（卷首）
赤雅 明 邝露
●卷上
○土司世胄
土司，惟诸岑最强。胄出岑彭，画像云台，精应列宿，布星祭神，威拟王者。世为外臣，颇袭得法。其女珠衣雀扇，火齐金镫，乍见讶为仙者（一本作仙人）。
○形势
四府三十七州，形势宛然一衰周战国图。区分畛埒，远交近攻，虽暴寡凌弱，残杀夺略，终莫能越其尺寸。其主幼弱寡昧，则头目用事，似三家六卿之类。寡弱甚者，割村为质，如列国割地献城之例。然有年月刻版，岁盈则反，倾义重士，有似四君（一本作四公子）。但鬼门铜柱，士非逃亡流窜，愤世嫉邪（一本作俗），甘心修蛇之口者，孰肯胝茧而蹑之？是以碣石空悬，而雕龙之士罕至也（一本作矣）。
○法制
土司法极严肃，鞭笞杀戮，其人死无二心。民怯于私愤，勇于公斗，似秦。严刑峻法，娴于文司，似郑。商贩入其境，以二枪交植境上曰关（一本无关字）。税未输而越关者，许射之。既输，暮行露宿，货物狼藉，无敢睨者。
○布伯
土目称其酋曰布伯，谓其百姓曰提陀，命其女奴曰■〈犭巢〉婢。布伯，布令之长者。提陀，可以涕涶人也。《南史》：王琨■〈犭巢〉婢所生，指是。
○岑家兵略
《岑氏兵法》：七人为伍，每伍自（一本无自字）。相为命，四人专主击刺，三人专主割首。所获首级，七人共之。割首之人，虽有照获主击刺者之责，但能奋杀向前，不必武艺绝伦也。
○狼兵
狼兵鸷悍，天下称最。多非真狼，土官亲行部署乃出。性极贪淫，动不可制。严志明律，用之胜；否则败。
○瑶人祀典
瑶名軬客，古八蛮之种。五溪以南，穷极岭海，迤逦巴蜀，蓝、胡、盘、侯四姓，盘姓居多。皆高辛狗王之后，以犬戎奇功，尚帝少女（一本作主封于南山），种落繁衍，时节祀之。刘禹锡诗，“时节祀盘瓠”，是也。其乐五合，其旗五方，其衣五彩，是谓五参（一本作参五）。奏乐，则（一本无则字）。男左女右，铙、鼓、胡、卢、笙、忽雷、响瓠（一本忽雷下有匏字无响瓠二字）、云阳。祭毕，合乐，男女跳跃，击云阳为节，以定婚媾。侧（一本作例）具大木槽，扣槽群号。先献人头一枚，名吴将军首级。予观祭时以桄榔面为之，时无罪人故耳。设首，群乐毕作，然后用熊罴、虎豹、呦鹿、飞鸟、溪毛，各为九坛，分为七献，七九六十三，取斗数也。七献既陈，焚燎节乐，择其女之姱丽娴巧者劝客，极其绸缪而后已。十月祭多（一本作都）。具大王，男女联袂而舞，谓之蹋。瑶相悦，则男腾跃跳踊，负女而去。
○云亸君兵法
云亸娘相思寨兵，能以少击众。部署之法，将千人者，得以军令临百人之将；将百人者，得以军令临十人之将。一人赴敌，则左右大呼夹击，一伍争救之。一人战没，左右不夹击者，即斩；一伍之众（一本作人），皆论罪及截耳。一伍赴敌，则左右伍呼而夹击，一队争救之。一伍战没，左右伍（一本无伍字）。不夹击者，即斩；一队之众，皆论罪及截耳。不如令者斩，退缩者斩，走者斩，言（一本作言语）惑众者斩，敌人冲而乱者斩，敌以金帛遗地（一本无地字），拾者斩。其功赏之法，战没者、临阵跃马前斗，因而破敌，虽不获级，而能夺敌之气者，受上赏。斩级者论首虏，斩级而冠同伍者，辄以其伍属之。
○亸娘盛饰
瑶女握兵符者，得冠偏■〈髟上目下〉之玉，披紫凤之裘，曳蝶绡，佩文犀之印，望之若神人矣。何谓偏■〈髟上目下〉？中以暖玉琢双凤头，握发盘之。《北齐?礼服志》：八品女冠偏■〈髟上目下〉结，与此略同。凤裘，白州绿含凤毛所织，色久逾鲜，服之辟寒。蝶绡，冰蚕所珥（一本作成），织作（一本作以）蝶纹，轻逾火浣，服之辟署。谚云：凤裘无冬，蝶绡无夏。■〈走票〉雪无前，择云无价。”■〈走票〉雪，骏马名也。
○四姓髻鬟
髻有芙蓉，有望仙，有怀人（一本作仙人），有双蛇（一本作双龙），有孤凤，有浓春，有散夏，有懊侬，有万叠愁，有急手妆。其下者（一本无者字），有稚髻，有垂鞭，有盘蛇（一本作盘陀），有鹿角。豪家髻鬟稍不称者，群笑之，目为丁妆。锦，有鹅头锦、花蕊锦、蛇濡锦，以蛇膏泽之，辟毒雾，入水不濡，亦名龙油锦、簇蝶锦，以熟金为之，古诗“惆怅金泥簇蝶裙，春来犹得伴行云。”
○卉服
译《赤雅》 明代邝露 ●卷上 ○土司世胄 土司中，只有各支岑氏最为强盛。他们是岑彭的后裔；岑彭画像列于云台，精气应合列宿，布列星象祭祀神灵，威势几乎可与王者相比。世代做外臣，很能承袭其祖先的治事方法。他们的女子穿珠衣、持雀扇，戴火齐石装饰的金灯，乍一看会惊讶地以为是仙人（一作“仙人”）。○形势 四府三十七州，地势宛如一幅衰周战国时期的地图。各地划分界限，实行远交近攻；即使强暴者欺凌弱小，残杀、夺取、掠夺，最终也没有谁能越过自己的尺寸之地。各地首领年幼、软弱而昏昧时，便由头目掌权，仿佛三家、六卿那一类人物。弱小得厉害的，就割让村寨作为人质，好比列国割地献城的先例。然而他们有刻着年月的版籍，年限一满便归还；又崇尚信义、尊重士人，有些像四君子（一作“四公子”）。只是鬼门、铜柱一带，士人若不是逃亡流窜、愤世嫉邪（一作“俗”），谁肯甘心成为修蛇口中的食物，忍受脚上生茧去攀越那里呢？所以碣石徒然高悬，像邹衍那样善于雕龙的士人很少到达这里（一作“也”）。○法制 土司的司法极其严酷庄重；鞭打、笞刑和杀戮一施加于人，那人至死也不敢有二心。百姓对私怨胆怯，对公家争斗却勇猛，像秦国。刑罚严酷、法令峻急，又熟悉文书官司，像郑国。商贩进入其境内，要把两支枪交叉插在边界上，称为“关”（一版本无“关”字）。税款尚未缴纳而越过关口的，准许射杀。税既缴纳，即使傍晚赶路、露宿野外，货物散乱在地，也没有人敢斜眼窥视。○布伯 土目称自己的首领为“布伯”，称百姓为“提陀”，称使唤的女奴为“■〈犭巢〉婢”。“布伯”，是发布命令者中的首领；“提陀”，意思是可以拿来使人哭泣、唾骂人的人。《南史》说：“王琨是■〈犭巢〉婢所生。”指的就是这种人。○岑家兵略 《岑氏兵法》说：七人编为一伍，每伍各自（一版本无“自”字）相互以性命相托；四人专门负责刺击，三人专门负责割取首级。所获首级由七人共同享有。负责割首的人，虽然要承担照应、保护负责刺击者的责任，但只要能奋勇杀敌、向前冲杀，不一定要武艺特别高强。○狼兵 狼兵凶猛强悍，天下都称其为最强。多数并不是真正的狼兵，只有土官亲自部署后才出动。他们性情极其贪婪淫乱，一行动便难以控制。严明军纪、赏罚分明，使用他们就能取胜；否则便会失败。○瑶人祀典 瑶人自称“軬客”，是古代八蛮的一支。其分布从五溪以南，直到岭海尽头，曲折延伸到巴蜀；有蓝、胡、盘、侯四姓，其中盘姓最多。他们都是高辛氏犬王的后代，因为犬戎立下奇功，便娶帝王的女儿（一作“封为君，居于南山”）为妻，族群繁衍后，按时节祭祀他。刘禹锡诗中说“时节祀盘瓠”，就是指此事。他们的音乐有五种配合，旗帜分五方，衣服用五种颜色，这叫“五参”（一作“参五”）。演奏音乐时（一版本无“则”字），男子站左边，女子站右边，使用铙、鼓、胡、卢、笙、忽雷、响瓠（一版本“忽雷”下有“匏”字而无“响瓠”二字）、云阳等乐器。祭祀完毕，合奏音乐，男女跳跃，以敲击云阳为节拍，用来定下婚姻。旁边（一作“例”）准备一只大木槽，敲击木槽，众人齐声呼喊。先献上一颗人头，称为“吴将军首级”。我观察他们祭祀时用桄榔面制成它，只是因为当时没有罪人可献。摆出首级后，众乐器全部奏响，然后使用熊、罴、虎、豹、呦鹿、飞鸟、溪毛等物，各设九坛，分七次献祭；七乘九为六十三，取北斗星的数目。七献陈列完毕，焚烧祭物，奏起节乐，再挑选族中容貌美丽、性情娴雅、手艺灵巧的女子劝酒陪客，尽情亲密欢娱后才停止。十月举行祭祀，多（一作“都”）准备大王之礼；男女手挽手起舞，称为“蹋”。瑶人彼此爱慕后，男子便腾跃跳舞，背着女子离去。○云亸君兵法 云亸娘相思寨的军队，能够以少数兵力攻击多数敌人。其部署方法是：统领一千人的将领，可以凭军令指挥统领一百人的将领；统领一百人的，可以凭军令指挥统领十人的将领。一人出战，左右便大声呼喊夹击，整个一伍争相救援。一人战死，左右若不夹击，立即斩首；一伍的人都要论罪，并截去耳朵。一伍出战，左右各伍呼喊夹击，一队争相救援。一伍战死，左右各伍（一版本无“伍”字）若不夹击，立即斩首；一队的人都要论罪，并截去耳朵。不遵军令的斩，退缩的斩，逃跑的斩，以言语（一作“言语”）惑乱众人的斩，被敌人冲击而阵势混乱的斩，敌人把金帛遗留在地上（一版本无“地”字）而捡拾的人斩。论功行赏的方法是：战斗中冲到阵前跃马奋战，因而击破敌人，即使没有取得首级，只要能夺去敌人的士气，也给予上等奖赏。斩获首级的，按斩首数论功；斩获首级而把同伍的人列为共同功劳者，就一律把该伍归入其名下。○亸娘盛饰 瑶族女子中掌握兵符的，可以戴饰有偏■〈髟上目下〉玉器的冠，披紫凤皮裘，拖着蝶绡，佩戴有纹饰的犀角印；远远看去，简直像神人。什么叫偏■〈髟上目下〉？中间用暖玉雕成两只凤头，握住头发盘结起来。《北齐·礼服志》说：“八品女冠用偏■〈髟上目下〉结。”与此大致相同。凤裘是用白州绿含的凤毛织成的，颜色越久越鲜艳，穿上可以避寒。蝶绡是用冰蚕所吐的丝（一作“制成”）织成（一作“用来织成”）蝶纹的绸，轻巧胜过火浣布，穿上可以避暑。俗谚说：“穿凤裘没有冬天，穿蝶绡没有夏天。■〈走票〉雪无人能比，择云价值无量。”■〈走票〉雪，是骏马的名字。○四姓髻鬟 发髻有芙蓉髻、望仙髻、怀人髻（一作“仙人”）、双蛇髻（一作“双龙”）、孤凤髻、浓春髻、散夏髻、懊侬髻、万叠愁髻、急手妆髻。较低等的（一版本无“者”字）有稚髻、垂鞭髻、盘蛇髻（一作“盘陀”）、鹿角髻。豪门女子的发髻稍有不合式样，众人就嘲笑她，称为“丁妆”。锦缎有鹅头锦、花蕊锦、蛇濡锦；蛇濡锦用蛇膏涂泽，能够防毒雾，入水不湿，又叫龙油锦；还有簇蝶锦，用熟金制成。古诗说：“惆怅金泥簇蝶裙，春来犹得伴行云。” ○卉服