墙内的郑府庶人见濍及其家属，让他们回到怀庆府城内居住；每月供给柴薪和米，按照江西奠埨的例子办理。荆州府知府沃类说，本府常平积谷仓的粮食亏空已达到二十多万石，事情牵涉王府，有关部门不能治理；于是命令派给事中、御史各一员前往核查处理。戊辰日，宪宗纯皇帝的丧期到这一天满一百日。上皇因为梓宫仍停放在殡宫，依旧不脱丧服处理政务。百官穿素服入朝参见，一如往常。赏赐各王府以及天下各司进呈庆贺表笺的人员彩缎、钞锭，数量各有等级。唐王芝、北庆王邃塀因为上皇刚继承皇位，请求到朝廷称贺。上皇分别写信阻止他们。琉球国中山王尚真派陪臣马审礼等进呈表笺、贡纳地方物产并谢恩。朝廷赐宴，并分别赐给冠带、衣服、彩缎等物；又命使臣领受诏书，另赐国王、王妃文锦、彩缎等物，带回国宣读，并发给赏赐。南京兵部尚书马文升以左都督、御史的身份被召到京城，自称年老有病，请求致仕。上皇说：“卿历来熟悉整饬风纪之事，朕因此选拔任用你，不准休致。” 增设狭西临洮、巩昌二府通判各一员，专门督理屯田和水利。这是因为巡抚甘肃都御史罗明说：“豪强势家侵占土地，武臣不能禁止和治理。” 这一天黎明时分出现木稼。己巳日，升巡抚四川都察院右副都御史刘璋为工部右侍郎；升广西按察使闵圭为右佥都御史，整饬蓟州等地的兵备，并兼任巡抚顺天等府地方事务；调巡抚山西右佥都御史左钰巡抚大同，赞理军务。户部说：成化年间，万喜等人辞还、归还的钦赐庄田中，河间府三所已经赐给都督同知张峦；其余顺天、保定等地十所，都奉旨命有关部门看守。张峦又一并请求管理这些庄田产业。上皇命有关部门仍照旧看守。