四眀它山水利偹览卷上

译王侯筹划修建这座堰坝时，遍览山川，察看地势高低，发现大溪南岸沿水一带都低，北面却全是平地，到这里才有一座小山，像老虎蹲踞在岸边；因为它没有山与别处相接，所以称为它山，详情见《鄞志》。南岸山势也俯视水面，像饮江的彩虹，两山夹住水流，锁住两岸。南边有两个小岛，屹立在水中，有拦护水流的形势，人们称它为强堰。北面小山的西侧有支港流入溪中，正是七乡水道的咽喉，于是就在这里修筑堰坝。由此溪流和江水分开，咸卤水不能进入，清甜的[疑字]水输送贯通各港，流入城中，绕过村落，七乡田地都依靠灌溉【七乡为通远、光同、桃源、句章、清道、武康、东安】。堰坝的规划和制作。它山是众多水流汇聚的地方。每年到了秋季，群山之间洪水突然上涨，水势湍急迅猛，放眼望去如同大海。王侯修筑堰坝时，按照地势高低制定合宜的规制：水涝时，让七成水流入江中，三成流入溪中以泄去暴流；干旱时，让七成水流入溪中，三成流入江中以供灌溉。堰顶横向宽四十二丈，上面覆盖石板，共八十片半；左右两边的石级各三十六级。年代久远后，东面被沙淤埋，只能看见八九级；西面则全都隐没在沙中。堰身中间用巨木支撑，形状像房屋。每当溪水上涨、湍流急迫时，沙子就会随水流充实其中，俗称护堤沙。水位平缓、沙子退去后，里面仍然空如原来。当地人用手杖试探，确实如此。堰坝高低合宜，宽窄适中，制作精密牢固，功效可与神明相比。它不同于其他堰埭杂用土、石、竹、木、砖、篠，稍久便毁坏。平常大溪的水从堰坝流入下游江中，经过石级时形如喷雪，声音如雷震。老人相传，修筑堰坝时，深山绝谷中那些巨大到人力无法运来的树木，都是因水势上涨，忽然顺流而来。那大概是神明所为吧【原抄本“旦”字即“神”字】。梅梁。梅梁在堰坝与江水中的沙地里。《鄞志》说，梅子真过去隐居在大梅山，山上的梅木被用作会稽禹祠的栋梁；它的下段在它山堰中，也称为梅梁。禹祠的栋梁上，张僧繇曾画龙；风雨之夜，它有时飞入鉴湖与龙争斗，人们看见梁上水淋漓、浮萍水藻满布，才惊异此事，于是用铁索把它锁在柱子上。它山堰的这根梁，大到两人合抱，半截埋在沙中，不知道长短，横卧在堰基上。潮水经过时露出梁脊，俨然像龙卧在江沙中；历经数百年也不腐朽，暴流湍急冲击，它仍然纹丝不动。梁上长着一丛草，四时常青。老人传说这是龙的遗物，也许是圣物用来镇压填护堰坝的吧【原抄本“亖”字即“四”字】。三座堨。王侯修成堰坝后，担心暴流无处泄去，于是修建三座堨，用来开启、关闭以及蓄水、泄水。水涝时，就分泄暴流使其流入江中；干旱时，就引取淡潮使其进入河道；平时则作为河港的表识。老人说，王侯从堰口放出三只瓢，听任它们漂到哪里，就在那里修建堨坝。距堰坝向东十五里是乌金堨【俗称上水堨】，再向东三里是积渎堨【俗称下水堨】，再向东二十七里是春行堨【俗称石堨】。这是小溪镇流入南城甬水门的河渠，都是因地制宜修建的。四明的乌金堨已经废弃很久，嘉定辛巳年，魏岘向朝廷请求重建，详情见《郡志》和《乌金堨志》。日湖、月湖。《鄞志》称，城中的日湖、月湖都发源于四明山，从它山流入南门，蓄积为两个湖，位于城西南角。月湖中有十洲三岛的美景。湖水分出的支渠环绕城市，往往家家映照着修长的水渠，人们舀取清凉甘美的水。又说，四明山旁的群山聚集在一起，雨水盛大时山涧沟壑交汇，流出来成为漫[疑字]，没有地方蓄积它，水一旦干涸便很快可见。不仅百姓没有饮水，河道还会纳入海潮，用它灌溉田地，田地全都变成咸卤，耕种废止。唐太和年间，王侯于是察看地势高低，砍木断石，横置巨[疑字]以拦纳水流，疏浚两湖来承受来水，灌溉田地八百余顷。《唐地理志》记载，鄮县条下注说：县南二里有小江湖，太和年间县令王元暐设置。小江湖就是日湖。由此考察可知，人们只知道王侯设置堰坝，却不知道疏通南城一带河道、修建三座堨、疏浚两湖，也都是王侯的功劳。崇宁年间，唐蒙在《重修它山堰记》中说：唐代鄞县县令王元暐疏导它山水流入江边，在江岸修筑堰坝，约束水势，使水贯城流入，蓄积为平湖，疏通成长河，汇聚为幽深水潭，后人感念他的德行，于是建立庙宇塑像。舒公信道的《西湖引水记》所说的西湖就是月湖。当时发生旱灾，于是引它山水流入月湖，以供全城使用，乡人欣喜，舒公便为此作记。如今城中十万户人家每天饮食用水，难道可以不知道它的来源吗？广德湖、仲夏堰已经废弃，也都依靠它山水源。唐代《地理志》记载鄮县，并在下面注说：“县西十二里有广德湖，灌溉田地四百顷。贞元十一年，刺史任侗依据旧有遗迹增修。县西南十里有仲夏堰，灌溉田地四千顷。太和六年，刺史于季夏修筑。如今湖和堰都已废弃。延庆二年，郡守尚书胡榘再次修缮。”《鄞志》既记载广德湖兴废的缘由，又在后面附言：“今年初夏阳气过盛，连续二十天东乡只依靠钱湖才没有感到恐慌；西乡的渠道[疑字]已经干涸，船只搁浅不能通行。幸好祈雨很快应验，钱湖还可以用来灌溉；但它山堰的水一旦断绝，就没有办法救济了。这大概是因为不知道它山水源深远、[疑字]流长。魏岘多次因为久旱而痛惜水流泄失，临时采取权宜办法，在堰上用土石增加障碍，约束鄞江之水流入溪中；又疏浚水口的淤沙，引水进入田地，所以水势[疑字]贯通各港，滔滔不绝。假如有人能够大力实行加固堰坝、排除泥沙的主张，那么还担心什么旱灾？说它山水对旱灾没有救助作用，是错误的。有人说：广德湖废弃后的田地，中间的河渠以及仲夏港，纵横[疑字]贯，难道没有大雷、林村、建岙的[疑字]水，为什么偏偏只依靠它山水？” 谈论水利，不必只说水势泛滥的时候，而应当说干旱枯涸的时候。水势泛滥时，哪里会没有水？只有在大旱中水流仍不枯竭，才值得依靠。大雷、林村、建岙的水，山近而水源浅，平时同它山水汇合时完全没有区别；稍微遇到旱灾枯涸，就一定先行干竭。至于它山的[疑字]水独自承担输送灌溉的任务，由此说来，即使说全都依靠它山的水也可以。淘沙。

译四明占有山水陆地的优美形胜，群山深邃秀丽。过去大树高耸茂密，溪流沿岸平地上的竹木也十分繁盛；即使遇到暴水湍急冲击，沙土也因树根盘结牢固而不易被冲走，水流下来的淤积不多，也很少需要开挖清理。近年以来，木材价格很高，砍伐不断，没有哪座山不变得光秃，平地上的竹木也因此荡然无存。洪水到来时，既没有林木稍稍抑制急流的势头，又没有树木根系固住沙土，致使浮沙随[疑字]水奔流而下，使溪中[疑字]淤积高达四五丈，绵延二三里；两岸积沙侵占溪港，全都变成陆地。上面种的树有高达二三丈的。由此船只不能通行，田地失去灌溉。人们说过去每四季疏浚一次，如今多年没有疏浚，淤塞也是理所当然。嘉定己亥年，旱势像火烧一样，田苗将要枯死，魏岘因地制宜采取疏浚[疑字]水、设置障碍的办法。一经疏通，水脉滔滔流出，来水[疑字]贯通百港，水流所到之处，都得到灌溉。疏浚一寸，田地就获得一寸水的利益；疏浚一尺，田地就获得一尺水的利益；疏浚得越深，灌溉得越远，利益也越广。不过，淘沙应当在旱灾发生以前进行，而且还应把沙运到空闲无用的地方。为什么呢？旱年淘沙，只能救一时的急难。当时农夫都亲自翻动水车，抢救即将枯死的禾苗，这种劳作势不能长久；稍微错过时机，禾苗就已经枯死了。应当在旱灾发生以前，利用农闲，多安排劳役，给足时间，务必挖得深、挖得宽，这样才可能长久。天下的事情，不付出劳力就不能获得安逸；不暂时花费就不能长久安定。如果害怕花费、畏惧劳苦，工程做得不深，效果也就浅薄。有的只略微挖开沙中的港道，却不把港中的沙运走，只能作为旱年抢救旱苗的办法；一场小雨之后，沙子淤积，港道就又堵塞了。有的把港沙挖出后堆在两岸，一场大雨之后，沙子仍会像原来一样被冲回港中。如果能把沙运到远处，离江近就倒入江水中，离江远就堆到空闲地上，才可能长久。然而土地都是百姓的耕地，靠种植维生，哪里能有空闲地？应当临时察看，遇到低洼坑地或空闲处，即使稍远一些也不要怕，这样就可以了。但要告诫主管劳役的人，务必公平，不得徇私，把沙只堆在一处；这样人心自然服从。如果能疏浚深一尺或二尺，利益就更加广大。开挖疏浚时，先应堵住上游的[疑字]水，然后从下游开始，这样沙土可以保持干燥，不先被水浸泡，役夫也容易用力。淳祐元年辛丑年，沙土淤积尤其严重，高出水面达到四五尺。从堰港口到新安庙前，共有五百多丈，船只不能通行。魏岘向乡里报告此事，大参余天锡委任我负责督察疏浚工程。每人发米二升，官钱足额四十分；顾、通远、光同、句章三乡的人户以及轮流应差的柴船户，各自准备锄头和担子，预先约定日期，标明界限，命令各甲负责认领丈尺。早晨集合，傍晚放工；到场便登记姓名、在手臂上盖印，以核验总数；放工时点名、辨认印记，发给钱米。钱米一发，手臂上的印记随即擦掉。魏岘亲自监督，务必做到均平而有实效。顾直既然优厚，钱米按时发放，又根据勤惰酌情加以奖罚，众人争先赶来，也不敢怠慢。从十月十日甲子日召集工役，到十一月二十六日工程结束。这次工程，又由侄子[疑字]协助，并命令儿辈负责监督。打开水口后，急流奔腾而入，气势如同江潮。起初堰上的水还高出一尺多，不一会儿，堰上的水便降平，全都引入港中。壬寅年七月，因为连日下雨水势上涨，港中的沙又淤积起来。乡帅陈大卿垲再次委任魏岘开挖疏浚，回沙闸建成后，还想把沙去除得更深，又委任魏岘淘沙。程、赵二位公为淘沙役夫提供田地并收取租税，每年用来充作淘沙役夫的费用。嘉定七年，权府提刑程公覃捐出缗钱一千二百贯，置办田地四十亩三角二十九步，收取租谷一百一十四石一斗五升，使用西郭斗斛计量，每年充作它山淘沙的费用。嘉熙三年，魏岘曾因淘沙有利而便利，请求增加置办田亩。前任知府都承赵公把发给役夫的刘泳没官田二十九亩三角二十五步交出，每年收租米二十一石二斗。二位公考虑百姓，可以说谋虑深远；惠及百姓的德行，也可以说十分厚重。程公置办的租谷田，起初委托乡里的上户掌管租入，并由县丞监督；上户不愿参与官府事务，于是委托云涛观。云涛观也不愿接受，于是归入丞厅。旱灾时，百姓抢救即将枯死的禾苗，就像抢救气息断绝的生命。粮谷既然存放在官府，临时申请缓慢，便来不及办事。近来连年旱涸，魏岘多次亲自出力雇人开挖清理；但私人力量终究不如官府役使。粮谷存放在丞厅，遇到旱灾立即发放，救济作用不小。只是上下申请，势必辗转周折；仓促间出售粮食，价格降低，雇工的工钱也减少。淘沙不过半天，只像普通人家开挖沟渠，仅仅分开中间的一线水路罢了。事情办得仓促，哪里有时间挖得深、挖得宽？赵公拨给的米田契书发到丞厅，租米交给云涛观；云涛观又推辞不肯接受。可是魏岘考虑此事，不如由府仓自行收储，遇到旱灾便派官吏开挖清理；但又恐怕平民畏惧官府，不敢申请，拖延日久，来不及救旱，不如委托小溪监镇就近兼管淘沙事务，遇到旱灾便办理支取，这样或许可以避免缓慢而误事的弊端。旱灾时，官府遍处祈祷，寻访名山，所有神祇没有不祭告的，所有珍爱的牲畜没有不拿来祭祀的，仍然有神灵不应验。若能在不下雨的时候下功夫深挖沙港，同时疏浚南门沿河地势高的地方，自然能够使水流应时，可供水车汲注；关集乡社各自开挖附近的河港，每家出一位老人，每两天轮流雇工，到处开掘，以接引它山之水，那么处处都会有水。祈祷未必立即应验，而疏浚沙港的效果却可以确定；可贵的是官民都不要害怕烦劳。旱干时人心都想要水，只恨没有地方可以疏浚，即使没有雇工钱，人们也乐意赶来。若粮谷宽裕，发给他们当然最好；只是考虑到各乡分别疏浚附近地方，役夫太多，不能全部供给，所以才有这个问题。程公所置的租谷田，曾经向朝廷申报，照会永久充作它山淘沙之用；赵公所给的米田，也应当像程公的租谷田一样，向朝廷申报并照会。防沙。

译它山一带，土地全是沙质，纳水的咽喉既窄，引水的港道又狭，因此[疑字]沙很容易堵塞。沙进入港道，共有三种情况：七八月间，山水突然暴涨，放眼如同大海，平地上水深一丈多，湍急迅疾，西岸的沙直接从平地横冲下来进入港道，很快便淤积湍流，这是第一种。又有遇到连续积雨时，虽然没有淹没堤岸，但溪水仍然湍急，沙随急[疑字]水曲折流入港中，日积月累，不知不觉便淤塞，这是第二种。从港口到马家营一带，两岸的沙有的因久雨冲洗，有的因两岸坍塌损坏，有的因树木冲击，长久积累不止，也能填塞淤积，这是第三种。若想阻挡平地上的沙，应当在西岸距离港道一二里处，按量购买地段，南起港口，北至山下，并与溪北相连；距港远处在南面，距港近处在北面，斜着修筑层叠堤坝，用粗石宽筑基础，高七八尺，外面种植榉树、柳树之类，使树根盘结牢固。年代久远后沙土积聚，林木茂盛，堤坝就会更加坚固，必定形成高岸，可以永久存在。若想阻挡积雨急流带入港中的沙，应当在吴家桥南面港道狭窄处修建石闸，中间安放五六片闸板，略与岸边齐平。水轻在上，沙重在下，水从闸板上面流过并不妨碍；沙遇到闸板阻挡不能前行，淤沙不会超过闸外三四十丈，清除起来很容易。用闸板限制水流，要以水势为准：水涨时放下，水平时撤去，按时启闭，不妨碍船只。若想阻挡两岸的沙，应当在两岸打入松木桩，用粗石砌叠加宽堤岸，上面覆盖石板，如同城南塘路那样，这样或许可以避免水流冲洗岸沙、树木冲击以及堤岸坍塌损坏的祸患。不过，设置水闸、砌筑堤岸，可以防止平常积雨带入港内的沙；如果遇到大水，沙子直接从西岸拥来，就不是这两种办法所能抵御的了。用石堤防护，是这些办法中最好的。姑且保存这三种说法，等待后来的人采用。前代修缮与后来加筑堰坝。老人相传，说堰坝是先贤留下的灵迹，功劳可与神明相等，不能随意增加或减少。后人有增损它的，往往遭到祸罚。南渡以后，乡里的富民周四耆认为堰坝稍低，惋惜水流泄失，于是在堰上增加石板，厚七八寸，比王侯元暐原来的石板长度减少二尺。前面所说的规模和制作中，称石板为八十片半的，就是周四耆所加的石板。堰坝原来的堰脊在周四耆所加石板之下，已经无法数清。周四耆不久后家道败落、人也死亡，于是人们认为增筑堰坝招致祸患，因此把堰坝看作神明之物，不敢议论修筑。这样说，果真是先贤的意思吗？先贤的心意，只是看重百姓的利益罢了。堰坝不是上天造的，也是人造的，难道不会有建成和毁坏吗？如果有人能够继承先贤而修葺它，使这座堰坝长久存在，难道不是先贤对后人的希望吗？周四耆以前修筑堰坝的人也不止一位。郡志称，本朝建隆年间，康宪钱公亿向神明跪请，增筑堰坝，使它完整坚固。崇宁年间，杨蒙重修堰坝。志书说：年代久远，河道淤积，堤岸低陷，堰坝毁坏；人们各自图利，分岔引水，旱涸又如从前。此前，监船场宣德郎唐意堵塞分岔水道，培筑堰堤。郡志又说，他用土逐层增筑；佥幕承议郎张必强又把低处增高，以石头代替土，冶铁加固，乘轿前往，驾船返回，人们感叹他行动像神明一样迅速。后来魏行已也曾增修。 《它山堰记》说：绍兴丙寅年，农事开始，而它山的堰坝因为[疑字]风突然刮起，潮汐冲击，河道淤积、堤岸低陷，堰埭坍塌毁坏。太守秦公委派官吏督促修补土石的缝隙和漏洞，堵塞桥梁坍塌形成的孔穴，改用土石、冶炼铁来加固，十天之内工程便告完成。由此考察，周四耆以前这座堰坝大概已经多次修缮了。说堰坝不可修筑，果真是神明的意思吗？但是唐意逐层用土筑堰，或许是权宜的救旱办法，未必能够长久。它山的[疑字]水湍急迅猛，如果不层叠砌石、冶铁来阻挡和加固，经过日久冲洗，怎么能够长久不毁呢？唐意的办法用于救旱之时，这一点是明确的。后来想议论修筑的人，希望不要拘泥于增加土层的说法。山岳岩崖由元气凝结而成，尚且会崩裂；万物时间久了就会毁坏，这是通常的道理。毁坏后重新修缮，才能恢复完整坚固，神明难道会厌恶吗？不过，如果不是确实受损，就绝对不能轻易动它。如今只要尽力保护，使它不要毁坏，就是人们共同的愿望。保护堤坝。疏浚泥沙看似与堰坝没有直接关系，其实对堰坝的利害关系很大。沙港淤塞时，船只不能通行，竹木、柴炭的价格加倍昂贵；贩卖者装载货物越过堰坝，竹木排筏越堰而下，猛烈冲击，声音震动溪谷。堰身中间空虚，不能承受重压；城门的马力追蠡历年初，虽然一时察觉不到，时间久了必定受到很大损害。辛丑年，因此堰坝的石头颇有损动。前后府中的榜文并非没有禁止人们图方便，但人们不顾利害，虽有禁令也无法制止。此堰如果损坏，溪水分泄，咸卤水冲入田地，便无法耕种；百姓没有粮食，官府也失去租赋。何况这座堰坝是灵异圣迹，大概有鬼神之力和神明功劳；万一损坏，难道是后人能够立即营建修设的吗？即使能够办成，也不知道要用多少人工、多少金钱，经过多少天才能完成。公私双方利害相同，希望大家共同珍惜保护它。拓宽水口。堰上的进水口非常狭窄，溪流进入港道的水少，流入江中的水多。水口有石幢作为界限，外面是官港，里面是蒋宅的土地，约一二亩。如果买下这块地来拓宽水口，或许能够容纳稍大的水流。古代的小溪港。许家桥东面有一块地名叫童家[疑字]，北面有古沟，地势与港道相接，如今被沙堵塞，但污水痕迹还在。老人相传，这里正是小溪。小溪通往建墺，过去曾经开挖疏浚，以使它山水流通；如今被沙淤塞，有人说可以再次疏浚。洪水湾。距堰坝半里多，在沙港南面，有一处地名叫古城，那里有一条小港，南面通向江中，如今被沙堵塞。老人相传，说过去曾在这里设置堨坝。近来屡经洪水，江中[疑字]水冲入，渐渐与港道相通，恐怕日后会被江水冲开，使溪中[疑字]水倾泻殆尽；应当在北面修筑堤岸。山下的古港。

译它山堰上方大溪的北面，绵延都是山。山下有一条古港，西面从钟家潭处分大溪水流而来，延伸二三百丈。距离沙港还有一百多丈时，港道中间断绝；水稍微上涨，就越过平地，直接流入沙港。靠近下石道头的地方，水面平缓时水流便停止。水流所经过的地方曲折低洼，港道和水迹清楚可见。老人相传，王侯修筑堰坝时，先筑坝截断溪水，使溪水干涸，然后动工。因此从钟家潭引大溪水，沿山的东面流向沙港。堰坝建成后拆去水坝，于是分成两股：一股直接从堰上流入大江，另一股就是钟家潭的港道。如今虽然港道断绝，[疑字]港水迹仍然清楚。如果能够开挖疏浚这条港道，直接取得大溪的水向东流入沙港，一来水势顺流直下，进入溪中的水必然增多；二来洪水汛期上涨时，水与急流中的沙顺流一起向东，不会被横向挟带进入港中。姑且保存这些听闻，等待后人采用。水喉、食喉、气喉。魏岘考察郡志所载：曾在州城北面引水，开凿两个池子来蓄水。水涝泛滥时，城东北角有两座堨把水泄入江中，称为食喉、气喉。注文说：水从离方流入，如果没有这两座堨把水泄出，旱年就会发生火灾。绍定元年，太守胡榘将此事报告朝廷，禁止百姓建屋堵塞两座堨，并且想要疏浚引导；一定要按时严密修筑堤防，但没有明确说明堨的所在。魏岘向老人询问，只大略知道它们的来历。气喉堨比食喉稍大，过去在都税务前、东渡门墙下，以闸板作为闸门；潮水上涨时与闸板齐平，市河水充满后就打开闸门泄入江中。食喉堨比气喉稍小，在市舶务南墙下，只用来泄水，不与潮水相通。另有一座水喉堨，也用来泄水。至于两个池子，人们说就是蛟池、蜃池。郡志只说清澜池和府池，却没有说明蛟池、蜃池在哪里。有人说蜃池早已淤塞废弃，如今成为民居。堨和池虽然与它山堰没有直接关系，但水源都出自它山，实际上关系到全郡的水脉，所以一并记在这里。多年积沙淤塞的地段。马家营向西至孙家桥五十二丈六尺；孙家桥至许家桥七十丈；许家桥向西至潘知府宫前一百丈；潘知府宫前向西至万家道头九十丈；万家道头向南至吴家桥一百五十四丈八尺；吴家桥向南至它山堰口四十七丈。王侯的名号、爵位以及侯庙的额名。侯姓王，名元暐，是琅琊人【见苏为所作记文】。唐太和七年，他以朝议郎身份代理鄮县县令，兼上柱国，修筑它山堰，疏浚小江湖。百姓感念他的德行，在堰旁建立祠庙，封爵称为善政侯【见《鄞志》】，但没有说是哪一代封的。乾道四年，乡人朱世弥等请求赐予庙额并增加封爵。尚书省文书说：“奏文中称他在唐代已经被封为善政侯，但年代久远，原来封爵的文书已经不存在，难以在侯爵之上再行加封；并且本朝历来没有封赐庙额的先例，应当敕赐‘遗德庙’。”宝庆三年，乡人再次请求；当时乡人王公塈在朝廷任职，实际专门主持此事，也因为原来封爵的文书不存在，仍封为善政侯，庙额为“遗德”。《鄞志》的县令题名记载说：“府学曾请求树立文宣王册文牒碑，详细载有年月和姓名。”《唐书·地理志》说：“开元年间的县令以及元暐，分别写作‘及’和‘元纬’，都不相同。”难道是唐代史书发生了鲁鱼之误吗？共同谋划修造堰坝的人。修造堰坝时，采公阇黎确实协助筹划经营。如今他的祠像还在王侯神像的左边，现在民间俗称他为悬慈法师。宪帅程公最初置办淘沙谷田并设置管理机构的情况，石刻中有条文记载。它山水灌溉鄞县辖下七乡的民田。每年泥沙淤积，四季都要合力淘沙疏淤，并雇用民夫，每年应支钱一百千文。此事由本府筹办，如今支给一千二百贯文。官府会同鄞县县丞和乡官朱中颕将仕等，置买田地四十畮三角二十九步半，收上白粳米一百一十四石一斗五升。每季由乡官负责收支掌管，疏淤仍委任鄞县督办。此事已经上奏朝廷，朝廷批示下达。嘉定八年六月日，朝散大夫、直宝谟阁、两浙东路提点刑狱公事兼知庆元府沿海制置司公事程覃记。赵都丞关于淘沙米田的公文，发给魏都大。据白札子所列应办事项，其中一项是请求疏浚河道、淘除泥沙。奉台判：刘泳的没官田，想从其中拨出一项，充作淘沙费用。据元承勘司理院推级刘楠供称，山田埊坐落及价钞数目中，水田二十九畮三角二十五步，原契定价为钱六百三十一贯七百文九十八陌，每年上缴租米共二十一石一斗。奉台判：水田这一项的契书发到县丞厅，租米每年责令云涛观收租；仍发公文给魏都大，知府请予照办。府司除已将契书发下鄞县丞厅外，还应责令云涛观交收，并发凭据给云涛观，同时关会常平司，依照规定施行。因此特发公文，请予照办。嘉熙三年十月日，牒文由朝请大夫、集英殿修撰、知庆元军府兼沿海制置副使赵以夫押署。淳祐元年十月，余参政委任淘沙。本月初十日开工，至二十六日完工。从马家营到堰上水口，共五百一十三丈，共计四千工；每工支官钱五百文、米二升半，共计官钱二千五百贯零十七个，其中二百贯文用来代乡民举行醮仪还愿，米一百石，其中包括监董等人的日食。本月十三日开工，至二十日完工，共一千工；每工支官钱一贯五百文，不支米，共计钱一百二十贯文足。十一月，回沙闸建成。■〈东攵〉大卿再次委任淘沙。本月二十四日开工，至十一月初八日完工，共一千九百三十二工；每工支官钱一贯五百文，不支米，共计官钱四千九百五十一贯零一一百一十七文，其中“敕”字即陈从原抄写。〔原文数字、纪年保留：五百十三丈〕 建造回沙闸。

译淳祐二年八月，陈大卿委任提督建造，始于九月初八日，至十一月初七日完工。同提督制干林元晋，正奏名。安置刘闸三眼，总长三丈九尺，高一丈零五寸。中间一眼宽一丈二尺八寸，两旁各宽一丈一尺。柱位四尺；东臂石岸长八丈，砌石十五层；西臂石岸长一十八丈，砌石十五层。石匠工钱每工支官钱二贯八百文、米二升二，共计工钱二千九百三贯零二百一十七文。杂夫每工支官钱一贯五百文，共计工钱四千四十九贯零五百一十七文。砌觕石每工支官钱二贯三百文，共计工钱一百三十九贯一百零一十七文。购买石料、松桩，以及石工、杂夫的官钱，共计二万六百二十贯七十一文，十七界。看守回沙闸的人。中间一间，闸板七片：许廿四，许亚六。东边一间，闸板七片：许十二，许十五，许三十七。西边一间，闸板七片：许阿二，许阿三，许阿四。看管闸门的人每月共支米一石，由府中胥吏到粮仓领取，再均分。回沙闸外淘沙。淳祐三年七月初十日、八月二十日，两次发生大风，水流湍急，泥沙遇到闸门便停住。但闸外淤沙约五十余丈，里河王家水港岸边被冲塌洗入港中的泥沙也有三十余丈。帅黄大卿壮猷委任岘主持开挖淘沙，始于九月初二日，至初八日完工，共九百八十工钱，共计一百三十四贯四百文，包括杂项支出。洪水湾筑堤。淳祐三年秋，接连遭遇大风，江水冲坏江堤，溪流【缺字】泄出。岘将此事报告府中，黄大卿又委任他筑堤修治。始于八月二十八日，至九月初七日完工。堤高二丈，宽一丈二尺，长一十二丈，共三百七十二工，共计钱八十七贯二百九十文足。请求为善政侯加封并申报府中列衔状。我等居住在海滨，蒙受圣上恩泽。适逢水涝之年，却转而成为丰收之年，早已有显著功绩，按理不应默然不言。我私下看到，本府鄞县的民生饮食以及七乡的灌溉，都依仗它山之水，除此之外没有别的大水源；而且咸潮混入水中，成为百姓的大患。水大时便涌入河中，水少时又多泄入江中，因此修建一座堰，百姓直到今天仍享受它的好处。长期享受祭祀，神灵的显验一如当初。无论下雨还是放晴，只要祈祷就必有应验，一郡七乡的百姓都把它视为掌管生死祸福之神。今年初淫雨不止，庄稼将要成熟时几乎毁坏，乡里的老人和孩子都聚集在祠下祈祷。一片云遮住雨势，晴日显现，屡次祈祷屡次应验，回应如同随声而至。今年能够获得温饱，确有来由；早在唐朝，便已封为善政侯。本朝乾道四年，百姓请求，依省札仍封为善政侯，并赐“遗德庙”匾额。现在恭敬看到明堂赦文，规定各路保奏、祠庙祈祷灵验者，都加以封号。如今善政侯有这样莫大的功劳和显著的灵迹，理应加以敷【缺字】。况且本府最近新建回沙一闸，为百姓兴利，以接续神明的福佑。谨将封告庙额的文牒抄录在前，具状申报，伏望台判备文申奏朝省，请求为善政侯大幅加赐美号，以报答神明的恩赐。我等内心的祷告十分真切，谨此具状。设醮。绍熙五年，因旱灾，府中发帖给小溪镇祈雨，乡民于是许愿请师巫作法、奏乐、舞龙，并供奉大三牲【缺字】愿。小溪监镇蒋修职子泳立下疏文。隆庆二年夏天旱灾，师巫曾经收取乡民的钱物，想偿还旧愿，又因人情牵制，事情竟然拖延下来。近年泥沙淤积日益严重，有人说是因为旧愿没有偿还所致。辛丑年冬天淘沙，便向乡帅余参政禀报，由官府发给楮纸凭券五百千，代替百姓偿还愿款。因为三牲的费用不小，又不愿扰民；兼且云涛观有三清阁，清静庄严，还有东岳行宫，威灵显赫，也不敢使用牲畜祭祀。但此事尚未向【缺字】禀告，不敢轻易改变，众人的意见始终没有定论。岘担心事情因循拖延，于是制作三张签：第一张，命道士改作三清界醮一百二十分，以答谢龙【缺字】，并施斛祭享堰【缺字】；第二张，命师巫作三界清醮；第三张，使用小牲牢三只，向龙王和善政侯占卜。抽得第一签后，岘立即把此事报告陈帅，又得到官府券钱三百千，帮助完成醮仪。当时雨雪连绵，到了上奏祈文之日，阴云散开，阳光从云隙中照下，此后便转晴。百姓感激喜悦，都认为是精诚感动了神明。《四明它山水利备览》卷上。钦定《四库全书》。《四明它山水利备览》卷下。（宋）魏岘撰。重修善政侯祠堂志。