大哀经卷第一庄严大会法典品第一

大哀经卷第一庄严大会法典品第一

闻如是。一时佛在王舍城灵鹫山。古昔诸佛之所游居。如来威神之所建立。其地道场。诸菩萨众所共咨嗟。无极法座。天龙鬼神揵沓和等。咸俱归命稽首为礼。而于佛土宣畅德本。如来威光。慕乐法门菩萨神明等。入无量无限功德如来所行。成等正觉转妙法轮。为极元首善宣开化。于一切法而得自在。所度无极。明晓众生志性所趣。睹其诸根。便度彼岸晓了一切。蠲除挂碍。诸所止处为作佛事而无俗业。坚住于行莫能当者。大比丘众六百万人。一切人民。灭除尘欲无众蔽碍。则为如来法王之子。行深妙法。其所由生不从颠倒。柔软和雅威仪礼节而皆备悉。为大众祐如来之道。而得亲近。诸菩萨众不可称计。行无挂碍。决了普智诸通敏慧。又诸大菩萨大慈大哀。兴布法云而演电明。为雨甘露满饱众生诸久饥渴。等心一切执志如地。诸所妄想倚着结缚皆已除弃。熙降弘恩。道品之法三十有七。犹如日殿圣慧之宫。明智光曜靡所不照。灭大幽冥显示世间。指其道路宣其德本。若如莲华开[門@為]之时。枯竭恩爱。志深渊池。兴立正业具大神通。游于虚空。譬如月宫照乎夜闇。所可游行等心众生。得其志性靡不忻悦。善权方便有益无损。至于道谊亦无增减。普现所行。志若须弥坚住不动。常修梵行供养三宝。于诸境界无能移转。过诸世间之所有法毁呰诽谤。现于一切诸佛国土。而现亲厚。神曜远照志如大海。其器广大盛满法水。修菩萨行。一切众生之所宗戴。犹如师子君主最尊。奉四圣谛怀于大悲心慕慈愍。寂然观察。所察普显。于深妙法而无所畏。坏诸外道。于无央数百千诸劫。究竟无抵。其若菩萨行不以懈惓。一切诸德悉已具足。

其名曰普观见无尽菩萨。皆睹诸国庄严遍现菩萨。如来种性成就无退菩萨。威仪化众示无嗔恚菩萨。无量辩才幢英变音菩萨。积累清净金光威神王菩萨。分别光明辩解散句菩萨。生无量福积累亲业菩萨。如是等类无数菩萨。

于是世尊班宣法门。名曰生诸菩萨。佛成正觉时十六年。见诸梵行普皆兴盛。睹诸菩萨咸来集会。欲演如来诸持法藏。而众开士皆悉云至。佛自念言。吾宁重增诸菩萨行。使得将护兴立道行。曾有经典讲无盖门。如来所为无极变化。为诸菩萨大士之众。当令进入如来境界。于时世尊以佛境界。变现如来三昧正受。佛适以此佛境。变现定意正受众祐圣旨。上虚空中自然高座。如三千大千佛土。广大高远。上至欲界及无色界。悉佛正行如来功德之所兴化。诸菩萨众性行清净。照于十方诸佛世界。悦可无量众生意行。一切诸天龙神宫殿靡不蒙曜。请召十方诸菩萨等。咨嗟无量名德之称。悉坐无数重阁交露。或有紫金以为墙壁。吉祥藏宝以为轩窗。以玛瑙宝而作户牖。明月藏宝以为栏楯。离垢光宝以为户扇。以普明宝而为重阁。一切众宝而为垣障。垂诸贯珠竖众幢幡。而然锭镣。悬诸缯盖。上好栴檀而用垩涂。异妙栴檀可意众香。怀来越度。海中名香而用然之。龙所出宝若干种华。而散其上。众宝之树罗列而行。诸宝香炉巍巍微妙。其所光饰。普周十方诸佛世界。清净奇妙欢悦人心。普悉现于高座之中。其师子座不可称数。亿百千垓而自然现。高座粲丽广长而峻。众所钦乐莫不忻庆。此四大域所有部界。则自然生四万宫殿而甚高大。又其栏楯高四丈九广二十里。以夜光珠离秽宝珠梵英宝珠。悬在幡盖。而以紫金庄饰交露。出自然音。从地以上乃至高座。又既崇妙自然化成无有作者。如是此四域所兴变化。三千大千世界亦复如是。诸有四域悉等无异。皆自然生无极宫殿。于时世尊安隐寂然从三昧起。应时三千大千世界六反震动。其大光明靡所不照。佛与菩萨诸弟子众眷属围绕。诸天在上歌咏功德。而雨众华散诸天衣覆盖虚空。烧众名香。空集乐器而自然鸣。十方佛国皆自然动。光照无量诸佛国已。佛大神足无极变化。境界无限威神无际。圣光无边感动无底。于灵鹫山忽然不现。与大众俱。诸天龙神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒。侍从世尊欲听经法。又四天王与诸天俱。见佛世尊欲诣讲经。于上叉手雨诸天华。供养大圣以偈赞曰。

日月之威曜　　明珠天然晖佛光悉蔽之　　消灭三恶趣其明遍佛土　　越须弥铁围悉归命最胜　　咸各怀踊跃时四天王从诸天人。各以此偈赞世尊已。忻戴无量。时天帝释与忉利天。见于大圣欲诣大殿。至高座所则施供养。雨诸天香散于佛上。叉手以偈而叹颂曰。

神足度无极　　显变化无等现乎亿佛土　　最胜日以出降伏诸魔界　　普德净庄严其神足自在　　稽首无等伦忉利诸天偈赞佛已。侍从世尊。

时须深天王。见佛欲诣宫殿高座。雨于天衣叉手赞佛。

安住慧无量　　普知众生性无著如虚空　　皆远三世事一心入诸行　　悉晓群生性是故可奉敬　　三世悉戴仰时炎天王偈赞佛已。侍从世尊。

兜率天王与诸天俱。见于世尊欲诣宫殿大高座所。雨天珍宝而供养佛。叉手赞曰。

宜畅于经谊　　观如幻野马彼则无文字　　何有意心像兴愍哀众生　　故佛赞尊法归知法自然　　胜晓无吾我时兜率天王偈赞佛已。侍从世尊。

无憍乐天王与诸天俱。见于世尊欲诣宫殿大高座所。雨宝璎珞供养佛上。叉手赞曰。

显示乎法身　　十方如虚空最胜现色像　　愍哀而开化宣法无有色　　最胜行普平礼法自然慧　　明识一切谊无憍乐天以偈叹佛。侍从世尊。

化自在天与诸天人。见于世尊欲诣宫殿讲堂高座。雨天宝珠而供养佛。叉手赞曰。

禁戒离诸垢　　则立于清净劝化其高尊　　定意不可动智慧无等伦　　如海无嗔恨已度于终始　　稽首得自在神圣之足底　　自然立相轮显修乎慈哀　　从本此为先解脱三迳迹　　稽首佛德行则以悲哀故　　增加以平等以寂然为华　　解脱成其实犹如蜂之王　　劝化诸眷属安住如莲华　　以头脑稽首善建立禁戒　　住于安谛地精进之势力　　超殊无能逮稽首正品类　　甚尊不可动愍哀为清净　　道场成光曜智慧离垢秽　　威明消闇冥无数百众生　　咸共归稽首则为无极觉　　头面礼大圣其脱门之迹　　音畅于虚空智慧驰悬远　　光明照十方众生华百千　　令得解开彼觉了离垢秽　　稽首无所著察之无等伦　　何能有踰者求之于十方　　导师不可逮功勋甚众多　　一切德备悉吾今而咨嗟　　其志无饱满阿须伦诸龙　　帝主所归礼无数诸天人　　佥共叹其德其所赞名称　　众多难思议举誉礼世尊　　功勋皆流布化自在天偈赞佛已。侍从世尊。

于时世尊则以无量佛之境界。感动变化。为百千天人所共咨嗟。诣宝高座。时佛世尊适升高座。四域宫殿悉知见之。一切三千大千世界。诸在四域皆复如是。悉知见之。于时大圣坐于三千宝护高座师子之床。诸菩萨众及大弟子亦复次坐。于是大圣有三昧名无盖法门娱乐。以此定意正受。佛适三昧。圣体诸毛一一毛孔。各出江河沙等光明。威曜尽照东方诸佛世界。靡不周至。南西北方四隅上下。亦复如是。尽照诸界遍无遗漏。所照十方诸佛国土。应时诸土一切地狱。勤苦拷掠悉为休息。畜生解脱。饿鬼得安。时诸众生诸患消除。不为淫怒愚痴所惑。而无瑕秽苦劳之难。慈心相向共相瞻视。如父如母。如兄如弟。如子如身无异。如来光明照诸菩萨诸菩萨众承佛威神。光曜之中说此颂曰。

精进力无量　　广普无所住又以精勤力　　越度亿载劫十力功流布　　普达于十方释迦文威光　　广照于一切其欲求法谊　　故往百千土礼佛听尊法　　而至忍世界其在兜率天　　十方诸菩萨斯等察此光　　佛演安众生魔尘异学众　　降以精进力如莲华出日　　须弥照十方其身曜无底　　晖普于一切诣彼听尊法　　最胜转法轮今日无等伦　　班宣无比经十力愍众生　　故转尊法轮今日众集会　　广普难可遇笃信欲见佛　　今当诣忍土尔时光明普告十方诸佛国土。说斯颂已。动诸佛国安于众生。耀诸法界净除一切尘劳之境。灭众幽冥蔽魔宫殿。与诸菩萨无数眷属。还回忍土。在佛头上忽然不现。

于时东方无量功德宝福普辞世界。其佛号离垢净光海华无断光言王如来。佛土有菩萨。名首藏华诸法自在。彼光所请。与十江河沙等诸菩萨众会眷属围绕。忽没彼土。须臾之顷至此忍界。诣宝高座住世尊前。稽首足下绕佛万匝。雨夜光珠众宝璎珞供养散佛。以颂赞曰。

十力功勋发　　皆达于十方嗟叹无等伦　　德祚度彼岸我等所诣土　　欲听经法故一切闻名称　　释师子之号世尊为平等　　离垢光普曜如诸法无本　　亦无有嗔恨见危惧众生　　辄令得解脱为诸法之王　　如幻师善学时诸菩萨无央数众。嗟叹佛已。各神足力悉化作座而坐其上。

南方佛辩世界。无量德宝辩如来佛土。有菩萨名宝柱。与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕。在于彼土忽然不见。须臾之顷至此忍界。诣宝高座住于佛前。以白珠交露覆盖佛上。稽首足下绕佛万匝。以颂赞曰。

世尊悉周匝　　愍雨于众生开[門@為]光明焰　　以空无吾我以八平正路　　消竭尘欲渊寂秘诸树王　　长育清白林则以智慧光　　化灭阴冥母悟久梦众生　　溺没终始流为显示正路　　消竭恩爱池令逮清净眼　　使度如前胜时无数菩萨颂赞佛已。各神足化变作其座皆自处上。于时西方照耀世界。普明如来至真佛土。彼有菩萨名显音契王。与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕。在于彼土忽然不现。须臾之顷至此忍界。诣宝高座住于佛前。雨瑛真珠供养世尊。稽首足下绕佛万匝。以赞颂曰。

其圣体之行　　犹如虚空界所愿悉清净　　劫数无有量其身净无垢　　永无有众漏能周于十方　　无思议佛土所讲如时雨　　雷震梵妙音悦可群萌类　　应如志所慕其心无所行　　亦无有不行所演畅诸音　　出应众生心时无数菩萨颂赞佛已。各神足化变作其座皆自处上。

于时北方众宝锦界。无量德宝光如来佛土。彼有菩萨号曰海觉。与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕。在于彼土忽然不现。须臾之顷至此忍界。诣宝高座住于佛前。稽首足下绕佛万匝。以颂赞曰。

体色紫磨金　　觉施以寂然善照于十方　　快普现其身其体无俦匹　　众人若观察则灭诸欲尘　　忻豫长安隐最胜诸学子　　瞻戴世光明其志咸忻仰　　如须弥顶王皆诸神足力　　若干种变化不能见最胜　　顶上之威相时无数菩萨颂赞佛已。各各神足变作其座皆自处其上。

于时东南方无忧世界。除众戚冥如来佛土。有菩萨名普曜。与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕。在于彼土忽然不现。须臾之顷至此忍界。诣宝高座住于佛前。稽首足下绕佛万匝。以宝交露供养上佛。以颂赞曰。

于一毛孔里　　怀无限佛土众生不以患　　国土不迫迮最胜救济行　　为诸无眼目诸佛为最妙　　识胜之光明以一之刹土　　畅无数佛国其诸所显现　　刹土不增减随如应方便　　大称随时入普入一切变　　神足所感动时无数菩萨颂赞佛已。各神足变化作其座皆自处上。

于时西南方善观世界。大哀观众生如来佛土。有菩萨名思于大哀。与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕。在于彼土忽然不现。须臾之顷至此忍界。诣宝高座住于佛前。雨妙衣服供养覆佛。稽首足下绕百千匝。以颂赞曰。

禁戒甚清净　　人尊如宝珠长夜自将护　　如牦牛爱尾见于毁禁者　　加之以愍哀不自叹己身　　不呰毁他人住如须弥山　　意定不可动智慧如江海　　尊超于神灵已度一切有　　有为缚刑狱化亿载众生　　疗其尘劳病时无数菩萨颂赞佛已。各神足化变作其座皆自处上。

于时西北方离暗冥世界。光净王如来佛土。有菩萨名光曜网。与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕。在于彼土忽然不现。须臾之顷至此忍界。诣宝高座住于佛前。以宝璎珞之具用覆佛上。稽首足下绕百千匝。以颂赞曰。

身觉了生死　　犹如幻师化示现所感动　　如幻无所有假如师幻化　　众生皆如兹其界不可动　　众生无自然如人卧寐梦　　睹见若干形寤则无所见　　诸色想无为圣说法如梦　　有为从念生见有所退转　　不退不回还时无数菩萨颂赞佛已。各神足化变作其座皆自处上。

于时东北方住净离垢世界。空城离垢心如来佛土。有菩萨名觉无底离垢。与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕。在于彼土忽然不现。须臾之顷至此忍界。诣宝高座住于佛前。以常鼓音交露覆盖佛上。稽首足下绕百千匝。以颂赞曰。

明识深妙法　　等解指自然省察诸空相　　一切诸所法普知一切世　　众生心所趣其心如虚空　　清净慧无底群黎之所行　　三世诸驰逸一心一时行　　悉知诸所有无有众生想　　其心谛离念已除众妄想　　善权普平等时无数菩萨颂赞佛已。各神足化变作其座皆自处上。

于时下方照明世界。深青莲首如来佛土。有菩萨名曰辩严。与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕。在于彼土忽然不现。须臾之顷至此忍界。诣宝高座住于佛前。以明珠交露共覆佛上。稽首足下绕百千匝。以颂赞曰。

如亿载佛土　　其中所有尘安住诸子孙　　来诣于最胜各欲自启问　　无数亿千劫则以一文字　　意化于一切圣慧不可喻　　权智无等伦总持定无量　　功德无崖底洪勋无能限　　斑宣无数劫毛孔所咨嗟　　不可尽究竟时无数菩萨颂赞佛已。各神足化变作其座皆自处上。

于时上方庄严世界。名称如来佛土。有菩萨名诸法变王。与十江河沙等诸菩萨俱。眷属围绕在于彼土忽然不现。须臾之顷至此忍界。诣宝高座住于佛前。一切庄严众宝紫金交露之帐覆盖佛上。稽首足下绕百千匝。以颂赞曰。

一切安住业　　今显无崖底于心得自在　　导师行亦然独诸佛所知　　非众生所行如空无边际　　群庶本如此其行无俦匹　　今日显无底成佛转法轮　　导师灭度如犹若有所种　　法不失果实十方诸最胜　　不可称限量时无数菩萨颂赞佛已。于佛空中。各神足化变作其座皆自处上。叹会品第二彼时须臾之间。十方菩萨悉会面现。其菩萨众不可称限无能计会。亿百千数莫能称载。光明所劝集于忍界。诣宝高座住世尊前。时佛[宴-女+安]然从定意兴。其明晃照自然音出。其自然音。普告于三千大千世界。令闻其教。于时佛土信不信者。已为应器比丘比丘尼。童男童女人与非人。天龙鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒。闻佛音诏身心坦然。加敬悚息。承佛威神。自然而有妙宝宫殿。悉共趣之。须臾之间至宝高座。稽首佛足绕圣三匝。各就床榻。又此光音告敕梵天。梵忍天王。梵身天王。梵满天王。梵度着天王。大梵天王。光曜天。少光天。无量光天。光音天。净严天。少净天。无量净天。难还天。净身天。用果天。无揵天。于是天善施天。善所施天。一善天如眴之顷集宝高座。稽首足下绕佛七匝。不处地上自处其座。于时世尊睹见大众佥然来会。有神光曜名曰显现。诸菩萨力眉间演出于此光明。绕诸菩萨七匝竟已。于诸菩萨顶上而没。时有菩萨名首藏华诸法自在。遇此光曜。应时逮得一切庄严定意适三昧已。其宝高座自然为佛。有师子座。高八十亿垓百千之寻。妙宝为足众珍栏楯。妙衣敷上。一切诸华以散其上。悦意诸宝以为严饰。一切菩萨睹此缘变断绝所慕。皆令众会自睹其明。可悦一切众生。现其心意所欲求愿。寻时皆了无可犹豫。时首藏华诸法自在菩萨。复以劫叹施诸恶趣三昧正受。别化如来大师子座。庠序安隐。从三昧起恭恪钦敬。叉其十指以颂赞佛。

其日光明者　　但照世俗耳天帝威神德　　营从乐忉利其梵天尊王　　慕恋梵天上佛之圣威化　　变动界若此观察法自由　　自然如虚空若幻野马比　　亦如水中月诸所作所造　　悉为无有主晓了如诳诈　　见众生清净其心慕于色　　斯色何所在其心为自然　　所由皆不实一切虽清净　　此亦如幻化其于自然者　　虚伪何有处能分别本净　　执御心鲜洁其境从容来　　彼无有尘欲思想念诸念　　其心已脱此则见若干种　　幻化之所为虚空无所有　　从地而出生显示国土地　　若干明珠宝向者为法王　　建立师子座当处于此座　　开化亿众生跱立缯幡盖　　大幢诸严饰此无所从来　　亦无所越至若能晓诸法　　无所从来者便能为众生　　现诸胜变化大圣梵音声　　所演善哉快为世巨锭燎　　威神德无极愍伤吾之故　　当升处高座讲说于经典　　断生老病死其清净众生　　十方来会此各各次第坐　　欲听愍法谊本所因发举　　愿解于此慧圣在师子座　　安详颁宣法于是世尊见首藏华诸法自在菩萨志性清净。即便处于大清净法师子之座。寻时讲说诸菩萨行。当所立趣。又有经典名无盖门。净菩萨道诸佛法力。成就宝身圣明屋宅。于一切法而得自在。入总持中分别解说。剖判入门大神通慧。入于微妙不退转轮。无能回还。导御一切诸定意乘。入于一乘无毁法界。说众生性根原所趣。为之唱导解发诸法。毁坏诸魔入应顺法。去诸尘劳六十二见。开化当入柔顺之法。令诸爱欲邪见乱律入无碍慧。劝众德本普无不接。颁宣权慧。皆入一切佛平等圣。悉无阴蔽无处所门。所宣诸法分别如谊。入于诸法。无念不念无应不应觉了深妙十二缘起。圣慧功德乃达魔天。佛身口意皆令庄严。所念志趣智慧明达而不可盖。入乎圣谛开化声闻。晓心所归缘觉之律。普得一切诸慧境界诸菩萨律。一切所入于法自在。颁宣如来功勋名称。

时佛讲说如是比像无极法典。说是语时。教化告敕诸菩萨德。所愿至诚悉已具足。示现如来变化感动。解诸众会狐疑结网。降摄一切诸魔之场。光显如来训诲之谊。备佛本业欲使具足。是故世尊。处师子座宣无盖门。于时宝幢菩萨承佛圣旨用佛庄严三昧正受。令普众会致佛庄严。建立威神。

时名闻力菩萨承佛圣旨用红莲华三昧正受建立众会。一切诸华令成法华。以此众华散于世尊一切菩萨。三昧时海觉菩萨承佛圣旨以众香定三昧正受。使诸毛孔建立演出妙味栴檀。四明网菩萨承佛圣旨以光明定三昧正受。令一切光建立众会。靡不蒙安。五大哀念菩萨承佛圣旨以无眴定三昧正受建立众会。瞻戴如来目不敢眴。六离垢察无底菩萨承佛圣旨以法悦定三昧正受建立众会。慕乐正法好法志法乐以法乐。七辩严菩萨承佛圣旨以愿迹定三昧正受建立众会。皆令蠲除五盖之患。八变诸法王菩萨承佛圣旨以无忽忘三昧正受建立众会。志在佛道慕如来行。九心勇菩萨承佛圣旨建立众会。使伏诸魔及外怨害。靡不从化。十降诸魔菩萨承佛圣旨以毁魔场三昧正受。适三昧已。应时三千大千世界所有众魔其数百亿及诸魔兵。速疾速疾。各从宫殿忽然不现。诣宝高座住于佛前。稽首足下绕于世尊。无央数匝不可称计。奇异妙物供养大圣。恭敬悚息一心叉手。劝助天师颁宣经典。唯愿以时开化说教。吾身今日降魔菩萨威神所建。故来劝助。唯天中天。吾当放舍所作魔事不乱众生。今以法故来至于斯。由是大圣当察吾身志操所趣。于时世尊察魔心念赞曰。善哉善哉。诸仁者等。汝党乃能放舍魔事。劝助如来令说经法。缘是之故。汝等之身因此获报皆当越度一切魔业。所以者何。犹百千岁屋室闇冥一灯入中寻即消昧。如是诸人于百千劫兴发尘劳闇冥之欲。一善本心力之所变。消灭众患令无有余。譬如诸人一日之宫一月之殿。一大宝珠。一一各出光明之曜消除众冥。如是诸人一心善本观其修行。而念应顺。皆除一切无明众冥六十二见九十六迳众患之难。以是之故。今日诸仁来觐如来加复劝助。因此德本。稍渐蠲除一切无慧愚痴之冥。当获无极导法之门。大哀经卷第二无盖法门品第三于是法[敖/力]王菩萨在于彼会。而白佛言。唯然世尊。如来境界不可思议。示现建立大圣威光。令诸菩萨永无狐疑。各各修行。唯当宣说无盖之门大会法品。所以者何。其大会者今悉集此。皆为菩萨。一被大德铠不可思议。二以大神通圣慧娱乐。三皆有功勋通于十方。四所修清白心离垢秽。五以明解脱多所照耀。六皆为诸佛所见咨嗟宣扬功勋。七于一切法得尊自在。八诸度无极越终始岸。九一切皆从权方便生。十而悉消化魔业欲尘。十一降伏一切诸外邪道。十二皆能分别方便讲说章句谊理。十三慧无挂碍智度无极超于彼岸。十四其意自由勇步无难逮圣总持。十五建立无盖辩才无断。十六晓了众生根原所趣。具足缺漏备不备者。十七察诸众生从应所解而为说法。十八所宣经道除众罪殃而无遗漏。

十九其音随时柔软和雅。如哀鸾鸣。犹龙海吼。亦如梵声。二十慈愍众生而示灭度。亦以慈愍令众得济。二十一心常怀执无极之慈。二十二志性抱念无盖之哀。二十三所住坚固而不可动。言行相应。二十四修立法幢显示十方。二十五其志坚强犹如金刚。不可破坏如铁围山。二十六尽建所愿不失本誓。二十七畅入深妙分别玄奥十二缘起。二十八蠲除两际断灭常见一切诸见六十二疑所习连着。二十九亦如大乘群庶法王。诱进牵致使入于道。三十众庶大导将致无难。三十一从无央数劫好乐法宝合集智慧。三十二为大医王疗众人病。灭除众生无色尘劳蓄滞之病(第三十三法经本阙)。三十四此诸菩萨大师子王所抚育子。三十五一切诸行若听异音。闻说如来秘密之谊。亦不恐惧。三十六而以相好庄严其身。三十七皆以大哀具足祠祀。三十八其心勇猛不怀怯弱。三十九降伏四魔爱欲境界。四十善施桥梁开寤眠寐。四十一如是根力觉意禅思解脱定意正受。以善修成所当为业。四十二常以殷勤欲度众生。四十三逮得总持揽制一切。四十四若利无利。叹誉诽谤。有誉失名。若苦若乐。于世八事而无所著。四十五其心得入欢喜悦豫乐爱经典。四十六颁宣流布道法之宝。四十七充满智慧备悉道空。四十八其行鲜明犹如莲华。四十九蠲除一切诸有为法。五十其光清净覆蔽日月释梵晖曜。五十一悉已逮得海中三昧。五十二道御一切诸法之宝。五十三而于三宝由得自在无能断截。五十四明识解说一切诸界。五十五执持诸佛经典之要五十六积累合集无量功德咨嗟之称。五十七造立无限功祚智业。五十八而得亲近具足佛慧。五十九达了当来无央数劫本末之际。六十(第六十法本内少)。法[敖/力]王菩萨白佛言。如是世尊。此诸菩萨大士之会功勋若兹。我意大圣。心自念言。当令世尊为诸菩萨宣无盖门大会法品。诸菩萨众所可由生。至未曾有天中之天。诸佛兴出多所饶益。则能悦可菩萨大士。使得成具。当来菩萨德本明哲。其初发意菩萨清净行欲成者令入一乘使不退转。诸菩萨众具足佛法。至阿惟颜一生补处。令其果报无所遗失。若有众生所识分明志存决定。怀来因缘化使入道。其不决定当令仰入于无极哀其有众生永在邪见。为说处所使决其网。乐三乘者因故佛兴而自严饰。诸天龙神犍沓和人与非人世人阿须轮。皆得蒙济。所以者何。佛兴出世实为善哉。如是比像。至未曾有难及希有。经典之要。现出于世得共睹知。唯愿大圣。斯等正士发意之顷。建立化变此法高座。一切声闻及诸缘觉。于百千劫所不能逮。吾以是故心自念言。难及难及至未曾有。此人之等。乃能施设如是色像神足变化。

谁以见此。当复兴发声闻之行缘觉之心。所以者何。其有初发菩萨心者。过诸声闻缘觉之众。今欲引喻。譬如世尊。愚痴之子从生騃冥。舍夜光大宝珠。取水精珠。所见颠倒自以为是。众人所行亦复如是。舍乎大乘。转求声闻缘觉之乘。若复有人至性真实。发无上正真道意。若已发意甫发意者。亦当不久具足成就如是法要。法[敖/力]王菩萨说是语时。彼众会中三亿百千垓天人。皆发无上正真道意。庄严法本品第四尔时世尊睹诸菩萨皆来大会。此诸菩萨皆以法故。而来集此。悉以执持如来妙藏。宣畅菩萨诸所行住无盖法门所由品奥。修御法典。复有光明名无畏辩。应时眉间大人之相放斯光曜。绕诸菩萨七匝已竟。因复绕于总[敖/力]王菩萨身百千匝。寻入总[敖/力]王菩萨之顶。适蒙此光承佛威神。绕诸菩萨百千匝。其光悉照师子之座。其身威仪转复光曜光明巍巍。益甚加倍踰诸菩萨。总[敖/力]王菩萨。时见如来无极威变。即从座起。偏出右肩右膝着地叉手。于世尊上虚空之中。化成如来庄严宝盖。佛所建立。琉璃为幢上至炎天。瑰异琦珍帝青琉璃宝藏殊妙而以严饰。垂贯真珠缯彩旗幡而为庄校。紫金交露周匝缭绕。覆诸菩萨大会之众。其盖广长大如三千大千世界。如是比像建立宝盖奉献如来。雨于天华。威变伎乐而自然鸣。寻时以颂而赞世尊。

光明普遍靡不见　　目所周悉为显谊诸法自在权自由　　不可思议趣诸德大圣正士演光明　　其口清净宣辩才道光绕我百千匝　　在吾顶上没不现如本意志所怀念　　辩才照明持亦然所知百千胜于前　　用蒙人雄道师恩其身巍巍心清净　　踊跃以时获如愿乃知正觉慧无量　　其大辩才入我身佛实难及威无极　　其羸劣者不所乐承佛圣旨今悉见　　当复启问愍众生诸菩萨众行所入　　等趣世间而御众所生光明所变处　　当复咨启阿惟颜魔众无量悉来会　　而独游步上道乘及余志求微妙法　　为是等故问最胜当善执持此魔场　　而常谛受斯佛慧今适是时世尊说　　为众生故开法藏鄙身明智无不及　　人中之尊慧无量能了最胜无限智　　今当启问无极权世尊圣慧由自在　　本于长夜所修学善遵[敖/力]尊为法王　　惟为颁宣道师行总[敖/力]王菩萨以颂赞佛已。白世尊曰。如来境界不可思议。诸菩萨行莫能称限。吾及众会听察如来至真等正觉所说经法。未曾厌倦睹于众生。最胜世尊行乎大哀。故问此谊何谓世尊。菩萨庄严而自校饰。以菩萨行而为应谊。何谓菩萨不可思议逮法光明离于闇冥蔽碍之患。以大法门而为清净。何谓菩萨在众生尊。第一大哀修行慈愍。成就所行不舍众生。何谓菩萨逮佛菩萨所行诸业。所尊正法不怀恼法善哉世尊。愿分别说诸佛菩萨之所行住等趣法门。犹如菩萨降伏魔众。蠲除疑网入如来界游菩萨境。晓了一切众生志操。心行清净摄取佛土执持魔场。从如来教而于诸法速得自在无所蔽碍。

佛告总[敖/力]王菩萨。善哉善哉。正士。乃能问于如来。欲善决了诸佛菩萨。仁能逮得无量如来所行了了。族姓子。谛听善思念之。当为汝说。如诸菩萨行及余菩萨功勋具足。疾逮一切诸法自在。总[敖/力]王菩萨及诸大众受教而听。佛言。菩萨有四事庄严。何谓四。一曰戒庄严未曾毁禁。二曰定意庄严至未曾乱。三曰智慧庄严心无蔽碍。四曰总持庄严所闻不忘。是为菩萨四事庄严。于彼何谓以戒庄严。族姓子。知则用一事以戒庄严。何谓一。常愍众生心不怀害。矜哀群黎一切有命。亦敬爱之莫不悦可。复有二事以戒庄严。何谓为二。一曰杜塞恶趣。二曰开善趣门。复有三事以戒庄严。何谓为三。一曰身行清净而无沾污。二曰口言清净辞不粗犷。三曰其心清净未尝坏乱。复有四事以戒庄严。何谓为四。一曰如所志愿必果无异。二曰如所约誓则得成就。三曰如所慕乐必成无违。四曰如所图画则得超至。是为四。复有五事以戒庄严。何谓为五。一曰与禁戒士俱共精修。二曰习学智慧未曾懈废。三曰勤志解脱不怀慢恣。四曰修度见品未尝休懈。五曰益加精进尊于无上无极灭度。是为五。复有六事以戒庄严。何谓为六。一曰无所毁犯亦不怀恨。二曰无所缺漏亦不捐弃。三曰不有沾污无所损落。四曰不为瑕疵修一清净行。五曰而博听受不从欲秽。六曰若有所听不载仰人。是为六。复有七事以戒庄严。何谓七。一曰戒品清净。二曰布施清净。三曰忍辱清净。四曰精进清净。五曰禅思清净。六曰智慧清净。七曰善权清净而无放逸。是为七。复有八事以戒庄严。何谓八。一曰所处具足。二曰其地究竟。三曰所御备悉。四曰性戒周密。五曰不被烧害得至成就。六曰佛兴出世得无所著。七曰无盖普达。八曰得从善师所问具足。是为八。复有九事以戒庄严。何谓九。一曰而于圣慧无所恐惧。二曰有所睹见而不怯弱。三曰晓了空慧。四曰分别善权。五曰习于清凉而无恼热。六曰将护禁戒如蜂采华。七曰修治其心令无情欲。八曰其心调和不怀粗犷。九曰逮得调定中和之地。是为九。复有十事以戒庄严。何谓十。一曰庄严其身具足诸相。二曰其口庄严言行相副。三曰其心庄严而无瑕疵。四曰国土庄严具足所愿。五曰开化众生庄严志性清净。六曰所生庄严一切众恶而无所犯。七曰菩萨行庄严学如来行。八曰圣慧庄严不怀自大。九曰道场庄严劝助众德。十曰力无所畏不共法庄严。立戒为本未曾舍禁。是为总[敖/力]王菩萨十事庄严。

佛告族姓子。何谓菩萨定意庄严。定有一事。何谓一。常怀慈心愍哀众生。复有二事定意庄严。何谓二。一曰修行威仪礼节。二曰性行质直而无谄饰。复有三事定意庄严。何谓三。一曰无有谀谄。二曰志性清和。三曰无有虚伪。复有四事定意庄严。何谓四。一曰为人仁调而不佷戾。二曰不怀毒害见他瑕疵。三曰不犯禁忌致诸患难。四曰不从愚戆以趣闇蔽。是为四。复有五事定意庄严。谓去五盖。何谓五。一曰贪欲。二曰嗔恚。三曰睡眠。四曰调戏。五曰狐疑。复有六事定意庄严。谓六思念。何谓六。一曰常念于佛。二曰常念经法。三曰常念圣众。四曰常念禁戒。五曰常念布施。六曰常念诸天。复有七事定意庄严。谓不舍道心修七觉意。何谓七。一曰意念觉意。二曰法觉意。三曰欢悦觉意。四曰精进觉意。五曰信觉意。六曰定觉意。七曰护觉意。复有八事定意庄严。谓八正由路。何谓八。一曰正见。二曰正命。三曰正语。四曰正业。五曰正念。六曰正便。七曰正意。八曰正定。复有九事定意庄严。谓菩萨不舍道心常立大哀亦无所住。其心不舍一切众生。何谓九一曰蠲除爱欲寂灭众恶不善之业。憺怕悦安。此念俱行修第一禅。二曰其人寂除思念所行。其内庠序而为专一。无思无行憺怕悦安修第二禅。三曰永观欢悦离欲之行而常安详。其身适安犹如圣贤所说所观。其意行安修第三禅。四曰断除苦乐究尽往古忧戚欢悦。观察于斯无苦无乐修第四禅。五曰皆度一切诸色之想。究畅尽竟性之如地。不复思念若干诸想。游于无量虚空之慧而为修行。六曰过于一切虚空诸想。游无量识诸识之慧而为修行。七曰皆越一切诸识智慧。不计有身不用识慧而为修行。八曰皆超一切不用识慧。于有想无想之处而为修行。九曰皆出一切有想无想之处。悉入一切思想所愚。定意思惟以为正受。以权方便不于本际而取证也。住于本愿开化众生。复有十事定意庄严。何谓十。一曰心无所生不怀嗔恚。二曰具足寂然之行。三曰不舍所愿。四曰寂在闲居。五曰不失德本。六曰其心憺怕。七曰身心休息图度计校。八曰度安诸法。九曰心得自在。十曰得贤圣性。是为十事定意庄严。

佛告族姓子。何谓菩萨智慧庄严。计有一事智慧庄严。何谓一。于一切法而不卒暴。复有二事智慧庄严。一曰舍于狐疑。二曰离诸爱处。复有三事智慧庄严。一曰断除愚戆。二曰烧尽无明坏诸阴界。三曰永灭闇冥幽昧之事。复有四事智慧庄严。一曰晓断诸苦。二曰了绝诸习。三曰明于造证。四曰不住由路。复有五事智慧庄严。一曰戒禁清净而无所获。二曰定意清净精度智慧。三曰解品清净游于众生。四曰度知见品而为清净。皆于三世无所挂碍。五曰法品清净以用成行。复有六事智慧庄严。谓净三场施度无极。净于己场身如野马。人场清净犹等如梦。道场清净无望报故。戒度无极净乎三场。身场清净等如影故。言场清净如浮响故。心场清净等如幻故。忍度无极亦净三场。弃捐粗辞所言清净。除去冤结常喜咨嗟。若有段段支解其身。观察法身清净无秽。进度无极亦净三场。清净无厌好游生死睹之如梦。坚强清净志如金刚故。无应不应。清净行者度想着故。寂度无极清乎三场。愚冥清净退入慧故。弃捐清净入于诸法。无所著故。勤心清净发神通故。智度无极亦净三场。四思清净化众生故。总持清净摄正法故。所愿清净严佛土故。复有七事智慧庄严将护其意。一曰于四意止不起不灭。二曰于四意断身意憺怕。三曰其神足者晓了诸根。四曰其五根者。降弃一切诸魔尘劳。五曰其五力者明晓诸法自然之故。六曰其觉意者无所不达致未曾有。七曰其由路者无往无来无往来故。复有八事智慧庄严。谓不失圣慧行权方便。一曰寂然观慧而为憺怕。二曰观察见于诸法为憺然故。三曰慧品晓法品故。四曰界品其性本行等境之故。五曰晓于诸入本无欲故。六曰明十二缘晓无我故。七曰达于诚信永无嗔故。八曰一切诸法无所破坏如实观故。复有九事智慧庄严。一曰知过去事。本清净故。二曰知于当来未然清净故。三曰知于现在究竟净故。四曰知定了了。报应之谊无所失故。五曰知于未定。导因缘故。六曰晓处于邪为开化故。七曰知佛平等达法身故。八曰等于诸法法无欲故。九曰诸圣平等修无为故。复有十事智慧庄严。一曰所有如梦为惑相故。二曰了如所梦思想相故。三曰了如野马分别相故。四曰了如实见因缘相故。五曰了如影见形用事合故。六曰了如呼响用杂会故。七曰了于法界无坏相故。八曰了于无本不住相故。九曰了于本际无动相故。十曰晓于无为。其无为者自然相故。是族姓子。菩萨所行十事智慧庄严。佛告族姓子。何谓菩萨总持庄严。以有一事而为庄严。其意常达未曾忽忘。复有二事总持庄严。一曰怀来道谊。二曰总摄无违。复有三事总持庄严。一曰晓了诸谊二曰分别严饰美辞。三曰明诫所归随其方便。复有四事总持庄严。一曰言无所著。二曰无刚[革　　卯]辞。三曰所言柔和。四曰无刺讥辞。复有五事总持庄严。一曰诸所闻声唯归于谊。二曰晓诸身识唯归于慧。三曰一切经典唯归经理。四曰了诸人响唯归于法。五曰在于方俗归度世行。复有六事总持庄严。一曰言行相应。二曰顺从至诚所言清净。三曰不怀自大行无所著。四曰无有谀谄言无所失。五曰修于大哀如应说法。六曰方便随品而为宣说等讲俗智。复有七事。一曰其辩才智适发寻对。二曰辩才应机。三曰小辩才捷疾。四曰辩才无碍。五曰辩才无滞。六曰辩才无缺。七曰辩才应谊。复有八事总持庄严。一曰晓了诸天所言。二曰解识诸龙音声。三曰明察鬼神言响。四曰分别揵沓和语。五曰解阿须伦所咏。六曰达加留罗辞。七曰畅真陀罗所言。八曰识摩睺勒及诸众生口之所宣。复有九事总持庄严。一曰不猗无为。二曰诸所修行而不怯弱。三曰勇猛说法。四曰其智慧圣不为虚伪。五曰晓了所说广普具足。六曰其贡高者顺为说法。七曰得平正者为说质直而开化之。八曰见有处者为现劫烧。九曰得境界者随其学乘而为斑宣。复有十事总持庄严。一曰从其志操不为众生宣粗犷辞。二曰闻佛说法修习慧明。不复志慕世俗之智。三曰言不可尽假一文辞耳。四曰其无所住为说无处。五曰说于诸佛咨嗟无量。六曰弃除恶趣尘劳粗辞。七曰说于灭度不可称限。八曰忍于众生无碍根本。九曰从佛之教。十曰忍于分别超异辩才。是族姓子。菩萨十事总持庄严。于是世尊欲重宣此谊令人重解。即说颂曰。

诸大圣人　　有四庄严　　以此应谊尊之上乘　　戒禁定意　　及最智慧总持如是　　明解分别　　为诸众生所见钦敬　　其身口意　　常以清净悉断狐疑　　诸所句迹　　其奉戒者以此庄严　　生天世间　　功勋流布其所志愿　　辄得成就　　常修正行以行为上　　其奉净戒　　以此庄严其人得近　　速逮定意　　智慧解脱圣慧若兹　　亲近无为　　归此行者戒禁清净　　斯为庄严　　戒无所犯禁不缺漏　　不弄戒法　　性无卒暴名响畅溢　　靡不宣持　　戒清净者斯为庄严　　其戒清净　　布施鲜洁忍辱清净　　精进亦然　　一心清净智慧无异　　善权清净　　亦无放逸所住坚固　　强不可动　　逮明谛地行不怀恨　　性不舒缓　　志常谨敕戒清净者　　斯为庄严　　其戒茂盛未常退转　　其心不生　　众恼烦热秉意兴行　　未曾悔变　　戒清净者斯为庄严　　不恐不懅　　未曾慷慨其意寂静　　无能毁称　　其犯禁者常被系闭　　戒清净者　　斯为庄严其心修禁　　功勋无极　　志性仁和斯意安调　　则为己身　　庄严相好戒清净者　　斯为庄严　　如口所言身行若兹　　庄严其口　　所护庄严不以欲尘　　严饰其心　　戒清净者斯为庄严　　斯人则为　　庄严佛土开化众生　　使入大道　　此明哲者庄挍生处　　以是之故　　不犯众恶所谓庄严　　常奉佛道　　修治最胜于佛道场　　庄严诸力　　四无所畏以为庄严　　圣慧无慢　　普加慈愍一切众生　　其明智者　　所见正真无有谀谄　　不怀细碎　　不随贪欲嗔恚愚痴　　志性猛毅　　无有五盖修六思念　　而无放逸　　为七觉意奉道若兹　　稍渐皆惟　　一切定意亲近所行　　修乎寂然　　善顺随时不失众德　　住乐静思　　所察入乱于道自在　　为贤圣种　　未曾犹豫不达经典　　无有狐疑　　亦无沉吟除去无明　　无有愚冥　　常处至诚明识圣慧　　戒清净者　　无所逮得智慧最上　　定意清净　　顺从二事解脱清净　　不怀慢者　　圣慧清净睹见三世　　度众为惠　　晓了离欲则法清净　　斯清净者　　不怀自大其智慧者　　此为庄严　　智慧行施以为庄严　　若能清净　　于三品场己身众生　　及修道教　　如梦幻化而无所著　　以戒智慧　　而为庄严又复净治　　于三品行　　身行口言心念亦然　　影像幻化　　亦如浮响是为智慧　　而成庄严　　则能清净于三品事　　无能屈者　　亦不动摇普观一切　　常察法身　　智慧精进而自庄严　　亦复清净　　于三品事未曾懈惓　　志性坚强　　未常怀应亦无不应　　所以智慧　　一心庄严亦以三事　　修行清净　　其所观察无有闇昧　　斯明哲者　　兴立五通善权智慧　　以庄严者　　亦复清净于三品事　　善受总持　　了平等谊示众生法　　亦净佛土　　于四意止志不退转　　于四意断　　不行二事身心憺怕　　斯为神足　　晓了一切众生根原　　于魔尘欲　　永无所有诸法自在　　随顺决了　　无所从来及致来道　　是为威仪　　智慧庄严永致湛然　　为寂禅定　　所观察者行无崖底　　晓诸阴衰　　修乎法品明识诸界　　犹如虚空　　分别情入空无所有　　法无吾我　　从缘而起晓了真谛　　慧无怀恨　　无恐惧慧因缘随念　　于三世慧　　无所挂碍明了三聚　　之所归趣　　晓识三宝则为一相　　其智慧者　　以此庄严明晓幻化　　为悉惑相　　恨从惑相譬如若梦　　等如芭蕉　　为悉惑相诸法无会　　犹如影相　　从缘合生如水中月　　亦如呼响　　因对而出其法界者　　慧常无坏　　明了无本智无所住　　法动无动　　本际常然有为无为　　此无有二　　深要智慧清净为道　　是为庄严　　诸佛之法其人未常　　意怀惑乱　　怀来遭遇总持经典　　而常解说　　谊理微妙而恒游步　　灭度之惠　　言不卒暴亦无粗犷　　口所宣传　　无有不可诸所说音　　众当察谊　　所仰圣慧常以了了　　识经谊理　　靡不闻达以归于法　　不计有人　　一切诸法度世为要　　以此总持　　而自庄严口所颁宣　　常说至诚　　口之所言恒趣平等　　有所为者　　常讲经典随时不虚　　无有为事　　欺人兴此说其辩才　　速及正慧　　常无挂碍而无所住　　随顺无失　　善自庄严如好华鬘　　闻知天龙　　所说言辞鬼神揵沓　　及阿修伦　　迦留真陀及摩睺勒　　亦复晓了　　众生所说此等不来　　在于众会　　亦复不住而就见之　　此勇猛者　　为颁宣法则以智慧　　而达知之　　其自大者见怀乱意　　睹斯所说　　顺从应时自大贡高　　睹其所说　　其怀慢者无有嗔恚　　为分别说　　三乘之教断诸狐疑　　令无结网　　则得亲见佛法正真　　不依仰人　　智慧如是于一切字　　常晓灭尽　　所分别晓谊无质碍　　咨嗟诸佛　　无量功德其逮总持　　以此庄严　　毁咨尘欲所知无限　　善权方便　　随时开化晓了一切　　众生根本　　诸佛所知逮分别辩　　其以总持　　而庄严者斯人用此　　称名普闻　　吾住一劫歌叹其行　　不能究竟　　斯功德勋八光明品第五世尊复告总[敖/力]王菩萨。

菩萨有八光明。以此光明。离不可思议诸闇昧。修清净行。何谓为八。一曰念光明。二曰志光明。三曰游光明。四曰法光明。五曰慧光明。六曰至诚光明。七曰神通光明。八曰奉行光明。是为菩萨八大光明。于彼何谓念光明。有八事为念光明。何谓八。往古所造众德之本未曾忘失。所未立德日日积功。如所闻法未曾忘失。逮知谊理分别所趣。不从六界成就念门。断诸非法具足善德睹有强心。诸佛世尊所为建立。护持法城志怀于源。逮一切法德诸光明。是故菩萨八事光明。曰所志光明复有八事。何谓八。志解谊理不怀严饰。志在圣慧不怀识着。志在于法不怀尘欲。志在精进不怀诤讼。志在佛道不怀声闻缘觉。志在微妙不怀小乘。志在于佛不怀魔事。志在大慈大哀。未曾怀害加于众生。是为八事所志光明。游光明复有八事。何谓为八。所可游行常颁宣法。游知众生志操所念。所游之处分别辩慧。所游之处常解深妙十二缘起。所游之处有所宣畅亘无不通。所游之处晓了清净前后增损。所游之处普备一切诸佛之法。是为八。法光明复有八事。何谓八。其明照世而为解说。入于善本。又为众生演度世法。为畅圣慧。诏使令除诸罪之法。无漏法光善宣道教。不住无明及于众漏。见于生死罪福所趣。睹已尘欲光明。不堕灭尽而取证也。其光明法善察所趣客尘之源。无为法光心本清净。自然鲜洁诸法永寂。是为八事。慧光明复有八事。何谓为八。一曰八等光诸道。二曰诸道迹光慧。三曰往来光照。四曰放不还明。五曰演无著曜。六曰缘觉威曜。七曰菩萨慧明。八曰如来至真正觉光明。是为八。至诚光明复有八事。何谓为八。其堕灭尽以至诚行照曜于彼。其行诚谛第一道迹慧光照彼。其行诚谛致第二果则以照彼。其行诚谛得第三果亦复照彼。其行诚谛得第四果亦复照彼。其行诚谛得缘觉果亦复照彼。其行诚谛得菩萨忍亦复照彼。其行诚谛成佛正觉亦复照彼。是为八。神通光明复有八事。何谓为八。所谓光明靡所不曜。其天眼者睹诸色像。永寂诸响则以天耳普闻诸音。所念光明识念无央数劫往古行事。本净光明察睹一切众生心行如虚空。无碍光明又其神足游步无限诸佛国土。慧光明者成无漏圣。积德光明开化众生使修善业。慧业光明决断一切众生疑结。是为八事。奉行光明复有八事。所谓奉行。一曰遵修圣慧。二曰志智慧明。三曰行正见明。四曰奉观察光。五曰照众生性曜。六曰修其脱心。七曰无嗔恚心。八曰遵修其明令永究竟。是为八。佛时颂曰。

以往古净业　　心初不忽忘意习无所习　　善劝无懈废所闻未曾忘　　速得解法谊寂然界憺怕　　志强弃非法晓了于念门　　选择所造业怀勇者睹之　　建立胜自在守护于法城　　等一众生法智者离诸冥　　利益于群萌逮得光明曜　　无疑决犹豫志强慧自在　　速成至佛道志在于谊理　　不逸存严饰慧士不着想　　不猗于文字其志于法者　　善调欲离痴有志净善权　　不诤安住道意常存于道　　不念声缘觉常怀微妙业　　不念于小乘思惟于佛道　　不从诸魔教常怀于大哀　　不娆于众生假使所颁宣　　所游无狐疑随时化众生　　所在群萌行所游分别辩　　彼慧无挂碍明于因缘法　　无有缘起事晓了方便慧　　安住所步顶一切能普入　　诸佛所兴法世间法光明　　悉知人民业及度世圣慧　　雄为智慧光所生无罪舋　　大慧修本净善遵于道路　　常宣无罪业于漏无有漏　　法光明照曜断一切诸漏　　利润于众生于有数无数　　法常游于慧是无垢离冥　　游入灭尽行尘劳诸诤讼　　其慧无蔽碍明识众尘欲　　其心本清净其智得灭度　　晓不起寂然如是类无限　　大乘光明业彼于八等慧　　游达于道迹亦晓了往来　　分别于不逮无著及缘觉　　菩萨世吼护慧皆能达此　　所游解圣贤至诚明无量　　勇猛善修行其逮得果证　　无恚议第一其行至诚者　　入寂第一果第二三第四　　逮缘觉之果设有能加精　　逮法忍平等如最胜得道　　至诚皆照彼又其天眼者　　普见十方佛成就于天耳　　闻十方音声识念那术劫　　前世慧光明随顺知他心　　清净慧悉照游亿垓佛土　　神足照十方轻举如虚空　　逮无为之慧功德光无底　　神通益众生慧界无挂碍　　决群黎狐疑奉行所应谊　　志强法慧光至成明无限　　则为神通光修行圣智慧　　意广辩无底等观于正见　　究竟无结恨其净于此八　　斯光威无极