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本书译文中内嵌的原文不完整，故以断句原文为准，白话按可对应处挂出；部分段落无对照译文。
又 沈孚闻何活何是死，亦有何可说，何石不是佛，何处不如来。赞达磨面壁大师赞 宋 苏试▯少林素璧，不以为碍，弥天同冀，不以为秦。稽旨六师昔晦今明，不去不来何损何增。俯仰屈伸三十一年，我虽日化其谁能迁。
译赞 达磨面壁大师赞 宋 苏试 少林一面洁白的墙壁，并不构成障碍；弥漫天空的一切同样如此，也不因此成为分别。考察六位祖师的旨意，他们过去隐晦、如今显明；既没有离去，也没有到来，哪里有损失或增加？俯仰屈伸经历三十一年，我虽然每日变化，又有谁能改变它？达磨赞 陆树声 从天竺向东而来，有什么根本凭据？默默面对山岩，在光明中显出奇异。拨开荒草，瞻仰遗风；面对机缘，却不发一言。潦倒地向西归去，连一只鞋也失掉了。即使说他没有经过道路，也还是惹起满地风波。颂 达磨颂 冯时可 从西方来又怎样，到东方去又怎样？折芦而来却没有留下影子，墙上有形象却是虚的；身体虚而形象实，实在的形象只是小小的结果。不希求从漏失中求因，也不赞许空廓寂然；既无圣者，难道就没有一点本领？心与境圆融通达，神妙变化恍惚难测；以大乘根机理解，便可放下盘腿。是谁折芦，谁留下影子，却无法用分别心去想象。他来自天竺，去往葱岭；什么叫去，什么叫来？是形还是影？不来也不去，没有动也没有静。面壁和行脚，都是由心产生境；面向谁、脚走向谁，也都是由心除去境。三行之理超越六宗之法，谁还去省察大乘的气象？初祖《渔家傲》 黄庭坚 跋涉万水千山来到这片土地，本来是要把心印传给梁武帝。面对皇帝问“你是谁”，完全不予理会。结果成了死语，在江边暗中折下一枝长芦苇渡江。面壁九年，接引了二祖；一花开五叶，亲自把禅法传付下去。只带着一只鞋，提着归去葱岭。你知道吗？分明已经忘了来时的道路。赋 《少室山三十六峰赋》并序 宋 楼异，今为登封 我很早就听说洛邑在唐宋时期极为兴盛，是东都、西都；它山川形势的丰富壮美，比其他州更为杰出。从前韩退之、白乐天在歌诗中描写它的胜景，已有咏叹不尽的意味；后来欧阳文忠与梅、谢等贤者相继成为僚友，多次游览嵩山、少室之间，直到今天仍被视为美谈。我不才，幸而得以如今纵览嵩高诸境，尚未见有超过少室山的；而少室岩峰高耸挺拔，竟正在门窗之间，早晚都可以广泛眺望，历历可数。因此作《三十六峰赋》来自我宽解，并不敢私自与前贤相比。古诗流云 那浮云般的公子啊，曾到林丘寻访道术，在岩谷中安放心神，超然怀有游历四方的志向；向东登上岱顶，向西拜谒华山山麓，又到衡阳以南；以及恒山以北，都没有不深入探访、亲自跋涉的地方。他放纵心神、驰骋目力，独自怡然自得而忘记归去；内心欣喜而自觉满足，忽然驾风而行；冲破长空来到中原，慢慢俯视四方。心神恍惚，仿佛有所失，遇到嵩高山的老人，便向他询问道路。老人说：游历四方而真正有所收获，哪座高山不能登？哪处险境不能攀？如今你却四面张望，只见山势高峻耸立，雄伟地支撑天纲，横贯大地中轴，彼此连接，仰覆如龙盘虎伏。华山有九峰，巫山有十二峰，难道还会奇异于少室山三十六峰吗？高高的峰岭使人放下手杖而惊笑。秋水刚刚上涨，河伯便自满自大；你曾看过大海，难道不知道它难以匹敌吗？难道唯独没有听说中天而立的少室山？它的高度高峻茂密，纵横十六里，层叠又有十八处；它的深处曲折环绕、盘旋交错。上方十里，周围一百里，包围嵩阳而成为镇山；截断圜辕山作为外郭。回想歌山所传闻的景物，观看舞水所呈现的欢乐；山上还有嘉禾和甘美果实。有神奇的灵芝和仙药，有石柱仿佛承露盘；有帝休树，像杨树枝叶一样，石脂从上面滴落；饮用它可以长生。山巅有上古的玉膏，服食它可以与羽客相会。云母井是宝物聚集之所，光明洞在白昼也能照耀一丈；钟乳石可以食用，成为千年的资粮；山中水源不断，可以躲避兵灾和水灾。山中自有广博的经书，神异之处则有玉女织锦般灿烂的纹理；金人迷失在白露降落之中，云洞里不时传来警示的钟声；石井中传出哀鸣的鹤声，王子晋环绕其地筑成营垒，阿育王珍视它并用来建塔。这些都是公子所不知道的，也是老人安居的宅所。老人说：名称产生于宝物，意义设置在适宜之处。你只知道其中一面，却不知道另一面；你认识它的外表，却没有认识它的内里。你只是知道三十六峰的数目，又哪里观察过三十六峰的名称和意义？向东朝拜岳祠，百神庄严肃穆；向西眺望洛邑，千座宫殿郁然耸立。太阳峰、少阳山显出山色明亮；石城、石笋是上天形成的形状；檀香、丹砂是宝物汇聚之处；钵盂、香炉是形状相似的命名；紫霄峰连接长天，气势达到极致；罗汉峰、七佛峰留下佛像设置；灵隐峰通向仙人洞府，洞府深邃；清凉、宝胜是著名的佛寺。瑞应峰如美玉，祥光纷纷；紫盖峰、翠华峰烟霭凝聚；药堂峰、紫微峰花草灵异；帛道峰、天德峰名称宏伟；卓剑峰如剑卓立，白云峰以云彩为形；金牛峰、明月峰显出相应的色彩和形象；凝碧峰迎着霞光，仿佛天花聚集；玉华峰、宝柱峰光彩如金石；系马峰、白鹿峰有神人出没。这才是三十六峰的名称和意义，却还没有说尽三十六峰的景象和气韵。老人说：正当阳春时节，草木欣欣向荣；火烧过的痕迹被荒草淹没，处处青翠，红紫交错如锦绣；百鸟引吭幽鸣，高楼杰阁直逼星辰而上；玉仙神女乘车下降；朱明时节草木枝叶繁茂，遮蔽正午的太阳。登上山椒，云气缓缓升腾，仿佛覆盖山岭，闷热蒸腾；忽然外面响起雨声，雨势如从盆中倾倒。只有紫芝与黄鹤，在长空飞舞而生出精英；金风惊动叶片，空山落石，仿佛传来仙人的声音。夜月洁白，寒气冷冷飘来；玉笋峰清幽透彻，越听越清。深秋阴气一到，林木枝柯全都脱落，山形消瘦而露出骨骼；冰雪横积在千仞高处，玉龙飞舞，白虎亭亭而立。四时景物出没变化，明暗阴晴不可穷尽，哪里能够全部命名？更何况还要仰观俯听，从早晨直到日西，景物接应不暇，以尽览朝暮变化。这些景象，即使老人也不能完全形容，又哪里是公子能够预先听闻的呢？
达磨赞 陆树声▯竺土东来，有何本据。默望默岩，明中显异。拨草瞻风，当机不启。潦倒西归，失却只履。饶他不涉程途，惹起风波满地。颂达磨颂 冯时可西方何来，东土何往。折芦无著影，壁有像而虚，虚身而实，实像小果。不希漏因，不奖廓然，无圣宁，有伎俩，心境圆通，神变惚恍，以上乘机解下腿。谁折谁影，而不能想。来自天竺，去向葱岭，何去何来，是形是影，不来不去，无动无静。面壁行脚，即心生境。面谁脚谁，即心除境。三行理超六宗法，屏大乘气象孰省。词初祖渔家傲 黄庭坚▯万水千山来此土，本提心印传梁武，对朕者谁浑不顾。
成死语，江头暗折长芦渡。
面壁九年看二祖，一花五叶亲分付。
只履提归葱岭去。
君知否，分明忘却来时路。赋少室山三十六峰赋有序 宋楼 异今登封余少闻洛邑之盛在唐宋，为东西都，而山川形势之富，视他州为杰。观昔韩退之、白乐天见於歌诗形容胜，既有咏叹不绝之意；后欧阳文忠与梅谢诸贤相继为僚友，数游嵩少间，至今以为美谈，余不敏幸得。今嵩高纵观诸境，未有过於少室者，而岩耸拔，乃在户牖间，朝夕博望，历历可数，因作三十六峰赋以自广，非敢窃比。
古诗之流云▯伊浮云之公子兮；访道於林邱，而栖神於岩谷，超然有游方之志兮；而东升於岱顶，而西谒於华麓，维衡阳之南兮；与夫恒山之北靡，不穷探历践兮；游心而骋目，独怡然而忘归兮；内欣然而自足，忽御风而行兮；排空而造，中域徐睥睨以四顾兮；意恍惚而有失，遭嵩高之丈人而问津兮；曰：游四方而真有得，何高之不登兮；何危之不陟，今乃四顾兮；岌然而耸，峙雄柱天纲兮；横亘於地轴，连络偃覆兮；龙盘而虎伏，华以九而巫以十二兮；未奇峰之六六丈，人放杖而笑兮；秋水方至，而河伯自溢，子鸟观海若之难匹兮；独不闻中天之少室，其高则岑郁弗兮；十有六里而叠有十八，其深则环纡萦绕盘纠纷错兮；上方十里而周围一百，包嵩阳以作镇兮；截圜辕以为郭，眷歌山之所闻兮；观舞水之所乐，其上则有嘉禾甘果兮；神芝与仙药石柱若承露之盘兮；帝休若杨枝之叶石脂所滴兮；饮之可以长上古玉膏在巅兮；服之可以揖羽客云母之井兮；宝所聚光明之穴兮；昼所铄一丈之钟乳兮；可餐千岁之资粮兮；不绝其中可避兵水之灾兮；自有经书之博，其神异则玉女烂织锦之文兮；金人迷白露之落，云洞警时闻之钟兮；石井泣哀鸣之鹤，王子晋环之以为垒兮；阿育王宝之以为塔，此皆公子之所未知兮；而丈人之所安宅。丈人曰：名生於宝兮；义设于适。子知其一兮，未知其二。子识其外兮，未识其内。是徒知六六之所有兮；而乌观六六之名义，东朝岳祠俨百神兮；西望洛邑郁千宫兮；太阳少阳山之明兮；石城石笋天所形兮；檀香丹砂宝所钟兮；钵盂香炉状所肖兮；连天紫霄势之穷兮；罗汉七佛像设留兮；灵隐来仙洞府深兮；清凉宝胜梵刹标兮；瑞应瑶璧祥光纷兮；紫盖翠华烟霭凝兮；药堂紫微花草灵兮；帛道天德名字伟兮；卓剑白云形纪兮；金牛明月色像起兮；凝碧迎霞天花聚兮；玉华宝柱金石莹兮；系马白鹿神人众兮；此则六六之名义兮，而未六六之景气。丈人曰：方阳春之盎盎兮；烧痕芜没而青青纷红紫之绣错兮；引百啭之幽禽雄楼杰观兮；切星辰而上侵玉仙神女兮；乘辎而下征朱明草木之扶疏兮；蔽大明之午升山椒云气之冉冉兮；若覆而郁蒸忽雨声於于外兮；势翻盆而倒倾，惟紫芝与黄鹤兮；舞长空而产英金飚之警叶兮；山空落石若仙人之声，夜月白而飘冷冷兮；玉笋清彻而弥听既玄阴林柯之脱尽兮；山形瘦而骨冰雪横积于千仞兮；玉龙飞而白虎亭亭惟四时之出没变态兮；显晦阴晴不可得，而尽名岂特仰观俯听自辰及西应接之不暇兮；以尽朝昏此，虽丈人之所不能形容兮，而岂公子之所可预闻。丈人曰：突兀撑空兮；千变万化山经地志兮；不可究量或背若相戾兮；或面若相向或竦若相兮；或揖若相或散若相忘兮；或聚若相访或后者若和兮；而前者若唱或卑者若下兮；而尊者若上或喜兮若相携或怒兮；若相抗或若秦晋兮；相匹或若楚越兮；相望或耸瘦兮；若峨冠或臃肿兮；若挟纩或蹲伏兮；若驼虎或崇聚兮；若饔盎或威严兮；若壮士或勇猛兮；若骁将或快骤兮；若风马或浮空兮；若船舫或若游郊原兮；累邱坟而包柩或若入宗庙兮；纷豆登而郁戢戢兮；森剑戟落落兮；列屏障势领略兮；断而还连状容与兮；宛而复状超然若三十六天兮；神仙之洞宅婉然若三十六宫兮；妃嫔之游燕昂霁耸壑冠佩悠兮；泉飞霞倾爵荦流兮；天涸星荧玉枰成兮；松皇琴瑟钧天迎兮；娇云曲月鬓眉新兮；烟斜雾蒸龙麝焚兮；霞舒霓卷舞袖长兮；雷霆轰轰宫车还兮；言未及而公子颓然如醉兮；洒然如醒非丈人无以药之使瘳兮；刮之使明杰未能穷兹山之胜迹兮；究兹山之曜灵请执杖屡兮；以从后尘碑在山门内。
译老人说：山峰突兀，撑入天空；千变万化，山经地志也无法穷尽其数量。有的背向彼此，仿佛互相抵触；有的面对彼此，仿佛互相相向；有的高耸，仿佛互相；有的作揖，仿佛互相；有的散开，仿佛彼此遗忘；有的聚集，仿佛彼此访寻；后面的仿佛应和前面的，前面的仿佛在歌唱；低下的仿佛处于下方，尊高的仿佛处于上方；有的喜悦，仿佛彼此携手；有的愤怒，仿佛彼此抗争；有的如秦晋两国相匹配，有的如楚越彼此对望。有的高耸瘦削，像戴着高冠；有的臃肿肥厚，像夹着棉絮；有的蹲伏，像骆驼和猛虎；有的高大聚集，像盛食物的器皿；有的威严，像壮士；有的勇猛，像骁将；有的奔驰迅疾，像风中的马；有的浮在空中，像船只；有的仿佛游行于郊原，层层丘坟包围着棺柩；有的仿佛进入宗庙，排列着纷杂的祭器，茂密而整肃；又森然如剑戟，疏落地排列；如屏障般列布。山势有时断开又重新连接，形态从容舒展；曲折宛转而又重新显现。超然仿佛三十六重天，是神仙的洞府；婉然仿佛三十六座宫殿，是妃嫔游宴之所。山峰昂然耸起，山谷像冠帽佩饰一样悠远；泉水飞流，霞光倾泻，像酒爵般明丽；天河干涸，星光闪烁，仿佛玉制棋盘形成；松树像皇帝，琴瑟之声仿佛钧天乐迎来；娇云如曲，月色如眉，鬓眉焕然一新；烟气斜飘，雾气蒸腾，仿佛焚烧龙脑麝香；霞光舒展，彩虹卷曲，像长长的舞袖。雷霆轰鸣，仿佛宫车返回。话还没有说完，公子已经颓然如醉，洒然如醒。若不是老人，没有办法用药使他痊愈，也没有办法刮去蒙蔽使他明白。即使如此，也仍不能穷尽这座山的胜景；请让我拿着杖，屡屡跟随在后面。碑在山门之内。