周序乌序自序（一）自序（二）卷上卷下

译《澎湖续编》周序 乌序 自序（一） 自序（二） 上卷 下卷 周序 方志的体例应当采用史书的方法，政治、礼乐、法度、贤臣、义士、孝子、顺孙、节妇的事迹，没有不全面记载的，不应当只仿照图经记述地理；自古以来就是这样。澎湖是大海中的一座岛，康熙二十三年才纳入版图，几乎没有旧事可考。此前，前任别驾胡建伟倡议编写《纪略》一书，分为十二纪；即使是一件细小的事情，也详细记载其原委，不以文辞琐碎繁重为意，因为澎湖刚开始开发，书籍闻见很少，借此作为教导士民的读物。因此不称作“志”，而称作“纪略”。道光十二年春天，我奉檄文前往澎湖赈济抚恤，走遍各澳、各岛，考察全部地势，见其土地贫瘠，靠捕鱼垂钓为生的人约占一半；而且海道险峻，是扼守台湾的要冲，也是整个福建外部的屏障。有了澎湖，台湾就如同掌握在手中。国家派副将率兵二千驻守这里，是有道理的。我又曾考查《方舆纪要》，说澎湖环绕防卫的范围约二百里，独具三十六屿的胜景。《文献通考》说：水到了澎湖便逐渐变浅。《海国闻见录》说：澎湖有三十六岛，而要地在马宫、西屿、北港、八■〈冖八卓，上中下〉四澳。尹士俍《志略》说：澎湖岛屿错落排列，如同螺髻；其中最大且居中的叫大山屿，罗列在大山屿前面的有虎井、金鸡等六岛，错落在大山屿后面的有奎璧、吉贝等九屿，环绕在大山屿右面的有金山、月眉等十五屿，排列在大山屿左面作为屏卫的有东西、吉十八屿。澎湖的岛屿总数为四十九个；如今考查《纪略》，则有五十五屿。旧说三十六岛，大概只是概括而言；可见这里的地理形势和景胜确实值得称道。加上圣明教化广泛施行，休养生息二百多年，人口日益繁衍，确实不能没有一部书来记载这些情况。我在抚恤灾民之余，已经根据所见所闻写成歌诗。有一位蔡廷兰先生，是澎湖士人中的俊秀之才；他把刺史蒋君编纂的《续编》送来。我读完后，发现其中记载了《纪略》以后六十多年的事情，补足了胡君未能完备的内容，足以作为修志者采录的材料。我立即称赞此书，下令付梓刊刻。蒋君请我作序，因此写在书卷的开头。道光十二年（岁次壬辰）三月吉日，福建兴泉永道富阳周凯撰写。乌序 澎湖四周全是海；山岗丘陵高耸，港道纷繁分岔，其中奇异的物产、淳厚的民风，大体与中原相等。这大概是上天的钟爱和孕育，并不局限于偏远地方。澎湖自康熙二十三年收入版图后，开始设置巡检，后来改设通判；一切有关当地风俗、民风、山海、物产、学校、吏治的情况，都简略缺失，尚未有完整成书。此前，前任厅官三水勉亭胡君精心访查，汇编成六卷，名为《澎湖纪略》，已经详尽完备了。但是年代久远以后，今昔面貌已经改变，居民日益兴盛富足，海隅逐渐拓展，船只纷纷到来，商人聚集，市集店铺的气象与过去大不相同；而且文教人才兴起，秀士不断涌现，品德高尚者、仗义之士、节妇烈女，在乡里中卓然显著的多得数不清。假如不广泛采集并分类记载，那么他们苦心孤诣、坚守气节的美德都会湮没而不能彰显，实在是采集民风、考察风俗的一大遗憾。我在庚寅年冬天来到这里任职，进入其境，看到土地已经得到开发；询问当地风俗，发现民性质朴淳厚。与各位诸生交往，也都显现出蒸蒸日上的风气。至于询问修志一事，没有人不敬畏遵守宪令，广泛进行采访，不遗漏、不遗忘，一件件谨慎地记载下来。我不顾自己的浅陋，与怿葊蒋君共同纂修、厘定，细心考核，汇编成《续编》，使海山的盛况、乡井的美好、民俗的醇厚、物产的奇异，读过一遍便能清楚地掌握。而且忠、孝、廉、节的事迹也将永远流传不朽，使后来的阅览者能够逐一说出姓名并指认：某人忠诚，某人孝顺，某人廉洁，某人守节；以此表彰激励末世的风俗，作为整饬颓靡风气的规范，岂不是美好吗？因此谨慎地写下这篇序。道光十年（岁次庚寅）仲冬月，泉州马巷分府署澎湖分府山左乌竹芳书写。自序（一） 澎湖自三水勉亭胡君编著《纪略》以来，记载原原本本，可以与各地志书相比。此后经过一甲子，编纂次序却缺失了。嘉庆丁卯年，台湾县修志，因为澎湖设厅后已经有专门管辖，只记载最初设置巡检的几个人，以保存旧迹，其余一概没有涉及。如果再不及早补修，时间越久就越难完成。我任职八年，政绩拙劣、才识疏浅，每每想续编此书，却一直没有做到。戊子年仲春，邓菽原郡伯到海东任职，恳切地嘱托修郡志，颁发统一条目，遍告绅士耆老，各属都称赞此举。我也邀请澎湖各位诸生，采访相关事宜，共同协助此事，众人都欣然同意。恰逢秋季歉收，来不及完成。今年春天，我又奉宫保闽浙总督孙公、巡抚韩公、藩宪程公先后发布的檄令，命各府、厅、县续修通志，颁发规条，以便作为采集编纂的依据。福建省延请名宿，设局编纂，实在是一时的盛举。倡导并率领远近各地兴修废弛事业，是上级官员的职责；宣扬上级的恩德、通达下层民情，是有关官员的责任。如今各位大官和郡伯都留心文献，殷切地向下访求，我忝任澎阳的职务，与士民亲近，却反而因循懈怠，不尽心搜集并共同考订，使学校、人物、德行、学艺、忠孝、节烈等可以供人观感并激发志气的事迹湮没而不能显扬，那还凭什么宣扬上级的恩德、通达下层民情呢？只是我自知浅陋，没有兼具修史的才干；而本地诸生大多是贫寒士人，不能出资聘请博学雅正的人主持编成此书。于是遵循《纪略》十二门的先后次序，每一条从乾隆三十五年以后，凡有沿革、增损、变更的，都续加记载；没有变化的，就不再重复。自知难免受到庸俗的讥笑，也担心搜求得还不全面，遗漏的事迹仍然很多；希望诸生广泛访求、深入搜集，集思广益，继续共同补辑，既不滥收，也不遗漏，以期让后世得到可信的记录。即使把它命名为《纪略续编》也可以。将来郡志、通志也可以附载此书，以备采择。这就是序。道光九年（岁次己丑）孟夏月，福建知州借补澎湖通判黄梅蒋镛撰写。自序（二）

译己丑年，我编纂《澎湖续编》，原本是因为胡君勉亭所著《纪略》之后已经过了六十多年，如果不加以补编，将来搜求会更加困难，于是便与有志向的诸生一起采访、编订，等待博学雅正的名公主持编纂成书，并不敢把它交付刊刻。壬辰年春天，兴泉永道富阳芸皋周公巡察到此，督办赈济事务，体察民情，会见士绅耆老，询问民间疾苦。有位蔡廷兰先生献诗，为地方请求增加赈济，周公向他说明义理和章法，并倡导唱和酬答，使民心得到安慰；按乡分发口粮，灾民都得到实际的恩惠。后来蔡生又拿出《澎湖续编》稿本呈给周公阅览，周公读后详细加以评订，命我赶快抄录刊刻。我认为，志书的编写本来就是为了彰显细微、阐明幽隐，使当今可信、后世流传，必定有助于地方教化，等待使者采集。澎湖偏僻地处荒岛，士民中有乡里善行、守节尽孝的人，很能给人以观感并使人奋发，除此之外没有别的可以表彰的内容。即使像勉亭那样来到这里任职、提出创议的人，也很难多见；我任职也已缺字疑误，原文作“不可多觏。，也乏十载”】，也虚度了十年，没有什么施展作为。《续编》的编写，不过是为了使乡里有善行、守节尽孝的人流传于乡里，不至于湮没无闻罢了。言辞没有文采，事业就不能流传久远。如今承蒙周公虚心提携，不遗漏他人的善行，又亲自加以删改润色。于是谨慎地把督办赈务时与蔡生唱和的诗作录入，其中凡是为了使澎湖百姓得到教养、树立教化的内容，无不完备；又录入到澎湖任职时所作的杂咏，以及同时勘察赈务的各位先生、我和蔡生的诗作，附在后面，仍然呈请周公删改订正后付梓。这部书因为得到周公的声名和著作而更加显著。澎湖的士民得到周公诗歌的讽诵，彼此互相劝勉；由此风俗日益淳厚，士人的习气日益振作，文教人才兴盛，这种变化大概就在这里吧？这既是澎湖的幸运，也是我的幸运啊。道光十二年（岁次壬辰）仲夏月，澎湖通判蒋镛撰写。上卷 天文纪 地理纪 官师纪 文事纪 人物纪 武备纪 风俗纪 土产纪 赋税纪 户役纪 仓储纪 祥异纪 天文纪 星野 气候 风信 日月 云、虹、雨、露 雷、电、霜、雪（以上都载于《纪略》） 据郡志所引用的说法，吕宋位于巽巳方位，入翼宿十度；日本位于艮寅方位，入轸宿八度，这是依据本朝《时宪书》所规定的。粤东赖连淑说：从翼宿十度到轸宿八度，相距二十九度，仍然属于巽巳方位；何况艮寅属于箕尾一带，巽巳属于翼轸一带，从尾宿十八度到轸宿初度，相距七万多里，距离如此遥远。把艮寅定为轸宿八度，道理也难以解释；即使按里程差计算，吕宋在台地东南方，水路相距七更；日本在台地东北方，水路也相距七更，按每更六十里约计，相距不过数千里而已，为什么方向差别竟如此悬殊！自古以来观测星象的方法，本来没有确凿证据；只有道理可信的，才仿照实行。赖氏的论述颇为近理。姑且附录于此，以作为一种参考解释（生员蔡廷兰辑）。地理纪 建置 形势 海道 潮汐 岛屿 城池 公署 澳、社（以上载于《纪略》，没有增补） 庙祀（新增十三条） 城隍庙 文澳城隍庙已载于《纪略》。妈宫澳城隍庙，建于乾隆四十四年十月，由前厅谢维祺捐出俸禄，率董事、监生郭志达等人修建，有碑记。乾隆五十五年遭遇风灾，殿宇损坏；前厅蒋曾年捐出俸禄，和商民一起修理，并增建后殿五间。嘉庆三年，前厅韩蜚声继续劝导商人捐资重修。嘉庆二十二年十一月，前厅潘觐光把罚项番银五十二元半所得的生息银元，召集工匠修缮。道光四年，中殿前面的楹柱倒塌损坏，通判蒋镛筹款重修。关帝庙 庙在妈宫澳西侧。乾隆三十一年，前厅胡建伟会同营中人员增修，具体情况全载于《纪略》。嘉庆七年五月，前厅王兆麟、黄家训会同澎湖协聂世俊、左营游击廖国、右营游击陈光昭、署左营游击王廷彪、把总黄定国劝捐重修。嘉庆二十一年九月，前厅彭谦、潘觐光会同澎湖协郭继青、陈梦熊、左营游击陈鹏飞、右营游击吴得勋、左右营守备周万清、阮朝良、千总詹功显、卢士兴、张正、赖启泰等，再次劝捐修缮。道光五年，护协沈朝冠、左营游击黄步青、右营游击萧得华、左右营守备周天成、周承恩与通判蒋镛一起劝捐重修。天后宫 庙在妈宫澳。乾隆四年以前的事情，载于《纪略》。乾隆五十七年，协镇李南馨、左营游击罗光昭、右营游击黄象新、左右营守备雷鸣扬、聂世俊会同苏松镇、孙全谋、千总李光显倡议捐资重修。嘉庆二十三年，前厅升宝、澎湖协陈一凯、护协萧得华、护左营游击江鹤、护右营游击李如荣、左右营守备周万清、吴国彩倡议捐资劝修。真武庙 庙在妈宫澳，《纪略》没有记载始建于哪一年。乾隆五十六年八月，前厅常明、蒋曾年、徐英会同澎协黄象新、左营游击罗光昭、右营游击雷鸣扬、中军守备聂世俊、左右营守备连高升、萧梦熊、李光显劝捐重修。嘉庆二十三年二月，前厅升宝、高大镛会同澎协庄秉元、左右营游击江鹤、萧得华、陈鹏飞、阮朝良、守备周万清、张正、翁及，再次劝捐重修。观音庙 庙在妈宫澳，载于《纪略》。乾隆四十六年五月，前厅陈铨会同澎协马蛟、温靖、烽火参将魏大斌、左右营游击黄必成、柴大纪、守备杨开春、谢恩、千总潘锺、黄捷魁等劝捐，拆除旧基全部重修。嘉庆十年十月，澎镇副总兵官王得禄、护协陈景星、游击聂世俊、卢庆长、守备时胡麟、黄定国再次倡议捐资重修。祖师庙 庙在厅治西面，载于《纪略》。嘉庆十六年十月，乡里人陈文、陈老等劝捐重修。嘉庆十八年，前厅宋廷枋主持落成。嘉荫亭（即五里亭）