卷上

译亭在厅治西面约二里处，载于《纪略》。嘉庆元年，前厅蒋曾年重修。嘉庆二十四年十月，前厅升宝捐出俸禄重修。道光三年，通判蒋镛在庙外建亭，前面修筑照墙，以抵御风势；又题额“古嘉荫亭”。庙西面有一所瓦厝房屋，原属官地，红毛城乡民高全起建盖店屋，后来转典给王妈生的父亲；之后又盖了两进房屋，并在西边增建一小间灶厨。东至宫边，西至墓地，南至海，北至后山。共用工料银一百多元。高姓又于道光九年四月把这所店屋，另加一座灰窑、一处亮仔埕，全部卖给妈宫社鲍信（即仓书鲍国珍）作为产业。通判蒋镛捐钱三十千，合鲍信出钱四十千，立契共同掌管；每月以租钱三百七十五文交给庙祝收取，作为五里亭的香油费用，其余归鲍信收管。日后鲍信的子孙不准把这些产业典卖，也不准租给兵役或妇女居住，以求保持洁净。契约内标注明白，以盖印为凭，交给鲍信收执；契券交礼房保存作为凭据。水仙宫 庙在妈宫渡头，载于《纪略》，但没有记载建于哪一年。乾隆庚子年二月，澎湖协招成万捐出养廉银，率同海澄监生郭志达劝捐重修。道光元年十月，前左营游击阮朝良倡议兴修，先后会同通判蒋镛、护协沈朝冠、协镇孙得发、署左营游击黄步青、温兆凤、右营游击萧得华以及守备周天成、吴国彩，倡议捐资改建。真人庙（载于《纪略》） 大王庙（载于《纪略》） 将军庙（载于《纪略》） 风神庙 庙在妈宫澳城隍庙东面。乾隆五十五年十一月，前厅王庆奎会同澎协黄象新、左右营游击聂世俊、雷鸣扬捐资修建。嘉庆四年十一月，前厅韩蜚声认为规模狭窄，便增买一间民房，拆除后改建。道光五年，通判蒋镛查出小■〈舟古〉船一百号，征收税饷，报作春秋两季祭祀的费用（详见《普济堂序》）。龙神庙 澎湖过去一直没有专门修建龙王庙。道光六年，通判蒋镛会同协镇孙得发、左右营游击黄步青、林廷福倡议捐资，选定观音亭东边旧厢房四间，拆除后改建；并详细请示，将查出的阳字号小■〈舟古〉船一百号所征税饷充作春秋两季祭祀费用（详见《普济堂序》和《建龙神祠记》）。施将军庙 庙在妈宫澳东街。前任水师提督施琅平定台湾有功，被封为靖海侯，官民为他建立祠庙祭祀。通判蒋镛查明在澎湖奉差办事、因遭遇风灾而殉职的人，都没有专门的祠庙祭祀，于是筹集捐款铜钱三十二千文，交给盐馆生息；又筹集捐款铜钱四十千文，交给营中生息，将各人的木主附祭于此，以报答他们。地藏王庙（与武忠庙隔壁） 武忠庙 庙在妈宫澳协署西面的海边。遍访乡里人，没有人知道建于哪一年，也没有碑记可以考查。乾隆五十六年十二月，护协黄象新同左营游击罗光昭、升金门游击雷鸣扬、护右营游击聂世俊、守备李光显、连高升、董事高必成倡议捐资重修。无祀祠 一座祠在妈宫澳西面的海边，另一座在西屿内外堑适中道路的左边，《纪略》已经详细记载。查妈宫澳的这座祠，自乾隆二十九年右营游击戴福等人公捐重修；乾隆四十六年三月，前协招成万率领营中武官倡议捐资重修，并有碑记。嘉庆二十五年，右营游击阮朝良募集课馆连金源、郊铺金长顺等人捐资修缮。至于西屿内外堑中间的无祀祠，如今已经倾塌破败，应当清理出旧址重修。街市 妈宫市：仓前街、左营街、大井街、右营直街、右营横街、渡头街（又名水仙宫街，以上各铺没有增减）、海边街（乾隆三十二年开设文荣号当铺一家，如今已经停业。各类行铺、杉木等行都照旧，没有增减）。鱼市（都照旧）。西屿外堑海边也有小铺数间（照旧）。染布铺（照旧）。贩卖咸鱼到台湾换取杂粮的铺子（照旧）。大赤嵌（照旧）。西屿缉马湾社（照旧）。八■〈冖八卓，上中下〉澳（照旧）。井泉 东卫社村前的井、文澳社书院内的井、嘉荫亭井（俗称五里亭）、妈宫社大井（俗称施井）、协镇署内的井、观音亭前的井、镇海澳西寮井、西屿外堑社井。以上各井仍旧，民间偶尔另行开凿私井，但水味都比不上这些井。官师纪 建官（载于《纪略》，没有增补） 调补（载于《纪略》，增补一条） 乾隆五十六年十月二十二日，奉准吏部咨文：今后台湾同知、通判、知县以及佐杂等官，俸满调回内地的旧例，一律停止。其中如果有办事熟练、通晓事务的官员，计算其到任已经超过五年的，不论本省是否荐举其为卓异，遇到台湾有应当升任的职位，准许总督、巡抚按照其品级随时酌情题请升用。内地应当升任的职位，仍照历俸五年的规定，一体分别题报、咨请办理。至于这些官员按俸资推升，应当与内地人员一同比较俸资；调补台湾、到任尚未满五年的官员，即使资历较深，也不准升用，必须等满五年后，再按班次升选，这样才不至于使佐杂等小官的职位屡次换成生手。又嘉庆十五年十月初十日，奉准吏部咨文：今后台湾厅县的佐杂等官，俸满五年后，除台湾应升的缺额仍照旧例优先升用外，如遇内地应升的职位，应当仿照广东的例子，先升用一名台湾俸满人员，再任用一名内地人员；这样既使调往台湾的各官能够迅速得到升迁，也使内地应升人员不致受阻，各项均遵照施行并已有案可查。俸禄、养廉银（载于《纪略》） 职掌事务（载于《纪略》） 一、刑名（无需增补）。一、钱谷，载于《纪略》。从前每钱银征收钱一百文，正税、耗羡都包括在内；现在正税和耗羡都按照银价当时的市值征收，必须由澳差督同澳甲催促缴纳。田地、房屋从前没有税契，现在业户也必须投税，粘连司单并盖印。所有每年税契的银两，在请领兵饷时造册，由司库划收。开始于哪一年？没有案卷可以查考。

译一、自理词讼，载于《纪略》。从前没有代书，如今诉讼逐渐增多，设置了代书，并加盖保证印记。也不知道始于哪一年，没有案卷可以查考。每月送册申报，也遵照旧章办理。一、宣讲上谕，载于《纪略》。一、劝课农业、勉励求学，载于《纪略》。一、缉捕逃犯，载于《纪略》。一、编查保甲，载于《纪略》，没有变化。一、查点门牌，载于《纪略》，没有变化。一、稽查渔船，载于《纪略》。只是现在本衙门已经不再到道厂领取油、钉等材料发给出售，也没有按季度造册申报，没有案卷可以查考。各渔船、小■〈舟古〉船修造时，到厅里请领材料凭照，由船户自行制造补修，不知道始于哪一年。一、稽查汛口，载于《纪略》。只是现在八■〈冖八卓〉、西屿、嵵里、北山四汛，都没有发给使用印花，不知道是在哪一年裁撤的，没有案卷可以查考。臬宪衙门也没有循环簿根。只有妈宫一汛，在正口出入的船只上盖用验戳，每年十月内造册申报臬宪、道宪，并移文府署查核。一、民壮操练鸟枪，载于《纪略》。一、稽查盐务，载于《纪略》。一、支取、收纳粮饷，载于《纪略》。乾隆四十七年，奉文裁减兵额以后，饷额也有所裁减；其余没有变化。一、查点轮班驻防的官兵，载于《纪略》。一、炖台营的营房，载于《纪略》。一、协营交涉会办的事务，载于《纪略》。道光八年奉文规定：今后营中请领各项银两，必须将文领手票送交文员，由文员在银数上当天盖印后移还，不必再行查询，以免耽搁；还要注明移送并盖印的日期，即在盖印处随时登记何月何日盖印移还，并把该营请领的年月日、款项和数目登记在印簿上，以备查核等，已经遵照执行。题名。巡检（详见《纪略》）。通判（乾隆三十一年以前的，全部载于《纪略》。如今从乾隆三十六年前厅严文烈到任开始，卷册不完整，其中籍贯、出身和履历多有缺略，仍待参考后续补）。严文烈：乾隆三十六年任职。李棠：原任台湾府经历，于乾隆三十八年代理此职。陈铨：乾隆四十一年任职。谢维祺：浙江会稽人，乾隆四十三年任职。长庚：乾隆四十六年任职。朱国垣：乾隆四十九年任职。洪智：乾隆五十年任职。吕憬蒙：乾隆五十一年任职（有传记）。张玺：乾隆五十二年任职。王庆奎：乾隆五十四年任职。常明：乾隆五十六年任职。徐英：乾隆五十六年任职。蒋曾年（江苏元和县人，由监生加捐通判。乾隆五十七年四月十五日到任，嘉庆二年十一月十五日卸任（有传记）。韩蜚声：江西铅山县人，由监生参加乾隆丁酉科考试；从顺天乡试中选取为四库馆誊录，议叙为一等，以布政司理问任用。嘉庆二年十一月十五日到任，嘉庆五年二月卸任（有传记）。包德墉：浙江鄞县人，由吏员授任台湾府经历。嘉庆五年二月代理，十二月十五日卸任。黄嘉训：江西新建人，由附生考中乾隆庚寅恩科举人，大挑后以知县任用，升授同知。嘉庆五年十二月十五日到任，六年八月初六日卸任。王兆麟：正黄旗汉军张斯贤佐领下的监生，由经历升任补缺。嘉庆六年八月初六日到任，七年七月初三日卸任。周元梓：浙江仁和县人，由监生充任四库馆誊录，议叙为县丞。嘉庆七年七月初三日到任，十一月十二日卸任。杨炳庸：浙江仁和县人，由监生捐纳州同，历次代理通判。嘉庆七年十一月十二日到任，八年五月二十二日卸任。周元梓：嘉庆八年七月初六日到任，九月初七日卸任。陈廷宪：嘉庆八年九月初七日到任，十年六月十五日卸任。翟俦：山东人。嘉庆十年六月十五日代理任职，七月十五日卸任。周元梓：嘉庆十年七月十二日到任，十三年三月初九日卸任。周光绪：直隶天津县人，由附生参加乾隆丁酉科顺天乡试，选取为四库全书誊录效用，捐升直隶州知州。嘉庆十三年三月初九日代理任职，十四年三月初八日卸任。黎溶：广东番禺县人，由监生考中乾隆五十四年乙酉恩科顺天举人，大挑后以知县任用。嘉庆十四年三月初八日代理任职，十五年六月三日卸任（有传记）。宋廷枋：直隶枣强县人，考中嘉庆庚申科举人，大挑后以知县任用。嘉庆十五年六月十三日代理任职，十七年七月初六日卸任。吴性诚：湖北黄安县人，由廪生按照川楚旧例捐任县丞。嘉庆十七年七月初六日护理任职，九月二十一日卸任。陈士荣：广西柳州人，由廪生参加乾隆五十四年己酉恩科并考中，大挑后以知县任用。嘉庆十七年九月二十一日代理任职，十八年四月二十五日卸任。李芸：顺天大兴县人，寄居浙江钱塘，由监生按照川楚旧例加捐县丞。嘉庆十八年四月二十五日代理，十月初四日卸任。陈士荣：嘉庆十八年十月初四日到任，十九年正月十一日卸任。彭谦：河南夏邑县人，由附监生按照衡土旧例报捐通判。嘉庆十九年正月十一日到任，二十一年十二月十六日卸任。潘觐光：江苏无锡县人，由监生按照川楚旧例报捐县丞，升授知县。嘉庆二十年十二月十六日代理任职，二十一年六月十八日卸任。王兰：江苏昆山县人，由监生按照衡土旧例报捐州同，又按边土方例加捐通判。嘉庆二十一年六月十八日代理任职，十二月三十日卸任。高大镛：湖南桃源县人，由附生参加嘉庆庚申恩科并考中举人，辛酉年会试后拣选为知县。嘉庆二十一年十二月三十日代理任职，二十三年二月二十日卸任。

译升宝：内务府镶黄旗汉军庆龄佐领下人，由监生考取誊录，充任实录馆誊录，议叙为盐大使，升授瓯宁县知县，又被荐升为澎湖通判。嘉庆二十三年二月二十日到任，二十五年四月二十四日卸任。丁嘉植：顺天大兴县人，祖籍江苏武进，由监生参加嘉庆戊午科顺天乡试，经荐卷议叙，选取县丞即行任用，原任噶玛兰头围县丞。嘉庆二十五年四月二十四日代理，五月二十八日卸任。升宝：嘉庆二十五年五月二十八日回任，八月初二日卸任。代理鹿港同知，升授厦防同知。丁嘉植：嘉庆二十五年八月初二日代理任职，道光元年十二月初一日卸任。蒋镛：湖北黄梅县廪生，嘉庆戊午科举人，壬戌科进士，由福建连江县知县升授知州，历任嘉庆丁卯、癸酉、丙子、道光、辛巳四科乡试同考官，借补澎湖通判。道光元年十二月初一日到任，九年五月间奉委代理台防同知，六月十三日卸任。丁秉南：四川巴县人，由监生按照规定报捐同知，分发福建候补。道光九年六月十三日代理任职，十年十月初八日卸任。乌竹芳：山东博平县举人，历任福建寿宁、诏安、安溪等县知县，升任知州，代理噶玛兰通判，借补泉州马巷通判。道光十年十月初八日代理任职，十一年三月二十一日卸任。蒋镛：道光十一年三月二十一日回任。列传（《纪略》已为四人立传，今续增五人）。胡建伟，号勉亭，广东三水县人。乾隆己未科进士。历任直隶无极、正定以及福建福鼎、永定、闽县知县；奏请升任澎湖通判。政绩很多，已无法详细考证。这里只把从父老那里听来的情况略述如下。胡公治理澎湖，始终把重视百姓、爱护士人放在心上，不屑于追求末俗中苟且敷衍的功效。他督促农事，春雨时亲自到郊野巡视，勤劳的给予奖励，懒惰的加以告诫；收获和耕耘时也这样做。处理诉讼案件和赋税事务，公文没有积压的案件，百姓自然按时输纳。调来澎湖驻防的士兵，向来剽悍强横，欺凌骚扰乡民；胡公以正直的态度治理他们，百姓因此得以安宁。他劝导学习、考核士子，创建文石书院，制定《学约》十条。又命令各社设立社学；他因公下乡时，必定到私塾学馆去，把儿童所读的书逐字校正句读，劝导和告诫都有次序。胡公又怜悯澎湖士子赴台湾考试十分艰难，援引南澳的先例，详细申报获准在澎湖局举行考试，直接送交道台考试。后来调任台湾鹿港厅，又在郡城建置澎瀛书院，作为澎湖士子赴考时的寄寓处。他爱护士人是多么深厚啊！大概胡公的作为，都是从端正内心、意念真诚出发，表现为恭敬、仁惠和义行。道德积累于内心，文章才显现于外在。他编纂《澎湖纪略》，上仿《周官》《禹贡》，下取法《史记》《汉书》及《三通》，扩展为十二门，质朴而不鄙俗，详尽而有体例。然而仍不称作“志”，而称作“略”，以表示谦逊。诗说：“高山令人仰望，美好的德行令人遵行。”虽然不能亲眼见到他，追溯他的遗泽，至今仍香火不绝，享受祭祀；哪里只是对甘棠树的爱戴，永远发誓不忘罢了！（生员陈震甲撰） 吕憬蒙，号□□，籍贯□□□□□。乾隆五十一年任澎湖，多有惠民政绩。当时澎湖的小米还没有成熟，百姓苦于缺粮。憬蒙正在主持考试士子时，得到台湾盗匪陈周全作乱的紧急文报，立即拔关出发，疾驰到妈宫，查核商船运来的粮食，得到一千多石；于是发出捐款，把粮食全部买下，按平价出售，百姓因此安定。蒋曾年，号□□，江苏元和人。乾隆五十七年调任澎湖，廉洁自守，爱护百姓。遇到灾荒，请求发放赈济，又煮粥给饥民食用，使无数人得以活命，澎湖人都感念他。韩蜚声，号鹅湖，江西铅山人。由监生选授布政司理问。嘉庆二年调任澎湖，体恤百姓、重视士人，尽心勤勉处理政务，凡有便民之事都亲自办理。他一向有意培育人才、振兴文教。见文石书院将要毁坏，便召集诸生共同商议，果断地把重修之事担负起来，捐出俸禄重新修建，筹划规制，监督工程，即使到晚上也没有丝毫倦意。他担心经费不足，常常回到内宅叹息；他的妻子某宜人说：“您只是一名小官，廉俸有多少？整天倾尽钱囊，难道想老死在这里，跟随徐福到海上游荡吗？”蜚声毅然说：“你懂得什么！做官而兴办学校，是大好事！我不能惠（？）及这一方士子中优秀而有文才的人，他们就是我的子弟，怎么忍心让他们没有教育？”工程完工后，他延请名师，设置膏火费，培育士人，文教风气大为振兴。他因劳累过度死于任上，士民悲痛，为他在书院建立祠堂，与胡建伟一同祭祀，春秋两季祭祀从不间断。黎溶，号秋帆，广东番禺人，由监生出身。乾隆己丑恩科考取顺天乡荐，选授知县。嘉庆十四年调任并代理澎湖职务。他性情聪敏，有才智谋略，施政清明严肃。遇到歉收年景，奸徒偷盗，逐渐发展到抢劫，黎溶不惜重金招募乡勇，督促差役彻底搜捕，擒获数名大恶，解送县中依法处死。其余同党从轻惩处，释放令其改过自新，不牵连一人；盗贼于是绝迹，民间安宁。接待文士以礼相待，对贫穷不能赴试者，资助其路费。到任不久，新任副职将要来接替。适逢制府前来巡视，土民备具状词请求留任，于是因其为能吏而调任台湾知县；他多次捕获大盗，使宵小之徒销声匿迹（此处似有脱文）。服母丧期满后起复，升任山东同知。将要入京朝见时，经过澎湖遇风停留，百姓扶老携幼争相馈赠，穿着粗布衣服前来拜见，如同家人一般；他用亲切的话安抚他们，留连数日后离去。百姓为他建立祠堂。（以上五条，生员蔡廷兰采访编辑） 文事纪。学校（载于《纪略》，今增一条）。

译澎湖旧属台湾县，远隔大洋，儿童参加县试、府试和道试，往返动辄超过半年，路费艰难，往往止步不前。自前厅胡建伟治理澎湖后，培育人才、兴办贤能、劝勉求学，有九名儿童赴县试、府试，其中三名名列前茅；由学政录取入学的也有三名。当时岁贡生吕昆玉等呈请在澎湖就地考试，造册送道台并向府备案，使他们免参加县、府两试，仍附入台湾生员名额，凭文书录取；经详细申报并得到部咨批准，从乾隆三十二年丁亥岁科考开始实行。这一年入学三人，后来另编澎湖字号，岁试、科试的录取名额计入台湾县名额之内，士林为之感奋。此后乡荐中有辛齐光，嘉庆癸酉科钦赐举人。道光七年，台湾道孔昭虔详细申报获准扩大名额，澎湖仍另编字号，每逢岁试、科试，固定录取二名拨入府学，不计入台湾县名额。道光九年岁试，巡道刘重麟又拨入府学一名；乡试考中者仍归入台湾郡的名额。（生员陈震甲分纂） 书院（载于《纪略》，今增一条）。澎湖登记入籍以后，虽然有钻研古学的人，却起初没有读书求学的地方。乾隆三十一年，胡公来到澎湖，根据贡生许应元等人的请求，建书院以惠及士林；道台、知府报告上去获得批准。胡公捐出廉俸带头倡议，选择文澳西屏山修建文石书院，规模制度载于《纪略》。又制定《学约》十条，用来教育士子。乾隆五十五年夏六月六日发生大风，瓦片和椽木全都损坏，知府杨廷理来到澎湖抚恤，命前厅王庆奎捐资修补。嘉庆四年，韩蜚声捐出廉俸重新修建。改建魁星楼，把后堂改作三间讲堂，匾额题为“有志竟成”。直到现在，仍在两旁祭祀胡、韩二公。嘉庆二十年，前厅彭谦在书院后面再建五间房屋，用来祭祀文昌。道光元年，蒋镛到任，重新刻印《学约》，悬挂在讲堂东西两壁。道光七年秋，他捐出廉俸倡导修缮，同时主持讲席、督促课业，并以修缮余款充作教师工资；他与协镇孙得发、右营游击兼署左营江鹤商议后，各自捐出廉俸重修扩建，整个澎湖的士人和百姓也都欣然乐意捐输。这一年筹备材料、聚集工匠，先修五贤祠的祠宇及左右两翼房屋。道光九年春，把魁星楼移建到巽方，取文明兴盛之象。文星祠向前迁移一丈，增建拜亭，以显得宏大开敞；其余部分拟加以整理重修。督工的是生员吕作屏，劝募捐款的是生员王云鹏等人。这年夏天，蒋镛奉命代理台防官职，丁秉南接任后继续劝募捐款，众人仍踊跃赶来参加工程。道光十年冬季落成，距离胡公勉亭创建书院的那一年，已经整整六十年了。蒋镛详细请示拨发粮饷、筹集款项并生息，用于春秋祭祀文昌，恭敬地使用太牢；文武官员以及士子虔诚行礼。丁祭日，动用书院的粮饷利息，使用少牢，由厅主率领士子祭祀先贤五子、魁星；士子们也分别祭祀胡、韩二公以及历任前厅中对澎湖有功德的人。（生员陈震甲纂） 社学（载于《纪略》）。科目（载于《纪略》，今增一条）。嘉庆十一年，海盗侵犯台湾，率领义勇进行防御的，多是荐绅和庠士，郡城因此得以安定。第二年，粮道赵三元巡视台湾，嘉奖诸生仗义行事，并向督抚说明；监司、郡县也把情况上报。总督阿林保、巡抚张师诚奏请扩大名额，部议决定在福建解额之外，再增加台湾士子一人。此后便以三人为定额。道光七年，台湾道孔昭虔又请求增加粤籍士子一名，此后定额为四人。澎湖自嘉庆癸酉科辛齐光获钦赐举人后，每科乡试都有人应试，也有人获得房荐，文教风气一天比一天盛于从前。（生员陈震甲纂） 进士（缺）。举人。嘉庆十八年癸酉科：钦赐举人辛齐光（府学出身，岁贡生）。贡途（载于《纪略》，今增六条）。副榜（缺）。恩贡（缺）。拔贡（缺）。岁贡。康熙五十二年：颜我扬（台湾县学出身，任归化县训导）。乾隆十七年：吕昆玉（台湾县学出身）。——以上二人载于《纪略》。乾隆三十六年：许腾龙（台湾县学出身）。乾隆五十年：陈元辉（台湾县学出身）。嘉庚六年：辛齐光（台湾府学出身，嘉庆癸酉科钦赐举人）。例贡（雍正二年以后，例贡中不是廪生出身的，不得按教职任用；现任教职全部罢免）。许应元：附生出身。张绵美：俊秀出身。张德伦：俊秀出身。——以上三人载于《纪略》。许克义：附生出身。许克视：附生出身。许容光：附生出身。武科（载于《纪略》）。人物纪。仕途（载于《纪略》）。材武（载于《纪略》）。封典（载于《纪略》，增加一条）。吕云鹏，瓦硐港澳人。康熙六十年因平定台湾有功，授提标参府；恭逢皇帝广施恩典，诰封赠为怀远将军。履历无法考证。乡行（载于《纪略》，增加十六条）。辛齐光，字愧贤，奎璧澳湖西社人，由台湾府学岁贡出身。嘉庆六年癸酉科，钦赐举人。他家境颇为富裕，乐善好施，曾拿出一百金倡议修建文石书院和郡城试寓；又曾修建湖东、西溪两处石桥，修筑港底尾、书院崎两处大路，在中墩铺设石板，使行人涉水不再艰苦；又修建蟳广汐石堤，在堤边建福德祠，方便行人休息。乡里有古墓，历经风雨，棺木尸骨暴露堆积；他全都收拾到一处，修筑义冢。又建敬圣亭，广泛收集字纸。他一生所做的善事，多得数不清。遇到贫困的人，总是周济抚恤；有人借债无力偿还，便全部免除，并烧掉借据。朋友家有丧事，贫穷得无法殓葬，他就准备棺材，办理安葬。因此义声传遍乡里。他年轻时努力学习，侍奉母亲很孝顺。二十三岁成为诸生，参加乡试十多科，渡海回内地时几乎遇险。当时母亲年事已高，他担心风波发生意外，便决意终身奉养母亲。母亲九十多岁去世时，齐光已经六十六岁；他悲痛得几乎昏绝，丧葬全部依礼办理。服丧期满后，再次赴秋闱考试。年老时登上瀛洲，成为澎湖士人的先行者。年老以后，仍拄杖乘车进城一次。他回乡教导子孙，家中藏书满屋，留心考证名物。后来又主持文石书院讲席，善于引导提携后学，教人重视实践。他整天教习诸生，谆谆教导而不懈怠。七十六岁时无病而终。如今谈论文章和品行的人，都推重辛齐光。

译陈传生，镇海澳岐头社人。性情纯厚，侍奉母亲孝顺，和弟弟大业共同崇尚义气、谦让。大业以读书治学为业，传生驾商船到外地经商，凡是衣服饮食，都把好的让给弟弟。市场上买来的奇书堆满书架，希望弟弟通晓古今之事。他曾嘱咐说：“我家的门风要靠你振兴书香；你哥哥我惯于经历风浪、能够耐受劳苦，你不必远远挂念。你是读书人，应当好好保重自己。”兄弟回家同住一室，整天欢谈，不忍分离。他把所有侄子看得胜过自己的儿子，一粒米、一缕布都不私自占有。大业也能体察兄长的心愿，谨慎持家，侍奉兄长如同面对严父。后来入县学。传生又崇尚义举，遇到捐资修缮书院、祠庙以及津梁、道路的事，都竭力捐助，不吝惜重金。人们尤其敬重他。唉！澎湖所属地区向来敦厚，多以友爱互相推崇，然而像传生兄弟这样的人，大概也很难得了！陈昆山，鼎湾澳沙港社人。一生孝顺友爱，品行笃实，说话迟钝，好像难以出口。家境并不富裕，却慷慨好施。嘉庆二十一年发生饥荒，昆山倾尽钱囊赈济乡里的饥民。又曾捐资修建万善宫，广泛收集遗骨。又资助修筑蟳广汐石堤，广泛印刷《感应篇》《敬信录》，亲自撰写劝诫溺杀女婴的文章劝化世人。听说有人家的女儿将被溺死，立即到他家，给予丰厚资助，叫他们把孩子喂养活。有一天，他看见乡人偷自己的瓜，急忙转身躲开，不让那人看见；后来那人知道后，深感惭愧悔恨。乡里有人争执，昆山到场便立即调解，因此受到大家推重。可惜寿命不长，四十一岁便去世了！听到的人都为之叹息。陈文献，字如瑞，鼎湾澳沙港社人。三岁时父亲去世，母亲邵氏守寡，抚养教诲他成人。文献为人正直，富有义气，严格训导子弟，乡人都受其感化。他喜欢替人排解争讼；乡里有饥寒急难的人，便拿出家财赈济抚恤，不要求偿还。子孙兴旺，数十人合在一起吃饭，和睦没有隔阂。嘉庆九年，台湾县知县薛志亮荐举他充任乡饮宾，匾额题为“望高月旦”。享年七十二岁。儿子攸济、孙子大奎，都是县学诸生。吕成家，字建侯，东西澳东卫社人。年轻时聪明颖异，擅长书画，会作诗，尤其精通琴筝。多次考试都未能中选，于是断绝求取功名的念头，以山水自娱。他置办一间书斋，在其中长啸、躺卧，置有图书花鸟，饮酒谈棋，尽享人生乐趣。晚年更加沉迷吟咏，别驾吴性诚非常器重他，常常以诗相互酬答唱和。吴性诚离任后，仍寄来短诗赠给他。成家虽然行为放浪不拘形迹，但天性友爱，和兄弟祖合、志略等数人，白眉黄发，彼此揖让，满堂儒雅。各位子侄都擅长笔墨，有王、谢家族的风采。同族弟弟作屏、侄子因方，都是诸生。儿子逢时，是武生。七十一岁时寿终。欧挺，鼎湾澳土地公前社人。五代同堂，男孙三十三人、女孙十四人，全家五十多人，和睦无间。欧挺性情淳厚宽宏，家风清正严肃，用礼让教导儿孙，在乡里相处从没有丝毫嫌隙。一生从未到过讼庭。年老仍然健壮，全家和乐；头发斑白的儿子和儿媳孝顺奉养没有亏缺，穿着彩衣逗老人开心。享年九十二岁。长子庶奇、次子庆时，年纪都达到八十多岁。道光元年遇皇帝广施恩典，赐八品顶戴。直到现在，子孙仍以谦让成风，恭敬遵守祖训；上天报答善人的恩惠，确实还没有止息。王安澜，嵵里澳铁线尾社人，县学诸生。他一生谨慎自守，以仁孝友恭闻名当时。交游往来和财物取舍，从未有过一点苟且。居住乡里时，多劝人停止诉讼；发现有人奸诈，当面斥责，毫不阿附。因此安澜在世时，嵵里数社的奸邪盗乱都收敛销迹，把争强好胜转化为和睦。他治家严谨，所有儿孙都用礼法约束，不敢违犯。长子云鹏能够继承父亲的志向。母亲早逝，他侍奉继母竭尽孝顺。年轻时敦实行善、积累学问，入学后修善更加努力。遇到是非来请他裁决的，他总是秉持公道，用谦和的话加以调解，众人的怒气往往因此平息。他尤其重视善事；书院商议修缮时，澎湖厅蒋镛请他主持募捐事务，他又与诸生吕作屏一同察看工程，发誓勤勉谨慎，因劳累成病。五贤祠、文昌堂、魁星楼都相继完工，云鹏才告假回家养病。唉！读书的目的在于有益于世，行善并不是为了沽名；像安澜父子这样的人，可以说对名教有功了。郭克齐，字逊可，通梁社人。一向友爱谦恭，宽厚待人。治家严肃，喜欢劝人读书，家中的男女都知道敬重爱惜字迹。他为儿子选择老师，尊师礼数十分周到；如果束脩不够，便常常典当衣物来奉送。后来迁居台湾，澎湖人到台湾的，大多得到他的周济。嘉庆丁卯年，孙子开荣入县学后回乡，倡议和同乡一起收集字纸，又印发《敬惜字纸文》劝化世人。家训流传下来，功德也很大啊！享年七十岁，恭逢皇帝广施恩典，赐八品顶戴。孙开荣也被彰化学录取为岁贡生。书香就此兴盛起来。（以上八人，生员蔡廷兰采访辑录） 张世光，瓦硐港社人。性情刚直，守持正道而不阿附；轻视钱财而重视义气，便利他人、救济众人。遇到不平之事，尽力劝解。世光在世时，乡里数十年没有争讼之事。嘉庆十八年，凤山县训导、拣选知县黄人龙荐举他充任乡饮宾，匾额题为“善行可风”。（以上一人，生员陈大业、蔡廷兰采辑） 陈龙庆，西屿澳小池角社人。喜欢替人排难解纷；乡里的事情无论大小，都来请龙庆裁决。康熙五十年，台湾县知县俞举荐举他充任乡饮宾，匾额题为“雍睦可风”。享年八十四岁。李洊科，西屿澳小池角社人，原籍同安县浯屿，因凭医术在澎湖行医，便在那里安家。为人质朴正直而好义，调解愤怒、平息争端，舍药施茶，为人提供便利。侍奉继母极其顺从。道光元年，由台湾府学荐举充任乡饮宾，澎湖厅丁嘉植为他题匾“乡闾表式”。儿子安邦，列入郡学诸生。林孝东，西澳妈宫社人。一生正直好善，吃素；敬重爱惜字纸，带着筐篮到处拾取污秽字纸，用香汤洗涤，焚烧后投入清流。替人做工所得的钱，全都拿出来修整道路、收葬遗骨、掩埋荒废的坟墓。历任澎湖厅官员都嘉奖他的义行，给予赏赐。年纪还不到四十岁，却始终敦实行善而不懈怠，这是他天生的本性。（以上三人，生员李安邦、蔡廷兰采辑）

译许必达，字原高，镇海澳小赤嵌社人，县学诸生。性情孝顺重义、谨慎厚道，不计较是非，也不议论他人长短。家境贫寒，便设馆授徒，端庄严整而有法度。喜欢培育孤苦贫寒的学生，不索取束脩。数十年如一日保持师范，出自他门下的贫寒士人都奉行他的遗规来教书，文教风气因而振兴。儿子敦孝，入学后早逝；儿媳吕氏，以清正节操著称。蔡培华，字明新，林投澳双头挂社人。以读书治学为业，一生廉洁正直、欲望很少。侍奉父母极其孝顺谨慎，家贫无法奉养，便在厅署做小吏，供给粗粮饭食。通判朱国垣赏识他的文章，厚加抚恤，让他回去专心读书治学。父母去世后，他对父母的孺慕之情仍未衰减。有个富人拿出几百金，想把母亲附葬到他的祖坟，便告诫术士欺骗他说：“你若能听从我，我自然会给你报酬；否则，这块地对你来说将不利。”培华怒气冲冲地说：“这是说我不是大丈夫啊！我难道会为了富贵厚利而谋算父母的坟墓吗？”竭力拒绝。此后家境更加贫困。他亲自耕作，努力学习，白天出去拿耒耕田，晚上拿书读到天亮，和族弟元宗共用砚台、互相砥砺。元宗成为诸生。培华已经白发满头，仍终年勤苦不倦，在科举场上困顿了几十年。他教导儿子廷兰，廷兰十三岁便先入郡学；培华到六十九岁，才补为台湾郡弟子员。他评论文章崇尚风骨，不走迎合时俗的捷径。晚年更加耿介，厌恶浮华，不喜欢逢迎，气概挺拔，有古代愚直之风。族里乡中的不平之事，都来请培华裁断，曲直立即判明，人们都敬畏而尊重他。他亲自题写门联说：“守信从道只求心安，存心立意只戒贪婪。”又喜欢栽种花卉，有陶渊明的癖好；隐居在茅屋书斋中，清静而自得。他在家居住十多年，足不出户；除了读书和教导孙子，没有其他事情。对功名富贵看得十分淡泊。七十七岁时寿终。儿子廷兰尤其博雅，是澎湖士人中的佼佼者。陈文淑，字以文，通梁社人。性情温和善良、平和纯粹，说话必先选择措辞，眼睛从不窥探他人的隐私。因在科举场上不得志，便安然退处，教导蒙童，以诗酒自娱，排除世俗事务，潇洒超脱，飘然有神仙般的气质。晚年喜欢种菊，擅长弹琵琶；厌倦居岛的寂寥，便客游外江，遍历苏州、杭州各处名胜，并以围棋高手闻名。他著有《楂客纪游诗集》，诗作清新超逸、豪迈不羁；可惜无人替他刊刻流传，已经散佚不存。他确实是澎湖士人中的杰出人物。陈登科，字尔耀，通梁社人，以读书治学为业。一生多有善行，尤其笃于孝顺友爱。邻人有个儿子忤逆父母，苦苦劝说也不听；陈登科便亲自跪伏在母亲膝前呼天，雷声突然震响，那个不孝子顿时作出战栗恐惧的样子。这样做了几次，邻人之子便受到感化。他循循不倦地教导年幼的弟弟，评论文章获得新义，必定详细告诉弟弟。他在乡里和气待人，不干预诉讼，也不报复无道之人，成为士人的楷模。（以上四人，岁贡生郭开荣采访） 流寓（载于《纪略》）。列女（载于《纪略》，增加一百二十〔二〕条）。女寿。陈梓娘，八■〈冖八卓，上中下〉屿网埯澳吴理的妻子。性情温和善良、宽厚，治家有法度，用义气和谦让教导儿孙。六个儿子世、芳、现、托、泰、盾，都孝顺奉养父母、和顺相处。四代同堂，六十多人合灶吃饭，勤俭和睦，祥和之气充满门庭。天伦之乐，几乎没有比这更盛的了。她享年九十九岁，贤德典范足以成为风尚。颜长娘，八■〈冖八卓，上中下〉屿水按澳高旁的妻子。性情贤淑，持家整齐有条理，以礼法管理下人。五个儿子言、卫、标、济、淑，都遵从母亲教诲，以谦让治家。五代同堂，和睦无间。她享年九十九岁，人们称她为长寿的母亲。（以上二条，生员蔡廷兰采辑） 贞女。高悉娘，东西澳东卫社吕旺的妻子。幼年便被养在夫家，刚到及笄之年吕旺就去世了，她悲痛得几乎昏绝，含殓、丧葬全都依礼办理，没有改嫁的念头。公婆怜惜她年少，想答应她再嫁；她听后悲伤地说：“我是吕家的媳妇，不是吕家的女儿；如果不能体谅我的心意，我不久就会成为地下之人。”家人悲叹她的志向不可动摇，答应为她立嗣，她才起身。她辛勤操持妇道，孝顺侍奉公婆。立嗣一个儿子，抚养成人。守贞数十年，五十七岁去世。（前举人辛齐光采访辑录，生员蔡廷兰续纂） 刘正娘，八■〈冖八卓，上中下〉屿水埯澳人。幼年许配给许天俊，长大后天俊失明；天俊仍守约请媒人商议婚事，女子坚决不肯嫁过去。她侍奉母亲、抚养弟弟，摘下簪钗耳饰，戒绝脂粉沐浴，终身不迈出家门，守贞七十六年。（生员蔡廷兰采访辑录） 贞烈。颜居娘，是西屿澳小池角社颜光枰的女儿、外埯社李葵的未婚妻。幼年便被养在夫家，十九岁时，李葵患急病突然去世。她悲痛欲绝，想以死殉夫，家人严密防范，未能自尽，于是痛哭绝食九日九夜，投水而死。乡里都为她悲哀。（生员李安邦、蔡廷兰采辑） 节孝 吴氏，是东西澳西卫社吴会宗的女儿。十八岁嫁给鼎湾澳港底社李国魁。她端庄勤俭，帮助丈夫孝敬父母。二十九岁时，丈夫患病，她侍奉汤药，片刻也不离开。丈夫去世后，她悲痛得不想活；公婆劝慰她，说她已有遗腹子，她才不敢轻生。过了一个月，生下儿子时熙。她侍奉公婆，抚养孤儿，备尝辛苦。公公去世，她按礼办丧葬，侍奉婆婆更加孝顺谨慎。婆婆活到九十三岁，寿终正寝。人们说她对婆婆的侍奉可以代替儿子。儿子时熙考入胶庠。她有七个孙子，一家人和乐安适。道光四年，通判蒋镛上报，请求为她旌表；但因隔海相阻，无法经学政转报，又受成例限制，只能等将来按例申请，以求获得旌表的典礼。吕衫娘，是东西澳东卫社吕表的女儿。十九岁嫁给港底社李定。二十四岁守寡，只留下两个女儿。她立志守寡，侍奉公婆。一年多后，公婆相继去世。又过了三年，才抱养一个儿子，但儿子成年时夭折。后来打算立丈夫的侄子为嗣，没有成功。她独身孤苦，守节二十五年。白顺娘，是港底社吴泰的妻子。二十六岁时丈夫去世，没有儿子，只留下一个遗腹女儿。她苦守节操四年，才抱养一个儿子，将他抚养成人。家里贫穷得没有一石粮食，她艰难勤俭，如冰霜和蘗木般守节不改。七十三岁去世。邱焕娘，是嵵里澳铁线尾社邱勇的女儿，嫁给鼎湾澳沙港社陈升。二十三岁时丈夫去世。儿子文献刚三岁，她抚养教育他，勤俭持家，积累家业成为富户。孙子、曾孙兴旺，她延请名师，督促课业十分严格。孙子攸济补入县学成为生员。六十六岁去世。

译欧对娘，是林投澳太武社欧就的女儿、沙港社陈秦的妻子。十九岁成婚，二十六岁丈夫去世。留下儿子积，才七岁。她立志守节，侍奉公婆，和睦妯娌，督促儿子读书，勤谨持家，严肃而有章法。她性情贞洁正直，不随便喜笑或皱眉。守寡受苦二十七年，与祖姑邱氏并称双节。许羡娘，是奎璧澳南寮社许却的女儿、沙港社陈显的妻子。二十一岁时丈夫去世，留下一个刚满周岁的儿子，家中一贫如洗，前来求婚的人接连不断。她想到公婆年老、孤儿无所依靠，坚守道义和贞节，慈爱与孝顺都尽到了。八十三岁去世。许凤娘，是奎璧澳红罗[字形不明]社许光的女儿、沙港社陈辉的妻子。二十五岁守寡，遗腹女儿怀孕四个月时出生，她甘心守节。抱养的儿子十岁时夭折，她悲痛得不想活。族人乡里苦苦劝慰，她于是收养族子瑶来承继丈夫的后代。她辛苦教养，终身守节，与祖姑羡娘合称双节，八十三岁去世。李判娘，是水窟社李清的女儿、沙港社陈爵的妻子。二十七岁守寡，儿子滔才两岁。她极其孝顺地侍奉公婆，把孤儿抚养成人。七十四岁去世。她的妯娌许氏、黄氏也都早年守寡，人们称这一家为一门三节。滔活到八十岁，道光元年蒙受恩典，获赐八品顶戴。黄时娘，是鼎湾社黄悦的女儿、沙港社陈仰的妻子。丈夫贫穷，无法娶妻，她二十八岁才出嫁。过了一年丈夫去世，她捶胸哭着说：“我年纪已经长大，没有再嫁的道理；如果能让亡夫有后，即使守寡也是我的命。”她像冰霜蘗木一样自守，孤苦伶仃六七年，才养育一个儿子，将他抚养成人。六十一岁去世。许锦娘，是林投澳龙门港社许起的女儿、沙港社陈玑的妻子。二十二岁时，丈夫病危，嘱咐她说：“我死后，你赶快为自己打算，不必让自己受苦。”她说：“如今遗腹子还没有出生，如果上天不绝你家的后代，应当会生男孩，我发誓替你守节。”后来果然如愿，她把孤儿抚养成人。五十九岁去世。蔡绢娘，是鼎湾社蔡来的女儿、沙港社陈禄的妻子。二十五岁时丈夫去世，没有儿子，她抚养族子作为嗣子，督促教育他成人。八十三岁去世。张正娘，是嵵里澳猪母落水社张论的女儿、沙港社陈兴的妻子。二十四岁时丈夫去世，没有嗣子，她收养两个儿子，都抚养成人。八十六岁去世。许严娘，是嵵里澳石泉乡诸生许世英的侄女。幼年许配给沙港社陈冯，二十岁成婚。丈夫常年驾船在海上经商，一年也未必回来住一夜。当时海上盗乱正盛，丈夫遇贼被害。她听到消息后悲痛欲绝，婆婆怜悯她没有生育，想允许她改嫁。她哭着说明：“人活着，难道只把儿媳当作养老的办法吗？如今我守寡还可以相依为命地生活，何况婆婆将老去，怎么忍心说离开？”于是立志守节。家里只有四壁，她辛苦耕作，奉养婆婆丝毫不缺。丈夫的弟弟很不管理家务，她便以儿媳身份代替儿子，家事全由自己承担。婆婆的粗食都由她亲手操办，最能顺从婆婆心意，使她欢喜。她谋划延续丈夫的后嗣，于是收养族子为嗣。守寡受苦二十多年，冰清般的操守始终如一。现年四十二岁，人们都相信她能够保全清白节操。〔原文数字、纪年保留：一日〕 洪然娘，是奎璧澳江罗[字形不明]社洪礼的女儿、鼎湾社蔡传的妻子。十九岁成婚。过了一年，蔡传渡海到台湾，流离在外没有回来，音信断绝。留下一个儿子，她艰辛抚养，亲自耕作，蓬头赤脚，挑水灌园，昼夜勤劳不懈。她痛恨生不逢时，丈夫客死台湾。听到讣告后忧伤悲痛，想要自尽，经人劝止。儿子长大后，她就让他渡海东行，寻找父亲遗骸带回安葬。不久儿子也夭折。后来她抱养一个孙子以延续宗族后代，终身守节，清白操守没有丝毫污点。六十二岁去世。吕兰娘，是东西澳东卫社吕贺的女儿。二十二岁嫁给鼎湾社蔡同。过了两年丈夫去世，遗腹子尚在母腹中四个月。她发誓坚贞守节，侍奉公婆，抚养孤儿，节俭持家，历尽万般艰难，把儿子抚养成人。含辛茹苦二十八年。洪凤娘，是鼎湾社洪喜的女儿。十八岁嫁给中寮社翁埯。成婚四个月，翁埯突然去世，留下一个遗腹女儿，她发誓不改嫁。担心无人承继丈夫的祭祀，多次谋划立嗣都未成功，后来招赘一个女婿，暂时管理家务，家境颇为小康。丈夫在世时，曾参加县里儒士考试，很有名望，与妻子感情十分融洽。丈夫去世后，她仍不时流泪，始终不能忘怀，最后因没有嗣子而抱恨终身。七十岁去世。族人都认为她有义，于是立族子桓继承她丈夫的后代；桓诚实笃厚，能够自立成人。陈送娘，是沙港社陈博的女儿、鼎湾社洪荫的妻子。十六岁成婚，十九岁丈夫去世，长子萃英才三岁，遗腹的次子名遇。她立志抚养孤儿，辛勤操劳，守礼避嫌，清白谨慎没有污点，把两个儿子抚养教育成人。五十八岁。赵缘娘，是潭边社欧佛源的妻子。二十五岁时丈夫死于海上，留下两个儿子，她甘心抚养，辛苦守节，勤劳侍奉公婆。因丈夫惨死而悲痛哭泣、忧思郁结，患病消瘦，三十四岁去世。陈谨娘，是沙港社陈旺的女儿、港仔尾社许孝的妻子。十五岁出嫁，三十岁时许孝去世，长子求七岁，另有遗腹子专。她贫困度日，抚养孤儿，采茶拾穗，靠双手艰辛劳作，日夜没有片刻休息。家人怜悯她的辛苦，好言安慰劝解。她仍然照旧辛劳，与邻里从不发生丝毫是非。守节五十五年，八十五岁去世。薛珪娘，是鼎湾社薛珠的女儿。二十岁嫁给港仔尾社许照。二十七岁时丈夫去世，留下的孤儿才三岁。她贫困受苦，把儿子抚养成人，励志守节五十年。陈治娘，是沙港社陈速的女儿、港仔尾社许岱的妻子。二十岁出嫁。三年多后守寡；她抚养兄长的儿子作为嗣子，孩子才两岁。她发誓不改节操，顺从地侍奉婆婆，与妯娌和睦相处，勤俭持家，教育孩子有方法，乡里都称道佩服。守持冰清操守三十一年。庄合娘，是东西澳东卫社庄来的女儿，嫁给港仔尾社许择。三十岁时许择去世，她收养丈夫弟弟的次子作为嗣子。她贞正自守，谨慎勤劳，节俭持家，能够独立成家。含辛茹苦二十三年。庄谨娘，是东西澳石泉社庄千的女儿，嫁给港仔尾社许吉。丈夫早死，她守寡居住，收养丈夫哥哥的儿子为嗣，又继养一个儿子，两个孩子都抚养成人。守节四十多年。（以上都属于鼎湾澳。）

译陈爱娘，是鼎湾澳沙港社陈本的女儿。二十五岁嫁给东西澳文澳底社蔡连。过了一年蔡连去世，她悲痛欲绝，发誓以死守节。有人劝她改嫁，她总是怒目斥责说：“妇人只能从一而终，难道可以再嫁吗？你们惯于诱使人失节，再说这种话，我就要辱骂你们。”婚事于是作罢。她疼爱丈夫哥哥的儿子成，想立他为嗣，每逢饮食，总私下喂给他吃，像母子一样。丈夫的哥哥看出她的心意，带出几个儿子，让她自行选择。她高兴地指着成说：“这才真是我的儿子。”她性情憨直质朴，贞洁自守。吃苦受穷，把孩子抚养成人。八十一岁去世。陈荫娘，是嵵里澳石泉社陈会的女儿、文澳底社蔡佑的妻子。十五岁时蔡佑去世，她收养丈夫的侄子为嗣。生活艰辛，勤劳刻苦，节俭持家，把孩子抚养成人。她性情廉洁安静，处在族人乡里之间和睦谦逊，从没有争议。七十五岁去世。陈奕娘，是石泉社陈妙的女儿，嫁给文澳底社蔡德。三十岁时蔡德去世，留下儿子耀，才五岁。她善于抚养教导，平生以礼节自守；孝顺谨慎地侍奉婆婆，与妯娌和睦，对下人管理谨严，喜怒都不轻易流露。到了老年，仍像平常一样谆谆教诲众孙。享年九十一岁。颜腰娘，是东西澳文澳底社陈球的妻子。三十岁时丈夫去世，留下两个儿子，她把他们抚养成人。八十一岁去世。许盛娘，是嵵里澳石泉社许有明的女儿，嫁给文澳底社陈宽。三十岁时丈夫去世，她把两个儿子抚养成人。七十四岁去世。高粉娘，是红毛城社高保的女儿、文澳社林助的妻子。出嫁不久，林助因事客死在外，留下一个儿子义；她艰辛守节，将义抚养成人。义又去世，她的女儿辛返也成了寡妇，留下一个孙子。婆媳相依为命，共同砥砺守节，乡里都称贤。高粉娘高寿七十八岁，辛返五十三岁。吕桃娘，是东西澳东卫社吕志略的女儿、诸生吕因方的胞妹，嫁给妈宫社高如吉。二十岁时丈夫去世，没有嗣子，她发誓守节不嫁；丈夫的弟弟沛让自己的一个儿子继承高如吉。她勤劳抚养，把孩子当作亲生。后来沛去世，再没有其他儿子。沛的妻子许叹娘也早年守寡，妯娌二人共同抚养一个孤儿，人称双节。妈宫地处市井附近，清白守节十分少见；她能坚定守持清白操守，成为女子德行的典范，尤其值得敬重推崇。四十八岁。郭月娘，是妈宫社郭朝的女儿，嫁给同里的黄光辉。二十七岁时丈夫去世，没有儿子；她收养一个儿子，立志守寡。生活辛苦贫困，眼泪不断；勤俭持家，把儿子抚养成人，守节二十九年。薛西娘，是蚱脚屿社薛鼎的女儿。十八岁嫁给同里的谢讲，才过两年谢讲去世，留下一个三岁的孤儿，她立志不改嫁。曾养一个儿子，一年多后因故送走；又抱养一个儿子，尽心抚养教育。她极其孝顺地侍奉公婆，洗涤劳作、奉养双亲，以儿媳代替儿子。遇到丈夫忌日，祭奠完毕便回房哭泣，怕伤公婆的心，只敢呜咽而不让他们听见。公婆去世，丧葬之事都尽心办理。平时摘下簪钗耳饰，不施脂粉，守礼避嫌，贤德声名传遍乡里，守节三十九年。陈瑗娘，是鼎湾澳沙港社陈如清的女儿、山尾社蔡超的妻子。三十岁守寡，抚养三个儿子。长子刚十岁，后来患疯病，未婚便夭折；次子也相继去世，她立志抚养年幼的孤儿。家里没有隔夜粮食，一天不能吃两顿饭。丈夫的兄弟已经分家，怜悯她困苦，便送粮物救济。她历尽万般艰难，含辛茹苦四十年，憔悴到老。郑保娘，是西卫郑材量的女儿。十八岁时招赘女婿苏东云，他是红毛城社人。苏东云去世时，她才二十六岁；她抚养两岁的孤儿，仅仅维持生计。她始终不改生活方向，手里的劳作从不放下，守节四十年。李志娘，是后窟潭社叶正的妻子。二十八岁守寡，艰辛守节，抚养两个孤儿成人。八十二岁去世。吴易娘，是西卫社吴永传的女儿。二十一岁嫁给案山社庄卿。过了两年庄卿去世，留下一个遗腹子，怀胎四个月；她艰难抚养，供其婚娶成人。后来儿子外出漂泊，不知生死。留下一个孙子，才一岁，她把孙子抚养教育成人。励志守节三十九年。张绣娘，是瓦硐港澳张彩的女儿，嫁给案山社欧鼎。三十二岁时丈夫去世，留下的孤儿才三岁，她把孩子抚养成人。四十二岁去世。（以上都属于东西澳。） 赵梓娘，是鼎湾澳潭边社赵理的女儿。二十岁嫁给嵵里澳菜园社黄勇。刚过八个月，黄勇渡海到台湾谋生，不久便去世。她痛哭几乎昏死，有人劝她改嫁，她坚定不移，收养丈夫的侄子博作为儿子。她性情严肃谨慎，终身不苟言笑，把孤儿抚养成人。五十四岁去世。蔡甘娘，是东西澳案山社蔡恭的女儿，嫁给前寮社张得喜。二十五岁时张得喜去世，留下一个一岁的女儿，她坚定决意守节。她抚养丈夫哥哥的儿子作为嗣子，但孩子十六岁时夭折；她悲愤忧郁，告诉家人想要自尽。丈夫的哥哥百般劝阻保护她，又让小儿子继承嗣位。她悲喜交集，把孩子抚养成人。七十六岁去世。高让娘，是锁管港社翁都的妻子。二十三岁守寡，遗腹男孩才六个月。翁士寿驾商船在外，代她抱回一个孙子，她艰辛抚养，终于把孩子养成人。后来长子先去世，留下的三个孙子也相继夭折，孙媳妇都成了贫困寡妇。她憔悴终老，这也是命运。七十岁去世。蔡荫娘，是铁线尾社蔡长久的女儿、锁管港社吴弁的妻子。二十八岁时，丈夫坐渔船遇风暴溺死，孤儿才三岁。她孝顺奉养公婆，勤于经营，节俭度日，不嫌艰苦。她性情恬淡，说话必谨慎用词，目光从不斜视，把孤儿抚养成人。八十二岁去世。陈凉娘，是锁管港社陈尚的女儿，嫁给同社吴辉。二十八岁时丈夫去世，留下七岁的孤儿，她甘心守节，抚养孤儿，奉养公婆，历经苦难三十二年。蔡劝娘，是东西澳妈宫社蔡由生的女儿。十八岁嫁给猪母落水社陈然。五年后陈然去世，没有儿子，有人劝她改嫁。她说：“唉，太过分了！丈夫死了意味着什么，竟还敢有别的志向？这岂不是辱没我家宗族！”她抱养儿子武烈，当时才六岁；又收养族子文忠，才三岁。她亲自保护、抱持、养育并教育他们。她年轻时读过书，熟悉闺门训诫，尤其精于女红，刺绣都很精巧，还自己编作花谱。她奉养婆婆、抚养儿子，都靠女工所得。她又通晓文字和算术，家事全由自己裁决；督促孙辈诵读，纠正他们的句读。她性情修洁，终身穿布衣素服，以礼法约束自己，足不跨过门槛。七十六岁时因哭幼孙而失明。闺中女子都奉她为女性典范，九十二岁去世。长媳颜澹娘，是龙门港社颜载的女儿；也早年守寡，留下四岁的孤儿，抚养儿子、奉养婆婆，一家有两位节妇。现年八十三岁。

译翁享娘，是锁管港社翁性的女儿、猪母落水社陈积的妻子。二十三岁时丈夫客死台湾，儿子应明才一岁；她上奉养公婆，下抚养孤儿，历尽万般辛苦。儿子十六岁时，她就让他前往台湾扶送父亲灵柩回来安葬。后来应明游学郡庠，她还来得及见到他。享年七十岁，人们认为这是她积德所得的回报。洪衎娘，是林投澳龙门港社洪裕的女儿、猪母落水社陈桓的妻子。婚后，陈桓前往台湾经商，抱病回来；担心病势将不起，他为延续后代作打算，收养一个儿子，当时孩子才四岁。她一边侍奉病夫，一边哺育孩子，尽心尽力。几个月后丈夫去世，她才二十四岁，便立志守寡。她奉养公婆，把儿子抚养成人，励志守节三十九年。陈注娘，是猪母落水社陈茂生的女儿，嫁给同社许滔。二十岁时丈夫溺水而死；没有儿子，抱养一个八岁的孩子，但孩子夭折。又承继丈夫哥哥的儿子，艰难抚养教育，直到成人，励志守节五十七年。欧罕娘，是鸡母社欧厚的女儿、猪母落水社陈盼的妻子。二十九岁守寡，留下才六岁的孤儿，她把孩子抚养成人，含辛茹苦二十六年。吕安娘，是东西澳东卫社吕启的女儿、猪母落水乡陈扶美的妻子。二十八岁时丈夫去世，留下五岁的孤儿，她将孩子抚养教育成人。她贞静廉洁，少言少笑，历经苦难二十六年。许对娘，是嵵里社许选的女儿，嫁给猪母落水社陈兴。二十七岁守寡，抚养一个儿子成人。守节二十五年。王谨娘，是锁管港社王兴的女儿，嫁给鸡毋坞社欧崇年。二十三岁时丈夫去世，留下一个三岁的幼女，前来劝她改嫁的人接连不断；她坚贞守节，乡里的老妇用艳词挑逗她，她始终不为所动。她收养丈夫哥哥的儿子作为嗣子，家贫如洗，依靠丈夫兄弟们不时帮助耕作，六十九岁去世。林完娘，是奔璧澳社林壮的女儿，嫁给井仔埯社石正。二十五岁时丈夫去世，没有生育；她割发立誓，告诉家人要保存丈夫的祭祀。过了四年，才承继一个儿子，当时仅四岁，她尽心抚养教育。她尽道侍奉公婆，与妯娌和睦相处。她性情和顺端庄，不吃荤腥，不杀虫蚁；眼睛不窥视门户，不与人轻易交谈一句话，乡里都佩服她的清白。六十二岁去世。（以上都属于嵵里澳。） 蔡勉娘，是林投澳双头挂社蔡神佑的女儿、诸生蔡培华的胞姐，嫁给龙门港社守戎许元吉的幼子许寿。二十五岁时，许寿外出经商，最终客死他乡，留下五个月的遗腹子；她听到讣告，几次悲伤得想要自尽，都被救下。家中极其贫穷，有人劝她改嫁。她说：“我内外两家都崇尚礼义，从来没有再嫁的妇女；我不立即去死，是想保全这个腹中的孩子。万一生下男孩，名分和义理都能保全，守贫是我的愿望。”后来果然生下男孩，于是取名为全。她依靠娘家，自食其力，勤俭耕作，把儿子抚养成人。六十八岁去世。许氏，是龙门港社贡生许应元的女儿，嫁给尖山社诸生洪朝阳。二十二岁时守寡。遗腹子数月后生下男孩，她将孩子抚养并婚娶成人。亲眼见到四代孙，享年八十四岁。陈招娘，是嵵里社陈有德的女儿，嫁给双头挂社蔡俊。二十五岁守寡。她清白谨慎，勤劳刻苦，终身不用铅粉脂膏，吃糠和粗粝，靠纺纱绩麻维持生活，把两个儿子抚养成人。七十九岁去世。庄添娘，是东西澳石泉社庄梓的女儿、双头挂社蔡进的妻子。二十六岁守寡，留下一个儿子，她督促教育十分严谨，立志勤劳节俭。六十岁去世。李氏，是鼎湾澳港底社李理的女儿、双头挂社张理的妻子。二十九岁守寡，把两个儿子抚养教育成人。六十六岁去世。许氏，是鼎湾澳港仔尾社许海的女儿，嫁给双头挂社王安。二十岁时丈夫去世，留下一个儿子；又承继丈夫哥哥的一个儿子，把他们抚养成人。八十八岁去世。洪椒娘，是乌嵌社洪堂的女儿、双头挂社蔡命的妻子。二十六岁守寡，抚养一个儿子成人。六十八岁去世。吕勤娘，是林投社吕光明的女儿、双头挂社蔡文章的妻子。二十七岁时丈夫去世，留下的孤儿才七岁；她本想去墓穴殉葬，想到膝下的孩子才停止。霜晨露夕，她悲痛更加深重；每逢丈夫忌日，格外凄楚。她与丈夫的哥哥同桌共食，家中所有财物一丝一毫也不争，勤劳饲养牲畜以维持生活。公婆性情颇严，她始终顺从。儿子十九岁时突然夭折，她抱着尸体悲痛地说：“我忍死活下来就是为了这一块肉，如今完了！赶快死去反而是幸运。”于是绝食数日。亲族悲悯劝慰，她才收养丈夫哥哥的儿子为嗣。她把他当亲生儿子抚养，为他婚娶，使他成人。她冰清雪白的操守，可以面对天地日月。她与祖姑洪氏，都因守节而著名。现年五十岁。王银娘，是东西澳文澳社王和的女儿，嫁给乌嵌社洪精。二十九岁时洪精去世，留下两个儿子，她立志守寡，将孩子抚养成人，守节三十二年。杨劝娘，是奎璧澳南寮社杨俊的女儿，嫁给乌嵌社叶君济。二十八岁守寡，留下一个四岁的孤儿，将他抚养成人。七十八岁去世。萧贞娘，是鼎湾澳港底社萧能的女儿。二十岁嫁给东石社胡禄。二十四岁时丈夫去世，留下儿子登山，才四岁；她侍奉婆婆，抚养儿子，节俭勤劳。她性情恬静舒适，穿布裙、戴荆钗，不事妆饰，像冰霜蘗木一样守节四十四年。（以上属于林投澳。） 林假娘，是奎璧澳白猿坑社蔡福志的妻子。二十六岁时只有一个女儿，丈夫驾船漂泊海上，不知生死。公公年老，家境贫穷，她辛劳奉养；把女儿抚养长大，招赘女婿以承继丈夫后代。七十三岁去世。吴氏，是青螺社李乞的妻子。二十四岁时丈夫去世，没有子女，她抚养丈夫哥哥的儿子为嗣。守寡七十五岁去世。（以上都属于奎璧澳。） 郑氏，是通梁社郑义的女儿、瓦硐澳后寮社方登的妻子。二十七岁守寡，把一个儿子抚养成人。八十五岁去世。洪丑娘，是瓦硐澳后寮社洪东的女儿，嫁给同社方禹。十八岁时方禹去世，留下儿子赞，才八个月。有人谋求动摇她的志节，她发誓说：“我即使不为丈夫保全节操，又怎能对得起这个襁褓中的孩子！”于是励志守节，抚养孤儿，教育成人，含辛茹苦四十五年。（以上都属于瓦硐澳。） 许惜娘，是瓦硐港社许猛的女儿、通梁社林瑞奇的妻子。二十九岁时丈夫去世，没有子女，她立志守节不嫁，收养一个儿子造，把他抚养成人，七十七岁去世。（通梁澳。）

译陈淑娘，是镇海澳岐头社陈弁的女儿，嫁给本社谢攀。二十五岁时丈夫去世，留下七个月的遗腹子。丈夫病危时，回头对她说：“我恐怕不能痊愈了，这个孩子还不知道男女，你也还没有决定去留吗？如果不如实告诉我，我死了将不能闭眼。”她说：“如果生男孩，我就守节抚养；如果是女孩，一定设法立嗣，我不会辜负你。”后来果然生下男孩，她艰辛抚养，守节保全孤儿。八十九岁去世。（镇海澳。） 吴赫娘，是八[字形不明]屿网埯澳陈凤的妻子。二十四岁时丈夫去世，她把一个孤儿抚养成人，艰难而坚定地守节。八十二岁去世。（网埯澳。） 林汉娘，是八[字形不明]屿水埯澳高济的妻子。十八岁时丈夫去世，遗腹子尚未出生，她发誓不改节操。后来生下男孩，她辛劳抚养教育，终于把孩子养成人。八十岁去世。蔡预娘，是八[字形不明]屿水埯澳郑眼的妻子。二十二岁时守寡，抚养一个孤儿，终身守节。七十二岁去世。（以上属于水埯澳。）（以上节孝七十一人，由生员蔡廷兰采辑；连同前任举人辛齐光采访的二十二人，都已编入其中。） 方丑娘，是潭边社方妹的女儿，嫁给奎璧澳社赵成。二十岁时，赵成在外地患病去世；她听到讣告，痛哭欲绝。想到亡夫没有后代，她抱养两个儿子并抚养成人，与其他妇女一起勤谨侍奉公婆，从没有丝毫懈怠。七十八岁去世。卢织娘，是湖西社卢语的女儿，嫁给奎璧澳果叶社许享。二十九岁时许享去世，留下一个儿子，她专心抚养，督促教育极其严格，以母亲的职责兼尽父亲的职责。五十五岁去世。杨主娘，是奎璧港社杨禄的女儿，嫁给本社吴佛送。二十四岁时丈夫去世，她与婆婆相依为命，孝顺奉养没有亏缺。抚养一个儿子妈翰，教育他成人。守节四十一年。萧味娘，是鼎湾澳港底社萧乞的女儿，嫁给奎璧澳大城北社林所。三十岁时守寡。留下两个儿子，她贫困受苦，把孩子抚养成人三十六年。欧先娘，是东西澳案山社欧汉的女儿，嫁给嵵里澳石泉社许有朋。十九岁时丈夫去世，没有儿子，她收养丈夫哥哥的儿子加级为嗣；孩子长大后成为本县诸生，人们说这是她应得的报应，没有差错。七十五岁去世。陈纺娘，是西屿澳后螺社陈实的女儿，嫁给林投澳文良港林进。二十七岁时林进去世，她抱养一个儿子，家中一贫如洗，有人劝她改嫁。她说：“与其嫁给富厚之家苟且偷生，哪里比得上贫穷而保全节操？我有儿子可以依靠，也不会太苦。”她把儿子抚养成人，但儿子又去世了，她一人憔悴不堪，遭受百般挫折仍不改变志节。唉！这是多么悲惨啊！（以上节孝六人，由生员赵光照采访。） 柯氏，是瓦硐澳后寮社柯未的女儿、许韬的妻子。三十岁时丈夫去世，留下一个孤儿。她侍奉婆婆，抚养孩子，贤良的行为远近闻名。七十二岁去世。许壹娘，是镇海澳港仔社许院的女儿，嫁给瓦硐港社吴思馨。二十四岁时丈夫去世，留下一个遗腹男孩，八个月后出生；当时公婆已经去世，丈夫的弟弟还年幼，她把他们都抚养成人，守节三十年。林巧娘，是港仔社林廷的女儿，嫁给小赤嵌社许强。二十九岁时丈夫去世，留下两个儿子，贫困中抚养孤儿。婆婆双目失明，性情颇严，她谨慎奉行妇道，能够使婆婆欢喜，澳中人都以节孝称赞她。七十五岁。郑算娘，是通梁社郑积的女儿，嫁给岐头社陈妈佑。二十二岁时守寡，留下两个儿子，长子刚三岁，次子还在腹中；她与丈夫的弟弟一起奉养祖姑和婆婆。不久丈夫的弟弟去世，她仍照常奉养老人。她在艰难中尽心操劳，饮苦受贫二十二年，直到长子成人。林暖娘，是港仔社林郡的女儿，嫁给岐头社陈宣。二十五岁时陈宣去世，留下一个儿子；她孤苦无依，清白操守始终不变。婆婆许氏常常抚摸孙子痛哭，悲伤得不能自持；中表亲属怜悯他们家族衰微，又让一个儿子继承后嗣，婆婆才不再流泪。婆婆去世后，次子不久夭折，长子成人。五十六岁。陈省娘，是镇海港社陈梁的女儿、岐头社郭三会的妻子。二十八岁时丈夫去世，留下两个儿子；缸里没有隔夜米，灶下没有过夜柴，她在贫困中抚养孤儿，身心都极为疲惫。守节二十九年。丁定娘，是镇海港社丁艮的女儿、岐头社郭佛助的妻子。三十岁守寡。留下一个八岁的儿子，她抚养孤儿二十六年。吴亮娘，是瓦硐港社吴明的女儿，嫁给岐头[社]郭文。三十岁守寡，把两个儿子抚养成人，八十九岁去世。郭凉娘，是岐头社郭全的女儿。二十五岁时嫁给本乡李万。五年多后才生下一个儿子，李万却突然去世；她卧薪尝胆，历尽艰辛，把孤儿抚养成人。她坚贞卓立的操守尤其显明，众人都看在眼里。八十一岁去世。许起娘，是后寮社许韬的女儿，嫁给港仔社萧计。二十四岁时丈夫去世，遗腹子怀胎七个月后生下男孩，她把孩子抚养成人；清白节操和美善德行，乡里人共同敬佩，含辛茹苦四十年。她的母亲柯氏一向以节孝著称，她也能保全清白操守，可见深受母亲教诲。洪占娘，是港仔社洪潘的女儿、萧天水的妻子。二十七岁时丈夫去世，留下一个儿子；她坚定守节，勤劳节俭，把孤儿抚养成人。已经抱上孙子后儿子却去世了，不久孙子也相继夭折，她自恨悲痛，哭得几乎昏绝。五十三岁。谢却娘，是瓦硐澳中墩社谢视的女儿，嫁给港仔社萧武。二十九岁时丈夫去世，留下一个儿子，她把孤儿抚养成人，苦守节操二十三年。卢氏，是后寮社卢起的女儿，嫁给镇海社丁充。二十五岁时丈夫去世，留下的孤儿才四个月，她将孩子抚养成人，守持冰清操守二十年。陈连娘，是鸟屿社陈凉的女儿，嫁给大赤嵌社石苟。三十岁时丈夫去世，留下一个遗腹子，才四个月。家中一贫如洗，艰难困苦，有人劝她改嫁。她哭泣流泪说：“婆婆年老，幼子无所依靠，这件事还能托付给谁？我若不守节，便无法报答九泉之下的丈夫！”苦守节操二十三年。（以上节孝十四人，由生员陈大业采访。） 吕娶娘，是外埯社吕喜的女儿，嫁给小池角社广文颜我扬的儿子颜棋。颜我扬在汀州任教，颜棋随父在任时病故，留下一个七岁的孤儿。她在家中听到讣告想要殉死，但考虑孤儿无人依靠，便勉强振作起来料理家务，以正确的方法教育儿子，终身以礼节自守。后来子孙兴旺，五代同堂，她还亲眼见到这一切。享年九十六岁去世。颜我扬一家的家风，正因为有她而更加光显。

译颜伍娘，是小池角社颜骞的女儿，嫁给外埯社李琛。二十五岁时丈夫去世。她上奉养公婆，下抚养两个儿子，妇道和母道都尽到了，没有亏缺。乾隆五十三年，澎湖厅张玺以节孝旌表她的门闾，匾额题为“冰操鹤算”。享年八十六岁去世。她亲眼见到五代人，人们认为这是她应得的福报。许保娘，是外埯社许尧之女，嫁给同社李顺良。二十八岁时丈夫去世，她抚养一个儿子，守节二十多年。陈悦娘，是内埯社陈英的女儿、外埯社刘全的妻子。二十八岁时丈夫去世，留下一个儿子；她立志抚养，亲自耕作并教育他，直到成人。守寡受苦三十多年。锺未娘，是小池角社锺容的女儿、外埯社许光裕的妻子。二十四岁时丈夫去世。她收养一个才满周岁的儿子，负责养育和教育，守节三十八年。曾灿娘，是外埯社曾宝的女儿，嫁给内埯社诸生薛茂乡。二十一岁时丈夫去世，没有嗣子；她收养两个儿子，立志教育督促，操行没有污点。六十岁去世。颜尽娘，是内埯社颜祝的女儿，嫁给本地人吕春。二十二岁时丈夫去世，留下一个儿子，才满周岁。她孤苦无依，把孩子抚养成人，守节四十四年，亲眼见到四代人。陈金娘，是大池角社陈孟的女儿、内埯社吕助的妻子。二十四岁时丈夫去世，留下一个儿子；她立志抚养，供其婚娶成人。八十三岁去世。李后娘，是后螺社李光的女儿、缉马湾社杨广的妻子。二十八岁时丈夫去世，遗腹子怀胎三个月后生下男孩，她坚忍自守，把孩子抚养成人。五十六岁去世。颜花娘，是缉马湾社颜祖的女儿，嫁给同乡洪国宝。二十九岁时丈夫去世，她抚养一个孤儿成人，守节三十一年。洪续娘，是大池角社陈伍的妻子。二十四岁时陈伍去世，两个儿子都还幼小，她立志抚养，教育成人。八十二岁去世。庄算娘，是横礁社庄阁的女儿、竹篙湾社许柱红的妻子。二十岁时丈夫去世，留下一个弱小女儿，她独守空帏，收养一个儿子作为嗣子，守节三十二年。杨能娘，是后螺社杨添的女儿、竹篙湾社蔡壬辰的妻子。三十岁时丈夫去世，两个儿子都还幼小，她辛劳抚养；后来两个儿子又相继去世，她依靠丈夫的侄子生活四十年。吕众娘，是小池角社吕监的女儿、合界头社杨连的妻子。二十五岁时丈夫去世，养育一个孤儿，孩子六岁时夭折；她还剩一个女儿，于是招赘女婿来承继丈夫后代。六十岁去世。陈引娘，是后螺社陈在的女儿，嫁给本社杨由。二十八岁时丈夫去世，她抚养一个儿子，教育成人，励志守节二十六年。陈金娘，是后螺社陈显的女儿、横礁社庄等的妻子。二十九岁时丈夫去世，没有儿子，她收养族子为嗣。她侍奉婆婆、教育嗣子，辛苦守节三十二年。黄才娘，是小池角社黄光禄的女儿，嫁给同社颜冉。二十四岁时丈夫去世，遗腹子怀胎四个月后生下男孩。她立志教养，供其婚娶成人，苦守节操四十五年。卢玉娘，是小池角社卢柔远的女儿，嫁给同社颜在。二十三岁时丈夫去世，留下一个两岁的儿子，她把儿子抚养成人。守节二十六年。高吉娘，是小池角社高天然的女儿，嫁给同社锺六合。二十七岁时丈夫去世，留下一个三岁的孤儿，她立志抚养，教训养育至成人。六十八岁去世。陈求娘，是二嵌社陈福志的女儿、小池角社颜爽的妻子。二十四岁时，丈夫驾船出海而死；留下一个六岁的孤儿，她将其抚养成人。守节二十三年。吕菊娘，是小池角社吕光炎的女儿，嫁给本社颜天启。二十八岁时丈夫去世，留下一个四岁的儿子；她上侍年老的婆母，下抚养孤儿，以妇人的职责代行儿子的职责，以母亲的道义兼行父亲的道义，守节二十一年。黄吻娘，是小池角社黄光在的女儿、同社许得胜的妻子。二十五岁时丈夫去世，留下一个周岁的儿子，孤苦无依；她将孩子养育成人，守节二十八年。许诸娘，是竹篙湾社许佛的女儿、小池角社卢柔远的妻子。二十五岁时丈夫去世，留下一个周岁的孤儿，她安于贫困守节。儿子婚娶成人后外出并去世；她孤苦无依，艰难劳瘁了四十三年。（以上节孝二十三人，由生员李安邦采访） 吕参娘，是镇海澳赤嵌社诸生许敦孝的妻子。三十岁时丈夫去世，没有儿子，家中穷得只剩四壁。公公许必达也是诸生，早已去世；堂上只有一位年老的婆母，衰颓地与她相依为命。吕氏替人佣工耕作，采柴拾穗，奉养婆母直到终老。婆母去世后，她更加困苦；忍受饥饿寒冷，临近死亡也不后悔。各位世交共同怜悯她守节的苦难，集资为她收养过继一个儿子。吕氏把孩子抚养成人，使丈夫得以有后代奉祀，家境仍然像原来一样萧条。吕氏五十八岁。（以上节孝一人，由岁贡生郭开荣采访。以上各篇均由生员蔡廷兰编辑） 节烈 薛质娘，是东西澳蚱脚屿社薛载的女儿、东卫社诸生吕振宽的妻子。嫁过去以后，夫妻相敬如宾，她竭力操劳辅助丈夫求学。二十九岁时，振宽患重病，薛氏变卖簪钗首饰，请医买药调养；她衣不解带地照料，仰天祈祷，愿以自身代替丈夫受病。振宽知道自己病势不起，嘱咐说：‘你如今这样对待我，已经足够了！我死后没有子嗣可以托付，你一定要改嫁，不要玷污我家门。’薛氏抽泣着跪倒在地，说：‘我之所以忍着片刻不死，是因为您还有一口气在，希望天命能够延长，为夫妻百年作打算；如果不幸您去世，我应当到地下跟随您。如果您不相信，请让我先自杀。’她呜咽着，不能抬头相视。振宽制止了她。薛氏意志已决，等丈夫睡着后，整好衣服上吊而死，面色不变。第二天，振宽也随之去世。于是夫妻合葬。唉！慷慨舍生、从容赴义，即使在男子中也很难找到，何况是妇女呢？难怪她贞烈的魂魄虽已游离，而死后的遗骨仍然芳香。（前举人辛齐光采集编录，生员蔡廷兰续纂） 陈程娘，是西屿澳二嵌社陈暖的女儿，嫁给小池角社颜达。二十二岁时，丈夫病危，嘱咐说：‘你还年轻，我死后应当改嫁他人，不要过分使自己受苦。’陈氏把发簪插在地上，发誓说：‘我既已把自身托付给您，生死都要相随；倘若黄泉有路，愿意跟随您，不让您的魂魄孤寂。’颜达去世后，她上吊而死。（由生员李安邦、蔡廷兰采集编录） 武备纪 营制（载于《纪略》） 俸饷

译俸薪、蔬菜、心红、纸张等银两，全部按照旧制办理。只是各官每月支领的养廉银米，乾隆四十七年奉文裁减，改为发给养廉银两。副将每月支养廉银六十六两六钱六分六厘六毫，游击每月支银三十三两三钱三分三厘三毫，守备每月支银一十六两六钱六分六厘六毫，千总每月支银一十两，把总每月支银七两五钱，外委每月支银一两五钱；额外支给步战兵的粮米。道光六年，左、右营奉文各裁减外委、把总一员，每营实际有外委、把总四员。其余与《纪略》没有不同。营署 详见《纪略》。火药局原来在新城内，后来因倒塌损坏，嘉庆二十二年迁建到大教场东面，共两座十间房屋。其余没有不同。调补 详见《纪略》。调补的年份如有更改之处，全部按照通台一律办理。班兵 内地各营应当拨派来换班的兵员，原额两营共二千名；乾隆四十七年奉文裁减兵一百四十二名。每次轮换调派，水提标中营应拨战兵四十五名、守兵三十九名，水提标左营应拨战兵四十六名、守兵三十九名，水提标右营应拨战兵四十七名、守兵三十八名，水提标前营应拨战兵四十八名、守兵三十八名，水提标后营应拨战兵四十六名、守兵三十八名，南澳左营应拨战兵五十九名、守兵一百四十二名，铜山营应拨战兵一百二十八名、守兵一百四十九名（以上七营共拨战兵四百一十九名、守兵四百八十三名，驻守澎湖左营，军械全部齐备）；海坛右营应拨战兵一百八十四名、守兵二百六十九名，南澳左营应拨战兵一百八十三名、守兵八十九名，铜山营应拨战兵五十二名、守兵一百零二名，闽安右营应拨守兵十名，烽火门应拨守兵十四名（以上五营共拨战兵四百一十九名、守兵四百八十四名，驻守澎湖右营，军械全部齐备）。哨船 右营哨船，按照道光元年奉文的规定：为了避讳皇帝名讳，改用‘巩’字号。其余与《纪略》没有不同。汛防（载于《纪略》，没有不同） 巡哨（载于《纪略》，没有不同） 恤赏 乾隆五十七年奉文规定：租息全部解送并存入司库；抚恤赏赐的银两，由营中先行垫付，按年到司库领取后归还垫款。其余与《纪略》没有不同。题名 澎湖水师协镇（乾隆三十四年以前都载于《纪略》，以后因卷帙不全，缺漏很多。本篇由营中追查，自乾隆四十三年起） 招成万（实任）、王元韬（实任）、何俊（实任）、叶巨刚（实任）、魏大斌（实任）、潘韬（实任）、李南馨（实任）、魏成名（护理）、胡振声（护理）、陈光昭（护理）、何定江（实任）、聂世俊（护理）、吴奇贵（实任）、张世熊（实任）、王得禄（实任，有传）、陈景星（护理）、蔡安国（实任）、刘成魁（实任）、李文澜（护理）、陈梦熊（实任）、郭继青（实任）、萧得华（护理，福清海坛人）、庄秉元（护理）、陈一凯（护理，闽县人）、萧得华（护理）、熊廷扬（实任）、陈纪成（署理）、阮朝良（护理）、陈化成（实任，同安丙洲人，有传）、沈朝冠（护理，诏安人）、常遇恩（实任，浙江温州人）、沈朝冠（护理）、孙得发（实任，侯官人）、江鹤（护理，有传）、杨武镇（护理，同安金门人）、谢建雍（署理）、陈景岚（护理）、吴朝祥（实任。同安人）。左营游府（乾隆三十二年以前都载于《纪略》，以后缺漏很多。本篇由营中追查，自乾隆四十四年起） 李威光（实任）、林晃（实任）、陈大鹏（实任）、罗光昭（实任）、雷鸣扬（护理）、陈廷梅（护理）、廖国（护理）、聂世俊（实任）、萧得华（护理）、李文澜（实任）、吴元庆（护理）、陈鹏飞（署理）、江鹤（护理）、阮朝良（实任）、温兆凤（护理）、萧得华（兼署）、沈朝冠（调署）、翁及（护理）、黄步青（调署）、江鹤（兼署）、陈景岚（护理）、邱镇功（护理）。右营游府（乾隆三十二年以前载于《纪略》，以后卷帙不全。本篇自乾隆四十三年起） 徐鼎士（调补）、吴启元（调补）、林廷宝（护理）、吴启元（调补）、杨森（兼署）、蔡攀龙（调补）、黄象新（调补）、聂世俊（兼署）、陈光昭（调补）、卢长庆（调补）、陈景星（升补）、李文澜（署理）、陈玉龙（调补）、陈梦熊（兼摄）、吴得勋（护理）、萧得华（升补）、阮朝良（护理）、萧得华（升补）、李如荣（护理）、陈鹏飞（署理）、萧得华（升补）、张时雍（护理）、黄步青（兼署）、林廷福（调署，同安金门人，有传）、江鹤（升补，有传）、孙得发（协镇兼摄）、江鹤（升补）、陈云蛟（护理，同安金门人）、汤荣标（署理，福安县人）。左营守府（乾隆三十年以前载于《纪略》。本篇自乾隆四十三年起）

译彭喜（实任）、彭三达（署理）、黄泰（署理）、徐景超（实任）、蔡子爱（署理）、雷鸣扬（实任）、戴春（实任，福州福清人，有传）、王廷彪（署理）、陈景星（实任）、时朝麟（署理）、罗卓（实任）、卢士兴（署理）、周万清（署理）、吴国彩（署理）、谢建雍（实任）、周天成（署理）、吴朝良（代办）、高得意（署理）、许日高（署理）、李高然（署理）、陈云蛟（实任）。右营守府（乾隆三十二年以前载于《纪略》，以后没有卷册可以查考。本篇自乾隆三十三年起） 聂世俊（实任）、陈皋（署理）、时朝麟（署理）、李文澜（实任）、陈山（署理）、林廷凤（署理）、阮朝良（署理）、张正（署理）、李如荣（实任）、吴国彩（署理）、林廷纪（署理）、周承恩（署理）、李士胜（署理）、刘联捷（护理）、黄联升（署理）、陈云蛟（署理）、詹功显（实任）、刘联捷（署理）、吴志芳（代理）、刘联捷（护理）。列传 王得禄，号玉峰，嘉义人，任澎湖副将。他整顿营伍，赏罚严明。嘉庆九年，因为蔡牵在海上滋扰，他在妈宫口一带从水仙宫起、到西城外为止，沿海筑石为埤，以资防堵。所需石料和工役由营中自行捐办，没有动用公款报销。嘉庆十年，蔡牵的逆匪船只攻岸，众人心中惊惶；王得禄督率兵民昼夜防御，将其击退。直到今天，百姓仍思念他。他屡次升任水师提督，又因剿灭蔡牵有功，晋封子爵。陈化成，号业章，泉州同安人，任澎湖副将。他清廉自守、秉公办事，受到军民爱戴。道光三年，因为西屿塔庙长期坍毁，他会同通判蒋镛筹款劝捐，重新修建；塔灯恢复后，商船都称便利。他整顿营伍，亲自训练。这一年许提军巡查台湾，他首先受到嘉奖，调任台湾安平副将，升任金门总兵。道光六年，台湾北路发生分类焚烧抢掠事件，他统率军队前往剿办，不辞辛劳，谢绝一切供应，立即上奏报功，升任水师提督。江鹤，号松亭，漳州诏安人，任澎湖右营游击。他整顿营伍，奋勇有为。道光十年，代理澎湖副将。当时有匪船在海上伺机劫掠，他率军追捕，亲自拿着戈矛与贼人交战。贼船逃远了，他因劳累而筋力受伤；返航时，在船上忽然患手足风疾，直到现在还没有痊愈。林廷福，号受堂，同安金门人，调任代理澎湖右营游击。他临事果断，发放军饷没有亏缺。道光五年到任，与通判蒋镛共同筹建龙神祠，为百姓祈雨。道光六年，他带兵赴台湾剿办斗案，诱捕匪首林溜等六十八人，百姓因此得以安宁。总督推荐他升任烽火门参将；临行时，士卒把匾额送到厅堂，直到今天仍称颂他。戴春，福州福清人，任澎湖左营守备。嘉庆五年十月初八日，五艘广东艇匪船在虎井一带海面滋扰；戴春督率水师船只攻击，与敌相持数日，最终遇害。同时遇难的还有外委二员、兵丁七十四名，姓名无法考知。是否曾详细上报并请求恤典，营中、厅中都没有卷案可以查考。风俗纪 总论 习尚 寿辰 诞育 丧葬 婚姻（以上各项都载于《纪略》） 岁时 载于《纪略》，没有不同。只是澎湖一向没有迎春仪式，自乾隆三十八年前厅李棠开始在文澳以东的作牛埔举行迎春礼；后来前厅陈铨任内，仓书吕静请到东卫乡庙门口迎春。各营队目、妈宫街盐馆铺户以及各乡士绅百姓，都准备彩旗、台阁和鼓吹，先后聚集，跟随春牛和芒神前行。士民围观，像墙一样密集，都认为这是丰年的征兆。土产纪 总论 陆产 水产（以上各项都载于《纪略》） 赋税纪 缘起（载于《纪略》） 款项 东西澳、嵵里澳、通梁澳、鼎湾澳、赤嵌澳、林投澳、西屿澳、奎璧澳、网埯澳、水埯澳、镇海澳、瓦硐澳、吉贝澳：以上各处的定额征收数目都载于《纪略》。查澎湖现有定额，正银、杂银四百一十二两七钱二分；又雍正五年奉文改设通判后，拨归代征台湾县杂税银一百八十两零四钱二分八厘，共征银五百九十三两一钱四分。除去固定支出的祭祀、官俸、役食等项银三百八十一两八钱，应该起运的银为二百一十一两三钱四分八厘。另有征收但未列入定额、未上报户部的正银、杂银一十六两六钱一分，每年一并解送府库兑收，再转报藩库划收，拨作公用。由于屡遭风灾，衙署科房坍塌，案卷霉烂，无法追查原委，已经具文上报备案。新增两条：一、道光五年，通判蒋镛详细上报：道府将小案山廖众等补报升科的银四两四钱六分四厘，折收钱四千七百六十四文，拨作文昌祠祭祀费用，卷册存放在户房、礼房。一、道光六年，通判蒋镛查出：后来增加小■〈舟古〉船三百六十五只，每只每年征收饷钱一百二十支，其中二百只的税钱拨作风神、龙神庙每年春秋两季的祭祀费用；还有一百六十五只，每年征收的钱拨作孤贫人口粮之用。此事已详细上报道府备案，卷册由各船书收存管理。又继续征收尖艚十五只，每只征银八钱四分，共银一十二两六钱，拨入祭祀款项（每每因沉船失水而未能补足，导致积欠很多）。度支（载于《纪略》，今增四条） 现在每年俸工、祭祀共支银三百八十一两八钱，实际起解银二百一十一两三钱四分八厘；另解送未入定额、未上报户部的银一十六两六钱一分，共解送府库银二百二十七两九钱五分八厘。新增四条：一、定额征收的耗银七十三两一钱七分零九毫。查厅中定额支用养廉银五百两，其中由台邑解给银四百一十六两七钱二分七厘，由彰邑解给银一十二两零九分六厘，仍不足银七十一两一钱七分零九毫，便用耗银全部凑足。

译一、绩报升船、网、沪、缯等项目中未列入定额的银，每年征收一十七两二钱二分，另有耗银二两零六分六厘；先前经前厅详细上报，奉准拨作关圣、天后祭祀费用。每年经费不足的部分，由厅中捐办。后来关圣三次祭祀获准从地丁款项中开支；由于海外牲礼醴酒昂贵，仍与天后三次祭祀一样动用此款，但不列入报升征额之内。一、弭盗小船八十八只，每只征银四钱二分；又小沪半口，征银钱一分；小缯二口，每口征银八钱四分；又小缯二口，每日征银一两六钱八分；又小薄网一口，征银八钱四分。合计征银四十三两零五分，随征耗银五两一钱六分六厘，共计正银、耗银四十八两二钱一分六厘。究竟起于哪一年？是否有上报备案？因卷帙不全，无法查明。海洋平靖时，前厅因讲生、库丁、仵作、斗级等没有款项可支，从中拨给；以及缉捕匪徒的赏耗和抚恤失水难民的费用，多年来都是有缺无余，不列入报征之内。一、流交小船二十二只，每只征银四钱二分，共征银九两二钱四分，随征耗银一两一钱零八厘八毫，共计正银、耗银一十两零三钱四分八厘八毫。前厅上报拨作春秋两季厉坛祭祀费用，未列入报销之内。当税 《纪略》中记载文荣号当铺一间，后来在何年何月歇业，没有案卷可以查考。户役纪 户口（载于《纪略》） 丁役（载于《纪略》，今新增各丁口；道光八年编查保甲烟户册，核实后登记） 东西澳和妈宫市共有一千三百九十七户，男女老幼共八千八百四十四丁口。嵵里澳共有八百八十八户，男女老幼共六千二百八十丁口。奎璧澳共有九百零四户，男女老幼共六千八百五十六丁口。林投澳共有一千零五十户，男女老幼共六千七百一十四丁口。鼎湾澳共有五百九十四户，男女老幼共四千五百一十六丁口。瓦硐澳共有五百八十四户，男女老幼共四千一百八十四丁口。镇海澳共有三百五十二户，男女老幼共二千六百二十二丁口。吉贝澳共有一百八十七户，男女老幼共一千四百一十四丁口。赤嵌澳共有三百三十一户，男女老幼共一千九百三十七丁口。通梁澳共有一百八十二户，男女老幼共一千零八十丁口。西屿澳共有一千零四十八户，男女老幼共六千四百九十四丁口。网埯澳共有一千零二十八户，男女老幼共六千零七丁口。水埯澳共有四百二十九户，男女老幼共二千二百八十丁口。以上十三澳共有八千九百七十四户，男女老幼共五万九千一百二十八丁口。每年编查时，所需费用由官府捐备，发给门牌，填写、更换循环册籍，均按照宪定章程办理；年底造册后，由府汇总上报。仓储纪 总论（载于《纪略》） 常平仓（澎湖称文仓，载于《纪略》） 现在澎湖常平仓（即文仓）内，定额存有平粜谷一千五百石、正供谷二千石，与《纪略》相符。此外，增加储存两项。一、官捐谷二百二十六石，是每年由官府捐谷三石，历任交接相承，至道光十一年底止，应该有这个数目。最初始于哪一年、哪一任官员？没有案卷可以查考。一、溢捐谷五十七石，是从前官府捐纳的钱粮未经上报户部，归入溢捐项目。始于哪一年？也因风灾导致卷案霉烂，无法追查。由历任官员相承交接。社仓（载于《纪略》） 查阅修订《纪略》以后，澎湖仍没有百姓捐纳的社谷。只是《纪略》中记载尚存官捐谷三十六石，奉文改作溢捐谷。现在常平仓内有溢捐谷五十七石，这就是说，比修订《纪略》时又增加溢捐二十一石了。却不知道始于哪一年，因为没有案卷可以查考。武仓（载于《纪略》） 查修订《纪略》时，武仓只存有按月拨运的兵谷，除此以外没有积贮。现在武仓的定额谷粮中，又增加储存五（？）项。一、台、嘉预贮兵谷一千八百八十石。查明是台邑拨运谷九百石、嘉邑拨运谷九百八十石，共预先储存谷一千八百八十石。究竟何时拨运到澎湖？没有案卷可以查考，由历任相承交接。一、裁减兵员所余兵谷二千零九十八石七斗六升。查澎湖水师协两营原额兵二千名，自乾隆四十七年起奉文裁兵一百四十二名，但台、嘉二县仍按照二千名兵额配谷运来澎湖，厅仓每年截留储存这些谷粮；到乾隆五十二年起，才按照一千八百五十八名的数额拨运。除去划扣抵充运输的部分外，还剩下原额谷粮，用来补足隔海预贮而未运足的数额，未经划扣，由历任相承交接。一、军糈谷八百四十四石八斗九升七合六勺。查明这是乾隆五十二、五十三等年林逆在台湾滋扰时，澎湖所需要的兵谷；台、嘉二县不能拨运，因此请拨内地军需米运到澎湖供给兵食。到乾隆五十四年秋季起，台邑照旧拨运并截留未动用的军糈米一千九百零七石九斗二合五勺，折合谷三千八百六十五石八斗五合；台邑在乾隆五十六年划扣抵充当年运输的谷二千九百七十石九斗七升四勺以外，还剩下原额谷粮，用来补足预贮而未运足的数额，由历任相承交接。营中按月移存建旷米石折合的谷粮，应该等积累到一定数目后，随时运回台邑入仓归还款项，原本没有固定数目。〔原文数字、纪年保留：一千九百七石〕 一、道光七年正月起，左、右两营各裁减外委一名，每月应存米六斗，折合谷一石二斗，按月入仓，交接接收并造册上报；每月两营还应各支米二百七十八石四斗。再查澎湖营的兵谷一向由台、嘉二县配运，乾隆五十五年改议统一归台邑配运。所有存仓谷粮，每逢配运延误，一向都碾取发放，按月折算上报以备查考，等运输补足后再随时归还补入。祥异纪 祥异赈恤（自乾隆三十六年起） 乾隆三十六年辛卯年，是大丰收年。

译乾隆五十一年丙午年夏季，小米没有成熟。通判吕憬蒙设法平价出售粮食，百姓都依靠他渡过难关（详见《列传》）。乾隆五十九年甲寅年秋季，庄稼没有成熟。第二年春天，通判蒋曾年煮粥施赈半个月，百姓依靠此得以安定（详见《列传》）。嘉庆元年丙辰年，是大丰收年。嘉庆二年丁巳年八月，发生风灾。嘉庆十六年辛未年八、九月，发生风灾。代理通判宋廷枋上报请求抚恤，动用银四千一百八十九两零，造册报销。嘉庆二十年己亥年，小米没有成熟。前厅潘觐光设法平价出售粮食，百姓依靠此得以安定。八月二十三、二十四日，又遭受风灾。道光元年辛巳年，是大丰收年。道光十一年辛卯年夏季，发生旱灾；秋季八、九月，发生风灾。通判蒋镛上报请求抚恤，动用银七千五百八十六两零，造册报销。卷下 艺文纪 艺文记 人物与一地的气运有关，人的性情本来就受到山川的影响。江左以文章著称，扬州以烟月闻名，文人雅士在花街中寻幽访胜，山川的助益，对他们的寄托实在很深。澎湖处在东南海域的极远岛屿，四方宾客都游览不到这里；喜好奇异景致的人，谁还会经过此地并前来探问呢？然而，大海中的波澜、海中的砥柱，山光水色，春日雨后天晴、秋日天空澄澈，以及群岛青苍、怪石奇异，都足以激发诗人的性情，壮大海外的壮丽景观。至于诵读诗书、接受圣人教化，自入籍以来一百多年间，创建和沿革的缘故、政事和风俗的由来，搜集传闻并写成歌咏，勉亭的《纪略》已经记载得详细而完备。此后历任别驾诸公，也不时有所著述。不过，这些作品零散如碎锦片羽，难以窥见全貌；沧海遗珠，实在难免有所遗漏。现谨在诸生中搜求借录，并把本地前人所作的诗歌中音韵较为协调的，也一并附录。已经收入旧志的，只保留题目和姓名，以备查考。（生员蔡廷兰辑） 艺文目录 疏 靖海侯施琅（晋江人）：陈述海上情形疏、秘密陈述航海进剿方略疏、请求决意进剿疏、飞马报告澎湖大捷疏（以上载于《纪略》） 书 广州知府蓝鼎元（漳浦人）：论台镇不可迁移到澎湖书、论哨船兵丁轮班书（以上载于《纪略》） 议 澎湖厅胡建伟（三水人）：关于各汛口查验船只并粘贴印花的议（载于《纪略》） 记 创建西屿义祠记、文石书院落成记、增建关帝庙头门和仪门记（以上载于《纪略》） 续增记九篇 序 捐资创建澎湖书院序（载于《纪略》） 续增序二篇 引 重修关帝庙引（载于《纪略》） 续增引一篇 跋 续增跋一篇 赋 澎湖厅周于仁（西蜀人）：《观海赋》《文石赋》（以上载于《纪略》） 诗 唐代施肩吾：题澎湖屿（七言绝句） 台防厅齐体物（正黄旗）：澎湖（七言律诗） 台湾道高拱干（陕西人）：西屿落霞（五言律诗） 台防厅孙元衡（桐城人）：乙酉三月十七日夜间渡海，遇■〈风贝〉风；天亮后寻找澎湖未能找到，返回西北，船帆多次濒临危险，作歌记述此事（七言古诗）；危舟得以停泊，晚饭时抒怀（七言律诗）；海浪夜间涌动，火焰像流动的火光，天黑后弥漫开来，也是一种奇观（七言律诗）；友人把海图赠给我，随意赋诗一篇寄给同学（五言古诗）；抵达澎湖澳（七言律诗）；红夷剑歌（七言古诗）；黑水沟（七言律诗）；■〈风贝〉风歌（七言古诗） 巡台御史景考祥（汲县人）：经过澎湖屿（五言律诗） 巡台御史张湄（钱塘人）：停泊澎湖（七言古诗） 台湾道庄年（衡阳人）：西屿落霞（七言律诗） 巡台御史范咸（仁和人）：登大嶝山（七言律诗）；三月二十五日渡海记所见（五言古诗）；二十六日晚间停泊澎湖（五言古诗） 福建藩台钱琦（仁和人）：澎湖文石歌（七言古诗）；戊午举人陈辉：停泊澎湖西屿（五言律诗） 澎湖厅胡建伟（三水人）：渡海纪行（七言古诗）；到澎湖境（七言古诗）；文石（七言律诗四首）；澎湖歌（七言古诗）；除夕作（七言律诗）；元旦次前韵（七言律诗）；立春日作（七言律诗四首）；澎湖十三澳（七言律诗十三首）；与戴文伟、林五云两位总戎一同查看红毛城旧址，因而怀念靖海侯（七言律诗）；牛柴（七言律诗）；薯米（七言律诗） 范君倓（浙江人）：咏文石，次胡别驾原韵（七言律诗四首） 孝廉张五典（泾阳人）：澎湖二绝（七言绝句）；文石书院诗（附序，七言律诗）；赠与文石诸生（七言绝句）（以上均载于《纪略》） 续增诗二百六十七首（其中附铭一篇） 四川藩司蔡守愚（同安金门人）：登太武山高会 诸罗令周锺瑄（贵筑人）：观海 澎湖厅周于仁（西蜀人）：留别澎湖诸位同僚、别澎湖十六韵 巡台御史张湄（钱塘人）：在海中眺望向方 福建藩司钱琦（仁和人）：泛舟海上、澎湖、金鸡晓霞 陈昂（侯官人）：吟咏伪郑遗事 岁贡生范学洙（台湾人）：澎湖三十六岛歌 台湾府余文仪（诸暨人）：西屿落霞 台湾道觉罗四明（正蓝旗人）：同前题 余延良：同前题 凤山教谕朱仕玠（建宁人）：同前题 金文焯：同前题 澎湖厅胡建伟（三水人）：澎湖岛即景、澎湖任期届满辞别澎营诸公、辞别澎湖属地的乡绅耆老、辞别马明经掌教、辞别文石书院诸生 澎湖厅张玺：澎湖暮春考课士子、饯行并赠诗给赴台参加院试的诸生 府学教授谢家树（归化人）：澎湖 台湾道杨廷理（马平人）：庚戌年深秋赴澎湖赈济风灾，遇飓风漂折至东吉洋，默默向神祈祷后才抵达澎湖的里澳，以诗记述这次险境 岁贡生金鸣凤：金鸡晓霞 澎湖厅陈廷宪：中秋赏月、澎湖杂咏二十首 澎湖厅翟俦（山东人）：澎湖旅途感怀四首 澎湖厅陈士荣（柳州人）：咏鹤八首、重阳登楼二首 福建巡抚王绍兰：丙子年巡视台湾初次抵达澎湖