卷二

译钦定《四库全书》《增补武林旧事》第一卷　宋代周密原本 明代　朱廷焕　增补 庆寿册宝 寿皇的圣德孝行冠绝古今，他承顺两宫，以天下奉养父母。当时的盛事，没有比庆寿典礼更大的了；现在把大略摘录如下。淳熙三年，光尧圣寿七十岁，预先在前一年冬至为两宫加上尊号，立春日举行庆寿礼。到淳熙十三年，太上皇八十岁，正月初一再次举行庆寿典礼。当天，文武百官聚集在大庆殿，各穿朝服，使用法驾五百三十四人、大乐四十八架、正乐一百八十八人，并把仪仗和鼓吹陈列在殿门外。皇帝穿通天冠、绛纱袍，手执大圭，恭敬举行册宝礼。礼仪使以下官员都引导随从。皇帝乘辇随行至德寿宫，等太上皇登上御座，宫架乐奏起。皇帝面向北方拜两拜，奏报起居并致词说：“臣某叩头说，敬愿圣号太上皇帝陛下寿命与天一样长久，德行与太阳一样日日更新；典册彰显美德，华夷都蒙受庆幸。”左相宣读答辞说：“圣号为太上皇帝，圣主皇帝迎接春阳、施展文采，雕镂文书以荣耀亲长，这是我何等幸运，能够多次观看这样的盛事。”随后皇太子以下依次称贺致词，宣读答辞完毕，一同再拜舞蹈。礼仪结束后，又到太上皇后殿按前面的礼仪行礼。等解除戒严后，皇帝入宫进献礼物，行家人礼，举行御宴，欢乐至极。从皇帝直到群臣、禁卫、吏卒，往来者全都簪花。〔原文数字、纪年保留：元日〕 三天后，百官在文德殿拜表称贺。四方百姓都高兴地观看这场盛事，城中白发老人高兴至极，有的甚至流下眼泪。杨诚斋诗说：“长乐宫前遥望翠华旗，玉皇前来向太皇家祝贺。青天白日仍然飘雪，错把它认作东风吹转的柳花。”“春色何须羯鼓催促，君王在元日便带回了春天。牡丹、芍药、蔷薇的花朵，全都开在百官的帽子上。”任斯庵诗说：“金爵、觚棱在晨光中开启，三朝的喜气一时返回。圣人先到红鸾扇前，天子的龙舆载着万骑而来。”“霜晨皇帝出宫问安，宝香随着车辇驱散早朝的寒意。五彩祥云深处举行三宫宴会，九奏乐声中两位圣主欢喜。” 四孟月皇帝出驾 出驾前，禁卫所和閤门向临安府发文，约束居民，不准登高、袒露上身观看；男子都必须穿好衣服系好带子，妇女要穿裙子、束好裙背，并且提前一天封闭楼门，责令房主具结说明，不准容留来历不明的人观看。殿步三司分别拨出统制将官和军兵六千二百人，布置在各条巷道【大礼时为这个数目的两倍】。当天五更时，按各地段、各头领分头行动，沿门驱逐闲杂人员。外部仪卫的次序如下。按地段负责拦阻者　各厢负责拦阻者　缉捕使臣 都辖官负责拦阻；军器库随从人员；内藏库随从人员。御酒库随从人员；御厨随从人员；祗候库随从人员。骐骥院御马【两行】；御药院药架；引从舍人【两行】。诸司库务官【两行】；搜视行宫司；行宫殿门。控拢亲从【二百十五人】；前驱亲从【两行，各二十一人】；赞喝舍人【两行，各八人】；天武【两行，各八人，居内】；都下亲从【两行，各八人，居内】；驾头【閤门祗候】；引主驾首【两行，各五人】。閤门提防【两行】；御史台知班【两行】；尚书省录事。密院副承旨；“珠子御座”；院马御马【喝御座】；閤门簿书【两行】；宣赞舍人【两行】；茶酒班。环卫官；带御器械；拦前等。辇官人员；逍遥辇【辇官十六人】；御辇院官。閤门承受【两行】；御燎子头笼；翰林司官。御丝鞋所；御服所；御座马【两行，十匹】。马院总管；御军器库；睿思殿库。閤子库；閤门觉察官【两行】；长入祗候【两行，各二十六人】。茶酒班殿侍【各三十一人】；快行亲从【各三十二人】；系鞭【两行，各七人】；殿前指挥使【两行，各三十一人，居外】。茶酒班殿侍【两行，各六人，执随从物品，居内】；编排禁卫行子【三十一人，在内往来编排】；等子人员十将【两行，各四人，居外】。御龙直【共八十二人，执随从物品，居内】；知閤门事【骑马，行于围子内】；步帅【骑马，行于围子内】；亲从方围子【两行，各一百四十人】。围子两边各有四重。第一重【内殿直以下，两边各一百 人】；第二重【崇政殿围子两边各一百人】。第三重【御龙直两边各一百人】；第四重【崇政殿围子两边各一百 人】；水手以及戏捕等子【两边各五人】。拦前崇政殿亲从【十七人】；殿帅【骑马行于围子内的中道】；主管禁卫所【内官】；等子【两边各二十五人，居外】。中道【第二天，另有防谢教坊乐人迎接皇帝，诵念致语、口号等；教坊乐部也在这里列队站立】。快行亲从【两边各三十人】；麈尾、斧、拂子。水晶骨朵；香球二个；打烛快行【两行，皇帝返回时不用】；编排官【二人】；执灯笼亲从【两行，各七十四人，列队至众安桥；撤去烛火，随驾返回时先行】；行门【两行，各十二人】；当食官；听宣官。辇官人员；平辇【辇官十六人】；黄罗御伞二把。黄罗御扇二把；挟辇御药；带插外御带。带插阁下官；閤门觉察舍人；拦后围子。挟辇指挥使【各二十二人】；辇后乐【东西两班各三十六人；第一天不演奏】；天武【两行，各八人，居外】；都下亲从【两行，各八人】。扇筤；挟辇内殿直【各二十二人】。〔原文数字、纪年保留：一日、八人〕 扇笼；挟辇内殿直【各二十二人】。宰臣；使相；执政。宰执后面的约拦亲从【各二十二人】；閤门觉察、宣赞舍人；侍从后面的约拦亲从【各二十二人】；随驾臣僚分为东西两班【东班包括尚书、侍郎、两制等官，西班包括正任宗室、遥郡官】。车驾经过的地方，各百官司都要扎结彩棚或防护门，迎接车驾并问候起居。等驾头将要到达时，知班在门前列队，高喊“班到”；排立完毕，再喊“躬身拜，再拜”【车驾返回时不拜，遇到两种情况免拜】；班首奏报“圣躬万福”，众人唱喏，直身站立【拥挤巷道中的军兵则呼喊“万岁”】。大礼【南郊、明堂】。

译每三年举行一次南郊祭祀，预先在元日下诏，说明冬至将在南郊举行祭祀；有时使用第二年元日行礼【明堂只在半年前下诏，使用本年季秋上辛日】。先在五六月内择定日期，命帅臣、漕臣以及修内司修整郊坛，并搭缚青城斋殿等房屋，共数百间，全都盖上苇席，外面围以青布。又派官兵修筑泥路，从太庙到泰禋门，又从嘉会门到丽正门，共九里三百二十步【明堂只修从太庙到丽正门的一段】；都用潮沙填筑，平整得像席面一样，以便五辂往来。每队各有歌头，以防旗为号，唱和杵歌等曲子，互相招呼两街居民；居民各拿缯帛、钱和酒犒劳他们。又命象院训练大象，前面引导朱旗，以两次金声、三次鼓声为节拍；每头象上都有戴幞头、穿紫衣的蛮奴骑乘，手执短镢，旋转、跪下、起身，都完全如人意。市井因此争相购买绘制、塑造的小象，馈赠给四方。又用五辆车，车上压铁，重量多达万斤，使其与车辂的轻重相当，用来观察行驶快慢以及倾斜的情况。提前一个月进呈试验，称为“闪试”。车驾出发前一天，在太庙前搭缚大防屋，把车辂放在其中，允许城中百姓观看。从提前一个月开始，按次序检验、操练仪礼，几乎没有一天空闲。南郊祭祀前十天，执事官、陪祀官等都在尚书省接受誓戒【宗室到太庙接受誓戒】。前三天，百官奏请皇帝在大庆殿斋戒。这天，皇帝穿通天冠、绛纱袍、綪结佩，登上高座；侍中奏请皇帝下座到斋室。第二天，车驾到景灵宫，穿衮冕行礼【仪仗随从与四孟月出驾相同】。礼毕，车驾返回，前往太庙斋殿住宿斋戒。当晚四更，皇帝穿衮冕，到祖宗各殿室举行朝飨礼。这一夜，卤簿仪仗和军兵分列在御道两旁，从太庙一直到郊坛泰禋门，中间放置籸盆和蕡烛，光亮如同白昼。宰执、亲王以及贵族巨室搭设的帷幕密集相连；他们全都不远千里而来，也不吝惜巨额费用，几个月前就预先订下了地方，但到时候仍会被有势力的人夺走。二十里之间珠翠锦绣灿烂耀目，即使一寸土地也没有空闲。歌舞游乐、各种工艺和百物聚集争相出售，通宵人群拥挤。到了五更，防矟先行，所到之处都熄灭灯火，这是清道、驱除不祥的意思。黎明时，皇帝驾御玉辂，随从四辂【金辂、象辂、革辂、木辂】，由驯象引导；千官百司的法驾仪仗，锦绣交杂，人数大约是孟飨的十倍。声势、仪容和礼制文物无法全部叙述，依次出发。从嘉会门到青城斋宫住宿斋戒【明堂从侧路进入丽正门斋殿住宿斋戒】，四面都是三衙各军环绕的营舍，披甲军队坐在军帐中，旌旗遍布；前后传呼唱号，列举的灯烛交相巡行，人员往来如织。行宫到了傍晚便严格巡更戒备【太庙斋宿也一样】。鼓角轰鸣震响，又有十多队卫士，每队十多人，互相喊道：“是还是不是？”众人回答：“是。”又喊：“是什么人？”众人回答：“殿前都指挥使某人。”这叫作“喝探”。三更时，执事官和陪祀官一同进入，在黄坛排列站立，万盏灯光辉煌，灿烂如列星。所有拥挤处的灯都各自制作标记，例如捧俎官的灯就画一个人捧俎的形状；因为灯很多，不这样就无法辨认，也有一些标记好奇可笑。按丑时一刻举行仪式。到时，皇帝穿通天冠、绛纱袍，乘辇到大次；礼部侍郎奏报“中严”，外部准备完毕；礼仪使奏请皇帝行礼。皇帝改穿衮冕，步行到小次，从午阶登上祭坛；皇帝脚步所到之处都铺黄罗，称为黄道。一名宦官拿着盛有片脑的大金盒，走在前面撒香；礼仪使在前引导，殿中监进献大圭至版位；礼直官奏报：“有司谨慎准备，请开始行礼【宫架乐奏起，从这里开始，皇帝的一举一动都配以音乐】。”当时壝坛内外共有数万人，全都肃静无声。天风不时送来风声，佩环和韶濩之乐的声音，真像从九天吹落下来一样。太社令升火焚烧牲畜的头，皇帝先到昊天神位，接着到皇地祇神位，再到祖宗神位，献玉、祭酒、读册，举行文舞和武舞，接着进行亚献、终献。行礼完毕，皇帝到饮福位，饮下福酒【登歌乐奏起】；礼直官喊“赐胙”，随后送神、望燎，礼毕。礼仪使奏报礼仪结束，皇帝回到大次更衣，乘辇返回斋宫，百官在端诚殿随后列班，庆贺礼成。黎明，皇帝乘大安辇，随从五辂出发。教坊列队站立，奏完致语、口号，音乐奏起；各军队伍也依次擂鼓吹奏，千乘万骑如云奔涌、潮水翻腾，四方百姓像鱼鳞一样排列、像蚂蚁一样聚集，曲折进入丽正门。教坊再次列队，奏致语、口号；舞蹈结束后，皇帝下辇稍作休息，等待准备完毕，登门大赦。弁阳老人有诗说：“黄道上宫罗飘着瑞脑香，衮袍上下移动，佩玉铿锵作响。” “佩玉铿锵的大安辇，奏起《干安曲》，万盏灯火如明星簇拥着紫皇。万骑如云随从，锦绣般围绕；内官列队站立，马匹飞驰。九重宫门在清晨开启，太后登楼远望车驾归来。李鹤田诗说：‘严密的更鼓频频报告夜已深，万名披甲士兵的声响远近相随。栀子灯前红光炯炯，大安辇正赶往祭坛。’” 九月十五日举行明堂大礼。十三日下雨，未时奏请住宿斋戒。十四日车驾到景灵宫，返回太庙住宿斋戒，雨仍不停。午后，太上皇派提举到太庙传话给皇帝：“连日举行祭祀，实在不容易。”十六日到宫中饮福，阴雨泥泞，可以免去劳烦。天气阴冷，请适当进用御膳，频繁增加御衣。皇帝派阁长回奏。皇帝感念圣恩，说到时如果登楼大赦，就照旧到宫中行礼，不登门，此时应当奏报。傍晚后雨仍不停，便传谕大礼使赵雄：“明早不再乘辂，只乘逍遥辇到文德殿斋戒。所有仪仗列队一概免除，允许随驾官员穿常服随从，并派御药传奏。”北内大礼使赵雄虽然已经得到诏令，仍不肯撤去仪仗。皇帝听说后说：“明早如果还不放晴，届时还有什么脸面呢？”赵雄听后说：“即使不放晴，获罪也不过是罢相罢了。”他坚持不肯撤散仪仗。到黄昏以后雨停了，月亮明亮，皇帝大喜，派内侍李思恭传谕赵雄：“仍旧乘辂。”又派御药传奏北内：天已放晴，仍旧乘辂，等登门后再到宫中行礼。十五日天气晴朗，车驾从太庙乘辂返回宫内，阳光映照御袍，皇帝面色十分喜悦，城中百姓都赞叹圣德。

译到巳时，太上皇派直阁官到斋殿传话给皇帝：“暂且庆幸天气晴朗，可以看出诚心已经感动了上天。”又赐御用缎匹、秋辔、七宝篦、刀子、杂件、素食、水果等，并奏告连日劳顿，免行饮福礼。皇帝随即派知閤门事回奏。皇帝感念圣恩，认为天气转晴，都是太上皇帝圣心感通所致；容许大赦后再到宫中行礼，并谢太上皇恩德。十六日登门大赦完毕，车驾到宫中，在小次下辇；提举传达太上皇圣旨，特意减去八拜，并免去到寿圣处饮福。行礼结束后，稍到绛华堂进用泛索。知閤门事张抡进献《临江仙》词说：“听说朱红朝廷排列着宝仗，霜风驱赶雨云。六龙扶持车辇降临青霄，香气随着銮扇飘向远方。阳光映照赭色袍服，明亮如展开的卷轴；天街上人人顶礼，满城喜气弥漫。随意把它化作八方的春天，只知道上天的旨意美好。昨夜月光刚刚清新。”【《西湖志余》】东都原来有青城斋宫，渡江以后用帷幕搭缚而成，每次郊祀耗费缗钱十多万。淳熙末年，张杓任京尹，才开始商议修筑斋宫，以求一劳永逸，皇帝同意了。宇文宝学宇文价当时值宿，奏说：“陛下正谋划经营河南，现在却在临安修筑青城，这是没有收复中原的意图。”皇帝认为他说得对，立即下令停止工程【《朝野杂纪》】。郊坛天盘至地面的高度为三丈二尺四寸，共有七十二级，分为四层。上层宽七丈，共有十二阶，分为三十六龛。午阶宽一丈，皇帝上下都由此阶；其余各阶宽五尺。圆坛上只设置昊天上帝、皇地祇两位神位，以及太祖、太宗配享上天的十六龛；合计祭祀五帝、太一、感生、北极、北斗以及分开祭祀的众星三百六十位。仪仗共用六千八百八十九人，从太庙一直排列到青城。玉辂下面负责供应、侍奉事务的人共三百二十一人。呵喝人员二人；教马官二人。夹扶、捧持车轮的将军四人；推轮车的健儿八。人；驾士班直二百三十二人。千牛卫将军二员；抱持太常龙旗的官员六。员：职掌五人，专知官一名，手分一名，库子八人，装挂匠二人。各作工匠十五人；负责覆盖的仪鸾司十一。人；监官三员。金辂、象辂、革辂、木辂。每辆辂车下面一百五十六人。玉辂用青色装饰；金辂用黄色装饰；象辂用红色装饰。革辂用浅色装饰，木辂用黑色装饰【辂车下人员的冠服，也分别依照车辂的颜色】。玉辂前面的仪仗骑导。骑导官；左壁文臣；右壁武臣。六军仪仗官兵二千二百三十二人。左右两列诸将军共十三员【中道五员，左右八员】。金吾卫仗司。执防矟的八十人；摄将军八员。仗下监门二十六员，鼓吹五百八十三人。人；▯驾乐人三百三十人。登门肆赦【补一条】。这一天，皇帝的车驾从文德殿前往丽正门的御楼，教坊奏乐；迎驾防军色念致语，杂剧色念口号。到达御幄后，皇帝下辇，门下省、閤门进呈“中严”“外办”牌，完毕后，御药院官员喝令卷帘，皇帝出幄临轩。门下省鸣鞭，宫架奏乐，帘子卷起、扇子打开，乐声停止，撞击右边五口钟。黄色伞盖刚一出现，门下省宰臣以下行两拜礼，分班站立。门上的中书令称“有敕”，立起金鸡。门下侍郎应答，宣告“奉敕立金鸡”，鸡竿随即竖起。门上的仙鹤童子捧着赦书下来，閤门官接过放在案上。太常寺击鼓，鼓声停止后，捧案送到楼前。中间的知閤称“宣付三省参政”，三省参政跪着接受并捧起制书，出班跪奏，请求交付外廷施行。门上的中书令承接诏令，宣告“制可”。门下参政称“宣付三省”，于是把制书交给宰臣，宰臣跪受完毕。閤门官打开封套，交给宣赦舍人；舍人捧着它走到宣制位置。起居舍人一员摘取句子，读赦舍人称“有制”，宰臣以下行再拜礼，等待读到“咸赦除之”狱级时，奏请解除枷锁完毕，罪囚应答。三呼万岁，唱呼着退出，等候宣赦完毕。门上的舍人赞礼，请枢密院和中书令行曲贺礼，拜两拜。门下省宣制舍人捧制书交给宰臣，宰臣交给刑部尚书，尚书再交给刑房录事。交接完毕后，舍人归班行两拜礼并致贺词，三次舞蹈，三次叩头。知閤称“有制”，宰臣以下行再拜礼。知閤宣读皇帝答词【内容大意是“若逢这样的重大庆典，朕愿与你们共同庆贺”】，众人又像前面一样拜舞。门上的中书令奏报礼毕，扇子合拢，宫架奏乐，帘子放下，乐声停止，撞击左边五口钟。门下省礼部郎中奏报解除戒严，皇帝返回幄次。门下省鸣鞭，舍人喝令“奉敕放仗”，宰臣以下行再拜礼，退回各自的次舍。慰劳将士完毕后，皇帝乘辇回内宫，到了南宫门。教坊司迎驾，念致语、口号如前；到文德殿下辇，舞蹈完毕后退下。弁阳翁诗说：“换辇登门卷御帘，侍中承制舍人宣；凤书乍脱金鸡口，一派欢声下九天。” 孝宗接受禅让时的赦文说：“如今正是发布政令、施行仁德的时候，这一切都得自问安视膳之余。”天下人都传诵这句话。这是洪景严所撰【《鹤林玉露》】。金鸡竿长五丈五尺，四面各有百戏表演；一人沿绳向上攀登，称为“抢金鸡”，先到的人得到赏物，并呼喊万岁【缬罗袄子一领，绢十疋，银碗一只，重三两】。各州进奏院都有递铺，腰系铃、手持黄旗的数人，等宣敕完毕，便率先出发。太平州、万州、寿春府借取“太平”“万”“寿”的语意，依次一同出发，铃声响满道路，城里人争相观看。楼下按次序排列站立。青龙旗、白虎旗各一面；信旗二面。方扇二把；方形、圆形防罼各二具；▯四具。剑二把，将军二员；僧众在左，道众在右；玉辂居中；太常宫架乐、宣赦台、招拜红旗、击鼓。三院罪囚及狱级在左，御马六匹在右。宣制位置居中；横门；快行。承防；三省官以下。恭谢。

译大礼之后择日举行恭谢礼。第一天，皇帝车驾出宫，仪式如四孟之仪，前往景灵宫天兴殿，在圣祖神位前行恭谢礼；又前往中殿，在祖宗神御前行礼。回到斋殿进膳完毕后，引宰臣以下赐茶；饮茶完毕，奏报政事，随后回宫。第二天，皇帝乘辇从后殿门出宫，教坊都管以下在祥曦殿南面迎驾起居，防军色念致语，杂剧色念口号，奏起音乐。车驾后面的乐队分东西两班，在和宁门外排列，随驾奏乐。将要到达太一宫时，道士率众手执威仪，在万寿观前进入围子内迎驾起居，举行法事后引导车驾进入太一宫门。皇帝下辇，等班次排列整齐，先到灵休殿祭祀神灵，再到五福十神太一处，然后依次到申佑殿【本命】、北辰殿、通真殿【佑圣】、顺福殿【太后本命】、延寿殿【南极】、火德殿。礼毕，宣召宰臣以下以及合赴坐官，一同赴宴并簪花。皇帝戴幞头，穿红色上盖，系玉束带，不簪花；教坊奏乐。前三盏用盘盏，后两盏用屈巵。御筵结束后，百官、侍卫、吏卒等都赐花簪戴；随驾人员所戴的镂翠滴金饰物各自争相炫丽，远望如锦绣一般。衙前乐都管以下三百人，从新椿桥以西的中道排列迎驾，念致语、口号如前；音乐奏到《满路花》时，来到殿门，表演《起寿同天》曲破，舞毕退下。姜白石有诗说：“六军文武浩如云，花簇头冠样样新。惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣。”上万名簪花的人布满御街，皇帝先从景灵宫回来；不知道后面还有多少花，只看见红云缓缓而来【这一天皇后以及内宫的车马先回宫中，称皇后为圣人】。圣节【补八条】。这一天，等宰执奏事完毕，召集百官入班就坐。先在垂拱殿引导枢密院及管军官员上寿【东京分为两天，如今合并为一天】。礼毕，再在紫宸殿设坐。上公以下分班站立，等候奏报；班次整齐后，上公到御茶床前亲自进御酒，跪下致词说：“文武百官臣某等叩首说，天基令节【圣节名称每朝更换】，臣等不胜大庆，谨献上祝皇帝万岁万岁的寿酒。”下殿行再拜礼。枢密院宣读答词：“得到各位公卿的寿酒，朕与你们无论内外共同庆贺。”又行再拜礼。教坊奏乐，接过酒盏后，跪起、舞蹈，如仪行礼。閤门官喝令“不应赴坐的官员先退”，枢密院官员喝令“群臣升殿”，閤门官分头引导上公以下应赴坐的官员登殿。第一盏，宣召视盏官送御酒，歌板色演唱《祝尧龄》，赐百官酒，觱篥奏起，表演《三台》舞【以后都依此办理】；供进内咸豉。第二盏送御酒，歌板色奏起《中腔》，供进杂爆。第三盏歌板色演唱《踏歌》，供进内鲊。等内官抬起茶床，枢密院跪奏礼毕，群臣下阶，舞蹈、拜谢后退下。这就是上寿的大致仪式。若是赐宴，各项次序大体如《梦华录》所记；考察理宗朝宫禁中的寿筵和排当乐次，便可以想见太平盛世的盛大景象。淳熙三年天申节，提前十天，皇帝车驾前往德寿宫进香，并进奉银五万两、绢二千匹、钱五万贯、度牒一百道、绿匣二百个。签上写着：“臣某谨进。”命幕士安置在寝殿前，等阁长移入殿中，并铺陈进奉的七宝金银器皿等物。十二日，皇后到宫中进香。按日期安排，皇太子、太子妃以及大内职典等依次进香。当天卯时，皇帝率皇后、太子、太子妃和文武百官上寿。车驾到小次，皇帝下辇。太上皇派本宫提举官传达诏令，要求减免拜礼。皇帝回奏：“蒙受圣恩，容臣依照仪式上寿。”太上皇又命减免十拜。等皇帝升殿后，行起居、踏舞如仪，率皇后和百官进酒，乐声奏起，卫士山呼。皇帝起身进入幄次，稍作休息。乐人再次在殿上排列，放下帘子。太上皇再次就坐，太后率皇后、太子妃上寿。六宫依次行起居礼，礼毕退到右侧。太上皇到寝殿进早膳，又宣召吴郡王等官前来陪伴交谈。皇帝陪太上皇一同前往射圃观看百戏，按惯例宣赐，仍回幄次稍作休息。皇帝派阁长奏报太上皇，说午时正刻恭请皇帝前往德寿殿参加排当。皇帝以下都簪花陪宴。到第三盏时，太上皇派内侍请官家免戴花、免系束带，脱下上盖衣；又免去皇后的大冠，皇太子免穿执并谢恩完毕。太上皇泛赐皇太子累金嵌宝盘盏、紫罗、紫纱；南北内互相赐给承应人目子钱。主管禁卫的官员率禁卫等人在殿门谢恩，稍作休息。又请太上皇到至乐堂再次就坐。教坊大使回正德进献新制《万岁兴龙》乐曲曲破，对舞者各按等级赐银绢。移宴清华堂，观看蟠松宫嫔五十人；她们都作仙人妆，奏清乐进酒，并由衙前呈献新技艺。大约到第五盏，太上皇赐给官家御书《急就章》和《金刚经》，官家也进献御书《真草千文》。太上皇看后非常高兴，说：“大哥近来笔力大有长进。”皇帝起身谢恩，与皇太子步行到蟠松下观看御书诗，然后再入殿。太上皇宣令取来翡翠鹦鹉杯，官家与皇后亲自捧杯进酒。太上皇说：“这是宣和年间外国进献来的，如今赐给皇帝。”皇帝谢恩。当时太上皇和官家都已经有七八分醉意，于是率皇后、太子谢恩，乘辇离去。太上皇宣谕知省说：“官家已经醉了，你们一路要小心照看。”知省等领命回宫。第二天早晨，皇帝派知省到宫中恭敬问候太上皇起居并奏报。皇帝想亲自到宫中谢恩，太上皇便命提举前去问候，并免除皇帝到宫行礼【《西湖志》】。

译八月二十八日是寿圣皇太后的生辰。提前十天，车驾经过宫门，先到太上皇处行起居礼，随后进入本殿进香。皇后、太子、太子妃、庄文太子妃、张娘娘以下都进香并行起居礼。到太上皇内书院时，进献泛索，随即奏报平安，停止继续进宫，返回内宫。十二日，婉容到宫中，来到西便门廊下，先到太上皇处奏报起居，随后进入本殿进香；传谕因下雨免行下阶起居礼。太后入内进香。十三日，知省和大官到宫中进香，阁长负责押送进奉的银、绢、度牒等物以及七宝金银器皿，数量比天申节减半。官属进香，并陈设寿星及神仙书画等物；隔着帘子奏报应诺，免行起居礼，退下。第二天，太后宅亲属到宫中进香，本宫人吏、后苑官属、作院使等臣也依次进香。二十一日卯时，皇后先到宫中等候车驾，先到太上皇前殿行起居礼，随后到本宫殿；官家为第一班，皇后为第二班，太子及太子妃为第三班，各自上寿完毕。太后宅亲属上寿，也与天申节仪式相同。太上皇邀请官家到清心堂进泛索，适逢下雨没有呈演戏曲，按惯例发放赏赐。午时奏报准备完毕，就在本殿大堂面向北就坐。官家戴花、穿上盖，皇后戴三▯头冠；并赐簪花和酒。到第五盏时，免穿大衣。官里便背儿赴坐；第七盏时，小刘婉容进献自制的十色菊《千秋岁》曲，曲破由内人琼琼、柔柔对舞。皇帝从阁子库支取五两数珠子、一号细色北段十匹作为赏赐。太后赐七宝花十枝、珠翠芙蓉领缘一幅。又移坐灵芝殿，由有木樨处进酒；随后到至乐堂再次就坐，直到更尽后才回内宫【《西湖志》】。十月二十二日，孝宗举行防庆圣节。车驾到太上皇外殿行起居礼，簪花拜舞，进献寿酒。太上皇回赐后，又到太后殿行礼；随后随太上皇到后苑梅坡看早梅，在浣溪亭看小春海棠。中午到载忻堂参加排当，官里换穿素防。太后赐给官里女乐二十人，皇帝行再拜礼谢恩。教坊都管王喜等进献新制《防庆万年》《薄媚》曲破对舞，并赐银绢。太上皇把白玉桃杯赐给皇帝，进御酒并说：“学着你老爷的年纪，早早回京。”皇帝饮酒后再拜谢恩。三杯以后，官家换背儿，免除拜礼；皇后换团冠、背儿，太子免系褁，重新就坐。本宫御侍六人都晋升为郡夫人，立即赐给诰命并谢恩，照例发放目子钱。太上皇又赐官里玉酒器十件、累珠嵌宝器一千两、尅丝制作的金龙装花软套閤子一副。陪宴官员吴郡王以下，各赐金盘盏、缎匹、▯露酒、香茶等物。这一天官里大醉，申时以后宣召逍遥子从便门入宫，皇帝乘辇回内宫【《西湖志》】。淳熙十三年，光尧圣寿八十岁，举行大赦并推恩，恩泽覆盖极广。太学诸生，直到武学学生，都获准免除一次文解。凡应当享受这项恩典的，共有一千二三百人，但在学的宗子不包括在内。众人相继到宰府，又遍访侍从、台谏，各自递上一份劄子，陈述大意。其主要意思是：德寿宫施行厚重的恩典，天下普遍同庆；可是玉牒中的宗室支派，却屈居胶庠，反而不能和普通士子一样享受恩典。私下打个比方：世俗尊长过生日，召集宗族亲戚设宴，而本家子孙却不能享用一杯酒、一块肉，外界会怎么议论？如今恩泽如此广大，宗学却不许列名参与义理和礼制上的恩典，恐怕仍不够妥当。当时各位大臣没有人肯出面替他们说话。洪侍制迈因任侍讲在宫中值宿，恰好受到宣召引见，便拿出这份纸劄奏报，并替这些人陈述说：“尊长过生日宴请宾客，而本家子弟却不能入席。”这个比喻可以说十分明白。孝宗也笑着说：“很是贴切，也有道理。”当时他随身带的只是白劄子，孝宗便直接交付施行，于是宗学生一例免除文解【洪迈《容斋随笔》】。德寿宫每年生日进奉都有固定数额，有一天忽然减少了几项，德寿宫大怒。孝宗惶恐不安，召宰相虞允文把这件事告诉他。虞允文说：“请让我去见他，为此解释。”孝宗说：“我站着等你回来奏报。”虞允文到宫中拜见，德寿宫怒气很盛。过了一会儿说：“我老了还不死，竟被人嫌弃。”虞允文说：“皇帝极为孝顺，本来不想这样做，罪过在于小臣。小臣认为，陛下圣寿无疆，而百姓的膏血有限；减少百姓有限的膏血，来增益陛下无疆的圣寿。”德寿宫大喜，斟了一杯御酝给他，又把金酒器赐给他。虞允文回去奏告孝宗，孝宗大喜，像德寿宫一样赐酒和金器给他【《西湖志》】。四月初八日，为谢太后上寿。崇节初九日，是度宗的干会节。贾似道命司封郎中黄锐致语，其中有一联说：“圣母神子，万寿无疆，也万寿无疆；昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。”人人都称赞这联语【《西湖志》】。宣政年间最盛时，宫中嫌河阳花蜡烛没有香味，于是用龙涎、沉脑屑灌入蜡烛，排列成两行，数百支一起燃烧，火焰明亮、香气浓郁，即使天上的钧天乐境也没有这样的景象。建炎、绍兴年间很久没有进献这种蜡烛，韦太后从沙漠回銮后，又恰逢为她庆寿，高宗竭尽天下供养，采用宣政年间的旧例，但只排列了十几支蜡烛。太后假装没有听见，高宗端着酒杯进奉时，对太后说：“这些蜡烛颇合圣意吗？”太后说：“你爹爹每晚常常设置数百支，赐给各人的阁内也一样。”高宗趁太后起身更衣，悄悄对宪圣皇后说：“这怎么比得上爹爹的富贵？” 孝宗统治时，高宗住在德寿宫，光宗在青宫，宁宗在平阳邸，四代皇室本支兴盛，自古以来从未有过。杨诚斋当时任宫僚，为祝贺光宗诞辰作诗说：“祖尧父舜真千载，禹子汤孙更一家。”读者都佩服这两句精确贴切。他又说：“天意分明昌火德，诞辰三世总丁年。”这是因为高宗生于丁亥年，孝宗生于丁未年，光宗生于丁卯年。以“丁年”入诗的字样出自《李陵书》，借用得也很恰当【罗大经】。天基圣节排当乐次【正月五日】。乐队演奏夹钟宫，觱篥奏起《万寿永无疆》引子，子王恩。上寿第一盏，觱篥奏起《圣寿齐天乐慢》，周润。第二盏，▯奏起《帝寿昌慢》，潘俊。第三盏，笙奏起《升平乐慢》，侯璋。第四盏，方响奏起《万方宁慢》，余胜。第五盏，觱篥奏起《永遇乐》，杨茂。第六盏，笛奏起《寿南山慢》，卢宁。第七盏，笙奏起《恋春光慢》，任荣祖。第八盏，觱篥奏起《赏仙花慢》，王荣显。

译第九盏，方响奏起《碧牡丹慢》，彭先。第十盏，笛奏起《上苑春慢》，胡宁。第十一盏，笙奏起《庆寿乐慢》，侯璋。第十二盏，觱篥奏起《柳初新慢》，刘昌。第十三盏，各部合奏《万寿无疆》薄媚曲破。起初入座时，乐队奏夷则宫，觱篥奏起《上林春》引子，王荣显。第一盏，觱篥奏起《万岁梁州》曲破，齐汝贤。舞头：豪俊迈；舞尾：范宗茂。第二盏，觱篥奏起《圣寿永歌》曲子，陆恩显。琵琶奏起《捧瑶巵慢》，王荣祖。第三盏，歌唱《延寿长歌》曲子，李文庆。嵇琴奏起《花稍月慢》，李松。第四盏，玉轴琵琶独奏正黄宫《福寿永康宁》，俞达。拍板：王良卿。觱篥奏起《庆寿新》，周润进；谭子笛；哨，潘俊。杖鼓：朱尧卿；拍板：王良卿。进念致语等：时和。伏惟，华枢纪节，瑶阶在立春前五日先行庆贺；玉历显示祥瑞，圣明之世开启千年长运，欢声腾于四海，庆典充满朝廷。恭敬地想，皇帝陛下，明睿如同尧帝，节俭勤劳超过禹王，亲自施行德化，使百姓登上长寿之域；政治协调、天下太平，使世道安置在春台之上。皇后殿下，德行符合坤道的柔顺，地位匹配乾道的刚健；宫闱借助阴教的修养，海内仰赖母仪的端正。有德之人必定长寿，八十个甲子循环周转；“申命”以下，旧本缺失二十行。第九盏，箫奏起《镂金蝉慢》，傅昌宁。笙奏起《托娇莺慢》，任荣祖。第十盏，各部合奏《齐天乐》曲破。再次就坐。第一盏，觱篥奏起《庆芳春慢》，杨茂。笛奏起《延寿慢》，潘俊。第二盏，筝奏起《月中仙慢》，侯端。嵇琴奏起《寿炉香慢》，李松。第三盏，觱篥奏起《庆箫韶慢》，王荣祖。笙奏起《月明起花灯慢》，任荣祖。第四盏，琵琶独奏《高双调·防群仙》。方响奏起《玉京春慢》，余胜。杂剧《何晏喜》等以下节目，表演《杨饭》，结束时演《四时欢》。第五盏，各部合奏《老人星降黄龙》曲破。第六盏，觱篥独奏商角调《筵前保寿乐》。杂剧《时和》等以下节目，表演《四偌少年游》，结束时演《贺时丰》。第七盏，鼓笛曲《拜舞六么》。傀儡戏《踢架儿》，卢逢春。第八盏，箫独奏双声调《玉箫声》。第九盏，各部合奏无射宫《碎锦梁州歌头大曲》；杂手艺《永团圆》，赵喜。第十盏，笛独奏高手调《庆千秋》。第十一盏，琵琶独奏大吕调《寿齐天》。撮防《寿果放生》，姚润。第十二盏，各部合奏《万寿兴隆》法曲。第十三盏，方响独奏高宫《惜春》。傀儡舞《鲍老》。第十四盏，筝、琵琶、方响合奏《缠令神曲》。第十五盏，各部合奏夷则羽《六么》。巧百戏，赵喜。第十六盏，管乐独奏无射商《柳初春》。第十七盏，鼓板；舞《绾寿星》，姚润。第十八盏，各部合奏《梅花伊州》。第十九盏，笙独奏正平调《寿长春》。傀儡戏《群仙》，卢逢春。第二十盏，觱篥奏起《万花新》曲破。祗应人。都管。周朝清、陆恩显。杂剧色。吴师贤、赵恩、王太一、朱旺【猪儿头】、时和、金宝、俞庆、何晏喜、沈定、吴国贤、王寿、赵宁。胡宁、郑喜、陆寿。歌板色。李文庆。拍板色。王良卿、张亨、谢用。箫色。傅昌宁、朱明复、李允信。筝色。陈仪、豪辅文、吴宣、豪俊贤、徐显祖、张广。琵琶色。王荣祖、俞达、豪俊民、豪俊迈、段继祖。嵇琴色。李松、侯端、孙民显。笙乐部。侯璋、叶茂青、任荣祖、董茂。张瑾、潘宝、姚拱、范椿。孙昌、莫正、周珍、马椿。姚舜臣、陈保。觱篥乐部。齐汝贤、周润、杨茂、王恩。王荣显、姜师贤、刘昌、杨彬。王福、杜明、喻祥、周忠恕、夏福、徐珏、周喜、闻澄。沈夀、丁预、郑亨、周佐。杨瑾、沈康、郑聪、莫夀。潘显祖、时润、胡佾、周信。李圭、李润、史显、金夀。笛乐部。杨徳茂、潘俊、卢宁、彭俊。贺昌、贺夀、胡师文、夀椿。姚宝、张茂祖、崔兴、朱珍。张茂才、金贵、潘显祖、沈夀。周兴、李大用、董大有、金明。赵喜、莫及、张春、叶茂。胡宁、任显、张椿、孙宁。彭进、李荣、全宁、金彦恭、董喜、王佑、来亨、王喜。顾和、顾松、金显、董宁。杜松、李椿、张椿、何福。管思齐、朱喜、花椿、李拱辰。方响乐部。余胜、彭先、刘民和、黄桂。姜大亨、张荣。杖鼓乐部。朱尧卿、冯喜、时忠、施荣。朱拱辰、周忠、李显、姚宝。叶茂、李荣祖。大鼓乐部。王喜、邓珍、王宣、顾荣。舞旋乐部。范宗茂。宫内上等教坊人员。张明、倪椿、潘恩、石琇。张琳。防傀儡艺人卢逢春等六人，杂手艺艺人姚润等九人，女子相扑艺人张椿等十人，筑毬军陆宝等二十四人。百戏艺人沈庆等六十四人，百禽鸣艺人胡福等二人。《增补武林旧事》卷一。《史部·地理类·杂记之属·增补武林旧事》。

译钦定《四库全书》。《增补〈武林旧事〉》卷二，宋代周密原本。明代朱廷焕补辑。御制文章【增补】。光尧皇帝御制《盘松赞》墨本说：“上天赐予的祥瑞树木，得自高峻的山岭。枝条盘曲达数万，树干却不过几寻。枝势怒腾如云，静时又仿佛奏出琴声。经受严寒仍然茂盛，暑天则浓荫森然。用肥沃土壤封培它，使它靠近碧绿的水岸。愿经过千万年，以此慰藉我的心。”碑刻在宫中。又有汪季路、逵得到御制《祭土地文》的真迹，文中说：“淳熙五年，岁次戊戌，十一月某日，太上皇帝派遣【具阶】张宗尹，特备牲牢、御酒、珍果、香花，在本宫土地神前举行祭祀。土地神掌管百种职事，各职不同，主管草木和土地，供我游览湖园，于是我得到一株奇松，把它种在禁苑之中。它姿态万千，枝叶婆娑如华盖，矫健如腾龙；翠色凝聚露气，清声随风而舞，使我醉中吟咏、闲暇遣兴，实在是我的心爱之物。我封土培植，长久以后或许力量不足；外有鸟兽侵扰，内有蚂蚁蛀蚀。愿神将它们彻底消灭，不让它们得以长久；若有精怪邪物暗中占据，或盗斧之人恰好来犯，愿神呵斥驱逐，不留痕迹。常使它坚劲的本质安然度过隆冬，坚固胜过五柞，柔弱却不同于两株梧桐。历经千万年，始终郁郁葱葱。牲牢、御酒，随后记录你的功劳。”【周必大《玉堂杂记》】光尧皇帝处在对内修治、对外御敌之时，尤其凭借文德使远方归服。至于御制文章如日月星辰般昭著流传的，不止一篇。绍兴二十八年将举行郊祀，有司认为太常乐章的篇次失当、文义不相协，请求遵循真宗、仁宗两朝旧例，由皇帝亲自撰写祭享乐章。诏令准许，于是郊社、宗庙等祭祀共写成十四章，一挥而就。文章构思高雅端正，辞采典雅丰富，正所谓“君王的话伟大啊”。至于一时闲适、寄托景物而作的作品，则有《渔父辞》十五章，清新而高远，具备《离骚》和雅诗的风格。其中有这样的词句：“傍晚时分，烟笼树林，江边泛着淡淡的翠色，秋月已经放出明亮的光辉。放开船舵，顺应天机，水底的闲云一片片飞动。”“青草萌发时船已经驶过，锦鳞跃起处浪纹圆润。竹叶酒，柳花毡，有意让沙鸥陪伴我入眠。水面涵映着天光，澄澈而空明；戴着小笠、披着轻蓑，也难以避开晴雨变化。明镜般的水面生出縠纹，白鹭飞来，传来空中的声音。”看来，即使是古代那些久居江湖、当时享有盛名的骚人词客，哪里能够比得上呢？【廖莹中《江行杂录》】吴郡王是益宪圣太后的弟弟。有一天，他戴竹冠、穿白绢衣、着芒鞋、拄竹杖，独自带着一个童子，任意行走在三竺、灵隐山中，并在冷泉的盘石上洗脚。游人远远望见他，俨然如神仙一般。巡逻者把此事奏报上去。第二天，德寿宫以一首小诗召他，说：“趁着这一间屋舍的风月正好，橘香酒熟，等着您来。”并命小宦官持诗赐给他。吴郡王于是急忙前往，光尧皇帝笑着迎接说：“昨天游冷泉玩得快乐吗？”吴郡王恍然明白，立即叩头谢罪。光尧皇帝说：“朕的宫中也有这样的景致，卿想去看看吗？”原来那里叠石成山，引泉入池，仿照飞来峰、香林的胜景，在山上架起厅堂。冷泉亭中悬挂着一幅画，画的是吴郡王穿着便服在盘石上洗脚；画上还有御制赞文：“身居富贵而不骄纵，外戚之中以贤德著称；扫除膏粱厚味的习气，放情于山林泉石之间；在沧浪水中洗脚，风度潇洒超然。是国家的元舅，也是人中的神仙。”于是两人尽情喝醉后才罢休，光尧皇帝便把这幅画赏赐给吴郡王。【《西湖志》】高宗把府治改作行宫，题写《中和堂诗》说：“六龙驾车转行于淮海之间，万骑来到吴地的津渡。王者本来没有内外之别，此行是为了使远方百姓得到安定。看那草木正秀美，想到这里的创伤和祸患又新近发生。登上厅堂远望稽山，怎能不怀念夏禹的辛劳？神圣功业既然如此盛大，后世都蒙受他的仁德。愿我同越王句践一样，把焦虑思虑置于自身之前。处在艰难之中，务必遵循休养生息之道；圣贤有时也有屈有伸。高尚的风范感动君子，留意于种、蠡这样的贤臣。”【《西湖志》】光尧皇帝很喜爱湖山景色，又担心屡次出驾会烦扰百姓，便在宫内开凿大池，引湖水注入其中，叠石造成山，仿照飞来峰。建有一座堂，名叫冷泉堂。孝宗作诗说：“山中景色如此秀美，多么美好啊；一座山峰独立，名叫飞来。山麓高低错落，宛如图画；苍润的石骨，是神灵开辟而成。忽然仿佛把它移入宫苑，举目顾盼之间，已经惊讶地排列成群山。规模极像灵隐寺前，形势又恍惚如天竺山后。谁说人工不能如同天然？千岩万壑都藏着云烟。上面有高峻挺拔、倚向天空的翠色山壁，下面有潺潺流淌、如玉石相击的飞泉。一座厅堂空阔敞亮，临近清澈的池水；浓密的树木交错，森然如羽葆。山头草木四季如春，任凭岁寒更替，始终不老。圣人的心兼具仁爱与智慧，情怀优游闲适；壶中自有天地，并非尘世人间。蓬莱、方丈遥远而空阔，哪里比得上坐着面对三座神山？白昼漫长，雅兴超越尘俗；散步逍遥，令人心情和眼目都畅快。山光水色没有穷尽之时，愿长久将它们舀入杯中，化作清醇的水酒。”光尧皇帝题跋说：“我的儿子从小就聪慧非凡，增进德行、修习学业，如云气上升、河流增涨一般，一天胜过一天，进步极快。我近来选择宽敞清静的地方，叠石造山，引湖水为泉，在旁边建一座小亭，用来作为我养老娱乐的器具，也让我的儿子在处理万机之余，时时来这里游憩，父子举杯饮酒，面对山光、聆听泉流，洗去喧嚣尘埃，生发清雅兴致，恍惚如同徜徉在灵隐、天竺之间。这样的快乐，哪里记述得完呢！”〔原文数字、纪年保留：千里〕 我的儿子于是挥笔写成文章，把景物形容得极其完美。吟咏诗作虽只是帝王余暇之事，然而他遣词立意高出百代之上，即使大儒竭尽心力，也难以窥见其粗略；从中也可以看出他天赋卓异、无所不能。读来令人欣喜，连我这双老眼也因此更加明亮了。【《西湖志余》】御前教阅【补入一则】。寿皇留心武事，在位期间共举行五次大阅【乾道二年、四年、六年，淳熙四年、十年】；有时驾临白石，有时驾临茅滩，有时驾临龙山。当时仪仗文书、兵马、兵器、旌旗的盛况虽各有不同，现今撮取其中要点，记载如下。

译前一天，各军人马全副装备、携带兵器，在教场东面排列军帐，驻营住宿。到举行大阅这天，殿前司马军、步军先到教场，在下方扎营；亲随军排列在将坛之后。天刚亮，三衙管军官都全副武装，跟随皇帝出行。皇帝从祥曦殿穿戎服骑马出发，太子、亲王、宰执和近臣也穿戎服骑马随行。圣驾的马军八百骑，分执枪、旗、弓箭和各种军器，在前后奏报随从；军番部大乐等【详见后文《御教仪卫次第》】。皇帝进入教场，登上幄殿。殿帅手执挝，亲自奏报；各司人马排列整齐后，举黄旗招呼各军面向御殿。梆子击一鼓，唱喏；再击一鼓，呼喊万岁；又击一鼓，再呼喊万岁；连续击鼓，呼喊万万岁；又击一鼓，唱喏。殿帅奏报领取圣旨，鸣角发出戒严信号。皇帝穿金装甲胄登上将坛，幄殿鸣角戒严。殿帅奏报领取圣旨，马军、步军整队结屯，准备演练作战。连续击三通鼓，马军上马，步军竖起旗帜和枪械，分列东西两面，摆出迎战态势。举白旗，演练方阵；举黄旗，变为圆阵；举皂旗，变为曲阵；举青旗，变为直阵；举绯旗，变为锐阵；举绯心皂旗，摆成长蛇阵；举绯心白旗，摆成伏虎阵。殿帅奏报领取圣旨，两阵各派勇将出阵挑战，变成八个圆阵。连续击鼓并举旗，左面的马军与右面的步军交战，右面的马军与左面的步军交战。再次连续击鼓，交错旗帜，互相冲击刺杀，混战起来。三次鸣金，分开阵势，马军在四面展开大战。三次鸣金，分开阵势。殿帅奏报教阵结束，领取圣旨的人马排列在前方，鸣角集合队伍，等待下令放教。各军表演大刀、车炮、烟枪等各类武艺。皇帝传达宣谕，抚慰晓谕将士；射生官进献獐、鹿。皇帝更换戎服，赐宰臣以下官员在御前饮五行酒。殿帅奏报领取圣旨，谢恩，像先前一样唱喏完毕。皇帝驾车出教场。这一天，太上皇在都亭驿设置帘幕帐篷观看。皇帝驾到时，太上皇邀请他进入帐幕，宣召管军官，在帘幕外赐饮大金碗酒。都城百姓赞叹，认为这是盛大的景观。当时殿司旗帜用黄色，马司用绯色，步司用白色。由于道路狭窄，只使用随驾军一万二千四百人，分为二百四十八小队。戈甲映日生辉，旌旗遮蔽天空，绵延二十多里，灿烂如锦绣。都城百姓争相观看，认为是前所未有的盛事。各种犒赏所用金银钱帛以数万计，全部出自内库，户部不参与。御前教阅仪卫次序。文官、武官和仪仗、侍卫都与四孟月皇帝出行时相同，现在只增列下面各项。前队弹压、侍立的使臣都辖。执黄龙旗的使臣；执绣龙旗的使臣。带弓箭、骑豹尾马的使臣四员。带弓箭、骑汗胯马、佩剑的使臣十员。后队弹压、侍立的使臣都辖。黄罗戏珠龙旗；黄绣龙旗二面。豹尾使臣四员；骑剑使臣十人。供进马四匹；带甲御马。御前全副装备的战马；管押使臣和幕士。宫内正供马；兽医、押槽人员。黄绣龙传宣旗二面，小龙传宣旗十面。随从巡视官；马院禁卫官。引马监官二员；供马监官二员。圣驾所用马鞭，通管二员；掇梢提辖二员。日乌独脚旗；挟驾指挥四十二人。销金龙旗二面；犀皮御座椅。左边钤锤刀子；右边匙筯刀子。青毡御笠；褐毡御笠。金凤瓶；丝鞋箧子。御膳箧子；玉靶于阗刀。玛瑙于阗刀；水晶于阗刀。金洗▯；黑白御靴。通犀于阗刀；角靶于阗刀。酒鳖子【大小两种】；白虎皮杖榼。白豹皮杖榼；梳刷马匹用的盂袋。黑漆套盘；圭木套盘。销金弓箭葫芦，虎豹皮弓袋和箭葫芦。饮水角；拍板二副。哨笛四管；番鼓二十四人。弹压乐器的使臣；管押训练官。杏黄色龙旗二面；觱篥二管。札子九件；大鼓十面。龙笛四管；从驾官、幸臣以下【都与平日相同】，以及临安府弹压官属。隆兴初年，孝宗锐意复兴古制，警戒宴饮安逸的毒害，亲自驾驭鞍马，练习劳作之事，仿效陶侃运砖的用意。当时常召诸将到殿中击鞠，即使遇到风雨，也张设油帟，铺沙平地。群臣认为宗庙大事关系重大，不宜冒险，纷纷上章进谏，孝宗不听。有一天，皇帝亲自击鞠，盘旋转折了很久，马匹疲惫不堪，奔入廊庑之间；屋檐很低，马触到了门楣，皇帝夹在台阶旁，惊叫失色，急忙奔来救援，但马已经奔驰而过。皇帝用手扶住门楣，垂身站立并借力下来，神色不变，只回头指向马奔去的地方，让人追赶。殿下众人都高呼万岁。这件事与宋太祖抵达城下时挽住马鬃的故事，恰好相合。皇帝英武出于天性，本来就应当有神灵相助。【岳珂《桯史》】燕射礼。淳熙元年九月，孝宗驾临玉津园，讲习燕射礼。皇太子、宰执、使相、侍从和正任官员都跟随车驾到殿门外，稍作停留。教坊进献致语、口号，奏乐至丽正门，再由嘉会门到玉津园，赐宴。饮酒三巡后，皇帝戴头巾，穿窄衣、束腰带，着丝鞋。皇帝临轩时，内侍御带进弓箭。负责观看箭靶的人高喊“看御箭”，教坊奏乐。箭靶前排列站立，招箭班应声答礼。皇帝第二箭射中，皇太子以下官员各拜两拜称贺，进献御酒并宣谕劝饮完毕。皇太子以下及群臣射箭，第四箭射中。皇帝再次射第三箭，又射中，传旨不必祝贺。舍人先引皇太子到殿前，赐窄衣、金束带；再引射中的群臣，照前例接受赏赐。再次进献御酒，奏乐用杂剧。又赐宰臣以下每人十两银碗一只。皇帝作七言诗，丞相曾怀以下官员属和进献。皇帝乘逍遥辇出玉津园门，教坊进献口号，随行至祥曦殿，皇帝下辇。招箭班穿紫衣、戴幞头，叉手站在箭靶前。御箭射来时，能够借幞头承受箭势，使箭旋转导入箭靶，也是一种绝技。公主出嫁【补入一条】。南渡以来，公主没有出嫁的。只有理宗朝，周汉国公主出嫁给慈明太后的侄孙杨镇，礼仪文饰颇为盛大。现今摘录大概记载如下。先选择吉日，派天使传召驸马到东华门，在便殿引见，赏赐玉带、靴笏、鞍马，以及红罗一百匹、银器一百两、衣料一百匹、聘财银一万两。在御前赐宴五盏，使用教坊乐。宴毕谢恩后，驸马乘坐涂金御仙花鞍辔、狨座的马，手执丝鞭，张设三檐伞。教坊乐部五十人前导，返回府第，这称为“宣系”。进献的财物用品，都依据本朝《会要》，由太常寺关报有关部门置办制造。提前一个月，传召宰执穿常服、系鞋，到后殿西廊观看公主的嫁妆：珍珠九翚四凤冠，褕翟衣一副。珍珠玉佩一副；金革带一条。玉龙冠；绶玉环。北珠冠花箆环；七宝冠花箆环。

译珍珠大衣、背子，珍珠翠领，以及四季衣服。累珠嵌宝金器；涂金器。贴金器；出行随从所用的贴金、银装担等物。锦绣销金帐幔，以及陈设用的褥垫、地衣、步障等物品。这一天，驸马穿常服、系玉带，骑马到和宁门，再换上冕服到东华门，用雁币、玉马等行亲迎礼，采用熙宁年间的旧例。公主戴九翚四凤冠，穿褕翟衣、深红色衣袖，登上□，在前方行进。天文官、本位从物、本位从人，以及烛笼二十具。本位使臣、插钗童子八人、方扇四柄。圆扇四柄，引障花十枝，提灯二十盏。行障、坐障。皇后亲自送行，乘坐九龙□子；皇太子骑马，周围设置围子，左右各两重。此后，太师、判宗正寺荣王、荣王夫人以及各位命妇来到府第，赐御宴九盏。宴席结束后，皇后、太子先回宫，公主回到位次，举行同牢礼【采用开宝礼】；随后亲自举行盥馈舅姑礼【《开宝通礼》】，拜见公婆时使用名纸一副、衣一袭、手帕一合、妆盝、藻豆袋、银器三百两、衣料五百匹有余，双方亲属各按身份有所不同。婚后三日，公主和驸马一同入宫谢恩，宣赐礼物，并在禁中和外庭赐宴，奉表称贺。赐给宰执、亲王、侍从、内职、管军、副都指使以上官员金银钱盛包子，各有等级【依照熙宁格式】；驸马家中的亲属也各按等级推恩。周汉国公主出嫁时，各路长官和权贵都进献添房之物，如珠领、宝花、金银器等。其时马天骥任平江发运使，唯独进献螺钿精制柳木箱笼一百只，并镀金银锁一百具、锦袱一百条，里面装满芝楮纸钱一百万。理宗因此非常高兴。【《西湖志》】唱名【补入三条】。第一名授承事郎，第二名、第三名都授文林郎。第一甲赐进士及第，第二甲赐同进士及第。第三甲、第四甲赐进士出身。第五甲赐同进士出身；武举第一名授秉义郎。特奏名第一名赐同进士出身。皇帝驾临集英殿，拆开号封，唱读进士姓名，各人都赐绿襕袍、白简、黄衬衫。武举人赐紫罗袍、镀金带、牙笏。赐状元等三人酒食五盏，其余人各赐泡饭。前三名各进献谢恩诗一首，都头戴重戴，穿丝袍，执丝鞭，骑骏马快行；各人手持敕黄在前，黄旗纷杂，多至数十面甚至上百面，旗上各自书写诗句；呵殿随从多如云，都是平日交游的亲友前来迎接的人。有的来自三学使令斋臧一类人员；至于执事人员，则由帅司、漕司差遣前来。状元局供奉人员中，也有术士、相士之流自己预先推定状元，夹杂其中鼓噪助兴。从东华门到期集所，豪门贵邸争相列设帷幕纵观。尚未成家的年轻人，也往往在这里选择女婿。期集所按惯例设局于礼部贡院，由前三名在其中主持，选拔各自擅长的人充任职事人员。设有纠弹、笺表、主管题名小录，以及掌仪、典客、掌计、掌器、掌膳、掌酒果、监门等职。十多天后举行朝谢，又过数日拜黄甲，叙同年之谊。仪式上，三名进士在堂上铺设褥席，东西相向而立；四十岁以上站在东廊，四十岁以下站在西廊，都拜两拜。巳时拜谢之后，选取榜中年长者一人，由状元拜他；又选年少者一人，拜见状元。过了几天，赴国子监拜谒致谢，拜谒先圣先师完毕后，在国子监中赐闻喜宴。侍从官以上以及馆职官员都参加知举官主持的宴会，于是立题名碑刻。所有费用都由官府以及各路馈赠供给。云光尧与孝宗之间的父子情意日益深厚，每当孝宗向太上皇问安，在北宫间谈及治国之道时，孝宗锐意建立大功，新进官员迎合他的心意，务求作出令人高兴的回应。每逢淳熙年间，上更加熟悉国事，老成之臣也逐渐受到重用。有一天，孝宗亲自到德寿宫朝见，太上皇从容地说：“天下的事情不必趁一时意气求快，关键在于坚忍，最终才能有所成就。”孝宗拜了两拜，请求把这句话写下来以铭记在心，回宫后用大字书写，悬挂在选德殿墙上。辛丑年将举行廷试，贡士中有人在朝廷道路间谈及时事，听到这句话后不敢在策对中明白说出，只取其相近的意思，有人说是“持守”，有人说是“要终”。等到在集英殿举行胪唱，宰执进呈试卷让皇帝阅览，唯独有一卷写道：“天下从来没有难以办成的事情，人主不可没有坚忍之心。”孝宗看后认为说得对，于是列为第一。【《岳珂桯史》】绍兴年间，黄公度榜中的第三名陈修参加福建解试，所作《四海想中兴之美赋》第五韵中有隔对说：“葱岭的金堤，不久便能恢复车辙广被天下的盛大局面；泰山的玉牒，何时才能洗清封禅礼仪上的尘垢？”当时各郡的试卷多经高宗亲自阅览，高宗亲笔把这副对联写下，贴在殿壁上。唱名时，皇帝说：“你就是陈修。”因而吟诵这副对联，凄然流泪，并问他有没有儿子。陈修回答：“臣已经六十三岁，还没有娶妻。”于是皇帝下诏，将宫人施氏嫁给他。施氏三十三岁，嫁妆十分丰厚。当时人们戏作俚语说：“新人若问郎君年纪多大？四十年前二十三。”第五名方翥是兴化人，解试中所作《中兴日月可冀赋》有一联说：“停下来观看僚属，重新恢复司隶的威仪；忍死苟延片刻，都为山东的诏书哭泣。”这副对联也经过皇帝阅览，唱名时特意给他加了一资。【《西湖志余》】高宗、孝宗在位时，每逢三年一次的大比，在下诏的前一天，捧着诏书焚香，默默向上天祈祷说：“朝廷选用人才，除此之外没有别的途径，只有科举；愿上天降生几个好人，来辅佐国家。”到了殿试，皇帝在殿前亲自审阅试题，唱名一定在三天前虔诚向天祈祷。因此这两朝人才济济、声名卓著，正是两位皇帝向上天祈祷所得到的效果。【《西湖志》】恩泽【增补】

译杨和王任殿岩时，在清湖洪福桥修建府第，规模制度十分宏大，自己居住其中，旁边排列着儿子们的住宅，四处都极其宏丽。府第落成那天，放任众人进去游览。有一位善于看宅相的僧人说：“这是龟形地势，得到水就吉利，失去水就有危险。”当时杨和王正受到皇帝特别宠爱，便从容地把这件事奏闻，想引湖水环绕住宅。思陵点头同意说：“朕没有不答应的，只怕外朝有议论，应当秘密迅速办成。”杨和王退下后，立即督促濠寨兵数百人，又大量招募民夫，夜以继日施工。水道从五房院引入，从惠利井流出，蜿蜒曲折，环绕数百丈，三昼夜便完工了。不久，台臣果然上疏说：“擅自把湖水引入私人宅第，用来比拟宫禁。”皇帝晓谕说：“南渡初年，敌人退去而群盗兴起，朕采用议者的办法羁縻他们，并防止刻印，全部封存，所拥有的不过淮、浙数郡罢了。后来恰逢诸将完全平定群盗，朕于是亲自发誓，除土地之外，府库中的金帛财物一概不再过问，所以诸将有余力供给泉池园圃的费用。若以平定群盗的功劳来说，即使把西湖全部赐给他们，也不算过分，何况这项工程已经完成，只希望卿能容许它。”进言的人于是停止了议论。后来又修建高阁收藏思陵的御札，并把皇帝所赐“庆会”二字高悬在阁上，原来是取大龟昂首俯视西湖的形象，以应验僧人的话。从此一百多年间再没有发生火灾，人们都认为这是神异之事。【《癸辛杂识》】寿皇即位时颁布赦恩，无论宗室子弟与皇帝的服属关系远近、人数多少，只要曾经两次取得文解，便一律直接参加殿试；稍微通晓文墨的，在所在州府参加量试后，就补授承信郎。因此入仕的宗室超过一千人。淳熙十六年二月、绍熙五年七月的两次赦令也都是如此，所以皇族获得官职的人多得无法计数。【洪迈《容斋随笔》】旧传每三年举行郊祀，或举行明堂大礼时，凡是从前误国的奸臣首级还收藏在大理寺的，必定用文字祭告。后来讹传说是用污秽物祭祀，实际上用的是少牢。祭文说：“国家每三年施行恩泽，你虽然曾经误国，但如今也没有忘记你过去的旧功，特意用此祭祀你。”竟有这样的错误传说，难道这就是朝廷宽大的恩德吗？【李有《古杭杂记》】景定年间春天，皇帝下诏说魏国公贾似道有再造国家的功劳，命主管官署为他修建宅第和家庙。贾似道坚决推辞，于是把集芳园及缗钱一百万赐给他。集芳园原是思陵旧有的园林，古树和长寿藤多是南渡以前栽植的，翠色层层叠叠，四面合抱，仰头看不见太阳。园中架设回廊、重叠石磴，幽深曲折，营造设计极其巧妙。他还认为不够，便在地下开凿隧道通道，以石梁架设，旁边通到湖滨；架起一百多间房屋，有飞楼层台、凉亭暖馆，种植华美奇异的花卉，精巧绝妙。前面迎着孤山，后面依凭葛岭，两岭相互映衬，一泓湖水横贯其中，各随地势构筑楼台。堂榭的名称有：蟠翠【古松】、雪香【古梅】、翠岩【奇石】、倚绣【杂花】、浥露【海棠】、玉蕊【琼花、荼蘼】、清胜【假山，以上旧物均有高宗御题匾额】、西湖一曲奇勋【理宗御书】、秋壑遂初、容堂【度宗御书】、初阳精舍【熙然梦砌台】。山坳处名为“无边风月，见天地心”；水边名为“琳琅步，归身【旱船】”；总称为后乐园。四代人的家庙，位于宅第左侧，庙中有记。又嫌不够，在宅第左边数百步、俯瞰湖面的地方修建别墅，名为光漾阁、春雨观、养乐堂、嘉生堂【干头木奴】、生意潇然、生物之府，总称养乐园。园旁还有廖群玉，香月陵也在这里。又在西邻外种植竹子，竹干挺立，架楼临竹，名为秋水观。第一春梅坞、剡船亭，统称水竹院。园林衰落后，又修葺南山水乐洞；赐园中有声在堂、介堂、爱此留照，尤其喜欢玉渊漱石，宜晚堂以及上下四方之宇。各亭都占据胜景、专具奇趣，几乎无处不有。后来郡志记载此事，并替它作辞说：园圃只有一个，却有的用来收藏歌伎、蓄养舞伎，流连于光景之间；有的用来放旷心志、怡悦精神，仿佛超脱尘世；有的用来澄澈思想、远眺天地，经营筹划宇宙大事，把个人的寄托放在其中。希望园圃永远兴盛而不废弃，天下永远安定而没有祸乱；如果不是把天下人的快乐放在自己的快乐之前，又有谁能做到呢？唉！当时说这些话的人，又怎会知道俯仰之间竟会出现荒田野草的悲凉呢？从前陆务观在平原极盛之时作《南园记》，尚且能够勉励人抑制骄奢、心存畏惧、及时退隐；如今贾氏掌国十六年，奉承他的人只怕不能把赞美说到极致，哪里还敢稍微涉及这层意思呢？近世用诗歌凭吊它的人很多，吴人汤益有一首诗颇为人们称道：“檀板歌声已歇，陌上花也残了；荆棘越过院墙，刺到屋檐。” 丢失了铁如意，赐给他的难道还会留存玉辟邪吗？【李辅国】破败的房屋中春天归来，只剩无主的燕子；荒废的池塘经雨水滋生，只有官府的青蛙。木棉庵外，更使人愁苦绝望。月黑夜深时，听见鬼车鸟的叫声。李彭老有一首绝句说：“瑶房锦树，曲折相通。能有几番春日景色，转眼已经空留惆怅。从前吹笛的地方，破窗在风雨中剥落了青红色彩。”【《癸辛杂识》】元正 朝廷在元日、冬至举行大朝会仪式时，百官戴冠冕、穿朝服，准备法驾，设置黄麾仗三千三百五十人【比东京已经减少三分之一】，使用太常雅乐中的宫架、登歌。太子、上公、亲王、宰执一同到紫宸殿列班进酒，祝皇帝万岁。上公致祝辞，枢密院宣读答辞。各国使者和各州前来进献、朝贺，然后奏乐进酒，赐宴。这种礼仪不能经常举行，每年只在宫禁中举行一次。宫中以三茅钟声为号，皇帝起驾，穿戴幞头、玉带、靴袍，先到福宁殿龙墀和圣堂焚香【用蜡、沉香、龙脑】；接着到天章阁祖宗神御殿行酌献礼；再到东朝向太后祝贺；回到福宁殿，接受皇后、太子、皇子、公主、贵妃直到郡夫人、内官以及大内以下人员的祝贺。祝贺完毕，皇帝才经过大庆殿。御史台、閤门分头引导文武百官随后列班称贺，行大起居，十六拜并致辞祝寿，枢密院宣读答辞。礼仪完毕，撤去仪仗。这一天，后苑在清燕殿安排御宴，使用插食盘架。午后，修内司在庆瑞殿安排晚宴，使用烟火，并进献市中食物；赏灯也和元夕一样。立春

译立春前一天，临安府进献大春牛，安置在福宁殿庭院。皇帝驾临观看，内官都用五色丝带装饰的鞭杖鞭打春牛。御药院按惯例取牛眼睛，用来配制眼药；其余部分交给直閤婆【号称管人都行首】掌管。预先制作几十头小春牛，装饰彩旗、雪柳，分别送给殿閤中的大宦官，他们各以金银、钱币、彩缎作为酬谢。这一天，赏赐百官春旛、春胜；宰执、亲王的用金制作，其余用金包银以及罗帛制成，由文思院制造进献，都垂挂在幞头左边。入宫谢恩后，后苑办理制作春盘进献，并分赐给贵族府第、宰臣和大宦官；盘中有翠缕红丝、金鸡玉燕，精巧到了极点，每盘价值一万钱。学士院撰写进献春帖子，皇帝、皇后、贵妃、夫人以及各宫閤都有固定格式，用绛色罗缎和金线制作，华美灿烂，值得观赏。临安府也举行鞭春、开宴，贵族宅第馈赠的礼物，大多仿效宫廷。元夕【补一条】宫中自前一年九月赏菊灯以后，便陆续试挂灯，称为预赏。进入新正以后，灯火一天比一天盛大，都由修内司的宦官分别主管，竞相推出新意，年年不同。灯往往张挂在复古殿、膺福殿、清燕殿、明华殿等处，以及宣德门、梅堂三间台等地方，临时用彩纸扎起鳌山。灯的品种极多【见后文《灯品》】，其中苏灯最为上乘；灯圈和灯片大的直径三四尺，都是五色琉璃制成，山水人物、花卉竹木、鸟类羽毛等，各种形态奇妙绝伦，宛如彩绘的便面。后来福州进献的灯则全部用白玉制成，光彩夺目，如同清冰玉壶，令人心神清爽。近年新安进献的灯更加奇异，虽然灯圈骨架全用琉璃制成，却称为无骨灯。宫中曾经制作琉璃灯山，高五丈，人物都用机关使之活动，又筑起大彩楼来收藏它。还在殿堂梁栋、窗户之间制作涌壁，表现各种彩色故事；龙凤喷水，蜿蜒如同活物，是各种灯中最出色的。前后设置玉栅栏和帘幕，宝光花影灿烂得令人不敢正视。仙韶院的宫人轮流演奏新曲，声音传到民间。殿上铺设连接的五色琉璃阁，都是球纹戏龙图案；百花小窗之间垂下小水晶帘，流苏和宝带交相映照，灿烂夺目。中央设置御座，恍惚置身广寒清虚府中。到了二更，皇帝乘小辇到宣德门观看鳌山，抬辇的人都倒着走，以便让皇帝观赏。金炉中焚烧龙脑、麝香，烟气如祥云；五色灯火辉煌流转，照耀天地。鳌山上的灯有几千百种，极其新奇精巧，奇形怪状、稀奇古怪，无所不有。中间用五色玉栅栏簇成“皇帝万岁”四个大字；上面伶官奏乐，称颂并宣读口号、致语；下面是大露台，各种技艺的艺人竞相表演奇技。宫人和小黄门一百多人都头裹巾帕、画着翠蛾妆，模仿街坊间的清乐、傀儡戏，在灯火月色下往来环绕。随后用彩纸扎成的鳌山传令宣召市井舞队及市食盘架；此前京尹已经预先挑选华美洁净的物品和善于歌唱呼喊的人，恭谨地等候在外面，到这时便唱着喊着争相进入。经过进献给皇帝后，妃嫔、宫人以下也争相购买，所得价格都高出数倍，金珠散落，甚至有人一夜之间致富。宫漏已深，才下令施放一百多架大型烟火，乐声四处响起，烛影纵横交错，皇帝这才回宫。大体上仿效宣和年间的盛况，而且更加精妙，只是没有登楼赐宴的事情，民间无法详细知道罢了。都城从上一年初冬皇帝回宫时起，已经有几十队骑在肩上的小女孩以及鼓吹、舞蹈队伍，供贵族豪门在帷幕中观赏。天街的茶肆也渐渐排列灯球等物出售，称为灯市。从此以后每晚都是这样，三桥等处的客店最为兴盛，舞者来往最多。每晚楼上的灯刚点起，箫鼓声便纷纷响起，艺人在楼下自献技艺；在酒席边博人一笑，所花费用并不多，往往到四更才回去。此后一天比一天兴盛。姜白石有诗说：“灯火将尽，月色清寒；舞女们常常深夜才归。想来只是婆娑起舞的兴致未尽，又到街心去看自己的影子。”又说：“南陌东城到处都是舞女，罗衣上满是金线刺绣；也知道爱惜……” 春游夜舞，直到月落仍不肯归。吴梦窗《玉楼春》说：“茸茸的狸皮帽遮住梅花妆额，金蝉纹罗剪裁的胡衫紧窄。骑在肩上争着观看纤细的腰身，虽有疲倦姿态仍勉强随着悠闲的鼓笛起舞。问她说家住城东街巷，若要买她一舞，即使千金也不会吝惜。归来困倦不堪，依恋着春意入睡，梦中还在婆娑起舞，斜着身子追随节拍。”把舞者的情态写得十分传神。节日以后渐渐出现大型队伍，如“四国朝”傀儡、“杵歌”等，日益兴盛，多的达到数十甚至上百队。临安府每晚派官员巡视察看，分别发给钱、酒、油、蜡烛，数量各有差等；又让他们南到升旸宫领取酒烛，北到春风楼领取钱，整夜天街上鼓吹声不断。城中男女穿着罗绮，像云彩一样聚集，没有一夜不是如此。到第五夜，京尹乘小提轿出行，各舞队依次簇拥在前后，绵延十多里，锦绣堆积，箫鼓齐鸣，令人目不暇接。吏魁用大袋装着纸钞，凡遇到小商贩，必赏给几十文，称为“买市”。甚至有人用小盘装几片梨和藕，腾身从拥挤人群中反复穿出，几次支取官钱，也不禁止。李筼房诗说：“斜阳尽头荡漾着轻烟，御道上东风送入管弦。五夜的好春随脚步而温暖，一年中的明月正从头顶圆满。” 香尘拂过脂粉，罗带翻飞；密集的火炬笼罩着轻纱，争相映照玉饰。人影渐渐稀少，花上的露水也冷了；踏歌声和吹奏声一直传到拂晓的云边。京尹的帷幕按惯例占据市西坊繁华喧闹的地方，灯烛和蜡炬盆照得如同白昼。帷幕前排列着几个戴着刑具的囚犯，大字写着罪名：“某人不应抢夺扑取钗环，挤撞调戏妇女。”随后处置一两个，称为“装灯”，其实都是让狱囚借此警戒奸民。又分别委派府中官员巡查防护灯火，并命辖房使臣等分别负责各地，以缉捕奸盗。三座监狱也张灯、设置净狱道场，装扮许多狱中故事，陈列各种刑具。贵族宅第中好事的人，如清河张府、蒋御药家，间或设置雅戏；烟火与花灯交相辉映，水边灯烛灿然，游人和妇女纵情观看，主人便在门口迎接，斟酒后送客。又有幽静街坊深巷中的好事人家，多设置五色琉璃泡灯，更加雅洁；美人盛妆，笑语相闻，远望如同神仙。白石诗说：“沙河云气聚合，无处通行；惆怅来游时，道路已经迷失。却走进幽静街坊，灯火空明；家家门户相似，都排列着蛾眉美人。”又说：“游人归去后天街寂静，坊巷人家还没有关门。帘内垂灯照着酒席，座中嬉笑使人感到春夜温暖。”有时还在小楼上演以人为大影子的影戏，儿童整夜欢呼不绝。这一类活动多得不能立即一一列举。西湖各寺中，只有三竺寺张灯，最为盛大，往往有宫中赏赐和贵宦赠送的灯物。城里人喜欢猎奇，也常去观看。白石诗说：“珠络琉璃垂到地面，凤头御带和玉饰交错成枝。君王若不赏赐，便无人进献；天竺寺堂深处，夜雨正时。”

译元夕节日用品中，妇女都佩戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合蝉、貉袖、项帕；衣服大多崇尚白色，因为适合月下观看。年轻轻浮之辈则用白纸做成大蝉，称为夜蛾；又把枣肉和炭屑做成丸子，用铁丝系住点燃，名叫火杨梅。节日所崇尚的食物有乳糖丸子、【疑有缺字】科斗粉、豉汤、水晶脍、韭饼以及南北珍果，还有皂儿糕、宜利少、澄沙团子、滴酥鲍、螺酪面、玉消膏、琥珀糖、轻糖、生熟灌藕、各种玲珑食品、蜜煎、蜜裹糖瓜、蒌煎、七宝姜豉、十般糖等，都用镂刻铜器装饰的花盘、食架和小车簇拥陈列，并插满飞蛾灯、红灯。歌唱叫卖声喧闹不止，帷幕中的主人往往让艺人吟唱叫喊，并加倍付钱。白石也有诗说：“贵客卷起帘子观看御街，市中的珍品一时都送来。帘前花架密集得没有路走，不给钱便不肯回去。”人们竞相用金盘、镶钿盒子簇拥盛放食物，馈赠的礼物称为市食盒儿。翠帘绡幕、红烛纱笼，到处都是舞队，歌姬密集相拥；清脆的管乐和清亮的歌声交相演奏新曲。各种戏具、粉妆艺人以及卖歌卖艺的人纷纷聚集而来。到了夜深，便有人提着小灯照路拾取遗失物，称为“扫街”。遗落的首饰、坠落的耳环，往往都能捡到，这也是东京留下的风俗。杭州元宵节的盛况，从唐代就已经如此。白乐天诗说：“年成丰收，人心快乐；早晨出游，晚上又出游。春风从海上吹来，明月照在江头。家家灯火如同集市，处处楼阁都有笙歌。”不妨思念京城，却不该厌弃杭州。【《西湖志》】舞队 大小全棚傀儡戏 查查鬼【查大】、李大口【一字口】、贺丰年、长瓠敛【长头】、兔吉【兔毛大伯】、吃遂、大憨儿、粗姐。麻婆子、快活三郎、黄金杏、瞎判官、快活三娘、沈承务、一脸膜、猫儿相公、洞公嘴、细姐、河东子、黑遂。王缺儿　　交椅　　夹棒　　屏风 男女竹马、男女杵歌、大小斫刀、鲍老。交衮鲍老、子弟清音、女童清音、诸国献宝、交国朝、四国朝、穿心国入贡。孙武子教女兵、遏云社、绯盝社、胡女、凤阮、嵇琴、扑蝴蝶、回阳丹、大乐、瓦鼓、焦锤、架儿、乔三教、乔迎酒、乔亲事、乔乐神【马明王】、乔捉蛇、乔学堂、乔宅眷、乔像生、乔师娘、独自乔、地仙、旱划船、教象。装态、村田乐、鼓板、踏跷。扑旗、抱锣装鬼、狮豹蛮牌、十斋郎耍和尚、刘衮、散钱行、货郎。打娇惜。这类节目品种很多，不能全部列举。首饰衣装彼此竞相追求奢侈，珠翠锦绮，炫耀华丽。像傀儡、杵歌、竹马之类，多到十几队。十二、十三两天是国忌，禁止奏乐，于是有装扮宅眷、提笼灯在前面引路的队伍，珠翠盛装的少年跟在后面，呵斥着来到。突然遇到他们，简直分辨不出真假。至于装扮乔经纪人的，如卖蜂糖饼、小八块风子、卖字本的老妇、卖旗儿之类，用来博人一笑的更多。灯品 灯的品种极多，苏灯和福州灯最为上乘，新安灯后来出现，精巧绝伦。无骨灯用绢囊装米作胎，烧制完成后去掉米，便浑然成为玻璃球；其中景物奇巧，前所未有。又制作大屏风，灌水推动机关，使百般物象活动。赵忠惠镇守吴地时，曾命人制作春雨堂五大间：左边表现汴京御楼，右边表现武林灯市，歌舞杂艺纤细详尽，无不表现出来，共用干工。【原文“干工”疑误】此外还有魫灯，用雕刻的犀角、琥珀、玳瑁加以装饰；珠子灯用五色珠结成网，下面垂流苏，或制作龙船、凤辇、楼台等故事。羊皮灯雕镂精巧，施以五色妆染，像影戏的方法。罗帛灯尤其多，有的做成百花，有的用细眼罗布间隔红白颜色，称为万眼罗的最为奇特。此外还有五色蜡纸灯、菩提叶灯，以及像沙戏影灯那样使马骑人物旋转如飞的灯。又有深闺巧手女子剪纸制成的灯，尤其精妙。还有绢灯剪成诗词，时常寓含讥笑；以及画人物、藏头隐语和旧京诨语来戏弄行人的灯。贵族府第中有人别出心裁，用细竹丝制作，加上彩色装饰，疏朗明亮而可爱。穆陵喜欢这种灯，命令制作一百盏，但期限已经迫近，势必难以立即完成。内苑的宦官们以不能亲自制出为耻，便想办法胜过它，于是把黄草布剪成丝缕加在上面，仿佛染色装饰，与竹丝没有差别。仅仅两天，一百盏灯就已经进献到御前了。挑菜 二月一日称为中和节，唐人最为重视。如今只是制作假花以及进献单罗御服，百官穿单罗公服罢了。二日，宫中安排挑菜御宴。先预备红绿相间的花斛，下面用罗帛做成小卷，把品目写在上面，用红丝系住；卷上种植生菜、荠菜花等各类菜蔬。等到宴会酬酢、音乐奏起，从中殿开始，各人依次用金簪挑取。后妃、皇子、贵主、婕妤以及都知等人都有赏赐而没有惩罚。每斛依次标有十个号，其中五个红字为赏，五个黑字为罚。上等赏赐有成号珍珠、玉杯、金器、北珠簪环、珠翠领抹；次等也有银锭酒器、冠锭、翠花、缎帛、龙涎、御扇、笔墨、官窑、定器等。受罚的则唱歌跳舞、吟诗、念佛、喝冷水、吃生姜，用这些来助兴取笑。王宫、贵族府第也多仿效这种做法。进茶【补一条】仲秋上旬，福建漕司进献第一纲茶，名为“北苑试新”。进御的是方寸大小的小茶饼，只进一百饼。茶饼用黄罗软盒包裹，外面借青篛覆盖，再用黄罗夹复包裹，臣下加盖朱印，外面又用朱漆小匣，配镀金锁；另外用细竹丝织成的笈来贮藏，共有好几层。这是用雀舌、水芽制成的茶，一饼价值四十万钱，只够冲泡几小碗饮用。有时把一两饼赐给外邸，外邸便用生丝拆分，转送给好事者，作为奇玩。茶最初进御时，翰林司按惯例收取品尝费用，都是漕司邸吏贿赂他们。偶尔贿赂不够，他们便加入少许盐，茶花因此散开，滋味也淡薄了。宫中举行大庆会时，使用大镀金盏，以五色果品簇拥摆成龙凤形，称为“绣茶”，不过是为了悦目；也有专门制作这种茶的人，外人很少知道。

译宝云山所产的茶，名为宝云茶；下天竺香林洞所产的，名为香林茶；上天竺白云峰所产的，名为白云茶。苏东坡诗中说：“白云山下两旗新。”宝严院垂云亭也产茶。东坡有个名叫怡然的僧人拿垂云新茶馈赠给他，他回赠大龙团，并戏作一首律诗说：“妙美的供品来自香积寺，珍贵的烹茶由大官掌管。挑选嫩芽如分拣雀舌，赐下的茶来自龙团。清晨阳光下云庵温暖，春风中浴殿反觉寒冷。姑且用它来试验求道的眼光，不要把两者看成两样东西。”他又曾游览各寺，一天喝浓茶七碗，戏写道：“示现有病的维摩诘其实没有病，居家的谢灵运早已忘却家室。哪里需要魏帝的一丸药，姑且喝尽卢仝的七碗茶。”又有南屏寺谦师精通茶事，自己说已经达到得心应手的境界，不是语言能够传授的。有人学到他的技艺后赠诗说：“道人清晨走出南屏山，来试验谦师点茶的三昧功夫。午间茶盏中茶沫如兔毛般怒张。” 班打作春瓮，鹅儿酒，天台乳花，这些茶世间已经见不到了；玉川所说的风生两腋，如今哪里还有？先生若有意续写《茶经》，一定能使老谦的名声不朽。大概西湖南北诸山以及附近各县都产茶，其中龙井、径山尤其著名。【《西湖志余》】赏花 宫中赏花的名目不止一种，事先由后苑和修内司分别负责筹办。凡是海苑中的亭台楼榭、花木装饰，都焕然一新；锦帘绡幕、飞梭绣球，直到铺设的褥席、陈列的器玩盆栽、珍禽异兽，无不务求奇异华丽。又命小宦官和内司设置铺席、关扑游戏，陈列珠翠冠朵、簪环绣缎、彩绘领花扇、官窑定器、孩童戏具、闹竿、龙船等物；又出售果木、酒食、饼饵、蔬菜等，无不齐备，全都仿效西湖景物。活动从梅堂赏梅开始，芳春堂赏杏花，桃源观赏桃花，粲锦堂赏金林檎，照妆亭赏海棠，兰亭修禊，直到钟美堂赏大花达到极盛。钟美堂前三面都用花石筑成三层花台，各种名花分别栽植，挂象牙牌标明品种，并用青色帷幕覆盖。花台后分植数百株玉绣球，俨然像雕琢的玉屏风。堂内左右各排列三层雕花栏杆，栏杆用彩色牡丹画衣包饰；间隔陈列碾玉、水晶、金壶以及大食玻璃、官窑等花瓶，各自插着奇异品种，如姚黄、魏紫、御衣黄、照殿红等，达几千朵；另用银箔间隔贴在大花斛上，分种数千百盆，分列四面。至于梁栋、窗户之间，也用湘竹筒贮花，鳞次密集地簇插，何止一万朵。堂中铺设牡丹红锦地毯和坐褥，从中殿妃嫔直到内官，各按等级赐给翠叶牡丹、分枝铺翠牡丹、御书画扇、龙涎金盒等物。下至伶官、乐部、应奉等人，也都沾受恩赐，称为“随花赏”。有时皇帝龙颜喜悦，谢恩赐物多达数次。到了春末，在稽古堂会瀛堂赏琼花，在静侣亭赏紫笑，在净香亭采兰挑笋，这时春日景物已经转入绿荫芳草之间了。大体说来，内宴第一次、第二次入座时插放金盘食架，称为“排当”；否则只称为“进酒”。乾道三年春，南内派閤长到德寿宫奏报，说连续多天天气很好，想恭请皇帝驾临聚景园赏花，请太上皇亲自决定日期。太上皇说：“传话给官家，足见他的孝心。”但频繁出行不只是费用增加，也会劳累众人。本宫后园也有几株好花，不如明日请官家过来随意看看。于是派提举官一同到南内奏报，依从太上皇的安排。第二天，皇帝与皇后、太子过宫，向两宫请安完毕，先到灿锦亭进茶。皇帝宣召吴郡王、曾两府以下六人陪宴，一同到后苑赏花。两廊全是小内侍和幕士仿照西湖设置的摊铺，陈列珠翠花朵、玩具、匹帛、花篮、闹竿、市食等，允许宫人参加关扑。接着到球场观看小内侍抛彩球、踢球和荡秋千，又到射亭观看百戏，按惯例宣旨赏赐。回到清妍亭观看荼蘼花，随后登上御舟绕堤闲游；又有几十只小船供应杂艺、说唱、鼓板、蔬果，和湖中游乐没有区别。太上皇倚着栏杆悠闲观看，恰好有一双燕子掠过水面飞去，便命曾觌进献词赋。曾觌于是进《阮郎归》说：“柳阴庭院占尽春日风光，燕语呢喃，春昼悠长。碧波新涨的小池塘中，双双燕子忙着蹴水。” 浮萍散漫，柳絮飞扬，燕子体态轻盈而放纵。因为怜惜流水落花的香气，便衔着它们飞回画梁。上船以后，知閤张抡进献《柳梢青》说：“柳色刚刚浓郁，残余的寒意像水，细雨如尘。一阵东风吹来，水面绉纹微皱，碧绿池塘波光鳞鳞。仙娥般的花月精神，奏起凤管鸾弦争创新声。万岁声中，九霞杯里，长醉在芳春。”曾觌和词进献说：“桃花面颊红润均匀，梨花般的腮粉淡薄，鸳鸯小径洁净无尘。凤阁凌空，龙池澄碧，芳春之意层层荡漾。清平时代的酒圣花神，看内苑风光又焕然一新。一部仙韶乐曲，九重鸾驾仪仗，仿佛天上永远是春天。”二人都得到宣旨赏赐。随后到静乐堂观看牡丹，进酒三杯。太后邀请太皇太后和皇帝一同到刘婉容奉华堂听摘阮。曲子演奏完毕，婉容进茶后，便奏报太后说：“近来教会两个女童琼华、绿华，她们都能弹琴阮、下棋、写字画竹、背诵古文，想把她们纳给官家供娱乐。”于是命她们各自展示技艺，并进献亲自编制的阮谱三十曲。太后便宣旨赏赐婉容：宣和殿玉轴沉香槽、三峡流泉正阮一面、白玉九芝道冠、北珠镶边道袍、银绢三百匹、两会子三百万贯。这一天三座宫殿的人都醉了，到了酉时牌便回宫。【《西湖志》】马塍培植花木，如同培植谷物；种植花木的技术名闻天下。他们常常催发不合时令的花品，确实足以与大自然的造化相抗衡，仿佛能通达仙灵。凡是提早开放的花，称为“堂花”。方法是用纸把密室包严，掘地作坑，编扎竹架，把花放在上面，再用牛尿、硫黄等肥料培土灌溉。然后把沸水放入坑中，稍等水气熏蒸上来，便用扇子扇动，使暖风充满室内，融和温暖的气息弥漫。经过一夜，花就开放了。牡丹、梅花之类无不如此。唯独桂花相反，因为桂花必须清凉之后才开放；应当把它放在石洞、岩穴等暑气不到的地方，用凉风吹拂，用清气养育，整日之后才开放。这虽然是拔苗助长，但必须适合花木寒温的本性，才能达到其中的妙处。【《癸辛杂识》】《增补武林旧事》卷二 【史部，地理类，杂记之属，《增补武林旧事》】

译钦定《四库全书》增补《武林旧事》卷三，宋代周密原本 明代朱廷焕补辑 西湖游幸【都人游赏补八条】淳熙年间，寿皇以天下奉养太上皇，每次陪德寿宫三殿游览湖山，都乘坐大龙舟。宰执、从官直到大宦官、应奉诸司以及京府弹压等，各自乘坐大船，总数不下几百艘。当时太平日久，皇帝乐于与民同乐，凡是游览、观看、买卖都不禁止。彩绘船桨和轻便小船来往交错，多得像织布一样。至于果蔬、羹汤、酒，关扑用的宜男戏具，闹竿、花篮，画扇、彩旗，糖鱼、粉饵，应时花卉、泥娃娃等，都称为“湖中土宜”。又有珠翠簪梳、销金彩缎、犀角钿饰、髹漆器、织藤器、窑器、玩具等物，无不罗列陈设。像先贤堂、三贤堂、四圣观等处最为兴盛。有人划着小船追逐求售；歌妓舞女精心打扮，站在船上等待招呼，称为“水仙子”。吹奏、弹唱、舞蹈、杂剧、杂扮、撮弄、胜花、泥丸、鼓板、投壶、花弹、蹴鞠、分茶、泼水、踏滚、水拨盆、各种杂艺散耍、歌唱、息器、训练水族飞禽、水傀儡、出售道术、烟火、起轮走线、流星水爆、风筝等，数也数不清，总称为“赶趁人”，真是让人耳目应接不暇。御舟四面垂挂珠帘锦幕，还悬挂七宝珠翠、龙船梭子、闹竿花篮等物。宫中仙乐乐部的宫人，庄严得仿佛神仙；天香浓郁，连花柳都避让其美色。小船时常奉诏召入赏赐，如宋五嫂的鱼羹曾经受到皇帝赏识，人人都争相趋奉，她于是成为富有的老妇。朱静佳六言诗说：“柳树下的白发钓叟，不知生长于何年。前次君王游幸时，卖鱼所得收满金钱。往往修复旧京金明池的故事，来安慰太上皇的心，哪里只是为了游观的美好呢？”湖上御园，南边有聚景园、真珠园、南屏园，北边有集芳园、延祥园、玉壶园；但皇帝多游幸聚景园。有一天御舟经过断桥，桥旁有一家小酒肆，颇为雅致洁净，里面装饰着素色屏风，屏风上写着一首《风入松》。光尧停目欣赏了很久，传令询问是谁作的，原来是太学生俞国宝醉后挥笔写成的。词说：“整个春天都不断花钱买花，天天醉卧湖边。青玉骢马熟悉湖边道路，骄傲地嘶鸣着经过卖酒楼前。红杏花香中传来歌舞，绿杨树影里荡着秋千。十里暖风吹拂着丽人，鬓边花朵压得云鬓偏斜。画船载着春色归去，余情交给湖水和湖烟。明日再带着残酒，来寻找陌上遗落的花钿。”皇帝笑说：“这首词很好，只是末句未免有些迂腐；改成‘明日重扶残醉’，境界就完全不同了。” 当天就命令他脱去布衣、授予官职。又说：淳熙六年春，皇帝过宫，请太上皇、太后游聚景园。到会芳殿时下辇，皇帝和皇后在翠华殿下辇；两宫到瑶津稍坐，一同乘步辇遍游园中。再次在瑶津西轩入座，饮酒三巡。都管刘景进献新制《泛兰舟》曲，吴兴佑表演舞蹈，各自赐给银、绢。皇帝亲自捧着玉酒船祝寿，寿酒斟在船中，船中人物都能活动。太上皇高兴了。到锦壁赏花时，看见牡丹一千多丛，每丛都有牙牌金字标记；另外挑选上好花色一千朵，安置在花架以及水晶、玻璃、天青、汝窑、金瓶中。中间放置沉香桌，桌上安放白玉雕花商尊，高三尺，口径一尺三寸，独插照殿红十五枝。随驾官员各赐两面翠叶滴金牡丹、沉香柄金丝御书扇各一把。知閤张抡进献《壶中天》词说：“洞天深处赏娇红，轻玉高张云幕。国色天香争相竞秀，琼苑风光一如往昔。露水洗涤妖艳姿态，风传送馥郁香气，恰如巫山云雨之约。春光浓得如酒，五彩祥云中的台榭楼阁。圣明时代政道昌治、功业告成，四境安宁而没有报警的柝声；屡逢丰年，天助时顺，基业日益隆盛如山岳。两代明君，千秋万岁永远享受升平之乐。东皇呈现祥瑞，再没有一片花落下。”太上皇高兴，赐给他金杯盘、法锦数件。随后又到翠华殿登御舟，进入里湖，到了断桥，进入真珠园。太上皇命令买下湖中的鱼鳖放生，并传召湖中买卖人等；内侍用小旗招引他们，各人都有赏赐。当时有卖鱼羹的宋五嫂，是东京人，太上皇想到她年老，便宣召她上船，赐金钱十文、银钱百文、绢十匹，又命后苑供应她所需的一切。到申时，御舟稍停在花光亭，到了会芳殿稍作休息；太上皇已经醉了，皇帝亲自扶他上船，乘轿回宫。城中百姓倾城而出，瞻仰赞叹皇帝的孝心。【《西湖志》】两宫游幸聚景园，夜间经过万松岭，要火炬三千支。赵从善命令从瓦舍妓馆取来芦帘，灌入油脂，卷起来用绳子捆好，系在夹道的松树上，左右照耀得如同白昼。【《西湖志》】西湖是天下的美景，无论早晚、晴天雨天，四季总是适宜游览。杭州人也没有什么时候不游湖，但春游尤其兴盛。太平时期，头等游船有大绿、间绿、十样锦、百花宝胜、明玉之类，何止一百多艘？其次的船更无法计数，全都华丽、雅致、漂亮，竞相夸奇斗胜。城中人凡是缔结婚姻、参加赛社、亲自送[原文“▯”，字形有误]、赴经会献神、官员防赏，办理禁省台府的嘱托，贵族宦官和权要，富商豪民买笑一掷千金、呼卢赌博动辄百万，乃至痴呆之人秘密约会幽会，无不在这里进行。每天耗费金钱，没有限度。杭州谚语称这里为“销金锅儿”，这话并不过分。苏轼任杭州太守时，春天每逢休假，必定约客人到湖上游玩，早饭就在山水佳处吃。饭后每位客人各乘一舟，安排一名队长，各自带领数名歌妓，任意游赏。午后鸣锣召集众人，又在望湖楼或竹阁设宴，尽情欢乐后才结束。到一更、二更时，夜市还没有散，点着成排的蜡烛回城。城中男女夹道聚集观看，所以他的诗说：“游舫已妆吴榜稳，舞衫初试越罗新。”又说：“映山黄伞螭头舫，夹道青烟雀尾炉。”

译这确实是淳熙年间的欢乐盛事【《西湖志余》】。都城过了收灯节以后，贵族游人和豪门大户都争先恐后出郊，称为“探春”。到寒食节时最为兴盛，十多艘龙舟，旗帜重叠，鼓声交杂，场面绵延灿烂，如同织锦。船中有曾被皇帝召见过的人，就穿锦衣、戴花帽，以区别于众人。临安府尹制定赏格，竞渡争标，内宦和贵客的赏赐犒劳没有限量。都城男女两岸并肩聚集，几乎连落脚的地方都没有。水面上的彩船像鱼鳞一样密集，也没有普通船只通行的道路。歌声、欢呼声、箫声和鼓声震动远近，其盛况可以想见。游船的次序，是先游南岸，后游北岸；到中午时全都驶入西泠桥以内的里湖，桥外几乎没有一艘船。弁阳老人有词说：“看画船尽入西泠，闲却半湖春色。”大概是如实记载。随后船只在断桥附近小泊，千艘船并列聚集，歌管喧闹，妇女罗列，最为繁盛。桥上的少年竞相放纸鸢互相勾牵，以剪断对方的线为负。这虽然是小技艺，也有专门从事的人。爆竹、起轮、走线之类的游戏，大多在这里设置。直到花影暗下、月光升起，才逐渐散去。红纱笼着蜡烛，车马争相进门，天天如此。张武子诗说：“帖帖平湖印晚天，踏歌游赏锦相牵。” “都城半掩人争路，犹有胡琴落后船。”最能描绘这种景象。茂陵在位时，几乎没有游幸之事，离宫别馆也不再增修。黄洪诗说：“龙舟大半没西湖，这是先皇节俭图。三十六年安静里，棹歌一曲在康衢。”理宗时也曾制作一艘船，全用香楠木制成并涂饰金彩，极其奢华，但最终没有使用。景定年间，周汉国公主乘船出游，和驸马都尉杨镇一起泛舟西湖，一时的文物盛况也很兴盛，仿佛太平时期的旧景，倾城百姓争相观看，以至全城人为此停市。不过当时先朝的龙船早已沉没，名为“小乌龙”的小船赐给杨郡王，因此还保存着。这种船是平底，有舵，形制简朴。有人传说这条船每次出行必有风雨，我曾多次乘坐，起初并没有这种异事。周文璞、赵师秀等几位诗人，春日到湖山间短游，在西湖林桥的酒垆尽情饮酒，都大醉后熟睡。忽然有个梳着髽髻的道人经过，斜眼看着他们，笑说：“诗仙醉了吗？只是这家酒馆善于招待客人，我来替你们偿还酒钱。”他要来一小盂水，把葫芦中的少许药投入水中，入口略一[原文“▯”，疑为“尝”或相关字，字形有误]，便喷到地上，竟全是精银。当时游人正多，都围过来惊叹。忽然间道人已不知去向。傍晚，几位诗人才醒来，酒家把事情经过告诉他们，他们都惆怅若有所失。酒家拿银子到市场兑换，只换得足以偿付酒钱的钱，完全没有剩余。第二天都城中到处传说，酒家把这件事画在墙上，题名为“遇仙酒肆”。好事者争相前往，于是成为湖上酒旗亭中的第一名【《癸辛杂识》】林外，字岂鹿，是泉南人。他潇洒爽朗、不受拘束，在上庠读书。有空闲时独自游览西湖幽静偏僻的地方，找到一座小酒亭饮酒。林外容貌俊美，戴角巾、披羽氅，飘飘然像神仙中人。他预先买了几只装虎皮钱袋，藏在腰间。每次拿出一只，命酒家保管并倒出钱来，让酒家查看钱数以偿付酒钱，随后又把钱袋藏起。说酒将喝完，又取出一袋，像先前一样倒钱。到傍晚喝了几斗多酒，他却不醉，而钱袋里的钱好像循环不尽，酒馆的人都惊异不已。临走时，他要来笔，在墙上题道：“药炉丹灶旧生涯，白云深处是吾家。江城恋酒不归去，老却碧桃无限花。”第二天都城盛传某家酒馆有神仙来过。云[原文“云”疑为衍文或串入]【《癸辛杂识》】。西湖的宏伟美丽，唐朝初年还没有听说。自从相里君、韩仆射等人相继修建五亭，灵竺一带的胜景才开始显现。白乐天搜寻奇景、探访幽隐，江山风月全都加以品评题咏，于是美景更加彰显。苏轼胸襟开阔高远，追踪前贤的足迹。南宋渡江以后，英俊人才云集，早晚流连游赏，西湖的内在风貌几乎被全部发掘并显露出来。当时法令禁制宽松，地方长官能够任性徜徉；府库充盈，羡余财物可以拿出来使用，民间安康富裕，募化也有资金，因此寺观日益增多并且更加高大。僧人真士又能同达官贵人唱和交游、逍遥自在，所以装点湖山的景物更加繁盛妩媚。如今法令禁制严明，稍有行动便受到牵制。在这里任职的官吏，对上害怕督察，对下又担心讥议，埋头于文书，修治职事、补救过失尚且唯恐来不及，哪里还敢在山水之间盘桓？至于道院禅林，也日渐崩坏废弃。僧道之流服役、被追呼，与普通百姓相同。即使有人募化所得，也不过一升一斗。大概事物盛极必衰，也是循环往复的道理【《西湖志》】。宋代湖船大的装载量为一千料，大约长十多丈，可容纳四五十人；小的为二三百料，长四五丈，可容纳二三十人。贾似道的车船不用篙橹，只用关轮和脚踏来行驶，速度快如飞驰。至于大绿、间绿、十样锦、胜金羁等船，都是民间的船只。如今的湖船比宋代略小，但栏杆窗户开敞通透，便于凭栏远眺。像水月楼、烟水浮居、湖山浪迹等船，尤其胜过普通船只。童巨卿因儿子汉臣显贵而被封为御史，他在湖山间游乐，亲手构筑一室，屋架大体完备，四周用箔幕围成，小而可以卷舒，出游时便携带着。或者在柳堤花坞的中心处，席地搭棚，在其中吟诗饮酒，题名为“云水行亭”。又把粗大的竹子编成木筏，放在湖中，任其随波漂流停泊，渺小得像莲叶，题名为“烟波钓筏”。一时的风雅情致，确实值得称许【《西湖志》】。〔原文数字、纪年保留：三二十人〕

译湖山的佳丽以及游览的盛况，张文的《东西湖行》已经大略记载。诗说：“侨居武林城，惯识西湖景。佳丽冠东南，清标胜松颍。两山环绕，翠屏开；百雉萦纡，锦带回。对列双峰，类巫峡；孤生一屿，像蓬莱。凤凰古号，龙飞地；明圣由来，显灵异。水浸平堤，十二桥云锁；南朝四百寺，珠宫迢递，碧霞鲜。宝塔峥嵘，日月悬。幽境行行，足岩石深郊；处处蓄林泉。”当时正值上巳节，暮春时节，都城男女多得数不清。彩船轻轻载行，绿萍随风；骑马的人遍寻芳草小路。初夏香莲艳丽，碧池映着秋日高空；明月在金色池塘上荡漾。隆冬雪霁，也特别值得观赏；四季晴雨，总是相宜。回想过去宋皇南渡之日，紫盖黄麾曾经停驻。御舟游水，伎艺尤其繁多。禁苑中的聚景园，名称不止一个。如今宫殿楼阙全都销毁沉没，只看见旧山冈长满荆棘。茂陵的玉碗，何时才能出土？建邺的铜台，到哪里去寻找？我思念前贤遗留下来的恩爱，白渠、李井经历千代仍在。逋仙的梅与鹤人人传颂，苏公栽的桃树柳树如今还在。这才相信繁华一旦停止，不如声名流传万古。人生建立功业必须趁早，为什么要宴饮游乐直到终老呢【《穷居集》】。放春。蒋苑使有一座不到二亩的小园，花木环绕，亭台水榭奇巧。春天时，把所有收藏的书画、玩赏器物、冠花器物和游赏用具等都陈列在面前，供人游戏、仿效关扑。有一种珠翠冠，只有钱币般大小；闹竿、花篮之类，全都用镂刻的丝线、玉石和黄金制成，极其精妙。还设置标竿、射垛以及秋千、梭门、斗鸡、蹴鞠等游戏，供游客娱乐。士绅男女来到这里，主人便邀请他们饮酒，往往一直玩到寒食节才停止。这是仿效禁苑，只是规模小而已。社会【补】一【条】二月八日是桐川张王的诞辰，霍山行宫前来朝拜的活动极其盛大，各种百戏竞相聚集，如绯绿社【杂剧】、齐云社【蹴鞠】、遏云社【唱赚】、同文社【耍词】、角觝社【相扑】、清音社【清乐】、锦标社【射弩】、锦体社【花绣】、英略社【使棒】、雄辩社【小说】、翠锦社【行院】、绘革社【影戏】、净发社【梳剃】、律华社【吟叫】、云机社【撮哄】；其中七宝[原文“□”，缺字]马二会最为突出。玉山宝带、尺璧寸珠光彩夺目；天骥龙媒、绒鞯宝辔竞相夸耀神骏。好奇的人甚至把马毛剪成花草和人物的形状。厨行、果局把各种珍贵肴馔果品做到极致，凡是所谓有意制作的奇巧物品应有尽有。用通草和罗帛雕刻成楼台、故事人物，装饰以珠翠，精致无比。一盘价值数万钱，但都浮华奢靡而无实用，不过是供人玩赏罢了。奇禽有红鹦鹉、白雀；水族有银蟹、金龟。高丽、华山的奇松，交广、海峤的异花，数不胜数，无不是令人动心惊目、供人观赏的景物。至于三月三日殿司真武会、三月二十八日东岳诞辰，社会活动的盛大大多也像这样，来不及一一详述。三月三日，民间传说是北极佑圣真君的诞辰，佑圣观中举行隆重的醮事，士女前来焚香。这一天，观中有爬雀竿的游戏：在庭院中竖起长竿，高达三丈，一人攀爬而上，在竿顶舞蹈，上下盘旋，有鹞子翻身、金鸡独立、钟馗抹额、玉兔捣药等动作，变化多端，观看的人目瞪口呆、心惊胆战，汗流浃背。表演这种技艺的人，像蝴蝶拍翅、乌鸦翻飞一样轻捷，却安然自若。男女都戴荠菜花，谚语说：“三春戴荠菜花，桃李羞于争艳。”【《西湖志》】祭扫【补一条】清明前三天是寒食节，都城人家都把柳枝插满屋檐，即使小巷幽曲之处，也青翠可爱。大户人家还在柳枝上加插枣枝，不过多取自湖堤。有诗说：“不要把青青柳枝全折尽，明天还有出城的人。”朝廷派遣台臣、中使和宫人车马，到各陵墓、原庙朝拜祭享，进献用麦糕和稠粥。民家上坟，多用枣枝、姜豉。南北两山之间车马纷纷，野外祭祀的人尤其多。像大昭庆、九曲等处，妇女流着泪、穿着素衣，携带儿女，提着酒壶和成叠的菜肴，在村店山家分食休息。到傍晚，沿途的花柳土产，便随车带回。至于玉津、聚景、御园、包家山的桃花，关东青门的菜市，东西马塍、尼庵道院，人们寻芳探胜，尽情游玩，到处都有买卖和赶趁的人。野果山花，另有一种幽雅趣味。大概京城脚下的骄纵百姓，没有一天不处在春风歌舞之中，而游艺杂技尤其兴盛。从冬至起数到第一百零五天，就是寒食节。这一天，全城人都到南北两山之间扫墓，车马拥挤聚集，酒器食器陈列，有的张起帷幕，有的借草地而坐；船只并行随波漂荡，直到日暮还忘记回去。苏堤一带桃柳成荫，红花翠叶交错。走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、跃圈、筋斗、舞盘以及各种禽虫戏，纷纷聚集。外地来的优伶歌妓接连不断地唱歌吹奏，寻找钱财。又有装扮傀儡、莲船战马、[原文“▯笙”，字形有误]鼗鼓、[原文“▯碎”，字形有误]戏具，到处设置市集来诱引儿童。当天夜里，人家把“清明嫁九娘，一去不还乡”的句子贴在柱壁上，据说这样夏天就没有青虫扑灯的骚扰。僧道采集杨桐叶染饭，称为青精饭，用来馈赠施主【《西湖志》】。〔原文数字、纪年保留：一百五日〕 浴佛。四月八日是佛诞日，各寺院都有浴佛会。僧尼们争相用小盆盛放铜佛像，浸在糖水中，上面覆盖花棚，敲着铙钹相迎，遍访官邸和富室，用小勺浇灌佛像，以求获得施舍。这一天，西湖举行放生会，船只很多，大略像春天游湖时一样；小船争相售卖龟、鱼、螺、蚌，人们买来放生。高峰和尚有偈说：“呱声未绝便称尊，搅得三千海岳昏，恶水一年浇一度，知他雪屈是酬恩。” 迎新。

译户部防检所所属的十三座酒库，按惯例在四月初开始酿酒，九月初开始澄清。先由提领所呈上样品品尝，然后迎送到各所属官府中分发。每座酒库各用匹布写上酒库名称和“高品”二字，悬在长竿上，称为布牌。又用木床、铁架制成仙佛鬼神等形象，架在空中飞动，称为台阁。除杂剧百戏等技艺外，还表演渔父习闲、竹马出猎、八仙故事。妓家女使包着头巾，酒家保役则戴花包头，抬着五熟盘架、放生笼养等物。各酒库争相制作新奇精美之物。酒库中的歌妓，个个珠翠盛饰，穿销金红背，骑着配绣鞯宝勒的骏马；各人都有皂衣黄号的随从数对，在前面呵喝开道，后面跟着罗扇、衣笈以及轻浮浪荡的闲客。年轻的狎客往往簇拥着酒食，拿杯争相劝酒，马头前的金钱和彩缎甚至沾到舆夫身上。所经过的地方，高楼深阁中绣幕如云，人们拥挤得脚挨脚、肩并肩，真可说是万人之海。端午【补一条】端午前，学士院按春日宫中排当的惯例供应帖子，使用朔日，称为“端一”。据说旧京也这样。插食盘，架设天师、艾虎、意思山子数十座；用五色蒲丝、百草霜，以大盒分三层，装饰珠翠、葵花、石榴、艾花、蜈蚣、蛇蝎、蜥蜴等，称为毒虫。还制作糖霜、韵果、糖蜜、巧粽，精巧至极。又用几十只大金瓶，遍插葵花、石榴花、栀子花，环绕殿阁。分赐后妃各宫、大宦官和近侍的，有翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香、龙涎佩带，以及紫练、白葛、红蕉等物。大臣和贵族府邸都得到细葛、香罗、蒲丝、艾朵、彩团、巧粽等赏赐。外戚府邸的节日物品大多也仿效宫中。巧粽的样式不一，甚至结扎成楼台、船舫和车辂。又用青罗制成红口白舌的帖子，和艾人一起悬挂在门楣上，用来禳解灾祸。道宫、法院多赠送佩带符篆。市民家门前各自设置大盆，杂种艾草、菖蒲、葵花，上面悬挂五色纸钱，摆列果品和粽子，即使贫穷人家也如此。湖中这一天游船也很盛，因为天气渐渐炎热，傍晚游湖的人逐渐减少，所以如此。民间把这一天看作马的本命日，凡是御厩和贵族府邸的上等马，都用五色物装饰鬃尾；奇异的鞍具和宝贵的马嚼子充满道路，也很值得观赏。西湖竞渡从二月八日开始，端午时最为盛大。这一天彩船一齐出动，游人像蚂蚁一样密集。六只龙舟都装扮成十太尉、七圣、二郎神的杂剧形象，装饰以旗帜、锦伞、花篮、闹竿、鼓吹等物。帅守到一清堂弹压主持，在湖中竖起标竿，挂上锦旗、银碗和官楮钱，用来赏赐夺标者。有一名小节级穿黄衫、戴青帽、插孔雀尾，乘小船横持节仗，喊着“喏”来传达指挥。随后船只回转，朝龙舟用旗帜招引，众船敲锣击鼓，分列两翼，远近排成队列。再次用旗帜引导，众船竞相出发，先到标竿处的取得赏赐，喊“喏”后退下，其余只得到犒钱。吴子和作《喜迁莺》赋道：“梅雨刚刚停歇，正是绛红色的石榴花争相开放；佳节里角黍包成金色，香蒲切得如玉，到处都摆列着华美宴席。斗巧全都输给年轻人，玉腕上彩丝成双结起。停泊彩船，看见两两龙舟在湖心齐发，奇妙得难以描画。激起的浪花翻作湖中的白雪，彩鼓声如雷，红旗如电；夺取锦标后才停息。放眼水天相接处已近黄昏，珠帘仍高高卷起；划船归去时已是傍晚，十里荷香相随，一弯新月升起。”【《西湖志》】宫中纳凉。宫中避暑，多在复古殿、选德殿等殿以及翠寒堂。高大的松树、修长的竹子，浓密的翠色遮蔽阳光；层层山峦和奇异山峰，幽静深邃、曲折深远。寒瀑从空中飞流而下，注入大池，约有十亩。池中红白色荷花有一万枝，这是园丁用瓦盆分别栽种后，分列在水底，时常更换新的，以求美观。又在宽阔庭院中放置茉莉、素馨、建兰、麝香藤、朱槿、玉桂、红蕉、阇婆、薝卜等数百盆南方花卉，用风轮鼓动空气，清香充满宫殿。御榻两旁各设置几十架金盆，堆雪如山。纱帐内外全都悬挂伽兰木、真蜡、龙涎等香珠一百多颗。蔗浆盛在金碗中，珍果装在玉壶里，根本不知道人间还有尘暑。听说洪景卢学士曾在翠寒堂接受皇帝召见，正值三伏天，却身体战栗，不能久站。皇帝问原因，笑着命中贵人赐给他一件北绫半臂衫，由此便可以想见那里的清凉环境了。都城人避暑。六月六日是显应观崔府君的诞辰。从东都时期起，崔府君庙的祭祀就已很盛大。这一天，都城男女并肩聚集，烧香后便登舟泛湖避暑。当时的时令物产有荔枝、军庭李二、闽地和奉化项里的杨梅、聚景园的秀莲、新藕、蜜筒、甜瓜、椒核、枇杷、紫菱、碧芡、来禽、金桃、蜜渍果品、昌元梅、木瓜、豆儿、水荔枝膏、金橘、水团、麻饮、芥辣、白醪、凉水、冰雪等爽口之物。人们通过关扑赢取香囊、画扇、涎花、珠佩，其中茉莉花最多。刚上市时价格很高。妇女成簇佩戴，多到七枝，价值几十贯钱，不过只供一时娱乐。入夏以后，游船不再驶入里湖，多占据菖蒲深、柳树密、宽阔凉爽的地方，敞开衣襟临水垂钓，直到月亮升起才回来。好事者则敞开大船，铺设蕲州竹席，垫高枕头纳凉，梳头洗浴，只求舒适惬意；有时留宿湖心，整夜后才归。乞巧。立秋日，都城人佩戴楸叶，饮秋水，吃赤小豆。七夕节的物品多以果食为主，还有茜鸡和泥孩儿，称为摩睺罗；有的制作极其精巧，并用金珠装饰，价值不可估量。又把蜡制的野鸭、雁和水禽等放在水面上。妇女夜间对月穿针，摆设食品杯盘、饮酒取乐，称为乞巧。把小蜘蛛放在盒子里，等它结网，以蛛网的稀密来判断所得巧艺的多少。小女孩多穿荷叶式半臂衫，手里拿着荷叶，模仿摩睺罗。七夕前，修内司按惯例进献摩睺罗十桌，每桌三十个；大的高三尺，有的用象牙雕刻，有的用龙涎香制成拂手香。制作时全都使用镂金、珠翠制作的衣帽、金钱、钗钏、佩环、珍珠、头发胡须以及手中所拿的游戏器具，样样用七宝制成，各自覆盖五色镂金纱帐。制阃贵臣和京府等处，甚至有铸金制作后进贡的。宫女和市井女子，帽子、花饰、衣领都用乞巧时的物品装饰。中元【补一条】

译七月十五日，道家称为中元节，各处都有斋醮等会。僧寺在这一天举行盂兰盆斋，人家也在这一天祭祀祖先，按惯例使用新米、新酱、[原文“防衣”，字义疑误]、时令果品、[原文“防段”，字义疑误]、面棋。吃素的人几乎十家有八九家，屠户因此停市。中元节，民间传说是地官赦罪的日子，家家多持斋诵经，祭奠祖先，施舍孤魂，屠户停市。僧家举行盂兰盆会，在西湖、塔上和河中放灯，称为照冥。官府也祭祀郡厉、邑厉坛。张伯雨《西湖放灯》诗说：“共同泛舟兰舟，灯火喧闹，不知风露已经沾湿青蒿。如今不必在池底铺锦，这一夜只把木筏头挂上星辰。灿烂如金莲分列夜间火炬，空中仿佛隔着云母秋屏。却怜牛渚之地清狂太盛，苦苦想燃犀角以驱走百灵。”刘邦彦诗说：“万朵金莲在水中荡漾，疑心是潘妃夜里出游。光照鱼龙离开洞穴，影子摇动使鸿雁乱了沙洲。凌波仙子未必能通往银河，却偏爱趁月靠近彩船。忽然想起少年时清游泛舟的地方，满身风露，独自倚在楼上。”【《西湖志》】中秋。中秋夜，宫中有赏月活动，在延桂殿排设宴席；倚桂阁、秋晖堂、碧岑等处，都临时取用彩物装饰。夜深时宫廷音乐一直传到民间，御街上像绒线铺、蜜煎铺、香铺等店铺，都铺陈货物，竞相夸耀货多物美，称为“歇眼”。灯烛灿烂，直到整夜才停止。这一夜浙江江面放置一盏盏红羊皮小水灯，几十万盏漂满水面，灿烂如繁星。有人说这是江神所喜爱的，并不只是为了观赏美丽。观潮【补八条】浙江的潮水，是天下最壮观的景象。从十六日到十八日最为盛大。当潮水从远处海门涌来时，起初只像一条银线。渐渐逼近，便如玉砌的城墙、白雪的山岭，连接天空而来；巨大的声音如雷霆，震撼冲击，仿佛吞没天空、冲洗太阳，气势极其雄伟豪壮。杨诚斋诗说：“海阔银为郭，江横玉系腰。”说的就是这种景象。每年临安府尹都到浙江亭教阅水军，几百艘艨艟分列两岸。随后水军船只奔腾，分合演示五阵的阵势；还有骑兵乘船，举旗、持标、舞刀在水面上行动，仿佛行走平地。忽然间黄烟四起，人物彼此都看不见。水雷轰鸣震响，声音如山崩；烟雾消散、波涛平静后，一艘船也看不见了，只有敌船被火烧毁，随波漂走。几百名善于泅水的吴地人全都披散头发、刺着花纹，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，逆流迎潮而上，在万仞高的巨浪中出没，腾身变换无数姿态，旗尾却一点也不沾湿，以此夸耀本领。豪民贵官争相赏赐银帛。江岸上下十多里之间，珠翠罗绮耀眼夺目，车马堵塞道路，饮食百物都比平时贵一倍；租赁看棚，即使席地而坐也没有空隙。宫中按惯例在天开图画高台观潮，俯视江面如同在掌中；都城百姓远远望见九霄之上的黄伞和雉扇，真像置身箫台蓬岛。淳熙十年八月十八日，皇帝驾临德寿宫，迎请太上皇观潮。此前，浙江亭搭缚席屋五十间，用彩缬幕帟装饰。太上皇到后，赐随从官员酒食，并免除侍班，听任他们方便观看。此前澉浦、金山都统司的五千水军已经抵达下江；这时又命殿司新刺配的防江水军和临安府水军一同阅试。军船摆列在西兴、龙山两岸，近一千只；管军官在江面分布成五阵，骑兵举旗、持标、舞刀，仿佛行走平地，并发放五色烟炮。满江烟雾收尽、炮声停止后，各种船只全都看不见了。从龙山以下，贵族府邸和豪民的看棚连绵二十多里，几乎没有通行的道路。西兴一带也搭设看棚，彩绣装饰映照江面，像铺开的锦缎。市井中防水的、憎儿留住等各种人共有一百多人，都手持十幅彩旗，踏浪争雄，一直赶到海门迎接潮水。又有踏滚木、水傀儡、水上百戏、撮哄等各自表演技艺。太上皇高兴地说：“钱塘的山川形胜，是天下没有的。”皇帝起奏说：“江潮也是天下独有的。”于是命侍官各作《酹江月》一曲，以吴琚为第一。他的词说：“玉虹遥挂，望青山隐隐如一抹。”〔原文数字、纪年保留：五千人〕 忽然觉得海上天风吹起，海水仿佛直立，好像春雷刚刚发作。白马腾空，琼鼇驾水，日夜朝向天阙。飞龙舞凤，郁郁葱葱地环绕拱卫吴越。这种景象天下应该没有，东南形胜的壮观奇景真是奇绝。最妙的是吴地健儿飞舞彩旗，踏起满江秋日的白雪。皇帝亲临，水军如云拥护，看他们在江心划桨。傍晚波涛平静，海门上升起明月。两宫赏赐无数，直到月亮升起才回宫【《西湖志》】浙江江水在郡城东南，从西湖各山登高便大致可以俯瞰。它的源头出自徽州，曲折向东流入大海，所以名为浙江，也叫浙河。潮水昼夜各上涨两次，各家说法不同。宋代郡志载有姚宽《西溪丛语》和徐叔明《高丽录》两篇，大体都说潮水随着太阳而应，月亮依从阴气并附和阳气。元代褧伯宣作《浙江潮候图说》，文字很多，这里不全载【《西湖志》】。白乐天《看潮》诗说：“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。”罗隐《江潮》诗说：“怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。谩道往来存大信，也知翻覆向平流。任抛巨浸疑无地，猛过西陵只有头。至竟朝昏谁主宰，好骑赤鲤问阳侯。”苏轼《中秋看潮五绝》说：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。江边身世两悠悠，久与沧波共白头。” “造物也知道人容易衰老，所以让江水向西流。吴地人从小在涛浪深渊中长大，习惯于水势，为了贪利而轻生，也不怜惜自己。东海若知道圣明君主的意旨，就应当让波浪变成桑田。江神、河伯都不过是醯鸡，海若从东方而来，气势吐出彩虹。怎样才能得到夫差时代水犀军人的力量，用三千强弩把潮水射低呢？”【《西湖志》】张文东《江上四时歌》说：“碧水金沙映丽长天，青堤翠柳染着芳香云烟。浪花泛起，桃花仿佛洗濯过的锦缎；水波分开浮萍叶，像投入水中的钱币。烈日照着丹色江面，云气流动；兰桨桂楫逆流驶向江洲。已经把佩饰丢在江女浦边，又和越人船只并肩采莲。秋月倾泻光辉，映在如玉的秋江波浪上；秋江腾起的月影连接银河。斗宿之间的海客年年到来，天河中的仙槎岁岁经过。高远海天的黑云白昼也如黄昏，黄风白雪遍布江村。山阴的豪客可以乘兴游览，南汝的高人却独自闭门。”

译江边居民喜欢踏浪翻波，称为“弄潮”。宋英宗治平年间，郡守蔡襄作《戒弄潮文》：“斗牛分野之地，处在吴越之间，只有江涛最为雄壮，乘着秋风更加暴怒。可是当地习俗喜欢在这里观游，有些善于游水的人，竞相表演弄潮游戏，把父母所生的身体投入鱼龙莫测的深渊，自以为夸耀本领。有时便沉溺而死，精神魂魄永远沉沦地下，妻子儿女在水边遥望哭泣。生命自有尽头，为什么不顺从天命而终老？死后无人哀吊，又重重抛弃了人伦。我推及自己不忍之心，向你们发出无穷的警戒。今年的观潮活动仍按常例进行，凡是军人百姓胆敢弄潮，必定依法科罚。”【《西湖志》】钱塘江在钱氏时期修筑石堤，堤外又栽植十多行大木，名叫滉柱。大概是用来折损水势，不同江水争力，所以堤防得以无患。宝元、康定年间，有人建议砍取滉柱，说可以得到几十万根良材。杭州主帅同意了，木材砍出后全都不能使用，而堤防受到大浪冲击，逐渐毁坏决口。后人不知道前人的用心，轻易改变原有制度，祸患竟到了这种地步！唉，真应该引以为戒啊！【《杭州府志》】浙江又名钱塘，也叫罗刹。所谓罗刹，是因为江心有一块石头，就是秦望山脚，横截在波涛之中。商旅船只到这里，多遇风浪而倾覆，于是称为罗刹江。事情见于《吴越僧赞宁传》的记载【郎瑛《七修类稿》】。至正壬辰、癸巳年间，浙江潮水不起波涛。当时彭和尚用妖术作乱，攻陷饶州、信州、杭州、徽州等州。不久官军收复，后来又被张九四占据。浙西再也没有重新归元朝所有。过去宋朝末年海潮不起波涛，宋朝便灭亡；元朝末年海潮不起波涛，元朝也灭亡，这也算是天数终结的一种征兆。大概杭州以潮水喧闹为常，潮水不喧闹就是异常变化【叶子奇《草木子》】。重九【补一条】宫中按惯例在初八举行重九活动，在庆瑞殿排设宴席，分列灿黄的菊花；菊花灯炫目耀眼，大略如同元夕。宫中乐部也有随花赏玩的活动，像前面赏花的惯例一样，大概赏灯宴会就是从这里开始的。从此以后便日益兴盛，有时在清燕殿的缀金亭赏橙子和橘子；遇到举行郊祀的年份，就停止宴会。〔原文数字、纪年保留：八日〕 都城人这个月饮新酒，泛舟游览，头插菊花；各家以菊糕相互馈赠。菊糕上层用糖、肉、糯米粉混合制成，刻成肉丝、鸭饼的纹样，点缀石榴籽，插上彩旗；又在上面制作蛮王和狮子的形象。还把栗子磨成屑，和蜂蜜调合，印成花纹脱模为饼，作为果食。又用紫苏子、彩帛[原文“防”，字义疑误]腌渍梅卤，混合蔗糖霜、梨、橙、玉榴的小颗粒，名叫“春兰秋菊”。雨后天气刚转凉，市上已经有人叫卖炒银杏和梧桐子了。霜降日，帅府祭祀旗纛神，于是陈列军器，用金鼓引导，绕街迎神赛会，称为“扬兵”。旗帜、刀枪、弓箭、斧钺、盔甲等，各种器物都精良鲜明。有几十名骠骑，纵马飞驰来往，表演骑术招数，如双燕掠水、二鬼争环、隔肚穿针、枯松倒挂、魁星踢斗、夜叉探海、八蛮进宝、四女呈妖、六臂哪吒、二仙传道、圯桥进履、玉女穿梭、担水救火、踏梯望月之类，姿态变化无穷，难以全部列举。他们上下腾跃，始终不离马鞍，间或像猿猴一样攀附在树木上【《西湖志》】。开炉【补二条】这一天，御前进献夹罗制成的御服，臣僚穿锦袄子和夹层公服，表示授衣之意。从这天起，御炉每天设置火，到第二年二月初一才停止。皇后殿举行开炉节排当；这个月派使者朝拜陵墓，如同寒食节的仪式。都城人也出郊祭扫坟墓，使用绵毬、楮衣之类。十月初一，人家祭奠祖先，有的举行扫松、浇墓的礼仪。十五日是下元节，民间传说是水官解除灾厄的日子，也有人持斋诵经。立冬日，用各种香草以及菊花、金银花煎汤沐浴，称为“扫芥”【《西湖志》】。冬至【补一条】朝廷举行大朝会、庆贺和排设宴席，都如同元正的仪式。都城人最重视“一阳贺冬”，车马全都装饰华美、鲜明漂亮。五更时道路已经拥挤，九街上人群纷杂拥塞。妇女和小孩服饰华丽耀眼，往来如云。岳祠、城隍等各庙烧香的人尤其多。三天之内店铺都停止营业，垂帘饮酒赌博，称为“做节”。祭祀先祖用馄饨，有“冬馄饨年饦饦”的谚语。贵族人家追求奇巧，一器馄饨凡有十多种颜色，称为“百味馄饨”。冬至称为亚岁，官府和民间各自互相庆贺，如同元日的仪式。吴中最为盛大，所以有“肥冬瘦年”的说法。舂制粢糕祭祀祖先，妇女向尊长献鞋袜，也有古人祝愿尊长长寿、履长增年的意义【《杭州府志》】。赏雪。宫中赏雪，多在明远楼【宫中称楠木楼】。后苑进献大小雪狮子，并用金铃和彩缕装饰；还制作雪花、雪灯、雪山，把滴酥做成花朵，用金盆盛着进献，供皇帝赏玩。同时制作各种煎煮食品，如春盘饾饤、羊羔儿酒，作为赏赐；又从内藏库支取数百万官券，犒劳各军。命临安府分发给贫民；有时皇后殿另行赏赐贵族富室，他们也各自拿钱米犒劳乡里的贫民。岁除【补一条】宫中把腊月二十四日定为小节夜，三十日定为大节夜。这时要表演女童驱傩，装扮成六丁、六甲、六神之类，大体如《梦粱录》所载。后苑、修内司各自进献消夜果，盛大地合聚成百般果品，共有一百多种，如蜜煎、珍果、花▯、箕豆，以及玉杯、宝器、珠翠花朵、犀角象牙制的博戏用具、销金斗叶和各种戏玩物品，无不齐备，而且都做得极其精巧。又在这些东西上制作玉辂，高达三四尺，全用金玉等装饰，并以贴金的龙凤罗罩护住，奇异奢侈，竞相求胜。一合所费，不下于中等人家十户的财产，只是用来博取皇帝一笑罢了。后妃各阁又分别进献岁轴儿以及各种珠翠、吉利市袋儿、小样金银器皿，并按年进献金钱一百二十文，随即也分赐给亲王、贵邸、宰臣和大宦官。至于爆竹，有做成果子、人物等形状的，种类不一；但殿司进献的屏风，外面画钟馗捉鬼之类，里面藏有药线，一点燃便连续燃放一百多响而不停。箫鼓声中迎接新春，鸡人高声报时，而玉漏的刻度渐渐移动，金门已经开启了。

译除夕夜深人静时，有人祷告灶神、请取方术，抱着镜子出门，窥听市民无意中说的话，以此占卜来年的吉凶。这一天官府封存印信，不再办理签押，直到新正初三才开始启用。各行业也都停市，彼此往来邀请饮酒。大概杭州人奢侈，不论贫富，全都争相购买各种物品来庆贺佳节，装饰门户，给妇女的衣服、钗环等物重新涂饰润色，全部焕然一新；这都是故都流传下来的风俗【郡志】。〔原文数字、纪年保留：正三日〕 岁末节令物品【补充一条】腊月赐给宰执、亲王、三衙从官、内侍省官以及外阃、前宰执等人的腊药，由和剂局按照药方制造进献；御药院还特别防制银盒，分别有一百两、五十两、三十两等规格，各有等级。伏日赐暑药也一样。都城从十月以来，朝天门内外争相出售锦装新历，以及各种大小门神、桃符、钟馗、狻猊、虎头和金防缕花春帖、旛胜之类，市场十分兴盛。初八日，寺院和人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之类煮粥，称为腊八粥。医家也多配制药剂，附以虎头丹、八神屠苏，用绛囊盛装馈赠权贵之家，称为腊药。至于馈赠岁礼，盘盒、酒担和整腔羊肉充满道路。二十四日称为交年，祭灶时用花▯、米饵烧替代品制作糖豆粥，称为口数。市井中人敲锣打鼓举行迎傩，遍访各家，乞求利市。除夕夜，家家用五色钱纸、酒和果品，在门前迎送六神。到了夜里，燃烧大炬、籸盆，红光映照云霄，爆竹鼓吹声喧闹，彻夜不绝，称为聒防。小儿女整夜赌博嬉戏而不睡，称为守岁。又在床下点灯，称为照虚耗，并把天行帖儿、财门贴在门楣上。祭祀祖先的礼仪，有的在黄昏举行，有的在清晨举行，各不相同。至于饮屠苏酒、百事吉、胶牙▯、烧术、卖懵等事项，大多是东都流传下来的遗风。守岁诗词虽然很多，却极难选取，只有杨守斋的《一枝春》最为近世所称道，现抄录如下：竹爆声惊动春意，竞相喧闹；夜里千家吹箫击鼓而起。流苏帐中温暖，翠鼎缓缓升起香雾。酒杯停在手中还未举起，怎奈刚要送别旧年；新作的诗句应当自我欣赏，歌辞清新圆润，不必夸说上林苑黄莺的鸣声。任凭岁暮日落，即使有闲愁，又怎能减少刘郎的风度。屠苏酒已经备好，渐渐又到了柳欣梅妒的时节；宫中酒壶尚未报晓，早已有骄马绣车挤满道路。还要把花朝从今天起一一细数。除夕前先准备羊、猪、酒和果品，有的用三牲祭祀城隍和百神。当天祭奠祖先，并把祖先画像悬挂在堂上，以表达瞻仰怀念之情。到了晚上，先在各神像前点燃蜡烛、焚香，烧纸钱送走旧神；随后把松柴架在门外焚烧【有的齐到房檐】称为籸盆【有戒慎之家只在堂中炉内焚烧】。接着张灯、烧旺炭火，全家同坐宴饮，称为分岁【古代有守岁宴，说的是饮酒直到天明；如今到半夜便停止，所以杭州风俗称为分岁】。杭州风俗崇尚佛教和道教，流传已久。每逢相传的仙佛诞辰，多前往烧香设会，如正月初六南山法相寺、初九城中宗阳宫玉皇殿、十五日吴山三官庙【七月、十月十五日同】、二月十九日西山天竺寺观音殿、三月初三城中佑圣观、二十八日古荡东岳庙、六月二十四日北山雷院，类似这样的活动不能全部列举【《杭州府志》】。〔原文数字、纪年保留：三日〕 《增补武林旧事》第三卷

译钦定《四库全书》增补《武林旧事》第四卷，宋代周密原本 明代朱廷焕补辑 故都宫殿【补充十条】钱氏建立国家、修筑城池，从秦望山沿夹城向东延伸，横贯江干，逼近钱唐湖、霍山、范浦，共七十里。城门共有十座：朝天门，在吴山下，今称镇海楼；龙山门，在六和塔西面；竹车门，在望僊桥东南；新门，在炭桥东面；南土门，在荐桥门外；北土门，在旧菜市门外；盐桥门，在旧盐桥西面；西关门，在雷峰塔下；北关门，在夹城巷；宝德门，在艮山门外的无星桥。城墙南北伸展而东西收缩。唐干宁年间，杨行密将要攻打杭州，带着僧人祖肩秘密前来窥视城池。祖肩说：“这是一座腰鼓形的城，攻打它始终不可能攻下。我又听到鼓角声说：‘钱氏子孙将会显贵兴盛，不可图谋。’”军营驻屯共有六处：白壁营，在城南上隅；宝剑营，在钟公桥北面；青字营，在盐桥东面；福州营，在梅家桥东面；马家营，在修文坊内；大路营，在褚家塘【《西湖志》】。绍兴年间，沿用钱王宫作为行宫。皇城周长九里，从和宁门进入，左边是进奏院、玉堂，右边是中殿、外库，一直到北宫门。沿着回廊左行，巨宦的幕次像鱼贯一样排列。祥曦殿的朵殿连接修廊，成为后殿；与之相对的是御酒库、御药院。还有慈元殿外库、内侍省、内东门司、大内都巡检司，以及御厨、天章等阁。回廊曲折、道路转折，各班人员排列其中。再转向内藏库，与军器库相对。又转过便门，是垂拱殿，五间，十二架，进深六丈，面宽八丈四尺，檐屋三间，进深、面宽各一丈五尺。朵殿四座，两廊各二十间。殿门三间，里面有龙墀和曲折的栏槛。殿后以七间拥舍作为延和殿。右边便门通向后殿。殿左有一殿，名称随时更换：明堂郊祀时称端诚，武士唱名时称集英，宴请、接待使臣时称崇德，武举及军班授官时称讲武。东宫在丽正门内、南宫门外，位于本宫会议所旁边。入门后垂柳夹道，中间种着芙蓉并环绕朱红栏杆，二里后到外宫门。节堂后面是财帛库、生料库两库，周围环绕着官属值宿的房舍。转过外窑子进入内宫门。回廊右边是赞导春坊的值舍，左边是七楹讲堂，匾额题为“新益”。外面是讲官的值舍。正殿面向明处，左边是圣堂，右边是祠堂。后面是凝华殿、瞻箓堂，四周种竹。左边是寝室，右边是齐安位，内人值舍共有一百二十楹。左边是彝斋，是太子赐予的名号。连接绣香堂，便门通向绎已堂，屋宇重檐复层。过去杨太后曾在这里垂帘听政，称为慈明殿。前面是射圃，宽达一百步，四周环绕修长回廊。右边是博雅楼，共十二间；向左转行数十步，有雕花砖地，万花从中开放，秋千与阳春亭相对。清霁亭前种芙蓉，后种木樨。玉质亭四周环绕梅树。由绎已堂经过锦胭廊，共一百八十楹，直通御前廊。外面就是后苑，种着一千株梅树，名为梅岗亭；又有冰花亭，临近小西湖；有水月境界、澄碧牡丹、伊洛传芳；芍药名为冠芳，山茶名为鹤丹，桂树名为天阙；清香堂名为本支百世；祐圣祠名为庆和；泗洲名为慈济；钟吕名为得真；橘树名为洞庭佳味；茅亭名为昭俭；木香名为驾雪；竹名为赏静；松亭名为天陵偃盖。又以日本国松木建成翠寒堂，不施丹红彩饰，洁白如象牙，四周环绕古松；碧琳堂靠近一座高耸的山。建造观堂，作为皇帝上香、祝告上天的地方；吴知古掌管焚修。每当三茅观的钟声响起，观堂的钟随之响应，皇帝便起驾。山背有芙蓉阁，可望见风帆和沙鸟，尽皆从脚下经过。山下有一条溪水曲折环绕，通向小西湖。有亭名清涟，怪石夹列其间，呈现奇异瑰丽、争相秀美的景致。三山五湖，洞穴深远幽暗，忽然间又开阔平坦明朗。飞檐如鸟翼腾起，凌虚楼与之相对。瑞庆殿、损斋、缉熙殿、崇正殿的东面有钦先、孝思、复古、紫宸等殿。木围处就是福宁殿，射殿名选德；坤宁殿是贵妃、昭仪、婕妤等妃嫔的住所，宫人值舍密集其中。又向东经过阁子库，便是睿思殿、仪鸾、修内八作、翰林诸司，这里称为东华门【陈随应《南渡行宫记》】。门 丽正【南门】、和宁【北门】、东华【东门】、西华【西门】苑东　　　　苑西　　　　北宫 南宫　　　　南水门　　　东水门 会通　　　　上閤　　　　宣德 隔门　　　　斜门　　　　关门 玉华阁、▯和、贻谟【二门属于天章阁】殿 垂拱【平常朝会四次参见】、文德【六次参见、宣布政令】、大庆【明堂朝贺】紫宸【生日】　　　集英【武士】以上称为正朝，也有因事而更改名称的。后殿 延和【留宿斋戒、避居殿中】、崇政【即祥曦】、福宁【寝殿】复古【高宗所建】、选德【孝宗所建，御屏上有监司、郡守姓名】缉熙【理宗所建】、熙明【即修政，度宗所建】、明华。清燕、膺福、庆瑞【即顺庆，理宗改名】射殿、需云【大宴】、符宝【贮藏“恭膺天命之宝”】、嘉明【度宗将绎已堂改名】、明堂【即文德，合祭时改名】、坤宁【皇后】秾华【皇后】、慈明【杨太后，历朝母后都曾随时改名】慈元【谢太后】、仁明【全太后】、进食【即勤政】钦先【供奉神御】、孝思【供奉神御】、清华。堂 翠寒【高宗用日本罗木建造，周围有古松数十株】、澄碧、观堂 芳春　　　　凌寒　　　　钟美【牡丹】灿锦【海棠】　　　燕喜　　　　静华 清赏　　　　稽古【御书院】　　清远 清彻　　　　澄碧【水堂】　　　蕊渊 环香【山堂】、文圃【御书院】、书林。华馆　　　　衍秀　　　　披香 德勤　　　　云锦【荷堂】　　　清霁 蕚绿华【梅堂，度宗改名为琼姿】、碧琳。凝光　　　　澄辉　　　　绣香 呈芳、会景【青花石柱，香楠木匾额，玛瑙石铺砌】正始【后殿，谢太后改名为寿宁殿】、怡然【惠顺位】、信美【婉容位】斋 损斋【高宗所建】　　彝斋　　　　谨习斋 燕申斋 楼 博雅【书楼】　　　观德　　　　万景 清暑　　　　清美　　　　明远 倚香 阁 龙图【太祖、太宗】、天章【真宗，兼奉祀祖宗神御】、宝文【仁宗】显谟【神宗】、徽猷【哲宗】、敷文【徽宗】焕章【高宗】、华文【孝宗】、宝谟【光宗】宝章【宁宗】、显文【理宗】、云章【度宗御书】清华　　　　凌虚　　　　清漏 倚桂　　　　来凤　　　　观音

译芙蓉　　　　万春【太后殿】台 钦天【奉天】　　　宴春　　　　秋芳 天开图画　　　　　　　　舒啸 跄台 轩 晚清 阁 清华　　　　睿思　　　　怡真 容膝　　　　受厘　　　　绿绮 观 云涛 亭 清泳　　　　清趣　　　　清晖 清颢　　　　清逈　　　　清隐 清寒　　　　清激【放水】　　　清玩 清兴　　　　静香　　　　静华 春妍　　　　春华　　　　春阳 春信【梅】　　　融春　　　　寻春 映春　　　　余春　　　　留春 皆春　　　　寒碧　　　　寒香 香琼　　　　香玉【梅】　　　香界 碧岑　　　　滟碧【鱼池】　　　琼英 琼秀　　　　明秀　　　　深秀【假山】衍秀　　　　濯秀　　　　锦烟 锦浪【桃花】　　　绣锦　　　　万锦 丽锦　　　　丛锦　　　　照妆【海棠】浣绮、缀金【橙橘】、缀琼【梨花】秾香　　　　暗香　　　　晚节香【菊】岩香【桂】、云岫【山亭】、映波。▯晖　　　　达观　　　　秀野 凌寒【梅、竹】　　　涵虚　　　　平津 真实　　　　芳远　　　　垂纶【靠近池塘】鱼乐【池上】、喷雪【放水】、流芳。芳屿【山子】、玉质、此君【竹】聚芳　　　　延芳　　　　兰亭 激湍　　　　崇峻　　　　惠和 浮醴、泛羽【都是流杯亭】、凌穹【山顶】迎薰　　　　会英　　　　正己【射亭】丹晖　　　　凝光　　　　雪径【梅】参月　　　　共乐　　　　迎祥 莹妆　　　　植杖【村庄】　　　可乐 文杏　　　　壶中天 别是一家春【度宗初建，有人说这不是好的征兆，不久果然应验】园 小桃源　　　杏坞　　　　梅冈 瑶圃　　　　村庄　　　　桐木园 庵 寂然　　　　怡真 坡 玛瑙　　　　洗马 桥 万岁　　　　清平　　　　春波 玉虹 泉 穗泉 御舟 兰桡　　　　荃桡　　　　旱船 教场 南教场　　北教场 禁宫和德寿宫都有大龙池，万岁山仿照西湖，冷泉仿照飞来峰。至于亭台水榭的繁盛、御舟的华丽，更不是外间园林可以相比的。春天举行竞渡，以及买卖各种小船，都和西湖一样。皇帝驾临时便传令召集，赏赐数以巨万计。大概是不愿多次出驾而劳烦百姓，所以把这里作为奉养亲长的娱乐之所罢了。御园 聚景园 在清波门外，是孝宗奉养太上皇的地方，堂上的匾额都是孝宗亲笔所书。淳熙年间，多次驾临游幸。嘉泰年间，宁宗奉成肃太后驾临游幸。后来全都荒废，没有修治。高疎寮诗说：“翠色华盖不再向园苑中来，难道是年年都怜惜露台？水边春风寒意漠漠，官梅却开成了野梅。” 会芳殿　　瀛春堂　　揽远堂 芳华堂　　花光亭【八角】　　瑶津 翠光　　桂景　　滟碧 凉观　　琼芳　　彩霞 寒碧　　柳浪桥　　学士桥 玉津园 在嘉会门外。绍兴年间，北方使者曾在这里举行燕饮和射箭。淳熙年间，孝宗两次驾临。绍熙年间，光宗驾临。富春园 在新门外，孝宗奉太后驾临游幸不止一次，俗称东花园。屏山园 在钱湖门外，因为正对南屏山，所以得名。理宗朝改名为翠芳园。其余见“西湖门”。玉壶园 在钱塘门外，原来是刘鄜王的园子，有明秀堂。其余见“西湖门”。集芳园 葛岭原来是张婉仪的园子，后来归入太后殿内，园中有很多古梅和老松。理宗赐给贾平章的旧园，原有清胜堂、望江亭、雪香亭等。其余见“西湖门”。琼华园　　小隐园 延祥园 西面依傍孤山，是林和靖的故居。花木耐寒，水质清洁，景象幽静古朴。三朝皇帝曾驾临游幸，其余见“西湖门”。瀛屿 在孤山的山脚，旧名凉堂，四面墙壁上都是萧照所画的山水。理宗改为今名，现在是太一宫的黄庭殿。挹翠堂

译旧名黑漆堂，是理宗亲笔所书。清新【旧名六椽堂】、香月【倚在里湖，旧名水堂，是理宗亲笔所书】香远【旧名秀莲亭】、白莲堂、六一泉堂。桧亭　　梅亭　　上船亭 东西车马门　　西村水阁　　御舟港 林逋墓。陈朝桧【有御书诗】。金沙井。玛瑙坡 六一泉 高疎寮诗说：“水色明净一片，环抱着神州；雨压轻尘，使尘土不敢浮起。山北山南的人都呼唤饮酒，春前春后，游客倚楼凭眺。射熊馆昏暗，花枝扶着登山屐向下垂；鹄池水深，柳枝拂过舟身。白发的当地人还能讲述旧事，君王曾奉陪上皇游览。” 德寿宫【孝宗奉养亲长的地方】聚远楼 高宗一向喜爱湖山的胜景，担心多次驾临会烦扰百姓，于是在宫内开凿大池，引水注入，用来仿照西湖。又在冷泉叠石筑山，造出飞来峰，于是取用苏轼诗中“赖有高楼能聚远，一时收拾与人间”的意思，给楼命名。周益公进献端午帖子词说：“聚远楼高四面风，冷泉亭下水波融融。人间的炎热怎么能够到达这里，真是瑶台的第一重。”孝宗亲自撰写《冷泉亭诗》进献，高宗依韵唱和，真是一件盛大的美事。香远堂【荷花】　清深堂【竹】　松菊三径【菊、芙蓉、竹】梅坡　　月榭　　清妍【荼▯】清新【桂】　芙蓉冈【以上都属东部地界】　射防。载忻堂【举行御宴的地方】　临赋【荷池】　粲锦【金林檎】至乐【池上】　清旷　半绽红【郁李】泻碧【金鱼池，以上都属南部地界】　冷泉堂【古梅】文杏馆　静乐【牡丹】　浣溪【海棠，以上都属西部地界】绛华【罗木堂】　旱船　俯翠【茅亭，以上都属北部地界】重华宫【孝宗内禅后居住的地方，即德寿宫】　慈福宫【宪圣、寿成两位太后居住的地方，即重华宫】　寿慈宫【即慈福宫，起初改名为重寿宫】东宫 资善堂　　凤山楼　　荣观堂 玉渊堂　　清赏堂　　新益堂 绎已堂　　射圃 行都的山脉起始于天目山，清秀淑美之气聚集流转，汇聚而成为吴地山川；精华凝聚，祥瑞发端，开始应合宅纬之象。宫城背靠山麓，门名朝天门。向南沿着狭窄处走，是太宫；再向南是相府。几座山峰突然拔地而起，称为万松；八盘岭下，是九重天宫般的居所。右边是复岭，设置周庐作为守卫，至此为止。朝天门东边有桥，名望仙桥；抬头远望吴山，好像一匹昂首站立的马。绍兴年间，望气者认为这里有郁葱之气的祥瑞征兆。秦桧专擅国政，贪图此地，便请求赐给自己作为府第。东侧就是秦桧的家庙，西侧则是“一德格天阁”，也是他的旧居。没有料到凶祸将至，鬼神窥伺着他的宅室。秦桧死在任上，秦熺仍然留恋此处，不能决意离开，于是请求任命他的侄子、常州通判秦烜为光禄丞，留在那里主持家庙，以便重新居住。有人听到风声，便请求罢免秦烜，并把庙主牌位迁往建康，于是这所宅第便空了下来。高宗厌倦政务后，下诏就在秦桧旧宅处修筑新宫，赐名德寿宫，居住其中，接受天下人的奉养，共二十七年。皇帝清道亲自前来朝见，四时节日都来游宴。重华宫承继其后成为御居，又改称慈福宫、寿慈宫，共有四个宏美的宫名，宫室都没有改动。稍向北屋脊相连，就是今天的祐圣观，大概是普安王旧邸。庄文魏王和光宗皇帝确实出生在这里，今天的皇上也在这里显现出开甲观之祥，因此更能知道天降祥瑞、地有灵气，彰明一切自有其等待的时机。那些才识浅陋、身居非分之位的人，本来就不可能妄自占据此处了【岳珂《桯史》】光宗内禅后，朝廷商议修建泰安宫。太上皇不愿再临朝听政，太学录汤璹写信给赵汝愚，引用唐武德九年八月甲子日的旧事：唐太宗在东宫显德殿即位，到贞观二年四月乙亥日，太上皇才迁居泰安宫。甲午日，太宗才开始在太极殿临朝，也就是说，他在东宫听政达三年，并没有立即让高祖迁出。如今或许可以仿照这个先例，另建听政的地方，让上皇仍住在大内，这样事情的安排就很顺当。汝愚回信称赞他的引证精确广博，十分合乎时宜。过了九天，朝廷下诏：秋暑正盛，太上皇帝和皇后应当采用唐代武德、贞观年间的旧例，仍然回到宫中，于是把宫名改为寿康宫。泰安宫的工程便搁置了。唉！汤璹能够援引古义来处理大事，赵汝愚能够采纳善策来安定国家。汤璹的学问、汝愚的德行，二者都可以相提并论。假如没有学问又不能采纳善策的人来处理这件事，难道还能不失去天性中的美善吗【姜南《蓉塘诗话》】杭州城中的祐圣观，是宋孝宗潜邸；开元宫，是宁宗潜邸；后来成为理宗端孝公主的府第。龙翔宫，是理宗潜邸，旧在后市街，元至元年间迁到城西北角。宗阳宫，是度宗潜邸【郎瑛《七修类稿》】。淳熙九年八月十五日，孝宗到德寿宫问候上皇，钓鱼取乐，于是留下来赏月，在香远堂设宴。堂东有万岁桥，桥全用白玉石砌成，雕花栏杆晶莹透亮。上面建有四面亭，亭子都用新罗白木，和桥的颜色相同。大池有十多亩，种着千叶白莲。御榻、屏几、酒器全都用水晶制成。南岸排列女乐，北岸排列男乐。月亮升起，箫韶乐齐声奏起，稍停之后，上皇召小刘妃独自吹奏白玉笙曲《霓裳中序》。当时陪宴的官员开府曾觌进献《壶中天》词说：“白色的秋风吹动碧波，看天路平稳地送来一轮明月。翠水环绕的仙境，人迹不到，仿佛世间秋日的离别。玉手与瑶笙同时呈现光彩，轻轻吹奏《霓裳》曲的重叠乐章。天津桥上，有人暗中记下新谱的曲调。当日是谁幻化出银桥？阿瞒的儿戏，一笑之间竟成了痴绝。哪里肯相信群仙举行盛大宴会的地方，竟把水晶宫殿搬到了人间。” 云海澄清，尘埃净尽，山河倒影铺满大地，桂花在冷风中吹送香雪。哪里还用得着玉斧去修月、金瓯来比喻国土，千古以来本来就完整无缺。”上皇大为高兴，说：“从来咏月的词中从未用过‘金瓯’这个典故，可以说新奇。”于是赏赐金束带、紫番罗、水晶碗，孝宗也赐给他宝盏。到了初更五点，回宫。这天夜里，西兴也听到了天上的音乐。孝宗退居重华宫后，有一间净室，整天静坐其中，案几上只有一部书以及笔、砚、纸、墨罢了。近侍宦官曾奏报：“高宗皇帝留下的宝物、器用和图画，陛下何不时常取来观赏？”寿皇说：“先帝中兴的功德盛大，所以理应享用这些东西。我哪里敢把自己同先帝相比？”于是这些物品都锁闭起来，不再打开。近侍宦官奏报说，按照修缮重华宫的旧例，必须由朝廷拨钱，再由临安府和转运司负责办理。寿皇说：“这里没有用钱的地方，积存的钱很多，只用重华库的钱，不必向朝廷请领。”听说南内的工程完工后，连一个工匠、一个民夫也没有征调。

译高宗南渡后，驻跸临安，草创禁苑，作为行在。恰好正在修造一座殿宇，还没有盖瓦就遇上了下雨，临安府和漕司都为此忧虑。忽然有一名小吏禀告说：“多派兵士，拿钱分发给关厢中的铺席，租借楼房、屋檐和瓦片若干，等候一两个月，新瓦送到后，按照数目加倍归还。”府、司依从了这个办法，殿上的瓦很快就办妥了【以上《西湖志》】。临安的玉牒殿发生火灾，火势蔓延到殿门。宰臣认为“门”字的写法有勾脚，像带着火笔，因此招致火灾，于是拆下匾额投入火中，火势才止住。后来书写门额的人，大多不再写勾脚【马氏《日抄》】孤山凉堂规模宏大壮丽，下面种着数百株梅树，用来准备皇帝驾临。堂建成后，里面有四堵素白的墙，每堵将近三丈高。宗第二天准备起驾，有个近侍对另一人说：“官家所到之处，墙怎么还是白的？应该把墙画上，赶快让御前萧照来画山水。”萧照奉命后立即请求尚方供给酒四斗，黄昏时到孤山；每次鼓响就喝一斗，喝完一斗便画好一堵墙。这样共画了四堵，画成时萧照也醉了。皇帝驾到后，环行观看墙上的画，为之赞叹欣赏，知道是萧照所画，便赏赐给他金帛【《杭州府志》】《增补武林旧事》卷四 【史部，地理类，杂记之属，《增补武林旧事》】钦定《四库全书》增补《武林旧事》卷五，宋代周密原本 明代　朱廷焕　补辑 干道、淳熙年间教坊乐部【附五条】杂剧色 德寿宫 刘景长，任使臣；王喜，任保义郎、头名都管使臣，另名公谨，自号玩隐老人；茅山重，称茅芽头；盖门贵、盖门庆列在末位。侯谅【次末，侯大头】　张顺　曹辛。宋兴【燕子头】　李泉现【引兼舞三台】衙前 龚士美【使臣都管】　刘恩深【都管】　陈嘉祥【节级】吴兴祐【德寿宫引兼舞三台】　吴赋 金彦升【管干教头】　王青　孙子贵【引】　潘郎贤【引兼末部头】　王赐恩【引】　吴庆全【蜡烛头】　周泰【次】　郭名显【引】　宋定【次，德寿宫蚌蛤头】　刘信【副部头】　成贵【副】　陈烟息【副大口】　王侯喜【副】　孙子昌【副末节级】　焦色金 杨名高【末】　宋昌荣【副欢喜头】前教坊 伊朝新　　王道昌 前钧容直 杵谷丰【五味粥】　李外善 和顾 刘庆【次，刘衮】　梁师孟　朱和【次贴衙前鳝鱼头】　寗贵【宿镢】　蒋宁【次贴衙前利市头】　司进【孙瓜儿】　郝成【次贴衙前小锹】　高门兴、高门显【羔儿头】　高明【灯搭儿】　张舜朝　赵民欢。司政【仙鹤儿】　刘贵　段世昌【段子贵】　龚安节　严父训　宋朝清。宋昌荣【二名守衙前】　周旺【丈八头】　卞畴。宋吉　　伊俊　　汪泰 王原全【次贴衙前】　王景　郑乔。王来宣　张显【守阙祗应黑俏】　焦喜【焦梅头】歌板色 德寿宫 李行高【兼吹笛】衙前 王信【兼打拍板】拍板色【衙前笛色王均；觱篥色郑彦；周贤良兼拍板】德寿宫 刘益【使臣】　谢春泽 衙前 吴兴祖【节级】　赵永【部头】　花成。时世俊【守阙节级】前钧容直 崔喜 琵琶色【衙前豪师古兼琵琶】德寿宫 胡永年【武功大夫】　谢圣泽 衙前 焦进【部

译头】　赵昌祖　段从容 和顾 吴良辅　豪士英　曹彦国 箫色 衙前 曾延庆【部头】　刘珦　周济【部头】和顾 朱世昌【兼筝】　王谨　刘宗旺 周亨　　陈籥 嵇琴色 德寿宫 曹友闻【承节郎，守阙都管】衙前 杨春和【人员，守阙都管】　魏国忠【节级兼舞】　孙良佐。石俊　　冯师贤 和顾 刘运成；赵进【兼任杖鼓】；恵和 冯师贤；王处仁 筝色（筝乐队） 徳夀宫 朱邦直【忠训郎】衙前 张行福【部头】；豪士良；髙俊 前教坊 聂廷俊 前钧容直 李吉 笙色（笙乐队） 徳夀宫 汤士成；孙显祖 衙前 宋世宁【节级】；豪师古【兼任琵琶】；傅绍【管干人】；邓孝仁；赵福【兼任徳夀宫】前钧容直 吴胜 前教坊 刘永显 和顾 张世宗；康彦和；王兴祖 觱篥色（觱篥乐队） 徳夀宫 田正徳【教坊大使】；鞠思忠；孙庆祖 刘舜俞；陈永良 衙前 李祥【守阙节级】；▯彦【节级】；王恩【节级】李和【部头】；时世荣【部头】；王正徳 王道和；慢守恭；李遇 金宗信【兼任徳夀宫】；郑彦【兼任拍板】；张匀 刘道；曹彦兴；吴良佐 朱贵【管干人】；孟诚；陈祐 丘彦【管干人】；邓孝元；王永 周贤良；陈师授【兼任徳夀宫】；陈永良 前教坊 戚兴道；李彦美；郭席珍 前钧容直 王宣；唐政 和顾 于庆【兼任舞】；冯宣；王椿 倪润；李祥【守阙节级】；陈继祖 季伦；张彦明；陈良璹 冯异；商翼；时世显 王文信；王延庆；谢润 张荣【第三名守阙衙前】；时显祖；费仍裕 任再兴；李乐正；秦邦彦 郑彬；时允恭；金润 王夀；王思斋；于成 孙良辅；崔显；卢茂春 王师忠；宋康宁；张端 顾宣；王仲礼；郭建宗 刘顺【守阙衙前】笛色（笛乐队） 徳夀宫 元守正【忠翊郎】；孙福【使臣】；孙继祖 张行谨 衙前都管 孙福【使臣】；朱榛【人员守阙都管】；张守忠 杨胜【节级】；王喜【节级】；张师孟【部头】；岳兴【部头】；李智友；段従礼 朱顺；陈俊；雷兴祖 王仕宁；时寳【部头兼任徳夀宫】；孙进 郭彦；杨选【兼任徳夀宫】；金仪 赵俊【守阙节级】；赵顺；杨元庆 时定；赵兴祖；隂显祖 丘遇；徐识；孙显 王筠【兼任徳夀宫拍板】；张荣；郭亨 元舜道 前教坊 金宗训；俞徳；谢祖良 曽延广；李进 前钧容直 王喜；俞徳；冀恩 和顾 张亿；茆庆；张师顔 刘国臣；赵昌；张广 元舜臣；沈琮【杖鼓】；胡良臣 王师仲；徐亨；张义 林显；郑青；陈士恭 巫彦；朱世荣；朱绍祖 翟义；张孝恭；汪定 费兴；李升；冯士恭 陈寳；杨善；尹师授 张介；贺宣；朱荣 朱元【守阙衙前】；轩定【鼓板】；张成【鼓板】阎兴【鼓板】；王和【鼓板】；陈焕 张世亨；许珍；张渊 孙显宗；崔成【守阙衙前】方响色（方响乐队） 徳夀宫 齐宣；田世荣 衙前 葛元徳【部头】；于喜；齐宗亮【管干人】前钧容直 髙福 和顾 马仲荣；尹朝；于通 刘才髙 杖鼓色（杖鼓乐队） 徳夀宫 张明髙；孟清 衙前 髙宣【节级】；时思俊【守阙节级、部头兼任板】程盛；齐喜；孟文叔【守阙节级】时和；邓友端；徐宗旺 吴兴福【兼任徳夀宫】；邓世荣；张兴禄【

译管干人】；叶喜 前教坊 鞠端 前钧容直 阎兴；邢智 和顾 张士成；张润；张义 张世昌；张世显；孙荣 段锦新；蔡显忠；齐宗景 郭兴祖；时康宁；髙润 张臯；傅良佐；李晋臣 思芸；范琦；段锦 大鼓色（大鼓乐队） 徳夀宫 张佑、李吉 衙前 董福【部头】、李进；周均【小唱】张佑【兼任德寿宫职事】和顾 赵庆【鼓儿】、刘成；孙成【鼓儿，习学大鼓】；王富【勾般，习学大鼓】；尹师聪【鼓儿】；张守道【唱道情】；张升【鼓儿】；宋棠【掌仪，下书写文字】；喻祥【小唱】钱永【守阙衙前】舞旋【嵇琴；魏国忠，琵琶；豪士英，同时兼舞三台】德寿宫 刘良佐【武德郎】衙前 杜士康 和顾 于庆 杂剧三甲 刘景长，一甲八人

译戏头李泉现，引戏吴兴佑 次净茆山重、侯谅；周泰，副末；王喜，装旦；吴子贵。盖门庆进香，一甲五人 戏头孙子贵，引戏吴兴佑，次净侯谅，副末王喜。内中祗应，一甲五人 戏头孙子贵，引戏潘浪贤，次净刘衮，副末刘信。潘浪贤，一甲五人 戏头孙子贵，引戏郭名显，次净周泰，副末成贵。筑毬三十二人 左军十六人 毬头张俊，跷毬王怜，正挟朱选，副挟施泽，左竿网丁诠，右竿网张林，散立胡椿等。右军十六人 毬头李正，跷毬朱珍，正挟朱选，副挟张宁，左竿网徐宾，右竿网王用，散立陈俊等。杂班 双头侯谅；散耍刘衮、刘信 小乐器 嵇琴，曹友闻；箫管，孙福；▯，刘运成；拍，侯谅。鼓板 衙前一火 笛，杨胜；张师孟；鼓儿，尹师聪；拍，张顺 和顾二火 笛，张成【老僧】；阎俊【望拍】；张喜。鼓儿张升，笛王和【小四】；鼓儿孙成【换僧】；拍张荣【狗儿】马后乐 拍板，吴兴祖；觱篥，田正德；孙庆祖。陈师授；笛，孙福；时宝 元守正；提鼓，孙子贵；札子，孟清 时世俊；高宣；吴兴福 张兴禄 内中上教博士 王喜、刘景长、曹友闻 朱邦直、孙福、吴永年【各支取每月银十两】杂剧 王喜、侯谅、吴兴福 吴兴佑、刘景长、张顺 拍板 田正德、谢春泽 琵琶，胡永年 舞，刘良佐 嵇琴 曹友闻、杨春和 筝 朱邦直 方响 齐宣 笙 杨士成 ▯ 刘运成 觱篥 孙庆祖 笛 孙福、时宝 掌仪范等合干人 掌仪范 朱邦直、曹友闻、元守正 孙福、朱榛【守阙】衙前都管 刘思深、孙福、王公谨【守阙】管干教头 朱贵、张兴禄、丘彦 傅绍、齐宗亮 逐色 刘信、赵永、焦进 周济、杨春和、宋世宁 李和、时世荣、时宝 岳兴、葛元德、高宣 董福、时世俊、杜士康 潘浪贤 思陵朝时，宫廷中有一位菊夫人，擅长歌舞，精通音律，是仙韶院中最出色的人，宫中称她为“菊部头”。但她很为未能得到皇帝宠幸而遗憾，后来便托病告归。宦官陈源用厚礼把她聘请回来，安置在西湖适安园中。一天，德寿宫按《梁州曲》排演舞蹈，屡次都不合节拍。提举官开礼知道皇上不高兴，便从容奏道：“这件事非菊部头不可。”皇上于是下令宣召她；这样，她再次进入宫禁。陈源因此感到惆怅，竟忧郁成病。有一位士人很了解这件事，便把它编演成曲子，名为《菊花新》，献给陈源。陈源非常高兴，用田宅和金钱厚厚酬谢他。曲谱则是教坊都管王公谨创制的。陈源每次听到歌唱，便因感情难以自持而落泪，不久便去世了【《癸辛杂识》】吴郡王和平原郡王都是豪门贵族，彼此以奢侈相夸耀，争相追求华丽铺张。他们崇尚奢靡之风，吴府后面的翠堂有七间屋架，全部用石青装饰，因此得名。这里专门是教诸姬学习歌舞技艺的地方；当时的伶官和乐师都是梨园中的国手，吹奏、弹拨、舞蹈、拍板各有总领，称为“部头”。每逢节令和生日，便在十天以上的时间里，依照月律排演、考核名为“小排当”的节目，即使宫禁中的教坊也没有这样的规模。仅笙这一部就有二十多人，从十月初一到二月底，每天供应焙笙炭五十斤，用锦制熏笼借笙于上熏烤，再用四和香熏它。因为笙簧必须用高丽铜制作，并涂饰绿蜡；簧片温暖，音位才准确，声音才清越，所以一定要烘焙后才能使用。陆天随诗说：“妾思冷如簧，时时望君暖。”乐府中也有“簧暖笙清”的说法。由这一件事，其他情况也可以想见了【《癸辛杂识》】理宗朝，张循王府进献白玉箫管，长二尺，中空而晶莹薄透。韩蕲王府进献一管白玉笙，笙簧削磨得像鹅管一样薄，声音清越；这两件都是世间罕见的珍宝。据说这两件东西是在北方军中得到的，大概是宣和年间的旧物【《西湖志》】南渡诸将中，韩世忠、杨沂中、张俊都封为王，享有富贵；其中张俊尤其善于经营产业。退兵还乡后，每年收取租米六十万斛。绍兴年间的一次宫中宴会，优人扮演一个善于观测天文的人，说：“世上的贵官必定对应天上的星象，我全都能看出来。”于是用浑仪设置玉衡，让他对着玉衡观看；他只看见星星，却看不见人。玉衡一时来不及准备，用一枚铜钱也可以让他观看。光尧说：“这是帝星。”秦师垣说：“这是相星。”韩蕲王说：“这是将星。”张循王说：“没有看见星星。”众人都大为惊骇。再让他观看，他说：“钱孔中没有看见星星，只看见张郡王坐在钱眼里面。”殿上众人大笑。张俊的财产最多，所以用这个故事讥讽他【《西湖志》】北方军队进入杭州后，朝廷和庙堂都成为废墟。金某世代担任伶官，流离失所，无处归宿。一天，他在路上遇到左丞范文虎；范文虎从前任宋朝殿帅将，熟悉他的为人，便怜悯他，对金某说：“明天有公宴，你来献艺，不必担心贫贱。”金某便照他说的去了，表演优戏。他说某寺里有一口钟，寺奴已经好几天不敢敲击。住持问其中缘故，寺奴才说钟楼上有大神，害怕而不敢登楼。住持急忙前往查看，那个“大神”立即跪伏叩拜。住持问：“你是什么神？”他回答：“钟神。”住持说：“既然是钟神，为什么还要跪拜？”众人都大笑。范文虎很不高兴，但金某也不在意。最终他没有得到任用，知情的人无不赞赏他【《西湖志余》】《增补武林旧事》第五卷

译钦定《四库全书》增补《武林旧事》第六卷，宋代周密原本 明代朱廷焕补辑 湖山胜概上【南山、孤山】南山路【补十九条】从丰乐楼向南到暗门，出钱湖门外，进入赤山的烟霞石屋为止；南高峰、方家峪、大麦岭和小麦岭也附列于此。丰乐楼 旧名众乐亭，后来又改名为耸翠楼。政和年间改为今名，淳祐年间赵京尹与▯重建，宏伟华丽，为湖山中的冠绝之处。又修筑月池，设置秋千、梭门，栽种花木，建造数座亭子。春天游人十分兴盛。这里原来是酒肆，后来因改作学馆而引起争议，只作为朝廷士绅同年会聚、拜乡榜的地方。林晖、施北山都作有赋。赵忠定有《柳梢青》词：“云水月光中，烟霞影里涌出楼台。空外笙箫，云间笑语，人在蓬莱。天香暗逐风回，正十里荷花盛开，买个小舟，山南游遍，山北归来。”吴梦窗曾把自己所作《莺啼序》大字书写在墙壁上，一时被人传诵。湖堂 旧时在耸翠楼旁边，另有集贤亭，如今都已不存在了。吕洞宾祠 旧传吕洞宾曾经到过这里。灵芝崇福寺 这是钱王旧日的园苑，因为其中生长灵芝，便舍弃园苑改建为寺，因此名为灵芝。高宗、孝宗共四次驾临。寺中有浮碧轩、依光堂，也曾是新进士放榜后拜谒、题名的地方。朱静佳有诗说：“黄金铺满地面，小桥通达四方；四面清平，容纳遥远的天空。云气长久护持天子座，日光浮动映照梵王宫。残碑上的文字被莓苔和雨水侵蚀，清越的磬声随着杨柳间的风传来。沙鸟不知道人间游乐之事，背对着人飞过夕阳照向的东方。” 显应观 这里祭祀磁州神崔府君；六月六日是他的诞辰，游人非常多。咸淳年间改名为昭应观，如今归入灵芝寺。过去有萧照所画的山水画和苏汉臣所画的壁画，现在都不复存在了。府君名叫崔子玉，是唐代▯阳令，死后成为神。靖康年间，高宗还是康王，为躲避金军侵扰，逃往钜鹿；马匹死了，便向南独自行走，遇到三岔路口，不知道该往哪里去。忽然有一匹白马为他引路，傍晚到达祠堂下面；祠中有一匹土马，身上流出的红色汗水像下雨一样。于是他在廊下暂时闭目休息，梦见神人用杖击地，催促他赶路。白马再次引路，把他带到斜桥谷，恰好耿南仲前来迎接，白马忽然不见了。等到高宗即位后，他又梦见神将一只白羊送给他，说：“得到孝子，确实是吉祥征兆。”孝宗因此历代受到尊崇奉祀。【《西湖志》】杨郡王府上船亭，聚景园【详见“御园”门】灵应堂【俗称包道堂】、宝莲院。紫霄宫廨院，宝成院【旧名释迦院】兴福院　　　　　　永隆院 慧光尼庵【张循王府】、省马院、船步【内有正觉、超化二院】、长桥。长桥，《宋志》称俗名为双投桥。《西湖竹枝集》中元代富春人冯士颐的词说：“与郎情重，得见郎的容貌；南北相望，眼中只有两座山峰。请看双投桥下的水，新开出两朵玉芙蓉。”注释说，常有有情人一同投身桥下，因此长桥又名双投桥。【郎瑛《七修类纂》】妙净院 宝德寺【杨和王重建，充作三衙举行建圣节道场之处】希夷道堂 刘簑衣在南屏园左侧修建，现已迁到这里。真珠园 园中有真珠泉、高寒堂、杏堂、水心堂和御港，曾经得到皇帝临幸，如今归张循王府所有。南园。中兴以后建造，光宗朝赐给平原郡王韩侂胄，陆放翁为它撰写记文。后来又收归御前，改名为庆乐，赐给嗣荣王赵与芮，后来又改名胜景。园中有许闲堂、和容射防、寒碧台、藏春门、凌风阁、西湖洞天、归耕庄、清芳堂、岁寒堂、夹芳豁、望矜春、鲜霞忘机、照香堆、锦远尘幽、群红香、多稼晚节香等亭。又以秀石堆成山，在里面建造十座以锦为名的亭子，以及射圃、流杯等处。弁阳翁诗说：“清芳堂下有千株桂树，仍然是韩家的旧日赐园。” 园中一位白发老翁含泪说：“百年之间，见到了两位平原郡王。”又说：“旧事虽已凄凉，仍然可以寻访；纪功碑徒然卧在深深的荒草中。凌风阁下那棵枝干参差的树，当日人们还疑心它像水沉香。” 雷峰显严院。这是郡中雷氏居住的地方，所以名为雷峰。钱王的妃子建寺造塔，名为皇妃塔。有人说当地出产黄皮，于是讹传为黄皮塔。山顶有通玄亭和望楼。旧名中峰，山势穹窿，峰峦回环映照，也叫回峰。林逋诗说：“中峰分出一条小路，盘旋曲折直上幽云；夕阳照着可以看见前村，秋潮隔岸也能听见。高大的松树标显着古老的苍翠，稀疏的竹子摇动着淡淡的香气。我独自喜爱苏门山的长啸，怀念贤者，所作之事不同流俗。”【《西湖志》】普宁寺【又名白莲寺，有一座铁塔、两座石塔】；云涛观。净相院。旧名瑞相院，有无尽意阁、娱客轩、一段奇轩，幽静深邃，令人喜爱，如今都不存在了。上清宫。这里是葛仙炼丹的旧址，道士胡莹微的祖先曾在此筑庵。郑丞相郑清之曾在这里读书。淳祐年间重建，赐今名匾。理宗亲笔书写“清净道院”。甘园。这是内侍甘升的园子，又名湖曲，皇帝曾经临幸，至今还有御爱松。园中有望湖亭、小蓬莱，处在西湖一曲之地；后来归赵观文，又归谢节使。弁阳翁诗说：“小小的蓬莱在水中，干道、淳熙年间旧日游赏的遗迹尚存。园林虽然几度更换东风的主人，还留下庭前这棵御爱松。” 御船坊【理宗的御舟停放在这里】。净慈报恩光孝禅寺。孝宗曾经临幸此寺。山名南屏，有慧日峰，旧名慧日峰；永明太宗赐额为寿宁院。孝宗亲笔书写慧日阁。寺中有千佛阁、五百罗汉堂，以及理宗亲笔书写匾额的华严法界正遍知阁等。梁代贞明年间的大铁锅还保存着，墙壁上绘有五十三参等图。寺后庵宇十分幽静，大体规模与灵隐寺相似，所以两寺号称南北山寺中最著名的。苏东坡诗说：“躺着听见禅师进入南山，清扫净了五百间的风尘。”它的宏伟壮丽自古就如此，如今更加奢丽宏大了。

译周显德元年，钱王俶创建寺院，名为慧日永明院，迎请衢州道潜禅师居住。道潜曾想向钱王请求黄金铸造十八罗汉，但还没有来得及禀告，钱王忽然夜里梦见十八个巨人跟随自己出行。第二天，道潜来提出请求，钱王感到奇异，便答应了，于是开始建造罗汉堂。宋建隆初年，禅师延寿认为应阐明佛祖的根本旨意、整理佛教正宗，撰成《宗镜录》一百卷，于是建造宗镜堂。太宗改赐额为寿宁院。熙宁年间，郡守陈襄请禅师宗本居住于此。恰逢旱灾，湖水全部干涸，寺院西角涌出甘泉，有金色鳗鱼在其中游动，于是凿泉为井。寺中僧众一千多人饮用，泉水也不枯竭，命名为圆照井。南渡时寺院被焚毁，后来复兴，僧人道容实际主持召集工匠修建。【《西湖志》】寺院是祖宗的功德院，旁边有五百尊罗汉，另建了一个“田”字形大殿，用来安置和装塑佛像，气势雄伟。殿中有一尊千手千眼观音，制作尤其精细。第四百二十二尊阿湿毗尊者，单独设置一龛，用黄罗作帷幕，帷幕后放置一只签筒。尊者像侧身弯曲，腹部肥大，斜着眼看人而笑。临安妇女中祈求子嗣的，一定到这里焚香，默默祈祷，并用手抚摸尊者的腹部，说这样会得到感应。日积月累，带汗的手不断按在泥粉上，使它的腹部黑得发亮，甚至可以照见人。【李有《古杭杂录》】南山昭庆院、惠照寺【后来改作斋宫，如今归净慈寺】。南屏御园【正对着南屏，又名翠芳】。南屏兴教寺。旧名善庆院，有齐云亭、清旷楼、米元章书写的琴台，以及唐人磨崖所刻的八分书。石上刻有《中庸》《乐记》篇，后人在石旁刊刻司马温公所书的六个字，其实并不是这样。广法院【齐王功德院，有清旷亭】；法因院【景献太子殡所，有古铁塔、钱王井】；宝林院【庄文太子殡所，旧有总持院，有可赋轩】。赤山殡宫。原在瑞龙寺后，是安穆、成恭、慈懿、恭淑四位皇后的殡所，如今改为炽盛光寺。修吉寺【原为瑞龙寺，迁建于此，有西湖奇艳之景】；正济寺【又名普门寺】。法雨寺【旧名水心寺，后来又改名云龙寺，有赵清献、杨无为等人的题名】。安福尼寺；极乐尼寺。高丽寺。旧名惠因寺，在湖山之间，只有这座寺没有敕赐匾额。元丰年间，高丽王子、僧统义天入朝进贡，在这里学习贤首宗教义，于是施舍黄金建造华严阁。寺中有易庵、期忏堂，是皇姑成国公主的殡所。玉岑山。相传这座山出产玉石，所以山色润泽妩媚，异常秀美。孤峰秀拔，层层山峦回环缭绕。山中有一株古树倒着生长，枝叶森然苍翠，凌冬不凋。崖上刻有“玉岑”二字，许采书写山门匾额；“玉岑”二字为宋理宗所书。【《西湖志》】惠因桥【秦少游《龙井纪游》所说在惠因涧洗脚，就是这里】。广果寺；开化尼寺。六通慈德院【旧名惠德塔】；法兴寺。保福院；长耳相院【旧名法相院】。定光庵【有定光泉】；永庆院。延长真如院；延寿山。净梵院【旧名瑞峰院】；崇教院。石屋洞。大仁院中有石庵和天成石罗汉。石屋洞后面还有一洞，名为蝙蝠洞。洞穴高敞空旷，内部开阔延伸二丈六尺，形状像轩榭，可以摆设宴席和几案。洞底深邃狭窄，通向幽暗的密室，四周雕刻着五百一十六尊罗汉。仇仁近诗说：“不知是谁劈开青空，露出石头低洼处；游龙仿佛伸臂，从南面高处下来。” 仿佛鬼神穿凿而成，大地的脉络被风雨剖碎；支撑天柱般的险壁上长满苍苔，侵到佛像的发髻；悬崖滴下的乳状泉水，沾湿僧人的袍服。听说这座伽蓝是香山老翁所建，如今灯火昏暗、祠宇荒废，已没入野蒿之中。【《西湖志》】水乐洞。院名西关净化院，就是满觉院。此山在孝宗时赐给李隶，作为慈明殿，又赐给杨郡王；后来归贾平章所有。山石奇异秀美，中间有一洞穴，空洞嵌入山中而发出声响，因此得名。洞中有声堂，界堂喜爱这里，留下“照”字。尤其喜爱玉渊漱石、宜晚等亭以及金莲池。水乐洞在烟霞岭下。洞外由钱氏修建，有西关净心院。宋淳熙六年，赐给内侍李隶，仍然修建佛寺。岩石盘曲耸立，洞壑空旷幽深。泉水清冽甘美，声音像金石相击。熙宁二年，郡守郑獬给它命名为“水乐洞”。两年后，苏子瞻来任通判，便作诗说：“你不像白居易那样引泾水向东灌入渭水，用五斗黄泥筑堤，换来一钟水；也不像哥舒翰那样横行西海边，回来击打羯鼓演奏《梁州》。只是在空山石壁之下，喜爱这股发声却无实际用途的清流。泉水没有弦，石头没有孔，却勉强取名为水乐。人人都笑惯了，连山僧也已经听厌；多情的海上明月徒然留下照耀。听说磬襄向东入海，遗留下的声音在涧谷间含有宫、徵之调。乐声还没有奏成，只有你独自喜爱。不必把它写入薰风琴弦，即使有这样的声音，也没有能听它的耳朵。【《西湖志》】满觉院。旧名圆兴院，如今在水乐洞岭旁。石佛接待庵。烟霞洞。清修院，有象鼻石、佛手岩、石罗汉，并有苏东坡留下的题字。归云庵。宁宗时，水庵清禅师在石窟中坐禅，听到南峰的钟声，便大彻大悟。如今改名为永兴庵。关真人道院；小龙井【井旁有龙王祠】。南高峰塔。荣国寺中有白龙祠、五显祠，地势险峻，超过北峰。山中有一块坠石，相传过去有道士在这里镇压妖魔。又有颍川泉。山峰处在南北诸山交界处，道路像羊肠一样曲折，松树竹林葱郁茂密；若不是穿芒鞋布袜、持竹杖用力攀登，就无法上去。塔建在峰顶，晋天福年间修建；宋崇宁、乾道年间两次大规模修缮。元代末年毁坏。原来有七级，如今保存五级。从塔中四面眺望，东面俯视平坦的荒野，烟雾消散、太阳升起时，湖山景色尽收眼底；南面俯瞰大江，波涛回旋，船只在遥远迷蒙之间时隐时现；西面连接岩洞，怪石仿佛飞舞，洞穴深邃幽密。塔旁有瑞应泉，巧妙得像鬼神所造。北面看见丘陵土阜，高低起伏，绵延开阔；箭木和枥树成丛生长，麰麦连绵如云。山顶有一块巨石，耸立得像高高的帽子，名为先照坛，相传是道士镇压妖魔的地方。峰顶有钵盂潭和颍川泉，大旱时不干，大雨时不满。潭旁有白龙洞，龙王祠如今已经废弃。【《西湖志》】方家峪。从方家峪到冷泉峪，经过慈云岭的泥路；从嘉会门外到大慈山，经过龙山。遇真道院；悟真道院。崇真道院；广教院【号称小南屏】。褒亲崇寿寺。在凤凰山，是刘贵妃的功德院。有凤凰泉、瑞应泉、松云亭、观音洞、笔架池、偃松、交枝桧。墙壁之间有陈公储所画的龙，十分奇特。弁阳翁诗说：“翟羽鸾绡的旧事已经空无，奉华宫留下的往事只能面对高松。宫殿倾斜，凤凰飞去，再也没有人看见；姑且看看门前粉墙上的画龙。”奉华是刘妃阁的名称。

译西莲瑞相院【黄贵妃的功德院】；地藏尼寺。慈光尼寺【张府的功德院】；广慈院【旧名广福院】。宝藏院【有乌龙井和钱武肃王庙碑。如今钱氏五王庙就在这里】。宁亲广福院【陈淑妃的香火院，虽小却幽深可喜】。福全尼寺；广严院【旧名妙严院，有徐正节的墓】。净教院【蔡贵妃的殡所】；安福禅院【内侍陈都知的香火院，名为小陈寺】；水月寺【路口有灵固石】；崇教院【旧名荐福院，有珍珠泉】。华津洞。赵冀王府的园林，水石景致十分奇特优美，有仙人棋台。西林法惠院。旧名兴庆院，钱王所建，有雪斋。秦少游写过记文，苏东坡作过诗。冷水峪；梯子岭。慈云岭。净明院。郊坛斋宫中有易安斋、梅岩，以及高宗、孝宗两朝皇帝应和的诗作；满山都是防梠，还有江月庵、笻舄亭。龙华宝乘院。本是钱王的瑞萼园舍，建有傅大士塔，柏木板门和门槌还保存着。那里有温公祠堂和题名。天华寺。这是镜清禅师的道场，旧名千春院。龙册中有颐轩、妙因楼、化生池。感业寺【旧名天龙寺，有木雕观音像】。胜相院。旧名龙兴院，千佛院中有两尊五丈高的观音像，阁中还有一尊丈六高的金身释迦像。大通院【旧名显明院】；天真院【旧名登云台，有灵化洞】。龙华山【有一块石头像龙，与两座石龙寺相接】；山下有石龙净胜院。上石龙永寿院【旧名资贤院，石崖上刻有仁宗所作的佛牙赞】。郊台【钱王的郊台也在附近】；道林院【旧名普济院】。大慈寺；般若院。宝惠院【旧名普济院】；钱王坟【文穆王、忠献王二王的坟墓在这里】。长庆崇福院【皇祖叔太师和王的功德院】。窑池【又名乌菱池】；圣果寺【在包家山】。真觉院【旧名奉庆院，有苏东坡题写的瑞香花诗】。包家山桃花关。桃花开得非常茂盛，旧时有“蒸霞”二字。春天游人很多。张涞有诗说：“龙飞凤舞，仍是旧时的山；仙岭桃花盛开，更像一道关。武陵源上的流水湍急，王母台前的日月悠闲。霞光纷纷映照着红色的树木，春光灿烂照耀着红润的容颜。假如刘禹锡重新游览这里，应当会说自己又回到了玄都观。”【《张文东集》】法云寺【旧名资崇寺】；大慈山【旧有广福金书院的匾额】。虎跑寺。旧传性空禅师居住在这里，当时没有泉水，后来有两只老虎刨地而出。苏东坡诗说：“老虎挪动泉眼，追随着行脚僧；蛟龙化作浪花，供人拍掌欣赏。” 干溪寨；小杨寺。香严寺。小麦岭【饮马桥前后直到龙井，沿途有九溪十八涧】。道人山【有石洞】；饮马桥【当地地名叫放马场】。旌德显庆教寺。咸淳甲戌年冬天，改为旌德袭庆寺，作为慈明太后的香火方丈；有一座轩名叫云扉。后山泉水和岩石十分奇特，名为林泉；还有清壑、凝紫、静云等亭。南山禅关【旧名龙井路，如今又改名南天竺】。仰妃墓【吴越钱王的妃子之墓】；梅坡园【杨郡王的园林，又名总秀】。灵隐观。宁宗朝，张知宫创建御书冲隐庵。淳祐年间，道士范善迁重建，皇帝赐名。如今的匾额仍在；现在庵在观的右边，而观已经改为仁寿院了。太清宫。宁宗时，朱灵宝守固建造了杨太后书写《道德经》的石幢，另有岁寒轩、养性堂、凝神堂。后来成为贾贵妃的功德院，如今改为观音院。松庵【杨郡王府】。崇德显庆院。旧名栖真院，是章楶字质夫的功德院，后来成为永王、祈王的殡所。章司徒墓。章司徒名得象，任枢密使；章楶是他的祖先，栖真院的碑文可以考证这一点。翁五峰墓【名孟寅，字宾旸】；徐典章墓【名申，字干臣，号青山翁】；强金紫墓。强金紫名为至，字防圣。如今石羊、石虎还在；他的儿子文宪公强渊明的墓在西溪乡，其他几个儿子也大多附葬在这里。陈拾遗墓【唐代人的墓，年代久远，已经无法考知姓名，在积庆山下】。冰壑书堂。金枢密使名渊，号冰壑，曾经在这里建书堂，因此死后葬在这里。积庆山、永清山在后面，平鼎山在左边，湖山在前面。凡是钱塘城邑、江河湖泊的胜景，都近在几案席位之间。这是南北二峰中最高的一座山。山中有君子天一、二泉，理宗亲笔书写“积庆山”；又把怡颜藏书、农圃赐给这里，并赐建功德寺，命名为积庆寺。教忠院后来没有来得及建成便停止了。赞宁塔【天圣年间葬在这里】；灵石山。薛开府墓【墓主名居正，谥号贞显】崇因报德院 这里有灵石泉，又名岁寒泉，水很清澈。高宗曾经亲临游幸。此院与积庆山后面的永清院，都是薛开府营建功德之处。此院如今已经废弃，只有灵石塔还保存着。净林广福院 这是开府杨庆庵的祖坟所在地，上人称它为上杨庵。松关、南泉、芳桂亭、姜白石和恬朴翁四人曾来此游览。有诗说：「四人一同在松树下盘桓，笔墨砚台和花壶安放在石上。今昔的兴怀同有这种意味，老仙人留下的字迹还在潺潺水流旁。」后来改为演福寺，于是废弃。无垢寺 旧名无着寺，是无着禅师的道场。原来在石人岭，庆元年间，韩平原把寺院作为自己的生坟，于是把寺迁到这里。嘉定十一年重修，有鸦鸡岩、仙人台、清音轩；在▯松树下有茯苓，因此把泉命名为茯苓泉。后来改为演福寺，于是废弃。崇恩演福教寺 宝祐丁巳年重建，咸淳年间改为禅寺。德祐以后又恢复为教寺，是贾贵妃的殡葬之所，周汉国端孝公王也附葬于此。旧山门有妙庄严域，以及生清净心亭、真如亭、诸天阁、罗汉阁。鸡笼山　　　　　金钟峰 褚家坎【东汉末年褚盛一族中，过去有族人居住在这里】白莲院【相传晋代肇法师曾在这里讲经】风篁岭

译岭上多有篬筤、篠、簜一类竹子，风声竹韵到了这里格外凄清。树林山谷幽深，远远超出尘世之外。流水淙淙作响，从龙井流下来，四季不断。此岭原来草木丛生，荒僻茂密；元丰年间，僧人辩才修治得清洁整齐，命名为风篁岭。苏轼拜访辩才，辩才从龙井送他到岭上，左右的人惊叹说：「远公已经走过虎溪了。」辩才笑着说：「杜甫有诗说：‘和你成为两个老人，来往之间也很风流。’」于是就在岭上建亭，名为过溪亭，也叫二老亭。苏轼为此作记，并有诗说：「日月转动如双轮，古今都同归于一丘。只有这位鹤骨般的老人，凛然不知秋意。去留两方面都无家可归，人情世事却争相挽留。离去如龙出水，雷雨卷起深潭。归来如明珠还浦，鱼鳖争相聚拢。这一生只是暂时寄居，常常被名声和实际所牵浮。我比陶渊明实在惭愧，老师却比远公更加高明。送我走过虎溪，溪水却常常逆流。姑且让这座山中的人，永远记住二老同游之事。大千世界都在掌握之中，哪里还会有离别的忧愁呢【《西湖志》】」 小水乐【福王府园林】二老亭 后来改名为德威亭，原来在风篁岭顶，苏东坡和辩才往来于此，都留下了诗作。如今迁到了龙井祠下。龙井 吴赤乌年间，葛稚川曾在这里炼丹。龙井在风篁岭上，岩石山谷和树林竹影之间，有一个幽深古老的石洞，水面一泓，清澈碧寒，甘美可爱。即使长久干旱也不会干涸；石头上有流水的地方，颜色像丹砂。游人看得久了，水就会溢出；人一离开，水便减少。井深不可测，相传与江海相通，有龙居住其中。每次祈祷降雨都必有应验，有时能看见小蟹、斑鱼、蜥蜴之类。井旁有惠济龙王祠。陈寺丞墓 墓主名刚中，绍兴年间因论议政事与张状元九成一同获罪，贬为防州安远县知县，后来死在那里，死后葬在风篁岭沙盆坞。胡侯墓【墓主名则，曾任知杭州，墓前有庙】刘庵【孝宗朝刘婉容的殡葬之所，如今归龙井寺】龙井延恩衍庆寺。这里是辩才的旧居之地，旧名报恩看经院，后来改名寿圣，苏东坡题写的匾额还保存着，后来又改名广福。元祐以来，许多贤人留下的题咏很多。还有苏东坡的竹石，范宣仲的枯木。寺前有过溪桥，又名归隐桥、二老桥。寺中有方圆庵、寂照阁、清献赵公闲堂、讷斋潮音堂、涤心沼、镜清堂、冲泉、萨埵石。还有辩才、清献、东坡三贤祠，辩才塔、诸天阁；山中有狮子峰。叶苔矶墓【元代索姓，字唐卿，是诗人】五云山【山中有真际院，岭上有天井，大旱也不会干涸】九溪十八涧 大麦岭 法空寺【旧名资庆】南资圣院【濮王坟】花家山卢园【内侍卢允升的园林，景物奇异秀美；西湖十景中所说的花港 观鱼，就是这里】净安院【内侍董宋臣的香火院】崇真宫【过去是女道士居住的道观，如今是永净尼寺】茆家步。独▯门。净严广报院【内侍董永仲的功德院】隆兴庵【杨氏寺院的廨院】　　　　黄泥岭 水陆庵【杨氏寺院的廨院，后来名为庆安院】妙心寺。水竹坞 钱塘门、涌金门、清波门、三门都临近湖边，而涌金门处在中间。我家离城门不满一尺，拄着竹杖、穿着草鞋，寻山访水，必定从涌金门出发。出门稍向南，是洪襄惠公两峰书院；再向南是灵芝崇福律寺。经过清波门，走过流福水桥，湖边是夹字港；转向南是茶坊岭。向西南过长桥，是南屏山净慈禅寺和万工池。寺后有莲花洞、居然亭。寺前右边是雷峰塔，左边是藕花居和倪尚书墓。南屏山以西是九曜山法因寺，如今在原址建发祥祠。向西南是太子湾，转向南是石屋岭，有石屋洞、蝙蝠洞、大仁禅寺。再向南经过烟霞岭，是水乐洞、烟霞洞；沿着曲折的石阶路向上，是南高峰荣国禅寺。太子湾以西是玉岑山，对面是赤山、惠因涧和惠因讲寺。寺北是六通律寺、法相律寺。赤山北面有筲箕泉，汇入惠因涧。山北是三台山，有于肃愍公墓。三台山前面是栗山、八盘岭和周思得真人墓。三台山北面是小麦岭，那里适宜种麦，所以得名。有东岳行宫、灵应庙、永福桥（就是饮马桥）。岭西分出的地界可以通往大麦岭，大概是积庆山山坡曲折延伸的一段。再向西是大麦岭，旁边是花家山。由永福桥转向西北是灵石山，元代道士张伯雨和明代尚书徐公的墓都在那里。再向西北是鸡笼山、风篁岭、一片云石、杨梅坞、狮子峰和延恩衍庆讲寺。龙井有神运石，岭北是棋盘山，龙井上方是老龙井，南面是九溪，西面是十八涧。从南屏山向南经过钱粮司岭，转向西是广泽禅寺（旧名甘露寺），有泉水甘甜清澄，可以饮用。再向西南是大慈山定惠禅寺和虎跑泉。再向西南是崇先袭庆禅寺和真珠泉。从清波门转向南是笔架山、方家峪，有祭祀宋代太学生徐应镳的忠节祠，以及褒亲崇寿教寺。再向西南是华津洞、梯云岭，转向南是慈云岭和永寿禅寺。岭南是龙山，山上有天真禅寺和登云台；山下有天真书院、天龙禅寺、天华禅寺、胜相禅寺、龙华禅寺。宋代籍田稍向南是妙因山，有吴越国文穆王、忠献王两王的墓。稍向北是玉厨山和善惠禅寺。妙因山的南面是江文昭墓。从清波门转向东南是凤凰山，山麓有万松书院、八蟠岭、留月台、玉壶台；再向东经过凤山门，转向南经过万松坊，是报国讲寺和宋代行宫。再向南转向西，是梵天讲寺。由梵天寺北面再转向西，绕过松磴，是胜果禅寺。那里有月岩，月岩左边是中峰，右边是宋代殿前司军营。再向西是栖云庵，向南是包家山和山川坛。坛的左边是正崇庵，右边是三一庵。再向南是大慈禅寺，这是南山的胜景【张涞《南山名胜纪》】。西湖三堤路 苏公堤从南新路一直到北新路口；小新堤从曲院通到马蝗桥。苏公堤

译元和年间，苏东坡任杭州太守时修筑，从南面直立、北面横展，横截湖面；堤路两旁杂种花木柳树，中间有六座桥、九座亭。苏轼诗说：「六桥横跨在天河之上，北山才开始与南屏山相通。忽然惊见二十五万丈长的老苔藓，席卷着苍烟而空空荡荡。」后来太守林希为它题名为「苏公堤」。章子厚诗说：「天边长虹留下如镜的一道痕迹，直通南北两山的春色。」张涞《苏堤行乐诗》说：「长湖展开如玉镜，两道堤岸夹着彩虹。气势横压万顷湖面，光彩摇曳在一水之中。柳树分开隋堤的碧绿，桃花借来汉苑的嫣红。道路通入烟花之境，群山环绕锦绣般的花丛。淡妆呈现西子的姿态，玉树映出丽华的容貌。树叶掠过歌姬的扇子，杨柳穿过侠客的弓。依着金谷园饮酒，游兴与曲江相同。今日尽情欢乐，年华不容易遇到。」又看钱塘县令王龙江在苏堤上种桃栽柳的诗说：「本来就以花作为县景，又重新把锦绣铺散在堤上。五行栽在彭泽左边，万树布置在武陵西面。偶然遇到谈移玉之事，因而知道气势如彩虹。看去与山谷没有不同，所到之处已经形成小路。每每看见春色仍在，哪里料到道路容易迷失。攀住枝条说这是绶带，拿着叶子也当作玉圭。彩霞取中流水面来映照，烟霭依附在绿水之上。」 棠树的荫凉谁不喜爱，难道只有周公和黎民才喜爱吗【《穷居集》】第一桥【港口通往赤山教场，名为映波桥】旌德观 原来是定香寺的旧址。宝庆年间，京尹袁韶改建为道观。有西湖道院、虚舟亭、云锦亭。如今又恢复为定香寺。先贤堂 原名仰高祠，供奉许由以下共四十人，刻石作赞，事迹都详细载在相关记述中。因为宝庆初年巴陵发生的事情，认为潘阆有跟随秦王的嫌疑，于是把他撤去。连同节孝妇孙夫人在内以下五人，如今只剩三十九人。堂中有振衣堂、古香堂、清风堂、山亭、流芳亭、花竹萦纾、小山曲径；如今归入旌德堂，建筑都已废弃。第二桥【通往赤山麦岭路，名为锁澜桥】　湖山堂【旁边有水阁，尤其宏伟华丽】三贤堂 祠中祭祀白乐天、林和靖、苏东坡三人。后面有三座堂，名为水西、云北、月香；还有水影、晴光、雨色。后面有小亭，名为虚舟亭、云锦亭。第三桥【通往花家山港，名为望仙桥】第四桥【通往茆家步港，名为压堤桥，是北新路第三桥】施水庵【名为圆通，有石台笼灯用来照夜间船只】雪江书堂【胡贤良侊居住的地方】新水仙王庙【龙王祠与葛岭的龙王祠是两个地方】崇真道院【贾平章所建，后面有楼阁，如今改为僧寺】松窗【张濡的别墅】第五桥【通往曲院港，名为东浦桥，是北新路第二桥】第六桥【通往耿家步港，名为跨虹桥，是北新路第一桥】孙太初诗说：「十里飞花送来酒杯，六桥儿女踏着春日歌谣。没有人懂得渔翁的心意，只有他独自站在晴朗湖面旁照看身影。」张涞《苏堤六桥诗》说：「湖心一条长路，南北架起彩虹般的桥梁。十二道桥影映在水中，三千水面如月光映照。桃花分布在两岸，各呈一色；柳树连接数道堤岸，散发芳香。今日欣赏平津之景，应当举杯如杜预。」 小新堤 淳祐年间，赵京尹与▯从北新路第二桥到曲院修筑堤岸，以便通往灵竺；堤中建有四面堂，岸边夹着三座亭子，花木柳树与苏堤相当，有时也称赵公堤。履泰将军庙 庙中有天泽井，还有葛仙翁栽植的盘曲老松。将军是钱塘人，姓孙，名显忠。在吴越任职时，淳熙年间，赵与懽任京尹，曾祈祷求雨并得到应验，奏报朝廷，于是敕封为天泽侯。杨园【杨和王府】永宁崇福院 又名小隐寺，原来是内侍陈源适安园。近世所传唱的《菊花新》曲破中所说的事情，正发生在这里。后来献给重华宫作为小隐园，孝宗又拨赐给张贵妃。寺前有一条涧，名叫双峰涧，又叫金沙涧。裴园 裴禧园。《诚斋诗》说：「一岸又一岸的园林亭台靠近水边，裴园飞入水心，横跨水面。旁人不要问我游到哪里，只管挑着荷花盛开的地方行走。」 乔园【乔防闲的园林】史园【史屏右徽的孙辈】资国园【旧名报国园，有苏东坡题字的隐秀斋，以及赵令畤德麟的防语】淳固先生墓【墓主名斌，姓宋，号庸齐，是晦庵先生的老师】马蝗桥 孤山路 西陵桥【又名西林桥、又名西泠桥、又名西村桥】元代张舆诗说：「红藕花深处逸兴很多，一对鸂▯躲避鸣响的船桨。清晨凉风吹入桃花扇，腊酒香气从椰子瓢中分出。狂客醉意斜倚，明月已经升起；美人歌唱，仿佛绿色云彩消散。几声渔笛不知从何处传来，疑似就在西泠第一桥。」刘邦彦《湖上花开报刘廷美》诗说：「白鸥在远处等待酒船到来，芳草覆盖的洲渚来回往返。因为爱惜杏花被寒气勒住，昨夜西泠桥边有一枝开放【《西湖志》】。」 孤山【过去有柏堂、竹阁、四照阁、巢居阁、林处士庐，如今都已不存在】孤山高耸地独立在湖中，碧波环绕，胜过其他山。唐宋年间，楼阁错落，遍布山麓。白乐天《西湖晚归回望孤山寺赠客》诗说：「柳湖松岛莲花寺，傍晚划船归来离开道场。卢橘果子压低枝头，山雨沉重；棕榈叶在水风中颤动，风意清凉。烟波淡淡荡漾，摇动一片空明碧色；楼阁高低错落，依傍夕阳。到了岸边请你回头望，蓬莱宫就在水中央。」又作《孤山寺遇雨》诗说：「云色拂过水波显得浓重，雨点洒在叶上声音繁密。水鹭成双飞起，风吹荷花一齐翻动。空濛的雨雾连接北岸，萧瑟的风雨吹入东轩。有时想在湖中住宿，便把船停在寺门。」林君复《孤山寺》诗说：「在低处凭栏，思绪渺远；孤山塔后，楼阁偏在西边。阴沉如画轴的山林中有寺，零落的棋盘般田地在苔藓之上。秋日景色有时飞过一只孤鸟，夕阳无事升起寒烟。迟些回去更喜爱我的居所近，就只等重来观看下雪的天气。」又作《孤山写望》诗说：「水墨画般的屏风形状全都不像，能写成诗的，除非是谢元晖。小溪桥袅袅穿过黄叶凋落处，樵夫的斧声丁丁，从青翠幽深处传来。返照尚未沉没，只有僧人独自行走；长烟刚刚变淡，鸟儿横飞而过。南峰有客人锄园回来，悠闲地倚在林间，竟忘了归去。」

译柏堂由宋代僧人志铨建造。陈文帝天嘉二年，曾在孤山寺中栽种两株桧树，到宋代时还存在。其中一株称为陈朝桧，志铨在树旁建堂，名为柏堂，与竹阁相连接。苏轼作诗记载此事说：「道人亲手种下它，已经过了生前；如今鹤骨龙姿依然宛然。两根树干中有一根先随神物化去，历经九朝，三次见到太平年。忽然惊见华厦依着山岩出现，请求赐给它美好的名称，让它到处流传。这株柏树没有枯死，请你记住；灰心之人姑且以小乘禅相伴。后来孝宗曾亲笔书写这首诗，并刻石立在竹阁。白乐天曾在孤山寺中居住，杭州人于是画了他的像来祭祀，如今这里是四贤堂的旧址。他的诗说：「傍晚坐在松树檐下，夜里睡在竹阁之间。清虚境界应当服药才能相称，幽静独处足以抵得归隐山林。机巧未必能胜过笨拙，忙碌应该赶不上闲适。不必另外修炼什么道法，这里就是玄妙的关门。苏轼诗说：「海山与兜率都渺茫难寻，古寺无人，竹子长满轩廊。白鹤没有留下归去后的话语，苍龙仍是当年种下的后代。两丛竹子仿佛萧郎的笔意，千亩竹林徒然令人怀念渭水边的村庄。想拿新诗询问遗像，病中的维摩诘更加无言。僧人道▯《四照阁怀少游学士》诗说：「猿猴鸟雀投林后已经寂静，芭蕉经过雨水洗涤，立在小楼前。云朵移开，绝壁中间裂出空隙；月亮从远峰缺口处变得圆满。照在座席上不需要红色蜡炬，令人喜爱的只有蕙草香炉中的烟气。那位校勘御府图书的客人，往昔还曾与我一同度过这个夜晚。」禅【以上都见《西湖志》】四圣延祥观 有韦太后的沉香像、四圣像、小蓬莱阁、瀛屿堂、金沙井、六一泉。我见过《御园类》中类似的记载。宋代时，四圣观前每到黄昏以后，常有一盏灯浮在水面上，颜色青红。从施食亭向南到西陵桥，再返回。风雨之中，光更加明亮；月明时光稍淡；雷电之时，竟与闪电争光，闪烁不定，这就是湖光。苏轼《湖中夜泛》诗说：「新月刚生，月魄的踪迹还不安定，才露出五六分，便渐渐盘旋。今夜吐出艳丽光辉，如同半块玉璧，游人可以一直看到三更。到了三更，月亮渐渐下垂，想落还未落，景色格外奇异。明天的人事谁能料到？只看见苍龙星沉入西方时，苍龙已经落下，牛宿斗宿横在东方，星芒升起，长庚星也出现。渔人收起鱼筒，还不到天亮，船行过处只有菰蒲的声响。菰蒲无声，水面茫茫；荷花在夜间开放，风露中飘来香气。渐渐看见远寺亮起灯火，更要等月黑时观看湖光。湖光不是鬼，也不是仙；风平浪静，光芒布满整条河川。片刻之间，两两结伴走进寺中，近前观看却什么也看不见，只剩空旷茫然。」他说的湖光，难道就是水灯一类的东西吗？高疏寮诗说：「水光明亮一色，环抱神州；雨压轻尘，使它不敢浮起。山北山南的人都呼唤饮酒，春前春后，游客倚着楼栏。射熊馆昏暗，花枝扶着登山木屐；鹄池水深，柳枝拂过船身。白发的本地人还能讲述旧事，君王曾陪奉太上皇游览【《西湖志》】。」 西太乙宫 原来是四圣观的园林，理宗在位时建造。如今的黄庭殿，就是过去的凉堂。两壁上萧照所画的壁画还保存着，亭台楼观的名称都见于《御园类》。弁阳诗说：「蕊宫广殿号称黄庭，突出的高几仿佛浮云在最高处。五福贵神留不住，水堂空自照着九枝灯。」这里有和靖墓、玛瑙坡，陈朝柏树和林逋墓在孤山北面的山阴。绍兴十六年修建四圣延祥观，把各处院落寺刹以及士民的坟墓全部迁走，唯独奉诏保留林逋墓，不许迁移。咸淳年间，贾似道题石为「和靖先生墓」，命金华王庭书写。元代僧人杨琏真伽盗掘他的墓，只得到一方端砚和一支玉簪。成化十年，郡守李端修葺整治。林逋曾写过一联咏梅诗，受到士林羡慕称颂；他的其他诗作也多清新飘逸。等到他去世时，家中四壁空空。他题诗说：「湖外青山正对着我的草庐，坟前修竹也显得疏落。将来茂陵若要寻找遗稿，只庆幸我从来没有封禅之书。」当时人们都看重他的节操，而范仲淹与他交情深厚，赠诗说：「巢父、许由不愿做官，尧舜难道会遗弃贤人吗？」又说：「风俗因你而敦厚，文章到老年仍然醇厚。」对他的激赏竟到了这样的程度【《西湖志》】〔原文数字、纪年保留：一枚〕 林逋所养的鹤名叫鸣皋，所养的鹿名叫呦呦。它们虽然不算十分奇异，也属于西湖的旧闻。林逋《鸣皋》诗说：「皋禽的名字，只流传着前人的说法。它独自引颈高鸣，正值夜色分明；一声鸣叫便惊破空旷寥落之境，也没有闲心飞到青云。」又作《呦呦》诗说：「深林中瑟瑟作响，仿佛分行传来；浅水面的苔藓茸茸，叠出浪纹。春雪覆盖群山，人们起床很晚，几声低低的鸣叫，唤着篱笆门【茅元仪《青先》】。」 四面堂，处士桥【因林和靖得名】涵碧桥。菊涧墓【墓主名九万，葬在孤山后面的谈家山】防桥。又名段家桥，万株柳树多得如同云彩，远望像裙带。白乐天诗说：「是谁开辟了湖寺西南的道路，青草碧绿，像裙腰一样斜斜伸展。」 《增补武林旧事》卷六 《史部，地理类，杂记之属，增补武林旧事》

译钦定四库全书 增补《武林旧事》卷七「宋」，周密原本。明代　朱廷焕　补辑 湖山胜概下　【北山　吴山】北山路【补充二十条】从丰乐楼向北沿湖到钱塘门外，进入九曲路直到德胜桥南，再到印道堂、小溜水桥、黄山桥、扫帚坞、鲍家田、青芝坞、玉泉、驼巘、栖霞岭东、山同、霍山、昭庆教场、水磨头、葛岭、九里松、灵隐寺、石人岭，至西溪路为止；附列三天竺。柳洲 龙王庙【名为会灵庙，就是所谓柳洲五龙王】惠明院【旧名资福院，如今称柳洲寺，此地过去是通元庵】上船亭　　　　　　养鱼庄【杨郡王府】环碧园【杨郡王府，堂上的匾额都是御笔书写】迎光楼【张循王府】刘氏园【内侍刘公正居住的地方】一清堂【后来改名玉莲竞渡，曾在这里争夺竞渡标志】菩提院 旧名惠严院，与昭庆寺相连。有灵感大悲像阁、绿野白莲堂、碧轩、四观轩、南漪、迎薰、澄心、涵碧、玉壶▯毺。如今已经废弃。玉壶御园　　　　　杨和王水阁 贾府上船亭　　　　钱塘门上船亭 秀邸新园，谢府园【有一碧万顷堂】隐秀园【刘鄜王府】先得楼【就是古代的望湖楼，苏轼诗中说的「望湖楼下水连天」指的就是这里。】也】择胜园【秀邸中有御笔书写的择胜堂、爱闲堂】九曲城下有法济院【旧名观音院，有明爽轩、明爽轩】五圣庙【有苏汉臣绘制的壁画】妙因院【原来是慈光庵】宝严院，真觉尼院【原来是隐静庵】钱氏园【华亭钱府】　　　　新岳庙 东湖道院，关王庙【过去满路都种桃树，号称半道红】古北关杨府廨宇【杨郡王府，如今舍出改作寺院】玉虚观，崇果院【在德胜桥南，旧名罗汉院】印道堂　　　　　　赵郭园 罗汉院　　　　　　史府【如今改为慧日寺】水丘园　　　　　　西隐精舍 丰乐院　　　　　　铁佛寺 梅冈御园　　　　　张氏园 王氏园　　　　　　小溜水桥 精进院【斋官旧名精修院】延庆院。澄寂院【桃花同】　　　　黄山桥 扫帚坞　　　　　　万花小隐【谢府园】常清宫【沂王功德院】聚秀园【杨府】鲍家田　　　　　　秀野园【谢府】南禅资福尼寺　　　极乐尼寺 思故塔。屠虚圣昭庙【广慧侯】资寿院【原名大圣庵】明觉院【旧名报先院，有虚心轩】永庵【阎府】万安院【旧名清化永安院】慈圣院【旧名慈云院，是潘、李二位贵妃的殡葬之所。有圣水池，大旱时也不干涸】罗寺，妙智院【旧名报国观音院】玉泉净空院【泉水清澈，蓄养大金鱼，有龙王祠】西观音山　　　　　青芝坞 愍忠资福普向院【杨和王所建，专供殿前诸军做功德，也作为诸军的葬地】上关寺【内侍阎少师的功德院，名崇先显庆】竹所 杜北山墓【杜汝能，字叔谦，是太后的诸孙，居住在麴院，能作诗而有声名】天清宫【女道士居住】灵峰院【裴氏的功德院】裴坟【有双节亭】　　　　　驼巘岭 灵耀观。西峰净严院【感义郡王的功德院】大明院，圆明崇福禅寺【山岩曲折处有井泉，极其清凉甘冽，内侍 霍汝弼的功德院】　　　　　　栖霞岭 神仙宫【有一株盘曲如龙的偃松，名为御爱松】干湿水洞【旁边有一座寺】净元观　　　　　　妙明院 东山同[原文如此]　　　　　　不空院【旧名传经院】永安院【原为吴秦王府的香火庵，有青芬亭】防国仁王禅寺【后面有龙洞，龙王祠就在这里】西靖宫【女道士居住】　　　　　宁国院 广照院　　　　　　霍山 长庆院【旧名华严庵，是张王的香火院】张王广惠庙。永庆院，光相塔院【山水非常奇异】涌泉【高宗曾取此泉水煮茶】清心院【旧名涌泉院】瑶池园【吕氏园】金轮梵天院【旧名金轮寺，后来即为巾子峰】宝胜院【旧名应天院】金牛防法院 洞明庵。天龙洞【道者开无门居住的地方】云洞园 杨和王府中有万景天、全方壶、云洞、潇碧、天机、云锦、紫翠间、濯缨、五色云、玉龙、玲珑、金粟、洞天、砌台等处，花木都盘曲交结，散发香气，极其华美洁净。兴盛时，共有园丁四十多人，监园使臣二名。大昭庆寺【与前面的菩提寺相连，旧名菩提寺，有戒坛】昭庆律寺，晋天福年间由吴越王建造；宋干德二年重修。太平兴国三年，在寺中设置戒坛。每年三月三日，天下僧侣云集于此。推举其中能够通晓五宗及各种佛典的长老登坛说法，讲解具足戒。他的弟子跪着听法，这叫作受戒，至今仍实行。天禧初年，有一位圆净法师，学习庐山慧远，结成白莲社。士大夫中参加的有二十多人。运使孙和为此作记。南渡以后，把这里作为策选锋军教场。不久又恢复为寺院【《西湖志》】策选锋教场　　　　古柳林 钱塘县尉司 旧时有平湖轩、英游阁，又有一块片石，周益公为它题字“奇俊”。大概是因为相传这里是王子高的旧居。葛岭路 水磨头 石函桥【有水闸，使湖水泄入下湖】唐代刺史李泌修建水闸，使湖水泄入下湖，沿着东西马塍、羊角埂流到归锦桥，共分为四道。白乐天的记文大略说：“北面有石函，南面有笕渠，开闸使湖水下降一寸，可以灌溉田地十五余顷；每开闸一次，可以灌溉五十余顷。”他离开郡城到别州任职时作诗说：“老人们拦住归路，酒浆装满饯别筵席。甘棠树一棵也没有，怎么能不泪流不止呢？”赋税沉重，贫困户很多；农民遭饥荒，旱田很多。只留下这一湖水给你们，用来救济荒年【《西湖志》】放生亭　　　　　　德生堂【理宗御书】泳飞亭【理宗御书】总宜园【原为张太尉的后园，后来归赵平远赵淇，今为西太乙宫】大吴园　　　　　　小吴园 水月园 绍兴年间，赐给杨和王；孝宗又拨赐嗣秀王水月、瀛、燕、堂、玉林堂，都是御书题名。兜率院，葛岭【葛仙人常来往于此，所以得名，也叫葛坞】十三间楼，相严院。旧名十三间楼，石佛院。苏东坡任杭州太守时，经常在这里处理政事，有冠胜等轩。大石佛院 过去相传这是秦王系船的石头，俗称西石头。宣和年间，僧人思净就着石头雕成大佛半身像，有人说石头下面通着海眼。

译僧人思净小时候看见这块石头，心想：“将来如果出家，一定要把这块石头雕成佛像。”长大后成为僧人，便在妙行寺雕石成半身佛像，用黄金装饰，修建殿宇覆盖其上，于是称为大石佛院。至元年间，寺院被毁；永乐年间重建【《西湖志》】保叔塔崇寿院 咸平年间，僧人永保修缮旧址，因此得名。这里有应天塔、极乐庵、落星石、石狮峰，又称巾子峰和石屏风。碑刻旧时有《屏风院记》《封山记》。宝稷山　　　　　　敷惠庙 多宝院【旧名宝积院，有绿阴堂】嘉泽庙祠【祭祀水仙，有荐菊泉及亭】孙花翁墓 孙惟信，字季蕃，隐居在湖山之间，弃官自我放任，诗词尤其精工。赵节斋为他安葬，刘后村为他撰墓志，杜清献作文章祭奠他。普安院　　　　　　挹秀园【杨驸马府】秀野园【刘鄜王有四并堂】上智果院【有参寥泉，苏东坡题写的匾额，广王殡葬之所】智果院过去有一位参寥僧。当时有个名叫道潜的僧人，号参寥子，是于潜人，通晓内外经典，擅长作诗。苏轼任黄州太守时，参寥子从吴中去拜访他，梦中与他作诗：“寒食清明都已经过去，石泉和槐火同时焕然一新。”后来过了七年，苏轼任杭州太守，参寥子才选择居住在智果院。那里有泉水从石缝中流出，甘甜清冷，适宜煮茶。寒食节的第二天，苏轼和客人从孤山乘船来拜访参寥子，汲取泉水，钻木取火，煮黄檗茶，恰好与梦境相符，于是记下此事并刻在石上，还为它作铭【《西湖志》】治平寺【有锦坞、烟云阁】寿星院【有寒碧轩、此君轩、观台、杯泉、平秀轩、明远】堂、东坡祠及诗刻】江湖伟观【就是观台的旧址，江湖胜景尽收眼底】宝云庵 旧名千光王寺，是邳王的殡葬之所。宝云庵中有清轩、月窟、澄心阁、南隐堂、妙思堂、云巢，这些如今都已不存在。又有灵泉井，宝云庵的初阳台也已经废弃。玛瑙宝胜院 过去在孤山，后来改为四圣观，于是迁到这里。有中庸子陶器墓；中庸子是法惠法师智圆的自号。还有高僧阁、仆夫泉，旧时有闲泉。仆夫泉是僧人智圆开凿的。智圆字无外，钱塘人，博学而修行严谨，号中庸子。当时王文穆公罢相后任杭州知州，众僧出门迎接，慈云禅师邀请他，大家都去了；智圆以有病为由推辞，说：“倾山倒壑般地奔走于红尘之中，暂且留下来坐镇，众僧都会感到惭愧佩服。”他与处士林逋是朋友。临终时命门人到后山，收敛陶器并将其密葬，称为陶器冢，自己作铭说：“清净本来如此，不变也不迁移；为了收藏陶器，秘密靠近闲泉【《西湖志》】” 养乐园 贾平章有《光渌阁春雨观》；有潇然养乐堂、嘉生堂，是生意和生物聚集的府库。玉清宫【有葛仙人炼丹井】半春园【史卫王府】小隐园【史府】集芳御园 后来赐给贾平章，园内有假山石洞，通到湖边，名叫“后乐园”。有蟠翠、雪香、翠岩、倚绣、挹露、玉蕊、清胜，以上都是高宗御题，也都是集芳园的旧有景物。还有“西湖一曲奇勋”，为理宗御书；“秋阁”“遂初”“容堂”，为度宗御书。另有初阳精舍、警室、熙然台、无边风月、见天地心、琳琅步、归舟等，不止这些。香月邻【原为廖莹中的园子，后来归贾相】嘉德永寿教寺【毛娘娘的功德院，有翔泳堂、芝岩】喜鹊寺 就是禅宗院，因鸟窠禅师而得名。这里是魏婉仪的殡葬之所，白乐天有《紫杨花》诗。凤林寺，俗称喜鹊寺。唐长庆初年，禅师圆修在这里居住了四十多年，栖息在松树上，有喜鹊在他旁边筑巢，人们于是称他为鸟窠禅师。白乐天任杭州太守时，曾去参拜他，说：“大师居住的地方太危险了。”禅师说：“太守的处境才危险。”乐天说：“我的职位镇守山河，有什么危险？”禅师说：“心中的欲火相互交织，意识的波浪不停翻腾，这难道不是危险吗？”乐天十分信服【《西湖志》】宝严院，旧名为“垂云”，院中有垂云亭、借竹轩和无量福海。赵紫芝墓【赵师秀，墓在宝严院后】定业院【乌窠禅师的道场，有君子泉、石甑山环峰堂】。袭梦轩】虎头岩【位于宝严院和定业院之间】施梦川墓 姓名为□，字仲山，吴地人，擅长作词，精通律吕。杨守斋在寺后种梅，建亭安葬他。薛梯飙为他撰墓志，李筼房书写，周艸窗题字，大概…… 仁寿尼庵　　　　　招贤寺 上官良防墓【在招贤寺后；上官良史，字季长，号淇园】报恩院 旧名报先院，就是孤山六一泉寺的后面。后来把这块地方改作延祥观，于是迁到这里。这里是德国公主的殡葬之所。广化院 旧名永福院，从孤山迁到这里。旧时有白公竹阁、柏堂、水鉴堂、涵晖亭、凌云阁、金沙井、辟支佛骨塔、慧琳塔、白公祠堂。黄宜山诗说：“从孤山迁来，占据这荒山；破旧屋旁有万竿青竹。樱桃杨柳徒然如花梦，千古清风使楼阁满含寒意。” 快活园【赵氏园】水竹院落 贾平章园中的御书阁名为“奎文之阁”，园中还有“秋水观第一”“春思剡亭”和道院。显明院 旧名兴福保，是清仪王仲湜的殡葬之所，有鉴空阁、绿净堂。北新路口 栖霞岭口 岭上的桃花灿烂鲜明，颜色像凝结的彩霞。它的北面有古剑关，大概左边是宝云山，右边是仙姑山，两山对峙，像剑门一样。宋代在这里设置巡司。有一条水道，名叫桃溪，经过岳坟前流入湖中【《西湖志》】古剑关【在栖霞岭下】岳王墓 岳武穆王岳飞葬在这里，他的儿子岳云也陪葬于此。叶靖逸诗说：“万古之中知我心的只有苍天，英雄令人痛恨又令人怜悯。像您这样的人如果稍稍晚一点采取防备，也许就不会死；身在黄泉之下，哪里能活到八十年。迷蒙尘土凝结，空对着偃月堂；威严的遗像仍在凌烟阁。早知道会把尸骨埋在西湖路旁，真后悔没有像范蠡那样驾船垂钓。”林弓寮诗说：“天意只是如此，将军实在令人悲伤。忠心却不能亲身报答君主，冤屈却使尸骨获得封王。苔雨使楼墙昏暗，花风让道路飘香。沉思百年往事，挥泪洒向斜阳。”王修竹诗说：“尸骨埋在西湖土中一座坟丘，残阳荒草又将度过一秋。中原人遥望故国，因您的死而悲痛；北方来客仍能诉说旧日愁苦。”

译武穆王墓自元朝初年以来，坟墓逐渐倾塌。江州岳士迪是岳王的六世孙，他与宜兴州岳氏联通族谱，合力修复废毁的庙宇和寺院，后来又长期修缮完整。岳王的诸孙中有人出家为僧，住在坟墓西面，寺院又再次毁坏。天台僧人可观向官府申诉，当时何颐贞任湖州推官，柯九思写信说明此事，被他人侵占的田地又归还了；然而庙和寺连一片瓦、一根椽子也没有。恰逢李君金初任杭州总管府经历，慨然把恢复废毁建筑当作自己的责任；郑元祐为此撰写疏文，郡人王华父竭力兴建寺庙，又再次修缮完整。杭州向浙省申报，转呈中书省，请求褒奖赠封。正好赵子期在礼部倡导此事并上奏，朝廷下诏敕封，仍按照宋代旧例，只增加“保义”二字。自从元朝统一天下以来，名人佳士写诗凭吊岳王的，多到数十上百篇【陶宗仪《辍耕录》】〔原文数字、纪年保留：十百篇〕 褒忠演福院 原在智果观音院后，作为岳鄂王的香火院。岳云使用过的铁枪仍然保存着。冲虚宫【旧名宁寿庵】耿家步。东山同口，福寿院【旌德寺的子院，有宁宗御书“桂堂”二字】廖药洲园【有花香、竹色、心太平、相在世、劝爱君子、习说等亭】小石板口 九里松一字门 唐代刺史袁仁敬任杭州太守时，在道路两旁种松树，各列三行，门额由书法家吴说书写。高宗曾想改换它，认为自己的书法比不上吴说，只把字用金装饰。吴说字传朋，钱塘人。高宗绍兴以来，杂书、游丝书中，只有钱塘人吴说最为知名。吴说任信州知州时，入朝辞行，高宗对他说：“我有一件事，常常感到遗憾：你书写的九里松牌匾非常好，我以前亲自写字想换掉它，最终还是赶不上你写的。我应当让它恢复原样。”当天便下诏，命人寻找旧牌匾重新悬挂【《书史会要》】驼巘岭口　　　　　石板巷口 麴院巷口　　　　　行春桥 小行春桥，忠勇庙【祭祀统制张】左军教场 马三宝墓 墓在教场内。相传过去曾想拆除它，有几百只黑蜂从墓中飞出，因此不敢拆除，事情便停止了。至元十五年六月，有个名叫狗儿的军人因砍柴挖土，得到一块铁券，上面写着：“雁门马氏葬在横冲桥……”后面又有十个字：“至元十五六，狗儿坏我屋盖，古人只有懂得数的人才能知晓。”这才知道行春桥原本叫横冲桥。三藏塔院，明真宫【女道士居住，今改为三藏寺】资德庙【慕容贵妃的香火院】万寿院【南山白云宗所建】唐家同　　　　　　后涧溪 紫芝道院【道士陈崇真】瑞冈坞 胭脂岭【因土的颜色而得名】晋福教寺。崇寿院。崇亲资福院【张淑妃的香火院】天申万寿圆觉教寺 旧时是为了义法师的塔院，有归云堂、三昧正受阁，以及高宗御书。历代皇帝多次驾临，有御座、御榻；还有理宗御书“清凉觉地”。石狮子路　　　　　香林园 斑衣园【韩府】金沙涧【灵竺二山的水从这里向东流入湖中】显慈集庆教寺。阎贵妃的香火寺。殿阁匾额全是理宗皇帝亲笔所书。有一座月桂亭，非常美好。寺院的金碧辉煌，在湖山诸寺中最为出众。阎氏是鄞县人，容貌明艳，无与伦比，因此在后宫夺得宠爱。寺院匾额全由皇帝亲笔书写，精巧华丽，冠绝各寺。寺院开始营建时，内司分派人员到各郡县购买木材；有人借机徇私舞弊，望见青木便采伐砍取，鞭打逮捕，弄得鸡犬不宁。即使功臣和旧辅政大臣的坟墓，也都无法自保。有人作诗讽刺说：“合抱粗的木材深卧山谷，如今只恨树林还未砍空。谁知建造大厦要用千斤斧，竟把人间孝子的心也砍尽了。”后来阎妃的恩宠日渐隆盛，即使御前五山也比不上它。有一天，忽然在法堂鼓上发现一副大字对联：“净慈、灵隐、三天竺，也不如阎妃的好面皮。”于是下令杭州府缉拿书写此联的人，最终也没有抓到【《西湖志》】灵隐、天竺二寺的山门。俗称“二寺门”。袁居中说这是引用白乐天的诗句“一山门作两山门”。两寺原本由一寺分出，正是这种情况。合涧桥【灵隐、天竺二山的水在这里汇合】龙脊桥。武林山。又称灵隐山，也称灵苑山、仙居山。山上有五座山峰：飞来峰、白猿峰、嵇留峰、月桂峰、莲华峰。山前有山涧，就是武林泉。呼猿洞。龙浤洞。洞中有蒋之奇所书的篆字，前后各位贤士留下的题字极多。这两座洞都在飞来峰。龙浤洞，又名通天洞。民间传说洞底可以通到浙东。有人因采乳石进入洞中，听见江涛滚滚，船桨声喧闹。洞壁有蒋之奇的篆书，以及贾似道、廖莹中等人的题名。宋咸通年间，有位高士丁飞，字翰之，住在洞中读书采药，靠耕田自给，已经七十二岁。他手持绳索、瓦罐和斧凿，登上险峻山路如飞一般。曾在月夜登岩，弹奏瑟琴，流水声与琴声合奏成天然的乐章，凄清寒冷，常常引来鸾鸟和鹤飞来聚集【《西湖志》】。飞来峰处在灵隐、天竺两山之间，是支龙山脉中秀美的一支。山高不过几十丈，但怪石森然耸立，青苍如玉削成，有的像受惊的豹蹲伏、狮子盘踞，有的像笔直挺立的笔、直插的剑；横斜纵立，俯仰错落，越观赏越觉得奇异。山上多有奇异树木，不借土壤生长，根部从岩石外生出，盘曲如龙蛇，枝叶繁茂。红花翠叶交相覆盖、连缀成片，冬夏常青。烟、雨、雪、月四时景色尤其美丽。山下岩洞幽深曲折，曲折相通而能见到光明。岩壁上遍刻佛像，都是元代僧人杨琏真伽所作。晋咸和元年，西域僧人慧理登山后感叹说：“这里是中天竺国灵鹫山的一座小岭，不知为什么飞到了这里？仙人神灵隐居的洞窟，如今还会这样吗？” 于是他在树旁安置锡杖，结庐修行，命名为灵隐，并把这座山峰命名为飞来峰【《西湖志》】。女儿山【又名玉女岩】青林岩。理公岩【就是灵隐寺开山祖师慧理法师在灵鹫寺后面的岩石】。冷泉。泉上有亭，“冷泉”二字是白乐天所书，亭名则是苏东坡续写的。诗匾多得堆满屋梁，不能全部记录。林丹山的诗说：“一泓清水足以浸润诗人的心脾，冷暖滋味近年来只有自己知道。流水向西湖而去，承载着歌舞，回头看却不像还在山中时。” 冷泉亭始建于唐代，一直延续到宋代，郡守毛友将它拆去。如今这座亭子又建于何时，已经不知道了。有人在自述中说：“古人在冷泉上建亭，就像在明镜中加上绘画一样；但山色水光因此损失了一大半。现在拂去杂乱的遮蔽物，旧日景观又恢复了。”冷泉亭的景色，白乐天极力赞美，而毛郡守却认为拆掉它才好。人的爱好和崇尚竟然可以如此不同【《西湖志》】

译如今西湖只知道有冷泉，却不知道还有温泉。醴泉在冷泉上方。杨防夫《西湖竹枝词》说：“家住西湖新妇矶，又石新妇下水连空。”飞来峰前山峦重重。郯九成《竹枝词》说：“风篁岭头夕阳西照，青龙港口新月朦胧。”冯士颐的词说：“请看双投桥下的水，刚刚盛开两朵玉芙蓉。”这些都是已经遗失、隐没的遗迹【田艺衡《留青日札》】温泉、醴泉【两泉都在冷泉上方】葛坞。朱墅　　　　　　　候仙亭。壑雷亭。观风亭。又有虚白、见山、袁君、紫薇、翠微、石桥、月桂等亭，以及丹灶隐居、许迈思真三堂，还有连岩栈、伏龙涧等，如今都已废弃。景德灵隐禅寺。相传灵隐禅寺的寺额是葛仙翁所书，也有人说是宋之问所书。景德年间又续加“景德”二字。寺中有百尺弥勒阁、莲峰堂，方丈名为直指堂，另有千佛殿、延宾水阁、望海阁，以及理宗御书“觉玉”的宝殿和妙庄严域。山后还有巢云亭、见山堂、白云庵、松源庵、东庵等处，格外幽静可爱。杭州城内外以及湖山之间，唐代以前有三百六十座寺院；钱氏建国后，宋室南渡，又增加到四百八十座，天下各地的都会没有比这里更多的。僧人分为三派：禅宗、教宗、律宗。如今所说的讲寺，就是宋代的教寺。嘉定年间评定江南各寺，把余杭径山寺、钱塘灵隐寺、净慈寺、宁波天童寺、育王寺列为禅院五山；把钱塘中天竺寺、湖州道场寺、温州江心寺、金华双林寺、宁波雪窦寺、台州国清寺、福州雪峰寺、建康灵谷寺、苏州万寿寺、虎丘寺列为禅院十刹。又把钱唐上天竺寺、下天竺寺、温州能仁寺、宁波白莲寺列为教院五山；把钱唐集庆寺、演福寺、普福寺、湖州慈感寺、宁波宝陀寺、绍兴湖心寺、苏州大善寺、北寺、松江延庆寺、建康瓦棺寺列为教院十刹。杭州的律院，则有昭庆寺、六通寺、法相寺、菩提寺、内外灵芝寺，不列入五山十刹之中。大体说来，僧人以禅那为宗旨和防护，而教法是用来通达禅的。苏子由说过：“我看世间讲教的人都认为教法是真实的；正因为说教法真实，所以受到禅宗呵斥。” 禅宗虽然呵斥教法，最终还是要通过教法达到禅。禅若不取教法，就是堵塞进入禅门的道路；只讲教法而不知道禅，就是不认识自己的家。律宗则谨慎收摄威仪，涵养智慧与禅定，禅宗和教宗都要兼取它【《西湖志》】。北高峰塔。在灵隐寺后山的最高处，比南高峰还高。山上有五显祠，远近来此焚香祈祷，四季不断。唐天宝年间建造，会昌年间毁坏，钱王修复。宋咸淳七年又毁。群山像屏风一样排列，湖水明净如镜，云彩的光影倒映下来，万物都仿佛在脚下。渔船和歌船像鸥鸟野鸭一样在烟波中出没，距离越远越显得微小，只能看见影子。向西望罗刹江，像一匹刚洗净的白绢，远远接入茫茫无边的海色。郡城正处在江湖之间，曲折蜿蜒，江湖在左右映照环绕。房屋鳞次栉比，草木云集，浓密葱郁，全都收在眼前。山顶旧有望海阁，如今已废。苏子瞻有诗说：“说要游高峰塔，天没亮就吃饭准备野外行装。秋日的火云还未消退，幸好赶上清晨的凉爽。雾气弥漫，山谷昏暗；太阳出来，草木散发清香。庆幸与我同来的人，长久适应了云水之乡。彼此观看，只是稍稍抬脚，前面的道路又高又长。古松盘曲如龙蛇，怪石上可以坐着像牛羊。渐渐听到钟磬声，飞鸟都向下飞翔。进入山门，里面空空荡荡，只见茫茫云海。只有一个失聪的道人，年老多病，时时断粮。问他年龄，他笑而不答，只指着空空的藜木床。我心知不会再来，想回去却更加徘徊。临别赠他一匹布，今年霜降得很早【《西湖志》】法安院。旧名广严。唐代韬光禅师曾在院后筑庵，有清献、东坡的题名。保宁院【旧名保安无量寿】资圣院【旧名大明开山咸泽禅院】。韬光庵。韬光禅师的道场与白乐天同时存在。周伯弜有诗，前后各位贤士留下的题咏很多。旧时有僧人曾在这里请仙，邀请释子兰以下十人，共七十三位唐代善于作诗的人，各自写下一首诗，语言极其奇绝，把这里的景色写得淋漓尽致。如今诗还保存在墙壁上。韬光禅师是蜀人。唐太宗时辞别师父出游，师父嘱咐他说：“遇到天字就可以前行，遇到巢字就停下。”他游历到灵隐山的巢沟坞，正逢白乐天任郡守，便领悟说：“这就是我师父给我的指示。”于是留在这里修行。白乐天听说后，就与他结为朋友，题写堂名为《法安》。曾经作诗邀请他进城，诗说：“白屋里煮着香饭，荤腥食物不进我家。滤泉水调澄清葛粉，洗手采摘藤花。剥去黄叶取青芥，红姜还带着紫芽。”还叫韬光禅师陪伴自己，吃完斋饭再喝一碗茶。韬光没有赴约，作诗答复说：“山僧生性爱好山林泉水，每向岩” 石旁倚靠而眠，不懂得栽松陪伴贵人，只会引水种植金莲。白云偶尔可以来到青山，明月却难以叫它降下碧天。城市之中不能飞锡前往，恐怕会妨碍翠楼前黄莺的啼唱。庵内有金莲池、烹茗井；墙壁间有赵阅道、苏子瞻的题名【《西湖志》】永福寺。隆国黄夫人的功德寺，咸淳九年建，在灵隐西面的石笋山下。石笋普圆院。天福二年，黄氏重修，旧名资严山。有一块像竹笋的巨石，高几十丈，因此名为石笋寺。寺中有超然台、金沙泉、白沙泉和邺公庵。杭州太守祖无择喜爱此山的胜景，在这里结庵，并取邺公的封号为庵名。方丈室左右的金漆板门上，全是赵清献等贤人的题字，还有苏轼、陈黄的题名，以及文与可画的几枝竹子；张总得父子、吴傅朋等人的题字也很多。年代久远，颜色已经暗淡，但仍隐约可见。寺院极其清幽古朴深邃，是湖山诸寺中的第一。后来隆国黄夫人把超然台作为墓地，于是将这个院子迁到山西面，古朴的意趣便不再保存了。天圣灵寿院【僧人德贤创建】铁舌庵。隆亲永福院【温国成夫人的香火院，如今已废】。时思荐福寺。

译吴益王坟寺。原来以下天竺寺作为坟寺，后来因为古刹另有用途，便在这里另建。高宗曾亲临，吴太后亲手书写《金刚经》，还有杨太后题记及高宗御书《心经》，都刻在石上，收藏在下天竺灵山塔下。益王神道碑由蒋灿书写，写得很好。墓前有两匹石马，雕刻得栩栩如生。旧传它们夜里常常在墓地奔驰，缰绳的光泽明亮如玉，直到今天苔藓也不侵蚀。寺中有宜对亭、双珠亭、万玉轩，湖山景色到这里最为幽深。黄妃墓【钱王妃】　　　　卓笔峰。明惠尼院【旧名定惠，是钱王孙妃的香火院】石人岭【又名冯公岭，山形像人，双髻清晰可见】海峰庵。无着禅师塔。旧时有无垢院，韩平原把这里作为自己的寿地，于是将院子迁到灵石山旁。后来杨郡王又把这里取作寿地，于是打开了无着禅师的塔。塔中是陶制的龛，禅师面色像活人一样，头发垂到眉毛，手指甲和脚趾甲都盘绕在身上，舍利子多得数不清。遗体停留三日而不坏，最终还是将其火化。僧人▯淮海有诗说：“一座空山中安定了五百年，不必因打开残破砖塔而惆怅。路边有多少麒麟冢，经过它们却没有人送上一张纸钱。”如今此地归永福寺所有。西溪路。毕宫师墓【毕再遇父子都葬在这里】。三天竺【从灵鹫山到上天竺的郎当岭为止】。陈明大王庙。汉熹平年间，余杭县令陈浑去世；后唐长兴年间，被封为太平灵卫王。灵鹫兴圣寺。这是慧理法师安置锡杖修行的地方。吴越王在此建有灵山海会阁。理宗御书“理公岩”，另有滴翠轩、九品观、东坡祠，以及苏东坡的题名。隋代观法师塔【下天竺开山祖师真观】。下天竺灵山教寺。隋代称南天竺，五代时称五百罗汉院，祥符初年称灵山寺，天禧年间又恢复天竺寺之名，绍兴年间改赐“天竺”之名。时思荐福寺是吴秦王的香火院，庆元年间恢复今额。寺中有御书阁，收藏仁宗以及南宋中兴五朝的御书。还有曲水亭前塔、跳珠泉、枕流亭、适安亭、清晖亭、九品观堂、石面灵桃、石莲花、水波石、悟侍者塔，以及祠草堂、西岭卧云石、石门涧、神尼舍利塔、日观庵，方丈名为佛国山；法堂二字是云房钟离权所书，非常奇特。另有古金光明三昧堂、神御殿、瑞光塔、普贤殿、无量寿阁、回轩亭、七叶堂、客儿亭、大悲泉、重荣桧、葛仙丹井、白少傅烹茶井、石梁翻经台、望海阁、香林亭、香林洞、无根藤、斗鸡岩、夜讲堂、登啸亭、灵山后塔、慈云忏主榻、七宝普贤阁，以及旃檀观音瑞像记。大体说来，灵隐、天竺一带的胜景，周围有几十里，而岩谷的美景尤其集中在下天竺寺。从飞来峰转到寺后各处岩洞，全都空透玲珑，光滑晶莹，清润如玉，有的像虬龙、瑞凤，有的像层层花朵吐出花萼，有的像皱起的绉纱叠成波浪；洞穴穿行幽暗、通达深处，无法用言语形容。林木都从岩石的骨缝中长出来，不依土壤而生。传说这些岩石中蕴藏美玉，所以肥润到这种程度。石头之间的波纹和水迹，不知道从什么时候形成。其间唐宋游人的题名，多得无法全部记载。游览的人只顾面对景色而兴发感慨。关于天竺桂子降落的说法起于唐代。不过，宋代慈云式公《月桂诗序》说：“天圣丁卯年秋季八月十五夜，月色浓郁，云彩没有一点痕迹。灵隐寺殿堂左右，天上降下神奇果实，繁多如雨，大如豆，圆如珠，有白色、黄色、黑色，外壳像芡实，味道辛辣。懂得的人说：‘这是月中的桂子。’有人拾取后封装进呈，也有好事者把它播种在林下。过了几个月，移植到白猿峰，共有二十五株，于是把回轩亭改为月桂亭。”又有张君房任钱塘县令时，夜宿月轮山寺，僧人报告说：“桂子落到塔上了。”他立即起身观看，只见桂子纷纷如烟雾，旋转成穗，散落如牵牛子，黄白相间，咀嚼却没有味道。可见桂子落下的事情常常发生，只是人们不知道罢了。《汉武洞冥记》说：“有一种远飞鸡，早晨飞去，晚上回来，常常衔着桂子带回南方。南方是月亮运行的道路，本来适宜有这种东西，所以北方没有。”《本草图经》又说：“江东各地常常有人在道路上拾到桂子，唯独北方没有，并不是因为那里没有月亮运行的道路【《西湖志》】” 吴越孝献世子墓【文穆王之子】枫林坞。永清寺【薛开府居正的香火院】。中天竺天宁万寿永祚禅寺。隋开皇年间，千岁宝掌和尚开山建寺；吴越时称崇寿院，政和年间改赐今名。寺中有摩利支天像、华严阁、如意泉。弥陀兴福教院【皇子兖州二王的殡葬之所】。显亲多福院【旧名光福】大明寺【元代原为兴国庵】。上天竺灵感观音院。天福年间建造，名为天竺看经院。咸平初年赐今名。淳祐年间赐名广大灵感观音教寺。旧寺额由蔡襄书写，后来理宗换成御书。外山门是蔡京所书。绍兴、乾德、淳熙年间都曾亲临。寺中有十六观堂、应真阁、超诸有海。理宗御书的云汉之阁，收藏历代皇帝所赐御书。另有两峰堂、白云堂、中即堂、清华轩、延桂阁、秋芳阁、伴云阁。前后获赐的珠冠、玉炉、珍玩很多。每逢水旱，朝廷必定到这里祈祷。寺外古迹有肃仪亭、梅峰庵、琮老桥、金佛桥、复庵、流虹涧、梦泉、植杖亭、谢履亭、凝翠泉、观音泉、云液池、孙公亭、无竭泉。上天竺寺的观音像，高度不满五尺，却屡屡显现灵异。官民信奉十分虔诚，凡遇旱灾水涝，祈祷后必有应验。曾考察佛教典籍记载：后晋天福己亥年，僧人道翌有一天看见山间放光，前去察看，得到奇异香木，便命良工雕刻成观世音菩萨像，白光灿然，昼夜不息。后汉乾祐戊申年，有僧人从勋把古佛舍利放入佛像眉间毫相中，舍利不时显现在佛像头顶。

译宋咸平庚子年，浙西从春天到夏天一直不下雨，给事中、杭州知州张去华率领属官，备好幡盖鼓吹，到梵天寺迎请观音祈祷；不久便下了及时雨，四境之内都得到充分灌溉。这样看来，这尊佛像自出现以来已经四百多年，其来历实在久远【陶宗仪《辍耕录》】。绍兴五年夏天大旱，朝廷遍祷山川祠庙而没有应验，便派临安太守到上天竺，从法惠寺迎请灵感观音，设立道场，满二十一天仍没有应验。当时六月已经过半。有位苦行头陀潘法慧，默默向佛祈祷，请求烧掉自己的右眼来布施。他取铁弹投入火中烧热，放入眼中，又在上面焚香；香火刚刚燃起，大雨便倾盆而下。法慧的眼睛当即干枯。三天后，他梦见一个白衣女子前来，想借一颗隔珠，他拒绝不给。旁边两个僧人说：“给她也无妨，她自然会在六六之日送回来。”醒来后，他不明白这话是什么意思。后来又梦见两个僧人来请他参加六通斋，白衣女子也来了，在前面引路。走了一会儿，山川草木繁茂，百果都已成熟，纷纷落下。法慧在地上拾果子吃，醒来后觉得心地异常清凉，和往常完全不同。等到他又低头想拾果子时，女子忽然迎面掷来一颗铁弹，正中那只烧过的眼睛；他失声大叫，惊醒过来。干枯的眼眶中已经有了一个像鹅眼珠的东西，视力恢复如初，后来也渐渐完全恢复。计算它重新明亮的时间，恰好是三十六天，这才明白“六六送还”是应验的征兆【《善恶记》】。双桧峰　　　　　　白云峰。乳窦峰　　　　　　杨梅岭。郎当岭。出了涌金门，北面是丰乐楼。钱塘门临湖处是玉莲堂，北面是来鹊楼。向西经过流水桥，是昭庆律寺；寺北是庆忌塔。寺西经过石函桥，是放生亭；再向北经过羊坊桥、小溜水桥，是灵卫庙。过石函桥向西，是宝石山，山上有崇寿禅寺、宝所塔、寿星石、石屏风、狮子峰、屯霞石、看松台、乳泉井、一勺泉。宝石山麓是大佛禅寺，有沁雪泉。向西是智果禅寺，有参寥泉。再向西是显功庙，是锦坞、初阳台、葛翁井。再向西是宝云山，有玛瑙讲寺和后仆夫泉。再向西是葛岭，有葛稚川墓。墓前是四圣延祥观、竹阁。向西是虎头岩，有嘉德永寿讲寺。再向西是凤林禅寺，有君子泉。岭西是履泰山、栖霞岭、桃溪、栖霞洞、紫云洞、辅文侯牛皋墓、妙智庵。岭下是岳武穆王墓、翊忠祠、分尸桧、流芳亭。祠后是扫帚坞、黄龙洞、防国仁王禅寺。向西是净性禅寺、履泰。再向西是仙姑山，有张烈文侯墓。仙姑山西面是青芝坞，有玉泉讲寺；寺后是灵峰禅寺。再向北是法华山、秦亭山，有方井佛禅寺、智胜庵、东岳庙。青芝坞西南是庆化山、水竹坞、神霄雷院。仙姑山西南是驼巘岭。经过行春桥进入九里松，转向南面是仙芝岭、普福讲寺。葛翁井西面是黑观音堂。再向西是集庆山、显慈集庆讲寺。再向西南经过合涧桥，是飞来峰、龙浤洞、青林洞、玉乳洞、射旭洞、灵鹫塔。经过回龙桥，是石门涧、冷泉亭、灵隐山、北高峰、灵隐禅寺。山腰有石笋峰、茯苓泉、韬光庵。灵隐寺西面是栗山、石人岭、玉女岩。翻过山岭是西溪；飞来峰西面是呼猿洞。从合涧桥转向南面，经过佛国山门，是下天竺讲寺，有灵鹫峰、月桂峰、稽留峰、莲花峰、三生石、翻经台、香林洞、葛坞、葛井、北山葛井。相传共有三处葛井，这一处是得道之地。还有神尼舍利塔。寺旁原有七宝普贤阁、日观庵、西岭草堂、七叶堂、九品观堂，如今都无法再找到。再向南是枫木坞、中天竺禅寺、千岁岩。与中天竺相对的是永清坞、心庵。向西南经过肃仪亭，是上天竺讲寺；有乳窦峰、狮子峰、双柱峰、白云峰、天香岩、梦泉、大悲泉、如意池。从寺中出来，转向东南，是幽淙岭、扪壁岭、活沙坞；再向上就是天门。这些都是北山的胜景【张涞《北名山胜纪》】。吴山【增补】。春秋时期，吴山是吴国南部的边界，用来区别越地，所以称为吴山。也有人说是因为伍子胥，后来把“伍”讹写成“吴”，所以郡志也称它为胥山。吴山在镇海楼右侧。天目山大概是杭州各山的祖脉，蜿蜒向东，最终结于凤凰山；它的一支向左转折，于是成为吴山。山脉向西北分出宝月山、蛾眉山、竹园山，稍向南分出石佛山、七宝山、金地山、瑞石山、宝莲山、清平山，总称吴山。奇特的山崖和险峻的山峰、澄澈的湖水和幽静的山谷，加上江涛海门环绕拱卫，天地间清美秀丽的气息都聚集在这里。因此城邑居民密集，繁华艳丽，工艺精巧，大约有十万多户，声名冠绝天下，成为一座宏伟的大都会。登山的道路上有一座门，题为“登高览胜”；石阶曲折如斗，可有几百级，是元代平章达尔罕托欢砌筑的。站在这里环顾四周，官府衙署、军卫镇守的高大严整建筑，市场街道中红尘如雾升起，市声隐约震动，即使夜漏已尽仍然喧闹。道观僧庐传来晨钟暮鼓，青楼画阁间夹杂着笙歌。登上山顶，只见缥缈高凌虚空，四周都是碧蓝天空；山川尽收眼底，脉络条分缕析，有的昂起如头，有的隆起如脊，有的低垂如尾，时断时连，仿佛在手掌中就能数清。杨仲宏《吴山晚眺》诗说：“山顶高大的楼阁四面开阔，宰相旌旗聚集在这里观览；近旁江湖连接着广大天空，向上直连星斗，清冷之境无边。龙宫长久锁闭，书函幽藏；凤岭重重叹息，园中树木已经残败。此时独有无云遮蔽太阳，正适合抬头遥望长安【《西湖志》】。” 宝月山。旧志记述城内各山，把此山列为第一，大概因为它盘踞城中，正对着藩司，是一城的镇山。东北面是蛾眉山，再向东是浅山，正东是金地山，山上有城隍庙【《杭州府志》】。蛾眉山【在宝月山西面，有八眼井】。竹园山。它在吴山西面，与吴山连成一脉，独自向北延伸，隐隐隆起。阴阳家认为这是府治的主山。宋代临安府尹赵与訔在山上建阁，俯瞰西湖，匾额题为“竹阁”，由理宗御书。景定三年迁走竹阁，山也逐渐夷平为地【《杭州府志》】。石佛山。西面连接宝山，南面是瑞石山。旧有大乘石佛寺，宋嘉熙年间，僧人凿石雕成三尊佛像。元至正年间，河西僧人多尔济募捐修饰并建造寺院，住在这里，将寺改名为智果院【《西湖志》】。宝山。

译东面连接石佛山。苏子瞻与秦仲的两个儿子游宝山，诗说：“天刚亮已经报告百官散朝，我用半天时间来陪两个孩子闲游。立鹤在烟雨中低头抬头，行人在树林间时隐时现【《西湖志》】。” 七宝山。宋代时在天庆观后面，如今在白马庙巷西面。旧有宝严院、广严院、樱桃园，都已经废弃【《西湖志》】。宝严院。唐清泰二年，钱氏建寺，名为瑞龙。宋治平二年改为今额。有垂云亭、借竹轩。秦少游曾住在轩中，梦见天女拿着维摩像请他题赞。淳祐年间建造佛阁，理宗书写“无量福海”四字作为匾额。苏子瞻任地方官时，有个名叫云阇黎的僧人住在院中，闭门十五年，谢绝人事，每天礼诵《观音经》。一天忽然留下偈语端坐而逝，偈说：“诵经一字礼一拜，头白眼花坐在尘世间。天鸡进入梦中啼叫一声，月轮之下观自在。”苏子瞻作诗悼念他说：“云师来到宝山，一住就是十五年。读书时常闭门，客人来了也不抬头。去年我造访他的居室，静坐相对而忘却百般忧愁。我起初没有言语，老师也没有应答。如今我又来敲门，空房中只有风声呼呼。云师已经灭度，再没有余薪，火也不留下。却疑惑这屋中是否还常有此人？所遇的一切哪一样不是梦，事情过去后我还求什么【《西湖志》】。” 三茅宁寿观。在七宝山东北面，原本是三茅堂。相传三茅君长盈、次固、季衰，秦初都是咸阳人，得道成仙，自汉代以来一直受到崇奉祭祀。宋绍兴二十年，因沿用东京旧名，赐额为“宁寿观”，并赐给古器。其中一件是汉鼎，高一尺九寸，宽一尺，两耳向旁伸出，曲柄向上高二尺，鼎腹有牛首标记，铭文说：“汉建元三年八月铸造牛鼎，用来祭祀太室。”另一铭文说：“甲午丙寅日，皇帝考察古制，铸造宋代礼器，审定其形制，制作牛鼎，置于太室之位，用来享祭，祈求神灵安宁和福佑；愿上帝时时保佑，使万世长久依赖。”另一件是唐钟，铭文说：“崇尚大德而铸造洪钟，仙人圣人凭依它而显神异；霜晨听来声音幽雅，月夜听来声韵舒缓；钟身如莲花，腰部洁净，顶部盘绕着龙纹；钟声向上直达天外，向下直达九重，希望能使鬼狱长空，魔鬼销声匿迹。”后来这口钟忽然不知去向。绍兴年间，有一口钟在太湖岸边发出声响，湖边僧人和道士争相划船去迎接；唯独澄清观的船到达后，钟便凌波而上，一拉就把它拉出水面。查看后，才知道是本观唐代的旧物。〔原文数字、纪年保留：九月、二十四日〕 守臣将钟献上，皇帝赐给观中，钟声响彻云表。孝宗朝拿出金帛和度牒换取此钟，安置在宫禁之中。洪武七年三月，钱塘知县朱复把它用废铜熔化了。另一件是褚遂良的小楷《阴符经》。景定庚申年，理宗因为贾似道有平定江汉的功劳，赐给他金帛一百巨万，他不接受；皇帝下诏让他到观中取《阴符经》作为酬赏。道观在元至元辛巳年毁坏，洪武初年重建；成化十年建造昊天宝阁，屋脊高飞，金碧辉煌，环顾江湖，辽阔景色尽收眼底【《西湖志》】。云居圣水。云居庵由宋元祐年间的僧人了元创建。圣水寺由元元贞年间的僧人明本创建。明本与弟子约定，不置办固定产业，只靠化缘供养。这体现了僧家的风范。至大年间，沙门指月扩展地基，将寺院扩大。挖地四寻，发现一口枯井，砖砌坚固完好，井中有三颗佛头，各种相貌都完整具足，于是给它们涂金供奉，命名为三佛泉。巴西邓文原为此作铭说：“我观察大地上的积水，谁来疏通开凿？太虚广大无边。挖地直到泉水，看到它环绕如带，像鞋底踩过泥涂，能够破除各种障碍。泉源出自深谷，流下形成急流险滩；既不停止，也不远流，只与井水汇合。吉祥佛相出现在眼前，向我显示三昧。那些毁坏的只是石头，真实本体不会毁坏。因为是真实本体，所以遍及恒河沙数世界。用一勺甘泉消除世人的贪爱口渴。这种相、这种水，无处不在。我作铭作诗，用来警醒盲聋之人。”洪武二十四年，将圣水寺并入云居庵，赐额“云居圣水”。了元号佛印，善于诙谐，把禅当作游戏。明本号中峰，又号幻住，广泛涉猎经史，彻底通达佛法根源，写文章提笔就成。剃发时，原宋宫人杨妙锡用香盒贮藏头发，舍利从中丛生，于是在寺中建塔。寺院荒废已久，成化年间僧人文绅修复。有一幅小像，神情气韵如同活人，相传是中峰亲自所画。像上有题赞：“幻化之人没有这个相，这个相也不是幻化之人。若把它叫作中峰，就如同在镜面上增添尘埃【《西湖志》】。” 金地山【旧有妙果尼寺，如今已废】。瑞石山。秀美的岩石玲珑通透，岩洞幽深曲折，寒泉滴落汇聚成清澈的水流，这样的景象到处都是。环境清幽，寒意直入骨髓；空濛的翠色仿佛能触及肌肤，是湖山深处的胜境，很少有地方能与它相比。驼峰陡峭削立，直插天空；雪风洞深广幽闭，曲径盘折。行走其间，欣然觉得仿佛沾染了仙人的风气【《西湖志》】。紫阳庵。宋嘉定年间，本县人胡杰居住在这里，建造了集庆堂。元至元年间，道士徐洞阳得到此处，将它改为紫阳庵。他的弟子丁野鹤弃绝世俗，成为全真道士。一天，他召妻子王守素进山，交给她一首偈语说：“懒散了六十年，奇妙的作用无人知晓。顺境逆境全都忘却，虚空永远寂静。”说完便抱膝而逝。王守素于是把他的尸体奉置起来并涂漆保存，使其端坐如生；自己也束发做了女道士，二十年不下山。萨天锡赠诗说：“不见辽东丁令威，昔日游过的城郭已非昔人。镜中人已离去，青鸾也已衰老；华表山空寂，白鹤归来。石竹的泪已干，斑驳的雨痕还在；玉箫声已断，防云飞去。洞门花落无人打扫，独坐在苍苔上缝补道衣。”这座庵后来长期荒废了【《西湖志》】宝莲山 它与七宝山相连，过去有宝莲寺。宋嘉定年间，杨节使废寺改建为园林，把寺迁到丰豫门外。青衣洞

译吴山重阳庵有一眼泉，名叫青衣洞泉。《临安志》和《杭州府志》都认为，唐开成年间道士韩道古遇到一个青衣童子进入洞中，所以得名。考察此事，青衣洞在宋代是宁寿观的地界；韩侂胄凿山建园，修造流觞曲水，泉水从青衣洞流下进入山沟，曲折十二次，蓄积在阅古堂前，于是把这眼泉命名为阅古泉【见《说郛》，原书引文未闭】。所以当时言官议论韩侂胄时，有“建造亭馆，震惊太庙”的话，大概是因为宋代太庙正位于泉水下方的山上。又考察陆放翁《阅古泉记》，文中只说泉水甘甜、寒凉、清澈、冷冽，铺陈叙写当地景色，并没有青衣童子的故事。又说泉壁上有唐开成五年道士诸葛鉴元所书的八分书。《癸辛杂识》记载为开成元年六月，南岳道士邢令开、钱塘县令钱华题名，由道士诸葛鉴元书写，都没有提到道士韩道古的事。陆放翁作记时是宁宗嘉泰三年，青衣童子的故事必定是在嘉泰三年以后、咸淳年间以前出现的，所以陆记没有，而《临安志》有。两部志书认为是开成年间发生的事，这是错误的；洞记认为见于大德丁酉年，也尤其不对。恐怕是“韩阅古”讹写成了“韩道古”，也未可知。如果建庵之日确在开成年间，凿刻在石上的文字可以作为证明；但恐怕当时的名称还不是重阳庵。直到大德年间，才开始有“重阳”的名称，所以石壁上又有广微子书写的“大重阳庵”几个字【广微子是元代天师】。如今庵记只说“韩建庵”，没有年月，这是考证不精；不知道有八分书题名的石刻，所以笼统这样说罢了。可惜八分书石刻年代久远，石面生长苔藓，如今已经看不清楚；没有诸葛鉴元的书迹，只剩下“元书”二字【郎瑛《七修类稿》】至元丁亥年九月四日，周公谨和钱菊泉来到天庆观，拜访褚伯透，于是同道士王盘隐游览宝莲山韩平原的旧园。山的四周都是秀美的石头，极像香林、冷泉等处。石头大多玲珑透空，陡峭绝险而又相互依附，有些呈玉色，可以取来制作环佩、耳饰一类的物件。中间有一条石沟，幽暗深邃，泉水潺潺地从里面流出，疑惑这就是所谓的阅古泉。石沟旁有开成元年六月南岳道士邢令开、钱塘县令钱华的题名，由道士诸葛鉴元书写并镌刻在石上。南面的石壁上又刻有佛像和大字《心经》，非常奇特古老，不知什么时候被火烧毁，佛像也残缺了。又有一个洞十分奇特：山顶一块大石坠落下来，旁边有一块石头承托着它，像盘中堆叠的食品。再往前有一块巨石挡住道路，中间凿出一道门，门上横架着石梁。又有一座枯竭的池子，四周石壁上都是细小的水波纹，不知是哪一年水曾经涨到这里。这样看来，如今的城市都应当深藏在水底；几十丈深的山谷变成了丘陵，这并不是寓言。其余的石磴道路、石池、亭馆遗址，都清清楚楚地存在着；虽然草木几乎全都残毁了，但岩石仍然秀润可爱。大江横在前方，当时正看见潮水上涨，像一匹白绢。从山下俯视，可以看到太庙和执政府。山顶更加奇险峻峭，一定还有值得欣赏或可怕的景物，只因双脚疲惫，未能前往。并且听说近来山中老虎很多，常常在白天出没不定，于是不能把这座山的胜景全部寻访，只好写下这些来给喜欢游览探胜的人看。看这篇文章所叙述的阅古泉诸多胜景，与今天已经不同；石壁上的镌字也漫漶磨灭，无法辨读了【《西湖志》】清平山 山在仁孝坊，过去有烟霞阁，四面墙壁画着古代贤人的像，还有许多名人的题咏，如今已经废弃。《增补武林旧事》卷七 《史部·地理类·杂记之属·增补武林旧事》

译钦定《四库全书》增补《武林旧事》卷八，宋代周密原本 明代朱廷焕增补 各类市场 药材市【炭桥】；花市【官巷】；珠子市【融和坊南官巷】；米市【北关门外黑桥头】；肉市【大瓦修义坊】；菜市【新门外东青门霸子头】；鲜鱼行【候潮门外】；鱼行【北关门外水冰桥】；南猪行【候潮门外】；北猪行【打猪巷】；布行【便门外横河头】；蟹行【新门外南上门】；花团【官巷口钱塘门内】；青果团【候潮门内泥路】；柑子团【后市街】；鲞团【便门外浑水闸】；书坊【橘园亭】瓦子、勾栏 南瓦【清冷桥熙春楼】；中瓦【三元楼】；大瓦【三桥街，也叫上瓦】；北瓦【众安桥，也叫下瓦】；蒲桥瓦【也叫东瓦】；便门瓦【便门外】；候潮门瓦【候潮门外】；小堰门瓦【小堰门外】；新门瓦【也叫四通观瓦】；荐桥门瓦【荐桥门外】；菜市门瓦【菜市门外】；钱湖门瓦【省马院前】；赤山瓦【后军寨前】；行春桥瓦；北郭瓦【又叫大通店】；米市桥瓦；旧瓦【石板头】；嘉会门瓦【嘉会门外】；北关门瓦【又叫新瓦】；艮山门瓦【艮山门外】；羊坊桥瓦 王家桥瓦；龙山瓦【城内隶属修内司，城外隶属殿前司】像北瓦、羊棚楼等，称为邀棚。外面还有很多勾栏，北瓦里面的勾栏有十三座，最为兴盛。有些走街串巷的艺人不进入勾栏，只在重要、热闹而宽阔的地方表演，称为“打野呵”。这又是技艺较次一等的艺人。酒楼 和乐楼【升阳宫南库】；和丰楼【武林园上库】；中和楼【银瓮子中库】；春风楼【北库】；太和楼【东库】；西楼【金文库】太平楼；丰乐楼；南外库 北外库；西溪库 以上都是官营酒库，隶属户部的防检所。每库设置几十名官妓，各有价值千两的金银酒器，供饮酒客人使用。每库有几名值班人员，名叫“下番”。客人登楼后，就用名牌呼唤官妓来陪酒，称为“防花牌”。元宵节时，各库的妓女都轮番调往其他酒库，夜间卖酒时都戴着杏花冠，端坐在花架上。但有名的歌妓都深藏在幽深的闺阁中，不容易招呼。凡是菜肴、果品、杯盘，也都按各人意愿叫人送到库中，起初并没有厨师。官府本来就不靠此事征收税课，只是姑且用来粉饰太平罢了。这里往往都被学舍中的士大夫占据，外人不容易登楼。熙春楼；三元楼；五间楼 赏心楼；严厨；花月楼 银马杓；康沈店；翁厨 任厨；陈厨；周厨 巧张；日新楼；沈厨 郑厨【只卖精美食物，即使海鲜头羹也都有】；虼蚪眼【只卖好酒】；张花 以上都是市中著名的酒楼。每楼各分出十多个小阁，酒器全用银制，以争奇斗奢。每处各有几十名私家歌妓，时常穿着新式衣服，巧笑争妍。夏天茉莉花戴满头，香气充满华美的街道，她们倚着栏杆招揽客人，称为“卖客”。又有小丫鬟不经呼唤便自行前来，唱歌吟诵，强行喧扰，以求得到小费，称为“擦坐”。吹箫、弹阮、吹气、敲锣打板、歌唱、散耍等人，称为“赶趁”。老妇人用小炉焚香供奉，称为“香婆”。有人把加工制作的青皮、杏仁、半夏、缩砂、豆蔻、小蜡茶、香药韵、姜砌香、橄榄、薄荷等送到酒阁分送取钱，称为“撒□”。又有人贩卖玉面狸、鹿肉、糟决明、糟蟹、糟羊蹄、酒蛤蜊、柔鱼、虾茸、▯干等，称为“家风”。又有人贩卖酒浸江▯、章举、蛎肉、龟脚、锁管、蜜丁、脆螺、鲎酱、加工虾子、鱼防鱼等海味，称为“醒酒口味”。凡是下酒的羹汤，都可以随意叫取；即使十位客人各自要一种口味，也没有妨碍。跑堂的伙计能记住几十、上百种菜品，不必反复传话，客人一叫便立即制作供应，不许稍有差错。酒还没有送来时，先摆上几碟供观赏的菜；举杯饮酒时，又换上精细小菜，像这样屡次更换，菜品越来越奇巧，极力奉承客人。若稍微违逆客意，或上菜稍有迟缓，主人就会把人赶走。歌舞管弦和欢笑声每晚响到天亮，常常与朝天门的车马声相接，即使暑天、雨天、刮风、下雪也丝毫不减少。歌馆【补十四条】平康的各坊，如上抱剑营、下抱剑营、漆器墙、沙皮巷、清河坊、融和坊、新街、太平坊、巾子巷、狮子巷、后市街、荐桥，都是歌妓聚集的地方。除此之外，各处还有茶肆。清乐茶坊；八仙茶坊；珠子茶坊 潘家茶坊；连三茶坊；连二茶坊 以及金波桥等两河，直到瓦市，各处都有等级差别。没有不打扮得漂亮站在门口迎客、争相献媚卖笑的，早晨唱歌，晚上弹奏，摇荡人的心神和眼目。凡是第一次登门，就有提着茶瓶献茶的人；即使只喝一杯茶，也要赏赐几千钱，称为“防花茶”。上楼刚喝一杯，先给几贯钱，称为“支酒”。然后叫来提卖等人，随意置办宴席，招呼伺候。卖杂物和小吃的人也纷纷前来，额外花费很多。如果想再招别的妓女，即使就在街对面，也要叫轿夫抬轿过去，称为“过街轿”。前辈如赛观音、孟家蝉、吴怜儿等人很多，都因姿色和才艺冠绝一时，家中极其奢华。近世亲眼见到的，只有唐安安最为富盛。凡是酒器、沙锣、冰盆、火箱、妆盒之类，全都用金银制作；帐幔、褥垫多用锦绮，器物玩赏珍奇，其他物品也都相称。地位稍低而财力不及的人，也竞相追求鲜明华美。因为从酒器、首饰、被褥、衣服等物，都各有出租的人。所以凡是贵客到来，所用器具就焕然一新；不是曾经游历过这里的人，不能察觉这一点。苏小小是钱塘的名妓，南齐时人。她的墓，有人说在湖边曲处，有人说在江岸。古词说：“我乘坐油壁车，你骑着青骢马。在哪里结下同心？就在西陵松柏树下。”如今西陵正在钱塘江以西，那么说在江岸的较为接近事实。李贺《苏小小墓歌》说：“幽兰上的露水，像哭泣的眼睛。没有什么可以结成同心，烟花也不值得剪取。青草像褥席，松树像伞盖。风是衣裳，水是佩饰。油壁车长久等待着，冷翠色的烛光徒然照耀。西陵之下，风吹着雨。”白居易《柳枝词》说：“苏州的杨柳任凭你夸赞，钱塘还有胜过馆娃的。若懂得多情而寻找苏小小，绿杨深处就是苏家。苏家小女从前早已闻名，杨柳风前另有一番情意。剥下柳条盘成银环的样子，卷起柳叶吹出玉笛般的声音。”

译商玲珑是余杭的歌女。白居易任郡守时，作歌赠给她说：“停下胡琴，遮住秦瑟，玲珑拜了两拜。歌刚唱完，谁说使君不会唱歌？听我唱黄鸡与白日。黄鸡催促天亮，在丑时鸣叫；白日催促年华，在酉时落下。腰间的赤绶带还没有系稳，镜中的红颜却容易消失。玲珑，玲珑，怎奈年老！”使君唱完，你再来唱。当时元稹在越地，带着厚重的财礼邀请她去，过了一个多月才让她回来，并赠诗给她，借此寄给白居易说：“不要让玲珑唱我的词，我的诗多半是寄给你的诗。明天又要在江头分别，月落湖平就是离去的时候。” 苏轼任杭州通判时，暂代主持郡政。新太守即将到任，有一名营妓投递文书请求从良。苏轼批示说：“我这个五日京兆，批一纸判状并不困难；你这九尾野狐，要从良就随你的便。”又有一名周姓歌妓，姿色和技艺超绝，是全郡最出众的，听说这条判语后也来投递文书，想援引先例脱离乐籍。苏轼舍不得她离开，不准许，批道：“仰慕周南教化，这番心意确实值得嘉许；但要使冀北的马群空缺，你所请求的事不应准许。”他就是这样机敏而善于说笑。苏轼任杭州太守时，毛泽民担任法曹，苏轼以平常人的礼节对待他。毛泽民与歌妓琼芳交好，任期届满辞职离去时，作《惜分飞》词赠给她说：“泪水沾湿栏杆，花朵带着露水；忧愁聚在眉峰，呈现青碧。这种离愁各自分一半，再没有话语，只能徒然相对。细雨残云都没有情绪，朝朝暮暮寂寞无聊。今夜在深山之中，把我的魂魄托付给潮水带回去。”苏轼有一天宴请宾客，听到歌妓唱这首词，问是谁作的，歌妓回答是毛泽民。苏轼叹息说：“郡中僚属有一位词人，我却没有及时知道，这是我的罪过。”第二天便写信把毛泽民追回来，亲切交往了几个月。如果等到你到来，在这花前共同饮酒，我又不忍心去触碰它。让它和我的粉泪一起双双流淌。” 琴操很通晓佛经，也懂得谈论辞理，苏轼很喜欢她。一天游西湖，苏轼开玩笑对琴操说：“我做长老，你做参禅弟子。”琴操恭敬地答应了。苏轼问：“什么叫湖中的景物？”她回答：“落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一色。”又问：“什么叫景物中的人？”她回答：“裙子拖着六幅湘江水，发髻挽着一段巫山云。”又问：“什么叫人心中的意趣？”她回答：“任凭那位杨学士吧，鳖杀鲍参军。”这样说到底怎么样？苏轼说：“门前冷落，车马稀少；年老之后嫁给商人为妻。”琴操听了当下大悟，于是削发做了尼姑。〔原文数字、纪年保留：五日〕 唐宋之间，郡守新到任时，营妓都要出城迎接。出了城以后，仍然可以通过书信往来，大家并不认为这是奇怪的事。白居易《湖上醉中代诸妓寄严郎中》诗说：“笙歌杯酒正欢娱，忽然想起仙郎远望帝都。借问连宵直南……”〔原文数字、纪年保留：一日〕 省中情形怎么样？整天醉卧西湖。蛾眉女子与你久别，你知道她的心意吗？口中含着鸡舌香太多，已经厌烦得不想再含。有一些惆怅的事情，春天来到山路便看见蘼芜。又听歌妓唱严郎中的诗，于是作绝句寄给他。诗说：“已经把旧日政绩施行中和之治，又把新词交给歌女。但是只要百姓家中还留有遗爱，其中苏小小所感受到的恩情尤其多。”苏轼送杭州歌妓到苏州迎接新太守时，作《菩萨蛮》词说：“玉童向西迎接浮丘伯，洞天冷落，秋色萧瑟。不用许飞琼，瑶台只有空明月。清香凝聚在夜宴中，借给韦郎观赏；不要就此经过姑苏。乘小船下五湖。”又在西湖宴席上代歌妓送陈述古，作词说：“娇美的残月在西南方落下，相思之情拨动着琵琶弦索。枕边泪水流入梦魂，醒来眉间愁色更重。华堂中蜡烛堆满泪珠，长笛吹奏新曲。醉酒的客人各自向西向东，应当思念陈孟公。” 醒来又怎么样？整日醉卧在西湖边。与蛾眉女子久已分别，你心里知道吗？口中含着太多鸡舌，嘴里已经厌烦得不愿再回味。有些许惆怅之事，到了春天，在山路上看见蘼芜。又听到歌妓歌唱严郎中的诗，于是作了一首绝句寄给他。诗说：“已经留下旧日的政绩，施行中和之治；又把新填的词交给〔疑为缺字或乱码〕歌唱。只是人们家家都还留有遗爱，其中苏小最为感恩。”苏子瞻送杭州歌妓到苏州迎接新任太守时，作《菩萨蛮》词说：“玉童向西迎接浮丘伯，洞天冷落，秋意萧瑟。不必劳烦许飞琼，瑶台上徒然空对明月。清香在夜间凝聚，留给韦郎观赏；不要就这样经过姑苏，驾着小舟顺流而下，游遍五湖。”又在西湖席上代各位歌妓送别陈述古，作词说：“娟娟的残月向西南落下，因相思而拨弄着琵琶弦索。枕边的泪水流入梦魂之中，醒来时眉间的妆晕更重。华堂上蜡烛堆积，泪液不断流淌；长笛吹奏起《新水》曲。醉客们各自向东西散去，应当会想起陈孟公。” 杭州歌妓周韶、胡楚、龙靓都有诗名。周韶喜欢收藏奇异的茶叶，曾经和蔡君谟比赛品评茶的优劣和风味，蔡君谟认输了。苏子容经过杭州，太守陈述古请他饮酒，召周韶来陪酒。周韶于是借苏子容请求脱离乐籍，苏子容指着屋檐间的白鹦鹉说：“可以作一首绝句。”周韶提笔挥毫写道：“陇上的巢空了，岁月令人惊惧；怎忍回头看自己梳理羽毛。若打开笼子放出雪衣女，长久思念观音般若经。”当时周韶正在服丧，穿着白衣，满座都笑着欣赏，陈述古便命令她脱籍。那时胡楚、龙靓也都在席。胡楚赠诗说：“淡妆轻素，红色像鹤的翎毛；一移入朱红栏杆中，便显得完全不同。应当笑西湖旧日的桃李，勉强调匀容色等待春风。”龙靓的诗说：“桃花流水本来无尘，一落入人间便经历许多春天。解下佩饰暂且酬答郑交甫的情意，洗濯冠缨还要去见武陵人。” 胡楚有一首赠给所爱之人的诗说：“不见当年的丁令威，近年来处处都是相思。若把幽深的怨恨同芳草相比，只怕青青芳草没有尽头。”当时张子野年老居住在杭州，常常为杭州歌妓作词，却没有涉及龙靓。龙靓献诗说：“上天把群芳赐成十样花朵，唯独怜惜我的容色，不忍夸耀。牡丹芍药人人都题咏遍了，我自以为身世就像鼓子花。”张子野非常喜欢，于是为她作了一阕词。

译陈述古任杭州太守时，斋阁中有绝句二首：“新生的娇美姿态绰约地映入眼底，往日旧事渐渐爬上眉梢。问你分别以后忧愁有多少？好像春潮夜夜增加。”又一首说：“长长垂下的泪水像玉筷挂在残妆的脸上，肯为金钗露出指尖吗？万斛闲愁什么时候才能结束，一分真实的姿态又为谁增添？”大概是替佳人叙写幽深的思念。苏轼曾经抄写这些诗，并把周韶、胡楚、龙靓三位歌妓的诗合成一卷。元代柯敬仲得到这卷诗，虞邵庵伯生在卷后题写：“如今谁是钱塘太守，颇能懂得在湖中住宿画船。清晨在龙井旁比赛品茶，花开陌上载着美人。”又说：“三生石上的旧日精魂，偶然相逢就不要再追问。纵然有绣囊留下离别的遗恨，也已经没有明镜映照哭泣的泪痕。”又说：“能够说话，学得妙莲花般美好，赢得春风面对宾客夸赞。穿着乞食的僧衣还完全没有老去，不知为了谁让灵塔面向金沙。” 苏小娟也是钱塘的名妓。她俊美秀丽，擅长作诗。她的姐姐盻奴与太学生赵不敏非常亲密。时间久了，赵不敏日益贫困，盻奴周济他，使他专心于学业，后来竟考中南省，取得官职，被授为襄阳府司户。盻奴没有脱离乐籍，不能和他共同到老。赵不敏赴任三年，因思念她成病而死。他还有俸禄余财，嘱咐弟弟赵院判分成三份：一份供养院判本人，一份送给盻奴，并且说盻奴有个妹妹小娟，俊秀文雅而能吟诗，可以设法让她成为自己的佳偶。院判依照遗言，来到钱塘，托同宗且任钱塘副职的人召见盻奴。她家人说，盻奴一个月前已经死了。小娟也曾是盻奴所爱的人，因为于潜县官绢一百匹被诬陷牵连，关在府狱中。钱塘副职从狱中把小娟叫出来，问她：“你诱骗商人的官绢一百匹，拿什么来偿还？”小娟叩头说：“这是亡姐盻奴的事情，请求您赐予周全处理。不仅小娟感激不尽，重获生路的盻奴在九泉之下也会蒙受您的恩德。”副职喜欢她说话委婉顺从，于是问：“你认识襄阳赵司户吗？”小娟说：“赵司户未做官时与姐姐盻奴交好，后来考中科举取得官职离去，盻奴因思念他成病而死。”副职说：“赵司户也已经去世了。” 副职派人带去一封信和一包礼物，外面写着“他的弟弟院判有一封信交给你”，让她拆开。小娟自称不知道院判是什么人，拆开信后只见一首诗：“当时的名妓镇守东吴，不爱黄金只爱书。请问钱塘苏小小，风流是否还像大苏一样？”小娟得到这首诗后默然无言。副职索要和诗，小娟以不会作诗推辞，副职强迫她，并且说：“不和诗，就偿还官绢。”小娟没有办法，只得取纸提笔写道：“你住襄江，我住吴地；无情之人寄来有情的书信。当年如果也来相访，还有于潜官绢的事吗？”副职大为高兴，把寄来的物品全部给她，免除她偿还绢帛，并为她脱离乐籍，使她与院判共同到老。钱塘道士洪丹谷与一名歌妓相通，于是娶她为妻。洪丹谷病重将死时，歌妓回头对他说：“我在早晚之间就要死了，你应当亲自抱柴回来，能不能替我说一段转语？我是唱歌的，你能不能在我死以前把曲调汇集给我，使我预先听到，死也没有遗憾了。”洪丹谷本来就诙谐滑稽，于是写道：“二十年前我和她在一起，只因彼此过于痴迷。忽然四大分离之后，你是什么人，我又是谁？共同想到娘子秀美如钟灵毓秀，水声遏止楚地的云；玉交枝坚守一片心，锦缠头延续二十多年，忽然成了如梦令。不要再忆少年游，哭诉相思，两手托着空无之意却难以忘怀。一笔勾销，且说说什么叫一笔勾销？孝顺哥终究没有孝顺，逍遥乐永远实现逍遥。”歌妓听完，笑了一笑便去世了。甲妓朱观奴住在盐桥，很通晓文章义理，曾经想建造房屋，于是向人募捐，并请瞿宗吉题词。瞿宗吉提笔写道：“倾国倾城，美貌如云如雨；芳年时在金沙滩上的旧日因缘，重新来到人间显现。想建造云窗雾阁，却苦于缺少宝钞金钱。各位如果有意相助，请看看这位桃花般美貌的人。”因为瞿宗吉的缘故，人们高兴地捐出钱财。陈焕章是钱塘人。他浮夸荒诞而轻薄，但聪明爽朗。曾经在妓馆痛饮，醉后受到众妓侮弄。他作了一首中吕《满庭芳》乐府说：“羊羔美酒，玉制酒杯，把老汉灌得翻倒；她们嬉笑不止。小丫鬟欺侮我们年纪大，三两个人把我扳倒、抬起。白发上胡乱插满黄花，赤裸的骨架上偷偷涂着黑墨。惯得她们不分高低贵贱，也是我的醉乡旷达，笑死我了，随她们去吧【《西湖志》】” 租赁物品 花檐、酒檐、首饰、衣服、被褥、轿子、布囊、酒器、帷帐陈设、日常使用的盘盒、丧葬器具。凡是婚嫁、丧葬等吉凶事情，都有专门所谓的茶酒厨子，专门负责饮食、请客和宴席；凡是需要的物品，一概租来，不必费其他力气，即使规模很大的宴席，也可以很快办妥。作坊 成药丸散；生药片饮；□麫 □子；馒头；煨烤鹅鸭 煨烤猪羊；糖蜜枣儿；各种糖 金橘团；灌肺；馓子 萁豆；印马；蚊烟 都城百姓一向骄纵懒惰，凡是买卖的物品，大多是在作坊或行商那里买已经制成的东西，再转手谋取十分之一的利润。有些贫穷却愿意做事的人，凡是货物、盘架一类的东西，都一概从作坊取得，到晚上才按货物的价格偿还；即使一文钱储蓄也没有，也可以靠此糊口，这也是风俗中的好处。骄民 都城百姓向来骄纵，不只是风俗造成的，大概因为生长在皇帝车驾所居之下，形势使他们如此。比如租住屋舍，往往公私房租都得到减免，有的甚至一年到头不偿还一贯钱。各种事务的税息，也多有减免，有的连续多年连一孔钱也不收，全部由朝廷自行承担。各种名目的恩赏，有黄防钱；下雪时，有雪寒钱；久雨或久晴时，又有赈济钱米。大户富室，还随时得到资助。大官接受任命时，有所谓抢节钱。生病的人，有施药局。幼童无法自行养活的，有慈幼局。贫穷而无所依靠的，有养济院。死了而没有棺殓的，有漏泽园。百姓的生活是多么幸运啊！游手之徒 人口众多、物产丰盛的地区，游手之徒和奸诈狡猾的人确实很多，成群结党，其中有所谓的 美人局【把娼妓、优伶充作姬妾，以诱骗青少年为手段】柜坊赌局【利用赌博游戏和□扑等结党设局的手法骗取钱财】水功德局【以替人求官、谋求科举、承受恩泽、升迁转任、诉讼交易等为名，假借权势，骗取财物】不止这些

译又有买卖货物时以假货换真货，甚至用纸冒充衣料、用铜铅冒充金银、用土木冒充香药，变换手法神出鬼没，称为“白日贼”。在市场街巷中，又有剪断衣袋、偷取环佩的人，称为“觅贴儿”。其他钻墙入室、撬箱盗窃的人，各有首领；甚至还有拦街虎、九条龙一类的顽劣徒党，更是市井的祸害。所以京尹治理京城，首先要进行弹压，必须找到精悍强干、善于使用才智谋略的人，才可以担任都辖。一房设有都辖使臣，总管辖供申院长，直到各厢巡逻、各地分区的头目和火下人员，总计数千人，专门以缉捕为职责。其中有声势显赫的强盗头目，往往都出自盗贼之中；内司又有海巡八厢来察访他们。西湖物产【增补】西湖中的物产丰富，听任民间自行取用，所以捕鱼、采草的船只纷纷往来于烟水之间。夜里的渔火通到天亮，湖边多种植莲藕、菱角、茭白、芡实之类，有的还养鱼，每天供应城中。俗语说：“西湖每天销耗一寸金，每天生出一寸金”，大概就是说这个。湖中杂鱼很多，但鲫鱼最美，骨头软、肉质松嫩，不次于鲥鱼、鳊鱼；唯独没有鳜鱼，大概是当地地气所绝产的。正德年间，有一种鱼黄色而无鳞，肉翅能够飞翔，一天遇到大雨，飞到羊坝头后坠落。过去西湖产螃蟹，林和靖诗说：“草泥行郭索”；又说：“水痕秋落蟹螯肥。”如今湖蟹完全没有了，大概是宋代禁止采捕，而湖边又多了葑田。现在正值湖水清澈见底，每天搅动湖水，也很难让它繁殖了。至于螺、蚌、虾、鳖等水产，繁殖尤其多，渔网、竹笼交错布置。宋代谚语说：“南柴北米，东菜西水。”如今改说“西鱼”，大概是因为城中的用水不依靠西湖，而鱼产丰富，每年都没有减少。西湖所产的藕甘甜脆嫩、爽口，与茅安村所产相同，其中匾眼藕尤其好。藕花有红、白两种：白花香，并结藕；红花艳丽，并结莲子。瞿宗吉诗说：“画阁东头享受晚凉，红莲比不上白莲香。” 说的就是这个。宋代聚景园有绣莲，花瓣红色而边缘黄色，结出的果实像糖一样甜；两角的叫芰，四角的叫菱。红菱皮薄而鲜美，苏轼诗说：“乌菱白芡不论钱。”乌菱老了沉在泥中的，味道很差，而且不是西湖所产。芡又名鸡壅，也叫雁头；梁渚、临平到处都有，而西湖所产尤其好，香软而颗粒大。茭白本来在秋天结果，只有西湖四季都有。种茭白的田，收益可达十多金，利润是种禾稼的两倍。离湖几里远的地方，即使种这种作物也长不好。湖中蕴藻、苹、荇等水草，随风摇曳荡漾，蔓延不绝；当地人取来供鱼食用，一年计算下来收益也不少于数百金【《西湖志余》】市中食物 鹌鹑馉饳儿；肝脏▯子；香药灌肺。灌肠；猪胰胡饼；羊脂韭饼 窝丝姜豉；刬子；蝌蚪细粉 玲珑双条；七色烧饼；杂炸 金锭裹蒸；市罗▯儿；宽焦薄脆 糕糜；旋炙▯儿；八糙鹅鸭 炙鸡鸭；煨烤肝；罐里煨烤肉 煨烤鳗鳝；煨烤团鱼；煎白肠 水晶脍；煎鸭子；脏驼儿 焦蒸饼；海蜇鲊；姜虾米 辣虀粉；糖叶子；豆团 麻团；螺头；膘皮 辣菜饼；炒螃蟹；肉葱虀 羊血；鹿肉▯子 果品 皂儿膏；宜利少；瓜蒌煎 鲍螺；裹蜜；糖丝线 泽州▯；蜜麻酥；炒团 澄炒团子；十般糖；甘露饼 玉屑膏；煨木瓜；糖脆梅 破核儿；查条；橘红膏 荔枝膏；蜜姜豉；韵姜糖 花花糖；双色灌藕；糖豌豆 芽豆；栗黄；乌李 酪麫；蓼花；▯弹弹 望口消；桃穰酥；重剂 蜜枣儿；天花饼；乌梅糖 玉柱糖；乳糖狮子；薄荷蜜 琥珀蜜；▯角儿；各种糖蜜煎 蔬菜 姜油多；薤花茄儿；辣▯儿 倭菜、藕鲊、冬瓜鲊 笋鲊、茭白鲊、皮酱 糟琼枝、莼菜笋、糟黄芽 糟瓜虀、淡盐虀、鲊菜 醋姜、脂麻辣菜、拌生菜 各种糟腌食品、盐芥 粥 七宝素粥、五味粥、防米粥 糖豆粥、糖粥、糕粥 馓子粥、绿豆粥、肉盫粥 犯鲊 筭条、界方条、线条 鱼肉影戏、胡羊▯、削脯 槌脯、松脯、兎▯ 麞▯、鹿脯、糟猪头、干咸豉 皂角铤、腊肉、炙骨头 旋炙荷包、荔枝皮、鹅鲊 荷包旋鲊、三和鲊、切鲊 骨鲊、桃花鲊、雪团鲊 玉板鲊、鲟鳇鲊、春子鲊 黄雀鲊、银鱼鲊、▯鲊 凉水

译甘豆汤、椰子酒、豆儿水 鹿梨浆、卤海水、姜蜜水 木瓜汁、茶水、沉香水 荔枝膏水、苦水、金橘团 雪泡缩脾饮、梅花酒；五苓大顺散、香薷饮、紫苏饮 糕 糖糕、蜜糕、栗糕 粟糕、麦糕、豆糕 花糕、糍糕、雪糕 小甑糕、蒸糖糕、生糖糕 蜂糖糕、线糕、间炊糕 糕干、乳糕、重阳糕 社糕 蒸制的各种面食 子母蠒、春蠒、大包子 荷叶饼、芙蓉饼、寿带龟 子母龟、欢喜、撚尖 剪花、小蒸作、骆驼蹄 大学馒头、羊肉馒头、细馅 糖馅、豆沙馅、蜜辣馅 生馅、饭馅、酸馅 笋肉馅、麸蕈馅、枣栗馅 薄皮、蟹黄、灌浆 卧炉、鹅项、枣防 仙桃、乳饼、菜饼 秤锤蒸饼、睡蒸饼、千层 鸡头篮儿、鹅弹、月饼 餣子、炙焦、肉油酥 烧饼、火棒、小蜜食 金花饼、市罗、蜜剂 饼餤、春饼、胡饼 韭饼、各种▯子、各种包子 各种角儿、各种面食、各种果食 各种酒的名称 蔷薇露、流香【均属御库】、宣赐碧香 思春堂【三省激赏库】、风泉【殿司】、玉练槌【祠祭】有美堂、中和堂、雪醅 真珠泉、皇都春【出售】、常酒【出售】和酒【出售，并包括京醖】、皇华堂【浙西仓】、爰咨堂【浙东仓】、琼花露【扬州】、六客堂【湖州】、齐云清露 双瑞【均属苏州】、爱山堂、得江【均属东总】留都春、静治堂【均属江阃】、十洲春 玉醅【均属海阃】、海岳春【西总】、筹思堂【江东漕】、清若空【秀州】、蓬莱春【越州】、第一江山 北府兵厨、锦波春、浮玉春【均属镇江】、秦淮春、银光【均属建康】、清心堂 丰和春、蒙泉【均属温州】、潇洒泉【严州】金斗泉【常州】、思政堂；龟峰【均属衢州】错认水【婺州】、縠溪春【兰谿】、庆远堂【秀邸】清白堂【扬府】、蓝桥风月【吴府】、紫金泉【杨郡王府】、庆华堂【杨驸马府】、元勋堂【张府】、眉寿堂 万象皆春【均属荣邸】、济美堂；胜茶【均属谢府】防检所酒息每日以数十万计算，而各司、邸第以及各州供应输送的酒还不包括在内。大概是因为人口众多、人物往来繁盛，饮酒的人也多，所以如此。

译小经纪【其他地方没有】班朝录、供朝报、选官图 各种科名、开先牌、书写牌额 裁板尺、各种指挥、织经带 棋子和棋盘、蒱捭骰子、交床试篮 卖字本、掌记册儿、各种簿册 各种经文、刀册儿、纸画儿 扇牌儿、印色盒、剪字 缠令、耍令、琴阮▯ 开笛、靘笙、蒙鼓 口簧、位牌、各种盒子 屋头挂屏、剪簇花样、檐前乐 现成皮鞋、提灯和龊灯、梳编头发 香橼络儿、香橼坐子、拄杖 粘竿、风幡、钓钩 钓竿、食罩、吊挂 拂子、蒲坐、椅褥 药焙、烘篮、风袋 烟帚、糊刷、鞋楦 桶钵、搭罗儿、姜擦子 帽儿、鞋带、修皮鞋 穿交椅、穿罣罳、鞋结底 领抹、钗朵、牙梳 穿珠、洗翠、修冠子 小梳儿、染梳儿、接补梳儿 香袋儿、面花儿、绢孩儿 符袋儿、画眉七香丸、胶纸 稳步膏、手皱药、凉药 香药、膏药、发垜儿 头发、磨镜、弩儿 弩▯、弹弓、箭翎 射帖、壶筹、鹁鸽翎 风筝、药线、象棋 毽子、斗叶、香炉灰 纰刷儿、笓子剔、剪截段尺 外出取洗衣服、簇头消息、提茶瓶 鼓炉钉铰、钉看窗、札熨斗 供香饼、使绵、打炭墼 补锅子、泥灶、整漏 箍桶、襻膊儿、竹猫儿 消息子、老防药、蚊烟 闹鹅儿、凉筒儿、纽扣子 接缀、修扇子、钱索 麻索、红索儿、席草 鸡笼、修竹作、使法油 油纸、油单、毡坐子 修砧头、磨刀、磨剪子 擂捶【俗谚说：杭州人一天要吃三十丈木头。按三十万户计算，大约每十家吃一分擂捶，合计起来就是三十丈】、棒捶、舂米 （接上句）擂捶合计三十丈、棒捶、舂米 劈柴　淘井　猫窝 猫鱼　卖猫鱼　改猫犬 鸡食　鱼食　虫食 虫蚁食　各种虫蚁　活鱼 虼蚪儿　促织儿　小螃蟹 金麻　马蚻儿　蝍蟟 虫蚁笼　促织盆　麻花子 荷叶　灯草　发烛 肥皂团　茶花子　买瓶掇 旧铺衬　圪伯纸　竹钉 淘灰土　淘河　剔拨叉 黄牛粪灰　挑疥虫　卖烟火 镟影戏 至于儿童游戏的物品，名称非常多，尤其无法一一列举。例如“相银杏”“猜糖”“吹呌儿”“打娇”“惜千千”“车轮盘儿”等，每一项通常都有几十个人专门依靠它谋生，都是别处没有的。各种技艺艺人【补九条】御前应制：姜梅山【特立观察使】、周葵▯【端臣】曹松山【□】、陈藏一【郁】、徐良。陈爱山　程奎　耿待聘 御前画院：马和之、苏汉臣 李安中　陈善　林春 吴炳　夏圭　李廸 马逺　马璘 耿听声还兼能嗅闻衣物，知道其吉凶、贵贱、德行和寿命。有人听说他的名声，取来宫人用过的一百把扇子，其中混杂着皇帝和皇后使用过的扇子，叫小黄门拿着逐一让他闻。耿听声闻到最后一把皇后用的扇子时，说：“这是圣人的，但有阴气。”闻到皇帝用的扇子时，便大喊：“万岁！”皇帝认为奇异，召他进入北宫，又取出十多顶嫔妃的珠冠给他看。闻到其中一顶时，他奏道：“这顶有尸气。”当时张贵妃已经去世，这正是她生前使用的东西。后来耿听声住在候潮门内。夏震还未显达时，曾任殿岩，给耿听声送酒；耿听声听到他的声音，知道他将来必定显贵，于是把女儿嫁给夏震的儿子，夏震的儿子又娶

译了耿听声的女儿。当时郭棣任殿帅，耿听声拜访他说：“您部下有三位节使，将来都会成为三衙长官。请问是哪三个人？”郭棣说：“周虎、彭辂、夏震。”周虎、彭辂当时都是将官，只有夏震是帐前佩印官。郭棣说：“周、彭将来的地位或许还说不准，夏震怎么能突然达到那种地步？”耿听声说：“我所看见的就是这样，必定如此。”于是耿听声同三人结为义兄弟。一天，耿听声对周虎说：“我连续几夜听到军中的金鼓声带有杀伐之气，兵将将要行动了，你们三人都应当显贵。”不久，开禧年间出兵，周虎守卫和州，彭辂任金州统戎，都因功受赏。夏震又因诛杀韩侂胄有功，接连获得殿岩之职；周虎也参与马迹山之战。三人都列入节度使的班次，完全如耿听声所说【《癸辛杂识》】。陆象山年轻时，曾坐在临安市店铺中观看下棋，连续多日如此。棋手说：“官人天天来看，必定是高手，希望请您指教一局。”陆象山说：“还不是。”三天后他又来，买了一副棋盘棋子回去，挂在屋中，躺着仰观了两天，忽然醒悟说：“这是河图之数。”于是前往同棋手对弈，棋手连输两局，起身道歉说：“我是临安第一棋手，凡是来下棋的人，我都让他先走一步；如今官人的棋艺反而让我先走一步，天下已经没有对手了。”陆象山笑着离去【《鹤林玉露》】。贾似道有非同寻常的志向，有一个术士会拆解字形。贾似道用防字旁画在地上，组成一个奇怪的字让他拆解。术士说：“您的相业志向不能实现了。”贾似道说：“站立也不行，行走也不成。”术士说：“可以行走，却不能站立。”贾似道默然不语，以礼送走他，但担心术士泄露此事，便派人在路上杀了他【《西湖志》】。夏巨源精通卜筮，居住在临安。绍熙三年冬，禹之从赣州任满回朝，他的儿子价陪同前往。到达临安后，禹之检查诰敕文书，遗失了一封，便和儿子一同到夏巨源的店中占卜。夏巨源在纸上写道：“事情发生在千里之外。”接着又写了一个“食”字和一个“尧”字，合起来读就是“饶”字。禹之问是不是这样，夏巨源说：“是的。”文书确实在饶州，被一个多口之人拾得，而有鸳鸯替它看守，不必忧虑。不久，仆人从饶州回来，带着遗失的文书，说当天整理、捆排行李时，忘在房中的小妾福安拾到了它，并把它藏在写有“鸳”字的箱子里。原来价的房中有十只箱子，分别以“泥融飞燕子”“沙暖睡鸳鸯”作为字号，这才明白卜者所说“鸳鸯看守”的话。至于“福”字，上面是“一口”，下面是“田”字，合起来就是四个口，正是所谓“多口之人”【《卜相纪》】傅立凭借占筮在东南起家。当时杭州刚刚归附，世皇想到这里是故都之地，人口聚集繁多，财力富足兴盛，难道不会再次兴盛起来吗？于是命他占卜将来的情况。卦象形成后，傅立回答说：“这片地方六七十年以后，将会看见城市中长满荆棘，远不如现在繁盛。”如今杭州连续遭受火灾，自至正壬辰年以来，又多次毁于兵乱。从前歌舞繁华之地，全都变

译成了草莽荒墟；军队塞满门户，猪等牲畜满路而行。由此才知道傅立的占卜确实神验【陶宗仪《辍耕录》】

译钱唐人罗贯中，本是南宋时期的人，编撰了几十种小说。其中《水浒传》叙述宋江等人的事情，对奸诈、盗窃、脱逃、欺骗和机巧机关写得十分详细；然而其中变诈手段千百种，败坏人的心术，他的子孙三代都成了哑巴，天道循环报应竟如此【《西湖志》】。杭州男女盲人很多，学习弹琵琶，演唱古今小说和平话，以此谋求衣食，称为“陶真”。大体上说的是宋代的事情，原来是汴京遗留下来的风俗。瞿宗吉经过汴梁时作诗说：“歌舞楼台的往事值得夸耀，当年这里曾经擅长豪华；如今还剩下艮岳高耸入天，哪里还能有神霄宫隔着紫霞。废弃的苑囿荒草丛生，足以放牧马匹；长堤水沟柳树衰老，连乌鸦也藏不住。田间路旁的盲女没有忧愁怨恨，还能拨动琵琶讲述赵家的故事。”这种风俗大概同杭州没有差别。至于《红莲》《柳翠》《济颠》《雷峰塔》《双鱼扇坠》等记载，都是杭州的奇闻异事，有的或许是近世拟作的【《西湖志》】陶宗仪在杭州见过一个表演驯弄百禽的人。他养了七只乌龟，大小共分七等，放在几案上，击鼓来驱使它们。第一等的大龟先到几案中央伏定，第二等的龟跟着爬上它的背，直到第七等最小的龟爬上第六等龟的背，便竖起身体，把尾巴直伸向上，宛如一座小塔，称为“乌龟叠塔”。又见过一个养虾螂的人，养了九只虾螂。先在席子中央放一只小墩，最大的虾螂蹲坐在上面，其余八只小的在左右两边相对排列。大的发出一声，众小的也发出一声；大的发出几声，众小的也发出几声。随后小虾螂一只只来到大虾螂面前，低下头发出声音，像行礼一样，然后退下，称为“虾螂说法”【陶宗仪《辍耕录》】。杭州人把松木削成小片，薄得像纸，在木片顶端分寸左右熔化硫黄涂上，称为“发烛”，又称“焠儿”，因为可以用来引火。史书载，周建德六年，齐国贫困的后妃以制作发烛为业，难道就是杭州人制作的这种东西吗？宋代翰林学士陶穀的《清异录》说：“夜里突然有急事，制作灯火太慢，便削取杉木条，蘸上硫黄放在那里备用；一遇到火，火焰便蓬勃燃起。人们觉得它神奇，称之为‘引光奴’。”如今于是有专门出售这种东西的人，改名为“火寸”。〔原文数字、纪年保留：七枚、九枚〕 据此看来，“焠寸”只是读音相近而造成的文字讹误；不过“引光奴”这个名称却是新出现的【同上】灾异【增】杭州百姓崇尚奢侈淫靡，男子中诚实厚道的十人里不过两三人；妇人大多只把口腹之欲当作要事，不学习女工。至于日常使用和饮食，只崇尚新近出产而价格昂贵的东西，稍微便宜些便鄙视它。即使想买，又怕被邻里讥笑。至正己亥年冬十二月，金陵的游军砍破城关进入，突然来到城下。城门关闭了三个多月，各路粮道都不通。城中米价暴涨，一斗米值二十五缗。过了几天，米吃完了，糟糠也同平日米价相等。有财力的人还能得到食物，贫苦人却不能。又过了几天，糟糠也吃完了，于是把油车家糠饼捣碎成屑来吃。老年妇女三五人结伴，在市场上行乞；即使姿色艳丽、衣裳整洁，也顾不上自行惭愧。甚至有全家父子、夫妻、兄弟手挽手、臂挽臂，一同投水而死的。一城的人饿死了十分之六七。军队撤退后，吴淞运米的船只纷纷聚集，杭州借此得以活命，但又有大半人因瘟疫病死。这难道是平日浮华靡费、暴殄天物的过错，造物者借此来警戒他们吗【陶宗仪《辍耕录》】元大德十一年，杭州发生大饥荒，官府设置粥场；在仙林寺中，饥民饿死的情况仍没有稍稍减缓。何长者敬德把施舍百姓、救济贫困作为自己的事务，于是请来杭州五七位乐善好施而且有财力和才智的人，在菩提寺煮粥，夜里煮好后盛在大瓮中。第二天早晨饥民到来，前后排列在堂中，没有空处，有的甚至排到门外；他们面对面坐在路上，中间空出通道让人通行。粥由两人抬着，一人拿勺把粥分注到器皿中，吃完后依次离去。每天煮米七八石至十石，从六月开始到八月结束，共七十天，饥民没有一人死亡。石塘胡长孺说：“往年湖州煮粥给饥民吃，粥离开锅还在沸腾，就涌入器皿中；人们急忙得到食物，吃完后往往倒毙在百步之外。”长者在夜里煮粥，储存在大瓮中，大概是吸取湖州的教训，真是用心良苦啊【姜南《蓉塘诗话》】。杭州城经常发生火灾，宋代时就已经如此。第一，民居密集，灶口烟突连成一片；第二，木板墙居多，砖墙特别少；第三，崇奉佛教过盛，家家设置佛堂，整夜点灯，幡幢随风飘引；第四，夜间饮酒没有禁令，童仆喝醉疲倦后，胡乱抛弃蜡烛；第五，妇女娇弱懒惰，对篝笼疏于管理。宋代建都杭州城期间，发生大火二十一次，其中最猛烈的有五次。绍兴二年五月发生大火，顷刻之间飞速焚烧了六七里，受灾的有一万三千家。绍兴六年十二月，遭受火灾的有一万多家。嘉泰元年辛酉三月二十八日，宝莲山下御史台吏杨浩家失火，延烧到御史台、司农寺、将作监、进奏院、文思院、太史局、皇城司、法物库，以及军民五万二千四百家，绵延三十里，经过四昼夜才扑灭。当时术士说：“年号‘嘉’字的形状像三十五万张口，‘泰’字的形状像三月二十八日。”而且都城百姓的市井话中常常提到“红藕”二字；藕有二十八丝，“红”代表火，这些都是火灾的征兆。嘉泰四年甲子三月四日，粮料院后刘庆家失火，延烧到粮料院、右丞相府、尚书省、中书省、枢密院、左右司谏院、尚书六部，向南直到清平山、万松岭、和宁门以西，以及太庙、三茅观下和军民七千家，经过两昼夜才扑灭【《西湖志》】绍定辛卯年，临安发生火灾，比辛酉年更加严重，增加了五分之三，连太庙也未能幸免，只有史丞相府完整无损。洪舜俞作诗说：“殿前将军勇猛如虎，救下了汾阳令公府。祖宗神灵飞上天，可怜九庙烧成焦土。”当时的殿帅是冯榯，众人议论纷纷，直到今天也没有免除他的罪责【《鹤林玉露》】《增补武林旧事》卷八