东北舆地释略卷二

译曷苏馆路。景方昶按：地志没有记载这一路的四至方位。考察东京路辽阳府鹤野县条说，长宜镇属于曷苏馆所在地。盖州条说：“原是高句丽的盖葛牟城。”辽代辰州在明昌四年撤销曷苏馆，建立辰州；明昌六年因为与陈州同音，又取盖葛牟城之名。其所属县有秀岩县，就是今天的岫岩；盖州就是今天的盖平。鹤野县应当在今天辽阳州南面，长宜镇与岫岩、盖平接界。由此知道，今天辽阳、岫岩、盖平都是曷苏馆路的地区。《世纪》说：“胡十门带领曷苏馆归附太祖。”《胡十门传》说：“他是曷苏馆人。”高永昌占据东京时，招募曷苏馆人归附朝廷，后来成为曷苏馆七部。勃廑又写作曷速合住，《传》说：“他是曷苏馆苾里海水人，在辽朝任曷速馆女直部长。”考察曷苏馆隶属辽朝时属于熟女直，也称南女直。盖州熊岳县条说：“辽朝所属南女直汤河司，就是这里。”《北盟会编》说：“辽太祖迁徙女直大姓数千户，安置在辽阳南面，使他们不能同本国相通，称为曷苏馆，叫作熟女真。” 《满洲源流考》说：“哈斯罕旧写作合苏款，又写作曷苏馆，满洲语意为藩篱。”这里说“使他们不能同本国相通”，确实有防范隔离的意思，与满洲语的含义相合。景方昶按：迁徙来的只有数千户，全都在辽阳一隅，所以没有记载它的四至。但既然另立为一路，也应当记载它的范围，这样才符合全书体例；《金史》在这里实在过于疏略。【《金史·世纪》：金朝始祖名函普，起初从高丽来，年纪已经六十多岁。他的兄长阿古乃信奉佛教，留在高丽不肯跟随；只有弟弟保活里跟他一起。始祖居住在完颜部??业干水岸边，保活里居住在耶懒。后来胡十门带领曷苏馆归附太祖，自称他的祖先兄弟三人分别离去；大概是自称阿古乃的后代，石土门、迪古乃是保活里的后裔。考察《三国志》说：“从前箕子到了朝鲜，制定八条教令教导百姓；当时不用关闭门户，百姓也不盗窃。后来经过四十多代，陈胜等人在天下起兵反秦，燕、齐、赵地百姓为躲避战乱，有数万人逃到朝鲜。燕人卫满又来统治那里。汉武帝灭朝鲜，把它分为四郡。至于当地民族，从秦汉以来，其混合也已经很久了。】〔原文数字、纪年保留：万口〕 ○胡里改路 胡里改路向西到上京六百三十里，向北到边界合里宾忒千户所一千五百里。景方昶按：胡里改因水得名，就是今天的瑚尔喀河。从宁古塔、三姓两城向东北延伸，直到乌苏里江以西各地，都属于这里。地志说向西到上京六百三十里，大概指它的西部边境。恤品路说东北到胡里改一千一百里，大概指胡里改的东北边境。恤品就是今天的绥芬，胡里改在它的东北，与乌苏里江以西各地的方位相合。《水道提纲》说乌苏里江就是胡里改江，大概是因为误把宁古塔当作会宁府、把瑚尔喀河当作按出虎水，所以又把乌苏里江当作胡里改江。实际上乌苏里江在胡里改路的疆域之内，只是不能把它指作胡里改江。胡里改，《元史》写作瑚尔喀，今天有时写作虎儿哈、富尔翰、富儿哈，都是胡里改的音变。胡里改又是忽汗的音变。《唐书》原本把这条水称为忽汗河，唐朝又以此水命名县。【睿宗先天年间，授祚荣为渤海郡王，把他统辖的地方设置为忽汗州。《辽史·地理志》说：忽汗州就是平壤故城。天宝末年，钦茂把都城迁到上京龙泉府，就是今天宁古塔的讷讷赫城；城临镜泊湖，当时称镜泊为忽汗海，其下游称为忽汗河。详见我的《渤海王城考》《渤海五京考》。】金、元两代以这条水命名一路，今天地图写作瑚尔喀河，古今只是语音变化，最初没有太大差异。只是北部边界的合里宾忒千户所无法考察；至于南部边境，地志没有明文，我根据列传加以考证。《乌春传》中乌春说：“胡里改与女直怎么可以结亲？”这是乌春属于胡里改的证据。考察乌春的辖境在宁古塔南面，越过乌纪岭向东的地区；那么胡里改的南界就接【接：直】跨今天的马尔胡里岭【就是《金史》把忽岭的音变】；再向南则到大小海兰河，与合懒接界。其南部西面与窝谋罕接壤，就是今天的俄漠惠。○窝谋罕 窝谋罕又写作窝谋海。考订它就是今天的俄漠惠，也写作鄂模和，是古今译音的变化。【今设额穆县治。】其地在色齐窝集东南，与乌春相近。色齐窝集岭就是青岭，也叫乌纪岭。《腊醅传》说：越过青岭向东，与乌春、窝谋罕交往结盟。《乌春传》说：世祖越过乌纪岭到窝谋海村，就是窝谋罕。 《世纪》说：窝谋罕弃城逃走，攻破了它的城，或许就是额多力城。【俗名敖东城。】《腊醅传》说，窝谋罕带领姑里甸的一百一十七名士兵帮助他。《乌春传》说，德邻石以北姑里甸的百姓不在其管辖之内；这是把窝谋罕所属地区举出来以推卸自己的过错，也明确证明瑚尔喀河以西、德邻石以北属于窝谋罕。○长白山　青岭　乌纪岭

译《地理志》说，会宁有长白山、青岭、乌纪岭。《世纪》说：昭祖耀武到达青岭，白山进入苏滨、耶懒之地。景方昶按：白山就是长白山；青岭今名庆岭，也叫嵩岭；乌纪就是窝集。今天从色齐窝集向东延伸到马尔胡里岭、向南延伸到额多力城一带的山岭，就是乌纪岭。长白山又在其南面。当时有长白山部族，其地东面接近曷懒，就是今天海兰水一带；再向东就是绥芬。因此说昭祖耀武经过青岭，白山进入苏滨【就是绥芬】、耶懒之地。乌春在今天色齐窝集以东，所以《腊醅传》说越过青岭，与乌春、窝谋罕交往结盟。青岭南面向东伸出的山岭，今天叫英额岭【俗名鹦哥岭】；再向东就是马尔胡里岭，《金史》称为把忽岭【俗名老松岭】。再向东分成两支：一支向东北伸出，也叫兴安岭；这座岭以东就是《世纪》所说的岭东诸部所在地。另一支向东南伸出，今天叫穆克德亨岭，就是《太祖纪》所说的盆搦岭【疑即乙离骨岭】；浑蠢、统门、乌古论等部族居住在那里，也就是《本纪》所说的东南到乙离骨、曷懒、耶懒、土骨论等地。○米里迷石罕城、留可城、盆搦岭。米里迷石罕城在今珲春以北、越过绥芬河向东的地方。留可城在今珲春村的盆搦岭，即珲春以西的大岭，其南麓今称穆克德亨岭。坞塔城应当在珲春西面大岭之下。《世纪》说：统门【即今图们江】与浑蠢水【即今珲春】交汇之处，乌古论留可诈都和苏滨水【即今绥芬河】的乌古论敌库德在米里迷石罕城起兵。《钝恩传》说：穆宗派纳根涅率本部兵马前往讨伐冶剌等部，走到苏滨水，便攻打乌古论部的敌库德，进入米里迷石罕城。后来干赛冶诃前来询问情况，停在苏滨水以西的纳木汗村；纳根涅停在苏滨水以东的屋迈村，由此可知该城在珲春以北、绥芬河以东。《留可传》说：留可在统门、浑蠢水合流的地方统领部众；乌古论部人如今居住的珲春村，正处于两水汇流之处，所以知道留可城就在今珲春村。《世纪》说：太祖越过盆搦岭，会同军队攻破留可城。《太祖纪》说：太祖带三十人前往撒改军，路上遇到人说：“敌人已经占据盆搦岭南面的道路了。”众人想从沙偏岭前往；后来越过盆搦岭，却没有遇到敌人，因此可以确定浑蠢水以西的山岭就是盆搦岭。《世纪》又说：回师围攻坞塔城。《太祖纪》也说：经过盆搦岭，走到坞塔城下，坞塔夺走了太祖的锅。太祖说：“我攻破留可城，难道就会输给你吗！”于是夺取了坞塔城，由此可知坞塔城在珲春以西盆搦岭的山下。《世纪》又说：坞塔城向军队投降，于是各部恢复到从前那样安定。太祖于是传达穆宗的命令给统门、浑蠢、耶悔、星显四路以及岭东各部：从今以后不再称都部长；又命胜管魏阿等安抚平定乙离骨岭、注阿门水以西各部的居民。不过，乙离骨与盆搦岭也可能是同一座山岭而有不同名称。《世纪》又说：穆宗时，东南到乙离骨、曷懒、耶懒、土骨论，东北到五国主隈秃答，金国的势力在这里最为盛大；这样看来，曷懒以东的山岭就是乙离骨岭了。○钝恩城、阿苏城 钝恩城在绥芬河源头以北，阿疏城又在钝恩城以北，两地都在乌纪岭以东。乌纪岭就在宁古塔以东，就是今天所称的兴安岭。钝恩所在之处的河水叫阿里忒石水，当地部族是纥石烈部；阿疏所在之处的河水叫星显水，当地也属于纥石烈部。它们都是岭东的部落，就是所谓潺春、星显两路的所在地。穆宗攻打阿疏时，《纪》说：从乌纪岭出兵，撒改从胡论岭出兵，略定潺春、星显两路，攻下钝恩城。《撒改传》说：命撒改沿乌纪岭的道路攻打阿疏；撒改驻扎在阿不塞水，采用斜勒的计策，先攻取钝恩城。由此可知，他是从胡论岭另走一路，先攻打阿疏以南。胡论岭就是乌纪岭向东伸出的支岭，即今天所称的持杯岭。《传》又说：钝恩在南，阿疏在北，正是如此。钝恩和阿疏属于同一部族；阿疏位于星显水、潺春路，与钝恩相近，所以斜勒的计策应当是先安抚平定潺春【即潺蠢】、星显两路，使它们的党羽归附，再以攻打钝恩为先。从阿疏城越岭向西南，就是合懒路，所以后来阿疏派手下的纪达诱骗煽动边民，合懒甸人便把他捉住押送了。大概绥芬河以南，跨过图们江直到海边，都是乌古论部的地盘；绥芬河以北，跨过穆陵河源头以北的地区，都是纥石烈部的地盘。钝恩、阿疏两城都在这些地方，其方位大致清楚，确实可以考证。○活剌浑

译《活剌浑腊醅传》说，腊醅与麻产是兄弟，活剌浑水、诃邻乡的人，属于纥石烈部。方昶考证说：今称霍伦，是“活刺浑”的音转；《乌春传》说“渡过活论来流水”，霍伦就是活论的异文，也写作和陵。《欢都传》说，石显的儿子劾孙率部归附，居住在按出虎水源头胡凯山的地方，就是所谓和陵之地。这正是和陵即活论的证据。今图又写作活龙，也是活论的音转。诃邻乡就是今天的磨棱山，在阿勒楚喀河以南，距离会宁很近。《传》说袭击野居的女直人，又说驱赶掠夺来的流河牧马；来流河就是今天的拉林河，该地距离霍伦很近，也可以作为旁证。《传》又说，世祖到达混同江，与穆宗分兵；世祖从妬骨鲁津日夜兼程，在野鹊水遇到腊醅；穆宗从庵吐浑津渡江，在蒲芦买水遇到敌人【《斡鲁传》作婆鲁买水】。由此可知，世祖、穆宗是从混同江以东进攻其西部边境。又说，腊醅派手下抢走户鲁不泺的牧马四百匹，加上富人粘罕的马，共七百多匹；经过青岭以东，与乌春、窝谋罕结交，这明确证明腊醅在青岭西北。又说，窝谋罕用姑里甸的兵力帮助腊醅；腊醅占据暮棱水，凭借险要地势固守。暮棱水就是今天的磨棱河，也叫霍伦河，又写作活龙河；其下游名为拉林河。因此，诃邻就是暮棱，也就是磨棱山。世祖击败其军，擒获腊醅，麻产逃走。到穆宗时，麻产占据直屋铠水，依仗淘温水居民的援助，康宗出兵讨伐他。这一年白山的混同江水大涨，水面与岸齐平；康宗从阿邻冈【即诃邻乡】乘船到帅水，舍船沿帅水前进，并命太祖从东面攻取麻产的家属。由此可知，麻产此前逃走，是向西逃去；直屋铠水应当在今天磨棱山以西，所以康宗从暮棱水乘船前进。《传》又说，太祖追赶向西逃走的人到直屋铠水，欢都射中麻产的头部，将他擒获。可见麻产先居住在诃邻，后来居住在直屋铠水，也就是今天磨棱以西的地方。直屋铠水今天虽不能确指是哪条水，按地势推断，应当向西北流入混同江，这是明确的。诃邻乡也写作末邻乡。《太祖纪》说，太祖与乌古论部军队沿土温水经过末邻乡；磨棱就是末邻的异文。沿着这条水经过末邻乡，那么土温水也就在磨棱山以西，这一点也可以知道。【《吉林通志》：摩琳卫于永乐三年设置，旧时误写作毛怜，在五常厅西南一百里。方昶考证：摩琳是暮棱的异文，认为它在五常厅西南一百里，这个说法是对的。】○陶温水 《世纪》说，肃宗擒获麻产后，献上他的首级到辽国；陶温水的居民前来归附【麻产起初依靠陶温水居民相助，见《腊醅传》】。穆宗时，陶温水部众古笼水的纥石烈部阿合版以及石鲁阻断五国鹰路，辽帝下诏命穆宗讨伐他们。方昶考证说：陶温水就是今天的嫩江，是金代蒲与路的地方。《元史·地理志》说，合兰府水达达等路，元初设置军民万户府，分五部分统辖混同江南北的地区。其中一部称桃温，距离上京四十里【按：“四千”是“四十”的讹误】；桃温是陶温的异文，也叫脑温江。桃温又是其音转，大概就是《唐书》所说的那河。魏默深《元史新编》也说：桃温是水名，又名那河；“四千”误作“四十”，魏氏的说法确实没有错。《满洲源流考》把桃温改作屯，认为就是今天的屯河，在宁古塔东北七百里。元代设置军民万户府，一个是桃温，一个是呼尔哈。屯河所在之地正是当时呼尔哈的地方，这种说法实在错误。○海古水 《世纪》说，献祖于是迁居海古水；又写作海沽水。《兄弟贰于桓赤皮辈鲁传》说：“辈鲁与献祖一同迁居海姑水。” 赞语说：“献祖迁居海姑水的纳葛村，后来又迁到安出虎水。” 世祖称他们为“海姑兄弟”，大概是指他们居住的地方。方昶考证说：“海古、海沽、海姑，都是同一条水。如今白城东北二十多里，有大海沟、小海沟两条水汇流后注入阿勒楚喀河【即按出虎水】，这就是所谓海古水。因此，沟、古、姑都是双声字。” ○会平州 上京路过去有会平州，是天会二年修筑的契丹周特城，后来废弃。方昶考证《太宗纪》说：天会二年，因实古乃修筑了上京新城，下诏设置会平州。当时习古乃担任临潢府军帅【见《本传》】。《熙宗纪》说：天眷元年，才把会宁府改为上京，把旧上京改为北京。这样，《太宗纪》所说的上京，正是指辽代上京临潢府。地理志在临潢府之下明确说“国家初年沿用辽的旧名，作为上京”，可以作为证明。习古乃传又明确说是契丹周特城，这更加确切地证明它属于临潢府；可是地理志却把会平州隶属于会宁府，错误非常严重。○斡论泺 《太祖本纪》说，辽军溃败后追逐到斡论泺。方昶考证说：斡论泺就是今天的吉伦泊。“吉”读音像“格”。《一统图》中凡是写作“吉”的，多是“格”的音，粤语也是这样。“斡”和“吉”是双声字，“泺”就是湖泊的意思。该地在伯都讷西南二百多里，正是当时兵争之地。今属郭尔罗斯前旗。○纳邻淀 《思敬传》说，思敬跟随父亲拜见太祖；太祖当时在讷邻淀。方昶考证说：纳邻就是拉林。今天的拉林河，在北岸有几个湖泊，名叫三哈拉，就是纳邻淀，也就是地理志所说的渤海淀、绿野淀。○部渚泺 《太祖本纪》说：天辅七年八月辛巳朔日，戊申【二十八日】，太祖在部渚泺行宫去世；癸丑【九月初三日】，灵柩抵达上京。方昶考证说：部渚泺就是今天的伯都讷。戊申到癸丑只有五天，灵柩就到达上京，足以证明会宁府就是今天阿勒楚喀河畔的白城。○达鲁古城

译《太祖本纪》说：太祖率兵奔赴达鲁古城，驻扎在宁江州以西。方昶考证说：达鲁古是奚、契丹部族的名称，因此以此命名城池。《奚王回离保传》有达鲁古部节度使乙列已经投降后又反叛的记载；又说太祖在达鲁古城击败辽军。考察挞鲁河就是太沵河，挞鲁是太沵的音转，部族又因地而得名。如今伯都讷西北、纳拉萨拉必尔腾湖泊西南有他虎城，就是达鲁古城。洮儿河下游流到将要汇入嫩江处，先积水成为湖泊，《水道提纲》称为纳蓝撒蓝池，意思仍是日月池。《一统图》称纳拉萨拉必尔腾，又称塔尔浑泊，今名纳喇萨喇池。这条水原名太沵，唐代称它漏，辽代称挞鲁，也写作他鲁。他虎城就是长春县，当时仍与旧名相通，称作挞鲁古城；长春州则在其西南，距离该湖三十五里。《辽史·营卫志》说：鸭子河泺东西二十里、南北三十里，在长春州东北三十五里，四面都是沙坨。这就是鸭子河泺。辽圣宗太平四年，才把挞鲁河改名为长春河；兴宗重熙八年，才设置长春州。长春州以水命名，设置在改名以后，所以称为长春州。金史地理志说，章宗承安二年，又在辽长春县设置泰州。○黄龙府 《辽史·太祖本纪》说：太祖去世的行宫在扶余城西南两条河之间，后来把扶余改为黄龙府。《景宗本纪》说：保宁七年，黄龙府卫将燕颇叛乱，朝廷讨伐他；燕颇逃到冗惹城，据守并聚集余党一千户。《辽史·地理志》说：通州，安远军节度使驻地，原是扶余国王城，渤海称扶余城，太祖改称龙州。统和十七年，因黄龙府叛将燕颇的余党一千多户设置此州，升为节度州，统辖四县：通远、安远、归仁、渔谷。又有宾州，怀化军节度州，原是渤海城。统和【脱“十”字】七年，迁来冗惹户，在鸭子河、混同江两水之间设置刺史，后来升为兵事州，隶属黄龙府都部署司。龙州就是黄龙府，原为渤海的扶余府；太祖平定渤海返回时，到此去世，并有黄龙出现，因而改名。保宁七年，军将燕颇叛乱，黄龙府废除【方昶按：这里指旧黄龙府】。开泰九年，把城迁到东北方【方昶按：这里指后来设置的黄龙府】，以宗州、檀州的一千户汉人重新设置，统辖五州：益州、安远州、威州、清州、雍州；三县：黄龙迁民县、永年县。方昶考证说：景宗保宁七年以前的黄龙府在今开原县境内，原是扶余国王城，渤海称扶余府，太祖改称龙州，景宗保宁七年废除，圣宗改名为通州。圣宗开泰九年重新设置的黄龙府在宾州西北，金代改为济州，就是今天农安县的县治。圣宗因为重新设置黄龙府，所以把旧府改为通州。景宗本纪说“城通州”，大概是史官沿用了后来的名称，并不是景宗时就有通州这一称呼；当时府虽已废除，但龙州的名称尚未改变。黄龙府前后废置，原本不是同一个地方；从所统辖的州县来看，差别十分明显，地域大小也不同。“迁于东北”这句话也可以看出其方位。历来各家地志只知道今开原县境内的黄龙府，只知道前一个而不知道后一个；近人曹廷杰又只知道今农安的黄龙府，只知道后一个而不知道前一个，都没有辨别清楚，所以详细考辨。【《吉林通志》认为黄龙府前废后置似乎在同一处，大错。】又考证圣宗开泰九年重新设置的黄龙府，实际上在太平六年就已开始营建。《圣宗本纪》说：太平六年二月，黄翩率军在混同江与疏木河之间筑城，这就是黄龙府。《金史·地理志》的说法不够清楚，于是导致后人误以为是同一个地方。志书说：“隆州，利涉军节度使驻地，是扶余之地。辽太祖时有黄龙出现，于是命名为黄龙府。”天眷三年改为济州，大定二十九年又改为今名。考察隆州就是农安，也就是后来设置的黄龙府。志书却说太祖时因黄龙出现而命名，这实际上把前一个黄龙府的缘故归到了后一个府，却没有说明它的名称。虽然沿用了旧地名，实际上并不是同一地方。后世名称沿袭错误，原因就在这里。○慎州

译《五代史·契丹附录》说，契丹想进攻中原，担心渤海等国在后方，又想攻打渤海，却害怕中原乘虚而入，于是派使者聘问唐朝以表示友好。明宗派供奉官姚坤到西楼。契丹主向东进攻渤海，姚坤追到慎州才见到他。契丹主说：“昨天听说中原发生动乱，本想带五万骑兵去帮助我的儿子，但渤海尚未平定，愿望没有实现，于是转而攻打渤海，攻取了扶余一城，把它作为东丹国。”方昶考证说：辽太祖征讨渤海、攻下扶余，在天显元年，也就是唐明宗天成元年。姚坤追到慎州见辽太祖，就是这时的事。《辽史·本纪》说：天显元年三月，从忽汗城班师；六月，驻扎在慎州；唐朝派姚坤带着国丧的消息前来告知；七月，驻扎在扶余府。这样，慎州就在忽汗城与扶余城之间。辽代地理志没有记载它后来废弃、合并的原因，实在很不完备。《满洲源流考》引用《辽史·地理志》说：“唐载初元年【原注：原本作载初二年，大概沿袭《唐志》的错误，谨慎改正】析分慎州设置黎州【原注：原本把慎误作镇，今据《唐志》改正】，安置靺鞨部落，后来被奚人占据，辽代改为榆州。” 按：关于水源流向的考证，所说是对的。考察《唐书·地理志》：羁縻州中的靺鞨州有三处，慎州在武德初年设置，黎州在载初二年从慎州析置。到了万岁通天年间李尽忠发动变乱，这些地方全部丧失，所以在良乡侨置慎州、黎州。辽太祖所经过的慎州，大概就是武德初年设置的那个州；当时已经历经五代，人们仍沿用旧名称来称呼它。至于辽代设置的榆州，大概就是唐初慎州的属地，也就是武后从中析置黎州的地方。它距离唐初的慎州，大概已经很远了。姚坤追寻并见到的地方，正在扶余东南。辽主亲自从临潢向东征讨渤海，并不经过中京向南出兵，所以与榆州没有关系。如果误把它指作唐代侨置的慎州，那么差得就更远了。榆州统辖两个县：和众县本来是新黎州的地方，永和县本来是汉代昌城县的地方【昌城是汉代县名，属右北平郡，在今永平府滦州西南；新黎是唐代县名，李申耆认为它在涿州西北，其实只是唐代侨置的黎州。榆州隶属于中京，所统辖的两个县相距绝不可能太远。考察今天的昌黎县在滦州东南，这就是新黎的旧地。李申耆说辽代榆州在今喀喇沁右翼东南一百里的东南方，他的说法还没有不合之处。只是已经知道榆州的昌城县所在，把永和县认作昌城县，却又说永和县在喀喇沁右翼境内，这就矛盾了。辽代地理志说：榆州本是汉代临榆县的地方，后来隶属于右北平郡的骊城县。考察《汉书·地理志》，骊城县有大碣石山，那么骊城就是今天永平府东部抚宁县东北一带的地方。和众县就是今天的昌黎县，在骊城西南，这样判断应当不会错了。】○长岭府 《辽志》没有详细说明长岭府位于哪一方。《吉林外纪》说：长岭府在吉林城西南。《新唐书》记载长岭属于营州道。又有渤海长岭府，统领瑕州、河州二州。《辽史·地志》记载东京有长岭府。太祖本纪记载：天显元年，派遣康默记、韩延徽进攻长岭府。《辽志》没有详细记载其沿革。如今吉林西南五百里有长岭子，满语称作果勒敏珠敦。长岭这个名称，应当就是取自这里。方昶按：应当以《外纪》的说法为是。《满洲源流考》说：河州在黄龙府北面，有河流入松花江。按：这个河州就是长岭府所统辖的两个州之一，所谓黄龙府北面，大概是指开原县境内的黄龙府。那条河大概就是一把单河，下游称伊通河，流入松花江。此地向南距离果勒敏珠敦岭【一作戈尔敏朱墩岭】接近二百里，这样判断并没有错【如今在伯都讷西北境外设置长岭县，距离太远，不符合取此地名来命名县名的情况；这与取辽代长春州之名来命名长春府，是同一种错误。】○冷山

译洪忠宣被流放、递解到冷山，《宋史》本传说：冷山距离金主所居之地只有一百里左右，土地苦寒，四月才长草，八月已经下雪，穴居的人家有一百户，是陈王悟室的聚落。《松漠纪闻》说：冷山距离金主所居之地二百多里，距离宁江州一百七十里。这两种记载，自然应当以《松漠纪闻》为依据。杨大瓢《柳边纪略》说：从于必儿汉必拉向北望【宁古塔西南一百多里有必拉站】，相距大约几十里。《扈从东巡录》说：曷末逤逻【就是俄莫贺索落站】东北二百多里是冷山，这些说法都不对。萨英图《吉林外纪》既说：以拉林上下河口来估量，冷山距离阿勒楚喀河不远，这个说法比较接近事实；又说三姓城东北一千多里、松花江北岸有一座大山，怀疑就是所谓的冷山，这又不对。按《松漠纪闻》的记载，悟室是女真人，有人说悟室的名字是希尹；《金史·希尹传》说他本名谷神，是欢都的儿子。太祖曾命令他撰写本国文字，希尹仿照汉人的楷书字体，又依据契丹字的制度，结合本国的语言，创制了女真字。由此可见，此人很爱好文学，所以洪忠宣说：悟室恭敬地请皓使教授他的八个儿子。天眷二年，悟室被封为陈王，这与《宋史》的记载相合，那么悟室确实就是希尹【《老学庵笔记》记载，淳熙己酉年，金国贺登宝位使自称是悟室的孙子，说自己喜欢读书等，由此可知悟室的子孙都喜好学习，是承继洪忠宣教导的结果。】希尹是欢都的儿子。《欢都传》说：欢都是完颜部人，祖先是石鲁，与昭祖同时代；同部中又有一个同名的人，两人彼此投合，发誓说：“活着就共同居住在一条河川旁。”这说明石鲁曾与欢都一同居住在按出虎水一带。后来两人分离，到了景祖时期，石鲁的儿子劾孙率领全族归附，居住在按出虎水源头胡凯山南面，也就是所谓的和陵之地。按：和陵就是今天的磨棱山，拉林河发源于此。悟室是劾孙的儿子，洪忠宣的记载说冷山是悟室的聚落，那么今天拉林河以西、逊查包站【满语“逊查”是五，“包”是家，俗名五家子站】东北面的山，就是冷山。此地向东北距离白城二百多里，即金主所居之地；向西北距离伯都讷一百七十里，即宁江州所在之处，与《松漠纪闻》的记载完全相符，确实没有疑义。《北盟会编》说：到了拉林河，一整天之内看不到山上有一寸树木，地面也不出泉水。许亢宗《行程录》说：到了拉林河，山上没有一寸树木，地面也不出泉水；从这一带山地的情况，可以想见那里荒凉寒冷。此说与《宋史·洪忠宣传》中“大雪薪尽”的话也相合。各家之所以说法纷乱，是因为不知道会宁府和宁江州所在的地方。宁江州在金朝初年还存在，后来改为镇东，之后又改为曲江。大概自从设置镇东以后，宁江州便废弃了，地理志也失载了；我曾经根据史书记载和地势加以考证，才考得其所在。《东北舆地释略》卷二 ●《东北舆地释略》卷三 兴义景方昶撰写 渤海五京考 高句丽新旧国 买沟 大辽水 盖马大山 勿吉七部考 长白山脉 五国城 ○渤海五京考【渤海王城】