第二部佚文辑录

译第二部：佚文辑录。（一）元日桃仁汤。元旦服用桃仁汤。桃仁汤是五行之精，可以制服百种邪气。《荆楚岁时记》（明代戴羲撰，《养余月令》卷二，正月下）。〔原文数字、纪年保留：元日〕 《岁时记》说，桃仁汤是五行之精，元旦服用它，可以避开百邪。（明代冯应京撰，《月令广义》卷五，桃仁汤。）〔原文数字、纪年保留：元日〕 （二）桃板。○《荆楚岁时记》说：谢道通登上罗浮山。看见几个童子用朱砂在桃木板上书写，贴在门上。谢道通回来后，也用纸写下文字贴在门上，鬼看见后便害怕。（宋代唐慎微撰，《政和证类大观本草》卷二三，桃核仁。） （三）屠苏酒。（屠苏酒）民间传说，屠苏是草庵的名称。从前有人住在庵中，除夕送给乡里一包药，让人浸在井里；到元旦取出井水，放入酒樽中，全家饮用，便不会患瘟疫。饮酒一定从年幼者开始，说年幼者可以增岁，所以先饮；年长者会失去岁数，所以后饮。《荆楚岁时记》（元代某氏撰，《群书通要》卷六，节序门元日类。“昔有人”以下，见《月令广义》卷五正月令屠苏酒条，文字相同。） 唐人孙思邈有道术，除夕送给乡里药囊，浸在井中；元旦取井水放入酒中，称为屠苏酒。全家饮用，便不会感染瘟疫。饮酒一定从年幼者开始，说年幼者可以增岁，所以先饮；年长者会失去岁数，所以后饮。《荆楚岁时记》，屠苏是思邈所居庵的名称。（元代王莹撰，《群书类编故事》卷二，时令类，饮屠苏酒。）〔原文数字、纪年保留：元日〕 （四）犦槊。宋景文《笔记》说，宣献宋公撰写《卤簿记》，写到“犦槊”时，不能理解它的含义。我过了十多年才弄清楚。有人说，江左有“瓝槊”，因为槊首大得像瓝，这就是它的含义。按字书，瓝是小瓜，音蒲卓反；有的字写作“瓝”，读音相同。我考察《尔雅》说：“犦牛就是犎牛。这种兽一触撞，百兽没有敢抵挡的。”因此金吾的仪仗在槊首刻犦牛，用碧油袋把它罩住。《荆楚岁时记》所说的也与《尔雅》相同。如今金吾仪仗以犦槊为第一队，那么所谓犦槊，就是在槊首刻犦牛。其他说法都是错误的。（宋代程大昌撰，《演繁露》卷二，犦槊。） （五）人日：鬼车鸟。○《荆楚岁时记》说：人日夜里，常有鬼鸟飞过。家家敲床、拍门，拧狗耳朵，熄灭灯烛，用来禳除灾祸。（唐代韩鄂撰，《岁华纪丽》卷一，人日。） ○《荆楚岁时记》说：正月夜里，常有鬼鸟飞过。家家敲床、拍门，拧狗耳朵，熄灭灯烛来禳除灾祸。《玄中记》说，这种鸟名叫姑获，又名天帝女、隐飞鸟、夜行游女，喜欢偷取人家的女子来抚养。有小孩的人家，就用血点在衣服上，作为标记，所以世人称它为鬼鸟。荆州尤其多，这种说法确实可信。（宋代李昉撰，《太平御览》卷一九，时序部春中。） ○《荆楚岁时记》说：正月七日，常有鬼车鸟飞过。家家敲门、拍户，拧狗耳朵，熄灭烛灯来禳除灾祸。《玄中记》说，这种鸟名叫姑获，又名天帝少女、夜游，喜欢偷取人家的女子来抚养；有小孩的人家，就用血点在她们的衣服上作为验证。（同书卷九二七，羽族部，鬼车。） ○《荆楚岁时记》说：“姑获夜里鸣叫，听见它就拧耳朵。”这说的不是姑获，而是鬼车。两种鸟形状相似，所以有这种相同的说法。（宋代《政和证类大观本草》卷一九，鬼车。） ○《荆楚岁时记》说：姑获又名狗星，披着羽毛时是鸟，脱去羽毛时是女子。（同上。） （六）人日：人像。○《荆楚岁时记》说：《吕氏俗例》说，正月初七日，楚人取南山和北山的土，塑成一个人像，使它面向正南，立在庭院中，并在它旁边聚集宴饮。这样可以退去阴气、兴起阳气：把人像北面看作冬气，以抵御阴气造成的灾祸；把人像南面看作春气，以招来阳气带来的福祉，所以称为“人日”。（镰仓时代某氏撰，《年中行事秘抄》，正月人日条。） （七）人日：白马。○《荆楚岁时记》说：《司马谈缺文》。（同上，正月七日白马事。） （八）人日：宜男蝉。《荆楚岁时记》说，京城人在上元夜制作宜男蝉，形状像蛾而比蛾大。（清代萧云泽撰，《月日纪古》卷一下，正月十五日。） （九）正月十六日夜 《岁时记》说：燕城正月十六日夜，妇女结伴出游，前面一人手持香为众人开路，称为“辟人香”。凡是有桥的地方，众人就相继走过，称为“走百病”。又在黑暗中摸前门，摸到门钉的，预兆吉祥，适宜生子。（清《月日纪古》卷一，正月十六日） （一〇）十六日，飞百索 “飞百索”（《荆楚岁时记》）：正月十六日，孩子们用长约一丈的【原文“▯”疑为“索”】物件，两名孩子相对牵拉，使它来回摆动不定，好像百索一样。孩子们趁它摆动时轮流跳跃，能跳过去的获胜。（清秦嘉谟撰《月令粹》卷四，正月十六日） （一一）正月三十日，补天日 “补天日”：《荆楚岁时记》说，江南风俗把正月三十日称为补天日，用红丝线系在煎饼上，放到屋顶上，称为“补天穿”。（清慈溪厉明府静芗先生原辑《事物异名录》卷二，岁时） （一二）立春黄柑酒 立春日制作五辛盘，用黄柑酿酒，称为“洞庭春色”。苏轼诗说：“辛盘得到青韭，腊酒就是黄柑。”《荆楚记》。（明陈阶撰《编日新书》，正月立春） （一三）花信风 总共有二十四番花信风，开始于梅花，结束于楝花。《岁时记》。（宋陈景沂撰《全芳备祖》前集卷一九，楝花） 二十四番花信风：小寒三信为梅花、山茶、水仙；大寒三信为瑞香、兰花、山矾；立春三信为迎春、樱桃、望春；雨水三信为菜花、杏花、李花；惊蛰三信为桃花、棣棠、蔷薇；春分三信为海棠、梨花、木兰；清明三信为桐花、麦花、柳花；谷雨三信为牡丹、荼蘼【原文“荼▯”疑为“荼蘼”】、楝花。杨慎《外集》引《荆楚岁时记》。（清倪倬撰《农雅·释天第一下》） （一四）二月，新花 《荆楚记》说：谢灵运的孙子，名叫谢兹藻，任荆府谘议，说：当今世上的“新花”，都是取法谢灵运创制的。（隋杜台卿撰《玉烛宝典》卷二） （一五）箸占 《荆楚记》说：妇女把一双筷子掷出，以此占卜能使人有子。（《玉烛宝典》卷二） 荆楚的习俗是：燕子开始飞来，窥伺夏小正所说的“二月燕乃睇”，有燕子飞入室内时，就把一双筷子掷出，以求生子。（宋罗愿撰《尔雅翼》卷一五，释鸟·燕）〔原文数字、纪年保留：正二月〕 （一六）二月社祭 二月上丁日，第二天举行献胙之事。《荆楚记》说：

译社日，四邻共同结社集会，备办牲畜和酒，在树下搭一座屋子，先祭祀社神，然后共同享用祭祀后的胙肉。（镰仓时代《年中行事秘抄》） （一七）社日，开聪明 《荆楚岁时记》说：社日，儿童把葱系在竹竿上，从窗户中刺入，并说这是“开聪明”。有时又加上蒜，希望孩子能够善于计算。（《明月令广义》卷六“二月令·开聪明”；清翟灏撰《通俗编》卷二“曰开聪明”引） （一八）寒食 寒食没有固定的日期。有时在二月，有时在三月。《荆楚记》说：冬至后第一百零五日，就是疾风暴雨很厉害的时候，称为寒食节，又称百五节。（宋陈元靓撰《事林广记》甲集卷三，节令门·寒食）〔原文数字、纪年保留：一百五日〕 寒食没有固定的日期，有时在二月，有时在三月。冬至后第一百零五日，就是疾风暴雨很厉害的时候，称为寒食节，又称百五节。秦地人称寒食为“熟食日”，意思是这天不动烟火，预先准备熟食来过节。六人【原文“六”疑为“吴”】称它为“冷烟节”，又称“禁烟节”。《荆楚记》。（明卢翰撰《月令通考》卷四，三月） （一九）三月，榆荚雨 《荆楚岁时记》：三月的雨叫榆荚雨；清明的雨叫泼火雨，又称杏花雨；夏至的雨叫黄梅雨，沾到衣服上都会留下污痕。闽地把立夏以后遇到庚日作为入梅，芒种以后遇到壬日作为出梅。五月的雨叫分龙雨，又称隔辄雨；六月的雨叫濯枝雨；七月六日的雨叫洗车雨；七日的雨叫洒泪雨；九月的雨叫黄雀雨。（明闽福唐希颜、陈懋学纂《事言要玄集》天集卷二） （二〇）三月，上巳 （乐游宴）乐游园是汉宣帝所建，唐太平公主设置亭子在此游赏。每逢上巳日，那里都有士女游玩，并在此举行祓禊。《荆楚岁时记》。（元《群书通要》卷六，节序门·上巳类） （二一）曲水饮 荆楚的习俗是：三月三日，人们还到水边的沙洲之间，或在园宅中的水池里，举行曲水饮【原文“曲）(水”有衍脱、错乱】。（宋《尔雅翼》卷二，释草） （二二）踏百草 《荆楚记》说：三月三日，士农工商四民都去踏百草。当时有斗百草的游戏，也就是由此沿袭而来。（明翟佑撰《四时宜忌》三月事宜；明《编日新书》，末有“耳”字） （二三）杜鹃 《荆楚岁时记》：三月三日，杜鹃开始鸣叫，农家等待它的叫声。这种鸟昼夜鸣叫，因口部赤红而向上天乞求恩惠，直到章陆子【原文词义不明】成熟才停止。（宋《尔雅翼》卷七，释草·薚） “杜鹃开始鸣叫。先听到它叫的人，主人将有离别之事。模仿它的叫声，会使人在厕所里吐血。听到杜鹃叫是不祥之兆，压制这种不祥的方法，是应声作狗叫。”民间有这种说法。考察《荆楚岁时记》，也说有这些话。（宋唐慎微撰《政和证类大观本草》卷一九，杜鹃） （二四）三月，杏花 《荆楚岁时记》：引用犍为舍人的话说：杏花像荼，杏花开放时可以耕种白沙地。（清《农雅·释天第一上》；余嘉锡《说文系传》卷二草部“荼”字注引） （二五）四月八日，法华会 八日：【原文“□□来”缺字】荆楚人世代相传，在这一天到金城迎请八字佛，设置坐榻、幢幡，奏歌击鼓，以举行法华会。（唐韩鄂撰《岁华纪丽》卷二，四月八日） 《荆楚岁时记》：荆楚人世代相传，四月八日到金城迎请八字佛，设置幡幢，奏鼓吹音乐，以举行法乐。（宋《岁时广记》卷二〇，佛日·为法乐） （二六）九子母神 《荆楚岁时记》说：四月八日，长沙寺阁下面有九子母神。这一天，市肆中没有儿女的人供奉薄饼，以祈求生子，往往很灵验。（唐《岁华纪丽》卷二“四月八日·九子母”；《岁时广记》卷二〇“佛日·乞子息”，其中“是日”“养”字） （二七）芙蓉、菱藕 梁宗懔记载：“荆楚的习俗是：四月八日，染绢制成芙蓉花，捻蜡制成菱角和莲藕。”（宋《尔雅翼》卷七，释草·活莌） （二八）五月，相 一说“相”音“费”。蜀地、荆楚“褱”之间称作〔原文缺漏，所称名称不明〕，指的是彼此较量力气、竞相把对方摔倒。“相”这一名称，《荆楚岁时记》说：“荆楚之人，在五月间彼此结伴，以相互嬉戏为乐，就是扑倒对方。”民间有时把它读作“堆扑”。也称作“相扠”（“扠”反切为“丑佳”），这些都不是雅正的说法。（五代宋初顷，调露子撰《角力记》“名目”条） 《荆楚记》说：结伴进行相扑游戏。相，就是相扑。月令说：“养成强壮勇侠之气，以助长阳气。”【原文句末括号未完】（镰仓时代《年中行事秘抄》，七月二十六日，相扑内取事） （二九）端午 京师人把五月一日称为端一，二日称为端二，三日称为端三，四日称为端四，五日称为端五。（注：端，是开始的意思。《岁时记》。元《群书通要》卷六，节序门·端午类） 端二、端三：《荆楚岁时记》说，京师把五月二日称为端二，三日称为端三。端四：《荆楚岁时记》说，四日称为端四。（清厉荃撰《事物异名录》卷二，岁时） 端阳：五月五日称为端阳；一说称为蒲节；一说称为重午。（清《古今图书集成·岁功典》卷五一，端午汇考） （三〇）游光厉鬼 《荆楚记》说：五月五日用艾草扎成一个人形，悬挂在门户上，用来驱避邪气；把五色丝线系在手臂上，可以避兵灾、压制鬼魅，并且能使人不感染瘟疫。口中常念“游光厉气”四个字，知道鬼的名字，鬼就会远远躲避。（明高濂撰《遵生八笺》卷四，五月事宜；明《养余月令》、明《月令广义》卷一〇，五月令，文字相同） （三一）解粽节 《岁时记》说，京师把端午称为解粽节，以粽叶较长的为胜。（明彭大翼撰《山堂肆考》宫集卷一一，百索粽） 解粽节：《荆楚岁时记》说，京师把端午称为解粽节。（清《事物异名录》卷二，岁时） （三二）粽他【原文标题“粽他”义不明】《荆楚记》说：百姓砍取新竹笋，制成筒粽；把楝叶插在粽子顶部，将五彩丝线投入江中，用来避火灾。士女有的把楝叶插在头上，把彩丝总束在手臂上，称为长命。都连着楝叶的玉并茎，黏裹后投入罗水中祭祀，天下便没有灾祸。这一天把楝叶放入井中，到了亥时取出，捣治后使用；治疗疟疾的人把它系在颈上，病就会停止。五月五日和夏至日，在太阳未出时面向太阳取井花水或长流水，含在口中漱二七次；穿衣时不要回头顾视芬芳之气。五月五日庚午日，把贵人的名字写下，放在右脚上；如果是大人，贵人就会欢喜。（平安时代末惟宗公方撰《本朝月令》，五月五日节会事） （三三）粽的由来 《荆楚岁时记》：

译据说屈原在夏至日投身湘水，百姓争相拿食物祭祀他。食物常常被蛟龙偷走，于是便用五色丝线和楝叶捆扎起来，又说是用来给獬豸吃的。（宋《尔雅翼》卷一八，释兽·廌） 荆楚的习俗是：五月五日，百姓都把竹笋截断制成筒粽，在顶部插上楝叶，缠上五色丝线，投入江中，用来避水灾。士女有的把楝叶插在头上，用五色丝线缠臂，称为长命缕。民间说屈原在这一天投水，百姓争相拿食物祭祀他。汉建武年间，长沙人中有人白天见到一个人，自称三闾大夫，对他说：“你们经常祭祀我，非常好，只是祭品常被蛟龙偷走。蛟龙害怕楝叶和五色丝线，从今以后再来祭祀，应当用五色丝线把祭品和楝叶捆在一起。”所以民间都照此办理。宗懔引用《风俗通》，认为獬豸吃楝叶，屈原将它作为凭信来表达自己的志向。既然如此，凤凰和獬豸都吃楝叶，而蛟龙特别害怕楝叶，这也就是一种畏惧。（宋《尔雅翼》卷九，释木·楝） 《荆楚岁时记》说，《风俗通》记载獬豸吃楝叶，又说蛟龙害怕楝叶【原文句末脱文】。（宋《政和证类大观本草》卷一四，楝） 端午用菰叶包裹黏米。称为角黍，大概取阴阳包裹的意义。又有人说，这是因为担心蛟龙夺走屈原的祭品，于是用五彩丝线缠住饭团，投入水中，后来便相沿成俗。《岁时记》。（宋潘自牧撰《纪纂渊海》卷二，节序部·端午） 汉建武年间，长沙人欧回白天忽然见到一个人，自称三闾大夫，对他说：“你们常常祭祀我，非常好；只是平时留下的祭品，常被蛇龙偷走。今后如果愿意施惠，可以用楝树叶塞住上面，再用五彩丝线捆扎。这两样东西是蛟龙所畏惧的。”欧回依照他的话去做，世人制作粽子时，便都带上五色丝线和楝叶，这些都是汨罗流传下来的风俗。《荆楚岁时记》。（明《月令通考》卷七，五月） （三四）菖蒲 《岁时记》说：端午，把菖蒲刻成人形小儿，有的刻成葫芦形，佩带在身上以驱邪。（明《山堂肆考》宫集卷一一，刻蒲） 端午，把菖蒲刻成人形或葫芦形，佩带在身上以驱邪。《岁时记》。（宋《纪纂渊海》卷二，节序部·端午） （三五）菖蒲，一寸九节 蒲酒（《荆楚岁时记》）：端午，取生长在山间、每一寸有九节的菖蒲，或雕刻，或捣碎，放入酒中漂浮，用来驱除瘟疫之气。（明陈仁锡撰《潜确居类书》岁时部） 卷五。（三六）土枭 土枭在土穴中居住，所以称为土枭；但《荆楚岁时记》把鸲鹆称为土枭。（宋《尔雅翼》卷一六，释鸟·枭） 《汉史》说：五月五日制作枭羹……《荆楚岁时记》说：“听到它的叫声，应当学狗叫。”又说：“鸮大如鸠，叫声凶恶，飞入人家是不祥之兆；它的肉可以用来烤。”（宋《岁时广记》卷二三，羹枭鸟） （三七）蟾蜍 《荆楚岁时记》说：五月五日，民间在这一天捕取蟾蜍，用来避兵灾。（《岁时广记》卷二三，捕蟾蜍） 五月五日，捕取蟾蜍以避兵灾。《习凿齿集》。（宋某氏撰《绀珠集》，蟾蜍辟） （三八）啄木 《荆楚岁时记》说：山野之人如果在五月五日捕到啄木鸟，就把它卖掉；据说可以主治牙痛。（宋《岁时广记》卷二三，得啄木；明《焦氏笔乘》卷五，医方） （三九）八蚕茧 《荆楚岁时记》说：八蚕茧产于日南，到了秋天还喂它们柘叶。荆楚地区则养春、夏两季的蚕，因此到五月已经【原文“已”后脱文】。（宋《尔雅翼》卷二四，释虫·●） （四〇）六月三伏 考察《荆楚岁时记》：《历忌》说，四时更替，都是按照相生关系运行的：立春以木代水，因为水生木；立夏以火代木，因为木生火；立秋以金代火，但金畏惧火；立冬以水代金，因为金生水。所以到了庚日必定“伏”，庚属金。（宋黄朝英撰《湘素杂记》卷五，三伏） （三伏）夏至后的第三个庚日为初伏。第四个庚日为中伏，立秋后的第一个庚日为末伏。” 《历忌》说：立秋时以金代替火，金畏惧火，所以到了庚日必定伏藏。庚属金，因此称为伏日。《岁时记》。（元《群书通要》卷六，节序门·伏日类） （四一）冰鉴 这个月暑热最盛。古代礼制中有颁赐冰块的制度。《周官·凌人职》说：春天开始治理冰鉴，凡是宫廷内外宴飨所用的膳食，都要用冰鉴冷藏；祭祀时供应冰鉴……《荆楚记》说：“有时把饮食沉放在井中，也称为鉴。”（隋《玉烛宝典》卷六） （四二）面脂 《荆楚岁时记》说：七月采集瓜犀，用来制作面脂。（清《古今图书集成·岁功典》卷六三，孟秋部杂录；清《月令粹编》卷一一，孟秋·采瓜犀） （四三）折璃琉笔 《荆楚岁时记》说。陆士衡说：魏武帝的刘婕妤，在七月七日折取璃琉笔。

译（四四）七月七日晒经书。荆楚一带的风俗是。七月里晒经书和衣裳，认为书卷放久了就会生白鱼。《荆楚岁时记》说。汉代崔寔说：七月七日晒经书和衣裳，这是沿袭已久的习俗。《穆天子传》说，书虫在羽陵蛀蚀书籍，说的就是这件事。（四五）张骞寻找黄河源头。汉武帝。命张鶱出使大夏，寻找黄河源头。他乘木筏航行了一个月，到达一个地方，看见城郭像官府，屋内有一个女子在织布；又看见一个男子牵着牛到河边饮水。张鶱问：“这是什么地方？”那人回答：“可以去问严君平。”织女取下支机石交给张鶱。张鶱回来后，到蜀地询问严君平。严君平说：“某年某月某日，有客星侵犯牛宿、女宿。”张鶱所得的支机石，被东方朔认了出来。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 《荆楚岁时记》说。张鶱寻找黄河源头，得到一块石头，拿给东方朔看。东方朔说：“这块石头是天上织女的支机石，怎么会来到这里？” （四六）秋分举行社祭会。《荆楚岁时记》说。秋分时用牲畜祭祀社神，供品和帷帐比仲春之月更为丰盛。社祭剩下的祭肉，全都拿来进献、馈赠给乡里，使族人周遍得到。社祭剩肉的聚会，大概就在这里吧；这就是这种聚会。向社神掷筊，以此占卜来年丰收还是歉收；有时折断竹子来占卜。所谓竹卜。《荆楚岁时记》说：秋分时用牲畜祭祀社神，备办供品和帷帐，比仲春之月更为丰盛。社祭剩下的祭肉，全都拿来进献、馈赠给乡里，使族人周遍得到。社祭剩肉的聚会，大概就在这里吧；这就是这种聚会。向社神掷筊，以此占卜来年丰收还是歉收；有时折断竹子来占卜。又说。八月的社日祭祀社神，供品和帷帐比仲春时节更为丰盛；把社祭剩下的祭肉全部拿来进献、馈赠给村里。〔原文数字、纪年保留：二月〕 宗懔《荆楚岁时记》说。秋社时向神掷筊，以此占卜来年是丰收还是歉收……《岁时记》的注文又说：筊用桐木制成，形状像小蛤蜊。“筊”就是教令、神意的意思。掷筊的方法是，一俯一仰的为吉，这就是称为“筊”的原因。（四七）九月，催禾雨。《荆楚岁时记》。重九日常常有稀疏的雨和寒冷的风，民间俗称为“催禾雨”。（四八）九月九日，做羹和鱼脍。《荆楚岁时记》。九月九日所食的东西中，菰菜、地菌之类做成羹，味道非常鲜美；鲈鱼做成鱼脍，洁白如玉，是一时的珍品。（四九）菊水。《豫章记》说。南阳有菊水，居住在它旁边的人大多长寿。刘宽每月取用三十斛水。水源处芳香的菊花覆盖山崖，所以因此得名。（五〇）禄糕。吃禄糕。《荆楚岁时记》说，民间在九月九日做糕，糕上放置用粉制成的曲和几只小鹿，称为“食禄糕”。民间在九月九日用粉面蒸糕，糕上放置几只小鹿，称为“食禄糕”。（五一）十月一日，进献暖炉炭。（暖炉）十月初一，有关官署进献暖炉炭；民间都置酒，制作暖炉。《岁时记》。暖炉炭。《荆楚岁时记》说：十月初一，有关官署进献炉炭；民间置酒，制作暖阁并试烧炉火。（五二）十一月，蘘荷。宗懔《荆楚岁时记》说。仲冬时用盐腌藏蘘荷，以备冬季储用，又用来防治蛊毒。《搜神记》说：蘘荷的外夫蒋士先得了下血的病，说是中了蛊。家人暗中把蘘荷放在他的席子下面，他忽然大笑说：“给我下蛊的是张小。”于是把张小抓了起来，张小逃走了。《荆楚岁时记》说，蒋士先得了下血的病。他说是中了蛊，家人暗中把蘘荷根放在席子下面。他忽然自己笑着说：“给我下蛊的是张小。”于是把张小抓了起来，张小逃走了。《政和证类大观本草》卷二八《白蘘荷》。（五三）白石李。《荆楚岁时记》说，《诗经》中有“椇羞”。《广雅》说，枳椇的果实像珊瑚，十一月采收。这就是白石木的果子（或许是“白石李”）。山中有很多。用盐腌蘘荷，作为整个冬季的储备，又用来驱避虫毒、蛊毒。《政和证类大观本草》卷一四《椇》。（五四）黑豆糜。吴地煮黑豆做糜，夜晚全家一起享用，说这样能够驱避瘟气。即使有人远行未归，也要为他留下储存的一份；至于襁褓中的小儿和僮仆，也都预先分给。〔原文数字、纪年保留：十二月、二十五日〕 （五五）除夕。《荆楚岁时记》说：除夕适宜焚烧辟瘟丹，或者焚烧苍术、皂角、枫艺等香物，用来驱邪除湿，疏理郁气，扶助阳德；即使关闭空虚的厅堂，也没有不能到达的地方。〔原文数字、纪年保留：一二十二月、三十日〕 （五六）用大石镇宅。用大石镇宅。主掌使灾异不发生。《宅经》说：取大石镇压住宅的四角。《荆楚岁时记》说：十二月末日，挖开住宅四角，各埋一块大石，用来镇宅。《荆楚岁时记》。十二月末日，挖开住宅四角，各埋一块大石，用来镇宅。（五七）一年将尽。三百六十天将尽，七十二候也走到了尽头。《荆楚岁时记》。〔原文数字、纪年保留：十二月、三十日〕 （五八）鸳鸯。《鸳鸯荆楚记》说。邓木鸟羽毛有五种颜色，雌雄相互追逐。