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译钦定《四库全书》史部第十一 《江汉丛谈》地理类第八 杂记类 提要 臣等恭谨考察：《江汉丛谈》共二卷，不署撰写者姓名，只在卷首题作“环中迂叟”。《续说郛》载有其中数条，题作“陈士元著”。考陈士元，字心叔，应城人，嘉靖甲辰年进士，他历任官职的始末无从考知。他所撰写的《易象钩解》，已经另行著录。这部书对于楚地的旧闻事迹，采用问答形式，并加以考证。例如童士畴《沔志》认为，楚地的风城不是伏羲的后裔；陈士元便引用《路史》所说“伏羲之后封国者有十九个，而风国居于首位”，认为不能说伏羲之后没有风国。又如《山海经》旧说为伯益所作，陈士元便从书中摘出“长沙、零陵是秦汉时期的郡名”这句话，由此知道此书是后人增益附会的。又《后汉书》记载南方各少数族是盘瓠犬的后代，陈士元则认为盘瓠是人名，不是犬名。像这一类考辨，立论都极为精确。只是像隋侯得珠、孟宗得笋之类，见于旧籍流传，事情涉及神怪，本来可以存而不论；陈士元却反复征引来加以证实，未免失于牵强附会。大概夸饰地方风俗、标榜乡里贤人，是明代地志的积习，陈士元也不能免俗罢了。总的说来，他所引用的材料广博周备，论断明白清楚，因此可取之处确实很多。看他所注的《周易》，多有阐发汉代儒生的学问，由此可知他用心研习古籍，不是那些空谈而没有根基的人所能相比的。乾隆四十三年三月恭敬校订完毕，呈上 总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 ●《江汉丛谈》目录 卷一 风后　舜陵 舜妃　宛委 息壤　玄夷 九井　有南 鬻子　隋珠 卷二 子文　孟宗 庞统　乐蔼 黄母　解佩 三楚　竹王 盘瓠　空言 ●钦定《四库全书》《江汉丛谈》卷一 风后 成仁卿问风后的事情，我回答说：风后，是风国的侯爵，是伏羲的后裔。皇甫士安《帝王世纪》说：黄帝梦见大风把天下的尘垢全都吹走，醒来后叹息说：“风是发布号令的，正是执掌政权的人；尘垢被吹走，说明土在风之后出现。天下难道有姓风名后的人吗？”于是依照梦占寻求，找到了风后，便任用他为相。廖鸣吾《楚纪》说：黄帝劈山开路向南行进，到达长江，登上熊相山，在竟陵得到风后，任命他为相。如今承天府景陵县东北五华山山顶有伏羲庙，旧志认为那里是古风国的地方。宋代儒者胡明仲的《庙记》没有提到古风国，童士畴《沔志》说：胡氏《庙记》不提古风国，大概是对它有所怀疑。又说：《左传》记载任、宿、须、颛臾四国都姓风，建邑于济水一带。杜元凯注说：“这四国是伏羲的后裔，封地靠近济水，都是鲁国的附庸。”这样看来，如今的风城就不是伏羲后裔的封国了。我认为童士畴没有深入考察。杜预所说伏羲后裔封地靠近济水，是依据《左传》所记载的这四国罢了。罗长源《路史》记载，伏羲之后受封立国的有十九个，而风国居于首位。尧诛讨大风，禹寻访风后，他们都是风后的后裔，怎么能说伏羲之后没有风国呢？李弘宪《元和郡县志》说：“复州竟陵县本是古风城，古代的风国，就是伏羲风姓的封国。”南陵的汊水，所谓汊水，就是澨水，《禹贡》所说的三澨就是它。武德年间设置汊川县，隶属于沔州，风城在汊川县北面。既然这样，怎么能说景陵没有伏羲后裔的风国呢？舜陵