卷下

译《新校正长安志序》秋帆先生出任陕西巡抚，陕西本来就是古代的长安地区。他搜得宋敏求的《长安志》二十卷，校正后刊刻，又附上图三卷，请我作序。我过去寻求这部书而没有得到，今天才开始读它。读完以后，我起身叹道：“美啊！先生才华宏大、思虑深远，远远超出流俗之人。”《周礼》说，天官司会掌管国家官府、郊野、县都的各种物资，以及凡载于文书、版图者的副本；司书掌管土地地图，以全面了解各种物资的收入和支出；地官大司徒掌管建立邦国所依据的土地地图以及人民数目，并依据天下土地地图，全面了解九州地域的广狭长短，辨明山林、川泽、丘陵、高地、低湿地等的名称和物产；土训掌管地道图，用来晓谕地理事务；诵训掌管各地的方志，用来晓谕巡行考察之事；夏官职方氏掌管天下地图，以治理天下土地。这样看来，要想了解地理，必定要凭借地图和方志，周公早已说得清清楚楚了。萧何进入秦地，首先收取地图和书籍，因此能够全面了解天下的险要关塞、户口多少、强弱形势以及百姓的疾苦。儒者虽然不出家门，却能全面了解各地，这正是读书可贵的地方。用这些知识处理政务，就能预先筹划，因地制宜，宽裕自如而游刃有余。由此可见，地图和方志对政事的辅助，表面上似乎缓慢，实际上非常急切，这哪里是庸俗官吏所能知道的呢？唐代以前保存下来的地志寥寥无几，宋、元人的著作，保存下来的不下二十多部，但都是南方的书；北方只有这部志书和于钦的《齐乘》而已。长安是汉、唐都城所在地，相关事迹尤其繁多，记载更应当详细。宋氏这部编著，纲目条理清楚，内容丰富而不芜杂，可以说是体例完备。后来程大昌的《雍录》喜欢提出新说，牵强割裂，远远比不上宋氏。先生刊刻此书后，又在书中订正错误驳杂之处，疏通解释晦涩难懂的地方，附在各条之下。军民政务如此繁重，文书檄牍又纷至沓来，别人竭尽气力应付还终日不得休息，先生却能以余力表彰失传的古典，这正说明他的才华宏大，确实有过人之处。至于他静心考察古事，以求证明当今；翻阅地图、查考文牍，以探究沿革和利弊，这对于治理教化的补助最为切实，更显示出先生用意的深远。先生本来就是大儒，曾任文学侍从之臣，出任封疆长官，政绩优异，本来就应当有远远超出流俗的卓越见识。图的每一卷都署名“河滨渔者”，实际上是元代李好文撰写的。古人的地志一定同地图相配，《周礼》司会、司书等职所说的“版图”“地图”，就是这样的图和志。先生汇集订正这些内容而流传下去，也就像土训、诵训所做的那样，即所谓地道图、道方志罢了。乾隆五十二年，岁次丁未，晚秋之月，嘉定王鸣盛西庄氏恭敬地撰写。时年六十六岁。赵彦若

译《长安志》序 太常博士、充任集贤校理、崇文院检讨、同知丞事赵彦若撰写。雍地作为都城，经历了夏、商、周三代，又经历汉、唐的全盛时期；世代更替多次，帝统相继承袭，神灵积聚之地，事变繁多而重大，理应有明白完整的大册典籍，使天下人都能看到；然而图籍残缺脱落，老年人也没有留下传述。寻求旧有的志书，只有韦氏所记还可作为当时所见的书，其余遗文古事全都散入其他著作，点滴梗概也不能恢复完整。若不是好学深思、博闻多识而又善于著作的人，谁能把散失的内容全部收集起来，追寻补成呢？《长安志》是当今史官、谏议大夫、龙图阁直学士常山公所撰定的。常山公出身文章世家，是朝廷名臣，在勤勉处理政务之余，以编纂记述自任；大概是考察论述都城，搜罗旧闻，这正是文人精心用力、尤其致力于执笔记载的事情。近代建立国都，大都由于向西迁移；崤山、函谷一带，陶冶疏浚黄河、洛水，实为上游的重要交会之地，是最为重要的区域。然而这里的遗迹毁坏零落，渐渐湮没，将要无法自行振兴。考察各地志书的本末先后，东都、西京已有记载，长安当然不能唯独缺失。先生先前在河南任职时，邻近三辅，曾经有意搜集材料，但还没有来得及；又过了二十多年，才创立体例纲绪，编次这些言论，穷尽搜罗传记、诸子及类书中的记载，残缺的篇章和断简，没有不总汇收集的；加以删取整理并探究到底，使上下贯通，编成二十卷，用来完备旧都古今的制度，使它的风俗遗泽和光辉声誉能够长久振发。所以，府县有政务，官尹有职掌，河渠、关塞有利有弊，这些都关系到治理并施用于实际。取各地记载汇集起来阅读，然后才能看见其中的方法；叙述排列过去的事迹，年代久远的谨严简略，年代较近的周详细密，各自都有沿革变化。阅读时仿佛亲自处在那个时代，描绘里巷道路就像熟悉地行走，然后才能看见它的功效；从根本推究始末，大致说明它所揭示阐发的内容，又不只是这些。我曾私下望见丹凤门的旧址，形势同碣石山相当，怀疑不是人力所能造成，想象当时一定是极其伟大的景观。等到考察未央宫、建章宫的殿宇，看到宫阙的高峻，那么它们的繁多宏阔、气势飞动，远远超过大明宫；凭汉室的隆盛，兼能控制夷狄和华夏，不壮丽就无法加重威势，这也确实可以相信。再向上考察周代，只有镐京；灵台、辟雍、明堂、丰宫，《诗经》所说的“开始经营不要急迫，百姓如同子女来参加”，又说“从西从东，从南从北，没有不归顺”，古代与众人同乐，顺应万物本性而取得这样的成效，难道就是这样达到的吗？考察其中的缘故，在于专门崇尚简易俭朴，从不夸说地势险要、国力强盛，更加知道仁义的尊贵、道德的可贵；那些凭险固守而逞雄称豪的做法，都是由于自身不足，汉、唐的遗迹反而更加可羞。啊，真是盛大啊！如果能够把这些内容进献给当今朝廷，作为千年历史的鉴戒；我来修整丰、镐的旧事，以恩泽我们的百姓，难道能说只是小小的补益吗？熙宁九年二月五日，谨作此序。《长安志》第一卷 龙图阁直学士、右谏议大夫、修国史、特赠尚书礼部侍郎、常山侯宋敏求撰写。兵部侍郎兼都察院右副都御史、巡抚陕西西安等处地方、赞理军务兼理粮饷、钦赐一品顶带毕沅新校正。总叙　分野　土产 土贡　风俗　四至 所辖县的户口　杂制 总叙 京兆府【府治在万年、长安二县】按《尚书·禹贡》，这里属于雍州区域。舜设置十二州牧，雍州是其中之一。这里又是古代丰、镐的地方，是周文王、周武王建都之处。《毛诗》说：“在丰地建造城邑。”又说：“居处就在镐京【丰邑在丰水西岸，镐京在丰水东岸，武王建造城邑是在镐京】。”《汉书》说：“文王营建丰【颜师古说：就是今天长安西北界灵台乡丰水之滨】；武王治理镐【颜师古说：就是今天昆明池北面的镐陂】。”《世本》说：“武王在丰、鄗【杜预《左氏传》注说：丰在始平郡鄠县东面；《说文解字》说：镐在上林苑中，鄗与镐相同】。”雍州是天子直接统治的王畿。周平王向东迁都后，把岐、丰之地赐给秦襄公【《史记》记苏秦游说秦孝公说：“秦国是四面有险阻的国家，山为屏障、黄河环绕，外有洪河的险要，西面有汉中、巴蜀，北面有代地良马的利益，这是天然府库。”又说：“秦献公迁居栎阳，秦孝公任用商鞅营建咸阳，修筑冀阙，迁都于此。”】到秦孝公时才在咸阳建都。秦统一天下后，设置内史管理关中【内史是周代官职。《关中记》说：“秦国西面以陇关为界，东面以函谷关为界；两关之间称为关中之地，东西长一千多里，南北靠近山地的地方相距一二百里，较远的地方相距三四百里。南山从华岳向西连接秦岭、终南山、太白山，一直到陇山；北面有高陵平原。南北长达数千里，东西宽二三百里；西面连接岐山、梁山、汧山、雍山，关中有泾水、渭水、霸水、浐水、澧水、滈水、涝水、潏水，这就是《上林赋》所说的八川分流。”颜师古说：“霸、浐、泾、渭、澧、滈、涝、潏，就是所谓八川。”项籍灭秦后，把秦地分为三部分，封章邯为雍王，定都废丘，即今兴平县；封司马欣为塞王，定都栎阳【韦昭说：“栎阳在长安东面，名为桃林塞。”颜师古说：“是取黄河、华山的险固作为塞，不是桃林；‘塞’的读音反切为先代。”毕沅按：据《太平寰宇记》有“今栎阳县”之语，结合前后文例，本文这里也应有这几个字，恐怕是脱文】；封董翳为翟王，定都高奴，即今延州金明县，这就是所谓三秦。汉高祖元年，把雍州改为渭南郡；五年，高祖在洛阳，听从娄敬的建议，才在那里建都【《汉书》说：“秦地按《禹贡》跨越雍、梁二州，汉朝兴起后在长安建都。”】九年，撤销渭南郡，恢复为内史；汉景帝分置左、右内史，这里属于右内史【毕沅按：《汉书·地理志》认为分置左右内史是在汉武帝建元六年，《百官公卿表》认为是在汉景帝二年，依《百官公卿表》为是】。《三辅黄图》说：汉武帝太初元年，把内史改为京兆尹；渭城以西归右扶风，长安以东归京兆尹，长陵以北归左冯翊，用来辅佐京师，合称三辅。

译又设置三辅中辅，治所在华阴；左辅，治所在高陵；右辅，治所在郿；兼置三都尉，也称六辅【胡广《汉官解诂》说：三辅掌管境内、治理人民，职掌同郡守一样，并且都在长安城中。又设置司隶校尉，三辅都隶属于他】。东方朔说：三辅之地，南面有江淮，北面有黄河、渭水，东至汧、陇，西至商、雒，土地肥沃富饶，这就是所谓天然府库、陆地大海般的地方【毕沅按：这里采用东方朔本传的文字，只略微改动字句；本书这种情况最多】。王莽把长安城旁分为六乡，各设置一名帅，又把三辅分为六尉郡【颜师古说：《三辅黄图》记载：渭城、安陵以西，向北直到栒邑、义渠的十县，属于京尉，大夫府设在原长安寺；高陵以北的十县属于师尉，大夫府设在原廷尉府；新丰以东直到湖县的十县属于翊尉，大夫府设在城东；霸陵、杜陵以东直到蓝田，西至武功、郁夷的十县属于光尉，大夫府设在城南；茂陵、槐里以西直到汧地的十县属于扶尉，大夫府设在城西；长陵、池阳以北直到云阳、祋祤的十县属于列尉，大夫府设在城北】。更始元年，三辅各自恢复旧制。光武帝定都洛阳后，又根据关中地区设置雍州，统辖十县，不久撤销。后来又设置司隶校尉，像旧制一样统辖三辅。汉献帝时，董卓对陈纪说：“三辅地势平坦开阔，四面险要坚固，土地肥沃美好，号称陆海。”于是迁都长安。魏文帝把河西分为凉州，把陇右分为秦州，将京兆尹改为太守，冯翊、扶风各自取消左右之分，仍把三辅隶属于司隶。晋朝撤销长安的司隶，设置雍州，统辖京兆、冯翊、扶风、安定、始平、北地、新平七郡，州治设在京兆郡。晋惠帝永安元年，张方劫持皇帝到长安；光熙元年六月，皇帝返回洛阳。晋愍帝以后，刘聪、刘曜、石勒、苻健、苻坚、姚苌相继割据这里。石勒重新设置雍州，苻健设置司隶校尉，苻坚把司隶分为雍州，又把京兆分为咸阳郡【姚苌改长安为“常安”】。姚苌的孙子姚泓被刘裕消灭后，东晋重新设置雍州和京兆郡，不久被赫连勃勃攻破，赫连勃勃派儿子赫连璝镇守长安，号称南台。毕沅按：璝字，《元和郡县志》《太平寰宇记》都作隗。北魏太武帝始光元年攻破赫连昌，便在他的土地上设置秦、雍、南秦三州。〔原文数字、纪年保留：元元年〕 雍州治所在京兆，秦州治所在天水，南秦州治所在伏羌。雍州统辖京兆、冯翊、扶风、咸阳、北地等五郡三十一县。京兆郡统辖八县【长安、杜城、鄠山、北新丰、霸城、阴盘、蓝田】。北魏孝武帝永熙三年，从洛阳迁都长安，称西魏，重新设置京兆尹【原文“扎史”按：后周明帝二年六月，把长安分为万年县，与京城同治；将雍州刺史改为牧，将京兆郡守改为尹】。后周、隋沿袭这一制度。隋文帝开皇三年，从汉长安故城向东南迁移二十一里，把都城迁到龙首川，将京兆尹改为雍州。隋炀帝大业三年，将州改为京兆郡，统辖二十二县。唐高祖武德元年，恢复为雍州；又把古代雍州地区分为关右、陇右二道，后来改为关内道。武德三年，分武功、好畤、盩厔、扶风四县设置稷州【毕沅按：《新唐书·志》说：以武功、好畤、盩厔以及郇州的郿、凤泉设置稷州；又析分始平设置扶风县】；分温、秀、石门三县设置泉州。贞观元年，撤销稷州，将武功、好畤、盩厔划归雍州。贞观十七年，撤销宜州，将华原、同官二县划归雍州。武则天天授元年，将雍州改为京兆郡，当年又恢复为雍州。天授二年，分始平、武功、奉天、盩厔、好畤等县，重新设置稷州；分云阳、醴泉、三原、泾阳、富平、美原等县，设置宜州【毕沅按：《新唐书·志》说：以永安、同官、美原、富平设置宜州】。大足元年，撤销鸿、宜、鼎、稷四州，将始平等十七县划归雍州。开元元年，将雍州改为京兆府。天宝元年，以京城为西京，京兆府统辖二十二县。天宝十一年，设置五十道采访使，称为京畿道【毕沅按：这里的“二十一年”，旧本作“二十二”，此据校改；“三年五十道”，旧本作“十五道”，也已改正】。至德二载，称为中京。至德元年建丑月，停止使用“京”名，不久称为上都【毕沅按：元年上面应有“肃宗”二字】。自周、秦以来，历经汉、晋、西魏、后周、隋、唐，都一直是帝王都城。天祐元年，唐昭宗向东迁都洛阳，长安降为佑国军。后梁开平元年，将府改称大安。开平二年，将军改称永平。后唐沿用这一名称。同光元年，恢复为西京府，称京兆。后晋天福元年，将军改称晋昌。后汉乾祐元年，将军改称永兴。这些府名都仍旧。宋朝沿袭这一制度【这里记载的内容都采用图经旧文，按图经所出，全部取自唐、后梁记载的《十道志》】。分野

译《周礼·保章氏》根据星宿来辨别九州的地域，各封国的区域在天上都有相应的分星。《天官书》中说，东井、舆鬼是雍州的分野，同时兼及赵、魏交界之地。《汉书·地理志》说，从东井十六度到柳八度，属于鹑首【毕沅按：《地理志》作“从井十度到柳三度，称为鹑首之次”；这里大概是参考《律历志》而来】；在十二辰位于未，是秦地的分野。《广雅》说，北斗的枢星是雍州的分星。《尚书·禹贡》说：“黑水以西、黄河以西是雍州【西面以黑水为界，东面以西河为界】。弱水已经向西流，泾水流入渭水弯曲处；漆水、沮水已经顺流，丰水也同样汇合【意思是三条水流汇同】。荆山、岐山已经可以举行祭祀【‘旅’是可以祭祀的意思】。终南山、惇物山直到鸟鼠山【是说终南山、惇物山向西南延伸直到鸟鼠山】。高原和低湿地都已得到治理，直到猪野【是说高原和低湿地都可以治理。今天武威郡姑臧县就是猪野；毕沅按：《地理志》说休屠泽，古文认为就是猪野泽；《太平寰宇记》说在番和县西北三百里】。三危山已经可以居住，三苗也大都得到安置【三危是山名，意思是已经可以居住；三苗就是有苗氏，因为作乱而迁往长沙一带，都已大体得到安置】。那里的土是黄色壤土，田地属于上上等。物产由积石山水运到龙门【都是由黄河水运送】；在渭水弯曲处汇合【接近水流的地方叫作“会”】。”《周礼·职方氏》说，正西方是雍州；其镇山叫岳山，薮泽叫弦蒲，河流叫泾汭，水流汇聚处叫渭、洛；出产玉石，也兼有《禹贡》所说的梁州地区。周武王灭商后，建都丰、镐，雍州便成为天子直接统治的正畿。到秦孝公营建咸阳、修筑冀阙并迁都于此，因此称为秦川，也称关中。考察《三辅黄图》说，秦始皇在黄河边立表作为秦国东门，在汧水边立表作为秦国西门【“西门”一处作“西川”】。所以贾谊《过秦论》说“踏着华山作为城墙”；班孟坚《西都赋》又说：“左面凭借函谷关、二崤山的险阻，以太华山、终南山作为屏障；右面以褒斜、陇首的险要为界，以洪河、泾水、渭水为带。”张平子《西京赋》说：“广阔延展的肥沃原野，土地属于上上等，实在是大地深奥的区域、神圣的疆土。” 土产 《周礼·职方氏》说：“雍州，出产玉石；这里的人口是男三女二；适宜饲养牛马，适宜种植黍和稷。”《汉书·地理志》说：“雍州有鄠县、杜县的竹林，南山的檀树、柘树，号称‘陆海’，是九州最肥沃的土地。”【颜师古说：“这是说当地陆地高而物产丰富，就像海中没有什么不出产的，所以称为陆海。腹部以下的肥肉叫腴，因此借此作比喻。”】班固《西都赋》说：“陆海中珍宝藏积，蓝田出美玉，有竹林果园，有芳草甘木；郊野物产的丰富，号称接近蜀地。”【盩厔出产芎藭、白芷、乌头、泽泻、三棱；华原出产芍药、赤石脂、磁塞、华原沅。按：这里以下恐怕有缺文。】土贡 《禹贡》所说的雍州，贡品是球、琳、琅玕。唐代《十道图》所列贡品有隔纱、鞾毡、粲草席、酸枣仁、地骨皮、藕粉、葛粉、樱桃、紫秆粟，以及大小麦和面。晋天福年间，这些贡品一并停止进贡。如今只进贡酸枣仁、地骨皮，用作正旦朝廷陈设的贡物。此外，每年还进贡兴平酥、咸阳梨，但不列入本地特产。《货殖传》说：“关中从汧、雍以东直到黄河、华山，肥沃的土壤和良田绵延千里；自虞、夏以来的贡赋中，就把这里列为上等田地。”

译风俗 《汉书·地理志》说：秦地有四面险塞的坚固形势【按：今本《汉书·地理志》没有这句话，似为敏求有意增入】。从前后稷封于斄【音邰】，公刘居于豳，大王迁到支▯▯【音岐】，文王营建酆，武王治理镐。当地百姓保有先王遗风，喜爱农耕，专心从事根本产业，所以《豳诗》对于农桑和衣食之本，说得十分完备。秦始皇初年，郑国开凿渠道，引泾水灌溉田地，使沃野延绵千里，百姓因而富足。汉朝兴起后，建都长安，把齐地的田氏、楚地的昭氏、屈氏、景氏以及各位功臣的家属迁到长陵。后世又世代把二千石官员、资产很多的富人以及豪强兼并之家迁往各陵墓附近，大概也是为了加强中央、削弱地方，并不只是为了供奉山陵园寝。因此五方之人杂处【按：《地理志》作“厝”】，风俗不纯一。世家大族重礼仪文章；富人以经商牟利；乡里的豪强则好行游侠、勾结奸邪。靠近南山，接近夏阳一带，多有险阻，轻薄之人容易成为盗贼，常常成为天下最难治理的地方。又因各郡国人口和事务汇聚，依靠游食的人很多，百姓舍弃农业而从事末业。列侯贵族极其奢侈，车服僭越上制，平民纷纷仿效，以不能赶上别人为羞耻。嫁娶尤其崇尚奢靡，丧葬也超过制度【按：以上文字是《地理志》略加删节】。所以汉代称京辅为难以治理的地区。《隋书·地理志》又说：京兆是王都所在，风俗兼有五方，人物混杂，华夏和戎狄交错；百姓舍农从商，争逐朝夕之间的利益，以游手为业，竞相追求微末小利。贵人崇尚奢侈，卑贱者轻视仁义，豪强纵横不法，贫困者困窘艰难，战鼓和警鼓屡屡惊动，盗贼无法禁绝。这是古今相同的情况。《春秋说题辞》说：秦地属于金精，性质坚硬，所以秦地风俗也刚强。《诗含神雾》说：秦地处在仲秋的位置，男子懦弱，女子高挑明丽【“瞭”是明亮之意，音落萧反】，肤色白，声音合于商音，说话时舌头上举而向上，声音清亮高扬。四至 东至东京【一千二百七十里】；东至西京【八百五十里】；东至华州【一百八十里】；东南至商州【二百六十五里】；向南取道库谷路至金州【六百八十里】；西南至洋州【六百四十里；沅按：《元和郡县志》作六百三十里】；正西偏北至凤翔府【三百一十里】；西北至邠州【三百里】；北至坊州【三百五十里】；正东偏北至同州【二百五十里】；北至耀州【一百八十里】；西北至干州【一百六十里。沅按：从同州以上各项均与《太平寰宇记》相同；《元和郡县志》和《太平寰宇记》都没有耀州、干州两项，这两项应是敏求增加的。】所辖县 汉 京兆尹【原为秦内史。高帝元年属塞国，二年改为渭南郡，九年撤销，又恢复为内史。武帝建元六年分置右内史，太初元年改为京兆尹】。元始二年，户数十九万五千七百零二，人口六十八万二千四百六十八【颜师古说：汉代户口在元始年间最为兴盛】。县十二 长安【户八万零八百，人口二十四万六千二百；沅按：《元和郡县志》说，故城在长安县西北十三里】；新丰【沅按：《元和郡县志》说，故城在昭应县东十八里】；船司空【王莽改称船利。服虔说是县名；颜师古说，原本主管船只的官署，后来便以此为县名。沅按：《通典》说故城在华阴县东十五里；今地名三河口，在华阴县东南五里，就是春秋时的渭汭。《三辅黄图》有船库官，后来改为县】；蓝田【沅按：本书说县故城在蓝田县西三十里】；华阴；郑【沅按：今华州即此地。《元和郡县志》说，故城在今郑县治所西北三里】；湖【沅按：今闵乡县属河南省。《太平寰宇记》说，在湖城县西南二里】；下邽【沅按：今属渭南县。《太平寰宇记》说，废下邽县城在县东南三十五里】；南陵【沅按：今属咸宁县。《括地志》说，故城在万年县东南二十四里的白鹿原上】；奉明【宣帝设置。沅按：今属长安县。《元和郡县志》说，故城在万年县东二十里；《长安图志》说今并入长安；《太平寰宇记》说在咸阳县东北三十五里】；霸陵【沅按：今属咸宁县。《史记正义》说，故霸陵在雍州万年县东北二十五里；本书说故城在万年县东北二十五里、霸水东面】；杜陵【沅按：今属咸宁县。《太平寰宇记》说，在万年县东十五里】。〔原文数字、纪年保留：八万八百口〕 左冯翊【原为秦内史。高帝元年属雍国，二年改称河上郡，九年撤销，又恢复为内史。武帝建元六年分置左内史，太初元年改称左冯翊】。户数二十一万五千一百零一，人口九十一万七千八百二十二。县二十四

译高陵【沅按：《太平寰宇记》说，故城在今县西南】；栎阳【沅按：今属临潼县】；翟道【沅按：今为中部县。《太平寰宇记》说，故城在中部县西北四十里】；池阳【沅按：今为泾阳、三原两县之地。《元和郡县志》说，故城在今泾阳县西北二里】；夏阳【沅按：今为韩城县】；衙【沅按：今为白水县。《太平寰宇记》说，故城在白水县东北六十一里】；粟邑【沅按：《元和郡县志》说，故城在白水县西北二十八里】；谷口【沅按：今为醴泉县。《括地志》说，故城在醴泉县东北四十里】；莲勺【如淳说，音“辇酌”。沅按：今属渭南县。《元和郡县志》说，故城在下邽县东二十二里】；鄜【沅按：今鄜州一带】；频阳【沅按：今为富平县。《元和郡县志》说，故城在美原县西南三里】；临晋【沅按：今为大荔、朝邑两县的旧址。章怀太子贤《后汉书注》说，故城在今同州朝邑县西南】；重泉【王莽改称调泉。沅按：今为蒲城县。《括地志》说，故城在蒲城县东南四十五里】；合阳；祋祤【沅按：今为耀州及同官县一带。《元和郡县志》说，故城在华原县东南一里；《太平寰宇记》说在华原县东北一里】；武城【沅按：今为华州一带。《括地志》说，故城在郑县东北十三里】；沈阳【王莽改称制昌。沅按：今为华州一带。《太平寰宇记》说，故城在郑县东北十五里】；襄德【沅按：今为朝邑县。《太平寰宇记》说，故城在朝邑县西南三十里】；征【今为澄城县。沅按：《太平寰宇记》说，故城在澄城县西南二十二里】；云陵【昭帝设置。沅按：昭帝追尊赵倢伃为皇太后，因而修建此陵。今属淳化县。《明一统志》说，故城在淳化县北三十里】；万年【沅按：《三辅黄图》说，太上皇葬在咸阳北原，修建万年陵。《元和郡县志》说，故城在栎阳县东北二十五里】；长陵【沅按：今属咸阳县。《元和郡县志》说，城在咸阳县东北三十里；《太平寰宇记》说四十里】；阳陵【沅按：今属咸阳县。《括地志》说在咸阳东三十里；《元和郡县志》说四十里】；云阳【沅按：今为泾阳县。《元和郡县志》说，故城在云阳县西北八十里】。故城位于栎阳县东北二十五里】。长陵【沅按：如今隶属咸阳县。《元和郡县志》记载，长陵城在咸阳县东北三十里；《太平寰宇记》说是四十里。阳陵【沅按：如今隶属咸阳县。《括地志》记载，阳陵在咸阳县东三十里；《元和郡县志》说是四十里。云阳【沅按：如今是泾阳县。《元和郡县志》记载，云阳故城在云阳县西北八十里。右扶风【原为秦内史。高帝元年属雍国，二年改为中地郡，九年撤销，又恢复为内史。武帝建元六年分置右内史，太初元年把主爵都尉改称右扶风。颜师古说：主爵都尉本是秦代的主爵中尉，主管列侯。到太初元年改称右扶风，治所设在内史辖区的右部，所以《地理志》追述建元六年分置右内史，又说把主爵都尉改称右扶风】。户数二十一万六千三百七十七，人口八十三万六千零七十。县二十一 渭城【沅按：今为咸阳县。《元和郡县志》说，故城在咸阳县东二十二里；《太平寰宇记》说二十里】；槐里【沅按：今为兴平县。《太平寰宇记》说，故城在兴平县东南十里。《水经注》说，县南面正对渭水，北面背靠通渠】；鄠【沅按：《元和郡县志》说，故城在县北二里】；盩厔；斄【沅按：今为武功县。《元和郡县志》说，故城又名武功城，在武功县西南二十三里。斄就是邰，古代读音斄、邰相近】；郁夷【《诗》说“周道郁夷”，这里有汧水祠。王莽改称郁平。沅按：今属陇州。《尔雅》所说的“西陵威夷”就是此地。《太平寰宇记》说，故城在汧源县西五十里的大宁关】；美阳【沅按：今为扶风县】；郿【沅按：《元和郡县志》说，郿县以东十五里有故城】；雍【沅按：今为岐山县。《后汉书注》说，故城在今岐州雍县南】；漆【沅按：今为邠州。《后汉书注》说，故城在今邠州新平县境内】；枸邑【沅按：今为邠州三水县。《元和郡县志》说，故城在三水县东二十五里】；隃麋【沅按：今为汧阳县】。《后汉书注》说，隃麋故城在今陇州汧阳县东南；陈仓【沅按：今为宝鸡县。《元和郡县志》说，故城在宝鸡县东二十里】；杜阳【沅按：今为麟游县。《郡国县道记》说，杜阳在晋代撤省，今在凤翔府北九十里的普润县界内，东南方向，故址已无法确指。《后汉书注》说，故城在今岐州岐山县西南】；汧【沅按：今为陇州。《太平寰宇记》说，故城在今汧阳县南】；好畤【沅按：今为干州。《元和郡县志》说，今县治东南十三里的故城就是它；《太平寰宇记》作四十里】；虢【沅按：今属宝鸡县】；安陵【沅按：今属咸阳县。《元和郡县志》说，故城在咸阳县东二十里】；茂陵【沅按：今属兴平县。《元和郡县志》说，在兴平县东北十七里】；平陵【沅按：今属咸阳县。《元和郡县志》说，故城在咸阳县西北二十里；《太平寰宇记》作东北十七里】；武功【沅按：今为郿县一带。《太平寰宇记》说，故城在郿县东四十里】。后汉 京兆尹【其中四县在建武十五年隶属雒阳以西九百五十里】十城，户数五万三千二百九十九，人口二十八万五千五百七十四。长安、霸陵、杜陵、郑、新丰、蓝田、长陵、商、上雒、阳陵。左冯翊【在雒阳以西六百八十八里。《决录》注说：“冯”是依靠，“翊”是辅佐】十三城，户数三万七千零九十，人口十四万五千一百九十五【《关中记》说：三辅原来都在长安城中治事，后来长吏各自在本县治所办公。光武帝迁都东部后，扶风迁治槐里，冯翊迁治高陵。《三辅黄图》说：扶风治所在夕阴街北】。高陵、池阳、云阳、祋祤、频阳、万年、莲芍、重泉、临晋、合阳、夏阳、衙、粟邑。右扶风【《决录》说：“扶风”就是教化】十五城，户数一万七千三百五十二，人口九万三千零九十一。

译槐里、安陵、平陵、茂陵、鄠、郿、武功、陈仓、汧、渝麋【沅按：《地理志》作“隃”，《郡国志》作“渝”，旧本此字也作“隃”，今依《郡国志》校正】、雍、栒邑、美阳、漆、杜阳。晋 雍州统辖郡国七个、县三十九个，户数九万九千五百。京兆郡【统辖七县，户数四万】：长安、杜陵、霸城、蓝田、高陵、万年、新丰、阴盘、郑。冯翊郡【统辖八县，户数七千七百】：临晋、下邽、重泉、频阳、粟邑、莲芍、合阳、夏阳。扶风郡【统辖六县，户数二万二千】：池阳、郿、雍、汧、陈仓、美阳。安定郡【统辖七县，户数五千五百】：临泾、朝那、乌氏、都卢、鹑觚、阴密、西川。北地郡【统辖二县，户数二千六百】：泥阳、富平。始平郡【秦始二年设置，统辖五县，户数一万八千】：槐里、始平、武功、鄠、蒲城。新平郡【汉代设置，统辖二县，户数二千七百】：漆、汾邑【沅按：汉代三辅，晋代分为六郡。《太平寰宇记》把漆县说成宋代安定、鹑觚两县的地域，这样看来也有安定郡。至于北地郡的泥阳，就是唐代宁州的安定县。富平则是灵州回乐、灵武、保静、怀远、鸣沙等县的地域。《寰宇记》把汉代富平故城说在回乐县西南，而实际在河套以内，与今天的富平县完全无关。本书同时记载这个郡，是错误的。】隋 京兆郡统辖二十二县，户数三十万八千四百九十九。大兴、长安【郡治所在地，有仙都、福阳、太平等宫】、始平【原置扶风郡，开皇三年撤郡】、武功、盩厔、醴泉、上宜【开皇十七年设置，原有莫西县，十八年改名好畤，大业三年废入上宜】、鄠、蓝田、新丰、华原、宜君、同官、郑、渭南、万年、高陵、三原、泾阳、云阳、富平、华阴。唐 京兆府，即京兆郡，原为雍州。开元元年改置为府。天宝元年，辖户三十六万二千九百二十一，人口一百九十六万一百八十八。县二十三【有府一百三十一所，名称有真化、匡道、水衡、仲山、新城、窦泉、善信、凤神、安业、平香、太清，其余名称已经散佚。沅按：《本书》宣政坊有义阳府，段成式撰写的《寂照和上碑》中有灌锺府，这些都可以补足史书的缺漏】。万年、长安、咸阳、兴平、云阳、泾阳、三原、渭南、昭应、高陵、同官、富平、蓝田、鄠、奉天、栎阳、好畤、武功、醴泉、奉先、华原、盩厔、美原【沅按：这里记载县二十三个，与《唐书》志相同。《新唐书》志没有栎阳、奉先、盩厔三县，而是把栎阳并入华州，把奉先并入同州，把盩厔并入凤翔府。栎阳属华州、奉先属同州，都是在天祐三年；盩厔属凤翔府是在天复元年。因此不能认为《新唐书》的记载正确。】本朝 京兆府【梁代把同官、奉先两县划归同州，把富平、三原、云阳三县划归耀州，又把奉先恢复隶属汉代旧制；商州的干祐县前来隶属。后周把渭南划归华州。建隆年间又把奉先划归同州；干德二年把好畤划归干州。共辖十三县，治所在万年、长安】户数五万二千七百二十。万年、长安、鄠、蓝田、咸阳、醴泉、泾阳、栎阳、高陵、兴平、临潼【唐代称昭应县，大中祥符八年改名】、武功、干祐。耀州【下州、紧要州，镇县七个，治所在华原】户数一万七千八百二十。华原、富平、三原、云阳、同官、美原、淳化【淳化四年把云阳棃园镇升格为县】。干州【中州，镇县三个，治所在奉天】户数九千三百七十一。奉天、好畤、永寿【古代豳国的地域，唐代设置为县】。华州。渭南【户数五千零六十三，人口一万一千二百四十七】；蒲城【户数二万零九百零八，人口三万二千零五十五】。凤翔府。盩厔【户数五千四百五十三，人口二万一千四百一十二。沅按：《太平寰宇记》说，渭南属华州，盩厔属凤翔府；又说京兆府割出蒲城归同州，这是从雍州割来归入此处。敏求附载这三个县，正是为了说明这个缘故。】杂制。开宝元年下诏修建汉文帝庙，距霸桥镇二十里；汉景帝庙，距中桥镇十五里；汉宣帝庙，距巡镇二十里。如今本府已分别把镇治迁到庙旁安置，镇将负责洒扫。周武王庙在咸阳县城郭之下；汉高祖庙距长安县四里；汉武帝庙距咸阳县五里；唐太宗庙距醴泉县三百二十步；唐肃宗庙距甘北巡镇三里。这些地方由各县令、主簿负责洒扫。周文王庙、周成王庙各距咸阳县十五里；周康王庙距咸阳县六里；秦始皇庙距昭应县十里；后周太祖庙距富平镇十三里；耀州唐高祖庙距三原县镇十八里；唐宣宗庙距云阳县镇四十里。如今把县治迁到庙旁，由县令、主簿负责洒扫。如果房舍倒塌毁坏，应当议定勘验处理，命吏部铨曹在官员上任、罢任交接时，将有关批书和历子一并办理。若批文写明房舍倒塌毁坏而尚未得到官职，则不得批准；不予批办的，铨曹应发文询问本州。如果庙宇并未毁坏，就依照长安既定的漏批处分条例降级处罚。镇将如果导致房舍倒塌毁坏，应当议罪处断并勒令停职【沅按：李焘《通鉴长编》记载，开宝九年七月丁亥下诏，新修的历代帝王庙凡与县、镇相近的，都把治所迁到庙旁，这就是当时的事情。】宋初多次修缮帝王陵庙，并撰立碑文。《太平寰宇记》记载，唐太宗庙是建隆四年奉诏建立的；而开宝六年又命李昉、卢多逊、王佑、扈蒙等人分别撰写庙碑，并派孙崇望等人到各庙书写碑文。这些事情都显示出对历代帝王的尊崇以及改朝换代后仍加以尊奉的意思。《礼志》和《长编》没有完整记载这道诏令，因此本书搜集残缺、补缀遗漏的功劳实在不小。

译起初，多次修缮帝王陵庙，并撰立碑文。《太平寰宇记》记载，唐太宗庙是建隆四年奉诏建立的。而开宝六年，才命李昉、卢多避、王佑、扈蒙分别撰写庙碑，并派孙崇望等人到各庙书写碑文；这些事情都显示出尊崇历代帝王、承认朝代更替的意思。《礼志》和《长编》没有完整记载这道诏令，因此本书搜集残文、补缀遗漏的功劳实在不小。《长安志》卷第一完。《长安志》卷第二。雍州　京都。京兆尹　府县官。雍州。《尚书·禹贡》说：“黑水以西、黄河以东是雍州；这里的贡品只有球、琳、琅玕，贡物沿水路从积石山漂运到龙门，再到西河。” 《尔雅》说：黄河以西叫雝州。注说：范围从西河到黑水。疏说：李巡认为，黄河以西的地方气候闭塞壅滞，人的性情急躁凶悍，所以叫雍；“雍”就是壅塞的意思。这里还兼有梁州的土地，处在西北方位，是阳气不能到达的地方，阴气因而壅塞【晋代《太康地记》说：因为这里处在四山环绕之中，所以以“雍”命名；也就是说处在西北方位，阳气不能到达，阴气壅塞闭滞。】《春秋元命苞》说：“东井、鬼宿的星气分布成为雍州，分封为秦国。东面抵达殽阪，西面有汉中，南面包括高山，北面受居庸阻隔。雍就是壅塞的意思。这里得到东井星运行深沉的征兆，所以地气险峻。” 《春秋文耀钩》说：华山、岐山以北，北到龙门、积石山，南到三危山一带，就是雍州。它对应魁星【沅按：“魁”字应当是“鬼”字】。《释名》说：“雝州处在四山之内；雝，就是遮蔽的意思。” 应劭注《汉书》说：“四面地势高耸叫雍。”《郊祀志》说：“自古以来，因雍州地势高耸，是神明聚居的深奥之处，所以在郊外高地修建畤来祭祀上帝。”《吕氏春秋》说：“西方叫壅州。”【沅按：古代本没有“壅”字，雍州的“雍”应当是“邕”。《说文》说：“邕，四方有水，从川、从邑，读音像雝。”隶书把“雝”写作“雍”，后来又在上面加“土”成为“壅”，这些都不正确。这里引用的是《吕氏春秋》的旧文，但《吕氏春秋》中也有很多俗字，传抄本长期沿袭而产生讹误，正是这种情况。】晋代挚虞《雍州诗》说：“伟大的先王啊，开始经营九州。九州之中有雍州，处在京师的右方。土地承载着幽深之区，山岳包藏着神灵之薮。嘉美的生物繁多，各类物产因此兴盛。辽阔的州域中，有华夏，也有戎狄。外接穿皮衣的部族，内含岐山、丰水一带。周朝遗业虽已衰亡，夷狄的德化仍未终止。没有人不仰慕义理，改变旧俗、移易风气。” 汉代扬雄《雍州箴》说：“黑水以西、黄河以东，横贯而连接昆仑【沅按：《初学记》作‘属’】；斜对阊阖门，划定为雍州的边界。上方逼近积石山，下方阻碍龙门。应当在安定时不忘危险，在强盛时不忌讳衰败【沅按：《初学记》没有‘盖’字】。主管雍州的牧臣，谨敢把这些话告知掌管衣服的近臣。” 京都。《释名》说：“都，是国君居住的地方，也是人们汇聚的地方。邑同‘俋’，是聚集会合的称呼。”【沅按：《释名》原文作‘国城曰都者’，这里省去三字；原文又作‘邑犹悒也，邑人聚会之称也’，这里省去三字。】《尚书大传》说：十个邑就是都。《周礼》说：“四县为都。”又说：“距离国都五百里的地方设置都。” 《春秋左氏传》说：城邑中有先君宗庙和神主的叫作都【沅按：《左传》原文是：“凡邑有宗庙先君之主曰都。”】。《春秋·公羊传》说：“京师，是天子居住的地方。京，是大的意思；师，是众多的意思。天子居住的地方，必定要用表示广大、众多的词来称说。” 《白虎通》说：“京都是什么意思？是方圆千里的城邑的称号。它表明其规模是诸侯国的十倍，日月运行的范围也是千里。有人说：夏代称夏邑，殷代称商邑，周代称京师。” 《帝王世纪》说：天子的畿内方圆千里，叫作甸服。甸服之内，叫作京师。又说：天子居住的宫城，叫作都。《风俗通》说：“京，是指不是人力所能造成，而是天地自然形成的高地。京师的含义也取自这一点。”【沅按：《尔雅》说极高的土丘叫京，不是人为形成的土丘叫邱。李巡认为土丘高大才叫京。《说文》说京是人力所造成的极高土丘。这里把京解释为非人力所能形成，是把《尔雅》的含义连合起来使用。】《三辅决录》注说：“京，是大的意思。天子称为兆民之主。” 《五经要义》说：“君王承受天命，开创基业、建立国家，建都一定要处在天下中央。这样才能总合天地的和气，占据阴阳的正位，均衡统领四方，从而控制万国。” 王婴《古今通论》说：“昆仑山东南方五千里，叫作神州。神州中有和美乡，方圆三千里。五岳环绕的城邑，是帝王居住的地方，也是圣人诞生之地。” 谯周《法训》说：“君王居住在中国，为什么？因为要顺应上天的和谐，并统一统领四方。” 《帝王世纪》说：古公亶父就是太王，他修养德行，百姓都来归附。狄人攻打他，他用皮帛侍奉他们，却仍不能免除祸患；又用玉帛侍奉他们，还是不能免除；又用犬马侍奉他们，仍然不能免除。于是他拄杖离去，停留在岐山南面，在周地筑城建邑，所以开始把国号改为周。豳地人听说后说：“仁德之人不可失去。”他们向东沿路追随而来，跟随他的人多得像归向集市一样。第一年建成有三千户的邑，第二年建成了都城，第三年人口增加到最初的五倍。于是太王改变戎狄风俗，修筑城郭，建立宗庙，设置官署。这就是《诗经》所说的：“于是召来司空，又召来司徒，使他们建立房屋家室。墨线拉得笔直，修建宗庙庄严整齐。筑墙声咚咚作响，削治墙面坚实平整。”周朝事业的开端，大概就是从这里开始的。

译《史记》说：娄敬是齐地人。汉高祖五年，他戍守陇西，经过洛阳时，高帝正在那里。娄敬脱下驾车用的挽辂【苏林说：这是车前横着的一根木头，由一人推行；“辂”音胡格反】，穿着羊皮袄，借齐人虞将军求见皇帝，劝说道：“陛下建都洛阳，难道想要和周王室相比而兴盛吗？”皇帝说：“是的。”娄敬说：“陛下取得天下的方式与周王室不同。周朝从后稷开始，尧把邰封给他，经过十多代积累德行和善政；成王即位后，才营建成周洛邑，把那里作为天下中央。诸侯从四方来纳贡履职，路程远近均等。有德就容易称王，无德就容易灭亡。凡是居住在那里的人，都是希望他们专心用德行招致人民，而不是依靠险阻，使后世骄奢并虐待百姓。周朝强盛时，天下和谐融洽，四方夷狄向慕风化，仰慕仁义、怀念德行，前来归附并共同侍奉天子【《庄子》说：归附并不需要用胶漆粘合】；不用集中一名士卒，不必交战一名战士，八方夷狄和大国的百姓没有不宾服的，都来贡献贡物、履行职分。到了周朝衰落时，天下分裂成两部分，没有人朝拜周王，周王也无力控制。这不是因为德行薄弱，而是因为形势变弱。如今陛下与项羽在荥阳交战，争夺成皋关口，大战七十次，小战四十次，使天下百姓肝脑涂地，父子尸骨暴露荒野，数也数不清；哭泣的声音还未停止，受伤的人还未起身，却想和成王、康王时期的盛况相比，我私下认为这是不能相比的。况且秦地背靠山、面临河流，四面有险塞作为屏障，突然发生紧急情况时，可以立即装备百万军队。凭借秦国原有的资财和十分肥沃的土地，这就是所谓的“天府”。陛下进入函谷关并在那里建都，即使崤山以东发生动乱，也可以完整地占有秦国旧地。人与人争斗时，如果不扼住对方的喉咙而只拍打他的后背，就不能完全取胜。如今陛下进入关中建都，控制秦国旧地，这也是扼住天下的咽喉、拍打其后背。高帝询问群臣，群臣都是崤山以东的人，纷纷说周王室享国数百年，秦二世却立即灭亡，不如建都周地。皇帝犹豫不能决定；等到留侯张良也这样劝说，皇帝当天便驾车向西，把都城迁到关中，赐娄敬姓刘，任命他为郎中，号称奉春君【沅按：这段文字也有删节。】又记载田肯劝高祖说：“陛下治理秦中【如淳说：当时崤山以东的人把关中称为秦中】，秦地是形势优越的国家【张晏说：秦地依山带河，凭借地形取得险胜】，依靠山河的险阻，与诸侯相隔千里；拥有持戟的百万军队，秦国可以以一当百、以二敌百【应劭说：秦地凭借山河险阻，与诸侯相隔，地域相距千里，所以能够擒灭诸侯，取得天下之利，是一分力量抵得百倍。李斐说：秦地内高外低，顺流而下容易，所以天下与秦相隔千里；即使诸侯有百万持戟之士，秦也只需二万人即可抵挡。苏林说：秦得到百人中的二人之力；秦地险固，二万人足以抵挡诸侯百万军队】。地势便利，向诸侯发兵，就像站在高屋顶上倒水一样【如淳说：瓴是盛水的瓶子，站在高屋顶上倾倒瓶中水，是说居高临下、势不可挡；“建”音蹇。晋灼说：许慎认为，瓴是像瓶子一样的瓦器。】〔原文数字、纪年保留：百万人〕 《汉书》说：刘敬劝皇帝建都关中，皇帝对此犹豫不决。身边的大臣都是崤山以东的人，多数劝皇帝建都雒阳。雒阳东面有成皋，西面有殽山、渑池，背靠黄河、面向雒阳，这样的险固形势也足以依靠。张良说：“雒阳虽然有这些险阻，但其中的地盘小，不过数百里；土地贫瘠，四面都要受敌，这不是适合用武力经营的地方。关中左有殽山、函谷关，右有陇山、蜀地，沃野绵延千里；南面有巴蜀的富饶，北面有胡地牧场的利益【颜师古说：指安定、北地、上郡北部与胡人相接的地方，可以放牧牲畜】。凭借三面险阻固守，只从东面控制诸侯；整治河水、渭水的漕运，就能把天下的物资运来，向西供给京师。诸侯一旦发生变故，顺流而下，足以运送物资。这就是所谓的‘坚固如金、方圆千里的城池’，是‘天府之国’【颜师古说：财物聚集的地方叫府；这是说关中的物产丰富，可以储备供给，所以称为天府】。”刘敬的意见被采纳，于是皇帝当天驾车向西，把都城迁到关中。后汉杜笃《论都赋》说：汉朝盛世，凭借雍州土地的富饶，掌握了御外敌、治理内政的方法，谁能取得像这样大的功业？高祖创立基业，孝惠帝继承，太宗的德行隆盛，孝景帝时财用增长，圣武帝时威势强盛，宣帝、元帝时政令得以推行，成帝、哀帝时奢侈达到极点，孝平帝时国运出现缺损；相传十一代，经历三百年【从高祖到平帝共十四代，实际经历二百一十四年；这里说三百，是指已经超过二百年而跨越三百年的时间范围】。德行衰落后又恢复充盈，政治道路衰微后又重新彰明【指吕氏作乱后文帝兴起，昌邑王被废后宣帝中兴】。这些皇帝都没有迁离雍州，没有背离咸阳。宫室、寝庙、山陵彼此相望，高大显赫、宏伟华丽，足以令人思慕和荣耀。自伏羲、神农以来，没有比这更显著的了。雍州本来就是帝王培育事业的地方【周的始祖后稷封于邰，公刘居于豳，大王居于岐，文王居于酆，武王居于镐，都在关中，所以说是培育帝业的地方】，也是霸王扩展功业、战士角逐争战的场所【“衍”是扩大的意思，指秦国开拓关中内部的土地】。京兆尹 《春秋传》说：周公辅佐王室，因而治理天下【尹，就是匡正、治理的意思】。《通典》说：周代官制中有内史，秦代沿用这一官职，主管治理京师。汉景帝二年，分置左、右内史。武帝太初元年，改称京兆尹【张晏说：地势极高叫京；《左传》说“没有人能和他相比”，十亿叫兆；尹是治理的意思。这里是说京兆是大众聚集之地，所以称京兆】。秩禄一千石，佩银印、系青绶，戴进贤两梁冠，穿绛色朝服，佩水苍玉。它与左冯翊、右扶风合称三辅，治所在长安城中。后汉建都雒阳，设置河南尹；由于三辅是帝王陵墓、宗庙所在，仍不改变三辅的名称，只是降低秩禄，使其与太守相同。《汉书》说：赵广汉，字子都，涿郡人，任京兆尹时，用和善的脸色接待士人；他对属官的推荐和待遇，十分殷勤周备。办事时把功劳和善绩推让给下属，说：“这是某位属官做的，不是二千石官员所能比得上的。”他说这些话出于至诚，属吏见到他都敞开心腹，没有什么隐瞒，全都愿意为他效力，即使倒下也无所回避。

译《汉书》又说：广汉为人强干有力，天性精通吏治；有时观察官吏百姓，夜里不睡一直到天亮。他尤其善于运用“钩距”来探得实情【苏林说：钩取对方的真情，使其无法逃避；晋灼说：钩是诱取，距是隔开，使回答的人毫无疑心，好像没有询问便已自行知道，众人都察觉不到其中缘由，以这种间接方法作为钩距；颜师古说：晋灼的解释正确】。所谓钩距，例如想知道马的价格，就先问狗价，再问羊价，又问牛价，最后问马价，把各种价格交叉比较，按同类相互参照，就能知道马的贵贱，不会失实。郡中的盗贼、乡里的轻侠，他们的根基、巢穴所在，以及官吏收受贿赂、接受请托、细微的违法行为，他全都知道。长安有几个年轻人，聚集在偏僻里巷的空屋中，谋划共同抢劫他人；他们坐着商议还没有结束，广汉便派官吏前去捕捉审治，他们全部认罪。广汉任京兆尹时，廉洁明察，以威势控制豪强，使平民能够安居尽职；百姓至今还追念他，歌颂他的功德【沅按：《汉书》本传详细记载了广汉及下邳治理京兆尹时的事情，这里都作了节略删削。】又记载说：“张敞字子高，担任京兆尹。自从赵广汉被诛杀以后，接连更换的京兆尹都不称职，京城日益衰败。长安市中偷盗特别多，各行业的商人都深受其苦。张敞上任后，访求询问长安父老，查出有几个盗贼首领居住在城中；他们都性情温厚，出行时跟随儿童和骑从，乡里人把他们当作长者。张敞把他们都召来会见，责问一番，于是赦免他们的罪过，并拘问他们过去的罪责，命令他们招致各盗贼来将功赎罪【师古说：‘贳’是宽缓；‘把’是执持，音同‘巿马反’】。盗贼首领说：‘如今突然把我们召到府中，恐怕各盗贼会惊惧，希望暂且一概任用我们为官吏【师古说：这是说愿意权宜地补任吏职】。’张敞便都任命他们为吏，遣送回去休息。张敞设酒宴，小盗贼们都来祝贺，喝得大醉。盗贼首领暗中用赭土涂污他们的衣襟下摆【师古说：赭是赤土】；官吏坐在门口，检视身上有赭土污迹的人，便立即收捕捆绑，于是一口气捕获了几百人。因此[原文‘枹壴▯▯希鸣’疑有OCR错误]，市中不再有偷盗。” 又记载说：张敞担任京兆尹时，朝廷每逢有重大议论，他都援引古今事例，提出适宜的处理办法，公卿都信服他。张敞没有威严仪表，有时退朝后，经过走马章台街【孟康说：在长安城中；臣瓒说：在章台下面的街道】，竟让御史赶马，自己用便面【师古说：便面是用来遮挡、类似扇子一类的东西】拍打马匹；又曾替妻子画眉。长安城中流传着‘张京兆眉怃’的说法【应劭说：怃是大的意思；孟康说：怃音同‘诩’，北方人称美好妩媚为‘诩畜’】。有关官员把这件事奏报皇帝，皇帝问他，他回答说：‘我听说闺房之内、夫妇私情之间，有比替妻子画眉更亲密的事情。’皇帝爱惜他的才干，没有严厉责备他。然而他最终没有得到高位，担任京兆尹九年；他与杨恽交情深厚，后来因杨恽犯谋反大逆之罪而被诛杀。又记载说：王骏担任京兆尹，汉成帝想重用他，所以先用政事来考验他。在此以前，京兆尹中从赵广汉、张敞、王尊、王章直到王骏，都有能干的声名。京城人称说：‘前有赵广汉、张敞，后有三位王氏人物。’ 《后汉书》记载：延笃字叔固，和边凤都担任过京兆尹，并且都有能干的声名。有话说：‘前有张敞、赵广汉，后有边凤、延笃。’所谓张赵，就是赵广汉和张敞【袁山松《后汉书》说：延笃字叔坚，是南阳人，担任京兆尹，端正自身以率领下属，百姓不敢欺骗他。沅按：今本《后汉书》的本传中，延笃也作字叔坚，不作叔固；又作‘前有张赵三王，后有边延二君’，这里也是节略引用】。《魏志》记载：郑浑字文公，担任京兆尹。郑浑考虑到百姓刚刚聚集归来，于是制定迁居编组的办法，使有兼业、负担较重的人与单身、负担较轻的人编在一起，使性情温和可信的人与孤儿、老人编在一起。他督促农业生产，明确禁令，用以揭发奸邪。因此百姓安于务农，盗贼也平息了。《李燮别传》记载：李燮字德公，是京兆人，被任命为京兆尹。官吏和百姓都爱戴敬重他，于是作歌说：‘我府君，施行教化并能举措得当；恩惠如春，威严如虎；爱护我们如母，训导我们如父。’ 后周陆逞担任京兆尹时，京兆辖境内有一头母猪生了几个小猪，过了十多天便死了；这家人又有一头阉猪，于是给小猪哺乳，把它们养活了。当时舆论认为这是陆逞施行仁政所感致的。唐代源乾曜担任京兆尹，施政注重宽缓简约。黎干担任京兆尹，以严肃整饬的方式治理，百姓颇以为便利。李勉在大历二年被任命为京兆尹，施政崇尚简约严肃。当时宦官鱼朝恩任观军容使，仍兼管国子监事务。前任京兆尹黎干向鱼朝恩献媚，每当得知鱼朝恩将到国子监，便盛设酒菜，准备供数百人食用的饭食，调集府中全部官吏来办理。等到李勉任职一个多月后，鱼朝恩进入国子监，府中官吏没有一个前往。原先负责置办的人向李勉请示，李勉说：‘军容使判理国子监事务，李勉在太学等候，军容使本来就应该准备主客之礼。李勉忝任京兆尹，军容使如果赏光来到府中，难道我敢不备办粗茶淡饭吗？’鱼朝恩对这件事深怀怨恨，从此不再到太学去了。吴凑在贞元十四年担任京兆尹。这年夏天发生旱灾，谷物昂贵，许多人流离逃亡。京兆尹韩皋因为政事治理不好，被贬黜。皇帝从左金吾卫大将军吴凑处召见他，当面任命为京兆尹【沅按：《唐书》作右金吾卫大将军】，当天就命令他任事；过了一夜才下达正式诏制。一个多月后，吴凑上奏说，掌管闲厩、彍骑、飞龙、内园、芙蓉园以及禁军各司等使所杂征的供给和役力费用太多，请酌量适当减省，皇帝听从了。他勤勉不懈地治理政务，以勤劳节俭为要务，百姓乐于他的政令，各项事务都得到兴办。他奏请罢除宫市等事，百姓又很以为便利。他曾在官道两旁种植槐树，等到吴凑去世，百姓还指着树木怀念他。许孟容在元和四年担任京兆尹。当时左神策军的军吏李昱借长安富人的钱八千贯，三年不偿还。许孟容派官吏将他捕拿，戴上刑具拘押，限定日期命令他偿还，并且说：‘不能按期偿还就处死。’自兴元以后，禁军中有功劳的军士越来越横暴，府县不能制约他们。许孟容刚正不惧，依法治理李昱，全军都大为惊惧，便向皇帝申诉冤屈。皇帝立即命中使传达诏旨，命令把李昱送回本军，许孟容却拘押着他不遣送。中使再次到来，许孟容于是坚持上奏说：‘臣确实知道不奉诏会被诛杀；然而臣主管京城，理当替陛下弹劾压制豪强。钱还没有全部交清，李昱不能释放。’皇帝赞许他的用意，才答应了他。从此权贵和强横之人收敛了行迹。孔戢担任京兆尹时，因旱灾在曲江祈祷求雨，这天晚上便下了大雨【沅按：孔戢是巢父的侄子，文宗时担任此官。《唐书》作‘在曲池祈祷求雨’】。韩愈在长庆三年四月担任京兆尹兼御史大夫，诏令特许他免于到御史台参见，以后不得援以为例【《续会要》说：当时有人议论认为，御史台临察府县，是明载于旧有法令的；如果确实有害于事理，自当革除。对暂时任用此职的人不作为常例，这并不是树立制度并长期流传的办法】。

译崔珙在开成二年担任京兆尹时，京畿发生旱灾。他上奏说，浐水流入宫内的水量十分之中，请减去九分，用来赐给贫民灌溉田地，皇帝听从了。薛元赏在会昌年间担任京兆尹，唐武宗对宰相说：‘元赏威严气势非常严厉，只要涉及军队的人，就命令他们守候并取看诏书。’李德裕奏说：‘京兆尹如果不是陛下借给他权力、替他作主，就没有办法做到这样。’皇帝说：‘确实如此。’ 柳仲郢先后担任京兆尹、河南尹，以宽缓的办法治理京城周边地区。有人认为这与西府的政令不同，对此感到疑惑。柳仲郢说：‘京城脚下，应把弹压整肃放在首位；其他郡则都应以惠爱养民为根本。’ 韦澳在大中十年担任京兆尹。按照旧例，京兆尹住在私人宅第，只在奇数日进入府署，偶数日进入递院。到这时，朝廷赐给度支钱二万贯，命令建造宅第，才开始规定京兆尹不得离开府署。韦澳公正严厉，官吏不敢欺骗他；他委任长安尉李信主管此事，营建府舍，达到当时最为壮丽的程度。后来又有人进献多余的钱帛，韦澳接连写信给李信两次，责问他上下其手。府县官 唐肃宗元年建寅月，诏令说：京兆府及各县的官员，很多被各使府请去，避开困难而选择容易的职务，这完全不是奉公办事。从今以后，各使、各司、各州改任官员充任判官、支使、随身驱使等职，依照旧诏令，不得放行调走。广德二年三月诏令：中书门下及两省五品以上官员、尚书省四品以上官员、各司正员三品以上官员、诸王和驸马，以及中周以上亲属和女婿，不得担任京兆府判司、畿令、赤县丞、簿、尉。长庆二年闰十月，中书门下上奏：我们认为，过去设置防范，只是因为权要人物；如今一概加以防禁，事情确实太过分了。今后请规定：凡宰臣、左右仆射、御史大夫、中丞、给事、舍人、左右丞、各司尚书、侍郎、度支使、盐铁使中在城内任职者，以及诸王、驸马、中周以上亲属、女婿、外甥，请依照前后诏令，不得担任京兆府判司、次赤畿令、簿、尉。其余官员不在此限制之内。皇帝听从了。大中元年九月，中书门下上奏：京兆府判司以及两县的簿、尉，兼带各司职务。我们认为，官员排列、职务分掌，各有主管；如果有人侵越职权，就违背常法和法令。近来府判司以及两县簿、尉多兼任各司职掌，于是很容易在额定职务之外代理，一人兼判数个部门，容易因循敷衍，难以追究办事责任。臣等商议，从今以后，各司职掌改任集贤、史馆、弘文馆以外的职务时，都不得兼带府州司及两县簿、尉的职务，并且每馆不得超过一人。现今正在各司任职的人，请命令他们回归本司。皇帝听从了。《长安志》第三卷。宫室一。周。镐京【《毛诗》说：‘考察卜问，武王所居的是镐京；龟兆使它得到验证，武王成就了它。武王真是盛大啊！’笺注说：‘考’相当于考察，‘宅’是居住。考察疑难的方法，必定要刻契龟甲进行占卜。武王占卜在镐京之地居住，龟兆便为此作了验证，即得到吉兆。武王于是居住在那里，修行文王、武王二王的德业，讨伐纣王而平定天下，成就龟兆所预示的古来功业，没有比这更大的了。又，《黍离》是哀悼宗周的诗；宗周就是镐京，也称西周。又《礼记·祭统》说：‘就在宗周建宫。’这里说的是洛邑。因为把洛邑作为东都，所以称镐京为西都。魏王泰《括地志》说：‘周武王的宫殿就是镐京。’皇甫谧《帝王世纪》说：‘武王从酆迁居镐地，诸侯都来宗奉他，这就是宗周。’如今在沣水以东、长安以南三十里处，距离酆二十五里，镐池就是它旧都的遗址。按此说，幽王被犬戎杀死后，平王东迁，镐京陷落，宫室荒废了。郦道元《水经注》说：‘自从汉武帝在这里开凿昆明池以后，镐京的基址和建筑都陷没了，如今没有可以考察的地方。’按郦道元所说，汉代所称镐京大概在镐池西南，昆明池就是那里。沅按：张揖说：‘镐在昆明池北。’】城门【《周礼·地官·司徒》所属官司门的注说：相当于现在的城门校尉，主管王城十二座城门。崔灵恩说：十二门，是取通达十二地支之义】庙【《诗·绵》说：‘于是召来司空，又召来司徒，使他们建立宫室；墨绳拉得笔直，竖起木板来承载，建成庄严整齐的宗庙。’毛传说：这是说没有偏离墨绳的直线】社【《诗·绵》说：‘于是建立大社，军队聚集而出征。’毛传说：‘冡土’就是大社。赞美太王所建的社，后来遂成为大社。笺注说：大社是出动大军时将要报告并启行的地方。正义说：冡土不是诸侯的社；‘遂’是由本而推及后来的称谓，说太王所作的社，后来遂成为文王所遵用的制度。文王沿用其制度并加以扩大，作为天子的制度。《周礼》说营建国都，左边是宗庙，右边是社稷】灵台【灵台，是百姓开始归附的地方。文王受天命，百姓因此欢悦，并且有灵明的德泽施及鸟兽昆虫。郑玄说：天子建灵台，是为了观察阴阳灾祥的征象，考察气象所显示的妖祥。文王受命后在丰地建城，建立灵台。《三辅决录》注说：镐在丰水以东。敏求的说法本于此。‘基构沦陷’，《水经注》作‘沦褫’，应当是不同版本的文字】城门【《周礼·地官·司徒》所属官司门的注说：相当于现在的城门校尉，主管王城十二座城门。崔灵恩说：十二门，是取通达十二地支之义】庙【《诗·绵》说：‘于是召来司空，又召来司徒，使他们建立宫室；墨绳拉得笔直，竖起木板来承载，建成庄严整齐的宗庙。’毛传说：这是说没有偏离墨绳的直线】社【《诗·绵》说：‘于是建立大社，军队聚集而出征。’毛传说：‘冡土’就是大社。赞美太王所建的社，后来遂成为大社。笺注说：大社是出动大军时将要报告并启行的地方。正义说：冡土不是诸侯的社；‘遂’是由本而推及后来的称谓，说太王所作的社，后来遂成为文王所遵用的制度。文王沿用其制度并加以扩大，作为天子的制度。《周礼》说营建国都，左边是宗庙，右边是社稷】灵台【灵台，是百姓开始归附的地方。文王受天命，百姓因此欢悦，并且有灵明的德泽施及鸟兽昆虫。郑玄说：天子建灵台，是为了观察阴阳灾祥的征象，考察气象所显示的妖祥。文王受命后在丰地建城，建立灵台。正义说：灵台所在的位置在国都西郊。刘向《新序》说：周文王修建灵台和池沼时，挖地得到死人的骨头，官吏把这件事报告给文王。文王说：‘重新安葬他。’官吏说：‘这具尸骨已经没有主人了。’文王说：‘拥有天下的人，就是天下人的主人；拥有一国的人，就是一国人的主人。我本来就是他的主人，又哪里要另找主人呢？’于是命令官吏用衣服和棺材重新安葬。天下人听说后都说：‘文王真贤德啊，恩泽还施及枯骨，更何况活人呢？’《水经注》说：‘丰水向北流经灵台西边，文王又引水修建辟雍、灵沼。’《括地志》说：‘如今全都没有遗迹了，只有灵台孤零零地立着。’现按：灵台高二丈，周长一百二十步。

译辟雍【《诗·灵台》说：‘辟雍中钟鼓齐鸣，众人欢娱乐享。’毛传说：‘水环绕土丘如璧，叫作辟雍，用来节制观礼者。’《文王有声》说：‘诗人歌咏镐京的辟雍，来自西方、东方，来自南方、北方，没有谁不服从。’毛传说：‘武王在镐京建城。’郑玄说：‘武王在镐京举行辟雍之礼。’】明堂【《周礼·考工记·匠人》说：‘周人的明堂，尺度为九筵，南北七筵，堂高一筵，共有五室，每室二筵。’〔原文数字、纪年保留：四户〕 注说：‘这三者，有时举宗庙为例，有时举王的寝宫为例，有时举明堂为例，彼此交互说明，以表明它们采用相同的制度。’《斯干》说：‘这是宣王考察宫室；筑成宫室一百堵，房屋的门朝向西南。’笺注说：这里所筑的宫室，是指燕寝。门朝西、门朝南，是说宗庙和路寝的制度像明堂；每室有四门，这一室只说有一扇朝南的门。《礼记·明堂位》说：‘从前周公在明堂的位置上朝会诸侯，我将要在明堂祭祀文王。’《吕氏春秋》说：‘周代的明堂，用茅草盖顶、蒿木作柱，土台有三层，用来显示节俭。’沅按：郑玄注《考工记》说有时举宗庙、有时举王寝、有时举明堂，彼此说明制度相同，大概是把夏后氏的世室、殷人的重屋合在一起讨论。敏求引用这段话没有意义】学【《礼记·文王世子》说：‘在瞽宗学习礼，在上庠学习书。’注说：‘周代设立三代的学校：在有虞氏的学校学习书，那是典、谟教化兴起的地方；在夏后氏的学校学习舞，学习文德和武德；在商代的学校学习礼乐，因为功业成就、政事安定，与周代相同。’】灵囿【《诗·灵台》说：‘文王在灵囿，母鹿和鹿在那里安卧。’〔原文数字、纪年保留：百里、七十里〕 毛传说：囿是用来饲养禽兽的地方，这句话是说灵明的道德施行于囿中。天子的囿方圆一百里。《周礼·囿游》的注说：囿就是御苑。孟子说：‘文王的囿方圆七十里，割草砍柴的人可以到那里，捕雉猎兔的人也可以到那里，文王与百姓共同享有它。’灵沼【《诗·灵台》说：‘文王在灵沼，鱼儿在那里成群跳跃。’毛传说：沼就是池；称灵沼，是说灵明的道德施行于池沼】宫门【《诗·绵》说：‘于是建立皋门，皋门高大；于是建立应门，应门庄严。’毛传说：王的外郭门叫皋门，伉是高大的样子；王的正门叫应门，将将是严整端正的样子。这是赞美太王建造外郭门，以达到皋门的规模；建造正门，以达到应门的规模。笺注说：诸侯宫室的外门叫皋门，朝门叫应门，里面还有路门。天子的宫室在此基础上增加库门和雉门。正义说：太王本来只是建造外郭门和正门，后来文王兴起，才把它们作为皋门、应门；虽然迁都到丰，仍沿用岐周的旧制，所以说‘达到’。‘致’是由小而大的说法。郭门是宫室外郭的门；〔原文数字、纪年保留：四人、正月〕 秦。阿房宫。阿房宫【《史记》说：始皇三十五年，因为咸阳人口太多，先王的宫廷太小，秦始皇听说周文王建都于丰，武王建都于镐，丰、镐之间是帝王旧日的都城，于是在渭水南面的上林苑中营建朝宫，先修建前殿，名为阿房；东西五百步，南北五十丈，上面可以坐一万人，下面可以竖立五丈高的旗帜。四周修筑复道，从殿下直达南山，在南山山顶树立标志作为阙门；又修复道从阿房宫渡过渭水连接咸阳，以象征天极，复道合拢后横越天河，抵达营室星。阿房宫尚未建成，始皇想另选一个吉祥的名称，命名为‘作宫’，因为它建在阿房，所以天下人都称为阿房宫。让受隐宫徒刑的人七十多万人分头修建阿房宫，有的人修建骊山陵墓，开采北山石椁，又从蜀地运输荆地木材，全部运到关中；计算宫室三百座，关外四百多座。于是又在东海郡朐县界内立石，作为秦的东门；迁徙三万户到丽邑，五万户到云阳，都免除他们十年赋役。又说：始皇修建阿房宫，征发天下工匠。又说：项羽屠杀咸阳百姓，焚烧秦的宫室，大火三个月都没有熄灭。《三辅旧事》说：阿房宫东西三里，南北五百步，宫庭中可以容纳十万人；车在其中行驶，骑马在其中奔驰，千人歌唱，万人应和，宫门前设置十二个铜人。】沅按：‘合道’，《史记》本纪作‘阁道’，《天官书》也作‘阁道’。磁石门【东西两侧有复道，就是阿房宫的北阙门；用磁石层层砌成，穿着铁甲进入的人会被磁石吸住，不能通过，羌人和胡人把它看作神异之物。《三辅黄图》说：阿房宫用磁石作门，身上藏有刀剑的人会被阻止。《括地志》说：又名却胡台。《水经注》说：磁石门的西门在阿房宫前，全部用磁石建造，所以专门以磁石命名；让四方夷人来朝见时，如果有人暗藏铠甲、怀带刀剑进入门内，便会被磁石威胁，以此显示神异，所以也叫却胡门。鲍照《芜城赋》说：‘设置磁石来抵御冲犯。’】木兰为梁【《三辅黄图》说：阿房宫前殿用木兰作梁】阿城【《汉书》说：阿城就是秦代的阿房宫，因为宫墙高大宽广，所以俗称阿城】铸造十二个金人【《史记》说：秦始皇大量收缴天下兵器，聚集在咸阳，熔化后铸成钟鐻，又铸造十二个金人，每个重一千斤，放置在宫中。徐广说：‘鐻’音同‘巨’。李善说：金狄就是金人。《汉书》师古注说：就是所谓的翁仲。《三辅黄图》说：金人坐高三丈，铭文说：‘皇帝二十六年，始兼并天下，把诸侯改为郡县，统一法律。’

译同样按照度量衡计算，金人的身高据说是临洮所见的五丈，足迹长六丈。端门四通【《三辅黄图》说：秦始皇兼并天下，建都咸阳，依着北陵营建宫殿，端门四面通达，以此仿效紫微宫，象征天帝居所。渭水贯穿都城，象征天上的银河；在南面架桥渡过渭水，以此仿效牵牛星。】《贾山传》说：秦国从咸阳向西直到雍地，建有离宫三百座【师古说：凡是说离宫的，都是指在别处设置的宫室，不是平常居住的地方】，钟鼓帷帐不用搬动就已经齐备；又建造阿房宫，宫殿高数十仞【师古说：阿房，是说宫殿四角都建有房屋；另一说认为，大陵叫阿，是说宫殿高得仿佛在大陵上建造房屋；‘房’字有时作‘旁’。又有说法：始皇建此殿时还没有名称，因为它离咸阳很近，姑且称为阿旁；阿是近的意思。八尺为一仞】，东西五里，南北一千步。车驾排列，骑兵罗列，四匹马奔驰，旌旗也不会弯曲【师古说：挠是弯曲。意思是庭院广大、宫殿高敞，众多骑兵奔驰，没有地方逼仄而发生碰撞，竖立的旌旗也不会弯曲；挠音同‘女孝反’】。宫室的华丽达到这种程度，以至于它的后世子孙竟不能聚集成房舍来寄居其中。宫殿苑囿总叙。冀阙【《史记》说：秦孝公十二年修建咸阳，筑造冀阙，迁都到那里】甘泉林光宫【《史记》说：秦始皇二十七年修建甘泉宫和前殿，筑复道从咸阳连接到那里。《战国策》中范雎游说秦王说：‘大王的国土北面有甘泉谷口。’《汉宫殿疏》说：甘泉林光宫是秦代三代君主所建。沅按：《括地志》说：秦代的林光宫、汉代的甘泉宫，在雍州云阳西北八十里。《关辅记》说：宫殿因山而得名】大夏殿【《三辅故事》说：大夏殿是秦始皇所建，殿前有十个铜人】上林苑【《史记》说：秦始皇在渭水南面的上林苑营建朝宫阿房。又说：秦始皇想扩大苑囿，东到函谷关，西到陈仓。优旃说：‘好啊！如果敌寇从东面来，就让麋鹿去撞他们。’秦始皇于是停止了这项计划】牛首池【《史记》说：秦代上林苑有牛首池，在苑的西端】凌云阁【《汉宫殿疏》说：凌云阁是秦二世所建。《三辅旧事》说：楼阁与南山一样高】萯阳宫【秦文王兴建，‘萯’音同‘倍’，在鄠县。沅按：萯，李斐读作倍。《说文》作‘崩▯▯’】祈年宫【《史记》说：秦始皇最初居住的宫室有祈年宫、长信宫、梁山宫。《汉书》说：祈年宫是秦惠公所建。又说：秦穆公葬在雍地橐泉宫祈年馆下面。沅按：《史记·吕不韦列传》作‘蕲年’】长信宫【见上。《史记》说：秦始皇二十七年在渭南修建长信宫，通往骊山；修建甘泉前殿，筑复道从咸阳连接到那里。沅按：始皇二十七年所建的是信宫，不是长信宫。敏求误记，而且与‘作信宫渭南’条重复】梁山宫【见上，在好畤，由秦始皇兴建。又说秦始皇在梁山宫望见丞相的车辆和骑从众多，心中不悦。《三秦记》说：梁山宫城墙全用纹理华美的石头砌成，名为织锦城】宫观二百七十【《史记》说：卢生游说秦始皇，人主如果微服出行而被人知道，就会对神灵不利。希望皇上居住的地方不要让人知道，这样长生不死的药大概就能得到。于是秦始皇下令，在咸阳旁二百里以内修建宫观二百七十处，以复道、甬道互相连接，里面充满帷帐、钟鼓和美女；凡是有人说出皇帝所居之处，便判处死刑】曲梁宫【在三原县】曲台宫【《邹阳传》说：秦国凭借曲台宫，悬衡天下，划定的土地没有人敢侵犯，兵威施加到胡地和越地。应劭说：这是秦始皇处理政务的地方，就像汉家的未央宫】城阳宫【秦始皇的母亲被迁居到城阳宫。沅按：《说苑》作萯阳宫，《史记正义》引文作咸阳宫。当时没有名为城阳宫的宫室，这一条应当有误】望夷宫【《史记》说：胡亥三年，他梦见白虎咬死自己左边驾车的骖马，因此心中不快；占卜说是泾水作祟。胡亥于是到望夷宫斋戒，想用四匹白马祭祀泾水。赵高便派自己的女婿、咸阳县令阎乐在望夷宫杀死胡亥。张晏引用《博物志》说：望夷宫在长陵西北、长平观道路以东的旧亭处，临近泾水修建，用来望见北方夷人。师古注《汉书》说：胡亥葬在宜春苑，该苑不在渭水以北】橐泉宫【秦孝公所建】棫阳宫【秦昭王所建，‘棫’音同‘域’。沅按：这两座宫都在雍县】羽阳宫【秦武王所建，在陈仓】高泉宫【秦宣太后所建，在美阳】长阳宫、射罴馆【秦昭王所建，在盩厔】兰池宫【秦始皇微服出行时，带着四名武士一起从咸阳夜行，在兰池宫中遇到盗贼；宫中的使者命武士击杀盗贼，并在关中大肆搜捕二十天。《地理志》说渭城县有兰池宫。《三秦记》说：秦始皇引渭水形成长池，东西二百里，南北一十里；筑成蓬莱山，刻石作鲸鱼，长一百丈，也叫兰池陂。

译秦代又有兰池。沅按：‘长一百丈’，《秦记》作‘二百丈’；《括地志》把兰池作‘蔺池’】长乐宫【《关中记》说：长乐宫有鱼池台、酒池台，是秦始皇所建】酒池【《庙记》说：长乐宫有鱼池、酒池，池上有肉炙树，是秦始皇所建】殿观一百四十五座【《三辅旧事》说：秦始皇在黄河上树立标志作为秦的东门，在汧水上树立标志作为秦的西门；内外宫殿楼观一百四十五座，后宫列女一万多人，妇人的气息向上冲入天空】章台、上林【各座庙宇以及章台、上林都在渭水以南】在渭南修建信宫【《史记》说：秦国每攻破一个诸侯国，就摹写仿造其宫室，搬到咸阳北面的高地上；宫室南临渭水，从雍门向东直到泾水、渭水，殿屋和复道四周相连，把所得诸侯的美女、钟鼓充入其中。秦始皇二十七年在渭南修建信宫，后来又把信宫改名为极庙，仿照天极；从极庙修道路通向骊山，修建甘泉前殿，筑甬道从咸阳连接到那里】离宫别馆彼此可以望见，连绵相接。【《庙记》说：】从咸阳向北到九嵕山，从甘泉向南到长杨宫，从五柞宫向东到黄河，向西到汧水，离宫和别馆彼此可以望见，连绵相接；树木披着绫绮锦绣，土地覆盖着朱红紫色，宫人终年不迁移，悬挂的乐器也不改变，整年沉溺其中忘记回去，仍然不能走遍全部宫室】兽圈【《烈士传》说：秦王召魏公子无忌，他没有前往，于是朱亥捧着一双玉璧到秦王那里。秦王大怒，把朱亥放进兽圈。朱亥怒视野兽，背上的血溅到野兽脸上，野兽不敢动】虎圈【《汉宫殿疏》说：秦代旧虎圈，周长三十五步，向西距长安十五里】狼圈【又说：秦代旧狼圈，宽八十步，长二十步，向西距长安十五里】郊祠。四时祭祀太昊、黄帝以下诸神，共有三百零三处【沅按：《汉书·地理志》作‘五畤，太昊、皇帝以下祠三百三所’；《郊祀志》作二百三所。据此，‘四时’是‘五畤’二字的错误】。汉上。未央宫【又有萧何、曹参、韩信等人的殿】。未央宫【《汉书》说：高祖七年，萧何营建未央宫，建立东阙、北阙、前殿、武库、大仓。皇帝看见宫殿壮丽，非常生气，对萧何说：‘天下纷乱，苦战了好几年，成败还不能确定，这时为什么把宫室修建得如此过分？’萧何说：‘天下正未安定，所以正可以趁机建成宫室。况且天子以四海为家，如果不令宫室壮丽，就无法加重威势，也无法让后世有超过它的条件。’皇帝听后很高兴。】《西京杂记》说：未央宫周围二十二里九十五步，街道周长四十七里，台殿四十三所，其中三十二所在外廷，十一所在后宫；池塘十三处，山六座，其中池一处、山二座也在后宫。《潘岳关中记》说：未央宫周围三十一里，街道十七里，有台三十二座，池塘十二处，土山四座，宫殿门八十一座，掖门十四座。又说：未央宫的殿和台都是疏浚龙首山取土筑成的，殿基高出长安城，并不是另行夯筑；又取山土筑城，山的余脉如今在城西南数里处才终止。辛氏《三秦记》说：如今的长安城，就是疏浚龙首山来修筑台殿，台基不用木板夹筑。张衡《西京赋》所说的‘疏浚龙首山来承托宫殿’，就是这个意思。王莽把未央宫改名为寿成室。《括地志》说：未央宫在长安故城中，靠近西南角。沅按：这里引用《西京杂记》所说街道周长四十七里，《玉海》作周回七十里。又《三辅黄图》说：未央宫周回二十八里，与《西京杂记》和《关中记》所记道路里数也不相合】东阙【《汉书》说：高祖七年，萧何建立东阙、前殿、武库。又说：文帝七年六月，未央宫东阙的罘罳发生火灾。如淳说：东阙及其两旁的罘罳都被烧毁。颜师古说：罘罳是连接阙门的曲阁，用来覆盖重重刻镂的墙垣之处，形状像罘罳；另一说认为是屏风。‘罘’音同‘浮’】北阙【师古注《汉书》说：未央宫虽然坐北朝南，但上书、奏事、谒见皇帝的人都到北阙，公交车司马也在北面。因此北阙是正门，另外还有东门、东阙，至于西面、南面两边都没有门阙。大概萧何最初建宫时采用压胜之术，按理说应当如此。】《关中记》说：未央宫东面有苍龙阙，北面有玄武阙，这就是所谓北阙。关中还有闾阖门、止车门。《庙记》说：未央宫有白虎阙、属车阙】司马门【《汉书》说：章邯派长史到咸阳办事，在司马门停留了三天。师古说：凡是说司马门的，都是指宫墙以内驻有兵卫的地方，四面都有司马。司马主管军事，所以总称宫城外门为司马门。又，初元五年下令，随从官员中在官司马门内供职的，可以为祖父母、父母、兄弟办理通籍。应劭说：司马门以内，是宫内之门；称司马，是取主管武兵、禁卫之意。师古说：司马门是宫城外门。卫尉有八屯，卫候司马主管卫士巡逻、值宿和警卫，每一面各有二司马，所以称宫城外门为司马门。又，张释之任公交车令时，太子和梁王同车入朝，没有在司马门下车，张释之迫令他们停车，并上奏弹劾。如淳说：宫卫令规定，凡出入殿门、公交车司马门的人都要下车；不依令者罚金四两。成帝永始四年，未央宫东司马门发生火灾】掖门【《汉书》说：朱虚侯刘章跟随太尉周勃请求一千名士卒，从未央宫掖门进入。师古说：掖门不是正门而在两旁，就像人的臂掖在旁边一样。

译《御览》说：汉代制度，内侧通向禁中的门叫殿门，外侧通向大道的门叫掖门】端门【《汉书》说：文帝进入未央宫时，有十名谒者持戟守卫端门。师古说：端门是殿的正门。《西都赋》说：在端关立金人，注说是宫殿正门。《西京赋》说：高门有闶，排列着金狄】前殿【《三辅黄图》说：营建未央宫时，依托龙首山修建前殿。殿上有非常室。《幽明录》说：汉武帝与近臣在未央殿宴饮，正在吃黍臛，忽然听见有人说：‘老臣自己来申诉。’寻找却看不见。房梁上有一个老人，身高八九寸，拄着手杖弯腰行走。皇帝问他，老人下来叩头不说话，抬头看屋顶，低头指着皇帝的脚，忽然不见。东方朔说：‘他的名字叫藻，是廉水木的精灵，夏天栖息在树林，冬天潜藏在河中。陛下兴建宫室，砍伐了他的居所，所以前来申诉。’王莽把前殿改名为王路堂；地皇元年，王路堂被风吹毁】非常室【见上。《汉书·五行志》说：武帝绥和二年，郑通里的男子王褒佩剑进入北司马门，又从殿东门进入前殿的非常室。如淳说：这是殿上房室的名称】武库【《汉书》说：武库用来收藏禁兵器。又说：樗里子葬在武库。文颖说：樗里子是秦惠王同父异母的弟弟。师古说：樗里子临死时说：‘一定要把我葬在渭水南面、章台以东；一百年后，那里应当有天子的宫殿夹在我的墓旁。’等到汉朝兴起，长乐宫在他的墓东面，未央宫在墓西面，武库正对着墓的上方。正好在它的上方。太仓【《高祖纪》说：萧何建立武库和太仓】金马门【《史记》说：金马门是宦官署的门，门旁有铜马，所以称为金马门。《公孙弘传》说：在金马门待诏。如淳说：汉武帝时，善于相马的东门京制作铜马模型献给皇帝，朝廷把马立在鲁班门外，于是把鲁班门改名为金马门。又《扬雄传》说‘历金门’，就是金马门】白虎门【王莽从前殿向南走下椒除，向西出白虎门】长秋门【《汉书》说：戾太子派舍人持符节，夜间从未央宫殿的长秋门进入】青琐门【见《关中记》】高门殿【《汉书》说：汲黯请求入见高门。晋灼说：《三辅黄图》记载未央宫中有高门殿。又鲍宣说：难道只是想让臣享用大官的美食、看重高门之地吗？晋灼说：高门是殿名。师古说：也在未央宫中】猗兰殿【《汉武帝故事》说：王美人在七月七日早晨于猗兰殿生下汉武帝。《洞冥记》说：汉武帝尚未出生时，景帝梦见一头红色的猪从云中直下崇芳阁；景帝醒来后坐在阁中，果然见到红气像树林一样遮蔽门窗，望见阁上丹霞浓密，于是把崇芳阁改名为猗兰殿】承明殿【《霍光传》说：太后乘车驾临未央宫承明殿。成帝鸿嘉二年，有野鸡群集承明殿。注，师古说：承明殿在未央宫。翼奉传说：孝文帝亲自实行节俭，减少宫外徭役；当时还没有甘泉、建章以及上林苑中的各离宫馆。未央宫也没有高门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉堂、金华等殿，只有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明殿】清凉殿【《三辅黄图》说：未央宫有清凉殿、宣室殿、金华殿、玉堂殿、白虎殿、麒麟殿】宣室殿【《贾谊传》说：皇帝正在宣室接受神赐福祥。苏林说：宣室是未央宫前面的正室。汉武帝的窦太主曾在宣室置酒，东方朔说：宣室是先帝的正室，不是施行政令的地方不能进入。汉宣帝甘露四年，未央宫宣室阁发生火灾。《刑法志》说：宣帝常到宣室斋戒居住并处理政事。如淳说：宣室是发布政教的房室。晋灼说：未央宫中有宣室殿。师古说：大概这座殿在前殿旁边，斋戒时居住在那里。《淮南子》说：周武王在宣室杀死纣王，汉代大概沿用了这个旧名】温室殿【原文至此截断，缺少后文。《霍光传》说：昌邑王入朝时，太后回宫，乘辇车想回温室殿。金华殿：《汉书》说，成帝初年专心向学，郑宽中、张禹早晚都到金华殿讲说《尚书》《论语》。颜师古说：金华殿名，在未央宫。玉堂殿：《汉书·扬雄传》说，经过金马门，登上玉堂。晋灼说，《三辅黄图》的原本作“大玉堂殿”。又李寻说，久居玉堂。颜师古说：玉堂殿在未央宫。白虎殿：《汉书》说，河平四年，匈奴单于来朝，皇帝在白虎殿召见他；丞相商坐在未央宫庭院中，单于上前拜谒。丞相商又到白虎殿应对策问，说成帝时赵思王刘衍来朝，曾在白虎殿安排供帐。颜师古说：白虎殿在未央宫中。麒麟殿：有关记载都见上文。又说，哀帝曾在麒麟殿置酒，让董贤父子宴饮。颜师古说：麒麟殿在未央宫。飞羽殿：王莽请元后在冬日到飞羽殿宴饮。颜师古说：飞羽殿在未央宫中，“羽”有的本子作“雨”。敬法殿：《王莽传》说，烧毁作室门的斧头和敬法门。颜师古说：敬法是殿名。曲台殿：《汉书》说，孟喜以孝廉身份被举荐为郎，任曲台署长。颜师古说：曲台是殿名；“署”是主管供给有关事务的机构。又《孟卿传》说，后仓讲说礼制达数万字，被称为“后氏曲台”。服虔解释说：他在曲台校订书籍、撰写记录，因此以曲台为名。颜师古说：曲台殿在未央宫。《三辅黄图》说：未央宫有曲台殿。晏昵殿：班伯被召见于晏昵殿。张晏说：这是皇帝与亲戚宴饮会聚的殿。长年殿：《西京赋》说：“长年神仙，宣室玉堂。”神仙殿：见上文。飞翔殿、合欢殿、兰林殿、披香殿、凤凰殿、鸳鸾殿、含章殿、朱雀殿（又称朱鸟殿）、安处殿：以下各殿均见班固《西都赋》。常宁殿、茞若殿、发越殿、蕙草殿、寿成殿：以下各殿均见《三辅黄图》。万岁殿、广明殿、永延殿、寿安殿、宣德殿、东明殿、通光殿、僡殿（袁案：一说僡殿就是蕙草殿）、高明殿、延年殿：以下见《庙记》。四车殿、朱鸟殿：《西京赋》说：“麒麟朱鸟，龙兴含章。”李善注说，这些都是殿名。龙兴殿：见上文。椒房殿：《外戚传》说，上官安有椒房这样的尊贵地位。

译颜师古说：椒房是殿名，在未央宫，是皇后居住的地方。昭阳舍：《汉书》说，赵昭仪居住在昭阳舍，院庭涂成朱红色，殿上涂黑漆，台阶都用铜包裹并镀金，白玉台阶上，墙壁的装饰带常以黄金镶嵌蓝田玉璧，并用明珠、翠羽装饰。张衡《西京赋》说，后宫有昭阳、飞翔、增成、合欢、兰林、披香、凤凰、鸳鸾等处。《汉宫阙名》中有凤凰殿。《西京杂记》说，昭阳殿用珠子织成帘子，风吹来时便发出声响，像玉佩相撞的声音。又说，昭阳殿的窗户和门扇多用琉璃制成，都能透光，连毛发也无法隐藏；椽子和角梁都雕刻着盘绕其间的龙蛇，鳞甲清晰可见，使人看了无不惊惧战栗。增城舍：《汉书》说，班婕妤居住在增城舍。应劭说，后宫有八个区域，增城是第二处。椒风舍：《汉书》说，董贤的妹妹被立为昭仪，便把她居住的舍命名为椒风舍，以同椒房相配。应劭《汉官仪》说，皇后的殿称为椒房，因为用椒泥涂室，能够保持温暖并驱除恶气。掖庭：《汉官仪》说，婕妤以下的妃嫔都居住在掖庭。《西京杂记》说，汉代掖庭有丹景台、云光殿、九华殿、鸣鸾殿、开襟阁、临池观，都是繁华幽美的居处。月景台、云光殿、九华殿、鸣鸾殿、开襟阁：《杂记》又说，汉宫宫女常在七月七日夜晚到开襟楼穿七孔针，大家都借此学习女红。临池观：均见上文。柏梁台：《汉书》说，汉武帝元鼎元年春季修建柏梁台。服虔说：用一百根梁木建成台，因此得名柏梁台。颜师古说，《三辅旧事》称它是用香柏木建造的；现在各书都写作“柏”，服虔的说法不对。《汉武故事》说，柏梁台用香柏木建成，香气可传到几十里外。《郊祀志》说，武帝铸造了柏梁台的铜柱。《五行志》说，太初元年十一月己酉日，未央宫柏梁台遭火灾；此前大风吹坏了它的屋顶。夏侯始昌预先说过将有这场灾祸。《日庙记》说，柏梁台是汉武帝修建的，在北阙内道路的西面。《三秦记》说，柏梁台上有铜凤，称为凤阙。《汉武帝集》记载：武帝修建柏梁台，下诏让群臣作诗，二千石官员中能作七言诗的才可以登台入座。武帝说：“日月星辰和四时。”梁王说：“骖驾驷马从梁来。”大司马说：“郡国士马羽林才。”丞相说：“总领天下诚难治。”大将军说：“和抚四夷不易哉。”御史大夫说：“刀笔之吏臣执之。”太常说：“撞钟击鼓声中诗。”宗正说：“宗室广大日益滋。”卫尉说：“周卫交战禁不时。”光禄勋说：“总领从官，柏梁台。”廷尉说：“平理请谳，决嫌疑。” 太仆说：“整治车辆马匹，等待车驾到来。”大鸿胪说：“郡国官吏的功劳，按等级排列。”少府说：“皇帝乘舆所用的器物，由工匠负责制造。”大司农说：“陈列粮食，善于用石量；用簸箕扬去糠秕。”执金吾说：“巡视宫下道路，随时讨捕治理。”左冯翊说：“三辅地区的盗贼，在天下尤其多。”右扶风说：“盗贼阻断南山，成为百姓的灾害。”京兆尹说：“外戚家的公主，无法治理。”詹事说：“椒房中的率更，负责管理其财材。”典属国说：“蛮夷前来朝贡，按时聚会。”大匠说：“柱、枅、薄、栌相互支撑。”太官令说：“枇杷、橘、栗、桃、李、梅。”上林令说：“驱赶猎狗追逐兔子，张设罗网。”郭舍人说：“咬妃子的嘴唇，甜得像饴糖。”东方朔说：“逼迫困窘，诘问曲折，几乎无话可说了。”承明庐：《汉书》说，严助任会稽太守时，武帝赐书说：“你难道厌弃承明庐吗？”张晏说：承明庐在石渠阁外，值夜住宿的处所叫作庐。天禄阁：《三辅故事》说，天禄阁、石渠阁都在未央宫大殿北面，用来收藏秘籍。《汉宫殿疏》说，天禄阁、麒麟阁由萧何建造，用来收藏秘籍，并绘制贤臣画像共十二人，霍光列第一，苏武列第十二。石渠阁：见上文。甘露年间，五经诸儒在石渠阁共同讨论经义。麒麟阁：见上文。《苏武传》说，甘露三年，匈奴单于开始入朝，皇帝追念辅佐大臣的功绩，于是把这些人的画像绘在麒麟阁。张晏说：武帝获得麒麟时建造此阁，并在阁中绘制麒麟的形象，后来便以此命名。颜师古说：这是汉代的宫阁。《汉宫殿疏》说，萧何建造麒麟阁；“思念辅弼大臣的功绩”，指霍光等十二人。《三辅黄图》说，未央宫有麒麟殿，收藏秘籍，也是扬雄校书的地方。兰台：《汉书·百官公卿表》说，御史中丞在殿中的兰台，轮流掌管图籍和秘籍。《西京赋》说：“兰台金马，递宿迭居。”渐台：《汉书》说，文帝梦见自己登天却不能上去，有一个黄头郎推他上去。醒来后，他到渐台，暗中寻找梦中推他的人，见到了邓通。颜师古说：未央宫西南有苍池，池中有渐台。又说，王莽为元后在未央宫渐台置酒，极尽歌舞娱乐。《关中记》说，未央宫中有苍池，池中有渐台；王莽死在那里。《括地志》说，既然记载汉文帝“登车前往渐台”，即使未央宫与建章宫有复道相连，汉兵已经逼近时，也不应驾车越城而行，所以这里的渐台不是建章宫的渐台。这样看来，未央宫和建章宫似乎各自都有渐台，并不是同一个地方。苍池：见上文。《三辅黄图》写作“沧池”。紫宫：《三秦记》说，未央宫又名紫宫。李善说，未央是总称，紫宫是其中的别名。养德宫：《西京杂记》说，赵王刘如意年幼时，戚姬让原赵国的内傅赵媪教导他，并把她的居室称为养德宫。凌室：《汉书》记载，惠帝四年七月，未央宫凌室发生火灾。颜师古说：凌室是藏冰的房屋。织室：又记载织室发生火灾。颜师古说：织室是织造物品的房屋。《百官表》说，少府掌管东织和西织。河平元年，撤销东织，把西织改名为织室。武台殿：《汉书》说，李陵被召见于武台。颜师古说：未央宫有武台殿。东山台：《三辅故事》说，未央宫前有东山台和西山台。《三辅黄图》又说，未央宫有果台、东山台、西山台、钓台。《庙记》说，未央宫有钓弋台。西山台：见上文。朱鸟堂：《三秦记》说，未央宫有朱鸟堂，不是通常的殿室。画堂、钩盾弄田：《汉书》说，昭帝始元元年曾在钩盾弄田耕作。

译应劭注说：当时昭帝九岁，还不能亲自耕田；皇帝借用掌管钩盾宫的宦官近署，于是前往试着耕作，作为游戏。成帝建始三年，一个名叫陈持弓的小女孩九岁，偶然从尚方掖门进入，到了未央宫钩盾禁中。《西京故事》说：弄田在未央宫中。未央厩：《汉书》说，武帝的期门郎上官桀升任未央厩令。兽圈、彘圈：《三辅黄图》说，兽圈有九个，彘圈有一个，都在未央宫中。建章宫 建章宫：《汉书》说，武帝太初元年十一月柏梁台发生火灾，第二年二月修建建章宫。文颖说：越地巫师名叫勇，对皇帝说，越国发生火灾后，就再次大规模兴建宫室来压制灾异，因此皇帝修建建章宫。颜师古说：建章宫在未央宫西面，也就是今天长安故城西面，俗称贞女楼的地方，就是建章宫的阙。 《关中记》说：建章宫的规模和制度兼有未央宫的特点，周围二十多里。《三辅旧事》说：建章宫周围数十里。宫殿东面另建高阁，高二十五丈，凭借高处可以远望。张衡《西京赋》说：“柏梁既灾，越巫陈方，建章是营，用厌火祥。营宇之制，事兼未央。”袁氏按语说：《汉书》记载，云阳县有越巫死后所占卜、祭祀的地方；《郊祀志》说，高祖时长安设置掌管祭祀的女巫，有梁巫、晋巫、秦巫、荆巫、九天巫等名称，越巫也是这一类。建筑规模设计为千门万户，前殿的高度超过未央宫。颜师古说：“度”音读如“大各反”。《东方朔传》说，如今陛下认为城中地方太小，计划修建建章宫，左边是凤阙，右边是神明台，号称千门万户。建章宫东面是凤阙，高二十多丈。颜师古说：《三辅故事》称，阙的横梁上有铜凤。班固《西都赋》说：设置雕有玉璧的门和凤阙，阙顶的觚棱上栖着金雀。金雀就是铜凤。《关中记》说：建章宫的阙面向北道，凤在阙上，所以称为凤阙。《庙记》说：建章宫北阙高二十丈，是建章宫的北阙门。又有古凤凰阙，是汉武帝修建的，高十七丈五尺。《长安记》说：俗人把凤阙称为贞女楼。古歌辞说：“长安城西有两座圆阙，上面有一双铜雀；栖宿一声，五谷生长；再鸣一声，五谷成熟。”考察可知，铜雀就是铜凤。繁钦《建章凤阙赋》序说：秦汉的建筑规模宏大，毁坏之后只有建章宫凤阙高高耸立、独自保存；虽然不是古代象魏那样的制度，却也是一代的宏伟景观。建章宫西面是商中，方圆数十里，设有虎圈。如淳说：商中就是商庭。颜师古说：商属金，时序属秋，所以把西方的庭院称为商庭；这里地域宽广数十里，搜捕也是西方的兽事，所以在此设置虎圈。建章宫北面修建大池，池中的渐台高二十多丈，名叫泰液。颜师古说：“渐”就是浸。台在池中，被水浸润，所以叫渐台；另一读音为“于廉反”。《三辅黄图》有的本子写作“瀸”，意思也同“渐”。池中有蓬莱、方丈、瀛州、壶梁，仿照海中的神山以及龟、鱼一类的形象。颜师古说：《三辅故事》记载，池北岸有石鱼，长三丈，高五尺；西岸有三只石蛙，每只长六尺。池南有玉堂、璧门、大鸟一类的建筑和雕像。颜师古说：这是竖立的大鸟雕像。《汉书》说，建章宫南面有玉堂、璧门和三层台，高十多丈。玉堂内有十二座殿，门、台阶都用玉制成。铸造的铜凤高五尺，装饰黄金，栖在屋顶上下，设有转动的枢轴，迎风时像要飞翔。椽头覆盖玉璧，因此称为璧门。又竖立神明台和井干楼，高五十丈，辇道彼此相连。颜师古说：《汉宫阁疏》称，神明台高五十丈，上有九室，常设置九天道士一百人。由此看来，神明台和井干楼合计高五十丈。井干楼用木材层层堆叠建成高楼，形状像井干。井干是井上的木栏，有的呈四角形，有的呈八角形。《东方朔传》说，建章宫左边是凤阙，右边是神明台。张衡《西京赋》说，井干楼层层重叠，仿佛有一百层，指的就是这座楼。“干”有的写作“翰”，意思相同。《三辅黄图》说，神明台上有九台，今人称为九子台，这是错误的。袁氏按语说：“干”有的写作“翰”，但“翰”字是错误的，应当是有的写作“韩”。〔原文数字、纪年保留：三枚〕 《说文》说：“韩”是井壁的栏墙。又说，八家共用一口井，“韩”字的形体象征井栏的结构；因此“韩”才是正字，“干”是假借字，不应与“翰”字相通。析风阙：《三辅故事》说，建章宫东面有析风阙。《关中记》说，建章宫阊阖门内向东出去，有析风阙，又名别风，高十丈；这就是《西京赋》所说的“阊阖之内，别风嶣峣”。嶣峣阙：《庙记》说，建章宫有嶣峣阙。薛综注说：这是次门两旁的阙，在圆阙门内二百步。馺娑殿：《关中记》说，建章宫中有馺娑、骀荡、枍诣、承光四殿。李善说：“馺”音素合反，“娑”音苏可反，“骀”音殆，“枍”音鸟诣反。袁氏按语说，馺娑的“娑”应当采用《说文》的“駊”字。《三辅黄图》说，馺娑是马行迅疾的意思，形容一天之内可以走遍宫中，说明宫殿广大。骀荡殿、枍诣殿、承光殿：均见上文。铜柱承露仙人掌：《汉书》说，这是武帝所造。苏林说：仙人用手掌托着盘子承接甘露。颜师古说：《三辅故事》记载，建章宫承露盘高二十丈，粗七围，用铜制成；盘上有仙人掌承接甘露，和着玉屑饮用。

译大概张衡《西京赋》所说的是：竖立高大的仙人掌，承接云层之上的清露；把美玉的花蕊磨成屑来早晨进食，这样一定可以使人的寿命延长。 《长安记》说：仙人掌粗七围，用铜制成。太液池：《汉书》说，昭帝元始元年二月，有黄鹄降落在建章宫太液池中。如淳说：“液”是说天地调和之气。臣瓒说：池是用阴阳津液造成的。颜师古说：这三种说法都不对。太液池，是说它所润泽的范围广大。又说，建章宫北面有太液池。《关中记》说，建章宫北面有池，仿照大海，北岸刻有石鲸鱼，长三丈。《三辅旧事》说，建章宫北面修建清渊。又说，清渊北面有刻成鲸鱼形状的石像。《西京杂记》说，太液池边到处生长着雕葫、紫萚、绿节等蒲草。属于蒲草一类、其中结有米的菰，长安人称为雕葫；芦苇尚未展开叶子的，称为紫萚；菰草长出穗头的，称为绿节。其间某种水鸟幼雏和雁雏密布充满，又有很多紫龟、绿蛙。池边多是平坦的沙地，沙上有鹈鹕、鹧鸪、鵁鶄、鸿鶂，动辄成群。又说，太液池中有鸣鹤舟、容与舟、清旷舟、采菱舟、越女舟。《三辅旧事》说：太阳从旸谷升起，在咸池沐浴，到达虞泉时便是黄昏；太液池就是仿照这一传说建造的。清渊：见上文。孤树池：《西京杂记》说，太液池西面有一个小池，名叫孤树池。池中有一洲，洲上有一棵枯树，树干一株粗十多围，远远看去枝叶茂盛，像车盖一样，所以取名为孤树池。奇华殿：《周地图记》说，奇华殿在建章宫旁，四海夷狄的器物、服饰、珍宝、火浣布、切玉刀、巨象、大雀、狮子以及宫马都充满其中。鼓簧宫：《汉宫阙疏》说，鼓簧宫周围一百三十六步，在建章宫西北。凉风台：《关中记》说，建章宫北面修建凉风台，以木材层层堆成楼，高五十多丈。中龙华门：见《汉武故事》。曝衣阁：《宋卜子阳园苑疏》说，太液池西面有武帝曝衣阁，常在七月七日宫女出宫后，登楼晾晒衣物。长乐宫 长乐宫：《汉书》说，高帝五年定都长安，九月修治长乐宫。《叔孙通传》说，汉七年长乐宫建成。《关中记》说，长乐宫原是秦代的兴乐宫，周围二十多里，有殿十四座，是汉代太后经常居住的地方。《长安记》说，兴乐宫由秦始皇修建，汉代加以修饰。王莽把长乐宫改名为常乐室。东朝：《史记·叔孙通传》说，孝惠帝到长乐宫朝见太后；后来往来时多次清道，妨碍人们，于是修建复道。又《汉书·灌夫传》说，在东朝廷辨论此事。如淳说：东朝就是太后临朝之处。张晏说：这是公卿大夫在东朝会集，共同处理政事并分别是非。东宫：《汉书·袁盎传》说，皇帝到东宫朝见，赵谈为骖乘。东阙：《汉书》说，宣帝元康四年，五彩神爵成万只聚集在长乐宫；又在五凤三年，鸾凤聚集在长乐宫东阙中的树上。西阙：《刘屈氂传》说，太子殴打四市人，到了长乐宫西阙下，遇到丞相的军队并发生交战。前殿：《三辅黄图》说，长乐宫前殿东西长四十九丈七尺，西边的杼中长二十五丈，深十二丈。“杼”有的写作“序”。宣德殿、高明殿、通光殿：以上见《三辅宫殿名》，都在长乐宫中。长秋殿：《关中记》说，长乐宫有长秋、永寿、永宁、长定四殿。永寿殿、永宁殿、长定殿：均见上文。临华殿：《汉书》说，成帝永始四年，长乐宫临华殿发生火灾。鸿台：《汉书》说，惠帝四年三月，长乐宫鸿台发生火灾。《三辅黄图》说，长乐宫有鸿台、临华殿和温室殿。温室殿：见上文。《汉书》说，有人问孔光，温室殿中所用的木材都是什么木，孔光默然不答。晋灼说：长乐宫中有温室殿。建始殿、广阳殿、中室殿、月室殿、神仙殿、椒房殿：以上均见《三辅黄图》。大夏殿：《三辅旧事》说，秦代铸造铜人，立在阿房殿前，汉代迁到长乐宫大夏殿前。《关中记》说，长乐宫殿前的铜人，胸前的文字是李斯、蒙恬所书。贾谊《过秦论》说，这就是秦始皇销毁兵器，铸成十二个金人的事，用来削弱天下人的武力。魏志说，董卓把铜人和铜钟全部砸坏，用来铸造小钱。《英雄记》说，从前有大人在临洮出现，于是铸造铜人；临洮出生了董卓，于是铜人被毁。正当时有董卓，于是天下大乱；天下大乱而董卓自身灭亡，其中似乎自有因果。《关中记》说，董卓毁坏铜人后还剩两具，迁置在清明门内。魏明帝想把它们迁往洛阳，运到霸城时，因为太重而无法继续运送。酒池：在长乐宫中，是秦始皇修建的。汉武帝曾在其中行船。《西京杂记》说，酒池北面筑有高台，天子在台上观看三千人像牛一样饮酒。《太平寰宇记》说：武帝修建酒池来向羌胡夸示，给他们用铁杯饮酒；铁杯重得拿不起来，于是都俯身像牛一样饮酒。《长安志》第四卷。宫室二。汉中。桂宫。桂宫：《三辅黄图》说，桂宫由汉武帝修建。《汉书》说，桂宫有紫房，复道通往未央宫。成帝为太子时，起初居住在桂宫。颜师古说：《三辅黄图》所说的桂宫在城中，靠近北宫，并不是太子宫。《三辅故事》说，桂宫在未央宫北面，周围十多里，其中有明光殿、走狗台和土山；复道横跨北面，从宫中向西登城，通到建章宫神明台。袁氏按《水经注》说，桂宫在未央宫北面，旧渠从两宫之间流出，称为明渠。龙楼门：《汉书》说，成帝为太子时，皇帝曾紧急召见太子。太子从龙楼门出来，不敢在驰道上纵马疾驰，向西走到直城门，到了那里才横穿驰道返回，进入作室门，皇帝因此等候他很久。张晏说：门楼上有铜龙，正如白鹤、飞廉等以门楼上的形象命名。鸿宁殿：《汉书·哀帝纪》说，建平三年正月癸卯日，皇帝祖母傅太后所居桂宫正殿发生火灾。《五行志》说，哀帝建平三年正月癸卯日，桂宫鸿宁殿发生灾害，是皇帝祖母傅太后居住的地方。明光殿：《关中记》说，桂宫在未央宫北面，周围十多里，其中有明光殿；殿上的复道从宫中向西登城，向西通到建章宫神明殿和蓬山。

译《三秦记》说，未央宫渐台西面有桂宫，宫内有明光殿，帘幕都用金、玉、珍珠装饰，缀有明月珠；门槛用金制成，台阶用玉制成，昼夜都光明耀眼。班固《西都赋》说，从未央宫连接到桂宫，向北延伸到明光宫，又横贯至长乐宫。《三辅旧事》说，桂宫内有明光殿。走狗台：见上文。四宝宫：《西京杂记》说，汉武帝制作七宝床、杂宝案、厕所用的宝屏风和宝帐，陈设在桂宫，当时人称那里为四宝宫。袁氏按语说：宫内又有商台、避风台，都见《三辅黄图》。明光宫。袁氏按语说：《玉海》把这里作为明光殿的省称。明光宫：《汉书》说，武帝太初四年秋季修建明光殿。颜师古说：《三辅黄图》记载，明光殿在城中，靠近桂宫。《元后传》说，成都侯王商曾患病，想避暑，向皇帝借用明光宫。颜师古说：明光宫在城内，靠近桂宫。《汉武故事》说，武帝又修建明光宫，征发燕、赵美女二千人充入其中，大多十五岁以上、二十岁以下；年满三十岁的就让她们出嫁，由掖庭令总管名籍，宫中有人死亡或出宫，便随时补充。 《三秦记》说，明光殿用金制作门槛，台阶用玉制作。王莽篡位后，令孺子皇帝成为定安公，孝平皇后成为定安太后，把明光宫改名为定安馆，由定安太后居住。袁氏按语说：这里引用《三秦记》所说的明光殿金制门槛、玉制台阶，与上文桂宫内的明光殿重复。程大昌说，汉代明光宫有三处：一处在北宫，与长乐宫相连；一处在甘泉宫中；一处是尚书奏事的地方。尚书奏事的地方就是这里。 《汉官仪》说，尚书在明光殿奏事，宫省中用丹朱涂饰的地面称为丹墀，尚书伏在丹墀下奏事。辇道相属：《汉书》说，武帝修建明光宫、桂宫、长乐宫，三宫都有辇道相连，栋梁凌空相接，向北跨过，从宫中向西登城，通到神明台。平帝元始元年，废除明光宫。袁氏按语说：考察《平帝本纪》，这一年废除的是明光宫以及三辅驰道。敏求把这条记在“辇道相属”之下，不应删去“及三辅驰道”五字，怀疑原文有所脱漏。长信等五宫。长信宫：《汉书》说，成帝的母亲王太后居住在长信宫。《外戚传》说，班婕妤请求到长信宫共同奉养太后，皇帝答应了。班婕妤退居东宫，作赋哀伤自己，其中说：“在东宫奉养太后啊，寄身于长信宫的末流。”《汉书·刘元传》说，更始帝迁居长信宫。《三辅黄图》说，从洛门到周庙门之间，有长信宫在其中。东宫（原文注明：与前文所述相同） 永信宫：哀帝建平二年，尊恭皇太后为帝太太后，又改称皇太太后，居处称为永信宫。中安宫：哀帝尊恭皇后为帝太后，居处称为中安宫。长门宫：武帝的陈皇后被废后，退居长门宫。袁氏按语说：长门宫在长安故城东面。钩弋宫：赵婕妤居住在钩弋宫。颜师古说：《三辅黄图》记载，钩弋宫在城外；《汉武故事》说，在直门南面；《列仙传》说，钩弋夫人是齐地人，出生六年右手一直握拳，武帝掰开她的手，得到一枚玉钩，手随即伸展开来，所以用此命名宫殿。袁氏按语说：《括地志》称钩弋宫在城中，与《三辅黄图》的说法不同。尧母门：又说，赵婕妤怀孕十四个月才生下昭帝，武帝说：“从前尧也是怀孕十四个月才出生，如今钩弋夫人也是这样。”于是下令把她生产时所处的门命名为尧母门。北宫。北宫：《汉书》说，惠帝的张皇后被废后，居住在北宫。颜师古说：北宫在未央宫北面。董偃常跟随武帝在北宫游玩，在平乐观驰马追逐。平帝把皇太后赵氏贬为孝成皇后，她退居北宫。哀帝的傅皇后退居桂宫。颜师古说：北宫和桂宫都在城中，不在未央宫内。《霍光传》说，北宫、桂宫都在未央宫北面。《汉书》又说，宫中有神君寿宫，张起羽旗，设置供奉神君的器具来礼敬神君；神君到来时，气氛肃穆，帷帐中生风，帷帐都随之摇动。东交门：武帝在北宫置酒，带董偃从东司马门进入；东司马门改名为东交门。苏林说，因为董偃从此门进入，在内宫会合，所以取名东交门。又称东交掖门。紫房复道：《孔光传》说，成帝的母亲太皇太后自己居住在长乐宫，而成帝的祖母定陶傅太后住在原属封国的宅邸。皇帝下诏询问她应当住在哪里。孔光不想让两位太后长久接近皇帝，于是议定定陶太后应当另行修建宫室。大司空何武说可以居住在北宫。皇帝采纳了何武的意见。北宫有紫房，复道通向未央宫。傅太后便通过复道，早晚到哀帝处。袁氏按语说：《三辅黄图》记载，北宫内有神仙宫、寿宫，本书误把它们列入甘泉宫之下。北宫内又有太子宫，是成帝的宫殿，所谓甲观、画堂就是这里。又有前殿，宽五十步，但各书都没有提到。《玉海》据《汉书》说，桂宫有紫房，复道通向未央宫。《长安记》说，桂宫在未央宫北面，也称北宫；这又错误地把两宫合为一宫。林光宫。林光宫：《汉书》注中服虔说，甘泉宫又名林光宫。颜师古说，林光宫是秦代的离宫，由胡亥修建；汉代又在它旁边修建甘泉宫。又《郊祀志》记载，雷电震击，林光宫门遭灾。孟康说，甘泉宫又名林光宫。颜师古说，林光是秦代离宫的名称，汉代又在旁边修建甘泉宫，并不是同一个名称。《关中记》说，林光宫又称甘泉宫，是秦代修建的，在今池阳县西北、故甘泉县甘泉山上，周围十多里。汉武帝建元年间扩建，周围十九里一百二十步，有宫十二座、台十一座。武帝常在五月到这里避暑，八月才回去。长定宫：宣帝的许皇后、成帝的许皇后都居住在长定宫。颜师古说：《三辅黄图》记载，林光宫有长定宫。甘泉宫。

译甘泉宫：《汉书》说，甘泉是山名。应劭说，甘泉山在冯翊云阳县。文帝三年五月，皇帝到甘泉。颜师古说，甘泉在云阳县，本是秦代林光宫。晋灼说，云阳甘泉山是自黄帝以来祭天圆丘的地方。武帝常在五月到这里避暑，八月才回去。《汉书》又说，齐地人李少翁说，皇帝若想与神灵相通，宫室和服饰若不是仿照神物，神灵就不会到来；于是武帝在甘泉宫修建高台，绘画天地、秦一以及各类鬼神，设置祭祀器具，以招致天神。《扬雄传》说，甘泉宫本是秦代林光宫，武帝又扩建了通天宫、高光宫、迎风宫。《关中记》说，林光宫又名甘泉宫，是秦代修建的，在今池阳县西北、故云阳县甘泉山上，周围十多里，门外有两具铜人。《三辅黄图》说，甘泉宫由汉武帝在建元年间扩建，周围十九里，宫中有牛首山。《汉官仪注》说，甘泉通天台距离长安三百里，可以望见长安城，是自黄帝以来祭祀上天的圆丘所在地。《开山图》说，云阳是古代先王的遗墟，其中有神书、铁券和玉石刻记。《十道志》说，今考甘泉谷北岸有一棵古槐，在故宫南面。〔原文数字、纪年保留：二枚〕 《云阳宫记》说，甘泉宫北面有槐树，现在称为玉槐树；树根和树干盘曲，树龄已有二三百年。当地老人相传，都认为这棵树就是扬雄《甘泉赋》所说的“玉树青葱”。袁氏按语说：《汉官仪》有的本子作《汉旧仪》；“距离长安三百里”有的本子作“二百里”。“甘泉山名”见于《汉书音义》，大概就是臣瓒的说法，不能直接说成《汉书》原文。又邢承宗《西征赋》注说：“水名。”前殿：《汉官仪注》说，武帝在甘泉宫另设前殿，开始扩建各宫室；甘泉殿侧室中长出了灵芝。《汉旧仪》说，灵芝有九茎，金色叶片呈绿色，结出的果实奇异，夜间有光，于是作《芝房歌》。紫殿：《三辅黄图》说，汉武帝修建紫殿，雕刻花纹，以玉装饰礼服上的黼黻纹。成帝永始四年到甘泉宫，祭祀泰畤，神光降临紫殿。《西京杂记》说，武帝在甘泉紫殿设置云帷、云幄、云幕，世人称为三云殿。连绵四百余里：《三辅故事》说，北到甘泉九嵕，南到长杨五柞，连绵四百多里。《三辅黄图》说，沿着山谷行走到云阳三百八十里，进入右扶风，周围五百四十里。万灵明庭：《汉书》说，黄帝在雍地郊祀上帝，停留三个月；鬼臾区号称大鸿卜，死后葬在雍地，所以那里有鸿冢。〔原文数字、纪年保留：三二百年〕 后来黄帝在明庭迎接万灵；明庭就是甘泉。苏林说：“如今雍地有鸿冢。”诸侯邸：《史记》说：“黄帝治理明庭，明庭就是甘泉。”方士多说古代帝王都曾以甘泉为都城；后来黄帝又在甘泉朝见诸侯，于是甘泉修建了诸侯邸。通天台：《史记·封禅书》记载，公孙卿说：“仙人喜欢住在高楼上。”于是武帝命令在长安修建飞廉桂观，在甘泉修建益寿观，让公孙卿持节设置供具，等待神人；又修建通天茎台，在台下设置祭祀器具，寻求招引神仙一类的存在。于是甘泉宫重新设置前殿，开始扩建宫室。夏季有灵芝生长在殿中房室内。徐广说：“通天茎台在甘泉。”《汉书》说：“武帝元封二年修建甘泉通天台。”颜师古说：“意思是这座台高耸入云，仿佛通达上天。”《汉旧仪》说：“通天台高三十丈，云雨都在它下面；距离长安三百里，可以望见长安城。”这里是自黄帝以来祭天的圆丘所在地。武帝祭天时，在通天台上举行仪式，让三百名八岁童女跳舞，设置祭祀场所招引仙人。祭天完毕后，命令她们在通天台上跳舞，以等待天神。祭祀结束下台后，如果出现像大流星一样的神光，便举起烽火，到竹宫去远望行拜神光。汉代仪注说，台上有承露仙人掌，托着玉杯承接云层之上的露水。元凤年间，台自行毁坏，椽子和角梁都化成龙凤，随风雨飞走。《西京赋》说：“通天台高远而挺立，台柱高达百常。”台上彩饰交错绚丽，台下雕刻峭拔，像刀削一般。《关中记》说：左边有通天台，高三十多丈，祭天时在这里等待天神降临。益寿馆、延寿馆：两馆见前文，有的本子作“观”。袁氏按语说，《史记·封禅书》作“观”。竹宫：《汉书》说，武帝在甘泉圆丘举行祭祀，傍晚开始祭祀，直到次日天亮；夜间常有神光，光芒像流星，停留聚集在祭坛上，天子便从竹宫出来，远望并拜。《汉旧仪》说，竹宫距祭坛三里。高光宫：甘泉有高光宫。洪厓宫、旁皇观、储胥观、弩阹宫、棠棃宫、师得宫：《汉书》颜师古注说，棠棃宫在甘泉苑围墙外，师得宫在云阳境内，其余都在甘泉苑围墙内的宫观中。“阹”音读如“袪”。张揖说：棠棃宫在云阳东南三十里。石阙观：一作石关。封峦观：又称三峦。鳷鹊观：“鳷”有的写作“枝”。露寒观：以上四观由武帝在建元年间修建。其中中作署在云阳甘泉宫外。袁氏按语说：这是张揖的说法。仙人观：《三辅黄图》说，秦代林光宫有仙人观；沿山谷走到云阳三百八十里，进入右扶风，周围五百四十里。迎风馆：《汉书》说，武帝因袭秦代林光宫，元封二年又增建通天、迎风、储胥、露寒等处。寿宫：《汉书》说，武帝病愈后，前往甘泉，修建寿宫；又设置寿宫北宫，张起羽旗，陈设供奉器具，以礼敬神君。臣瓒说：寿宫是奉祀神灵的宫殿。通灵台：《汉武帝内传》说，钩弋夫人下葬后，香气传到十多里外。武帝哀悼她，怀疑她不是普通人，于是在甘泉修建通灵台；常有一只青鸟在台上停留往来。昆明池

译昆明池【《汉书》说：汉武帝元狩三年，征发被贬谪的官吏开凿昆明池。臣瓒说：《西南夷传》记载，越巂的昆明国有滇池，方圆三百里。汉朝使者寻求通往身毒国的道路，却被昆明国阻断；如今想要讨伐它，所以修建昆明池，仿照滇池来训练水战。池在长安西南，周围四十里。颜师古说：“滇”音颠。《食货志》又说：当时南粤想同汉朝用船交战，于是大规模修治昆明池，环池排列馆舍，建造高十余丈的楼船，船上加立旗帜。《三辅黄图》说：上林苑中有昆明池，周围四十里。《西京杂记》说：汉武帝修建昆明池，是为了讨伐昆明夷，训练水战；又借此在池上游乐，养鱼供给各陵寝和宗庙祭祀，剩余的鱼交给长安市出售。池周围四十里。又说：昆明池中刻石雕成鲸鱼，每逢雷雨，鲸鱼常常发出鸣吼，鳍和尾巴都在动。汉代用它祭祀以祈求下雨，往往应验。又说：昆明池中有戈船、楼船各数百艘；楼船上建有楼橹，戈船上设置戈矛，四角全都悬挂幡、眊、旌、葆、麾、盖，照耀着水岸。《三辅故事》说：昆明池约三百二十顷，池中有豫章台。沅按：一种版本作“三百三十二顷”，见《玉海》。池中有两个石人，分别作牵牛、织女的形象【见《汉宫阙疏》】。尧时已经有这片积水池【《关中记》说：昆明池是汉武帝训练水战的地方，其中有灵沼、神池，传说尧治水时曾在这里停船；这个池子大概尧时就已有了，汉代只是把它加深、扩广罢了。曹毗《志怪》说：汉武帝开凿昆明池，池极深，挖出的全是灰和墨，竟然没有土，满朝官员都不能解释，便询问东方朔。东方朔说：“臣愚昧，不能知道其中原因；可以试着问问西域的胡帝。”因为东方朔也不知道，所以难以查证。到了东汉明帝时，有外国道人来到洛阳，当时有人记得东方朔的话，便拿汉武帝时挖出的灰墨去询问胡人。胡人说：“经典上说，天地大劫将要结束时，就会发生劫火；这些灰墨就是劫火焚烧后的残余。由此可知，东方朔的话是有来由的。”】有大鱼衔着鱼钩【《三秦记》说：昆明池中有灵沼，名叫神池，传说尧治水时曾在此停船。这个池子通到白鹿原，原上的人钓鱼时鱼线断了，便离去。后来这条鱼托梦给汉武帝，请求取掉它嘴里的钩子。第二天皇帝游池，看见一条大鱼嘴里衔着鱼钩，说：“难道不是昨夜梦中的鱼吗？”皇帝取下鱼钩，把鱼放走。过了三天，皇帝再次游到池边，得到一双明月珠，皇帝说：“难道是鱼来报答我吗？”】养鱼供给各陵寝的祠祭【《三辅故事》说：汉武帝修建昆明池。武帝死后，仍在池中养鱼，供给各陵寝祭祀；多余的鱼交给长安市。《庙记》说：池大约占地二百二十顷，后来制造豫章大船，能够装载万人，船上建起宫室，是因为想供游乐；养鱼则用来供给各陵寝祭祀。（多余的鱼）交给长安市中出售】昆明观【又有昆明观。《三辅黄图》说：上林苑有昆明观，大概是汉武帝设置的。桓谭《新论》说：汉元帝患病，寻求方士，汉中送来道士王仲都。皇帝下诏询问他所能做什么，他回答说：“能够忍受寒暑。”于是皇帝在严冬和盛夏，命他裸露上身，乘坐奔驰的马车在上林苑昆明池边绕水奔驰；御者穿着厚厚的狐裘，冷得发抖，只有王仲都面色不变，躺在池台上，神色安然自若。夏天最热的时候，又让他坐着暴晒，四周围着十个火炉；他不说热，身上也不出汗。这里所说的池台，就是昆明观。上林苑【《关中记》说：上林苑有十二座门，里面有三十六苑、十二宫、二十五观。建章宫、承光宫、储元宫、包阳宫、尸阳宫、望远宫、犬台宫、宣曲宫、昭台宫、蒲萄宫、茧观、平乐观、博望观、益乐观、便门观、众鹿观、樛木观、三爵观、阳禄观、阳德观、鼎郊观、椒唐观、当路观、则阳观、走马观、虎圈观、上兰观、昆池观、豫章观、郎池观、华光观，以上十二宫、二十二观在上林苑中。鼎湖宫、步高宫、步寿宫、存神宫、集灵宫、望仙宫，以上五宫、一观在京兆所属县境内。栎阳宫、甘盘宫、师德宫、池阳宫、谷口宫、长平宫、扶荔宫、白渠观，以上七宫、一观在冯翊。首阳宫、望仙宫、长杨宫、礼阳宫、羽阳宫、山桀宫、橐池宫、用取宫、虢宫、回中宫、宜春观、射熊观，以上十二宫、二观在扶风。长门宫、钩弋宫、渭桥宫、仙人观、霸昌观、安台观、沦沮观，以上三宫、四观在长安城外。沅按：汉代甘泉宫在云阳，属冯翊。“甘盘”疑为“甘泉”的讹误。“山桀宫”疑即“梁山宫”，是因字形相近而误。“槀池宫”应当就是“橐泉宫”。“礼阳”疑为“棫阳”的讹误。“用取”尚无详考。上林苑【是秦代旧苑。〈《汉书》说：汉武帝建元三年开始修建上林苑。又说：汉武帝大规模扩建上林苑，周围数百里。又说：汉武帝微服出行，认为道路遥远、劳苦不便，又给百姓带来困扰，于是命大中大夫吾丘寿王和两名能用算术测量的待诏官，登记阿城以南、盩厔以东、宜春以西地区的土地，计算顷亩及其价值，征取后划作上林苑，并把它连接到南山。《西京杂记》说：最初修建上林苑时，群臣和远方诸国各自进献奇异树木，也有人专门给树木取美名，用来标志其奇异华丽。《三辅故事》说：上林苑绵延四百余里。《汉旧仪》说：上林苑方圆三百里。《汉宫殿疏》说：方圆一百四十里。《续汉书·百官志》说：上林苑令一人，秩六百石，主管苑中的禽兽。〉】汉武帝大规模扩建上林苑，南面到达宜春、鼎胡、御宿、昆吾，沿着南山向西到达长杨、五柞，北面绕过黄山，临渭水向东延伸【以上见《扬雄传》】苑中饲养各种野兽【《汉旧仪》说：上林苑方圆三百里，设置令、丞、左右尉；苑中饲养各种野兽。

译天子在秋冬两季到苑中打猎射兽，捕取的禽兽数不胜数。苑中有离宫七十所，每所都能容纳千辆车、万名骑兵。又说：汉武帝时，命上林苑中的官奴婢以及天下资产不满五十万的人迁入苑中，每人每天给五钱；到武帝时得到七十亿万钱，用来供给军队攻打西域。沅按：聚珍本《汉旧仪》“不满五十万”作“不满五千”，“到帝得七十亿万”作“到元帝”。上林苑有十二座门【《关中记》说：上林苑有十二门，里面有三十六苑、十二宫、二十五观】承华殿【《汉武帝故事》说：七月七日，皇帝在上林承华殿斋戒，坐在正中，忽然有一只青鸟从西北方飞来，过了一会儿，西王母到来】凤皇殿【汉宣帝神爵四年，凤凰聚集在上林苑，于是修建凤皇殿来答谢这一吉祥征兆】长杨宫【秦代的宫。〈《三辅黄图》说：上林苑有长杨宫。《汉书》说：盩厔县有长杨宫、五柞宫。汉宣帝驾临长杨宫和属玉观。汉成帝元延二年驾临长杨宫。〉射熊馆【《三辅黄图》说：长杨宫有射熊馆，在盩厔。按：汉武帝喜欢亲自射杀熊罴，司马相如随从到上林苑，上疏劝谏。扬雄作《长杨赋》来讽谏。汉元帝永光五年，皇帝驾临长杨射熊馆。射，音读如“食”，又读如“亦”。】平乐馆【《汉书》说：汉武帝元封六年夏天，京城百姓在上林平乐馆观看角抵。薛综注《西京赋》说：平乐观是大规模演奏音乐的地方】延寿门【汉平帝迎接王皇后，从上林延寿门进入未央宫前殿】阳禄观【班婕妤生子于阳禄柘观。颜师古说：阳禄观、柘观两观都在上林苑中】柘观【见上文】上兰观【王莽请元后到上兰苑校猎。《三辅黄图》说：上林苑有上兰观】豫章观【见《三辅黄图》】昆明观【《三辅黄图》说：上林苑中有昆明观。汉武帝建造。沅按：昆明观就是豫章观，这里似乎重复记载】牛首池【张楫说：在上林苑西端。司马相如《上林赋》说“濯鹢牛首”。郭璞注说：牛首池在丰水西北，靠近渭水】昭台宫【《汉书》说：汉宣帝的霍皇后、汉成帝的许皇后被废后，都安置在昭台宫。颜师古说：昭台宫在上林苑中】涿沐馆【汉成帝的许美人住在上林涿沐馆，皇帝多次召她入饰室中，仿佛把那里当作住所】储元宫【冯昭仪与她的儿子信都王居住在储元宫。颜师古说：《黄图》记载储元宫在上林苑中】茧馆【王莽请元后到茧馆，率领皇后、列侯夫人采桑。颜师古说：《汉宫阙疏》记载上林苑有茧观，大概是养蚕、收茧的地方】建章馆【王莽拆毁城西苑中的建章宫、承光宫、包阳宫、犬台宫、储元宫以及平乐馆、当路馆、阳禄馆等十余处建筑，取其林木和瓦材来建造九庙。颜师古说：从建章到阳禄，均是上林苑中的馆舍】承光馆、包阳馆、犬台馆、当路馆【均见上文】鹿馆【《外戚传》说：汉成帝许美人住在上林鹿馆，皇帝多次召她入饰室】鼎郊观【见《关中记》】虎圈观【《关中记》说：虎圈观、昆池观、朗池观、博望观、樛木观、便门观、众鹿观、走马观、则阳观、阴德观，都在上林苑中。《汉书》说：汉文帝登临虎圈，询问上林尉禽兽的登记簿，以及冯婕妤挡熊的地方。《郡国志》说：虎圈在通化门以东二十五里】昆池观、朗池观、博望观、樛木观、便门观、众鹿观、走马观、则阳观、阴德观【均见上文】燕升观、象观、白鹿观、三爵观、椒唐观、元华观、郎池观、益乐观、华元观、明光观【以上都在上林苑中，见《三辅黄图》】西陂池【《三辅黄图》说：长安有西陂池、东陂池、郎池，都在上林苑中】东陂池、郎池【均见上文】蒲萄宫【《汉书》说：汉哀帝元寿二年，单于来朝，安置在上林苑蒲萄宫。《括地志》说：为了用太岁厌胜之术，单于住在北宫；《十道志》说：蒲萄宫在上林苑西部】犬台宫【江充被召见于犬台宫。晋灼说：《黄图》记载上林苑有犬台宫，宫外有走狗观。颜师古说：今本《汉书》把“犬台”写成“大台”，是错误的，汉代没有大台宫】走狗观【见上文】蚕室【汉宣帝因愤怒而杀死官吏成信；成信藏在上林苑中，宣帝派郿县令带领吏卒闯入上林苑蚕室门】龙台【《上林赋》说：登上龙台。龙台在丰水西北、靠近渭水之处，今鄠县境内】牟首池【《霍光传》说：牟首池是上林苑中的池名。沅按：它就是牛首池，所谓“濯鹢牛首”指的就是这里；这里似乎有误】磃氏馆【汉武帝寻求神君，把神君安置在上林苑中。如淳说：“磃”音蹄；郑氏说读音为斯；颜师古说：郑氏的读音是对的，这个字由“石”和“虒”组成】初池、糜池、蒯池【沅按：《汉武故事》说：蒯池生长蒯草，可以织席，就是这里】积草池【《西京杂记》说：积草池中有珊瑚树，高一丈二尺，一根三枝，上面有四百六十三条枝条，是南越王赵佗进献的，名叫烽火树；夜间有光，景象常常明亮灿烂】踰池、菌鹤池、当路池、犬台池【以上见《三辅黄图》和《括地志》。沅按：《雍录》又记有清台，是汉武帝制作太初历的地方；这里没有记载。总叙殿阁【以上各条没有注明所在之处，所以记载在这里】作室门【见《成纪》】温调殿、昆德殿、长年殿、麒麟殿、朱鸟殿、龙兴殿、含章殿【《汉宫阁名》记载有麒麟殿、朱鸟殿】函德殿【《汉书》说：汉宣帝神爵元年，九茎金芝生在函德殿铜池中。服虔说：金芝的颜色像金子。如淳说：函就是含；铜池是承接屋檐雨水的水池。晋灼说：是用铜制成的水池。颜师古说：函德是殿名。沅按：函德殿在建章宫，见《三辅黄图》】东明阁【晋代宫阁名称。长安有东明阁、西华阁、紫闼阁】西华阁、紫闼阁【均见上文】马伯骞楼【《汉宫阁名》记载：长安有马伯骞楼，另有贞女楼】贞女楼【见上文】期亭楼【见《三辅黄图》】获区殿【以下各项均见《汉宫阁名》】清暑殿、商门殿、铜桂殿、寻真殿【《汉武帝内传》说：汉武帝登上寻真台斋戒，到七月七日夜里，天空西南方像有白云升起，不久西王母到来】

译总叙宫馆【张衡《西京赋》说：各郡国的宫馆共有一百四十五处。右方范围最远到盩厔，合并包括丰县、鄠县。】五柞宫【《汉书》说：汉武帝后元二年驾临盩厔，修建五柞宫。张晏说：宫中有五棵柞树，因此得名。《燕刺王旦传》中的“莋宫”，“莋”与“柞”相同。《丙吉传》说：后元二年，汉武帝患病，往来于长杨宫、五柞宫之间。颜师古说：长杨宫、五柞宫都在盩厔，皇帝往来于两宫之间。《西京杂记》说：五柞宫有五棵柞树，每棵都要三人合抱，树枝覆盖数十亩。宫西有青梧观。《水经注》说：南山的耿谷向北流，与柳泉汇合后向东北流，经五柞；长杨宫、五柞宫在西面，两宫相距八十里，中间有青梧观】青梧观【一作“桐观”。《西京杂记》说：观前有两棵梧桐树，还有两枚石麒麟；石麒麟身上刻有文字，据说是秦始皇骊山墓上的遗物。石麒麟头高一丈三尺，东边的一枚左脚折断，断处红得像血；父老说它有神灵，众人都会因血缘关系相聚于此。】宜春宫【《汉书》说：汉武帝建初元年微服向东游览宜春。颜师古说：这里的宜春宫也在长安东南。有人却认为是在鄠县，这是不对的；鄠县在渭南杜县东南的宜春观，位于长安城西，怎么能说是向东游览呢？郭璞说：宜春宫在渭南杜县以东。《上林赋》注中颜师古又说：宜春宫在杜县以东，就是今天曲池所在的地方】宣曲宫【张揖说：在昆明池西】鼎湖宫【晋灼说：鼎湖宫，《黄图》认为在蓝田】天梁宫、龙台观【张揖说：在丰水西北、靠近渭水】细柳观【郭璞说：在昆明池南】飞廉观【“观”一作“馆”。汉武帝元封二年修建甘泉通天台和长安飞廉馆。应劭说：飞廉是能招致风气的神鸟。汉明帝永平五年到长安，迎取飞廉像和铜马，放置在上西门外，命名为平乐馆。董卓把它们全都捣毁铸钱。晋灼说：飞廉身形像鹿，头部像爵，有角，尾巴像蛇，身上的纹理像豹纹。沅按：《三辅黄图》认为飞廉观在上林苑】桂观【《郊祀志》说：长安修建飞廉观、桂馆】萯阳宫【《汉书》说：萯阳宫是秦文王修建的，汉武帝微服出行到长杨、五柞、倍阳宫。颜师古说：倍阳就是萯阳，只是读音相同；宫名在鄠县。汉宣帝甘露二年驾临萯阳宫。应劭说：宫在鄠县，是秦文王所建。伏俨说：在扶风。李斐说：“萯”音倍。颜师古说：应劭的说法和李斐的读音是正确的】属玉观【服虔说：用玉装饰，因此得名，在右扶风。李奇说：属玉是鸾鷟鸟，观上有这种鸟，所以以此命名。晋灼说：属玉是一种水鸟，形似鵁鶄，观因此得名。颜师古说：晋灼的说法正确。“属”音读如“之欲”二字反切】池阳宫【汉宣帝甘露二年，皇帝从甘泉宫出发，住在池阳宫。皇帝登上长平阪，下诏让单于的母亲谒见。蛮夷的君长、王侯数万人都在渭水边迎接，夹道排列。皇帝登上渭桥，众人都高呼万岁。如淳说：阪是地名，在曲阳南面、上原的阪地，有长平观，距长安五十里。颜师古说：泾水以南的原地，就是今天所说的睦城阪】长平观【见上文。“观”有的版本作“馆”。王太后登上长平馆，临近泾水观览】白鹤馆【汉元帝初元三年，茂陵的白鹤馆发生火灾】黄山宫【右扶风槐里县有黄山宫，汉惠帝二年修建。东方朔说：汉武帝微服向西到黄山宫，称作游城；这是不对的】兰池观【《三辅黄图》说：兰池观在城外。又《杨仆传》注说：兰池宫在渭城。李善《文选》注文说：咸阳县东南三十里有周氏陂，陂南一里有汉兰池宫】霸成观【见枳道事中】宜春观【在鄠县】长门宫【顾城庙无宿宫。窦太主献长门园。如淳曰：园在长门，长门在长安城东南，园可以为宿馆处所，故献之上。大喜更名窦太主园为长门宫。今按汉时长安无名长门者】云林馆【宣帝霍皇后废处昭台宫，徙云林馆】云阳宫【冯昭仪废为庶人，徙云阳宫】集灵观【三辅黄图曰：武帝起集灵观】临僊观【汉宫殿名曰：长安有临僊观、渭桥观、九华观、豫章观、鸿雀观、昆明观、走马观、华光观、天梯观、瑶台观、流渠观、相思观、宜春观、华池观、射熊观、当市观、白渠观、三雀观、温德观】渭桥观、九华观、豫章观、鸿雀观、昆明观、华光观、天梯观、瑶台观、流渠观、相思观、华池观、射熊观、当市观、白渠观、三雀观、温德观【并见上】霸昌观【王莽传：王寻发长安宿霸昌厩。师古曰：霸昌观之厩也。三辅黄图曰：在城外】龙渊宫【汉书曰：元光三年捄决河，起龙渊宫。服虔曰：宫在长安西，作铜飞龙，故以冠名也。如淳曰：《三辅黄图》云有龙渊宫，今长安城西有其处。《沟洫志》捄河决，乃起龙渊宫于其傍。孟康曰：在西平界，其水可用淬刀剑，特坚利。古龙渊之剑，取于此水。师古曰：此言救决河起龙渊宫，即宫不在长安之西矣。又汉章帝赐尚书韩棱龙渊剑，孟说是也。《汉宫阙名》在长安】鼓簧宫、首山宫、交门宫、万岁宫、夜光宫、扶荔宫【自鼓簧而下，并见《汉宫阙名》在长安】步寿宫【汉书》宣帝神爵二年，凤皇集祋祤城，于所集处得玉宝，乃起步寿宫，在今华原县境。沅按：此与秦步寿宫异，秦宫在今渭南境，此在今耀州东北】高灵馆【汉武故事》曰：上自封禅后，梦高祖坐明堂，羣臣亦梦想，于是祀高祖于明堂以配天，还作高灵馆】曲台【汉书》成帝正月行幸曲台，临飨罢卫士。

译如淳曰：诸卫士更尽得代去，故天子自临而飨之】昭灵馆【霍光茔起二山阙，筑神道，北临昭灵，南出承恩。服虔曰：昭灵、承恩皆馆名】承恩馆【见上】平阳宫【郊祀志》雍大雨，壤平阳宫垣。沅按：《史记》秦武公居平阳，封宫即此地】棫阳宫【苏武传》从至雍棫阳宫】僊人观、安台观、沦沮观、鸟鱼观、董贤观、仓龙观【以上见《三辅黄图】望仙宫【庙记》望仙宫，汉武置，或云观《黄图》鄠县有望仙观】太子宫 思贤苑【《西京杂记》说：汉文帝做太子时，设置思贤苑，用来招纳宾客】博望苑【《汉书》说：汉武帝二十九岁时才得到太子，非常高兴；太子举行冠礼后，设置博望苑，让他交结宾客，按照自己的爱好行事。又说：博望苑在长安城南杜门外。又说：汉成帝建始二年，撤销太子博望苑。文颖说：汉武帝为卫太子修建此苑，让他接待宾客。《水经注》说：昆明池旧渠北面有博望苑】甲观【汉元帝还是太子时，汉成帝出生在甲观画堂。应劭说：甲观在太子宫的甲地，主管乳养皇子；画堂绘有九子母图。如淳说：甲观是观名，画堂是堂名。《三辅黄图》说：太子宫有甲观。颜师古说：甲是甲乙丙丁的次序；《元后传》说见于丙殿，就是这个例子。应劭认为甲观位于宫中的甲方，是错误的。画堂只是彩绘装饰的堂室，哪里一定是绘有九子母图呢？霍光曾停留在画堂中，可见宫殿中普遍都有彩绘的堂室】丙殿【元后初入太子宫时，住在丙殿】池苑 水衡禁囿、宜春下苑【孟康说：这是宫名，在杜县东面；晋灼说：《史记》记载秦二世葬于杜县以南的宜春苑中；颜师古说：宜春下苑就是今天京城东南角的曲江。《贡禹传》又说，省减宜春下苑，将它赐给贫民】少府佽飞外池【如淳说：依汉代制度，佽飞配备弓箭和丝绳箭来射取野鸭、大雁，以供祭祀，因此有此池】严籞池田【晋灼说：严籞是射猎苑；许慎说：池田是苑中的田地】乐游苑【汉宣帝神爵二年修建乐游苑。颜师古说：《三辅黄图》说它在杜陵西北；《关中记》又说，汉宣帝在曲池北面建庙，名为乐游。考察其地，就是今天所谓的乐游庙，其余遗址还可以辨认。大概原本是苑，后来因建庙而改名。《西京杂记》说：乐游苑自然生长玫瑰树，树下多苜蓿，又名怀风，有时人们称为光风；风吹其中常发出肃然声，阳光照在花上有光彩，所以称为“苜蓿怀风”；茂陵人称它为连枝草】蓹宿苑【元后夏天游览蓹宿苑，往来于鄠、杜之间。颜师古说：蓹宿苑在长安城南，就是今天的御宿川。《三秦记》说：御宿出产的粟米味甘而小，十五枚才一升；大梨如五升容器，落地就会破裂。摘梨时先用布袋承接，所以称为含消梨；这是此园所产的梨。《括地志》说：臣泰考察，当地粟米味甘而小，并不像《三秦记》所说；民间往往有含消梨，大小不到五升，也不是御宿川所独有】御羞苑【《汉书》说：汉武帝元鼎二年首次设置水衡都尉，主管上林苑，设五名丞及属官，并有御羞禁圃令、丞。如淳说：御羞是地名，在蓝田，土地肥沃，多产可进献给皇帝的物品；扬雄称之为御宿。《三辅黄图》说：御羞、宜春都是苑名。颜师古说：御宿就是今天长安城南的御宿川，不在蓝田；羞、宿读音相近，所以有时称御羞，有时称御宿。“羞”是出产珍美食物之地，“宿”是停留、住宿的意思】百子池【《西京杂记》说：戚夫人的侍女贾佩兰说，宫中常在七月七日到百子池边奏滇乐；结束后用五色丝线相互系结，作为连接爱意的象征】王渠【汉哀帝为董贤修建大宅，开门朝向北阙，引王渠灌溉园地，派使者监督工程。苏林说：王渠是宫中水渠，就像今天的御沟。晋灼说：王渠是渠名，在城东覆盎门外。颜师古说：晋灼的说法正确】师子圈【《三辅故事》说：师子圈在建章宫西南】彘圈【《汉宫殿疏》记载有彘圈、师子圈，都是汉武帝所建。虎圈周围三十五步，长二十步，在长安以西十五里】《长安志》卷第五 宫室三 汉下、后汉【献帝】、晋【司马氏】、前秦和后秦【前秦为苻氏，后秦为姚兴】、西魏【元氏】、后周【宇文氏】

译汉下 宫庙章 太上皇庙【《三辅黄图》说：太上皇庙在长安城内香室街、酒池以北】高庙【《汉书》注引晋灼说：《三辅黄图》记载，高庙在长安城内西安门内、太常街东面；庙中有十口钟，每口能容十石，撞击时声音可传百里。《三辅故事》说：高庙钟重十二万斤。光武帝到长安时，看见宫阙全部荒废，宗庙成了废墟，于是迁都洛阳，把十座庙合并到高庙，建成一座庙，分作十二室；设置太常卿一人，另行治理长安，专门掌管高庙事务】原庙【《汉书》说：汉惠帝为向东朝拜长乐宫，在武库南面修筑复道。叔孙通劝谏说：“这是高祖每月出游、车驾经过的道路，子孙怎么能在宗庙道路上行走呢？”惠帝害怕了，说：“赶快拆掉。”叔孙通说：“君主没有错误的举动，既然已经修成，百姓都已经知道了。希望陛下在渭水北面另立原庙，使高祖的衣冠每月出游，更能扩大宗庙、推行大孝的根本。”皇帝于是下诏命有关官署建立原庙。《汉书》说：高祖庙已经在长安城内，惠帝又在渭水以北建庙，称为原庙。沅按：原庙建于惠帝四年。颜师古说：“原”是重复的意思，已有正庙，又再次建立一座；这样解释是对的】孝惠庙【《关中记》说：惠帝庙在高庙西面】顾成庙【《汉书》说：文帝四年修建顾成庙。服虔说：庙在长安城内，就是文帝庙。应劭说：文帝亲自为自己建庙，规模低矮狭小，好像回望而成；又含有文王灵台不到一天建成的意思，所以名为顾成。崔豹《古今注》说：汉顾成庙有两个玉鼎、两个真金炉。《十道志》说：在万年县北面的苑内。沅按：《汉书·文帝纪》注引服虔说，作“在长安城南”。《方舆记》说，在金坞北面、大道南面】德阳宫【《汉书》说：德阳宫其实是景帝的庙，是景帝亲自修建的；因避讳不说“庙”，所以称为“宫”。《西京故事》说：鸿嘉二年八月乙卯，孝景庙北阙发生火灾。沅按：庙中四年三月开始修建】孝武庙【《帝王世纪》说：孝武庙名为龙渊庙，在茂陵东面。沅按：庙建于元光三年正月】孝昭庙【两座庙内安葬着武帝、昭帝的子孙。沅按：孝昭庙号称徘徊】千人聚【《汉书》说：汉武帝的卫皇后埋葬在长安城南的桐柏园。汉宣帝即位后，在那里设置园邑，安置三百户。颜师古说：桐柏是长安城南杜门外大道东面的亭名。因为倡优、杂技艺人有一千人随葬在边地，所以称为千人聚。其地在今天长安城内金城坊西北角】〔原文数字、纪年保留：十枚〕 戾后园。《汉书》说：戾太子的妃子是史良娣。太子遇害后，史良娣也死了。汉宣帝即位后，哀悼不止，尊太子为悼皇考，妃子称戾后，并改葬在长安白亭东面，所以称为戾后园。皇考庙。《汉书》说：宣帝元康元年，建立皇考庙，并增加奉明园的户数，设置奉明县。颜师古说：奉明园就是皇考史皇孙的葬地。乐游庙。《关中记》说：宣帝许皇后葬在长安县乐游里，于是在曲江池北面建庙，名为乐游庙，以葬地命名。沅按：庙建于神爵三年春。孝元庙。《汉书》说：王莽毁掉孝元庙，另为文母太后建庙，只留下孝元庙旧殿，作为文安太后的供膳食堂。“籑”音馔。沅按：元帝庙号长寿。孝成庙。《帝王世纪》说：成帝庙名为阳池。沅按：旧本都作“池阳”，现据《玉海》改正。渭阳五帝庙。《汉书》说：文帝十五年夏四月，开始到雍地的畤祭祀场所郊祭五帝。〔原文数字、纪年保留：千人〕 齐人新垣平以望气术说，长安东北有神异之气，形成五种颜色；于是下诏修建渭阳五帝庙【《庙记》说：五帝庙在长安东北】郊丘章 圆丘【《括地志》说：汉代圆丘在长安城内四里，位于居德坊东南角。《汉书》记载：平帝元始五年，王莽上奏说，武帝开始在甘泉设置太一祠；建始元年把甘泉太一祠、河东后土祠迁到长安南郊、北郊；永始元年又恢复甘泉、河东两祠；绥和二年又恢复长安南郊、北郊；建平三年再恢复甘泉祠。汾阴人和孔光等人商议，主张两祠恢复到长安南郊、北郊。冬至日在池上祭祀圆丘，这是祭天地。祭郊与祭圆丘，只是一件事的两个名称。】《水经注》说：昆明旧渠南面有汉代旧圆丘，高二丈，周围一百二十步】北郊【见上】灵台、明堂。《汉书》说：武帝修建，位于长安城南。平帝元始四年，王莽上奏请求重新修缮明堂、辟雍。《水经注》说：昆明池旧渠东面有明堂，南面有辟雍。辟雍。《汉书》说：成帝时，楗为郡水边得到十六枚磬。刘向因此说，应恢复辟雍、庠序、三雍宫。《汉书》说：武帝元光五年冬十月，河间王德来朝，献雅乐，面向三雍宫。应劭说：三雍就是辟雍、灵台、明堂。“雍”就是和谐，表示天地、君臣、百姓都和谐】曲台【如淳说：在曲台举行射礼。晋灼说：曲台是天子举行射礼的宫馆。西京没有太学，所以在这里举行射礼】大学。《汉书》说：王莽任宰衡时，重新修建大学弟子的书舍，共一万区，建在市郭上林苑中；东门叫修仁之门，南门叫修礼之门，西门叫守义之门。《三辅旧事》说：汉代大学中有市场和监狱。《关中记》说：汉代大学、明堂都在长安城南，安门东面、社门西面。朝省章 中朝。《汉书》说：“中朝就是内朝。大司马、左将军、右将军、前将军、后将军、侍中、常侍、散骑诸吏属于中朝；丞相以下直到六百石官员属于外朝。”【出自孟康注】东朝【如淳说：是太后临朝】禁省【如淳说：本来称为禁中。《汉仪注》说：因汉孝元皇后的父亲名字中有“禁”字，为避讳而称省】宗府章

译黄门。《汉书》说：元帝初元二年下诏，撤销黄门供皇帝乘坐的车马和狗。颜师古说：黄门是靠近宫禁的官署，所以存放供奉皇帝的物品】黄门钩盾藏府、中尚方、长乐御府、中御府、都内、平准、帑藏、尚方【都是少府所属官署；尚方负责制造供皇帝使用的器物】丞相府【《西京杂记》说：平津侯公孙弘以平民身份任丞相，于是大规模开设东阁，营建宾客馆舍，招纳天下士人。最外面叫钦贤馆，接待大贤之士；其次叫翘材馆，接待大材之士；再次叫接士馆，接待国士。有德有贤、能够辅佐调理阴阳的人，住在钦贤馆；有才能、足以担任九卿、将军、二千石官的人，住在翘材馆；有一方面善行或一方面技艺的人，住在接士馆。公孙弘本人生活俭朴，把所得俸禄用来供养三馆士人。黄霸任丞相时，有鹖雀飞来聚集在丞相府】御史大夫府。《汉书》说：哀帝时，御史府舍一百多区倒塌，井水也全都干涸。府内有一百多株柏树，数千只野鸟栖息其上，早晨飞走、晚上回来，称为朝夕乌。鸟飞走几个月不再回来，父老都认为奇异。鸿胪府【王莽把鸿胪府改作定安太后宫】保宫【少府属官中有居室，武帝改名为保宫。李陵投降匈奴后，他的母亲因牵连被拘在保宫】司隶府【《旧仪》说：司隶府旧治所，就是孝武帝庙】中尉府【《旧仪》说：中尉府在尚冠里街东】京兆府【就是废弃的中尉府】左冯翊府、右扶风府【都在长安城内】长安厨【《三辅黄图》说：从北面出中门有长安厨，所以称为厨城门】凌室【《汉书》说：永始元年正月癸丑，大室、凌室发生火灾】敖仓【《汉书》说：惠帝六年六月，修缮长安西市的敖仓】狗监【主管太子的猎犬】都厩【惠帝七年七月，都厩发生火灾】未央厩【《旧仪》说：天子有六厩，即未央、承华等厩，马匹都达一万匹】登华厩【“登”一作“承”。沅按：明康海本及聚珍本“承”均作“成”】金厩【《三辅黄图》说：从金厩以下共九座马厩，都在长安城内】辂轸厩、大厩、果马厩、軶梁厩、骑马厩、大宛厩、胡河厩、騊駼厩、霸昌厩【《郡国志》说：霸昌厩在长安西三十里，又说三十五里。沅按：《旧仪》所说六厩，只有未央、承华、騊駼、路轸、骑马、大厩；其余都见于《黄图》】蛮夷邸【元帝建昭三年，斩下郅支单于的首级送到京师，悬挂在蛮夷邸。颜师古说：“就像今天的鸿胪客馆。”《陈汤传》又说，斩下郅支王的首级，悬挂在槀街蛮夷邸。《三辅黄图》说：蛮夷邸在长安城内槀街】若卢狱【属少府，在黄门北寺】掖庭秘狱【《汉旧仪》说：掖庭诏狱由宦官掌管，审理妇女】二十四狱【《三辅黄图》说：长安城中有二十四所监狱】京城章 汉长安城【在今府城西北】原是秦代的离宫。《汉书》说：汉高帝七年，长乐宫建成，于是从栎阳迁都到这里。惠帝元年正月，修筑长安城【《水经注》说：长安原有秦代离宫，没有城墙，所以惠帝才修筑城墙】。三年春，征发长安周围六百里以内的男女十四万六千人修城，三十天后停工【郑氏说：只修筑一面城墙，所以仅一个月便停工】。六月，又征发诸侯王、列侯的徒隶二万人修筑长安城【长期劳役没有停止】。五年正月，再征发长安周围一百里以内的男女十四万五千人修城，三十天后停工。九月，又修筑城墙，工程完成，赐百姓爵位一级【《帝王世纪》说：汉初设置长安城时，嫌它狭小，到惠帝时扩大规模并加以修筑。《汉旧仪》说：长安城周长十三里，纵横各长十五里；有十二座城门，城内土地九百七十三顷，有八街九陌、三宫九府。 《三辅旧事》说：长安城形似北斗。《周地图记》说：长安城南部呈南斗形，北部呈北斗形。城周六十五里，有八街九陌、九市。绩《汉书·郡国志》说：长安城方圆三十里，纵横各长五十里，有十二座城门，城内九百七十三顷。城内各处都隶属于长安。今《三秦记》说：长安城内的土都是黑色沃土，如今城土却是红色，为什么？而且坚硬得像石头和金属。父老相传：挖取龙首山中的土来筑城以及修筑各台，都是如此。沅按：聚珍板刻本《汉旧仪》作“长安城方六十里”，这里说“十三里”是错误的。《郡国志》注文也作“六十三里”，这里说“三十里”同样错误。长安有十二座城门，各门都设有门候【萧望之曾任小苑东门侯】。东面从北端向外的三门中，第一门叫宣平门，外郭门叫东都门；第二门叫清明门，外郭门叫东平门【又叫东城门。沅按：《玉海》引《汉宫殿疏》作“城东门”】；第三门叫霸城门，外郭门叫青门，也叫青城门。青门外盛产好瓜。过去广陵人邵平曾任秦东陵侯，秦亡后放弃官爵，在青门外种瓜。南面从东端向外的三门中，第一门叫覆盎门，又叫杜门、端门，与洛门相对，相距十三里二百一十步。门外有鲁班所造的桥，正对长乐宫，所以叫端门。第二门叫安门，又叫鼎路门。第三门叫西安门，北面对未央宫的平门【沅按：平门就是便门，古代“平”“便”二字相通】。西面从南端向外的三门中，第一门叫章门，又叫章城门；第二门叫直城门，又叫龙楼门；第三门叫西城门，又叫雍门。北面从西端向外的三门中，第一门叫武朔门，又叫横门；第二门叫厨城门；第三门叫洛城门，又叫高门。街道、里巷、宅第篇。

译长安有八街九陌：华阳街、香室街【在司天台北】、章台街【今为长安建章台下的街道】、夕阴街【在右扶风南】、尚冠街【在夕阴街后】、大常街、藁街【师古说：藁街有蛮夷邸，郅支王的首级曾悬挂在那里】、前街。《汉书》说长安有炽盛街。长安有九市【长安有九市，其中六市在道路东面，三市在道路西面】：四市【汉武帝戾太子起兵时，驱赶四市百姓共数万人到西阙下】、柳市【长安城中有万户豪侠居住在城西柳市，师古说：细柳仓有柳市】、东市【《汉书》说晁错在东市被腰斩】、西市【惠帝六年六月设置长安西市】、直市【在渭桥北，秦文公修建直市，用来平抑物价，所以叫直市】、交门市【在渭桥北】、孝里市【在雍门东】、交道亭市【在便桥东】。有尚冠里、修成里、黄棘里、宣明里、建阳里、北燠里、南平里、戚里【高祖娶石奋的姐姐为美人，把她的家迁到长安城中，称为戚里，意为帝王的姻亲】、函里、大昌里、秦帝亭、代邸、楚王邸、萧何宅第。《汉书》说：萧何置办田地住宅，必定选择偏僻贫困之处居住；王莽被封为安汉公后，便把萧何旧宅作为安汉公宅第。还有北第，惠帝赐夏侯婴居住时说：“如今让你靠近我，是为了尊重和优待你。”【因为他的宅第靠近北门，所以叫北第】；霍光甲第【“甲”是第一，指第一等住宅】；王根第、王商第、董贤第【师古说：当时长安有三座著名宅第，以董贤宅第最为豪华】。后汉、晋、秦、魏、周宫室篇。后汉献帝的宫殿在长安故城中，原来是京兆府的官署。《帝王世纪》说：“献帝听说关东军队起兵，董卓把皇帝迁到长安；看到未央宫等宫殿遭受赤眉之乱，宫室荒废破败，所以居住在京兆府官署中。” 晋太极殿。《周地图记》说：太极殿是晋愍帝的宫殿，在长安南门后，姚兴重新修建。前秦【苻氏】、后秦【姚氏】都有太极前殿。《晋书》说：苻健皇始元年，称天王、大单于，以长安为都，修缮宗庙，并在太极前殿即位。到他的儿子厉王苻生时，在太极前殿宴请群臣。到苻坚建元十七年春正月，在太极前殿悬挂珠帘，接见群臣。来宾馆：前秦苻健永和十年，西虏乞没浑邪派儿子入朝侍奉，便在平朔门设置来宾馆，以招抚远方来客。东华门、平朔门、灵台、杜门、朝门、文武苑【以上从东华门到文武苑，都是后秦姚兴父子设置的】。晋将王镇恶攻打秦国时，从平朔门进入。东宫【晋温桓攻伐秦国，率军入关，苻健太子苻苌与温桓交战而死，于是立苻生为太子。苻健卧病时，他的侄子苻菁率兵进入东宫，想杀死苻生而自立。当时苻生正在苻健处侍奉病情，苻菁以为苻健已死，便攻打东掖门。苻健登上端门，布置军队抵抗，使苻生在东宫下面杀死苻菁】；东掖门、端门、云龙门【以上都是前秦苻氏设置的】。清河王苻法率壮士进入云龙门，废黜苻生而拥立苻坚。东堂【姚兴讲论道理的地方】、西厩【苻坚在西厩斩杀樊世】、明堂【苻坚建明堂，祭祀苻健并配祀上帝】、露堂【苻坚准备发布赦令，曾与王猛、苻融在露堂秘密商议】、东阙【苻坚僭位第五年，凤凰集于东阙】、太学【苻坚亲临太学，考察学生，诘问《五经》】。后来后秦姚苌即位，建立太学，招纳贤士。辟雍【苻坚在辟雍举行礼仪，祭祀先师孔子】、明光殿。《晋书》说：有人进入秦国明光殿，大声呼喊：“甲申、乙酉，鱼羊吃人，悲哉，再也没有遗留！”【明光殿就是前秦苻坚的宫殿】。听讼观【苻坚设置，在未央宫南】、西堂【车师前部王和鄯善王林密驮朝见秦苻坚，获赐朝服，被引见于西堂】、东苑【苻坚游览东苑，命沙门道安与自己同乘一车】、徽音堂【在恶犬城外，由苻氏建造】、社稷【秦姚苌在长安建立社稷，姚兴祭告社稷】、永安宫【姚苌的宫殿】、律学【姚兴所设】、咨议堂【姚兴常到此堂处理疑难案件，从未使无辜者蒙冤】。西宫【姚兴让姚晃之子姚元子监理国政，进入西宫】、逍遥园【姚兴常在逍遥园召集各位沙门，听天竺僧鸠摩罗什讲解佛经；又修建逍遥宫，殿庭左右有楼阁，高百尺，相距四十丈，用一围粗的麻绳连接两楼顶端。每逢集会，便让两人分别从楼内出来，沿绳走过去，以此象征佛与神相遇】、澄元堂【在逍遥园中，是鸠摩罗什讲经的地方】、黄龙门【姚兴的宫门】。永贵里有波若台【姚兴召集五千多名沙门，其中有六道者五十人；在永贵里建造佛塔，中央设置波若台，塑作须弥山，四面有高岩峭壁、珍禽异兽、奇异精美的林木花草，仙人佛像无不具备，都是人们从未听闻见过的，人人都认为十分奇异】。南台、武库、朝堂【都是秦姚兴设置的】。西魏孝武帝把雍州官署作为宫殿。《北史》说：魏孝武帝永熙三年，高欢进入洛阳，宇文泰迎接皇帝进入长安【以雍州官署作为宫殿供皇帝居住】。逍遥园【皇帝宴请侍臣时说：“这里仿佛逍遥园。”】、清晖室【魏文帝大统四年在清晖室祭天】、阳武门【文王大统五年十月，在阳武门外悬挂大鼓，设置纸笔，以征求直言，了解政治得失】、凭云观【大统七年十二月，皇帝登临凭云观，接见诸王，按宗族身份行礼】、圆丘【大统十一年冬，在城南修筑圆丘】、干安殿、逍遥观【皇帝曾登上此观眺望逍遥园，看见高峻的山，感慨地对左右说：“望见这座山，使人产生脱离尘世的想法。”】。

译后周有露门、圆丘、方丘、大社、太庙、干安殿。 《北史》说：孝闵帝宇文氏元年春正月即位，举行柴燎祭天，在露门朝见百官，在圆丘、大社、太庙举行祭祀；在干安殿按等级颁赏。昆明池观鱼【博士姜项进谏，因而停止】、右寝【孝闵帝听讼的地方】、延寿殿【明帝元年九月在延寿殿朝见群臣】、正武殿【周明帝、武帝都在正武殿听讼】、紫极殿、重阳园、合芳林园、麟趾殿【都是明帝所有的殿阁】、大武殿、大学、津门、露寝【都是武帝设置的，也是与大学三老问道、作赋的地方】、道会苑【武帝讲武、临场射箭的地方】、露门学【武帝大和七年在露门学设置生员七十二人；宣帝大象二年二月，在露门学亲自举行释奠礼】、大德殿、元都观、崇信殿、云阳宫、肃章门、会义殿、舍仁殿、云和殿、思齐殿、青城门、大极殿【以上都是武帝设置的】、天台、正阳宫、青门、露寝、天兴宫【都是宣帝设置的，宣帝自号天元】、孔子庙【大象二年设置，用来祭祀孔子】、应门【大象二年三月，宣帝前往同州，从应门出发到赤岸泽，行程数十里，旌旗遮天蔽日，鼓乐齐鸣】、咸阳宫【宣帝大象二年四月前往中山，途中下雨，便在咸阳宫避雨并住宿】、天德殿、通道观、军器监、崇义宫、连珠殿、云和楼【都是后周宫室】。《长安志》第六卷。宫室第四。唐代上。创建都城篇。京城就是隋文帝开皇二年从旧都迁来的都城，位置在汉代故城的东南，属于杜县，处在北周京兆郡万年县的辖境内。南面伸入终南山子午谷，北面依托渭水，东面临近灞水、浐水，西面背靠龙首原。隋文帝命左仆射高颎总领营建事务，太子左庶子宇文恺负责规划制度和规模。将作大匠刘龙、工部尚书巨鹿郡公贺楼子干、大府少卿尚龙义，都充任营建使，负责修建。宫城篇。宫城东西四里，南北二里二百七十步，周长十三里一百八十步，高三丈五尺。南面就是皇城，北面抵达禁苑，东面就是东宫，西面有掖庭宫。西内篇。西内【南面有六座门】。正殿南面是承天门【隋开皇二年修建，初名广阳门；仁寿元年改名昭阳门；唐武德元年改名顺天门；神龙元年改为承天门。门外有朝堂，东面有肺石，西面有登闻鼓。龙朔以后，天子常住大明宫，于是把这座宫称为西内；神龙元年又改称太极宫】。承天门东面是长乐门，再向东是广运门【内有左藏库；其北面原有右藏库，后来是中书省；西北有武库；向北进入安仁门，再向北是肃章门，门内通入宫中】。再向东是重福门【就是东宫的正门，门东西两侧有左、右永福门】。再向东是永春门。承天门西面是永安门【向北进入安仁门】。遇到元正、冬至陈设乐舞、举行宴会、赦免罪犯、除旧布新，以及万国朝贡使者和四夷宾客到来时，皇帝便登临承天门听政。东面有一门，叫凤凰门【隋代叫建春门，后来改为通训门；唐明皇时凤凰飞集通训门，诏令改名凤凰门】。西面有两门，南面叫通明门，北面叫嘉猷门。北面有三门，正北叫定武门，向东第二门叫安礼门；东宫北门叫元德门。承天门以内北面叫太极门【隋代叫大兴门，后来改为干福门；贞观八年改为太极门。太极殿东角有鼓楼，西角有钟楼，贞观四年设置】。门内正殿叫太极殿【隋代叫大兴殿，武德元年改名；有东上合门、西上合门】。每月初一、十五视朝时，皇帝登临此殿。东廊有左延明门，西廊有右延明门。太极门外、承天门以内叫嘉德门；东廊有归仁门，西廊有纳义门。嘉德门东面有恭礼门，西面有安仁门。门下省在左右延明门东南，中书省在左右延明门西南。舍人院、宏文馆在门下省东面；宏文馆武德四年设置，用来汇聚天下书籍，贞观六年选拔有才学的朝官充任学士，九年改名昭文馆，唐玄宗开元七年恢复旧名。史馆在门下省北面，贞观三年设置秘书内省以修撰五代史，又设置史馆编修国史，不久废去秘书内省。太极殿北面是朱明门，左面是干化门，右面是肃章门；肃章门西面是晖政门，干化门东面是武德门，武德门内是两仪殿。两仪殿在太极殿后【隋代叫中华殿，贞观五年改名】。平日听政处理事务时，皇帝临幸此殿。两仪殿西面有万春殿、新殿、千秋殿、公主院。左面有献春门，右面有宜秋门、百福门。百福门内是百福殿，唐宣宗改名雍和殿。宫内又有亲亲楼【诸王宴会的地方】。承庆门内是立政殿；立政门东面以内是大吉门【沅按：应该说“承庆门内是承庆殿，立政门内是立政殿，东面是大吉门”，这里的记载可能相互错乱】。大吉门内是大吉殿。甘露门内是甘露殿，在两仪殿北面。殿门外有东西向的永巷；东面通出横门，再向东有华门；西面通出横门，再向西有月华门。院子北面有东西向的千步廊，西面有掖庭【唐明皇从蜀地返回后，常住西内甘露殿】。左面有神龙门，门内是神龙殿，在武德殿后；右面是安仁门，门内有安仁殿，在甘露殿西面。干化门内有佛光寺，在神龙殿西面。归真观在安仁殿后面，观后有丝彩院。院西有淑景殿，殿西有第三进院落，再向西是第四进院落，再向西是第五进院落。延嘉殿在甘露殿偏北处，殿南有金水河，向北流入禁苑。

译延嘉殿西面有咸池殿，延嘉殿北面有承香殿。殿东就是元武门，向北进入禁苑。殿西有昭庆殿，昭庆殿西面有凝香合，合西面有鹤羽殿。延嘉殿西北有景福台，台西有望云亭。延嘉殿东面有紫云合，合西有南北向的千步廊。舍院南面直到尚食院，西北面到达宫城尽头。合南面有山水池，再向南就是尚食内院。紫云合西面有凝阴殿【《异闻集》说：天宝七年旱灾，唐明皇在这里命叶靖天师祭祀镜龙，于是降下甘雨】。殿南有凌烟合。贞观十八年，太宗把二十四位功臣的画像绘在合中，皇帝亲自撰写赞词，褚遂良题写匾额。又有功臣合，在凌烟合西面；东面有司宝库。凝阴殿北面有球场亭子【一作鞠场亭子】、宏文殿、观云殿、北海池、南海池、东海池、西海池。永安门西面有掖庭，南角有内侍省；又有兴仁门、宣猷门、崇道门、惠训门、昭德门、正礼门、宣光门、通福门、光昭门、华光门、晖仪门、寿安门、绥福门等门。另见篇。嘉寿殿、紫微殿。贞观末年，阿史那社尒平定▯兹后，在嘉寿殿献俘【沅按：《唐书·贺鲁传》说，贺鲁归附后，适逢讨伐▯兹，请求先行奔驰为向导，皇帝下诏在嘉寿殿设宴。《玉海》说：贞观二十二年，皇帝巡游，命奉御王孝积在显道门内建造紫微殿十三间】。翰林院【在明福门内】、金波门。贞观二十二年，皇帝下令太子在金波门听政。长乐殿。大安宫篇。大安宫【唐太宗起初住在承干殿。武德五年，高祖认为秦王有平定天下的功劳，特意降低宫中礼制的限制，另建此宫让他居住，称为宏义宫。武德八年，高祖临幸此宫，对群臣说：“朕因为秦王有大功，所以在宫中营造了山林胜景，十分喜爱。”到贞观三年，太宗迁居此宫，改名太安宫。沅按：原文“故于宫中立山林胜景”一句意思不明。考《会要》说：“武德五年营建宏义宫，高祖因为秦王有平定天下的功劳，建宏义宫让他居住。到武德九年，高祖因为宏义宫有山林胜景而十分喜爱。贞观三年才迁居此宫。”因此这里实际采用的是《会要》的文字，疑有脱误】。此宫在城西，有垂拱殿、前殿、戢武殿、文殿、翠华殿、祭酒台。掖庭宫篇。掖庭宫东西四里，南面就是皇城，北面抵达禁苑。掖庭西门：贞观二年，唐太宗下令左丞戴冑在掖庭西门挑选宫人，将她们放出。考察掖庭宫，大概是高祖所建，是教习宫人技艺的地方。东宫篇。东宫正殿叫明德殿，原名嘉德殿。东廊有左嘉善门，西廊有右嘉善门【疑此殿就是显德殿，即唐太宗即位的殿，后来因避唐中宗名讳而改名。沅按：《唐书·太宗本纪》说，武德九年在显德殿即位；《会要》正作明德殿】。南面有嘉德门，门外东廊有左永福门，西廊有右永福门。正南面有宣明门，宫中临朝的地方南面有重明门。嘉德门东面有奉化门，北面有宜春宫；门外道路东面有典膳厨，西面有命妇院。宜春宫北院，宫门外有左春坊，坊南有崇文馆。嘉德门西面有西奉化门，北面有宜秋宫；门外有右春坊，坊内有崇教殿、丽正殿【开元年间改为集仙殿，开元十三年又改为集贤殿】、光大殿、承恩殿、崇文殿、崇仁殿、八风殿、射殿，以及亭子、山池、佛堂等院落。左右两座长林门【原名宏礼门、嘉福门，高祖武德九年改名重光门、宣明门】。禁苑内苑篇。禁苑在宫城北面【隋代叫大兴苑，开皇元年设置】。东西二十七里，南北三十三里【沅按：《玉海》引文作二十里】。东面连接灞水，西面连接长安故城，南面连接京城，北面依傍渭水。禁苑西面就是大仓，北面距离中渭桥，与长安故城相接；东西十二里，南北十三里，也隶属于禁苑。禁苑四面都设有监：南面是长乐监，北面是旧宅监，另有东监、西监，分别掌管宫中栽种以及修缮园苑等事务。又设置苑总监统领各监，都隶属于司农寺。苑中宫殿亭观共二十四处。南面有三门，中间是景曜门，东面是芳林门，西面是光化门；东面有两门，南面是光泰门，北面是昭远门；西面有两门，南面是延秋门，北面是元武门；北面有三门，中间是启运门【一说叫苑北门】，东面是饮马门，西面是永泰门。启运门南面有内苑，北面是重元门，东面是东云龙门，西面是西云龙门。苑内有南望春亭、北望春亭、坡头亭、柳园亭、月坡球场亭，以及青城、龙鳞、栖云、凝碧、上阳、五桥、广运潭、九曲宫。距离宫城十二里，在左右神策军营之后。宫中有殿舍、山池。贞元十二年，诏令疏浚鱼藻池，挖深一丈。到穆宗时，又征发神策六军二千人疏浚鱼藻池。蚕坛亭【在禁苑东面，是皇后祭祀先蚕的亭子】、正兴亭、元沼宫、神皋亭、七架亭、青门亭，距离宫城十三里，在长安故城东面【是邵平种瓜的地方】。桃园亭距离宫城四里。临渭亭、咸宜宫、两处未央宫，都是汉代旧宫，距离宫城二十一里。唐代设置都邑后，依照旧址又加以扩建修缮。宫殿旁有未央池、汉武库和樗里子墓。武宗会昌元年，因游猎来到未央宫，看见旧址，便下诏修缮；当时尚有殿舍二百四十九间，建正殿叫通光殿，东面叫诏芳亭，西面叫凝思亭。设置端门，命翰林学士裴素撰写碑记。永泰门距离宫城二十三里；另有西北角亭、南昌国亭、北昌国亭、流杯亭，在未央宫北面，都是汉代旧址；还有明水园【以上九处都在汉代故苑内，隶属于旧宅监管辖】。内苑从元武门外向北到重元门，距离一里，东西方向与宫城相齐。

译观德殿在元武门外的永安处。殿东西两侧外墙的门叫营门、月营门；其北面是重元门【原来是内苑北门】、鱼粮门【原来的重元门】。东内苑南北二里，和大明宫城相齐；东西占满一坊的地面，南面就是延政门，北面就是银台门，东面就是太和门。还有龙下殿、龙首池、凝晖殿【一作承晖殿，唐宪宗设置】。灵符应圣院在龙首池东面，会昌元年建造。内园小儿坊旁有看乐殿、内教坊【元和十四年重新设置仗内教坊】。东下马桥东头有御马坊；唐文宗下诏设置东头御马坊。还有球场、归龙武军值班殿以及亭子殿。另见篇。昆明池由汉武帝设置，用来训练水军；因为想征伐昆明国，所以取此名。到秦代姚兴时期，池水干涸。唐德宗贞元十三年，命京兆尹韩皋充任专使疏浚昆明池，追寻汉代旧制，引交河、沣水合流注入池中。又有蓬莱池、凝碧池【一作临碧池】。唐敬宗游幸凝碧池，命军士捕鱼，把捕到的大鱼送到新疏浚的池中。梨园在通化门外正北。禁苑南面有文宗会昌殿、含光殿、昭德宫、樱桃园、东西葡萄园、光启宫、云韶院。东内大明宫篇。东内大明宫在禁苑东南，南面连接京城北面，西面连接宫城东北角。南北五里，东西三里。贞观八年设置，名为永安宫；第二年改名大明宫，作为太上皇避暑之处，百官捐献财物以资助工程。龙朔三年大规模兴建，称为蓬莱宫。咸亨元年改名含元宫，不久恢复大明宫旧名【起初，高宗命司农少卿梁孝仁营造此宫。宫址北面依托高原，南面地势开阔高爽；每逢天晴日朗，向南可将终南山看得清清楚楚，俯视京城坊市街道，如同都在栏杆以内，大概是因为地势高而开阔爽朗】。南面有五座门，正南叫丹凤门，至德三年改为明凤门，不久恢复旧名【原本应当在京城翊善坊北门修建宫殿，后来把翊善、永昌各分为两个坊；北门街宽一百二十步，南北占尽两个坊的地面，南面抵达永兴坊北门以东】。丹凤门东面是望仙门【南面正对皇城东面第二街，贞元年间修建楼阁十间】；再向东是延政门【抵达长乐坊北面】。丹凤门西面是建福门【南面抵达光宅门外坊的北面；望仙门、建福门各有下马桥，横跨东西向的龙首渠】。门外有百官待漏院；再向西是兴安门。东面有一门，叫太和门；西面有一门，叫日营门；北面有一门，叫元武门【德宗修建门楼，门外设置两条廊舍，派兵驻守，称为北衙】。丹凤门内正中是正殿含元殿，武则天改名大明殿。它位于龙首山东麓，台阶基址高出平地四十多尺，南距丹凤门四十多步，中间没有隔断，左右宽阔平坦，东西长五百步。龙朔二年修建蓬莱宫含元殿，又修建宣政殿、紫宸殿、蓬莱殿【这里原来是禁苑内的观德殿，是三九日临场射箭的地方，后来拆改为含元殿】。殿东南有翔鸾合，西南有栖凤合，与大殿用飞廊相连；又有钟楼、鼓楼。大殿左右有砌道盘旋而上，称为龙尾道。夹道东面有通干门，西面有观象门；合下就是朝堂、肺石、登闻鼓【完全仿照承天门的制度】。又有左右金吾仗院。殿后有宣政门；门外东廊有齐德门，西廊有兴礼门【一作齐礼门、兴德门】。宣政门内有宣政殿；殿东有东上合门，殿西有西上合门。殿前东廊叫日华门【沅按：《唐书·温造传》说，太和二年宫中昭德寺失火，火势从宣政殿东面的隔墙烧起，将要烧到宰相、两省官员和京兆尹时，他们环列在日华门外；说的就是这里】。东面有门下省，省东有宏文馆，再向东是史馆。史馆东南有南北向街道，南面正对含耀门；含耀门南面叫昭训门，北面叫崇明门。殿前西廊叫月华门。西面有中书省，省北面是殿中内省；西面有命妇院，北面有亲王待制院。省西南有南北向街道，南面通出昭庆门，南面正对光范门。昭庆门北面是光顺门。宣政殿北面是紫宸门，门内有紫宸殿，后面有蓬莱殿；再向东有含象殿，殿后有延英门，门内有延英殿。肃宗时，殿梁上长出一株玉芝，分三朵花；到僖宗乾符年间改名灵芝殿，唐僖宗从蜀地返回后恢复旧名。与此殿相对的是思政殿。待制院在蓬莱殿后；蓬莱殿后有含凉殿，殿后有太液池，池中有太液亭子。穆宗时，命侍讲韦处厚等进入此亭讲解《毛诗》《尚书》；文宗又命人编集《尚书》中君臣事迹，令工匠刻在太液亭，以供观览。清晖合、绫绮殿【在蓬莱殿西面】；殿北有珠镜殿。环周殿在蓬莱殿西面，承欢殿在环周殿南面，金銮殿在环周殿西北，长安殿【又名长乐殿】在金銮殿西南；又有金銮御院。宣化门、武德西门。浴堂门内有浴堂殿，又有浴堂院。长安殿北面有仙居殿，殿西北有麟德殿。此殿三面向南有合，东西两面都有楼，殿北相连处各有障日合【宫中大多在此殿举行宴会】。东面有亭子、会庆亭；东面有左银台门，西面有右银台门。内侍省、右藏库，再向北是翰林门，门内有翰林院、学士院；再向东有翰林院，北面有少阳院、结邻殿。翰林门北面有九仙门、大福殿、拾翠殿、三清殿、含冰殿；承香殿在含冰殿东南，北面有长合；紫兰殿在承香殿东北，元武殿在紫兰殿东北，明义殿在紫宸殿西面。大角观在珠镜殿东北。元武门左面是银汉门，右面是凌霄门。宫墙外两边有掖门，门内有凝霜殿、碧羽殿、紫箫殿、郁仪合、承云合、修文合。另见篇。

译长生殿、教坊。《唐纪》说：唐玄宗在蓬莱宫旁设置左右教坊，亲自创作法曲和俗乐来教习宫人，称她们为皇帝梨园弟子。还有光政门、景运门、命妇朝堂、文成殿、白华殿【叛臣朱泚曾在此殿发动叛乱并僭称帝号】、元莫观、含宁殿、玉清殿、竹楼、柿林院、中和殿、会元殿、临碧殿、元和殿、宣光殿、宣明殿、临光殿、大明殿【《武宗政要》说：皇帝在大明殿传位】、兴泰殿、德政殿、嘉庆殿、凝化殿、会昌殿、永安殿。永安殿为穆宗设置【是与后妃、公主宴饮娱乐的地方】。还有元化门、晨晖门、宝庆殿、百尺楼、昭德门、清思殿、寿昌殿【长庆元年，殿柱上长出一株玉芝，长六尺；这一年穆宗在此宫中降生】、宣和殿、升阳殿、延嘉门、景风门、清思院【敬宗下令工程中使用铜镜三千片、金箔十万饼，谏官薛庭老极力上疏劝谏，敬宗不听】、东殿、仙韶院。文宗开成三年建造内山亭院【把浙西隐士周息元召来，安置在内山亭院】。放鸭池、野狐落【太和二年十一月甲辰，宫中发生火灾，火从昭德寺起，蔓延烧毁宣政殿、东午门，火势更加猛烈，宫墙有一半化为灰烬。昭德寺南面宫中称为野狐落，住在那里的宫人被大火驱赶，攀着墙垣逃出；来不及逃出的被烧死数百人。火又烧到门下省，直到傍晚才稍稍停息，过了几天才完全熄灭】、昭德寺、太和殿、宣徽殿、咸泰殿【文宗开成三年正月十五夜，在咸泰殿中点灯；三宫太后、诸王、公主都聚集于此，举行宴会，行家人礼】、文思殿、崇元馆。天宝年间，唐明皇命周尹愔任崇元馆学士；安禄山起兵作乱后，馆舍逐渐废弃。到武宗时，特地下诏营建，设置官吏并铸造印章，任刘元静为崇元馆学士，号称广成先生，让他住进灵符殿、望仙台。唐武宗时，命神策军士修建望仙楼及廊舍五百多间；大中八年又命人修缮，补阙陈嘏上疏劝谏，工程因此停止，改作文思院。还有含春亭、叡武楼、干符门、五王内院。唐宣宗时，夔王以下五王居住在大明宫内院，侍读每隔五日进入干符门讲读。又有延资库、咸宁殿、灵台殿、永安宫，永安宫是孝明郑太后居住的地方；左齐藏天诸库【一作“僖”】、章信门、安喜门、昭德殿【龙纪元年，殿东角发现一条金龙】、云韶殿【此殿曾用来考试举人】、同文殿、昭敬殿。唐朝十八位皇帝的画像都收藏在这里。唐昭宗光化三年，有秃鹙鸟在此殿鸣叫【大概是唐朝国运将终的征兆】。乞巧楼，光化三年建造，两座楼之间架设飞桥以便往来。还有思元门、应干门、问安宫。昭宗把帝位传给太子后，居住在东内的问安宫。紫延院、保宁殿。昭宗在保宁殿宴请李继昭等人，准备亲自创作《成功曲》来褒奖他们，又命乐工创作《樊哙排君难》杂戏供宴乐。还有寿春殿、保安殿、延喜楼、长乐楼。左右三军、飞龙院篇。太和门外北面，从西向东第一处是左羽林军，第二处是左龙武军，第三处是左神策军，以上合称左三军。九仙门外北面，从东向西第一处是右羽林军，第二处是右龙武军，第三处是右神策军，以上合称右三军。元武门外西面是飞龙院，又叫飞龙厩，院内有骥德殿。太和八年发生火灾。《长安志》第七卷。唐代皇城。皇城【俗称子城】东西五里一百一十五步，南北三里一百四十步【沅按：《新唐书·志》说，皇城长一千九百一十五步，宽一千二百步】。南面有三门，正南叫朱雀门【北面正对宫城承天门，南面正对外郭明德门】；东面叫安上门【至德三年改为光天门，不久恢复旧名】；西面叫含光门。东面有两门，南面叫景风门，北面叫延喜门【正东面向外郭通化门。贞元四年修缮延喜门，重新与承天门相连。回鹘使者和回鹘公主到来时，德宗登临延喜门观看；宣宗也曾登临延喜门，会见河陇地区数千名老幼，赐给他们冠帽和衣带】。西面有两门，南面叫顺义门，北面叫安福门【西面正对外郭开远门。《朝野佥载》说：睿宗先天二年正月十五、十六、十七日夜，在京城安福门外制作灯轮，高二十丈，外面覆盖锦绮，装饰金银，点燃五万盏灯，远望如同花树。数千宫女身穿罗绮，拖着锦绣，珠翠闪耀，施用香粉；一顶花冠、一条巾帔都价值万钱，装扮一个歌伎要花三百贯。精选长安、万年两县的少女妇女一千多人，她们的服装、花钗、首饰也都同样华丽。她们在灯轮下踏歌三昼夜，欢乐至极，是前所未有的盛况。】武元衡赴任西川节度使时，宪宗亲临安福门为他慰劳送行；懿宗亲临北门迎接凤翔佛骨；昭宗天福元年亲临安福楼。考察贞元四年修筑武德东门城垣一事，可知武库在此以后从西面废置；武德东门应当在西内。城中南北有七条街，东西有五条街，其间并列设置台省、寺、卫等官署【自两汉以后直到晋、齐、梁、陈，宫阙之间一直有民居。隋文帝认为这对百姓不便，于是皇城以内只排列府、寺等官署，不让普通人杂居其中，使公私双方都方便，风俗整齐严肃，这确实是隋文帝的新意】。宫城南门外有东西向大街【南北长三百步，向东通出皇城的延喜门，向西通出皇城的安福门】。承天门外横街以南有南北向大街，称为承天门街【东西宽一百步，向南通出皇城的朱雀门】在承天门街以东、宫城以南、第二条横街以北。从西面第一处起，依次是外省、殿中省、左千牛卫、左卫【隋代左监门卫、左翊卫两府的所在地，武德初年合并为此卫；卫门匾额原为睿宗所题，开元初年移入宫内】。街道东面是安上门街；街道东面第一处是东宫内作坊，向东依次为右春坊、右清道率府、右监门率府；率府以北是右内率府；率府以东是东宫朝堂。朝堂有一条北街，街道东面第一处是右监门率府，向东依次为左内率府、左清道率府、家令寺、左春坊【春坊以东有南北向街道；街道东面就是皇城东面的延喜门以内】在承天门街以东、第三条横街以北。

译从西面第一处起，依次是左监门卫【武德年间从左武卫划出一部分，驻地由北卫迁到这里】、左武卫【再向东，贞观年间设有左金吾内府，后来废置】、左骁卫。卫署东面是安上门街；街道东面第一处是东宫仆寺，向东依次为率更寺、右司御卫、右卫率府。率府东面有南北向街道【北面正对东宫朝堂】；街道东面第一处是左卫率府，向东依次为左司御卫、詹事府【府东有南北向街道；街道东面就是皇城东面】在承天门街东面、第四条横街以北。从西面第一处是尚书省【省门匾额原为睿宗所书，开元初年移入宫内，后来由右庶子魏华题写。省内中央有都堂，原是尚书令的厅事。都堂以东为吏部、户部、礼部三列，每列四司，由左司统辖。都堂以西为兵部、刑部、工部三列，每列四司，由右司统辖。旧时户部在礼部后面，武则天改用天地六官的名称，以户部为地官，于是将它移到前面。共二十四司，由左右丞相总领其事务。考功员外郎厅事中有薛稷所画的鹤，宋之问为之作赞；工部尚书厅事中有薛稷所画的松石，都受到当时人的推重。右丞厅事中有古墓，民间误认为是樗里子的墓。考察《国史补》说：“郎官办理政务，吏部郎中两厅先负责小铨，后负责格式；员外郎两厅先负责南曹，后负责废置；刑部分为四覆，户部分为两赋。这种制度由来已久。”旧说吏部称为“省眼”，礼部称为“南省舍人”，考功、度支称为“振行”，比部能在廊下供饭给随从，称为“此盘”。二十四曹称左右司为“都公”。省中有话说：“后行祠屯不博，中行都门中行，刑户不博，前行驾库。”】《因话录》说：“尚书省东南角的通衢上有一座桥，传称叫作拗项桥，说的是御史和在殿中任职时间较久的人到这里时，一定会扭头向南宫张望。”都堂南门道路东面有一株古槐，树荫下垂，覆盖面很广；传说深夜能听到丝竹音乐声。尚书省郎官中有入朝为相的人，民间称这株树为“音声树”。都堂又称“冰厅”，说它清冷而严肃。沅按：樗里子葬在武库，在汉代故城之中。尚书省以东是安上门街；街道东面第一处是都水监，向东为光禄寺。寺东有南北向街道【北面正对东宫朝堂，开元初年开通】；街道东面是军器监【原为少府监的甲弩坊，后来改为军器使，开元四年设置军器监。监东就是皇城东面景风门以北。沅按《新唐书·志》说：“武德初年有武器监，武德七年废除，八年恢复设置，九年又废除。开元以前军器都由尚署制造。开元三年设置军器监，十一年废为甲弩坊，隶属少府，十六年又恢复为监。”敏求的叙述次序不太清楚】在承天门街以东、第五条横街以北。从西面第一处起，依次是左领军卫【卫北有兵部选院】、左威卫【卫北有刑部格式院】、吏部选院【因为位于尚书省南面，也称吏部南院，是选人查看榜名的地方】、礼部南院【各地贡举人会集的地方】。院东的安上门街横街到这里便断绝。在承天门街以东、第六条横街以北。从西面第一处起，依次是太仆寺【寺西北角的乘黄署另开北门，署内收藏并掌管指南车、记里鼓以及皇帝车舆等物】、大府寺【旧都水监的所在地】。寺东是安上门街；街道东面第一处是少府监，向东为左藏外库院【隋代大府寺设置在这里，又分设坊、院；其东有南北向街道，街道东面就是皇城东面景风门以南】在承天门街以东、第七条横街以北。从西面第一处是太常寺。寺东是安上门街；街道东面第一处是大庙【这里原是隋代大府寺的玉作坊，坊中有御井。贞观年间废除玉作坊，在此设置太府寺，赐予该坊用来晾晒各地进贡赋物中潮湿的物品；先天年间设置大庙，废除了玉作坊】、中宗庙、元献皇后庙【《韦公肃礼合新仪》说：干元元年在太庙西面建庙；宝应二年将神主迁入太庙；贞元三年修葺后奉安昭德皇后的神主；永贞元年祔祭于太庙】。再向东是太庙署【署东、署南都有街道，这里就是皇城东南角】在承天门街以西、宫城以南、第二条横街以北。从东面第一处起，依次是中书外省、四方馆【隋代称谒者台，是各方传递表章、通事舍人接受事务的机构】、右千牛卫、右监门卫、右卫。卫署西面是含光门街，横街到这里便断绝。在承天门街以西、第三条横街以北。从东面第一处起，依次是右武卫【卫署西面，贞观年间有右金吾内府，后来废除】、右骁卫、含光门街。街道西面是将作监【就在皇城西南、安福门以南】在承天门街以西、第四条横街以北。从东面第一处是司农寺。寺西是含光门街；街道西面第一处是尚书局【原为帐幕坊，局内有山池】、尚辇局、卫尉寺、大理寺。寺西有南北向街道【街道西面就是皇城西面顺义门以北】在承天门街以西、第五条横街以北。从东面第一处起，依次是右领军卫、右威卫【卫门原来向南，开元七年，御史中丞李尚隐认为此卫南门与御史台门相对不便，于是向宰相陈奏，将门改为向北】、秘书省【监院厅事前有陨星石，隋代从咸阳移置于此，少监王劭作《瑞石颂》加以赞美；监院东面有书库，重叠建置，用来收藏古今图籍】。省西是含光门街，横街到这里便断绝。在承天门街以西、第六条横街以北。

译从东面第一处起，依次是宗正寺、御史台【《御史台记》说：御史台门向北开，大概取肃杀之气归于阴方的意义，所以京城御史台的门向北开。考察《邺都故事》说：御史台在宫城西南，门向北开；旧城的御史台门也向北开。龙朔年间设置桂坊作为东宫的宪府，门也向北开。然而都御史台的南门，当时的营造却不合旧制，反而同各司一样，门向南开，大概是权宜之计吧？《谭宾录》说：门向北开，有人说是隋初迁都时，兵部尚书李图通兼任御史大夫，为了到尚书省办事方便、距离较近，所以开北门。元和四年，御史台佛舍失火，罚值班御史李膺一季的俸料】、司天监【原隶属秘书省，称太史局；后来另设浑仪监，不久恢复旧名，但不再隶属秘书监。监内有灵台，用来观测云气等天象，高七丈，周长八十步。沅按：太史局于武德四年设置，改为浑仪监；光宅元年又恢复旧名；长安二年又称太史监，不隶属秘书省；景龙二年又称太史监；景云元年又恢复为局，隶属秘书省；开元二年又恢复为太史监，十四年又恢复为局】天宝元年又恢复为监，不隶属秘书省；干元元年称司天台。这段叙述的次序也不太清楚。监西面是含光门街；街道西面第一处是废石台【原为司农寺草坊的所在地，载初年间设置石台，先天年间废除，后来作为御史台推事院。沅按：推事隶属侍御史，所谓“四推”就是指它】；石台北面是司农寺草坊【坊门向北开】；向西为骅骝马坊【坊门向北开】。坊西有南北向街道【街道西面就是皇城西面顺义门以南】在承天门街以西、第七条横街以北【横街以南就是皇城南面的朱雀门以西】从东面第一处起，依次是鸿胪寺【德宗建中元年，将鸿胪寺所属的左右威远营隶属金吾】、鸿胪客馆【如同汉代的藁街，是仰慕教化而来以及入朝进献的四夷人所居之处】。馆西是含光门街；街道西面第一处是大社【南门匾额是隋朝平定陈国时所得，即东晋王羲之所题；隋代又用粉墨摹写】；向西为郊社署【署西、署南都有街道，这里就是皇城西南角】。宫城西面有掖庭宫；掖庭宫西南安福门以内的大横街北面有内侍省【隋代称长秋监，唐贞观三年改为内侍省，光宅元年改为司宫台，神龙元年恢复旧省名。内有紫兰亭。沅按《新唐书·志》说：长秋监武德四年称内侍监，龙朔二年改为省，垂拱元年称司宫台，与这里记载不同】《长安志》卷一。外郭城。外郭城【隋代称大兴城，隋文帝初封为大兴公，登基后便用“大兴”命名城、县门、殿、园、池以及寺。唐代称长安城，也称京师城】东西长一十八里一百一十五步，南北长一十五里一百七十五步，周长六十七里，城墙高一丈八尺【隋开皇二年修筑，永徽四年按天下人口每人征税一钱，再次修筑】。南面有三门，中间叫明德门【向北正对皇城朱雀门，向南出去到达中南山，八十里。沅按：中南诸本都作“终”，明文渊阁本作“中”】；东面叫启夏门【门外西南二里有圆丘、先农、籍田二坛。考察长安图，东南角有进芳门】；西面叫安化门。东面有三门，北面叫通化门【门东七里长乐坡上有长乐驿，下临浐水。至德三载改称达礼门，不久恢复旧名。德宗曾到通化门观看章敬寺迎接御书匾额；裴度赴蔡州时，宪宗在这里为他送行。考察：李晟从东渭桥移军营到光泰门，以逼近京城；光泰门是通化门东北小城的东门。《两京道里记》说：通化门改称达礼门，有见识的人说：“三年之丧，是天下通行的大礼，这不是吉祥的名称。”三年后肃宗去世，于是又恢复旧名】；中间叫春明门【门外正对着汉太子太傅萧望之的墓】；南面叫延兴门【懿宗将女儿同昌公主葬于此，公主母郭淑妃亲自到延兴门哭着送行。沅按：公主就是淑妃所生。西面有三门，北面叫开远门，中间叫金光门【向西通往昆明池】；南面叫延平门。北面有一门，叫光化门。皇城东面有五门【都见上文大明宫部分】；皇城西面有两门，正对皇城西面第一条街的叫芳林门【隋代称华林门，向北通入苑囿。元和十三年，西市百姓在芳林门设置无遮僧斋】；正对皇城西面第二条街的叫光化门【向西北通往长安故城。沅按：就是汉代故城】。外郭城中南北有十四条街，东西有十一条街，其间排列设置各坊【隋炀帝把坊改称里，每里设置里司一人，官阶从九品下；义宁初年废除】。这里有京兆府以及万年、长安两县的治所，寺观、宅第与编入户籍的百姓交错居住【城中共有一百零八坊。韦述记载：其中有折冲府四所，僧寺六十四所，尼寺二十七所，道士观十所，女观六所，波斯寺两所，胡天祠四所。隋大业初年有寺一百二十所，称为道场；有道观十所，称为元坛。天宝以后增加的寺观不在此数内】。正对皇城南面朱雀门，有南北向大街，称朱雀门街，东西宽一百步【向南通出外郭城的明德门；从朱雀门到明德门九里一百七十五步。景龙年间，韦庶人在这里设置石台。朱雀门街位于开化一坊之间，雕刻彩绘的楼台上建有颂台，蛟龙盘绕其上，下有石马、石狮子侍卫的形象。起初，韦氏假称衣箱中有五色云气，让画工绘成图像，拿给朝廷看。节愍太子被害后，韦氏又进献《中宗圣威神武颂》，刻石记录此事，称为颂台；文章出自上官昭容，并把公卿的姓名一并刻在上面。这些谄媚的言辞和虚假的事情违背典章事实，景云元年将其毁掉。万年县以此街为界，管辖街东五十四坊及东市；长安县管辖街西五十四坊及西市【皇城以东直到东郭，东西有三坊；皇城以西直到西郭，东西有三坊；南北方向都有十三坊，取象于一年有闰月。每坊都开四门，有十字街，四面通向坊门。皇城以南东西有四坊，取象四时；南北有九坊，取法《周礼》王城九逵的制度。隋代《三礼图》中可以看到这种形制。每坊只开东西两门，中间只有横街而已。大概因为它们正处在宫城正南，不想开北街泄漏地气，冲犯宫阙。各坊房屋排列密集如梳齿，街道笔直如绳，这是自古帝王都城中从未有过的形制。】

译朱雀街东面第一坊东西长三百五十步；第二坊东西长四百五十步；再向东三坊东西各长六百五十步。朱雀街西面与北面相对。皇城以南九坊，南北各长三百五十步。皇城左右四坊，从南面第一、第二坊南北各长五百五十步；第三、第四坊南北各长四百步。东西两市各为方形，边长六百步，四面的街道各宽一百步。万年县管辖的朱雀门街以东地区，从北面第一坊起是兴道坊【景龙三年，因驸马都尉武攸暨父亲的名字，将其改称瑶林坊；景云元年恢复旧名】向南第二坊是兴道坊。西南角有至德女冠观【隋开皇六年建立】和太平公主宅【没收入官后赐给散骑常侍李令问居住】向南第三坊是开化坊。坊的南半部有大荐福寺【寺院占坊地的东半部；这里原是隋炀帝在藩时的旧宅，武德年间赐给尚书左仆射萧瑀作为西园。后来萧瑀的儿子萧锐娶襄城公主，诏令另建公主府第；公主以姑妇不应分居且有礼制规定为由推辞，并坚持请求，于是取西园之地充作公主府。公主又推辞不用公主棨戟，不想另开门户，于是把萧瑀院子的门也一并施给公主府。襄城公主去世后，官府买下此宅作为英王宅。文明元年，高宗去世百日后，将这里建为大献福寺，度僧二百人充实寺院。天授元年改称荐福寺。中宗即位后大加修饰。神龙以后，翻译佛经都在此寺进行。寺东院有放生池，周长二百多步，传说就是汉代的洪池陂】。西门北面有法寿尼寺【隋开皇六年建立】、国子祭酒韩洄宅、尚书左仆射令狐楚宅【考察《酉阳杂俎》，令狐楚宅在开化坊，牡丹最为繁盛；但李商隐诗多说“晋阳里第”，情况不详】、户部尚书马总宅、洱东节度使兼侍中李光颜宅【穆宗初年赐宅于崇德坊，作为别宅】、尚书吏部侍郎沈传师宅、前司徒兼侍中崔垂林宅，以及漕渠【《会要》说：京兆尹韩朝宗将渭水从金光门引入，在西市西街设置水潭，用来储存木材。又在永泰二年，京兆尹黎干因京城柴薪炭料供应不足，开凿渠道，从京兆府直向东到荐福寺东街，再向北到国子监，正向东到子城东街，并越过景风门、延喜门流入苑中。向南第四坊是安仁门坊【原名安民门，永徽元年改名】西北角有荐福寺浮图院【院门向北开，正与寺门隔街相对；景龙年间由宫人集资建立】；东南角有赠尚书左仆射刘延景宅；坊西南有汝州刺史王昕宅【刘延景是宁王李宪的外祖父，王昕是薛王李业的舅父，都是亲王的外家；他们的甲第并列于京城，颇为壮观】；万春公主宅【明皇之女，嫁给杨锜。沅按：公主起初嫁给杨朏，后来又嫁给杨锜】；户部尚书兼殿中监章仇兼琼宅；前中书侍郎同中书门下平章事元载宅【《谭宾录》说：元载在城中建有南北两座甲第，又在近郊修建亭榭、帷帐和各种器物，都按住宿时所需预先设置；城南别墅共有几十处，婢仆拖曳罗绮的有二百多人。《杜阳编》说：元载宅中有芸辉堂，芸辉是香草名，产于于阗国。《唐实录》说：元载获罪后，毁坏其祖父和母亲的坟墓，砍棺弃柩，焚毁元载私庙的木主，并拆毁大宁、安仁里两宅，用来修葺各官署廨宇，以示其污辱宫室之罪；又将同州刺史宋晦贬为澧州员外司马，因为宋晦曾任虢州刺史，率百姓采伐卢氏山木，为元载营造东都私第】；义武军节度使、同中书门下平章事、上谷郡王张孝忠宅【沅按：权德舆《孝忠夫人邓国夫人谷氏神道碑》说，夫人死于安仁里私第】；太子右庶子崔造宅；太子宾客、燕国公于由页宅；致仕太保、岐国公杜佑宅。向南第五坊是光福坊【隋代有圣敬寺，大业七年废除】坊东南角原有永寿公主庙【公主是中宗之女，景云年间废庙，将庙地赐给姜皎作鞠场；姜皎宅在庙北，隔街原有窦怀贞宅，窦怀贞被诛后赐给皇后的妹夫窦庭芳】；驩州流人窦参宅；检校司空、尚书左仆射、同中书门下平章事、魏国公贾耽宅【沅按：郑余庆神道碑说，贾耽死于光福里宅第】；右卫上将军、南充郡王伊慎宅【沅按：权德舆《伊慎神道碑》说，伊慎死于光福里】向南第六坊是靖善坊。大兴善寺占据整整一坊的土地【起初称遵善寺。隋文帝承接北周武帝之后，大力崇奉佛教以收揽人心；迁都时先建此寺，因隋文帝原来的封号而命名。神龙年间，韦庶人追赠父亲韦贞为酆王，改此寺为酆国寺；景云元年恢复旧名】。《酉阳杂俎》说：“寺名取大兴城的两个字，坊名取其中一个字。”不空三藏塔前有许多老松，遇到旱灾时，官府砍伐树枝作龙骨以祈雨，大概因为不空三藏曾役使龙，便认为他的松枝必有灵性。东廊素和尚院中有四株柏树，元和年间卿相多游览此院；柏树到了夏天会出汗，沾污人的衣服，像车毂脂油一样，无法洗净。招国郑相厌恶柏树的汗，对素和尚说：“弟子准备砍掉这些树，各种一株松树。”到了晚上，素和尚开玩笑祝告说：“我种你们已经三十多年了，你们却因为出汗被人厌恶；明年如果再出汗，我一定把你们当柴烧。”从此柏树便不再出汗。素公不出院，转诵《法华经》三万七千部；夜间常有貉子来听经，斋食时鸟雀从他手中取食。天王阁在长庆年间建造，原在春明门内，与南内相连，形制高大，为天下第一；太和二年奉诏迁到这座寺中。拆卸时从阁腹中发现布五百端、漆几十筒】。寺院殿宇高大宽广，是京城中最大的【号称“大兴佛殿”，建筑制度与太庙相同】。总章二年被火烧毁，重新营建，并将寺前土地扩大二十亩。向南第七坊是兰陵坊。东南角有尚书右仆射韦待价宅【沅按：《唐书》说韦待价历任吏部尚书、摄司空，改任天官尚书，封扶阳郡公，并未记作右仆射】；宅西有工部尚书李珍宅；忠武军节度使曲环家庙；太子宾客、燕国公于頔家庙。向南第八坊是开明坊。从朱雀门向南第六条横街以南，大多没有居民和宅第【从大兴善寺以南的四坊直到东西城郭，虽然有时有居民，但炊烟彼此不相接，耕种开垦，田间小路相连】。这里有光明寺。向南第九坊是保宁坊。昊天观占据整整一坊的土地【贞观初年这里是晋王宅；显庆元年为太宗祈福，建为道观，高宗亲书匾额，并撰写《叹道文》】向南第十坊是安义坊【坊南抵达京城南面，西南通往明德门】

译贞顺武皇后庙。《礼阁新仪》说：开元二十五年建立此庙，干元以后祭祀享献便断绝了。朱雀街东面第二条街的北部，正对皇城南面的安上门。街道东面从北面第一坊起是务本坊【景龙三年，因为驸马都尉杨慎交父亲的名字杨嘉，本来改称玉楼坊；景云元年恢复旧名】向南第二坊是务本坊。坊的西半部有国子监【监东开有街道；若按两坊计算，街道北面抵达皇城南面，占尽一坊之地。监内有孔子庙，贞观四年建立】；国子监下辖太学、四门、律学、书学、算学六学。坊南街以北有先天观【景龙三年韦庶人建立，称翊圣女冠观；景云元年改称景云观；天宝八载改称龙兴道士观；至德三载改称先天观】；原司空、梁国公房玄龄宅；河东节度使兼中书令、延德郡王张茂昭宅；左散骑常侍于德晦宅；西川、齐州进奏院；鬼市【《辇下岁时记》说：民间传说务本坊西门是鬼市，遇到风雨昏暗时，常听到鬼市喧闹聚集的声音。秋冬夜里多听见叫卖干柴的声音，说那是枯柴精。又有时在月夜听到鬼吟：“六街鼓声停止，行人休息，九条大道空旷，只剩月亮。”有人应和说：“九条大道上的活人为什么如此劳苦？”】向南第三坊是崇义坊。坊内横街以北有招福寺【干封二年，睿宗尚在藩邸时建立；原为隋代正觉寺，寺南、北门的匾额都是睿宗所题。《酉阳杂俎》说：正觉寺在唐初被毁，在其地建宅赐给诸王，睿宗在藩时居住于此；干封二年，迁走长宁公主的锦堂，重建此寺。长安二年，宫中赐出一铺等身金铜像和九部乐，南北门匾额上题有岐王、薛王二王的名字，亲自送到寺中；彩车、象舆和羽卫遍布街道，余香数日不散。景龙二年下诏在寺中另建圣容院，供奉睿宗居于青宫时的真容。先天二年下令从内库拨钱二千万，役使巧匠一千人重修】；西南角有太子左庶子、驸马都尉苏勖宅【后来成为英王园；地势低洼，没有人居住。沅按：苏勖娶高祖之女南昌公主】；南街北面有博陵郡王崔元暐宅；宅西有秘书监马怀素宅、工部尚书韦坚宅【沅按：《唐书》传记载韦坚为刑部尚书，不是工部尚书】；赠太尉段秀实宅【德宗赐给他的宅第；宣宗大中十年下诏说，段秀实崇义坊宅的诸院典当给人，估计钱三千四百七十五贯，应赐给庄宅钱赎回，并命鸿胪少卿段又楚追补房舍钱，与舍人共同核算】；盐铁常平院；尚书左仆射窦易直宅【《明皇杂录》说：这里原是中书令崔图的宅第。安禄山篡国后，王维、郑虔、张通都在贼庭任职，收复后一起被囚禁在宣阳里杨国忠的旧宅。崔图于是把他们召到自己的私宅，让他们分别在几面墙上作画。当时三人都认为崔图是功勋贵臣、无人可比，希望他出面解救，所以构思精巧，竭尽才能。后来三人都得到宽大处分，贬谪时也都去了较好的地方。宅第后来卖给窦易直，至大和年间壁画仍然存在】；剑南东川节度使王承业宅【王承业是武俊的孙子、士贞的儿子】；兴元、鄜坊、易定进奏院。向南第四坊是长兴坊【隋代有灵感观，武德初年废除。唐会昌五年下诏，皇城南面六坊以内不得设置私庙。朱雀街因为通往南郊、是皇帝行礼的道路，直到明德门，夹街两面的坊以及曲江附近也不得设置私庙；其余城郭以外偏僻幽深的坊则不在禁止之列。起初，武宗行礼于南郊，看见天街左右各坊有人家设置私庙，于是下令禁止。中书门下奏报：朱雀门到明德门共有九坊，长兴坊是皇城南面的第三坊，已有朝官设置私庙，确实逼近宫阙；从威远军向南三坊，俗称城郭以外的地方，较为偏僻，在那里设置庙宇没有妨碍。皇帝同意了】东北角有侍中、驸马都尉杨师道宅【后来这块地分割开来，左监门大将军韩琦、尚书刑部侍郎崔元童、荆府司马崔光意等人居住】；坊内横街以南有中书令张嘉贞宅【原为太常少卿崔日知宅。《唐书》说，贞元年间裴延龄为德阳郡主修建宅第，当时公主将要下嫁郭鏦，裴延龄命张嘉贞的儿子迁居，并把张宅改作庙宇；德宗没有允许。考察韦述记载，张嘉贞宅是裴延龄所迁的庙，而张嘉贞的碑文说宅在思顺里；如今没有思顺坊，情况不详】；宅西有太子宾客元行冲宅；向北隔街有致仕礼部尚书王邱宅、邠宁节度使马璘宅【《德宗实录》说：大历十四年七月，拆毁元载、马璘、刘忠翼的宅第。自天宝以来，京师的厅堂寝室已经极为壮丽，而宅第还没有太过逾制；然而卫国公李靖的庙已经被宠幸的杨氏改作马厩。安史二贼之后，大臣宿将竞相崇尚高大建筑，再没有界限，直到财力耗尽才停止，人们称之为“木妖”。马璘的厅堂尤其盛大，耗钱估计二千万贯，其他房屋也相称。马璘死在军中，灵柩运回京师，士人百姓想要观看，许多人借故吏名义投递名帖前来吊唁，于是下令拆毁宅第。从此京师中逾制的楼台亭榭都被拆毁。沅按：《唐书》马璘传也记载了此事】；干元观【《代宗实录》说：大历十三年七月，将泾原节度使马璘的宅第改作干元观，安置道士四十九人。此地在皇城南面的长兴里。马璘当初营建宅第时，以高价招募天下巧匠，修建的屋宇宏伟华丽，冠绝当时。马璘临终时将宅第献给代宗，代宗认为这里处在王城形胜之地，墙屋又新，于是下令改作道观，为追念先人、祈福，并尊崇肃宗，命名为干元观；干元是肃宗的尊号。然而这与《德宗实录》的说法相矛盾】；纪国大长公主宅【肃宗之女，嫁给郑沛】；致仕工部尚书、晋昌郡主辛京杲宅；黄门侍郎、同中书门下平章事杜鸿渐宅【杜鸿渐在长兴正源宅第大肆修饰门馆，作诗说：“常愿追随禅侣，哪里能汲取化源。”朝士多有唱和。沅按：《唐书》传作“常愿追理侣”】；太子右庶子韦聿宅；汉阳大长公主宅【就是德阳郡主，顺宗长女】；国子祭酒郑伸宅【贞元年间人】；礼宾院【元和五年设置】。院北有街。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 镇海军节度使、同中书门下平章事路隋宅【沅按：《唐书》作“路随”】；河东节度使王璠宅；左神武统军史宪忠宅；河南尹、驸马都尉郑颢宅；尚书右仆射、驸马都尉于宗宅【沅按：《唐书》中有于琮娶广德公主的记载，应当就是此人，但没有记作尚书右仆射，只说他在干符年间任同平章事】；镇州进奏院。向南第五坊是永乐坊【坊内横街中有一座古墓，不知道墓主姓氏】

译西南角有废弃的明堂县廨【总章元年分万年县设置，县廨所在地原是越王李贞的宅第；长安三年废县，归还万年县，后来把县廨地赐给驸马都尉裴巽】；县东有清都观【隋开皇七年，道士孙昂受到隋文帝器重，常为皇帝讲道，特意建立此观；原在永兴坊，武德初年迁到这里，原址是隋代宝胜寺】；观东有永寿寺【景龙三年中宗为永寿公主建立】；坊内横街以北有资敬尼寺【隋开皇三年，太保、薛国公长孙览为父亲建立】；东南角有左丞相、燕国公张说宅【原为侍中王德真的宅第，张说大加修葺。常侍言旨说：“洪师为我和张说在永乐坊东南建第一等宅第，有一位住在永巷的人告诫说：‘这座宅第西北角最是王地，千万不要在那里取土。’过了一个月，洪师又来，对燕公说：‘这座宅第的气象忽然变得萧索，恐怕一定有人在西北角取了很多土。’燕公和洪师一同到宅第西北角，果然发现三四个取土坑，都有一丈多深。洪师大惊说：‘祸事！令公一身的富贵也就罢了，再过二十年以外，您的几个儿子都不能享尽天年。’” 燕公大为惊恐，说：“把土填回去可以吗？”洪师说：“外来的土没有地气，和地脉不相连接；现在想把它填回去，也就像人患了疮痛，纵然用别处的肉补上，最终也没有益处。”燕国公的儿子张均、张垍都被安禄山任用；收复后，张均被赐死，张垍被长期流放。沅按：《唐书》传说，张垍与陈希烈都是叛贼的宰相，死在叛贼之中。东门以南有夏官尚书王璇宅、兵部尚书兼判户部事王绍宅【沅按：李绛神道碑说，王绍死于永乐里私第】；司徒、中书令、晋国公裴度宅【《唐实录》说：裴度从兴元请求入朝，宰相李逢吉一党千方百计阻挠。有个叫张权舆的人，既然受人唆使，尤其卖力，便上疏说：“裴度的名字符合图谶，宅第占据山冈高地；他没有受到召见却自行前来，其用意很明显。大概常有人给裴度作谶语说：‘非衣小儿坦其腹，天上有口被驱逐’，说的是裴度曾征讨淮西，平定吴元济。又有六座山冈横贯帝城东西，符合《周易》乾卦之数；裴度在永乐里的宅第恰好占据第五冈，所以张权舆借此造作谶语，想促成其事，但最终也不能动摇裴度。”沅按：《唐书》传记载与此相同】；左监门卫上将军李思忠宅【武宗会昌二年，温没斯归附唐朝，赐姓名李思忠，任命为左监门卫上将军，兼任抚王府官，赐宅于永乐坊】；尚书兵部侍郎、同中书门下平章事萧寘宅。向南第六坊是靖安坊【按：靖安坊有的本子作静安坊。沅按：《唐书·武元衡传》也作静安坊】西南角有崇敬尼寺【原为僧寺，隋文帝建立，大业年间废除；龙朔二年，高宗为长安定安公主去世后改建为尼寺】；寺东有乐府【隋代设置】；咸宜公主宅【玄宗之女，嫁给崔嵩。沅按：公主起初嫁给杨洄，后来又嫁给崔嵩】；韩国正穆公主庙【《礼阁新仪》说：公主是德宗之女，后来追册为唐安公主，贞元十七年祔祭于庙】；太子宾客崔伦宅；门下侍郎、同中书门下平章事武元衡宅；尚书吏部侍郎韩愈宅；刑部侍郎刘伯刍宅；郴州司马李宗闵宅。向南第七坊是安善坊。整整一坊的土地都作为教弩场【隋代明堂在此坊。高宗时合并此坊及大业坊的一半，设置中市署，管理牛、马、驴等牲畜交易市场；但这里已经偏处京城南面，交易不便，后来只在署司之间传发文书而已，货物买卖都移到市场。到武则天末年，废除中市署，改为教弩场；教弩场隶属威远将军】向南第八坊是大业坊【原名宏业坊，神龙年间为避孝敬皇帝名讳而改名】东南角有太平女冠观【原为宋王李元礼的宅第。仪凤二年吐蕃入侵，请求以太平公主和亲，朝廷不答应，于是建立此观。公主出家成为女冠，起初以颁政坊宅第作为太平观，不久迁到这里。公主居住在此，颁政坊的道观改称太清观。公主后来嫁给薛绍，不再进入道观。观西有驸马都尉杨慎交的山池，原是徐王李元礼的池塘】；新昌观。向南第九坊是昌乐坊。太子太师、郑国公魏征家庙【大中年间，魏征的远孙魏暮任宰相，重新修建旧庙；因为元成是魏征的字。沅按：元成是魏征的字】；行台左仆射屈突通宅【沅按：《唐书》传说屈突通任陕东大行台右仆射，死后追赠尚书右仆射】；山南东道节度使蒋系家庙；官园【坊西的官园供应进献的梨花蜜】向南第十坊是安德坊【坊南抵达京城南面，东面就是启夏门。沅按：以下内容为康海刻本所没有、明文渊阁本所有，现采用明文渊阁本】右武卫将军苏方宅，术士桑道茂宅。《长安志》卷第八。唐京城二。朱雀街东面第三条街，即皇城东面的第一条街【北面正对兴安门，大明宫南面正对启夏门】皇城东面第一条街的十五坊【沅按：实际是十七坊，“十五”二字应当是讹误】

译街道东面从北面第一坊起，叫翊善坊 保寿寺。《酉阳杂俎》说：翊善坊的保寿寺，原是高力士的住宅，天宝九年舍宅改建为寺。起初钟铸成时，高力士设斋庆贺，朝廷百官全都来到。钟一响，声音可传百千里；有人窥测他的心意，连续敲了二十杵。经藏阁的形制结构高危奇巧，两座塔上的火珠可容十多斛。河阳从事李琢性情喜好奇古之物，和寺僧友善，曾一同到此寺观看库中的旧物。忽然在破瓮中得到一件东西，像是被布幅包裹而撕裂，汗气一触便扬起尘土。李琢慢慢察看，原来是一幅画。于是用三幅州县地图和三十匹缣换来，叫家人装裱，做成十多幅大画。他向常侍柳公权询问，才知道是张萱所画的《石桥图》。唐玄宗赐给高力士，后来留在寺中，之后被拿去卖画。文宗特意对左军说：“▯奇人有小使，领军卒数十人到住宅去，宣布诏令取来。”当天便送进宫，文宗见后非常高兴，命人张挂在云韶院…… 它的西面是光宅坊。（原本是翊善一坊的地界；大明宫建成、丹凤门街开通后，便分为一坊。太和元年，凤翔进献郑注的首级，诏令悬挂在光宅坊西北角三日，随后取下。） 横街以北是光宅寺。仪凤二年，望气者说此坊有兴盛之气，诏令挖掘，得到石函；函中有佛舍利骨一万多粒，于是建立光宅寺。武太后起初设置七宝台，因而改了寺额。《酉阳杂俎》说：宝台十分显要，登台后四面极远之处都在视野中。上层窗下和殿中的壁画，是所画者的得意之作；下层窗下是吴道元的画，都不是他的得意之作。丞相韦处厚从居于内庭到任宰相，每次回家总要到此塔焚香瞻礼。普贤堂原是天后的梳洗堂。再往南是永昌坊。坊东是丹凤门街。丹凤门街以东是来庭坊。（原本是永昌一坊的地界，和翊善坊一同分出。隋末有仁法寺，大业七年废弃。） 丹凤门街到这里便断了。特进王仁佑宅（永徽年间的人）；内侍高延福宅（高力士的父亲名沅。按孙翌墓志铭、张说神道碑都说高延福最终住在来庭里第）；右卫上将军致仕梁守谦宅；▯▯土宅司（在坊西北）。再往南是永兴坊。（隋代有善果寺，大业年间废弃。） 西南角是左金吾卫（神龙年间从崇仁坊迁来）。街西北面是荷恩寺（景云元年睿宗建立）。西门以北是太子太师、郑国公魏征的宅第。（原是隋安平公宇文恺的宅第。封演《见闻录》说：魏征所住的房屋低矮简陋，唐太宗想替他营建，魏征谦让不接受。等到魏征病重，太宗准备营建一座小殿，便拆取那些木材替他建造正堂，五天便完工。开元年间这座正堂还在，因家人不慎失火烧毁，子孙哭临三日，朝廷士人都来吊唁。后裔孙莫▯言在宣宗时居住旧宅。）左龙武军统军、咸宁郡王戴休颜宅。（沅按：《唐书》本传只说他任左龙武将军，没有提咸宁郡王。）凤翔、陈许、湖南进奏院。再往东是广化坊。左卫上将军、致仕内侍监仇士良宅。（沅按：郑熏《神道碑》说，仇士良最终住在广化里第。）玉山营。（六军十二卫、观军容使杨复恭的宅第在广化坊，靠近玉山营。杨复恭的假子守信任玉山军使，有人告发说他谋反，诏令李顺节率禁军诛杀他。守信拒战，昭宗登上延喜楼；到了傍晚，守信带领族人从通化门出城，奔往兴元。《本传》误作昭化坊。按：坊名中没有“昭化”，现以延喜楼和通化门为证，应当就是广化坊。） 再往南是崇仁坊。（北街正对皇城的景风门，和尚书省选院距离最近，又与东市相连。按：参加选试而在京城没有住宅的人，大多停留在这里。因此这一条街成为人流汇聚之处，终于使两个市场都受到影响，昼夜喧闹呼喊，灯火不断。京城各坊没有能与它相比的。大历年间，鱼朝恩在坊南街设斋会，并奏请宫内坊的音乐。） 西南角是元真观。（东半部原是尚书左仆射、申国公高士廉的宅第；西北角原是左金吾卫。神龙元年，两处合并为长宁公主宅。东面有山池别院，就是旧日东阳公主的亭子。韦庶人败亡后，公主随丈夫出任外官，便上奏请求改为景龙观，并用中宗年号命名。起初准备按官府估价卖出木石，价值二千万；山池仍未计入。天宝十二载改为元真观。肃宗时设置百座高座讲经。沅按：《唐书》本传说高士廉为右仆射、申国公，并非左仆射；《新唐书·长宁公主传》说公主取西京高士廉宅和左金吾卫旧营合为宅，右面连接都城，左面靠近大道，建三重楼，并凭观筑山、疏浚水池，又兼并坊西空地作为宽阔的鞠场。）坊东南角是资圣寺。（原是太尉、赵国公长孙无忌的宅第。龙朔三年为追福文德皇后，建立尼寺；咸亨四年改为僧寺。长安三年七月被火烧毁，灰烬中得到数部经书，一个字也没有损坏。百姓几天内捐施了巨额财物，于是照旧营建。寺额为中州刺史殷仲容所题，楷书法度端正精妙，是京城所称道的。《酉阳杂俎》说：净士院门外，相传吴生有一夜持烛醉后作画，其中有一幅画作叉手观看的姿态，令人惊骇。院门里是卢棱伽的画。卢棱伽常学习吴道子的笔势，吴道子也把手诀传给他。卢棱伽画总持三门寺画到一半，吴道子大为赞赏，对人说：“棱伽没有得到心诀，苦思过度，怎么能长久呢？”果然画完便去世。）北门以东是宝刹寺。（原是邑里的佛堂院，隋开皇年间建为寺。佛殿在后魏时建造，四面立柱，中间架空，建起两层楼阁，椽栋曲折，是京城的奇妙建筑，所以天子取名为宝刹寺。）东门以北是尚书左仆射、许国公苏瓌的宅第。（原是中书令薛元超的宅第。沅按：《唐书》本传也作右仆射；卢藏用《神道碑序》说苏瓌最终住在崇仁里第。）右散骑常侍、舒国公褚无量的宅第。（赐第。沅按：《唐书》本传作左散骑常侍；苏颋《神道碑》说他最终住在崇仁里第。）坊南门以西是礼会院。（原是长宁公主宅。公主和驸马杨慎交上奏，请求将住宅西面一半由官府购买，改为礼会院。每逢公主、郡主、县主出嫁，都到这里举行婚礼。德宗《实录》说：开元年间起初在崇仁里设置礼会院，自战乱兴起以来废弃。）而没有修缮。东都、河南、商、汝、汴、淄青、淮南、兖州、太原、幽州、盐州、丰州、沧州、天德、荆南、宣歙、江西、福建、广、桂、安南、邕州、黔南进奏院。再往南是平康坊。

译南门以东是菩提寺。（隋开皇二年，陇西公李敬道和僧人惠英奏请建立。〈西阳杂俎〉说：寺的布局本来钟楼在东面，只有此寺因为李石的住宅在东面，所以把钟楼建在西面。寺中有郭令公的玳瑁鞭以及郭令公夫人的七宝帐。大中六年改为保唐寺。）街北是阳化寺。（隋内史舍人于宣道为父亲建平公于义、母亲独孤夫人所建。）西北角是隋太师、申国公李穆的宅第。（景龙年间此地成为长宁公主府和鞠场，景云年间废除，连同球场一起分卖给居民。）西门以南是尚书左仆射、河南郡公褚遂良宅。（褚遂良的父亲、太常卿褚亮曾居住于此。沅按：《唐书》本传说他接替张行成为尚书右仆射。）西南角是国子祭酒韦澄宅、兰陵公主宅。（兰陵公主是太宗之女，下嫁兖州都督窦怀哲。）万安观。（天宝七载，永穆公主出家，将住宅舍出设置道观。其西南角原是梁国公姚元崇宅，稍东就是太平公主宅；后来诏令赐给安西都护郭虔瓘，之后全都合并为道观。）东南角是右相李林甫宅。（原是尚书左仆射、卫国公李靖宅。景龙年间为韦庶人的妹夫陆颂所居；韦氏败亡后，由李靖侄孙、散骑常侍李令问居住；后来成为李林甫宅。宅中有一座像偃月的堂，号称月堂。李林甫每当想排挤大臣，就在此处谋划陷害之计；若他面带喜色出来，那一家就要遭祸。又说他宅中有妖怪，东北角沟中到了夜间常有火光大起，有小孩拿着火出入。李林甫厌恶此事，便上奏将宅东南角分出，建立嘉猷观。）嘉猷观。（见上。唐明皇亲笔题写金字匾额赐给它。李林甫奏请让女儿任观主。观中有精思院，王维、郑虔、吴道子都在墙上作过画。李林甫死后，改为道士观，选择有道术的人居住。）南门以西是刑部尚书王志愔宅，稍北是户部尚书崔泰之宅、侍中裴光庭宅、太子宾客分司东都张宏靖宅。（原是国子司业崔融的旧宅，有崔融题字的墙壁。沅按：《唐书》本传叙述张宏靖的官爵时，加有校检司空、同平章事；后来任幽州卢龙等军节度使，军队叛乱后贬为抚州刺史，不久升任太子宾客、少保、少师，去世。）同华、河中、河阳、襄徐、魏、泾原、灵武 夏州、昭义、浙西、东、容州进奏院。再往南是宣阳坊。东南角是万年县县署（距府七里）。县署门屋是宇文恺建造的。（太平公主在县署嫁给薛绍时，在县署设婚宴。起初因县门狭窄，想拆毁它；唐高宗下诏说这是宇文恺建造的，制作多有奇巧之处，不必拆毁。）坊西南角是净域寺。（隋文帝开皇五年建立，恭帝禅位后停留在此寺并死去。《酉阳杂俎》说：此寺原是太穆皇后的宅第。寺僧说，三偕院门外就是神尧皇帝射孔雀的地方；佛殿内西座的蕃神十分古朴，贞元以前西蕃两次结盟，都是把这尊神像立在坛上起誓，相传当时颇有灵验。按：此寺的兴建情况与韦述的记载不同。）街西北是秋官尚书、谯国公李诲宅。（后来成为韦温宅；韦氏被诛后，赐给恩国公主。沅按：《唐书》中有两个韦温，此人是韦庶人的叔父兄长。）南门以西是木▯巳国公窦毅宅。（窦毅就是太穆皇后的父亲。宅第西面有皇后归宁院，后来将宅第施舍给净域寺；南面有木▯巳公庙。）西门以北是尚书左仆射、舒国公韦巨源宅。（宅东有陕州刺史刘布宅和少府监杨务廉宅；再往西北，隔一条巷子，有国子祭酒韦叔夏、光禄卿单思远的宅第。）街东面北部是刑部尚书李乂宅。（再往西有益州长史李衮、太子宾客郑惟忠的宅第。） 沅按：苏颋、李乂的神道碑说，李乂最终住在宣阳里第。东北角是兵部尚书郭元振宅、奉慈寺。（奉慈寺原是开元年间虢国夫人杨氏的宅第；虢国夫人就是贵妃的姐姐。此地原是中书令马周的宅第。《津阳门诗》说：“八姨新建合欢堂。”注文说：虢国夫人建一座堂，费用万金。堂建成后，工匠除应得工钱外，又索取赏赐技艺的钱，还要绛红色绢五千段。工匠按段收取而不满足。虢国夫人问其缘故，工匠说：“我一生的本领全都用在这里了。若您不信，希望得到蚂蚁、蜥蜴、蜂、蝎等虫类，数清数量后投入堂中；只要有一件从缝隙中逃掉，就不谈功劳和工钱。”于是又用彩绢和珍贵器物赏赐他们。又据《明皇杂录》说：贵妃姐姐虢国夫人一时受宠极盛，大规模营建宅第，梁栋屋宇的壮丽世上无比。她宅第北面是韦嗣立的旧宅，韦氏诸子正午时在堂廊间休息，忽然看见一名穿黄色披衫的妇人从步辇上下来，几十名侍婢谈笑自若。她对韦氏诸子说：“听说这宅子要卖，价格是多少？”韦氏下台阶回答：“这是先人的旧居，不忍心出卖。”话还没有说完，几百名工人已经登上西厢，挖掘屋瓦和木材。韦氏诸子既不能制止，便带领家童把琴和书搬到道路上，自己叹息说：“我们没有才能、没有作为，却被权势之家夺去，古人的警戒，难道要在今天应验吗？”虢国夫人只用韦氏空地十多亩作交换，其他一概没有补偿。虢国夫人的中堂建成后，召来泥瓦匠粉刷，用二百万偿付工钱，又以金盆二个、瑟瑟三斗作为赏赐。后来曾有暴风拔起树木，倒在堂上；过后查看，堂屋几乎没有损伤。拆开屋瓦察看，原来都用木瓦承托，制作精妙，都是这一类。按：韦嗣立宅在归德坊，与上文不同；但各坊中也没有名为归德的坊。《酉阳杂俎》说：“安禄山伪命百官时，任田軏真为京兆尹，取他的宅第作为寺；后来成为驸马都尉郭暧的宅第。”当今皇帝即位初年，太皇太后为升平公主追福，奏请建立奉慈寺，赐钱二千万、绣帧三千轴，令左卫十寺的四十名僧人居住。前司空兼右相杨国忠宅。（虢国夫人住在坊左，杨国忠的宅第在她宅第南面。沅按：《唐书》说：杨国忠的山宅在宫城东门南面，与虢国夫人宅第相对；韩国夫人、泰国夫人的屋檐相互连接。）西门以南是右羽林军大将军高仙芝宅。东门以北是京兆尹李齐物宅、致仕司徒薛平宅、右骁卫大将军韩公武宅。（沅按：《唐书》本传说，韩公武住在宣阳里北门，官任右骁卫将军。）将作监韦文恪宅（文宗时人）；右神武统军张议潮宅。（咸通六年，归义军节度使张议潮从沙州入朝觐见，诏令授任统军，赐宅一区。）邠宁、东川、振武、鄂州进奏院、榷盐院。再往南是亲仁坊。

译西南角是咸宜女冠观。（睿宗为藩王时的宅第，唐明皇在此登基。开元初年建立昭成、肃明二皇后庙，称为仪神庙。睿宗去世后，昭成皇后迁入太庙，肃明皇后留在这里。开元二十一年，肃明皇后也祔入太庙，于是改为肃明道士观。宝应元年，咸宜公主入道，便与大真观交换名称。）西北角是尚书右仆射、燕国公于志宁宅。（后来并入相府空地设置庙宇，之后诏令赐给贵妃豆卢氏；左金吾大将军程伯献、黄门侍郎李暠等几家也住在这里。沅按：《唐书》于志宁传作左仆射。）街东面北部是太子詹事韦琨宅。（再往东还有中书侍郎杨宏武、太仆卿王希隽两宅。王希隽所居原是隋兵部尚书樊于葢宅。沅按：《唐书》本传称杨宏武为西台侍郎。）北门以东是驸马都尉郑万钧宅，东门以北是胜王元婴宅，叛臣安禄山宅。（《禄山故事》说：他原宅在道政坊，唐玄宗认为狭窄简陋，便在亲仁坊选择宽敞明亮的地方，从内库出钱重新建造厅堂、院落，挖孔建楼，四周帐帷幔幕充满其中。天宝九载，安禄山献俘来到京城，命令他进入新宅。《谭宾录》说：安禄山入朝时，诏令在亲仁坊南街为他建宅。厅堂有三重，都仿照宫中的小殿；房屋、廊道、楼阁，雕花格窗曲折精致，无不极尽巧妙；各种器物充满其中，有金银织成的屏障、筐箧、篱笆等。每当想赏赐他，唐明皇总对左右说：“安禄山眼界大，不要让人笑话。”回元观。（就是安禄山的旧宅，见《津阳门诗》。）尚父、汾阳郡王郭子仪宅。《谭宾录》说：宅第占此地的四分之一，通着永巷，家人有三千人，彼此进出，外人不知道他住在哪里。又说：亲王的里第大规模扩建土地，里巷中挑担经商的人，直到佩簪缨的公子，都可以自由出入。有时王夫人赵氏疼爱女儿，女儿正在梳妆，对镜而坐，往往有郭公麾下将吏出镇，或郎官、属吏，都被召来打水、拿手巾，待他们如同仆役。后来子弟们集合列队，开口劝谏，郭子仪三次都不回应；他们于是接着哭泣说：“大人的功业已经成就，却不自我尊重，不论贵贱都让人出入内室，我们认为即使尹霍也不该这样。”郭子仪笑着说：“你们本来就料想不到。况且我的官马有五百匹吃官粮，享受官府供给的有一千人；向前没有可去之处，退后也没有可据之地。假如筑起高墙、关闭门户，使内外不通，一旦有人怨恨，就会捏造我有不臣之心。” “如果其中有贪功误事的人把这件事办成，那么全家九族都会化为齑粉，后悔也来不及。如今宅第空旷无阻，四门洞开，即使有人兴起谗毁，也无从加害。我正是因此才这样做。”诸子都对他拜伏。原来这里是于志宁宅。昌乐公主宅。（明皇之女，下嫁嗣毕国公窦锷。）太子太师、汧国公李勉宅。（沅按：《唐书》本传说加太子太保。）致仕兵部尚书归崇敬宅；剑南东川节度使冯宿宅。（《卢氏杂说》说：冯宿的侄子冯衮任给事中，宅南有山亭院，养了许多鹅鸭和各种禽鸟，常派一家人主管，称为“鸟省”。）西华公主宅。（宣宗之女，下嫁工部尚书严祁。沅按：就是齐国恭怀公主。）大同军节度使李昌国宅。（咸通年间，朱耶赤心平定徐州庞勋叛乱，懿宗因功赐姓名，编入宗室属籍，安排在郑正房，并赐宅一区。） 再往南是永宁坊。（隋代有明觉寺，大业七年废弃。） 东南角是京兆府籍坊南门以东。隋尚书左仆射、房国公苏威宅；西门以北是隋兵部尚书田宏宅。（田宏的儿子田仁恭、田德懋以及孙子田元基，都因孝行义举受到旌表，当时舆论称赞他们。）南门以西是礼部尚书裴行俭宅；东门以北是赠太尉、祁国公王仁皎宅。（原是礼部尚书郑善果宅，后来临江王嚣买下。神龙初年，宗正卿李晋居住在这里，修缮营造廊屋院落，称为甲等宅第。李晋被诛后，诏令赐给王仁皎。沅按：“太宗弟十一”几字有误，江王嚣并非临江王，这是记载的错误。）西北角是中书令裴炎宅。（裴炎死后宅第没收入官，后来成为徒坊。）永宁园。（赐给安禄山作宅第，又将永穆公主的池观赐给他作为游宴之地。）司天监。（乾元元年将太史监改为司天监，设置在永宁坊张守珪宅中，官员六十人；此地就是安禄山受赐的永宁园。）开府仪同三司、博陵郡王李辅国宅。（沅按：《唐书》说李辅国封博陵王。）彭王傅徐浩宅；致仕尚书右仆射高郢宅；河东节度使、同中书门下平章事王锷宅。（王锷的儿子王稷进献永宁里第的宣义亭子，当时舆论认为王锷凭借关系长期镇守大镇，营造宅第奢华，死后宅第归官，确实理所当然。）前京兆尹杨凭宅。（杨凭修建宅第时工程役使纷纷兴起，又把幽妙妾藏在水乐，另有诽谤议论，喧闹不已，因此获罪贬为临贺尉。） 沅按：《穷幽记》说，白乐天得到杨凭宅中的竹木池馆，其中很有林泉之趣，于是写成《池上篇》。前司空兼门下侍郎、同中书门下平章事王涯宅。（就是杨凭的旧宅。王涯家中的藏书可与秘府相比，名贵书画用金玉制作的匣子和轴头装裱，凿开墙壁收藏，层层加密封固，仿佛不让人窥见。等到王涯被诛，别人剔开墙壁取出匣轴和金玉，把书画丢弃在道路上；田宅籍没后收入宫中。）河东节度使兼侍中李载义宅。（太和五年，李载义从幽州入朝，文宗赐给他宅第以及米面、钱帛、草料等，赏赐极为优厚。）太子太保、凉国公李听宅；卫尉卿李有裕宅；致仕太傅白敏中宅。（沅按：《唐书》本传说是致仕太子太师。）金吾大将军张直方宅。（从幽州入朝后居住在此。沅按：《唐书》本传说张直方任金吾时，以幽州节度副使身份入朝。）义成军节度使兼中书令王铎宅。（《三水小牍》说：“宅中另建书斋，退朝后独自住在里面，心情十分欣悦。”） 再往南是永崇坊。

译东南角是七太子庙。（这里原是万夔六州的邸第，总章年间改作明堂县，后来县治迁到永乐坊。神龙初年建立懿德太子庙，即中宗长子的庙。〈礼阁新仪〉说：天宝六载诏令，章怀、节愍、惠庄、惠宣、惠文太子虽然官府为他们立了庙，但近来子孙各自祭祀，有时祭品缺少，礼仪不完备，应当与隐太子、懿德太子按次序共同建一座庙，同列诸室；于是就在永崇坊东街与懿德太子共同立庙，称为七太子庙。宝应二年停止祭享，大历三年又增加靖恭太子一室。）庙西面是灵应观。（隋代道士宋道标所建。）街西南面是刑部尚书韦抗宅、秘书监杨铦宅。（杨铦是唐明皇贵妃的哥哥。沅按：《太真外传》说，杨铦和杨国忠五家在宣阳里建造甲等宅第，大门洞开，僭越仿效宫掖，每建一堂费用超过千万。）宗道观。（原是兴信公主宅，卖给剑南节度使郑英乂，后来没收入官。大历十二年为给华阳公主追福，改建为道观。）司徒兼中书令李晟宅。（兴元元年赐给李晟永崇里甲等宅第，诏令宰臣和各节度将领会同送宅；当天特别赐女乐八人、锦彩、银器等，命教坊、太常备乐，京兆府供应器具，鼓吹迎送，道路聚集，京城以此为荣耀。）东都留守杜亚宅；吏部尚书、充诸道盐铁转运等使李巽宅；司徒兼中书令韩宏宅；放生池。再往南是昭国坊。（隋代有香海寺，大业七年废弃。按：此坊原来犯中宗庙讳，长安年间改名。唐朝中叶以后多写作“招国”，但“招”字没有什么义理，原因不详。） 西南角是崇济寺。（原是隋代慈恩寺，开皇三年鲁郡夫人孙氏建立。贞观二十三年，因为尼寺与慈恩僧寺相邻，而腾业坊的甘露尼寺又靠近崇济僧寺，诏令互换居处，改为本宏寺；神龙年间改名。《酉阳杂俎》说：寺内有天后织成的蛟龙被复子，以及绣衣六件。）太府少卿裴子余宅。（就是废弃香海寺的旧址。）致仕太子太傅郑絪宅；尚书右丞庾敬休宅。（《国史补》说：庾敬休宅屋壁上有《奏乐图》，王维曾到那里，仔细观看后笑了。有人问原因，王维说：“这是《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍。”好事者召集乐工验证，没有一处不相合。沅按：《唐书》本传作尚书左丞。）夏、绥、宥等州节度使李寰宅。（李寰监守博野镇时，穆宗把宅第赐给他的儿子李方回。）山南西道节度使崔管宅。（柳玭说：崔氏居住在昭国宅，子孙兴盛，世代衣冠不断。） 再往南是进昌坊。（按：唐人多称晋昌坊，但“晋”和“进”意义相同。） 东半部是大慈恩寺。（原是隋代无漏寺的地界，武德初年废弃。贞观二十二年，高宗居东宫时为文德皇后建立寺院，所以取“慈恩”为名，并选择林泉形胜之地。寺院建成后，高宗亲自驾临，佛像、幡盖、花饰都从宫中取出。太常寺九部乐队护送寺额到寺。寺南临黄渠，水竹幽深，是京都最优美的地方。会昌五年，诏令天下废寺；上都每条街各保留两所寺院，每寺僧人三十名。左街保留慈恩寺、荐福寺，右街保留西明寺、庄严寺。会昌六年，左街增置八所寺院，其中兴唐寺、保寿寺仍用旧额，另六所请求改名。僧寺四所：宝应寺改为资圣寺，青龙寺改为护国寺，菩提寺改为保唐寺，清禅寺改为安国寺。尼寺二所：法云寺改为唐安寺，崇敬寺改为唐昌寺。右街八所：西明寺改为福寿寺，庄严寺改为圣寿寺；增置的八所中，两所仍用旧名：僧寺一所为天福寺，尼寺一所为兴圣寺，均仍在原址；请求改名的僧寺五所为：化度寺改为崇福寺，永泰寺改为万寿寺，温国寺改为崇圣寺，经行寺改为龙兴寺，奉恩寺改为兴福寺。尼寺一所：万善寺改为延唐寺。《酉阳杂俎》说：“寺原名净觉，旧伽蓝因而营建。”共有十多个院落，总计一千八百九十七间房屋，诏令度僧三百人。起初三藏法师从西域回来，诏令太常卿、江夏王李道宗设置九部乐，迎接佛像入寺；彩车共一千多辆，太宗登安福门观看。太宗常赐给三藏法师价值一百多金的衲衣，做工精细得看不见一丝针线痕迹。殿庭中有一棵大娑罗树，大历年间安西进献这种木材，椿赐给此寺四根木橛，木橛都灼烧过，因而用它的木料。大德行逄亲自种了一株，没有成活。）寺西院有六级佛塔，高三百尺。（永徽三年，沙门玄奘建立。起初只有五层，高一百九十尺，砖砌外表、夯土塔心，仿照西域窣堵波的制度，用来安置西域经书和佛像。后来塔心中草木钻出，逐渐坍毁。长安年间重新拆建，依照东夏佛塔外表的旧式，特别加高，超过原来。有辟支佛牙，大小如升，光彩鲜明灿烂。东面有翻经院。）西南角是楚国寺。（原是隋代兴道寺的地界，大业七年废弃。高祖在并州起义时，第五子李智云留在京城任隋朝留守，被阴世师等人杀害，后来追封为楚哀王，因此建寺。寺中水竹幽静，与慈恩寺相似。《酉阳杂俎》说：寺内有楚哀王的金刚像，哀王穿过的绣花袄、半袖还保存着。） 长庆年间赐给寺中织成的双凤夹黄袄子，镇藏在寺内。太和年间又赐白氎黄胯衫。东南角是兴唐寺。（神龙元年，太平公主为武太后建立，原名罔极寺，极其华丽，是京都著名寺院。开元二十六年改名兴唐寺，供奉唐明皇御容。）西门以南是左侍极兼右相陆敦信宅；再往南是大理卿孙伏伽宅；南门以东是户部尚书许圉师宅；北门以南是太子詹事陆余庆宅；前中书侍郎、同中书门下平章事元载别宅。（沅按：《唐书》元载传只载他有大宁、安仁两处宅第，没有提到这里。）河东节度使兼中书令浑瑊宅。（兴元元年赐给他宅第，并赐女乐五人、锦彩、银器等；宰臣等将要会同送宅，有司准备宴席，安排在李晟宅第之后。沅按：《唐书》本传说赐大宁里甲等宅第，入宅当天宰臣、节将一同送行，仪式如李晟入宅。）义章公主宅。（德宗之女，下嫁张茂宗，赐宅。）太清宫。（《礼阁新仪》说：开元二十九年，开始诏令两京及各州各设置一所元元皇帝庙，依照道教仪式设醮。）

译天宝元年正月，陈王府参军田同秀上奏说，元元皇帝降临显现在丹凤门的通衢上，把“天下太平、圣寿无疆”的话传告给唐玄宗，还告知将赐下灵符。于是派遣使者到桃林县函谷关令尹喜的旧宅，在尹喜台西面得到灵符；因此在太宁坊建立庙宇，东都则在积善坊建立。九月将庙改为太上元元皇帝宫；天宝二年正月加号大圣祖，三月诏令西京改称太清宫，东都称太微宫，各州称紫极宫。天宝十二载二月加号大圣祖高上大道金阙元元天皇大帝，每年春夏秋冬四时以及年终腊祭，都举行庙祀。起初建庙时取太白山白石雕成真像，穿衮冕之服，面向南坐在屏风前；元宗、肃宗、德宗身穿朱衣朝服，侍立在左右。宫墙之内遍植松竹，仿佛仙人居所。正殿十二间，四根柱子，前后各有两级台阶，东西各有一座侧阶。宫正门叫琼华门，东门叫九灵门，西门叫三清门。皇帝斋戒院在宫东，公卿斋戒院在宫西，道士杂居其中。天宝五载，诏令刻石制作李林甫、陈希烈的像，排列侍立在圣容旁边。李林甫获罪后，又刻制杨国忠的像，并磨掉石碑上李林甫的形象。等到陈希烈、杨国忠败亡后，又把这些全部毁掉。天宝八载，建立文宣王像，并让四真人分列左右。沅按：结合上文，元载、浑瑊两处宅第应当都在大宁坊内，这里是误列。可是没有善本可以证明。再往南是安兴坊。（后来改为广化坊；隋代有总化寺，大业七年废弃。） 街西北是净住寺。（原是隋吏部尚书斐宏齐的宅第，开皇七年建为寺，有石塔；也是姚苌的浴室。）街北东面是尚书左仆射、郇国公韦安石宅，叛臣朱泚宅。（建中年间，群盗在夜间分率数百骑兵，从进昌坊将朱泚劫走。朱泚把自己的宅第称为潜龙宫，迁入珍宝充实其中。人们说“潜龙勿用”，这是灭亡的征兆。） 再往南是通善坊。杏园、黄渠。再往南是通济坊。（坊南街抵达城池南面。） 侍中、扶阳郡王桓彦范宅；山南西道节度使令狐楚家庙。（沅按：庙碑为刘禹锡撰写。）尚书右仆射卢钧家庙。朱雀街东面的第四条街，就是皇城东面的第二条街；街东从北边第一坊起，是长乐坊。（后来改为延政坊。） 皇城东面第二街的十一坊以及东市。（沅按：实际是十坊和东市，“一”字应当是衍文。） 再往南是长乐坊。东面占大半的是大安国寺。（睿宗为藩王时的旧宅，景云元年建为寺，以睿宗原来的封号“安国”为名。宪宗时，吐突承璀大力营建安国寺，想让李绛撰写碑文，李绛不肯。后来寺院逐渐毁坏，宣宗想恢复修建，却未能完成便去世。咸通七年，取先帝旧日服御以及孝明太皇太后的金帛，命左神策军重新修建。《酉阳杂俎》说：红楼是睿宗在藩时建造的。元和年间，广宣上人住在这里，以诗歌著名，当时称其诗集为《红楼集》。）西南角是兴唐观。（原是司农园的地界，开元十八年建观。当时诏令迅速完工，于是拆取兴庆宫的通乾殿建造天尊殿，取大明宫乘云阁的材料建造门屋楼阁，拆甘泉殿建造精思堂，拆甘泉殿建造老君殿。元和初年，命中尉彭忠献率三百名徒众修缮兴唐观，赐钱一千万，使其恢复并扩建旧有规模。道观北面靠近禁城，因此开通复道，作为皇帝出行之处；又从内库赐绢一千匹、柴一千斤作为劳役赏赐，赐庄宅钱五千万、杂谷一千石，作为修建斋醮的费用。）教坊。（元和十四年，将仗内教坊迁置于延政里。） 再往南是大宁坊。南门以东是宁王李宪宅；宅第以东是岐王李范宅。（沅按：《唐书·李宪传》说，李宪在胜业坊东南角受赐宅第；李范在安兴坊东南角受赐宅第。）西门以北是户部尚书陆象先宅。（沅按：《唐书》本传说，陆象先历任工部、刑部尚书，没有任户部尚书。）再往北是开府仪同三司宋璟宅。（《谭宾录》说：宋璟宅中建屋，全部东西向正对日光。）毫州刺史致仕王同晊宅。（王同晊是王同皎的堂兄。）尚书兵部侍郎李岩宅。（天宝年间的人。） 再往南是胜业坊。（原名宜仁坊，后来改名。） 西南角是胜业寺。（武德初年，高祖为僧人景晖建立。景晖议论政事多有应验；高祖尚未登基时，景晖曾预先察觉先机。寺建立后，该坊也因此改名。寺东又为他建立祠堂。）街北西面是修慈尼寺。（原是宏济僧寺，隋开皇七年建立；贞观二十年因靠近甘露尼寺，最初从昭固坊换到这里居住。）寺西是甘露尼寺。（隋开皇五年建立。）西北角是薛王李业宅。（原是赠礼部尚书韦行佺宅。）东北角是宁王李宪的山池院；街北东面是银青光禄大夫薛绘宅。（薛绘兄弟、子侄几十人同住一处，姻亲多为清贵显达之家，官爵显盛，坊里人称此处为薛曲。）左散骑常侍徐坚宅；太仆卿、驸马都尉豆卢建宅。（尚元宗建平公主。沅按：即卫国公主。）礼部尚书席豫宅；中书舍人朱巨川宅。（沅按：李纾《神道碑》说，朱巨川最终死于上都胜业里私第。）狗脊岭；陕府、郑州、滑州进奏院。再往南是东市。（隋代称为都会市。） 南北占据两个坊的地界。（东西、南北各六百步，四面各开一门，规定四面街道，每条宽一百步。北街正对皇城南面的大街，向东通往春明门；街道宽窄沿袭旧制。东面和南面的三条街向内开，规模比旧制壮阔宽广。市场内经营货物的有二百二十行，四面都设有邸店，各地珍奇物产都在这里聚集。万年县的户口少于长安县；文官、公卿以下的百姓，多在朱雀街东面的宅第居住，勋贵因此使商贾大多聚集到西市。西市有一种行市，只称为某行；除此之外，繁华杂沓程度稍逊于西市。）正中是东市局，稍东是平准局。（都隶属于太府寺。）东北角有放生池。（从浐水分出的渠道由道政坊东面入城，向西流注入此池，俗称海地。） 再往南是安邑坊。（隋代有右武卫大将军、宋国公贺若弼宅。）

译街道北面是元法寺【原为隋礼部尚书张颖的住宅，开皇六年改立为寺。《酉阳杂俎》说：安邑坊的元法寺，原是本里人张颖的住宅。张颖曾供养一名僧人，那位僧人以诵读《法华经》为业，坚持了十多年。张颖的门人诬陷僧人与他的侍婢私通，便借其他事情将僧人杀死。僧人死后，整座宅第常常听到诵经声不绝。张颖不久知道了冤情，悔恨已经来不及，于是捐出住宅建寺】。西南角是左卫大将军范阳公张延师的住宅【延师的兄长是太师、银青光禄大夫、华州刺史张况，另一个兄长是金紫光禄大夫、营州都督张植。兄弟三人同时身居二品，宅第宏大宽广，大门高敞，一宅之中整齐排列着棨戟，当时人以此为荣，称为“三戟”。张宅所在的地方，景龙年间由司农卿赵履温居住。沅按：履温是安乐公主的驸马】。再往东是金吾大将军杨执一的住宅、太真观【天宝五载，贵妃的妹妹裴氏请求捐出住宅，设置太真女冠观；宝应元年与肃明观互换名称】、奉诚园【司徒兼侍中马燧的住宅，在安邑里。马燧的儿子少府监马畅，资财冠绝天下，马畅也善于经营财产。贞元末年，神策军中尉申志廉暗示他献出田产，于是他捐献旧宅建为奉诚园】、中书侍郎、同中书门下平章事、赵国公李吉甫的住宅【《卢氏杂说》说：李吉甫的住宅，洪师认为它的地形像玉杯。牛僧孺的住宅被认为像金杯。玉杯一旦破碎，就再也不能完整；金杯即使受损，也还可以重新修好。僧孺的住宅在新昌里，原是天宝年间将作大匠康功言的住宅。康功言自己精通看地形，认为这块地方将来会出宰相，所以每当任命宰相时，他总要伸长脖子张望。宅第最终被牛僧孺得到。李吉甫的住宅，到其孙李德裕被贬时，他的家族也灭亡了】再往南是宣平坊【“平”字有的本子作“政”】。西南角是法云尼寺【隋开皇三年，原由《隋书》本传所载的郧国公韦孝宽创建，初名法轮寺；睿宗还是太子时改名法云寺；景龙二年，韦庶人改名翊圣寺；景云元年恢复旧名】。寺院原是隋太保、薛国公长孙览的住宅。寺东是义阳府【贞观年间设置。沅按：《唐书·地理志》京兆府下没有“义阳府”，这里可以补正史书的缺漏】。街南西侧是鼓吹局教坊，街东是宗正卿李琇的住宅【还有李琇弟弟、左监门将军李珫的住宅，兄弟二人住在一起】、尚书左仆射严绶的住宅【见《干巽子》】、太子宾客罗珦的住宅、太子少师郑朗的住宅、宣慈寺、大理卿刘遵古的住宅。再往南是升平坊。东北角是汉代的乐游庙【汉宣帝所建，因乐游苑而得名，位于高原上，遗址还存在。长安年间，太平公主在原上修建亭子游览赏玩，后来赐给宁王、申王、岐王、薛王。这里处在京城最高处，四面眺望开阔，京城之内俯视如同掌中指纹。每年正月晦日、三月三日、九月九日，京城士女都到这里登高赏景、祓除不祥、临水嬉游】。西北角有东宫药园、尚书右仆射裴遵庆的住宅【《国史补》说：裴遵庆罢去宰相职务后掌管铨选，朝廷优待他的年资德望，命他在家中办理官员注授。从宣平坊悬榜招引士子，一直到东市两街，当时人认为是盛事。裴遵庆的儿子裴向任吏部尚书后退休，内外亲属一百多人同住一处；他所得的俸禄必定与众人共同使用，人们称赞他孝顺和睦。沅按：《唐书》说，裴向以吏部尚书身份在新昌里住宅退休，内外亲属一百多人，裴向所得俸禄一定与他们共同使用。这样看来，裴向的住宅在新昌坊，这件事不应附在裴遵庆住宅之下，也是敏求的错误】、刑部尚书魏少游的住宅【沅按：《唐书》记载少游为刑部侍郎，不是尚书】、左散骑常侍潘孟阳的住宅【孟阳大肆修葺住宅，歌伎姬妾和日常用度都过于奢侈。宪宗微服出行到乐游原，看见了这座宅第，便询问左右，潘孟阳害怕，不敢再修治。兵部尚书柳公绰的住宅【公绰字仲郢，自从任谏议大夫以后，每逢选授官员，群鸟便大集在住宅庭院中，连放置木戟的架子都挤满了，过了五天才散去。家人把这当作任官的征兆；只有任命他为天平军节度使后，鸟便不再聚集，他最终死在镇所】、太子太傅退休官员刘沔的住宅【沅按：《唐书》传作“太子太保致仕”】。再往南是修行坊【原名修华，武太后时期为避讳改为修行坊，景云元年恢复旧名，后来又改名。隋代有通法寺，大业七年废弃】。赠太子少保郑宜尊的住宅、蒲州刺史杜从则的住宅、工部尚书李建的住宅【沅按：白居易有《唐善人墓碑》，李建最终居住在修行里住宅】、岭南节度使胡证的住宅【胡证在镇所时喜欢聚敛财物，自己修缮修行坊的宅第，使其连绵占据街巷，车马器物都很奢侈，议论者非难他。李训失败后，卫军贪图他的财产，声称贾餗藏在他家，争相抢劫掠夺，抓住他的儿子胡殷，押入左军斩杀。沅按：殷字，《唐书》本传作“溵”】、崔州司马杨收的住宅【杨收的兄长杨发、弟弟杨严都显贵，号称“修行杨家”，杨家可与靖恭坊的诸杨相比。沅按：《唐书》本传说他被贬为端州司马】。再往南是修政坊。尚书右丞相张九龄的住宅、尚书省亭子、宗正寺亭子【《辇下岁时记》说：新进士牡丹宴，有时在这里举行】。再往南是青龙坊。东南角是废弃的普耀寺【隋开皇三年，独孤皇后为外祖父崔彦珍创建，开元二年废弃】；西南角是废弃的日严寺【隋炀帝还是晋王时，仁寿元年施舍营造宅第的木材建成，因而广泛招请名僧居住其中，贞观六年废弃】。再往南是曲池坊【坊南的街道抵达京城南面，因为靠近芙蓉园，所以用此命名】。东北角是废弃的建福寺【龙朔三年为新成公主所建。这里原是隋代的天宝寺，寺内隋代弥勒阁高一百五十尺，开元二年废弃】。《长安志》卷第九。唐代京城（三）。朱雀街东第五街，就是皇城东面的第三街。街东从北面第一坊到坊地尽头，都筑入苑中。朱雀街西第一街共有九坊【沅按：以上共十八坊，修德坊以上九坊，立政坊以下九坊，这里应当有脱文】。再往南直到坊地尽头。

译十六宅【《政要》说：先天年间以后，皇子年幼时住在宫内。东封以后，皇子随着年龄渐长，便在安国寺东面、靠近苑城的地方修建大宅，分院居住，称为十王宅，由宦官负责管理。皇子们在夹城中起居，每天由家令进送膳食。十王是庆王、忠王、棣王、鄂王、荣王、光王、仪王、颍王、永王、济王。后来盛王、寿王、陈王、丰王、恒王、凉王六王，又因受封而迁入内宅。天宝年间，只有十四王住在内宅，府幕属官分列在外坊，每逢节令只互通姓名问候起居而已。外面的诸王孙长大后，又在十宅外设置百孙院。十王的宫人每院四百多人，百孙院有三四百人。又在宫中设置维城库，把诸王每月的俸禄物资存入其中，用来供给诸孙婚嫁，也在十王宫中办理。太子不住东宫，只住在皇帝乘舆所临幸的别院。太子的儿子也分院居住，婚嫁时则和亲王、公主一样，在崇仁坊的礼会院举行。沅按：《唐书》和《新唐书》都说是庆、忠、棣、鄂、荣、光、仪、颍、永、延、盛、济十二王，说“十王”只是举其总数。后来寿、信、义、丰、陈、恒、凉七王也住在这里。鄂王、光王被废黜而死，忠王成为太子，庆王、颍王相继去世，只有荣王、仪王等十四王住在院中，这与这里的记载不同】。再往南是兴宁坊【南街向东通出通化门】。南门东面是清禅寺【隋开皇三年，文帝为沙门昙崇所建；大中六年改名安国寺】。西南角是开府仪同三司姚元崇的住宅【屋宇都是官府建造的】。它的东面原是太平公主的住宅【后来赐给安西都护郭虔瓘。沅按：这就是兴道坊的住宅】。住宅北面是特进王毛仲的住宅。东南角是左卫大将军泉男生的住宅。太子少保崔琳的住宅【崔琳的祖父崔义元、父亲崔神庆、伯父崔神基都做过宰相。他父亲兄弟的儿子，以及崔琳本人一支参加朝廷宴会的有几十人，佩玉鸣响，开道而行，从兴宁里拜谒大明宫，冠盖相望，一时成为人们注目的景象】。华封观【天宝六载，骠骑将军高力士捐出住宅设置道观】。大中报圣寺【《东观奏记》说：宣宗从内库拿出缗帛建造大中报圣寺，供奉献皇后的容像，称为介福殿；又用休憩之所建为虔思殿，通过复道出宫，修建在寺中】。淄青节度使、同中书门下平章事李愬的住宅【皇帝赐给的宅第】。再往南是永嘉坊。坊南有龙首渠【又名浐水渠。隋开皇三年开凿，从东南龙首堰下分支引出浐水，向北流到长乐坡；又向西北分为两渠。东渠向北流入苑中，西渠曲折向西南流，经通化门南面，向西流入城内，经过此坊；又向西南流，经兴庆宫，汇入西流；再经胜业坊、崇仁坊、景龙观，向西进入皇城，经少府监南面，转向北流；又经过都水监、太仆寺内坊西面，继续向北流入成桥下】。东北角是太子太保李纲的住宅【李纲子孙众多，四代缌麻亲属同居，朝廷称赞此事。沅按：《唐书》本传说，李纲在武德年间任太子少保，贞观年间升任太子少师，并非太子太保】。东门南面是侍中张文瓘的住宅【后来并入兴庆宫】。住宅东面是兖州都督韦元琰的住宅【薛王妃的父亲】。西南角是申王李撝的住宅【原为中书令许敬宗的住宅，后来改为无量寿寺；寺废后赐给申王李撝作住宅。沅按：《唐书》本传说，申王在安兴坊东南获赐住宅，就是这里】。住宅南面是赠礼部尚书、永兴公虞世南的庙【庙北面靠近兴庆宫和扩建的宫地，明皇认为虞世南德行盛大，特地下诏不许毁弃】。街南西面是成王千里的住宅，南门东面是蔡国公主的住宅【沅按：本书在通义坊下记有九华观，说开元十八年蔡国公主捐宅建立；《新唐书》记玄宗女中没有封为蔡国公主的人，究竟是谁，未详】。再往东是礼部尚书窦希玠的住宅，西北角是凉国公主的住宅【本坊在隋末有方士说，这里贵气特别旺盛；自武德、贞观以后，公卿和王公主居住在这里的，比其他各坊都多。公主是睿宗的女儿，嫁给薛伯阳；碑文说她嫁给温彦博的孙子温曦。沅按：《新唐书》只说驸马是薛伯阳；苏题所撰神道碑说公主最终住在永嘉里住宅】。再往南是兴庆坊【原名隆庆，明皇即位后改名。坊内东南角有隋代的禅林寺，以及中书令马周、尚书左仆射温国公苏良嗣的两座住宅，后来都并入宫地。此后宁王、岐王的住宅也并入宫地。《唐春秋》说：开元二十年，拆毁东市东北角和道政坊西北角，扩大花萼楼前的地方。现在参考《六典》把这件事附记在这里】。南内兴庆宫距离外郭城东墙【武后大足元年，睿宗还在藩邸时，赐给他作为五王子宅；明皇即位后开始居住。宅第临近大池，中宗时望气者说池中有天子之气，所以皇帝曾在池上宴饮游玩，已经泛舟来压制它。南街向东通出春明门，开元二年设置宫殿，因沿用本坊名称而命名。四十年后又取永嘉坊、胜业坊的一半扩建，称为南内。设置朝堂；开元十六年正月，因宫殿建成而到此临朝，并颁布德音，赦免徒刑以下的罪犯。开元二十年修筑夹城通入芙蓉园，从大明宫沿东罗城复道，经通化门楼观到达此宫，再经过春明门、延喜门到曲江芙蓉园，外人却不知道这条道路】。宫的正门向西，叫兴庆门；南门叫通阳门；北门叫跃龙门；西南角的楼叫勤政务本楼【楼面向南，开元八年建造；每年千秋节都在楼前举行酺饮。元和十四年，因为安置左右神策军官健三千人，修缮了勤政楼】。它西面的匾额题作花萼相辉楼【宫殿设置后，宁王宪、中王撝、岐王范、薛王业的府第相互望见，环绕在宫侧。明皇因此题名“花萼相辉”，取《诗经》中棠棣之义。

译皇帝当时登上楼，听见诸王的音乐，便把他们全都召上楼来，同榻宴饮嬉笑。宫内正殿叫兴庆殿【就是正衙殿，也在通阳门北面】；它后面是文泰殿【天宝十年建造】。殿前有瀛州门，宫内有南熏殿，北面有龙池【在跃龙门南面，原本是平地；自垂拱初年以后，因雨水积潦形成小池，后来又引龙首渠的支流灌注，日渐增大。到神龙、景龙年间，水面延展数顷，清澈平静而明亮，深达数丈，常有云气，有时看见黄龙从其中出现。原来因坊名称作池，俗称五王子池；设置宫殿以后称为龙池。《拾遗》蔡孚作《龙池篇》赞颂此事，公卿多有和诗。现在雍地人相传称它为景龙池，这是不对的。又称九龙池，取老子在九龙池水中诞生的意思命名】。池东有沉香亭【《松窗录》说：开元年间宫禁内初次栽种木芍药，得到四株上品，于是移植到兴庆池东沉香亭前】。跃龙门【天宝十三载，皇帝在跃龙殿门张设音乐，宴请群臣】。左边有芳苑门，右边有丽苑门。勤政楼北面是大同门，门内有大同殿【殿前左右有钟楼、鼓楼。天宝七载，大同殿柱上生出玉芝，有神光照耀殿宇。太和三年修缮大同殿，共十三间。《唐画记》说：玄宗天宝年间，忽然想起蜀中的嘉陵江山水，于是借用吴生的驿递，命他前往描绘。吴生回来时，皇帝问起山水形势，他奏答说：“臣没有底稿，只把景象记在心里，派人到大同殿去画。”嘉陵江三百里山水，一天就画完了。当时有位李将军以山水画著名，也在大同殿墙壁上作画，几个月才完成。玄宗说：“李思训几个月的功夫，吴道元一天的笔迹，都达到了极高的妙处。”吴道元又画了殿内五条龙，鳞甲仿佛飞动；每当将要下大雨时，画上便笼罩着烟雾。大同门西面是金明门，门内有翰林院【《学士院记》说：皇帝驾临兴庆宫时，在金明门内设置院署】。瀛州门左面是僊云门，北面是新射殿；通阳门东面是明义门，门内是长庆殿【《六典》记载如此。按《唐杂说》说：明皇作为太上皇居住在兴庆宫时，常在长庆楼置酒，向南俯视大道，徘徊观览】。睿武门【又按：宫中出行经过睿武门】。勤政楼东面是明光门【《会要》说太和三年修建明光楼】；门内是龙堂、五龙坛【唐王泾《郊祀录》说：在勤政楼东、通阳门内】。宫内有义安殿【敬宗的母亲王太后居住在义安殿】、积庆殿【文宗的母亲萧太后迁居兴庆宫积庆殿，中书门下奏请依照义安殿太后的旧例，称为积庆皇太后。沅按：义安太后就是宝历太后；积庆太后原居大内，后来迁居这座殿，所以获得这一称号】。冷井殿【懿安郭太后在宫中的泠井殿去世】。宜天门【又有同光、承云、初阳、飞轩、玉华等门，以及飞仙、同光、荣光等殿，这些名称都见于《六典》】。金花落【在宫的东面，民间传说是卫士居住的地方】。〔原文数字、纪年保留：七年〕 再往南是道政坊【隋大业七年废弃，原有护持寺】。北门西面是吏部尚书侯君集的住宅【后来成为申王府】。南门西面是尚书右仆射张行成的住宅【住宅西面又有罗国公张平高的住宅。沅按：《唐书·行成传》作尚书左仆射】。东门北面是工部尚书刘知柔的住宅、宝应寺【《代宗实录》和《会要》说：此寺原是王缙的住宅。王缙任宰相时，沉溺于选择风水，妻子李氏其实是妾。大历四年，他因病请求捐宅为寺，代宗嘉许他，赐给寺额。每逢节度使到来，便暗中劝他们出钱资助。《酉阳杂俎》说：韩干是蓝田人，年轻时常替酒店送酒。王维兄弟尚未得志时，常带着钱买酒漫游。韩干曾到王家催债，便开玩笑在地上画人和马。王维精于丹青，认为他的意趣奇特，于是每年给他钱二万，让他作画十多年。如今寺中的释梵天女，都是齐公家的歌妓小小等人的写真；寺中的弥勒殿，就是齐公的寝堂】。再往南是常乐坊【坊内街道东面有一座大冢，民间误以为是董仲舒墓，也称虾蟆陵。曲中产美酒，京都人以此酒著称。《国史补》说：董仲舒墓前，门人都下马，所以称为下马陵；民间谚语讹传为虾蟆陵】。西南角是赵景公寺【隋开皇三年，独孤皇后为父亲赵景武公独孤信所建】。《酉阳杂俎》说：“隋代原名宏善寺，到开皇十八年改名。”南面中部三门里的东墙上，有吴道元所画的地狱变相图，笔力强劲深远，图中形状阴森怪异，看见它不由得汗毛竖起，是吴道元画中自认为得意的作品。南门西面是灵花寺【原是隋大司马窦毅的住宅，开皇六年捐宅为寺】。《酉阳杂俎》说：“原名大慈寺，大历初年僧人俨讲经时，天上落下花来，距地面几尺便消失；夜里有光照亮房间，皇帝下诏改名灵花寺。僧人俨就是康藏的老师。”街南东面是中书令来济的住宅、殿中监张九皋的住宅【张九龄的弟弟】、和政公主的住宅【肃宗的女儿，嫁给柳潭】、寿州刺史郭敬之的住宅【郭子仪的父亲。沅按：苗晋卿神道碑说，郭敬之最终居住在常乐里住宅】、赠太子太师浑释之的庙【浑瑊的父亲】、吏部尚书退休官员钱徽的住宅、洞灵观。再往南是靖恭坊【沅按：《唐书·杨汝士传》作“静恭”】。

译街南西面是祅祠【沅按：《北魏书》作“天祠”，古代同类字中没有“祅”字】。西北角是驸马都尉杨慎交的住宅【住宅南面隔街是司农卿韦玢的住宅。沅按：《唐书》本传作“韦睿交”；《新唐书》说长宁公主嫁给杨慎交】。中书舍人王敬从的住宅【开元年间任给事中、中书舍人。沅按：逖所撰神道碑说，王敬从最终任太子右庶子】。辅国大将军符璘的住宅【符璘是昭义军节度使薛嵩的军副；薛嵩死后，田承嗣夺取他的兵符，符璘带领部众投降，于是赐给他靖恭里一所住宅，并赐蓝田田地四十顷】。秘书监退休官员韦建的住宅、太常卿韦渠牟的住宅、翰林学士吴通征的集书院、工部尚书杨汝士的住宅【杨汝士与弟弟、虞乡县汉公杨鲁士同居，号称靖恭杨家，是冠盖名流交游最盛的家族。沅按：杨汝士以工部侍郎改任户部、兵部二部，随即检校礼部尚书，未曾任工部尚书】。魏博节度使史宪诚的住宅、太子太傅崔彦昭的住宅【《秦中岁时记》说，托靖恭崔公尚书为乐卿，崔彦昭从靖恭坊住宅露着官帽，乘板舆进入太常，观看的人都很高兴。沅按：《唐书》本传没有他任太常卿的事，说他是太子太保】、金州进奏院。再往南是新昌坊【南街向东通出延兴门】。南门东面是青龙寺【原名隋代灵感寺，开皇二年建立。文帝迁都时，把城中的陵墓挖出，迁葬到郊野，于是设置此寺，所以取名灵感寺；武德四年废弃。龙朔二年，城阳公主再次奏请建立，改为观音寺。起初公主病得很重，有苏州僧人法朗诵《观音经》，祈求公主痊愈，因而得名。景云二年改名青龙寺。寺北靠高原，南面眺望开阔平坦，是登高远眺的佳处】。崇真观【原是李齐古的住宅，开元初年建立】。吏部尚书裴向的竹园【元和年间，宰相武元衡遇害，有人告发说盗贼藏在新昌坊裴向的竹林中】。尚书左仆射退休官员杨于陵的住宅【杨于陵的儿子杨嗣复在文宗时任平卢军节度使。嗣复的弟弟杨损与宰相路岩住宅相邻，路岩因嫌地方狭窄，想换取杨损的马厩来扩建。杨损兄弟中在朝任职的将近十多人，有人说：“当今宰相的要求，难道可以拒绝吗？”杨损说：“凡是尺寸土地都不是我们个人所有，先人的旧业怎么可以拿来奉承权臣？”路岩很不高兴，便把杨损从殿中侍御史任上调去黔中审理案件】。太子少师牛僧孺的住宅【此事详见安邑坊李吉甫住宅条下】。秘书监张仲方的住宅【沅按：《唐书·张九龄传》说，仲方是张九皋的曾孙；另有仲方传说，仲方的祖父是张九皋、伯祖是张九龄；白居易墓志说，仲方的祖父是张九皋，应以仲方本传为准；又说仲方最终居住在新昌里住宅】。礼部尚书温造的住宅、太子少傅退休官员卢宏宣的住宅、儋州流人路岩的住宅【沅按：《唐书》本传没有路岩流放儋州的记载，见《新唐书》】。再往南是升道坊。西北角是龙华尼寺【高宗建立，不久废弃，景龙二年恢复设置】。寺东是侍中李日知的住宅。寺南有曲江【寺南有水流曲折的地方，称为曲江；深处向下看不见底。司马相如《上林赋》说：“临曲江之隑州”，大概就是这里。张揖说：“隑，是长的意思。苑中有曲江的形势，其中有长州。”颜师古说：“曲岸的尽头叫隑，隑就是碕字，说的是临近曲江中的洲，现在仍把那里称为曲江隑。”隑音巨依反。《剧谈录》说：“曲江池本是秦代的隑洲，唐开元年间疏浚开凿成胜景。池南就是紫云楼，芙蓉苑西面就是杏园，慈恩寺周围花木环绕，烟水明媚。都城人游览赏玩，在中和节、上巳节最为盛大；皇帝赐宴群臣时，群臣会集山亭，赐给太常寺教坊乐，池中准备彩船，只有宰相、三使、北省官员、翰林学士可以登船，轰动京城，成为盛大景观。”】紫云楼、彩霞亭【文宗太和九年，调发左右神策军各一千五百人疏浚曲江池，修缮紫云楼和彩霞亭，宫中颁出两块匾额。左军仇士良用百戏迎接皇帝，皇帝到日营门观看，并下诏说，各部门如果有力量想要新建亭馆，应拨给空闲土地，任其营造。在这以前，郑注说秦中有灾害，应当用土木工程来压制灾气，所以疏浚昆明池、曲江池。皇帝又曾读到杜甫诗句“江头宫殿锁千门”，于是想起恢复升平景象，便进一步修建扩充这些地方。崖州司马杨炎的家庙【开元年间，萧嵩准备在曲江池旁建庙，有人说那里靠近皇帝游幸之处，萧嵩于是停止。后来杨炎把它建成私庙，不久出现流言，说杨炎知道此地有王气，所以占取了这里】。贞元普济寺【贞元十三年，皇帝下诏将曲江南面的弥勒阁赐名为普济寺】。太子太保郑畋的住宅【见《剧谈录》。沅按：《唐书》作太子少保】。再往南是修德坊【坊内有韦庶人的父亲、酆王李元真的庙；韦氏败亡后被毁】。兴福寺【原是王君廓的住宅。贞观八年，太宗为太穆皇后追福，改建为宏福寺；神龙元年改名】。夹城【宪宗元和十二年，中尉第五守进率领两千人修筑夹城，从云韶门经过芳林门到修德里，再通往兴福寺；又下诏为所筑夹城另开一门，名为元化门，建楼名为晨晖楼】。河西、陇右副元帅、同中书门下平章事李抱玉的住宅。再往南是立政坊【隋代有宏化寺，大业七年废弃。按《长安图》，此坊分作谈宁坊，这是不对的】。让皇帝庙【《礼阁新仪》说：开元二十九年，在启夏门内的立政坊建庙。上元二年，礼仪使杜鸿渐请求停止四时祭享，只在每逢禘祭、袷祭的月份举行一次祭祀】。河东节度使韦凑的家庙【大中五年，韦凑的孙子、武昌军节度使韦损请求重新修缮庙宇】。再往南是敦化坊【一作敦教坊。按《长安图》，此坊又分为长和坊，这是不对的】。

译东门北面是都亭驿；南街北面是净影寺【隋文帝为沙门慧远所建，寺额由申州刺史殷仲容题写】。东南角是行台左仆射、郧国公殷开山的住宅【原是隋蔡王杨智积的住宅】。西门北面是秘书监颜师古的住宅【贞观、永徽年间，太常少卿欧阳询、著作郎沈越宾也住在此坊。颜师古是南朝旧族，欧阳询和沈越宾又是江左士人，当时人称这里为吴儿坊。沅按：《唐书·欧阳询传》说，欧阳询仕隋时任太常博士，高祖时升为给事中，贞观初年任太子率更令、弘文馆学士，封勃海县男】。郑国夫人杨氏的住宅【武惠妃的母亲】。京兆尹韦武的住宅【元和年间人】。再往南是丰乐坊。西南角是法界尼寺【隋文献皇后为尼人华晖、令容所建，有两座浮图，各高一百三十尺】。横街北面是大开业寺【原名隋代胜光寺，由文帝第二子蜀王杨秀建立。大业元年，将光德坊迁到这里，设置仙都宫，也就是文帝的别庙；武德元年，高祖废黜尼人明昭，废宫建为证果尼寺；贞观九年，将崇德坊迁到这里，设置静安宫，也就是高祖的别庙；仪凤二年废宫，重新建立开业寺】。再往南是安业坊。西南角是资善尼寺【隋兰陵公主捐出住宅建立】。东南角是济度尼寺【原为隋太师、申国公李穆的别宅，李穆的妻子元氏把它建立为修善僧寺。济度尼寺原在崇德坊，永徽年间设置宫殿，于是迁到这里；寺额由太子少詹事殷令名题写】。横街之地是鄎国公主的住宅【睿宗的女儿，嫁给郑孝义。沅按：公主起初嫁给薛儆，后来又嫁给郑孝义】。再往南是唐昌观【《剧谈录》说：观中有玉蕊花，花开时如琼林玉树。元和年间春色正盛，车马接连不断地来观赏。忽然有一天，一个十七八岁的女子出现，穿绿色绣衣，梳双环垂髻，头上没有簪珥，容貌温婉美丽，远远胜过众人；她由两名女冠、三名小仆随从，仆人都梳丱髻、穿黄衫，端庄秀丽无比。她下马后用白角扇遮面，径直走到花前，奇异的香气在数十步之外都能闻到。观赏的人怀疑她来自宫中，没有人敢靠近窥视。她站立很久，命小仆摘取几枝花后出来，准备上马时，回头对黄冠说：“从前有玉峰之约，现在可以出发了。”当时观赏的人多得像墙一样，有人仿佛看见烟雾飞腾、鹤声鸣叫，景物光彩焕发。她扬鞭走了一百多步，有轻风卷着尘土跟随她离去；片刻之间尘土消散，远望她已经到了半空，这才明白是神仙出游。余香不散，过了一个多月才消失。当时严休复、元稹、刘禹锡、白居易都作了诗。严休复说：“终日斋心祈祷玉宸，云气消散、眼光冷落仍未遇见真人；不如面对满树琼瑶般的花蕊，对着藏花洞中人含笑。”},{ 又说：羽车悄悄降临玉▯山，尘世之人凭什么能够看见仙女的容颜？只有无情的枝头积雪，任凭好风吹拂，点缀着她那如绿云般的鬓发。元稹说：弄玉悄悄经过玉树的时候，不让青鸟飞出花枝；想来应该还没有诗人察觉，只有严郎占卜得知。刘禹锡说：玉女前来看玉树花，奇异的香气先引来了七香车；攀折花枝、玩弄积雪时回头一看，惊讶人间的白昼容易西斜。又说：雪白的花蕊、玉色的枝条铺满一院春色，披着雨衣轻步行走而不沾尘土；君平在帘下徒然相问，长伴吹箫的另有其人。白居易说：嬴女偷偷乘凤下凡时，在洞中悄悄停留玩弄玉枝；若不是啼鸟在春日里多嘴，青锁门中的仙郎哪里能够知道。京兆尹张去奢的住宅【他的弟弟张去逸、张去盈同时官至三品，也称“三戟张家”】。左龙武军统军、归诚郡王程怀直的住宅【贞元十年赐给程怀直甲第一区，并赐妓女一人，命她回沧州；当初程怀直正是从沧州回朝。德宗赐给他务本里的住宅，又赐安业里的别宅，那里池塘楼榭、林木景色优美】再往南是崇业坊【街前是选场】。元都观【隋开皇二年，把长安旧城的通道观迁到这里，改名为元都观。东面与大兴善寺相邻。当初宇文恺设置都城时，朱雀街南北直到城郭共有六条高坡，象征《周易》乾卦，所以在九二的位置设置宫殿，作为帝王居所；在九三的位置设置百官衙署，以应合君子的数位；九五是尊贵之位，不愿让普通人居住，所以设置这座道观和兴善寺来镇守它。刘禹锡《元和十年，自朗州奉诏回京，戏赠看花诸君子》诗说：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。元都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”他再次游元都观时作绝句说：“我在贞元二十一年任屯田员外郎时，这座道观还没有花木。这一年我出任连州刺史，后被贬为朗州司马，居住了十年，奉召来到京师，人人都说有道士亲手栽植的仙桃树，遍满道观，像红霞一样。我有前面那首诗来记载一时的事情。不久又出任地方官，到现在已经十四年，再次任主客郎中，重游元都观，只见一片空荡，再也没有一棵桃树，只有兔葵和燕麦在春风中摇动罢了。”于是又题写二十八字，等待日后再游时说：“大和二年三月某日，百亩庭院中一半长满青苔，桃花落尽，菜花盛开。” 种桃的道士回到哪里去了？上一次来的刘郎如今独自来了。福唐观【原来是新都公主的住宅。景云元年，公主生下儿子武仙，武仙出仕为官后出家做道士，于是将公主宅第建立为道观。沅按：公主是中宗的女儿，嫁给武延晖】。新昌观【天宝六年，新昌公主因驸马都尉萧衡去世，上奏请求出家成为女冠，于是建立了这座道观】。前任司空、同中书门下平章事王涯的家庙【沅按：此庙建于长庆三年】。再往南是永达坊。华阳池度支亭子【《辇下岁时记》说：新进士举行牡丹宴，有时就在永达亭子】。再往南是道德坊【隋代有澄灵观，武德年间废弃】。开元观【原来是隋代秦王杨浩的住宅。武后时期设置永昌县，神龙元年县被废除，于是改作长宁公主的住宅；景云元年设置道士观，开元五年金仙公主居住于此，改为女冠观，开元十年改名为开元观】。东南角有废弃的崇恩庙【神龙初年建立，用来祭祀武氏的祖先；景云元年废除】。成德军节度使兼中书令王武俊的家庙。再往南是光行坊【“行”字原来触犯中宗的名讳，长安年间改掉，另一种写法作“光仁”】。东南角有华州刺史文经野的住宅，以及观军容使鱼朝恩的住宅。再往南是延祚坊【坊南的街道抵达京城南面】。朱雀街西第二街的北面，正对皇城南面的含光门；街西从北面数第一坊是太平坊【坊内有隋代尚书左仆射赵士茂的住宅】。朱雀街西第二街共有九坊。再往南是太平坊。

译西南角有温国寺【原名实际寺，是隋代太保、薛国公长孙览的妻子郑氏捐出住宅建立的寺院；景龙元年，殇帝为温王，改名为温国寺；大中六年改名为崇圣寺】。西门北面有定水寺【隋代荆州总管、上明公杨纪以住宅建立的寺院】。东南角有舒王元名的住宅【后来改为京兆府学，之后又成为户部尚书唐思贞的住宅】。节敏太子妃杨氏的住宅，御史大夫王鉷的住宅【天宝年间，王鉷获罪被赐死，县官登记没收他在太平坊的住宅时，房屋数量多得无法全部查遍。住宅内有一座白雨亭，屋檐上飞流四面倾注，盛夏时在亭中居处，寒冷得好像深秋；又有装饰宝钿的井栏，无法估算它的价值】。武成王庙，户部尚书王源中的住宅，京兆尹罗立言的住宅，中书侍郎、同中书门下平章事裴垣的住宅。再往南是通义坊。西南角有兴圣尼寺【高祖潜居时的旧宅，武德元年改作通义宫，贞观元年建立为寺】。西北角有右羽林大将军、邢国公李思训的住宅【原来是左光禄大夫李安远的住宅；武太后时期高平王武重规居住于此；神龙年间又成为中宗女儿咸安公主的住宅，后来又由李思训居住。李思训擅长绘画。沅按：《新唐书》记载中宗的女儿中没有咸安公主】。后来改为九华观【开元十八年，蔡国公主捐出住宅建立道观，即李思训的住宅】。东南角有户部尚书、长平公杨纂的住宅【沅按：《唐书》中没有记载长平公】。荆南节度使、同中书门下平章事、魏国公崔铉的住宅。再往南是兴化坊【隋代有成道寺，大业七年废弃】。西南角有空观寺【隋代驸马都尉元孝恭捐出住宅建立的寺院】。寺院东面是尚书右仆射、密国公封德彝的住宅【中宗时期由嗣虢王李邕居住】。西门北面是邠王李守礼的住宅【住宅南角的街道上有邠王府】。东门南面是京兆尹孟温礼的住宅，以及晋国公裴度的池亭【白居易有《宿裴相兴化池亭兼借船舫游泛》诗】。再往南是崇德坊【原名宏德，神龙初年改名】。西南角有崇圣寺【寺有东门、西门。原为济度尼寺，是隋秦孝王杨俊舍宅所建；东门原为道德尼寺，隋代建立。到贞观二十三年，把济度寺迁到安业坊的修善寺，并以原寺改建灵宝寺，把太宗的嫔妃、宫女全部度为尼，安置在这里；又把道德寺的寺额迁到嘉祥坊的太原寺，并以原寺改建崇圣宫，作为太宗的别庙。仪凤二年，两寺合并为崇圣僧寺。《辇下岁时记》说：进士的樱桃宴设在崇圣寺佛牙阁上。】东北角有证果尼寺【原为隋代月爱僧寺，贞观九年把丰乐坊的证果寺迁到这里，改为尼寺。】西北角有废报恩寺【嗣虢王李邕在景龙年间娶韦庶人的妹妹为妻，舍宅建寺；韦氏败亡后，寺也废弃。】另有铸钱院。再往南是怀贞坊【武太后因母亲的尊号为太真夫人，避讳“真”字而改为怀贤坊；神龙元年恢复旧名。】东北角有废干封县廨【原为施巫等八州的邸舍。】有户部尚书毕构的住宅【即原干封县廨。】西南角有介公庙【原为御史大夫乐思晦的住宅，后来改为庙；懿宗咸通年间下诏增修。】横街北面有尚书右仆射唐休璟的住宅、惠昭太子庙【《礼阁新仪》说：元和八年设置。】以及义成军节度使、驸马都尉韦让的住宅【大中三年侵占街道建造房舍，被主管官员检举。】再往南是宣义坊【隋代有应法寺、宝积寺，后来都废弃。】东门北面有燕国公张说的住宅【考查：张说的住宅在永乐坊，这里是他的别宅。】有叛臣安禄山的池亭，以及司徒致仕李逢吉的住宅【园林十分繁盛。】再往南是安丰坊【隋代有宣化尼寺，武德年间迁到永平坊。】有户部尚书裴宽的住宅。再往南是昌明坊【占满一坊之地，原为隋汉王杨谅的住宅。杨谅败亡后，宅地赐给零散官属和家令寺。】家令寺园【贞观年间，日南王入朝，诏令在这里营建宅第；不久日南王返回本国，住宅于是废弃，又改作园林。】再往南是安乐坊【坊南的街道抵达京城南面，西边就是安化门。】有叛臣李希烈的住宅。《长安志》卷第十。唐京城四。朱雀街的第三街，也就是皇城以西的第一街【向南通出安化门，向北通出芳林门，进入苑中。】街西从北数第一坊是修德坊【原名贞安坊，武太后改名。】皇城以西有十三坊。再往南是修德坊。有德明兴圣庙【《礼阁新仪》说：天宝二年建立，在安化门内道路西面；贞元十九年把献祖、懿祖的神主附祀于此庙。】西北角有兴福寺【原为右领军大将军、彭国公王君廓的住宅。贞观八年，太宗为太穆皇后追福，建立此寺，名为宏福寺；神龙年间改名兴福寺。寺北有果园，另有两处万花池。太宗时广泛召集天下名僧居住其中。沙门玄奘从西域回来后，住在此寺西北的禅院；寺内有碑，碑阳文字是贺兰敏之书写的《金刚经》，碑阴文字是寺僧怀仁集王羲之书写的《大宗圣教序》和高宗撰述的《述圣记》，当时很受重视。《政要》记载：元和十二年下诏修筑夹城，从云韶门经过芳林门西面直到修德坊，通往兴福佛寺。沅按：如今怀仁书写的《圣教序记》碑后面，并没有贺兰敏之的《金刚经》。】有右神策军营【昭宗从华州回到京城后，把辅兴、修德二坊另行设置为右神策军营。】再往南是辅兴坊。东南角有金仙女冠观【景云元年，睿宗的第八女西城公主、第九女昌隆公主一同出家做女冠，于是建立两座道观。景云二年，西城公主改封金仙公主，昌隆公主改封玉真公主，所建道观便以金仙、玉真为名。武宗会昌年间，在金仙观修建御容殿，宰相李德裕为它撰写赞文。沅按：《新唐书》本传记载，金仙起初封为西城县主，玉真起初封为崇昌县主，二人都不是公主。这里写作“昌隆”，与史书不同。】西南角有玉贞女冠观【原为工部尚书、毕国公窦王曳的住宅。武太后时，把这里改为崇先府。景云二年，为玉真公主建道观。两观南面的街道，东面正对皇城的安福门，西面通出城外的开远门，车马往来，是实际上的繁华会聚之处。】再往南是颁政坊【隋代有惠云寺、澄觉寺，至大业七年一并废弃。沅按：张九龄、徐坚的神道碑写作“攽政”。】

译南门东面有龙兴寺【原名普光寺，贞观五年由太子李承干建立。神龙元年，两京及天下各州都设置中兴寺，于是把此寺改名中兴寺，后来又改为龙兴寺。西北角原有隋代惠云寺，存有旧佛殿。寺内有郑法轮所画的壁画。】街东的北面有建法尼寺【隋开皇三年，坊人田通舍宅建立。隋文帝刚迁都时，在朝堂下拿出一百二十枚寺额，下令说有谁能修建寺院，便任其领取。田通是孤贫之子，只有四壁之室，于是发愤到宫阙请求寺额，把它挂在自己住所的柴门瓮窗上，房屋下漏雨。恰逢陈临贺王叔敖的母亲与他为邻，又舍出住宅来补足地基，这座寺才逐渐修建起来。】街北东面有证空尼寺【原为工部尚书段伦的祖庙，贞观十七年改建为真空寺；武太后把“真”改为“证”，遂称证空寺。】西北角有昭成观【原为杨士达的住宅。咸亨元年，太平公主把它建立为太平观。不久迁到大业坊，于是把此观改为太清观，高宗亲自用飞白体书写观额。至垂拱三年改为魏国观，载初元年改为大业崇福观，武太后又亲自用飞白体书写观额。】开元十七年，为昭成太后追福，改立为昭成观这一名称。有尚书左仆射、芮国公豆卢钦望的住宅，以及崇明观【旧图所载。】东南角有右散骑常侍徐坚的住宅【沅按：《唐书》作左散骑常侍。】有护国天王院【天宝二年建立显圣天王寺，咸通七年改名。】有右军巡院【旧图所载。】再往南是布政坊【隋代有明法寺、道觉寺，至大业、武德年间一并废弃。原名隆政坊，因避明皇名讳而改名。】西门南面有法海寺【原为隋江陵总管、清海公贺拔业的住宅。开皇九年，沙门法海舍出住宅建立寺院，因而以法海为名。】北门东面有济法寺【隋开皇二年由沙门法藏建立。寺地原是梁代村落的佛堂和隋武侯将军韦和业的住宅；其中佛殿原为隋光德太子的寝堂，太子去世后舍施出来，在此拆建西禅院，由房国公苏威所建。】街东的北面有明觉尼寺【原为隋御史大夫裴蕴的住宅，开皇年间由大保、河间王杨宏建为寺，原名显寺，因避中宗名讳而改名。】东北角有右金吾卫【隋代称右武侯府。】西南角有胡祅祠【武德四年建立，是西域胡人的祅神祠。祠内有萨宝府官主持祭祀，拔神也由胡人祝官担任。沅按：胡祅神的来历始末，见《北魏书》灵太后时的记载，书中说当时建立了这座祠。】东南角有废镇国公波若寺【原为蒋王李恽的园地，景龙三年建立为寺，景云年间废弃。】东门北面有侍中魏知古的住宅、中书令萧嵩的住宅、开府仪同三司、毕国公窦王曳的住宅【这是赐给昭成太后弟弟的宅第。沅按：窦王曳就是窦希瓘，后来改名。】有福祥观【即窦王曳的住宅，天宝十三载建立为道观。】有左神武大将军、河间郡王舍利澄的住宅，以及善果寺【旧图记在西南角。】再往南是延寿坊【隋代有惠觉寺，至大业七年废弃。】南门西面有懿德寺【原名慈门寺，隋开皇六年由刑部尚书、万安公李圆通建立。神龙元年，中宗为懿德太子追福，改名并加以修饰。】东南角有驸马都尉裴巽的住宅【这里原是隋齐州刺史卢贲的住宅，高宗末年由礼部尚书裴行俭居住，武太后时由河内王武懿宗居住。土地平坦开阔，水木清幽茂盛，是京城中最好的地方。沅按：裴巽是中宗女宣城公主的驸马。】有成安公主的住宅【中宗之女，嫁给韦捷。】有宝应经坊【大历十二年，淮西节度兵马使李重倚击败汴州李灵辉，请求把自己在延寿里的住宅捐作佛经坊，朝廷准许，并赐名宝应经坊。】再往南是光德坊【隋代有常法寺，至大业七年废弃。】东南角有京兆府廨【府内各处官署房舍都是隋开皇年间按制度修建的，后来又随事务需要改建。开元元年，孟温礼任京兆尹，因而上奏请求用赋税赎钱修缮。玄宗时，韦澳任京兆尹，又得到赏赐的钱财加以修葺。】西南角有胜光寺【原为隋幽州总管、燕营的住宅，大业元年把丰乐坊的胜光寺迁到这里。】街东北面有慈悲寺【武德元年，高祖为沙门昙献建立；因隋末发生饥荒，寺院常常赈济贫困者，所以以“慈悲”为名。】南门东面有尚书左仆射刘仁轨的住宅【刘仁轨去世后，尚官柴氏居住在这里，后来改建为光德寺，柴氏于是度发为尼。景云初年，朝廷召柴氏入宫，寺遂废弃。】有鄱阳公主邑司【孙思邈曾经常住在这里，庭前有一株患病的梨树，卢照邻曾为此作赋记述。】有太子宾客裴珀的住宅、吏部尚书崔邠的住宅【崔邠与他的弟弟浙西观察使崔郾、金吾大将军崔鄯以及宰相兼进南节度使崔郸都显贵，同住在光德旧宅。崔郸曾建造便斋，宣宗听说后感叹道：“崔氏一门孝友，可以说是士族的典范。”于是题名为“德星堂”。后来京兆百姓就把他们所在的里称为德星社。】有兵部尚书刘崇望的住宅。再往南是延康坊【隋代有明轮寺，至大业七年废弃。】西南角有西明寺【显庆元年，高宗因孝敬太子的病痊愈而建立；大中六年改名福寿寺。】原为隋尚书令、越国公杨素的住宅【大业年间，杨素的儿子杨元感因谋反被诛，住宅后来没收入官；武德年间成为万春宫主的住宅，贞观年间赐给濮王李泰；李泰死后，官府买下宅地，建立寺院。】东南角有静法寺【隋开皇十年，由左武侯大将军、陈国公窦抗建立。寺门仿照窦抗住宅的棨戟门建造；西院有木制佛塔，是窦抗的弟弟窦琎为母亲成安公主修建的，重叠华丽，高一百五十丈，所用木材都是砍伐窦抗园中的梨树取得的。这个园子原是西魏的大统寺，周武帝废除佛教后，把寺院赐给窦抗作为住宅。】北门西面有中书令阎立本的住宅【后来由申王傅符太元居住，西亭有阎立本所画的山水。】有邠宁节度使马璘的池亭【马璘死后，池亭收入官府；贞元以后，群臣多在其中接受赐宴。】有诸王府【宝历二年，把延康坊的一处官宅改作诸王府。唐朝旧制，王府设在京师，就应当配有曹局；自天宝以后，诸王不再出阁，所设置的僚属多为空闲冗员，各类胥吏由数司合用一人。】到这时，琼王府长史裴简请求上奏论述此事，于是创建了官府。再往南是崇贤坊【隋代有绿觉寺、融觉寺、贤觉寺，至大业、武德年间一并废弃。】

译南门西面有海觉寺【隋开皇四年，淮南公元伟舍出住宅，由沙门法聪建立。】街北西面有大觉寺【隋开皇二年，文帝为医人周子臻建立。】西门南面有法明尼寺【隋开皇八年，长安富商王道买下并捐舍住宅建立。另有慈仁尼寺，原在法明寺西面。开皇三年，隋大兴公主的女儿出家为尼，称为女郎师，隋帝为她建立此寺。至开元二年，下诏并入法明尼寺。】街东南面有崇业尼寺【原名宏业寺，隋开皇十年由尼法觉建在法界寺西面。因地势低洼狭窄，大业三年，合州刺史崔凤舍出住宅，把寺迁到这里。置寺年代作神龙元年，改名崇业。】西南角有秘书监、嗣虢王李邕的住宅。西门北面有黄门监卢怀慎的住宅【卢怀慎任官清廉俭朴，住宅在简陋的巷子里，房屋几乎不能遮蔽风雨。】有光禄少卿窦瑗的住宅【窦瑗是昭成太后的叔父；其父的弟弟被记作咸通年间的河中节度使窦璟，与其弟河东节度使窦澣同住在崇贤宅第，家产非常富足，疑为窦瑗的后代。】再往南是延福坊【隋代有神通寺，至大业七年废弃。】西南角有纪国寺【隋开皇六年，献皇后独孤氏为母亲纪国夫人崔氏建立。】东南角有玉芝观【原为越王杨贞的住宅，后来干封县暂时治于此；又成为新都公主的住宅，捐出后改为新都寺；寺废后又成为郯王府；天宝二年建立为玉芝观。】街东北面有宣平府，西北角有琼山县主的住宅【县主开元年间嫁给慕容氏，慕容氏是吐谷浑的后裔，家产富足。住宅内有山池、庭院、溪流、石磴，天然林木葱郁，是京城中著名的宅第。】有真化府【旧图所载。】再往南是永安坊。有右羽林大将军高仙芝的住宅，以及浙江西道都团练观察使薛苹的家庙。再往南是敦义坊。东北角有废福田寺【原为隋灵觉寺，开皇六年由亲王杨雄建立。武德初年废弃，干封二年武后为姐姐贺兰氏重新建立，改名崇福寺；仪凤二年改名福田寺；开元二年废弃。】东南角有废法觉尼寺【隋代设置，开元二年并入资善寺。】有太尉、中书令、临淮郡王李光弼的住宅，以及山南西道节度使郑余庆的家庙。再往南是大通坊。东南角有左羽林将军窦连山的住宅，以及尚父、汾阳郡王郭子仪的园林【后来成为岐阳公主的别馆。】再往南是大安坊【坊南的街道抵达京城南面。】有大安亭、越王台、西街的永安渠【隋开皇三年，引交水向西北流入城内；从这里流经大通、信义、永安、延福、崇贤、延康六坊的西面，又流经西市东面，再向北流经布政、颁政、辅兴、崇德四坊以及兴福寺的西面；又向北流入芳林园，再向北流入苑中，注入渭水。】东街有清明渠【开皇初年，引泬水向西北流，随后转向东北流入城内，经过本坊南街；又转向东流到安乐坊西南角，再转向北流，经安乐、昌明、丰安、安义、怀真、崇德、兴化、通义、太平九坊的西面；又向北流经布政坊东面、右金吾卫东南面，转向东南流入皇城，经过大社北面；又向东流到含光门后方，再转向北流经尚食局东面，又流经将作监、内侍省东面，最后向北流入宫城。】有南康郡王韦皋的家庙。朱雀街西面的第四街，也就是皇城以西的第一街。街西从北数第一坊是安定坊。皇城西面第二街有十一坊及西市【沅按：实际是十二坊，疑有文字错误。】再往南是安定坊。东南角有千福寺【原为章怀太子的住宅，咸亨四年舍宅建立为寺；大中六年改名兴元寺。】西南角有福林寺【这里原是隋代律藏寺。武德元年，在永兴坊设置太原寺，以义师最初起兵之地为名；后来迁到这里，咸亨三年改名福林寺。】东北角有五通观【隋开皇八年为道士焦子顺建立。焦子顺能够驱使鬼神，传授各种符箓，曾预先告知隋文帝将应天受命的征兆；文帝即位后，授他开府仪同三司，永安公因而建立道观，以“五通”为名，表彰他的神异法术。】有右神策军护军中尉第五守进的住宅。再往南是休祥坊【太和二年，休祥坊三百名百姓向宰相接连申诉，称本坊右龙武军城的土地已赐给百姓，四十多年都没有征税，如今却被擗仗使田全操和去▯▯征收索取。事情拖延已久，田全操命令五十名角抵者分头拘捕上诉者，于是在大街上发生斗殴，过了很久才散去。文宗认为这块土地已经长期成为百姓的产业，不愿收回夺取，于是赐给左右三军各一千五百贯钱。休祥坊的土地最终全部归还百姓。】坊内有汉代顾成庙的遗址，庙北是汉奉明园【这是宣帝父亲悼皇考的墓园。】园北是汉奉明县。东北角有崇福寺【原为侍中、观国公杨恭仁的住宅。咸亨元年，因是武皇后的外祖家旧宅，建立太原寺；垂拱三年改名魏园寺；载初元年又改名崇福寺，寺额为武太后用飞白体书写。】东南角有万善尼寺【原在故城之中，周宣帝大象二年设置；开皇三年迁到这里，把周氏皇后的嫔妃以下一千多人全部度为尼，安置在寺中。】寺西有昭成尼寺【隋大业元年，元德太子为尼善惠、元懿建立，原名慈和寺。永徽元年，废除崇德坊的道德寺，于是把寺额和尼姑迁到这里。先天二年，又为昭成皇后追福而改名昭成寺。】南门西面有武三思住宅【原为驸马都尉周道务的住宅。神龙年间，武三思因儿子武崇训娶安乐公主，大加雕饰；武三思被诛后，住宅由皇帝迁到金城坊。开元年间，周道务的儿子周励请求恢复居住。】有延唐观。再往南是金城坊【原为汉博望苑的所在地。刚迁都时，百姓分得土地并筑墙，土中发现聚集的金子，想要取出时却沉没不见。隋文帝说：“这是收得金子、建成金城的征兆。”于是以金城作为坊名。隋代有释梵寺、法众寺，大业七年废弃。】

译西南角有匡道府，即汉思后园【这是汉武帝卫皇后的墓园。宣帝追谥卫皇后，并改葬于此地。原来位于长安故城杜门外大道东面。】北门有汉戾园【戾太子的史良娣墓。】园东南面有汉博望苑【原在门外道路东面。】东南角有开善尼寺【隋开皇年间由宫人陈宣华、蔡容华二人建立。】寺北有废太清观【原为勃逆庶人的住宅。起初安乐公主出嫁武三思之子武崇训，住宅建成后，武崇训被诛，安乐公主从休祥坊迁宅到这里；后来又改嫁武承嗣之子武延秀。安乐公主被诛后，下诏让太清观道士史崇元居住其中；史崇元在先天二年因谋反伏法，道观于是废弃。】西南角有会昌寺【原为隋海陵公贺若谊的住宅。义宁元年，义军进入关中，太宗曾在这里统领军队；武德元年建立为寺。】街南东面有乐善尼寺【原名舍卫寺，隋开皇六年由尉迟迥的孙子、太师为祖父建立。景龙元年改为温国寺，第二年又改为乐善寺。】有瑞圣寺【旧图所载。】再往南是醴泉坊【原名承明坊，开皇二年修缮筑成。坊中忽然听到金石之声，挖掘后得到七处甘泉井，饮用泉水的人疾病痊愈，因此以醴泉命名。隋代有光宝寺、救度寺，大业、武德年间废弃。】西南角有三洞女冠观【原为灵应道士观，隋开皇七年建立；贞观二十二年从永崇坊交换住地，迁到这里。】观北有妙胜尼寺【开皇二年由周静帝皇后平原公主建立。】街北西面有醴泉寺【隋文帝在此设置醴泉监，取甘泉水供御厨使用；开皇十二年废除醴泉监，建立寺院。】街南东面有旧波斯胡寺【仪凤二年，波斯国王卑路斯上奏请求在这里设置波斯寺；景龙年间，幸臣宗楚客修建此寺，把寺地并入自己的住宅，于是将寺迁到布政坊西南角、祅祠西面。】西门南面有祅祠。东南角有太平公主的住宅【公主死后没收入官，成为陕王府的住宅；北面有异僧方回的住宅，是太平公主为他建造的。】南门东面有中书令宗楚客的住宅【宗楚客因谋反被杀后，住宅赐给申王李撝。】有烈士台【世人相传是安金藏居住的地方。】再往南是西市【隋代称利人市。】南北占有两个坊的土地，市内有西市局【隶属于大府寺。】市内店铺的设置与东市相同。长安县管辖四万多户，比万年县多；流动寄居和流寓的人更是数不胜数。市西北有池塘，是长安年间沙门法成开凿的；他分引永安渠的水注入池中，把它作为放生池。放生池旁有平准局和独柳【处决犯人的地方。】再往南是怀远坊【隋代有法宝寺，大业七年废弃。】东南角有大云经寺【原名光明寺，隋开皇四年，文帝为沙门法经建立。当时有延兴寺僧人昙延，因为隋文帝赐给他蜡烛，蜡烛自然发出火焰。隋文帝认为奇异，想把昙延所住的寺改名为光明寺。昙延请求另建一寺，以扩大佛教教化。当时这座寺还没有确定名称，于是就以光明为名。武太后初年，此寺沙门宣政进献《大云经》，经中有女子为主的预兆，于是改名大云经寺，并命天下每州各设置一座大云经寺。此寺位于坊中，宝阁高一百尺，当时人称为七宝台。】寺内有佛塔，东西相对【东面佛塔北面有一座佛塔，名为三绝塔，是隋文帝建立的。塔内有郑法轮、田僧亮、杨契丹的画迹，以及巧匠韩伯通塑造的佛像，因此以三绝为名。】街东的北面有功德尼寺【原在安定坊，开皇五年由周宣帝的女儿细腰公主建立；武德年间迁到这里。】再往南是长寿坊【隋代称广恩坊，因避炀帝名讳而改名。坊内有愿力寺，大业七年废弃。】西南角有长安县廨【距离京兆府六里。】南门东面有永泰寺【原为梁太尉、吴王萧岑的住宅；隋开皇四年建立，文帝为沙门昙延建立为延兴寺。寺东院原是莒公萧琮的住宅，隋朝灭亡时舍出，建立舍人寺。神龙年间，中宗为永泰公主追福，改名永泰寺。】北门东面有大法寺【原名宏法寺，武德年间由光禄大夫李远建立，神龙元年改名。】街西北面有崇义寺【原为隋延寿公于诠的住宅，武德二年由桂阳公主为驸马都尉赵慈景建立。】街北西面有酅国公杨温的住宅、开府仪同三司尉迟敬德的住宅、中书令阎立本的住宅、前中书侍郎同中书门下平章事元载的家庙【大历四年有老虎停留在元载的私庙中，朝廷命将军薛岌、周皓调发弩手把它射杀。】再往南是嘉会坊。西南角有褒义寺【原为隋太保、吴武公尉迟刚的住宅。当初，尉迟刚的兄长尉迟迥在故都城中设置妙象寺；迁都后，尉迟刚舍宅建立此寺，取名褒义，所用木材都是旧妙象寺的材料。】街西北面有灵安寺【武德三年，高祖为卫怀王李霸建立。】有郑国庄穆公主庙【《礼阁新仪》说：德宗之女名为义章公主，死后追册；贞元十七年附祭于庙。】再往南是永平坊【原名永隆坊，玄宗即位后改名。】东门北面有宣化尼寺【隋开皇五年，由周昌乐公主及驸马都尉王安舍宅建立。】东南角有宣城公主的住宅【公主去世后，由太子太师窦希球居住。】有高安长公主的住宅【高宗之女，嫁给颍州刺史王勖。】有天平军节度使殷侑的家庙【沅按：此庙建立于太和甲寅年，碑文由冯宿撰写。】再往南是通轨坊。有酅公庙、文敬太子庙【《礼阁新仪》说：贞元十七年设置，在长安坊，后来迁到这里。】再往南是归义坊。占满一坊之地，原为隋蜀王杨秀的住宅【隋文帝认为京城南面第二远处竟然空着，徒然造成文饰和耗费，于是让诸王都住在南郭。杨秀死后，宅地没收入官，成为家令寺园。】再往南是昭行坊【原名显行坊，因避中宗名讳而改名，长安年间改为现名。南街抵达京城南面。】街南有汝州刺史王昕的园林【引永安渠水作为池塘，水面绵延占地顷亩，竹木环绕分布，荷花和荇菜成丛而茂盛秀美。】朱雀街西面的第五街，就是皇城以西的第三街；街西从北数第一坊是修真坊【隋代有积善寺，武德年间迁到义宁坊。】皇城西面第三街有十三坊。再往南是修真坊。坊内有汉灵台的遗址【高五尺，周长一百二十步。《述征记》说：“长安宫南面的灵台上有相风铜乌。有人说，这只铜乌遇到千里之外的风才会转动。”】再往南是普宁坊【南街向西通出通衢门、远门。】

译坊西街有汉太学遗址【此地原在长安故城南面的安门之外。】向东是汉辟雍，再向东是汉明堂【这两处都已磨灭，不再有遗迹。】东南角有东明观【显庆元年因孝敬太子升为储君而建立。】街东的北面有灵化寺【隋开皇五年由沙门善吉建立，北面有一座高五尺的坟冢，姓名不详。】西南角有太尉、英国公李绩的住宅，北门西面有司农卿韦机的住宅，西北角有祅祠。再往南是义宁坊【原名李名熙光坊，义宁元年改名。】南门东面有化度寺【原名真寂寺，是隋尚书左仆射、齐国公高颎的住宅。开皇三年，高颎舍宅上奏请求建立寺院，武德二年改名化度寺。寺中有无尽藏院，敬宗赐给化度经院金字匾额，曾多次亲临观看。大中六年改名崇福寺。】西北角有积善尼寺【隋开皇十一年，由高颎的妻子贺跋氏建立，寺地原是贺跋氏的别宅。】街东的北面有波斯胡寺【贞观十二年，太宗为大秦国胡僧阿罗斯建立。】东南角有尚书右仆射戴至德的住宅。再往南是居德坊【南街向西通出通金光门。坊内隋代有依法寺、宝法寺、岸凝观三处寺观，均在大业年间废弃。】有汉圆丘遗址。东南角有先天寺【原名宝国寺。隋开皇三年，下诏令大兴、长安两县各设置一寺，于是建立宝昌禅林、宝昌禅林二寺，东西相对，当时人称为县寺。寺地原是汉代圆丘，先天元年改名先天寺。】西北角有普集寺【隋开皇七年，由突厥开府仪同三司鲜于遵义舍宅建立。】南门西面有奉恩寺【原为将军尉迟乐的住宅，神龙二年建立为寺；大中六年改名兴福寺。】南门东面有司礼大常伯刘祥道的住宅【住宅连接先天寺，并占据汉圆丘旧址，因地基高而筑有亭子。】再往南是群贤坊【隋代有监门大将军、黄城公元瓒和上柱国、鄜城公梁轨的两处住宅，另有法身寺、宝王寺，大业七年废弃。】东门南面有真心尼寺【隋开皇八年，由宦者、仪同三司宋祥舍宅建立。】街东的北面有真化尼寺【开皇十年，由冀州刺史冯腊舍宅建立；武太后改名光化寺，神龙元年恢复旧名。】东南角有中宗昭容上官氏的住宅【后来成为南阳郡王的住所。】再往南是怀德坊。西南角有罗汉寺【隋开皇六年，由雍州牧、楚公豆卢绩建立。】街西北面有辩才寺【原为孝王李亮在隋代的旧住宅。李亮的儿子、司空、淮安王李神通于开皇十年在群贤坊为沙门智疑建立此寺；因智疑善于辩论而思路通畅，所以取名辩才寺。武德二年迁到这里。】东门北面有慧日寺【开皇六年建立。】有天官侍郎李至远的住宅【沅按：《唐书》本传称李至远为天官郎中，与这里记载不同。】有宏光寺。再往南是崇化坊【原名宏化坊，因避孝敬皇帝名讳而改名。】东南角有龙兴观【原名西华观。贞观五年，太子李承干患病，诏令道士秦英祈祷，太子痊愈，于是建立此观。垂拱三年，因触犯武太后祖先的名讳，改名金台观；神龙元年又改名中兴观；神龙三年改名龙兴观。】东门北面有经行寺【原为隋长安县令屈突盖的住宅。开皇十年，坊人张绪买下此宅，建立为寺；大中六年改名龙兴寺。】西南角有静乐尼寺【隋开皇六年建立。】有河阳节度使乌重允的家庙。再往南是丰邑坊【南街向西通出通延平门。此坊有很多出租的方相、轜车等送葬器具。】东北角有清虚观【隋开皇十年，文帝为道士吕师元建立。吕师元辟谷炼气，所以以清虚命名。】再往南是待贤坊【此坊在隋初建立，原为天下各州朝集使的邸舍，后来改名待贤坊。隋代又有左镇军大将军史万年的住宅。】东北角有天长观【原名会昌观，隋开皇七年文帝为秦孝王杨俊建立；开元二十八年改名千秋观，天宝七载又改名天长观。】有节愍太子庙。再往南是永和坊【原名淳和坊，元和初年因避宪宗名讳而改名。】东北角有隐太子庙。再往南是常安坊。东北角有章怀太子庙【神龙年间建立。】再往南是和平坊。坊内南北街的东面，筑入庄严寺；街的西面，筑入总持寺。再往南是永阳坊【坊的西南面就是京城的西南角。】坊地以东的一半是大庄严寺【隋初设置，宇文氏把别馆改建在此坊。仁寿三年，文帝为献皇后建立为禅定寺。宇文恺因为京城以西有昆明池，地势稍低，于是上奏请求在此寺建木塔，高三百三十尺，周长一百二十步。大业七年建成，武德元年改名庄严寺。天下寺院的壮盛，没有能比得上这里的。寺内有佛牙，长三寸，是沙门法献从乌踵国取回的。豫章王杨暕从扬州带入京城，隋文帝重新安排在此寺供奉。大中六年改名圣寿寺。】坊地以西的一半是大总持寺【隋大业三年，炀帝为文帝建立，原名大禅定寺。寺内制度与庄严寺完全相同。武德元年改名总持寺。庄严、总持本是隋文帝和文献皇后宫中的称号。寺中常进贡梨范蜜。《景龙文馆记》说：隋主自立法号称总持，称萧后为庄严，因此用这两个称号为寺名。】有恭僖、贞献两位太后的庙。另列四坊【疑为坊名已有改易。】昌化坊。有太华公主的住宅【玄宗之女，嫁给杨锜。】有义阳公主的住宅【德宗的义阳公主嫁给王士平，住宅在昌化坊。】有礼宾院【敬宗初年废除礼宾院，赐给教坊。】有检校尚书左仆射、同中书门下平章事韩滉的住宅，以及岐阳公主的住宅【宪宗之女，嫁给宰相杜悰；杜悰疏通龙首池，把它作为池沼。】有同昌公主的住宅【懿宗之女，嫁给宰相韦保衡。《杜阳编》说：住宅的房梁、窗棂、门户都用各种珍宝装饰，井栏用金银制成；水精、火齐、琉璃、玳瑁等制作的床，全部用金錽、银錾支撑，并合用百宝制成圆形装饰。考查：韦氏一族在广化里举行盛会，暑气特别重，公主命人取澄水帛蘸水，悬挂在南轩，满座的人都感到凉爽，仿佛想披上棉衣。澄水帛像布一样，透明而薄，可以照见人，其中含有龙涎，所以能够消暑。考查：韦保衡的住宅在昌化里，这里写作广化，是错误的。】延平坊。这里的街道是处决犯人的地方【元和五年，在延平坊街上斩杀成德军的十五名叛将，是范阳方面献送来的。】修仁坊。

译有宏道观【坊内原有隋国子学和右屯卫大将军麦铁杖的住宅。显庆二年，把整个一坊合并为雍王府。雍王升为太子后，永隆元年建立为道观。】正平坊。有安国观【原为太平公主的住宅。长安二年，睿宗仍在藩邸时，公主把住宅献给他。景云元年建立为道观，于是以公主原来的封号命名。开元十年，玉真公主居住在这里，改为女冠观。】另见【坊名都已失载。】有李义琰的住宅【李义琰的住宅非常狭小，虽然身居宰相之位，任官期间清廉俭朴，最终一直住在一丈见方的房屋里。高宗听说后叹息不已，于是下诏命将作监建造厅堂，以安置他的灵座。】有报圣寺【宣宗时，河湟地区平定，朝廷从内藏拿出缗钱和彩帛，在京城建立报圣寺；又在介福殿安置宪宗的圣容，并修建虔思殿作为更衣之处，宣宗多次亲临。】城外。章敬寺【大历元年在长安东门修建章敬寺，共有四千一面、三十多间、四十八院。“一面”“闲”疑为原文讹误，词义不明。内侍鱼朝恩请求把通化门外的庄园作为章敬皇后的寺院，因此取名章敬寺。《代宗实录》说：这座庄园连接城池、面对外郭，林池台榭，形势景观在当时首屈一指。鱼朝恩起初把它据为己有，到了这时进献给皇帝，建筑极尽壮丽。又认为城中木材不足以供应费用，于是奏请拆毁曲江亭馆、华清宫观风楼以及各官署的廨舍，并把将相被没收的官宅也供其使用。土木工程耗费，仅以万亿计。《会要》说：拆毁哥舒翰宅第、曲江各官署廨舍和华清宫观风楼来建造。沅按：《唐书·鱼朝恩传》作大历二年。】定昆池【神龙年间，安乐公主倚仗恩宠，请求得到昆明池，中宗没有答应。公主发怒，便用自己的家财另行开凿池塘，称为定昆池。沅按：《唐书·武延秀传》说：武延秀命杨务廉在城西其庄园中修建定昆池，池岸绵延数里。】振旅亭【《谭实录》说：天宝八载，在开远门外修建振旅亭，用来迎候出征军队归来。原文“谭实录”疑有脱误。】《长安志》卷第十一。县一。万年。万年县【唐代为赤县，今为次赤县。】本是汉代旧县，汉高帝设置，隶属左冯翊，县治今在栎阳县东北二十五里，即栎阳故城所在处【沅按：《元和郡县志》说三十五里】。《三辅黄图》说：太上皇葬在栎阳北原，于是营建万年陵，因而设置万年县。王莽改名为异赤【沅按：此县地域包括汉代南陵、霸陵、杜陵、奉明四县，四县故城都在这里；其中奉明故城，《长安志》作者敏求没有记载】晋代隶属京兆郡【沅按：此县地域还包括晋代杜城、霸城两县】后魏又隶属冯翊郡【沅按：此县地域还包括后魏杜山北、霸城两县】。《周地图记》说：后周明帝二年，把长安、霸城以及姚兴设置的山北三县分置于长安城中，另设万年县，隶属京兆尹【沅按：《太平寰宇记》说八角街以东属京兆尹】仍取汉代县名。太和三年撤销山北县，建德二年又撤销霸城、杜城二县，都合并入万年县【沅按：“杜城”应作“杜”；《地形志》作“杜”，晋代称杜城，后来改名】隋开皇三年迁都后，把万年县改为大兴县，县治迁到宣阳坊【沅按：《太平寰宇记》说在宣阳坊东南角】辖有一市、五十四坊。唐武德元年恢复为万年县，武德二年析置芷阳县，武德七年撤销。总章元年析置明堂县【沅按：《元和郡县志》和《唐书》都说乾封元年设置此县，《太平寰宇记》说总章年间，是错误的】县治在永乐坊，长安二年撤销【沅按：《唐书·地理志》说长安三年，《太平寰宇记》说长安二年六月】天宝七载把万年县改为咸宁县，至德三载恢复旧名【沅按：《元和郡县志》和《唐书·地理志》说乾元年间恢复旧名，即至德三载】梁开平元年改为大年县，后唐同光元年恢复旧名。县境【东西三十七里，南北二百七十里】。七乡，辖二百九十六村、二里【唐代有四十五乡，霸桥以东有大陵乡，元载祖墓在黄台乡，真光年间有霸城乡，其余乡名没有流传下来。沅按：《水经注》说奉明县有广明乡；庾信撰《将军侯英陈道生墓志》说葬于京兆洪原乡；又《安平县公崔言▯冘神道碑》说葬于京兆平原乡吉迁里；常衮撰《新平郡王严墓志》说迁葬于万年县龟川乡细柳原；白居易撰《永穆公主墓志》说奉诏葬于万年县上好乡洪平原；韩愈撰《校书郎李观墓志》说葬在国都东门外七里乡，乡名庆义乡；这些都是古代乡名。】洪固乡在县城南十五里，辖四十八村，有胄贵里【沅按：路岩撰《浑侃神道碑》说，浑侃的祖父浑城葬于京兆府万年县洪固乡胄贵里；欧阳詹撰《左饶卫将军马实墓志》说，葬于京兆府万年县洪固乡延信里司马村的少陵原。】龙首乡在县城东十五里，辖三十五村，有神鹿里。少陵乡在县城南三十里，辖四十八村【沅按：权德舆撰《右仆射姚南仲神道碑》说，与夫人的灵柩合葬于少陵原黄渠里，可见这是该乡的里名。】白鹿乡在县城南四十五里，辖五十村。薄陵乡在县城东三十五里，辖三十六村。东陵乡在县城东三十里，辖四十村。苑东乡在县城东北二十里，辖三十九村。社坛在县城东南二十里的平康坊。南郊坛。百神坛。以上灵星坛，与前述各坛都在县城南十五里、启夏门外。风师坛。青帝坛。以上先农坛，与前述各坛都在县城东北十五里、浐水以东。九宫坛在县城东南十里、古城春明门外。马祖坛，置于大历五年。鸣犊镇在县城南六十里【镇西原下有鸣犊泉，民间传说因小牛奔跑时鸣叫而得到这个泉名。武宗年间所说的太白原，就是该镇以西的原野。】霸桥镇在县城东二十里【滋水驿疑在此处。】渭桥镇在县城东四十里【即东渭桥，是李晟屯兵的地方。】义谷镇在县城南八十里【通入干佑路，民间称为谷口镇。】莎城，是镇。唐昭宗乾宁二年，因从启夏门出城迁居于此；现在已经废弃。太宁驿在县城东面，草市向东到昭应驿四十六里，向西到泰川驿四里。滋水驿在县城东北三十里。《两京道里记》说：“隋开皇十六年设置。”

译长乐驿在县城东十五里、长乐坡下。《两京道里记》说：“圣历元年，诏令滋水驿距离都亭驿道路遥远，马匹多有死亡损耗，于中途设置长乐驿。向东距滋水驿十三里，向西距都亭驿十三里。” 霸桥建于隋开皇三年，唐隆二年仍按旧址重建，有南北两座桥【汉代有霸馆，王莽改名为长存馆；霸桥，王莽改名为长存桥。】横霸官渡在县城东南二十五里【通入蓝田路。】渭桥渡在县城东北二十里。光泰门渡在县城东二十里【通入高陵、耀州道路。】官硙店在县境东部。终南山在县城南五十里，东面起于蓝田县界，西面进入本县境内；石鳖谷以谷水为界，与长安县相邻，东西长四十里。《禹贡》说：“终南山绵延至鸟鼠山。”孔安国注说：“这是三座山的名称，意思是彼此相望。”《诗经》说：“终南山上有什么？有棫树，有梅树。”毛传说：“这是周代的名山，即中南山。”《春秋左氏传》说：“荆山、中南山，是九州的险要之地。”杜预注说：“中南山在始平郡武功县南。”《汉书》说：“太一山，又称终南山【沅按：《地理志》中的“太一”，古文献认为就是终南】。”《五经要义》说：“太一山，另一个名称是终南山，在扶风郡武功县。”由此可见，终南山、太一山不可能是同一座山。大概终南是南山的总称，太一只是其中一座山的别名【沅按：《水经注》说：“太一山也叫太白山。”】。《关中记》说：“终南山又名中南山，意思是位于天下中央，处在都城南面。”又说：“终南、太一山，左右三十里以内，都是福地【沅按：《初学记》说《福地记》：“终南、太一山在长安西南五十里，左右四十里以内都是福地。”这里说出自《关中记》，不对】。《三秦记》说：“太一山在骊山，向西距离长安二百里，是山中秀美的地方【沅按：《初学记》所引文字与此不同】；又名地胏山【《西京杂记》说：“终南山有很多合离草，叶子像江离草，红绿相间，茎都是紫色，像罗勒。】有些树笔直向上，高达百尺，没有旁枝，树顶聚生枝条，形状像车盖，一青一赤，远望斑驳如锦绣，长安人称它为丹青树，也称华盖树】皇甫谧《高士传》说：“秦代有东园公、夏黄公、绮里季、角里先生，当时称为四皓【沅按：《高士传》没有“时呼四皓”四字】；四人一同进入商洛，隐居在地胏山，等待天下安定。秦朝败亡后，汉高帝召见他们，四人便深深隐藏在终南山中，不肯屈从【沅按：《初学记》引文说：“汉高祖征召他们，他们没有来，于是深深隐藏在终南山中。”今本《高士传》也相同；“已”字旧本作“之”，不对】。《汉书·东方朔传》说：“终南山，是天下最大的险阻【沅按：该传没有“终”字和“大”字】；山中出产很多玉石、金、银、铜、铁、豫章、檀、柘以及各种奇异物产，数不胜数，是百工赖以取用的资源【沅按：“多”字，该传作“出”】也是万民仰赖以生活的物资。唐文宗诏书说：“常听京城旧说，认为终南山一旦兴起云气，就一定会下雨。”如果天气晴朗，即使云层浓密，到了整夜最终也不沾湿地面，应命有关官府建立祠宇。” 毕原在县城西南二十八里【沅按：《史记集解》引《皇览》说：文王、武王、周公的坟墓都在京兆长安镐聚以东的杜地之中。《史记正义》引《括地志》说：武王墓在雍州万年县西南二十八里的毕原。又《元和郡县志》说：《书序》所说“周公去世，成王葬于毕”，就是此处。然而敏求在本县条目中没有记载文王、武王、周公墓，如今人们竟把渭水以北的秦文王、秦武王墓当成它们。】白鹿原在县城东南二十里【沅按：《元和郡县志》说在县城东二十里】从蓝田县界到浐水川尽头，东西长十五里；南接终南山，北到霸川尽头，南北长十里，也称霸上【事见蓝田县条。】少陵原在县城南四十里，南接终南山，北至浐水；向西曲折延伸六十里，进入长安县境，就是汉代的鸿固原。汉宣帝许皇后的墓葬在这里，民间称为少陵原【沅按：前文说三十里，这里说四十里，略有不同。又按《外戚传》说许皇后葬在杜地以南，即杜陵南原。颜师古说：就是今天所说的小陵，距离杜陵十八里。】乐游庙在县城南八里。《汉书》说宣帝修建乐游庙，在曲江北面，也称乐游原【沅按：《太平寰宇记》说在升平坊。】长乐坡在县城东北十里，即浐水西岸。《十道志》说：“旧名浐坂，隋文帝厌恶这个名称，改称长乐坡。大概汉代长乐宫就在它的西北面。” 高望堆。《长安图》说：“在延兴门南八里【潘岳《西征赋》说：‘凭高眺望山冈的南面。’】” 御宿川在县城西南四十里【沅按：《元和郡县志》和《太平寰宇记》说在县城南三十七里】扬雄《羽猎赋》序说：“汉武帝开辟上林苑，东南延伸到御宿川【沅按：《汉书·扬雄传》没有“东”字和“川”字】。” 孟康注说：“这里修建了供皇帝使用的各处离宫别馆，禁止平民来往游览，只能在其中停留住宿，所以称为御宿川。”《汉元后传》说：“夏天游幸篽宿。”颜师古说：“篽宿苑在长安城南，就是今天的御宿川【《三秦记》说：樊川又名御宿川。】” 樊川又名后宽川，在县城南三十五里。《十道志》说：这里就是杜陵的樊乡【沅按：《说文》中的“樊乡”写作“樊▯邑”】汉高祖到达栎阳时，认为将军樊哙、灌婴平定废丘的功劳最大，把这里赐给樊哙作为食邑，因此称为樊川。《三秦记》说：长安正南方，秦岭山根的水流形成秦川，又名樊川。金坞在县城北面，汉文帝庙在它的北面【一说在县城北面的苑内】。义谷在县城东南八十里，东南通往干佑县以及金州、商州等州，西南有道路通往兴元府。锡谷在县城东南六十里，有道路通往旧归安镇，与义谷道路相接，通往兴元府。羊谷在县城东南六十里。炭谷在县城南六十里。郊谷在县城东南六十里。

译竹谷在县城南六十里【《方舆记》说：竹水俗称赤水，发源于媚谷。沅按：《水经注》说：竹水向南发源于竹山，向北流经媚加谷，经过广乡原，向东俗称大赤水，向北流入渭水，就是这条水。《西山经》说：竹山有赤水发源。】石鳖谷在县城西南五十里。荆谷在县城东南二十五里。渭水在县城北五十里，从西面长安县界流经本县境，流入临潼。关于渭阳的诗说：“我送旧氏到渭水北岸。”《史记》说：“西伯打猎，在渭水北岸遇到太公，与他交谈后非常高兴。”又说：“秦武王三年，渭水变红三天；昭王三十四年，又变红三天。”《洪范五行传》说：“红色是火的颜色，全都变红，是火气侵扰水的征兆。”渭水是秦地的大河，阴阳失调，是秦国施行严刑、政治败乱的征象。《汉书》说：“汉武帝元光六年春，开凿漕渠，使之与渭水相通。”《三辅决录》说：“项仲山在渭水饮马，每天给三钱作为偿付。”《山海经》说：“渭水发源于鸟鼠同穴山，山的东面注入黄河，在华阴县北面汇入【鸟鼠同穴山如今在陇西郡首阳县，渭水从山的东面发源，流经南安、天水、略阳、扶风、始平、京兆，至弘农郡华阴县流入黄河】。”《列子》说：“夸父追赶太阳，口渴时喝渭水，仍不够解渴，于是渴死。”《淮南子》说：“渭水水力很大，适宜种黍。” 霸水在县城东二十一里处【沅案：据《元和郡县志》说，在县城东二十里】，从蓝田县流来，与浐水汇合，向北流入渭水。浐水在县城东北，流行四十里后注入渭水。《十道志》说：这是荆溪、狗枷两条水的下游。《水经注》说：浐水发源于京兆蓝田，向北流到霸陵，注入霸水【沅案：原文《水经》说“浐水出京兆蓝田谷，北入于霸”，这里称作《水经注》，又增加了“至霸陵”三字，并不正确】。这两条水的源头和终点都在苑中，出了苑便不再流出【沅案：这十一字《水经注》中没有】。《地理志》说：浐水发源于南陵县的蓝田谷，向西北流，与另一条水汇合；这条水发源于西南的莽谷【沅案：“西北流”以下十三字，《地理志》中没有，大概是敏求误把《水经注》的注文归到了《地理志》中】。又说：浐水向北流到霸陵，注入霸水。《史记》说：秦国都城在咸阳，霸水、浐水、长水、沣水、涝水、泾水、渭水，都不属于大川；因为靠近咸阳，所以全都能够得到祭祀【沅案：“又说”以下所引内容也与今本《史记》不同，或许是今本《水经注》脱漏了这些文字】。潏水现在称为泬水【一作沈水】从南山皇子陂向西北流入本县境。《字林》说：“潏水发源于杜陵县。”许慎《说文》说：“潏，古音反切为‘穴’，是水名，位于京兆杜陵。”《汉书》注中晋灼说：“潏音决。”颜师古说：“《地理志》说鄠县有潏水，向北流经上林苑后注入渭水；但如今的鄠县已经没有这条水【沅按：《地理志》说鄠县有潏水，其中“潏”应是“涝”字的错误。《说文》说：‘涝水发源于扶风鄠县，向北流入渭水。’然而唐代版本已经误作潏水，颜师古还为它注音；这里说鄠县没有这条水，大概也是承袭了这一错误。】《水经注》说：“潏水从樊川向西北流，经杜伯墓【沅按：《水经注》作‘杜伯冢南’】又向西北流经下杜城；这个字有时写作带水旁的‘宂’，与‘沈’字相似，俗人因此称为沈水【沅按：“其字”以下十七字并非《水经注》原文】。《括地志》说：“潏水又名石壁谷水，又名高都水。汉代王氏五侯大规模修建池苑宅第，把高都水引入长安城【事见上卷王根条下】。”李善说：“潏水流经昆明池，注入渭水。”《十道志》说：“漕水就是沈水，也叫潏水。” 【沅按：《太平寰宇记》也说：长安县的漕水就是沈水，从东面万年县界流入；如今民间称为皂河。】福水就是交水。《水经注》说：“它上游承接樊川、御宿等水，发源于县城南面的终南山石壁谷，向南流三十里与直谷水汇合，也称子午谷水【沅按：《水经注》说，丰水向西北流，又有交水从东面流入；又说沈水继续向西北流，有支流汇入旧渠，旧渠有两条水流，上游承接交水，在高阳原汇合，向北流经河池陂，再向东、向北注入沈水。这里所引没有这些内容。《太平寰宇记》的文字与此相同，也没有说出自《水经注》。】” 库谷▯▯闲水【沅按：《地形志》说，山北有苦谷，浐水发源于此；《水经注》也说，西川上游承接磈山的斫水，盘谷以东有苦谷，都写作“苦”】向北流二十五里，与采谷水汇合；下游流入荆谷，水名为浐水。下游再流二十五里，与霸水汇合，水名为霸水。向北流二里，注入渭水。采谷水从蓝田县境流来，向西北流三十里，进入本县境二十里，与采谷水汇合成为浐水，再向北流四十里，注入霸水。石门谷水从蓝田县流来，向北流十里，进入本县境，与采谷水汇合；再向北流十五里，与库谷水汇合，形成浐水。荆谷水，又名荆溪，从蓝田县流来，到康村进入本县境，向西流二十里，出谷进入平川，与库谷水、采谷水、石门水汇合，称为荆谷水，又名浐水【《两京道里记》说：荆溪本名长水，后来秦姚兴为避讳而改名。】义谷水从本县境内经干佑县下游流入山中，流一百里到谷口；向西北流二十里，与锡谷水、羊谷水汇合，进入坑河；向西流十五里，进入长安县境。郊谷水向北流十里，与锡谷水汇合。从谷口向北流十里，形成坑河，进入长安县分界。石鳖谷水向北流十五里，又向西流十里，进入长安县境。漕水从本县境内的坑河分流，向西流约五里。龙首渠，又名浐水渠。《汉书》说：“开凿渠道时得到龙骨，所以名为龙首渠【沅按：汉代龙首渠引洛水，在今同州；隋代龙首渠引浐水，在这里，只是名称偶然相同。敏求误将二者合为一条。】从本县龙首乡马头土▯空堰处引浐水进入此渠，向西流经府城东面，进入长安县境【《两京道里记》说：“隋开皇二年引水向北流入苑中，渠水经过长乐坡。”】黄渠从义谷口▯▯闲处分水进入此渠，向北流十里，分成两条渠：一条向东北流入库谷，一条向西流入樊川，用来灌溉稻田。西流后进入土▯穴河。

译九龙池在县城东南五里，九曲池在它的西面。曲江在县城南十里。永安坡在县城南二十五里，周长七里。《十道志》说：“秦代安葬皇子，在坡北的原野上修建坟墓，因此称为皇子陂【沅按：这就是秦悼太子的墓，前人都没有考证出来。据《史记·秦本纪》说：‘昭襄王四十年，悼太子死在魏国，归葬芷阳。’徐广说：‘就是今天的霸陵。’《正义》说：《括地志》称墓在雍州蓝田县西面，如今临潼与咸宁、蓝田交界处。】隋文帝改名为永安坡。” 丰润陂在县城东北二十五里，周长六里。《三辅旧事》说：“后周太祖将它命名为中都陂，隋文帝改名。” 洛女陂在县城东十五里。《三辅旧事》说：“洛女墓南面有洛陂，民间称为洛女陂。” 轵道在通化门东北十六里【《史记》作“轵”，《汉书》作“枳”】汉高祖元年，秦王子婴驾着素车、骑着白马向沛公投降的地方。苏林说：“枳道亭，是名称，位于长安东十三里【沅按：《史记索隐》引苏林说作三十里，不对】。”颜师古说：“枳音同轵，轵道亭在霸成观西四里【沅按：颜师古的话到这里为止】。”汉代有白蛾从东郭门飞出，经过轵道进入苑内。《地道记》说：“在霸水西面。” 长门亭。《汉书》说文帝从长门出行【沅按：《汉书》注中如淳说：“是亭名。”《史记·封禅书》说：“从长安门出。”徐广说：“在霸城。”《正义》说：《括地志》称长安门故亭在雍州万年县东北苑中。后来馆陶公主的长门园、汉武帝的长门宫，都以此处命名。】如果在道路北面看见五个人站在五帝坛旁。郎官亭【汉武帝的陈皇后葬在霸陵郎官亭东面。沅按：《水经注》说：在长安东南三十里。】千人聚。《皇览》说：“卫思后葬在城东南的桐柏园，今天的千人聚就是那里。”《关中记》说：“宣帝的父亲称悼皇考，母亲称悼夫人，墓园称奉明园。卫皇后谥号思后，因为她的园中有歌舞杂技艺人一千人奏乐，所以称思后园；如今所谓的千人乡就是这里【《汉书·成帝纪》说：成帝建始四年，长安城南有老鼠衔着黄蒿、柏叶，在百姓坟墓上的柏树和榆树上筑巢，其中桐柏树尤其多。颜师古说：“桐柏原本是亭名，卫思后葬在这里。”沅按：《地理志》有奉明县，是宣帝设置的；《宣帝本纪》说元康元年增加奉明园的住户，设置奉明县，原名广明；它的故城也应当在这里。】兽圈在通化门东北二十五里。霸陵故城在县城东北二十五里、霸水东岸【沅按：《史记正义》所说相同，《太平寰宇记》说在东北二十三里】。《十三州志》说：霸陵是秦襄王安葬的芷阳【沅按：《史记·秦本纪》说庄襄王、昭襄王都葬在芷阳，这里大概指昭襄王】汉文帝改名为霸陵，王莽改名为水章。《郡国志》说：在通化门东二十里【沅按：《太平寰宇记》“二”作“三”】。秦襄王葬在这里的山坡，因此称为霸上；城就是秦穆公修筑的【沅按：《郡国志》没有这段文字，《太平寰宇记》的文字与此相同，但没有说出自《郡国志》】。汉高祖元年十月到达霸上，子婴投降。汉文帝后元六年，宗正刘礼任将军，驻扎在霸上。文帝死后葬在这里，称为霸陵，因此设置县；从县城东南到文帝陵十里。王仲宣诗说：“向南登上霸陵岸，回头遥望长安。”晋代改名为霸城，后周建德二年撤销。沅按：霸城在后魏时是咸阳郡治所，《地形志》有记载，本条遗漏。】《关中记》说：秦代铸造了十三个铜人，董卓毁掉它们铸钱，只剩下两枚。魏明帝想把铜人迁到洛阳，运到霸城后因太重无法继续运送，如今还在霸城大道南面；铜人就是金狄。 《水经注》说：有人在城东见到蓟子训和一位老人一起抚摸铜人，说：“我亲眼看见铸造这些铜人，算来已经将近一百年了【沅按：“百年”应作“五百年”。】” 南陵故城在县城东南二十四里的白鹿原上【沅按：《史记正义》引《括地志》所说相同】。汉文帝七年设置，隶属京兆尹【沅按：《史记·景帝纪》说“景帝二年设置南陵”，那么《地理志》所说“文帝七年”是不对的。】《汉旧仪》说：“薄太后葬在这里，也称南霸陵，因此设置县来奉祀陵寝。后来撤销【《汉书》说：‘沂水发源于蓝田谷，向北至霸陵注入霸水。沂音先历反。’沅按：《汉书》的“沂”字应是“浐”字的错误，颜师古不知道“音先历反”这一读音，因此这里也错误引用，不对。】杜陵故城在县城东南十五里【沅按：《元和郡县志》说在县城东南三十里，《太平寰宇记》也这样说】汉宣帝把杜县东面原野上的地方作为初陵，设置杜陵县，并把杜县改为下杜城。王莽把杜陵改名为饶安【沅按：《汉书·昭帝纪》说，元康元年把杜县东面的原野作为初陵，将杜县改名为杜陵。又按：《地形志》说晋代称杜城，后来改名；现在的《晋志》误作杜陵，而这里对此都没有详考】后魏把杜陵改为杜县，后周建德二年撤销【《汉书》记载有周右将军杜主祠四所。沅按：《说文》说杜陵有亳亭。】汉代长乐宫在县城东北十里。唐代大明宫在县城东北五里，如今旧迹全都废毁，只有复道以及含元殿、蓬莱殿、蓬莱山的遗址略有保存。南内兴庆宫在县城东南五里，宫墙和复道如今全都保存着。翠微宫：贞观二十年在终南山上营建太和宫，后来改名为翠微宫。正门向北开，称为云霞门。举行朝会的殿叫翠微殿，寝殿叫含风殿，并为太子修建别宫。又开正西门，设有金华殿、善安殿。望春宫在县城东十里，临近浐水西岸，在大明宫东面。宫东有广运潭。灵符观。《两京道里记》说：天宝初年，桃林县获得宝符，将要送入京城，途中在这里住宿，因此设置灵符观；观在长乐坡南面。太一观在县城南六十里、终南山炭谷口。荐福寺圣容院塔院在县城南三里【唐代寺院】。慈恩寺在县城东南八里【唐代寺院】。义善寺在县城南十五里，贞观十九年修建。华严寺会圣院真如塔在县城南三十里，贞观年间修建。兴教寺在县城南五十里，总章三年修建。兴唐寺在县城东北五里【唐代寺院】。

译三像寺在县城东南五十里，开元年间修建。镇国寺在县城东。《两京道里记》说：“乾元二年，方士王列巡行秦地，在秦地境内设置寺院四十九所，这是其中之一。” 乾元寺在县城东北四十里，乾元三年修建。灵应台及其下院共九处，距离县城六十里，都在终南山中【陆长源《辨疑志》说：长安城南四十里有灵母谷，俗称炭谷。进入山谷五里有惠炬寺，寺西南▯▯闲水沿着山崖流行，十八里到达山峰，称为灵应台。台上设有塔，塔中有观世音菩萨铁像，铁像是六军散将安太清铸造的。】牛头寺在县城西南二十五里，贞观六年修建。罗汉寺在县城南六十里，终南山石鳖谷中有三处罗汉石洞。太平兴国寺在府城东街。旧《图经》说：“原本是唐代紫微宫，天祐初年改为寺院。”据《西京记》说：“承天门南面是皇城，就是左右春坊和东宫重明门所在的地方。” 广惠公祠。唐开成二年，朝廷册封终南山为广惠公，命长安县令杜火▯在南山下修建祠宇，于季夏土王日举行祭祀。人名“杜火▯”字形有误。灵台神庙在县城北四里。《十道志》说：“汉文帝曾在这里停止修建露台。” 九龙堂在县城东六里【事迹详见九龙池条。】澄源夫人湫庙。按：如今县中有显应夫人庙，位置与此完全相同，应当是澄源夫人后来改封的。在终南山炭谷，距离县城八十里。唐代所封的澄源夫人湫池还在。汉文帝庙在县城东面，原在陵墓北面，距离县城二十五里。汉宣帝庙在县城东南面，原在陵墓北面，距离县城十里。四皓庙在终南山，距离县城五十里。唐元和八年重建。唐代杜相公祠在古城启夏门内、道路东面，距离县城八里，咸通六年修建。汉太上皇陵。按：汉高祖十年，太上皇去世，葬在万年县。颜师古说：《三辅黄图》称，高祖起初居住在栎阳，所以太上皇也因而居于栎阳；去世后，葬在栎阳北原，营建万年邑，设置县令和县丞。薄太后陵在县城东南三十五里的白鹿原上【《两京道里记》说：陵高四十丈，周围三里六十步，距离道路五里。沅按：《汉书》说葬在长城以东、平望亭以南。又按《汝州志》：郏县有薄姬墓，明代李宜培曾立碑。大概是传闻讹误。】汉文帝霸陵在县城东十里【沅按：《太平寰宇记》说陵墓北面距离县城二十五里】白鹿原上【颜师古说：在长安东南。《关中记》说：陵上修有池塘，池塘有田地，开出水道以排泄积水。】汉宣帝的杜陵在县城东南十五里。【臣瓒说：在长安城南五十里。沅按：《元和郡县志》说：在万年县东南二十里。】唐明皇的贞顺武皇后敬陵，在县城以东四十里。唐武宗的母亲宣懿韦太后的福陵，在县城以东二十五里。下马陵，年代久远，误传成了“虾蟆”。萧望之墓在县城东南五里、古城春明门外。【沅按：《太平寰宇记》没有“明”字。《一统志》说：望之墓一处在沂州，一处在西安。据《汉书·萧望之传》说，望之迁居茂陵，死后，天子追念不忘，每年派使者到望之墓祭祀，直到汉元帝一朝结束，那么应当以此处为正确。】唐代杜如晦的墓在县城以南三十里。【沅按：《太平寰宇记》说在大赵村。又按，乐史《敏求记》说杜如晦墓在这里。考《旧唐书》记载，贞观七年十二月，太宗在少陵原打猎，下诏用少牢祭祀杜如晦、杜淹、李纲的墓，所以这里才是杜如晦墓；但《敏求记》记昭陵陪葬者的名位，又有杜如晦，这是错误的。又《鄢陵县志》《山东通志》《莱芜县志》中都有杜如晦墓，大概也是错误。】邴吉墓在县城以南二十里。【沅按：《太平寰宇记》说在三赵村。】唐昭宗的母亲恭宪王太后的安陵，在县城以东二十五里。靖恭太子陵在见子西原。【唐中宗常到见子陵打猎。如今考察，霸桥附近向东三里有一座大陵，乡俗讹称为建子陵。】昭靖太子陵在细柳北原。尖冢。《两京道里记》说：“在通化门以东二里。”《皇览》说这是吕不韦的墓。【沅按：《史记·吕不韦列传》说：“回到封国河南，便饮鸩自杀。”骃的注说：《皇览》记载：“不韦墓在河南洛阳北面的印道西边，那座大墓就是。”《皇览》其实没有说墓在这里，是乐史《敏求记》误引。】《三辅旧事》说这是子楚母亲的墓，也不对。【沅按：子楚的母亲就是夏太后。《史记·吕不韦列传》说：“夏太后另葬在杜县以东。”《正义》说：“夏太后的陵墓在万年县东南三十五里。”】这座墓的规模和形制十分宏大，哪里是臣下所应有的？据韦述《两京记》说：“秦襄王寿陵……”【沅按：《史记·秦始皇本纪》说：“孝文王葬在寿陵，庄襄王葬在茝阳。”可见寿陵是孝文王的陵墓；这里说是襄王，大概错了。】大概是因为吕不韦是秦始皇的父亲，始皇是庄襄王的儿子，因此由此产生了混淆。【沅按：《史记正义》引《括地志》说：“现在考察，秦庄襄王陵在雍州新丰县西南三十五里，民间也称为子楚墓；秦始皇陵在它北面，所以也称为见子陵。”《索隐》说：“庄襄王名子楚，继位四年去世，葬在阳陵。”】那么这里就是庄襄王的陵墓了。马冢，是汉代滕公夏侯婴的墓，东面临近霸水。《郡国志》说：滕公骑马来到这里，马跌倒在地，悲鸣不止，于是挖地得到石椁，上面刻着铭文：“佳城郁郁，三千年见白日。吁嗟滕公，居此室。”滕公说：“这是天意吗？我死后就安葬在这里吗？”墓在饮马桥南面，当时人称为马冢。【《长安图》说：“汉代七里渠有饮马桥，夏侯婴墓在桥南三里。”沅按：《郡国志》中没有这段文字，《太平寰宇记》的文字与此相同，但没有说出自《郡国志》。这段记载也见于《博物志》《三辅故事》《史记索隐》。】

译虾墓陵在县城以南六里。韦述《两京记》认为这是董仲舒的墓。【沅按：《太平寰宇记》说，兴平县董仲舒墓在县城东北二十里，但也不知道依据是什么。如今《渭南志》《通许县志》中也都有董仲舒墓，都是错误的。】李肇《国史补》说：“从前汉帝驾临芙蓉园，就是秦代的宜春苑。【沅按：《史记·秦始皇本纪》说，秦二世葬在杜县以南的宜春苑中。《正义》说：《括地志》记载，秦故胡亥陵在雍州万年县南三十四里。颜师古《汉书》注说，宜春下苑就在京城东南角的曲江一带。】每次到这座墓下都下马，当时人称为下马陵。年代久远，误传成了‘虾蟆’。” 唐懿宗的母亲元昭晁太后的庆陵，在县城以东二十五里。唐僖宗的母亲惠安王太后的寿陵，在县城东北二十五里。颜师古墓在县城以南二十里。【沅按：《太平寰宇记》说，在三赵村。】王君〔字迹不清〕墓在县界以东、滋水驿东面的道路北边。《两京道里记》说：君〔字迹不清〕，开元年间任凉州都督，死于王事，招〔字迹不清〕，葬在这里。张说撰写了碑文。【沅按：《太平寰宇记》没有张说撰写神道碑的记载，只说灵柩运到关中，亡魂归于国都，开元十六年十月奉诏葬于万年县见子原。】浑瑊墓在县城西南十五里。【沅按：《太平寰宇记》说在西李村。权德舆撰写的《神道碑》说：贞观五年，将太师葬在万年县洪固原。如今《临潼志》《延安府志》中都有浑瑊墓，这是错误的。又按，《太平寰宇记》还记有元载墓，在县城以南三十里大杨村；王珪墓，在县城以南四十五里，这里都没有记载。】《长安志》卷第十二。县二。长安。长安县【唐代为赤县，今为次赤县】本是汉代旧县，大概也是秦代的地名。【沅按：《元和郡县志》说是秦代旧县，但不正确。】《史记·秦始皇本纪》说：秦王的弟弟长安君成蟜率兵攻打赵国；又说：卢绾被封为长安侯。长安原来就是咸阳。《汉书》说：楚怀王封项羽为长安侯。【沅按：《史记》说封项羽为长安侯，《汉书》说以项羽为鲁公，封长安侯，这里的文字是两者的混合。】又说：长安县在汉高帝五年设置，隶属京兆尹。【《括地志》说：考察史传所载，长安这个名称由来已久。卢绾最初受封时，项羽还没有被消灭，可见长安得名并非始于汉代，只是不清楚当时具体在什么地方。到高帝五年入关后，才取长安之名作为县名。司马迁说“长安原来就是咸阳”，是按照当时的名称，因而在叙述事情时沿用这个说法，并不是说封卢绾的那天把咸阳改名为长安。又按，《史记》中赵国也有长安君，不清楚赵国是否取了这个名称，另有一个叫长安的地方。】王莽时改称常安。唐代贾耽《郡国县道记》说：长安县旧城如今称为苑城。汉代京兆府在旧城内的上冠里，县治所在地如今已经无从考知。长安大概是古代乡聚的名称，在渭水以南，与渭水北面的秦咸阳宫隔水相对。汉代在这里修筑未央宫，把大城称为长安城。【沅按：《太平寰宇记》说，历经东汉、魏、晋、苻氏、姚氏、北魏以及北周，都没有改变。又按，东汉把咸阳县并入这里，此处遗漏未载。】隋文帝开皇三年迁都，把县治迁到长寿坊西南角。【《括地志》说：考察现在的县境，还包括周代镐京以及杜伯国的土地。镐京在今县治西北十八里的镐池一带；杜伯国在今县治东南九里的下杜故城一带。又有汉代奉明县的土地，今县治北八里的奉明故县治就是其地。【沅按：奉明县属汉代京兆郡，是汉宣帝设置的。】】管辖一市、五十四坊。唐总章元年分置干封县。【沅按：《旧唐书》说是在干封元年设置。】县治设在怀真坊。长安三年撤销。梁开平元年改为大安县；后唐同光三年恢复旧名。县境：东西四十里，南北一百五十二里。六乡，辖六里。【唐代共有五十九乡，其中有渭阴乡，见下文；其余没有流传下来。沅按：李至远撰《驺虞县子安附国神道碑》说：“葬在雍州长安县孝悌乡的原野上。”张贲然撰《忠武将军茹义忠神道碑》说：“葬在京兆长安县永平乡阿房殿的废墟上。”可见这些都是唐代的乡名。】义阳乡在县城西南二里，辖布政里。【沅按：裴耀卿撰《冀公希球神道碑》说，死于长安布政里，获赐宅第。】善政乡在县城以西十五里，辖安化里。同洛乡在县城西南四十里，辖安宁里。丰邑乡在县城以西二十里，辖龙台里。苑西乡在县城以北三里，辖崇征里。华林乡在县城以南十五里，辖居安里。子午镇在县城以南四十里，通到东社角村。景祐二年设置，以南山的子午谷命名。社坛在县城西南五里的光德坊。黄帝坛。百神坛。赤帝坛。以上各坛，都在县城以南十里、安化门外。白帝坛在县城以西十里、开化门外。夕月坛在县城以西十里、开远门外。雨师坛在县城以西十里、金光门外。黑帝坛在县城以北二十里的中桥。司中、司命坛在县城西北十里、开远门外。社角镇在县城以南四十五里，另有西社角。秦社镇在县城西南方、沣水以西四十里，是通往鄠县的道路。临皋驿在县城西北十里、开远门外，如今已经废弃。子午关在县城以南一百里。《汉书》说：汉平帝元始五年，王莽开通子午道，于是设置子午关，如今已经废弃。【沅按：《汉书·王莽传》说：王莽因为王后有子孙的祥瑞，开通子午道；这是《敏求记》按照意思增改的。】又说：子午道从杜陵直穿南山，通往汉中。颜师古说：“子”是北方，“午”是南方。意思是南北道路正相对应，所以称为子午。如今京城正南方的南山中，有山谷通往梁、汉一带的道路，叫作子午谷。【沅按：《汉书》注本没有“者”字。】【《括地志》说：汉书中说王莽因为皇后有子孙的祥瑞而开通子午道，大概是把子午看作阴阳的旺盛之气。《风土记》说：王莽因为皇后生了儿子，开通子午道，从杜陵直达终南山。】中桥渭水渡在县城以北二十六里。嘉麦渭水渡在县城以北二十六里。段留渭水渡在县城东北二十六里。北沣店沣水渡在县城以西四十里。南沣店沣水渡在县城以西四十五里。

译南山，又名终南山，在县城以南七十里，与干祐县接界。龙首山在县城以北十里。《三秦记》说：龙首山长六十里，山头伸入渭水，山尾延伸到樊川。山头高二十丈，山尾逐渐降低到六七丈左右。土色赤红，没有草木。秦代时，有一条黑龙从南山出来，饮用渭水；它行走的道路于是形成了土山。【《括地志》说：如今考察，山首在长安故城中。自从汉代修筑长安城、营建宫殿，都把它填平了，剩下的就是如今宫城太仓以东一带。】武将山。《长安记》说：“长安城西北有武将山，就是前汉末年辛孟隐居的地方。”【沅按：如今县境内没有武将山，而《太平寰宇记》和这部《长安记》都没有说明距县城多少里，这是误解《长安记》“长安城西北”的话而附会于此。《三秦记》也说：“长安城西有九嵕山。”大概东汉把咸阳县并入长安后，所说的长安城西是距县城很远的地方，即今醴泉县境。因此武将山也应当以在醴泉县为正确。醴泉县在东汉时位于长安西北。】少陵原在县城以南四十里，东面接万年县界，西面伸入本县境内五里。高阳原在县城西南二十里。细柳原在县城西南三十三里。尖邱在县城西北十五里。【如今称为尖邱社。】渭水从西边进入鄠县境内后流入本县。《水经注》说：“渭水又向东流经长安县北面，丰水从南面流来注入渭水。”【沅按：这里应当写作《水经》，不应有“注”字；今本只说“渭水流经槐里县南，又向东流，丰水从南面流来注入，又向东流经长安县北”，文字在后面。】丰水【一作酆，又作沣】发源于县城西南五十五里终南山的丰谷。源头宽十五步，下游宽六十步，水深三尺。它从鄠县境内流来，经过本县境内，又从马坊村流入咸阳，与渭水汇合。《诗经》说：“丰水向东流，是大禹的功绩。”郑玄笺说：“从前尧时洪水泛滥，丰水也泛滥成灾；大禹治理它，使它流入渭水，再向东注入黄河，这是大禹的功劳。”文王、武王如今能够在它旁边建立都邑，天下人同心归附；太王成为他们的君主，也依靠大禹的功绩，所以引用这句话来赞美。丰邑在丰水西面，镐京在丰水东面。《诗经》又说：“丰水有〔字迹不清〕。武王难道不任职吗？为后代留下谋略，以安乐地辅佐后代。”《夏书》说：“漆水、沮水已经顺从，丰水也汇合而来。”颜师古说：“丰水发源于鄠县南山，是说沮水已经顺流汇入渭水，丰水也同样流来。”张揖又说：“丰水发源于鄠县南山的丰谷，向北流入渭水。”《文子》说：“老子说，丰水深十仞，却不容纳尘垢；金铁沉在水中，形状也能显现于水面。”《决录注》说：“镐在丰水东面，丰在镐水西面，两地相距二十五里。” 《水经注》说：“丰水发源于丰溪，向西流，分成两条水流：一条向东北流，成为支津；一条向西北流。又向北流时，交水从东面汇入；再向北流，昆明池水注入其中；又向北流经灵台西面；再向北到达石墩，注入渭水。”又说：“渭水向东与丰水汇合，短阴山没有其他高山奇峰，只有原野、丘陵和石墩而已。”【沅按：《水经注》作“石激”，而且《水经注》这段文字多了几个字。】水上过去有便门桥。《括地志》说：“丰水渠如今称为贺兰渠，向东北流，注入交水。” 镐水【有的写作滈水】发源于县城西北十八里的镐池。《水经注》说：镐水承接镐池之水，在昆明池北面；周武王曾在这里建都。所以《诗经》说：“考察占卜，周王选择宅地，这就是镐京；这是〔字迹不清〕整治的，武王建成了它。”镐水又向北流，【沅按：《水经注》有“向西北流入”三字。】与滮池水汇合；又向北流经清泠台西面，【沅按：《太平寰宇记》作“清灵”。】经过慈石门，注入渭水。《帝王世纪》说：“如今的镐池就是周代的旧都。”《庙记》说：“长安城西有镐池，在昆明池北面，周长二十一里，大约占地二十三顷。”《史记》说：“秦始皇三十六年，使者从关东而来，夜间经过华阴，【沅按：《史记》‘关东’下面没有‘来’字，说的是‘经过华阴平舒道’。】看见白色车子、白马从华山下来，【沅按：这十一字《史记》没有。】有人手持玉璧拦住使者，说：‘替我把它送给镐池君。’【沅按：《史记》说的是‘一百人手持玉璧拦住使者’。】又说：‘今年祖龙死。’使者问其中缘故，那人忽然不见了，只留下玉璧离去。使者带着玉璧回去，把事情全部报告了。” 秦始皇沉默了很久，说：“山鬼不过是知道一年的事情罢了。”退朝后又说：“祖龙，就是人的先祖。”他让御府查看玉璧，原来是二十八年出行渡江时沉入江中的那块玉璧。苏林说：“祖，就是开始；龙，是君主的象征，指秦始皇。”张晏说：“武王居住在镐，镐池君就是武王。”颜师古说：“镐池在昆明池北面。”《后汉书·郡国志》说：【沅按：这里就是《郡国志》。】镐在上林苑中。孟康说：“长安西南有镐池。”《古史考》说：“武王迁都到镐，长安的丰亭就是镐池。”《皇览》说：“文王、周公的家族墓地都在镐聚东面的杜地中。”【《括地志》说：“如今考察，镐池水又向北流入永通渠，不到慈石门，也不再流入渭水。如今图经记载，滈水在县城以西四十里，水从鄠县界流入本县境内十里，注入清渠。”沅按：《史记索隐》引《括地志》说：“如今考察，滈水流入来通渠，‘来’是‘永’字的错误。”又按，《皇览》知道文王、武王、周公葬在今杜曲一带，如今已经没有丘墓遗迹了。】滮池水发源于县城西北二十里的滮池。《诗经》说：“滮池向北流，浸润那片稻田。”毛苌注说：“滮，是水流奔涌的样子。”郑玄说：“这是丰、镐之间向北流的水。”【《括地志》说：如今考察，池周长十五步。沅按：《太平寰宇记》说，滮水也称圣女泉，又称高都水，大概是因为它与沈水相通。】涝水从鄠县境内流来，向北流入渭水。潏水在县城以南十里，从东面的万年县境内流入。【颜师古说：“潏”音同“决”。】

译交水【一作郊水】从东面的万年县境内流入。《水经注》说：交水又向西南流，与丰水的支津汇合。它的北面又有汉代旧渠流出。又向西流到石堨，分成两条水流：一条向西流，注入丰水；另一条从石堨向北流，经细柳诸原北面，流入昆明池。【图经说：郊河水在县城以南三十二里，从万年县界流经本县三十里，与丰水汇合。沅按：《水经注》的文字与这里都不同。】虚〔字迹不清〕水，《水经注》说：发源于骊山。【沅按：《水经注》说虚〔字迹不清〕水发源于骊山冯公谷，这条水在临潼，不知道乐史《敏求记》为什么误列入本县，乐史也是如此。】土〔字迹不清〕谷【沅按：“沈”是“泬”字的俗写，也就是潏水，以下都依此。】水在县城以南二十七里，从万年县境内流来，经过本县五里，与交水汇合。楩梓谷水发源于南山，向北流，与成国渠汇合。又向西北流，豹林谷水汇入其中。再向西北流到县城东南三十里，汇入交水。豹林谷水发源于南山，向北流三里，竹谷水从南面流来汇合；又向北流二里，子午谷水从东面流来汇合。从这里向北以下，也称为子午谷水。【图经说：豹林谷水、子午谷水都汇合流入郊河。】龙骡谷水与郊河汇合。太河谷水与郊河汇合。沣谷水与丰水汇合，向西北流入城中，经过西市，流入苑中。沈水从南面汇入。有福堰，在下游分成两条水流，流出一里后，一条与郊水汇合，另一条向西北流，又向东流成为水渠，越过沈水，上面经过的水渠名叫永安渎。清明渠从东南面的万年县流入，向西北流，又转弯向东北流入京城。【沅按：《太平寰宇记》说，清明渠也在太安坊。隋开皇初年，引沈水向西北流入城，经过太社、尚食局、将作监、内侍省而进入宫城，就是这条水渠。】永通渠是隋开皇四年开凿的，起于县城西北的渭水和兴城堰，起初名为富民渠，仁寿四年改名。野韭泽，就是汉代的牛首池，在县城西北三十八里。漕河在县城以南十五里，从万年县境内流来，经过本县五里，注入渭水。《汉书》记载，汉武帝元光六年春天，开凿漕渠以沟通渭水。【沅按：这就是潏水，《水经注》称为沈水，也称漕渠。】龙首渠在县城东北五里，从万年县境内流入，注入渭水。明渠，是汉代的水渠。《水经注》说：“在长乐宫和桂宫之间。”【沅按：这一段是《水经注》的注文。】清渠在县城以西五十里，从鄠县境内流来，经过本县十八里，注入渭水。漆渠在县城以西二十里，原来从县城的土〔字迹不清〕河分水，经过本县二十里，流入漕河。《汉书》说：“汉代开渠沟通漆水，所以称为漆渠。”【《括地志》说：“胡亥将运输南山的漆料，于是开凿了这条渠。”沅按：《汉书》中没有这段话，大概是《敏求记》误引。又按，《水经注》说：《开山图》记载，骊山西北有温泉，温泉西南八十里有岐山，在杜陵附近有水渠，称为漆渠，就是这条渠。至于胡亥的事情，则不知道依据何处。】永安渠是隋文帝开皇三年开凿的，在县城以南。【沅按：沣谷水又名永安渎，这里称永安渠，名称本来相同。这两条记载应该放在一起，分开列出的做法不对。】引交水向西北流入城中，经过西市，流入苑中。沈水从南面汇入。有福堰，在下游分流，流出一里后，一条与交水汇合，另一条向西流，又向东流成为水渠，越过沈水，经过的水渠名叫永安渎。【沅按：这就是沣谷水，因为有水利作用，所以后来又在漕河条中记载。】漕渠，唐天宝二年，京兆尹韩朝宗引渭水进入金光门，在西市设置水潭，用来储存木材。大历元年，京兆尹黎干从南山谷口开凿漕渠，抵达景风门、延喜门，进入苑中，用来运输柴薪和炭。石闼堰在县城西南三十二里。《水经注》说：“交水向西流到石堨。这是汉武帝元狩三年开凿昆明池时修建的。” 昆明池在县城以西二十里，如今已成为百姓的田地。【沅按：《汉书》注中臣瓒说：在长安西南，周长四十里。】定昆池在县城西南十五里。《景龙文馆记》说：“安乐公主的西庄在京城西延平门外二十里，司农乡人赵履温在那里种植，将作大匠杨务濂引水开凿池塘，延展十多里，当时称为定昆池。”《通典》说：“神龙年间，安乐公主倚仗宠幸，请求得到昆明池，中宗没有答应。公主发怒，自己拿出家里的钱另行开凿池塘，称为定昆池。” 用家财另行开凿池塘，称为定昆池。鹤池在县城以西十里。盘池在县城西北二十里。雁鹜陂。《庙记》说：“在镐池北面，面积六顷，承接昆明池的下游。” 河池陂。《水经注》说：“昆明旧渠，上游承接昆明池水，向东经过河池陂，再向北流，也称为女观陂。” 雍门。颜师古说：“在长安西北、孝里西南，距离长安三十里。”《广记》说：“赵父的家在门西，就是钩弋赵后的父亲。” 长安故城在县城西北十三里。【沅按：《元和郡县志》说，城周六十五里。汉代长乐宫在县城西北十四里，汉代未央宫在县城西北十五里，都在长安故城中。】下杜城在县城以南十五里，城周三里一百七十三步。《春秋左氏传》记载，晋国范宣子说：“从前匈奴的祖先在周代是唐杜氏。”杜预注说：“周成王灭掉唐国，把其遗民迁到杜地，建立杜伯国。”《记》说：“周宣王四十三年，杜伯入朝担任王的卿士，没有罪过，周王却杀了他。”《史记》说：“秦武公十一年，开始把杜地设置为县。”就是这个地方。《括地志》说：“大概周宣王杀死杜伯以后，他的子孙衰微，依附于秦；到春秋以后，秦武公灭掉杜伯国，把这里设置为县。汉宣帝时，修整杜县东面的原野作为陵墓，称为杜陵，县也改了名称；这里就是下杜城。”【沅按：《太平寰宇记》说：“陵墓在安仙门南七里。”】《庙记》说：“下杜城是杜伯所筑。城东有杜原，城在杜原下面，所以称为下杜。”【杜伯墓在城东南。】

译秦代阿房宫，又名阿城，在县城以西二十里。【沅按：《史记正义》引《括地志》以及《元和郡县志》说在县城西北十四里。】西、北、东三面有墙，南面没有墙，周长五里一百四十步；墙高八尺，上部宽四尺五寸，下部宽一丈五尺，如今全都成为百姓的田地。《十六国春秋》说：前秦苻坚建元二十年，慕容冲占据阿房城。起初民间歌谣说：“凤凰凤凰，飞上阿房。”苻坚认为凤凰不是梧桐树不栖息，不吃竹实，于是在阿城种植了数千万株梧桐，等待凤凰到来。慕容冲小名叫凤皇，最终成为苻坚的敌人。汉代未央宫在县城西北十四里。【沅按：《史记正义》与此相同，《元和郡县志》说十五里，是错误的。】后赵石虎建武十一年，征发雍州、梁州十六万人，修筑长安未央宫。其余情况见唐代禁苑条。建章宫在县城西北二十里。长乐宫在县城西北十五里。【沅按：《史记正义》与此相同，《元和郡县志》说十四里，是错误的。】桂宫在县城西北十三里。柏梁台在未央宫北面。【沅按：《玉海》引文中有“《庙记》说：‘在北阙内道西面’”等语，又有注引《三秦记》说：“台上有铜凤，名为凤阙。”怀疑这里脱漏了文字。】渐台在未央宫西面。神明台在县城西北二十里、长安故城西面。苻坚、姚苌的宫殿在长安故城内。北周的宫室在长安故城中。隋文帝开皇三年迁都以后，这些地方都被灌水成为陂塘，就是涨陂。汉代博望苑在县城以北五里。上林苑在县城西南十四里，周长二百四十里。【沅按：旧本作“二十四里”，今据《元和郡县志》改正。】玉真观在县城西北四里。金仙观在县城西北三里。开元观在府城西北街。永庆寺在县城以南六十里的太和谷口。【沅按：《元和郡县志》说，太和宫在县城以南五十五里的终南山太和谷。】唐武德八年，最初修建太和宫；贞观十年废弃；贞观二十一年，唐太宗嫌宫禁内部炎热烦闷，公卿再次请求修建，于是命将作大匠阎立德重新修葺，称为翠微宫，并把整座山围作苑囿。宫殿北面开云霞门，里面有翠微殿、含风殿；太子宫西面开金华门，里面有安善殿。元和年间改为翠微寺，本朝太平兴国三年改为今名。开利寺在县城以南三十里的皇甫村，就是唐代的香积寺。永隆二年修建，本朝太平兴国三年改名。三会寺在县城西南二十里的宫张村。唐景龙年间，中宗曾驾临此寺。这个地方原本是仓颉造字的书堂。大宁寺在县城西南五十里的江留村，就是唐代的灵感寺。景龙二年修建，本朝太平兴国三年改名。兴教院在县城以南六十里的楩梓谷口，原本是百塔信行禅师的塔院。唐大历六年修建，本朝太平兴国三年改名。严福寺在县城以南五十里的董村，唐咸通七年设置，原本是翠微宫的下院。本朝太平兴国三年改名。妙果尼寺在府城西南，旧名西台寺，原为唐代御史台，寺中有崔湜撰写的《御史台精舍碑》。本朝开宝年间改建。石门山神庙在县城以西十三里、刘弼桥西面。石炭堰神庙在县城西南四十里的荆任村。唐贞元十四年设置石父庙。石婆神庙，都在县城西南三十五里的昆明池右边。张衡《西京赋》说：“昆明灵池，黑水玄沚，牵牛立在左边，织女处在右边。”注说：“把牵牛、织女立在池塘东西两边，用来象征天上的银河。”如今石人仍然在那里，后人称为石父、石婆。河伯庙在县城以北二十六里的中桥村。汉高祖庙在县城以西四里的班政坊皇朝门。本朝宝祐三年下诏修缮。雍侯庙在府城北街。汉元年建立。秦王将要分封关中时，任命章邯为雍王，定都废丘。汉代迁都长安以后，雍地不再有侯王的名号。章邯死后，废丘的百姓在长安建庙祭祀他；这里也是雍地的旧地。雍齿也曾封侯，不知道这座庙祭祀的究竟是谁。安平公庙在府城西街。隋代宇文恺被封为安平公，隋文帝开皇年间迁都，长安城确实有宇文恺的功劳，所以建庙祭祀，至今仍在。周穆王陵在县城西南二十五里的张恭村。【沅按：《元和郡县志》没有记载，《太平寰宇记》有记载。】樗里子墓在县城东北的长安故城中。《史记》说，樗里子是秦惠王的弟弟，秦昭王七年去世，葬在渭水以南、章台以东。他曾对人说：“一百年以后，天子的宫殿应当在我的墓两侧。”【沅按：《史记》没有“谓人”二字，也没有“也”字。】到汉朝兴起时，长乐宫在他的墓东面，未央宫在西面，武库正对着他的墓。秦人谚语说：“论力量要数任鄙，论智慧要数樗里。”【樗里侯的宅第在秦昭王庙西面；渭水以南阴乡的樗里旧谷，也称为樗里子。】唐代息隐太子陵在县境内。恭懿太子陵在高阳原。【沅按：以上两座陵墓，《太平寰宇记》没有记载，却记有李靖墓，在县西南大李邨二十五里；贾耽墓，在县南二十里居安坊；本志没有记载。考证李靖陪葬于昭陵，应当在醴泉，乐史说在这里，是错误的。】

译《长安志》卷第十三。县三。咸阳。咸阳县【周畿，今为次畿；正东略偏南，至本府四十里】本来是周王季建都的地方，也是秦国的旧县。秦孝公十二年，在渭水北面修筑咸阳城【沅按：《史记·秦本纪》说孝公十二年营建咸阳；《始皇本纪》说十三年才开始建都咸阳】；秦国便从汧、陇迁都到这里。《三秦记》说：咸阳是秦国的都城，在九嵕山南、渭水北，山水都在阳面，所以名叫咸阳【李吉甫《元和郡县图志》说：山南称阳，水北也称阳；县在北山南面、渭水北面，所以叫咸阳】。秦国从孝公、惠文王、悼武王、昭襄王、始皇帝、二世皇帝到胡亥，都在这里建都。秦始皇二十六年统一天下，把天下的兵器收集起来集中在咸阳，又把天下的豪强富户二十万户迁到咸阳【胡亥时期，阎乐任咸阳令】。沛公元年，秦二世的儿子子婴向汉投降；项羽率军向西屠灭咸阳，杀死子婴，焚烧秦朝宫室，大火烧了三个月仍未熄灭。汉高帝元年改名为新城，七年撤销并入长安。元鼎三年改名为渭城县，隶属右扶风。王莽改名为京城。后汉时撤销并入长安。考证：秦代咸阳在今县东二十里的故城就是这里【沅按：《史记正义》引《括地志》说，咸阳故城又名渭城，在雍州北五里、今咸阳县东十五里；《元和郡县志》说在今县东二十二里；《太平寰宇记》说十五里，各书记载又不相同】。汉代渭城县也在这里设治【沅按：汉长陵、安陵、阳陵、平陵的旧治都在本县，而敏求都漏载；平陵与兴平交界之处，可见《兴平志》】。前赵石勒在渭城设置石安县。秦苻坚在今县东北长陵设置咸阳郡。后魏太和二十年，把咸阳郡迁到泾水北面，就是今泾阳县。隋开皇初年撤销郡，九年把泾阳改为咸阳，十一年迁到旧咸阳城以西三里，隶属雍州，就是秦代的杜邮。大业二年撤销并入泾阳。唐武德元年重新分出泾阳、始平两县设置咸阳县，隶属京兆郡，寄治于鲍桥【沅按：《旧唐书·地理志》说起初治于鲍桥，当年便迁移，与此记载不同】；二年迁到白起堡，六年又迁到便桥西北，就是今天的县治。天授二年，武后因为她母亲的顺陵在县境内，提升本县为赤县。神龙元年【沅按：《太平寰宇记》说是元年十月】恢复为畿县，今天是次畿。县境【东西七十五里，南北四十八里】。五乡，管辖五里【唐代有二十乡，其中有五云乡、长陵乡，其余名称都没有流传下来。沅按：庾信撰写的《大将军尔绵永神道碑》说：“葬于京城南高阳原高司里”，高司也是古代的里名。高阳原今在县东三十里】。河南乡在县南，管辖资川里。平原乡在县北，管辖平城里。安业乡在县北，管辖介公里。龙首乡在县北，管辖庆云里。奉贤乡在县东，管辖奉城里。县城高一丈五尺，护城壕深九尺、宽一丈二尺，周长四里。中桥镇在县东二十五里。陶化驿在县城郭内，向东距府城四十里，向西距兴平县四十五里。临皋驿在县东南二十里。温泉驿在县西二十里，现已废弃。渭河浮桥，在汉代渭城县南北两城之间，架设在渭水上【沅按：《元和郡县志》说，便桥在县西南十里】就是汉代的便桥。《汉书》说：“武帝建元三年春，开始修建便门桥【沅按：旧本脱去‘门’字】。”苏林说：“距离长安四十里。”服虔说：“在长安西北、茂陵以东，距离长安二十里【沅按：今本《汉书》注文没有‘去长安二十里’六字。《水经注》说：张昌认为桥在长安西北、茂陵以东；如淳认为距离长安四十里】。”颜师古说：“便门是长安城北面最西头的门，就是平门。古代‘平’‘便’二字相通；在这里修桥，横跨渭水，通往茂陵，道路平坦便利【沅按：《汉书》注文作‘易直’】，这就是今天所说的便桥，它的旧址也在这里。‘便’读本字。唐末废弃，皇朝干德四年重修，后来被暴水冲坏。淳化三年迁到孙家滩设置，至道二年又在这里重修【《元和郡县图志》说：长安城西门叫便门，这座桥正对着便门，所以名叫便桥。沅按：《水经注》说：水上旧有便门桥，正与便门相对】。” 中渭桥在县东南二十里【沅按：《史记正义》引《括地志》说，在雍州咸阳县东南二十二里；与这里不同，是根据武德年间县治的位置记载的】。原名横桥【沅按：《汉书·武五子传》说，在横桥上焚烧苏文；孟康说‘横’读作‘光’；颜师古说就是横门渭桥】。桥架在渭水上。《水经注》说：秦始皇在渭水南北修建离宫，用来象征天宫；所以《三辅皇图》说：渭水穿过都城，象征天上的银河；横桥向南渡水，取法于牵牛星。渭水南面有长乐宫，北面有咸阳宫，为了沟通两座宫殿之间，所以建造了这座桥。桥宽六丈，南北长三【沅按：旧本作一，不对】百八十步，有桥洞六十八个、柱七百零五根、梁二百二【沅按：《水经注》作‘六十二、十八间、七百五十柱、百二梁’】。桥下两座桥的南北两端【沅按：《水经注》作‘桥之南北’】有堤，并竖立石柱；南边的柱子由京兆负责，北边的柱子由马翊负责。设令、丞各自统领徒役一千五百人。《张释之传》说：皇帝出行经过中渭桥；张晏说：桥在渭桥的中段。汉末董卓入关，便焚毁了此桥。魏武帝重新修建。

译旧《图经》说：刘裕进入关中，又毁掉了此桥。后魏重新修建。唐贞观十年废弃【沅按：《元和郡县志》说，贞观十年迁到现在的位置】。《三辅旧事》说：汉朝承袭秦制修建横桥，设置都水令掌管此事，称为石柱桥。《水经注》说：秦始皇修桥时，铁制的镦太重，无法搬动，所以刻制力士孟贲等人的石像祭祀，镦才可以移动。桥北端垒石之中，过去有忖留神像。这个神曾经同鲁班交谈，鲁班让他出来；忖留说：“我的相貌丑陋【沅按：《水经注》作‘狠丑’】，您善于描绘事物，我的容貌不能出来见人。”鲁班于是拱手同他说：“伸出头来让我看看。”忖留便伸出头来，鲁班用脚在地上画了一道线，忖留察觉后立即沉入水中，所以把他的神像安置在水中，只让背部以上露出水面【沅按：《水经注》作‘立水上’】。后来魏武帝重新制作忖留的神像，他骑马看见时受惊，又命人把神像放回水中【沅按：《水经注》说：曹公骑马看见它受惊，又命人把它放下；此后直到末尾，敏求有所增删】。中桥渡在县东二十五里。安刘渡在县东三十五里。两寺渡在县西十五里，淳化三年废弃。嘉麦渡在县东三十五里。毕原在县北。《诗经》说：‘终南山有什么？有纪山，有堂山。’毛传说：‘纪’就是根基；‘堂’是说毕道平坦如堂。郑玄注说：毕，是终南山道路的名称，边缘像堂屋的墙。《尚书》说：周公去世，成王命令把他葬在毕。刘向传说：周文王、周武王、周公都葬在毕。颜师古说：毕陌在长安以西四十里。《三辅故事》说：周文王、周武王、周公都葬在毕陌的南北两处【沅按：《元和郡县志》记载两个毕原，十分清楚。万年县条说：毕原在县西南二十八里；《尚书序》说周公去世，成王把他葬在毕，就是这个地方。这里所说的是杜曲，大概是合并《皇览》和镐聚的说法。咸阳县条所说的毕原，则说就是本县治所所在的原野。《左传》说：毕原、酆、郇，是文王的昭位，也称毕陌，大概是结合杜预关于毕国的说法。因此，把长安西南的毕原作为文王、武王、周公葬于毕的毕，把咸阳北面的毕陌作为周代毕国所在。 《太平寰宇记》也是这样。只有敏求依据颜师古的说法，引用文王、武王、周公葬于毕的事情，认为地点在这里；但颜师古只说在长安以西，没有说西北，也可能‘西’字下脱漏了‘南’字，尚不能确定】。又考《春秋左氏传》说：周王派詹桓伯向晋国致辞说：从夏、后稷、魏、骀、芮、岐、毕以来，都是我们的西土。大概是周武王灭商以后，把这片土地封给周文王的次子。又说：毕原、酆、郇，是文王的昭位。杜预注说：毕在长安西北。《关中记》说：高陵县北有毕原陌，这里说的是毕原的田陌。秦代称池阳原，汉代称长坂【《元和郡县图志》说：毕原就是县治所在的原野，南北数十里，东西二三百里，没有山川、陂泽、湖泊，井深五十丈，也称毕陌。汉朝各代陵墓都在它的上下，又名石安原，就是石勒设置石安县的地方。按：石安原见《泾阳志》】。短阴原在县西南二十里【沅按：《水经注》说：《地说》记载，渭水又向东流，在短阴山内与丰水汇合；两水汇合处没有其他高山奇峰，只有原地、土丘和被水冲激的石块】。渭水从西边兴平县界流来，流入高陵县界【沅按：《元和郡县志》说，渭水在县南三里】。丰水在县西十一里，从长安县界流来，流到宋邨，与渭水汇合。《水经注》说：渭水又向东流，在短阴山内与丰水汇合；丰水流经南山郊，二水合流【沅按：‘其水’以下九字是敏求所加的话】。马跑泉在县西二十五里。要册泉在县北八里。下邨泉在县西北一十五里。李邨泉在县西北十里。兰池陂就是秦代的兰池，在县东二十五里【沅按：《水经注》说，《渭城地理志》记载：‘县中有兰池宫，秦始皇微服出行时在兰池遇到盗贼。’如今不知道在哪里。《史记·封禅书》说‘开凿蒲池沟水’，张守节《正义》引《括地志》说：‘渭水北面的咸阳县有蔺池，就是秦始皇在蔺池遇盗的地方；所谓开凿沟渠之水，就是引水进入蔺池。’疑心‘蔺’字误写为‘蒲’，后来又重复讹误】。周氏陂，周长十三里。旧《图经》说：汉代周勃的墓在这里；他的儿子周亚夫有功，于是赐给他这片陂地的旧址，所以用周氏命名。《长安图》说：周氏曲在咸阳县东南三十里。李善说：现在周氏陂南一里，有汉代兰池宫。兴成渠在县西十八里。唐代李石任宰相时，上奏请咸阳令韩辽治理此渠。渠道东端连接永丰仓；自秦汉以来，人们疏浚开凿它作为漕渠，从咸阳起到潼关，长三百里，不必劳烦车辆转运。后来淤塞废弃，从此重新修复。细柳仓在县西南三十里，是汉代旧仓。汉文帝后元六年，周亚夫任屯将军，驻扎在细柳。服虔说：‘在长安西北。’如淳说：‘长安的细柳仓在渭水北面，靠近石徼。’张揖说：‘在昆明池南面，现在有柳市。’颜师古说：‘《匈奴传》说：“设置三位将军，军队驻扎在长安以西的细柳、渭水北面的棘门、霸上。”这样看来，细柳不在渭水北面，张揖的说法是对的。’《三辅故事》说：‘周亚夫驻军于细柳，现在的石徼就是那里。’石徼西面有细柳仓，城东有嘉禾仓。《樊哙传》中的‘柳中’，就是细柳所在地，在长安以西【沅按：《史记·索隐》说：考《三辅故事》，细柳在直城门外，是阿房宫西北角】。棘门在县东北十八里。汉文帝后元六年，徐厉任将军，驻扎在棘门【沅按：徐广《史记注》说，《汉书·功臣表》作松兹侯，姓徐，名悍】。孟康说：‘在长安北面，是秦代的宫门。’如淳说：‘《三辅皇图》说，棘门在横门外。’ 杜邮亭在县西南三十八里【沅按：《地形志》说石安县有杜邮亭，今本《地形志》误作鄠县】是白起自刎的地方。《水经注》说：杜邮亭在咸阳以西十七里【沅按：今本《水经注》作‘距咸阳十七里’，脱漏‘西’字】现在名叫孝里亭，亭中有白起祠。《三秦记》说：长安城西有九嵕山，九嵕山西有杜山，又有毕陌；西北有孝里，西面有白起墓。杜预说：毕国在西北。杜邮馆在古县城东面。

译曲邮在县境内。《汉书》记载：汉高帝征讨黥布时，张良送他到曲邮。交道厩距长安六十里，靠近连陵。秦咸阳故城在县东二十里【沅按：《元和郡县志》作二十二里，《太平寰宇记》也作二十二里】。汉代渭城也在这里设治【沅按：《水经注》说：安陵北面有安陵县故城；又说旧渠向东流经姜原北面，再向东流经平陵县故城南面。这样看来，两县故城都在本县境内，而敏求都漏载】。隋代旧县城在县东二十二里、渭水北面，就是秦代的杜邮。城周长八里【沅按：《史记正义》引《括地志》说：‘今咸阳县是古代的杜邮，是白起死去的地方，指的就是这座城。’又说：‘在雍州西北三十五里’】。唐代旧县城在渭河北面、杜邮馆西面，城高一丈五尺【沅按：这是武德三年以前的县城】。祥谷水汇入丰水。白谷水汇入丰水。圣女泉从县西二十里、昆明池北面的平地上流出，泉周长十步，向西北流五十步，与牧猪泉汇合【《图经》说：水池在县西北五里。按《十道志》：长安西面有滮池，也叫圣女泉，大概与滮池水相近】。野韭泽，就是汉代牛首池的旧址，在县西北三十八里【沅按：《太平寰宇记》记在长安】。漕河在县南十五里，从万年县界流来，经过县境五里后流入渭水。《汉书》记载，汉武帝元光六年春，开凿漕渠以沟通渭水。龙首渠在县东北五里，从万年县界流入，注入渭水【沅按：这是隋代的龙首渠】。清渠位于县城以西五十里。《水经注》说：“清渠在长乐宫与桂宫之间。” 清渠在县西五十里，从鄠县界流来，经过县境十里，注入渭水。漆渠在县西南二十里，过去从县中土▯穴河分水，经过县境二十里，流入漕河。《汉书》说：‘开凿这条渠以沟通漆水，所以叫漆渠。’【《括地志》说：‘胡亥修筑阿房宫时，开凿这条渠来运输南山的漆。’沅按：《史记》《汉书》都没有这句话，是敏求误引】。永安渠是隋文帝开皇三年开凿的，在县南面，把交水引入宫城北门【唐明皇从蜀地返回京城时，肃宗到望贤宫迎接明皇帝，亲自牵着马走了几十步，手执马鞭引路，经过此渠进入宫中】。唐代望贤宫在县东数里、开远门外。善因寺。唐穆宗由复道前往咸阳，曾在这座寺中停留。周文王庙有两处，一处在县西，一处在县东，彼此各相距十五里【沅按：《地形志》说石安县有周文王祠，就是这里】。周武王庙在县北五里。周成王庙在县西十五里。周康王庙在县北七里。汉吕太后庙在县东北三十五里。汉景帝庙在县东北十五里。汉武帝庙在县东北八里。介子推庙在县西北三十五里。武安君、秦国将领白起的庙在县内五里。四日▯告庙在县东二十五里【是汉高帝时期的人，商山隐士。沅按：《地形志》说石安县有四日▯告祠，就是这里】。汉▯▯▯侯萧何庙在县西三十里【沅按：旧本把▯▯▯写作酇，这个字实际上应为▯▯▯，字形从虍▯、以旦为声】。周文王陵在县北十五里【沅按：《史记·秦始皇本纪》说：秦惠文王葬在公陵。《正义》说：《括地志》记载，秦惠文王陵在雍州咸阳县西北十四里】。《尚书》说：周公去世，成王把他葬在毕。注文说：成王不敢把周公当作臣下，所以让他靠近文王、武王的墓。孟子说：文王生于岐周，死于毕郢。注文说：太子发向上在毕地祭祀，向下到达盟津。毕，是靠近镐的文王墓。 《汉书·刘向传》说：文王、武王、周公都葬在毕。颜师古说：毕陌在长安以西四十里。《皇览》说：文王、武王、周公的坟都在京兆【沅按：旧本把‘京兆’二字误作‘长安’，现据裴骃《史记注》引文改正；而且‘文武’二字，裴骃写作‘文王武王’】长安鄗聚东面的杜地，又说：秦武王的坟在扶风安陵县西北毕陌中的大坟，就是这一座【沅按：《刘昭注〈郡国志〉》安陵县条下也引用了这段话】。人们以为这是周文王的坟，其实不是；文王的坟在杜地【沅按：裴骃《史记注》也引用了这段话。《皇览》把这里说成秦文王、秦武王所葬之处。《元和郡县志》咸阳县条也不记载文王陵】。周武王陵在县北十五里【沅按：《史记·秦本纪》说，秦悼武王葬在永陵；徐广说，皇甫谧认为葬在毕，即今安陵西面的毕陌。《正义》说：《括地志》记载，秦悼武王陵在雍州咸阳县西十里，民间称为周武王陵，其实不是。又说，周武王墓在雍州万年县西南二十八里毕原上；这是把周武王陵认定在今杜曲】。周成王陵在县西北二十里。周康王陵在县北十五里【沅按：以上两座陵墓，《元和郡县志》没有记载，《太平寰宇记》有记载】。汉高祖长陵县在县东三十五里【沅按：《史记正义》引《括地志》说在县东三十里，《太平寰宇记》也说长陵在县东三十里；长陵故城在今县东北四十里，与这里不同】。《汉书》说在长安北四十里【沅按：应当是《汉书》注文中臣瓒的话】。吕后六年修筑长陵，张晏说：‘这是兴建陵县，所以修筑城池。’颜师古说：‘这种说法不对。’《黄图》说：‘长陵城周长七里一百八十步，因陵修筑宫殿围墙；城门向西开，便殿、掖庭以及其他宫署、寺观都在城内。这是就陵墓修建城池，不只是说设置居民聚落。’皇甫谧说：‘长陵山东西宽一百二十步，高十三丈，在渭水北面，距离汉长安城三十五里。’《关中记》说：‘长陵城有南、北、西三面城墙，东面没有城墙；陪葬者都在东面，又把关东的大族一万户迁来作为陵邑。’长陵令的秩禄为千钟，各陵令都为六石。吕后陵在汉高祖长陵东面【沅按：裴骃《史记注》引皇甫谧说，吕后与高祖合葬长陵；《皇览》说高帝、吕后各有一座山陵】。《史记·外戚世家》说：‘高后与高祖合葬长陵。’注文说：‘汉代皇帝与皇后同在一座墓地，称为合葬，并不是共用同一座陵墓。’ 各座陵墓都是这样【沅按：这是裴骃引用《关中记》的话】。

译汉惠帝安陵在县东三十五里【《元和郡县图志》说：陵在县东北二十里。沅按：《太平寰宇记》与《元和郡县志》相同。又考裴骃引皇甫谧说：距离长陵十里，距离长安北三十五里；长安北就是咸阳东面】。臣瓒说：在长安北三十五里。《三辅皇图》说：距离长陵十里。《开中记》说：把关东的倡优、乐人五千户迁来作为陵邑；他们擅长说诙谐戏谑的话，所以民间称为女啁陵【沅按：《地形志》说石安县有安陵城】。四日▯告祠在安陵西面。张敖的坟在安陵东三十里【坟上有五岳神像，如今人们称它为五岳冢。沅按：《元和郡县志》《太平寰宇记》都没有记载】。汉景帝阳陵在县东十五里【《元和郡县图志》说：陵在县东四十里。沅按：《史记正义》引《括地志》和《太平寰宇记》都与《元和郡县志》相同】。《汉书》说：景帝五年修建阳陵，后三年安葬于阳陵。臣瓒说：陵在长安东北四十五里。《帝王世纪》说：阳陵山方圆一百二十步，高四十丈。汉昭帝平陵在县东北一十三里【沅按：《太平寰宇记》与此相同。《水经注》说：东南距长安七十里。《元和郡县志》说：在县西北二十里。又考《太平寰宇记》说：平陵故城在县东北七十里】。《汉书》说：皇帝制定陵墓规格，只让水流经过而已。石椁宽一丈二尺、长二丈五尺，不修土坟。陵墓东北修建廊屋，长三丈五步，外面设置小厨房，只够用来祭祀。死后万年，只扫地祭祀【沅按：见《三辅皇图》】。臣瓒说：陵在长安西北【沅按：应当是‘在长安西北七十里’。又考《河南通志》说，汉昭帝陵在洛阳县，不是这里】。汉元帝渭陵在县东北一十三里【沅按：《太平寰宇记》与此相同，《元和郡县志》说在县西北七里】。臣瓒说：陵在长安北三十六里【王莽派遣使者毁坏渭陵园门和罘思，说：不要让百姓再思念汉氏了。沅按：此事见《三辅皇图》】。汉成帝延陵在县西北十五里【沅按：《太平寰宇记》与此相同，《元和郡县志》说在县西北十三里】。《汉书》说：成帝葬在延陵，延陵在扶风，距离长安六十二里【沅按：这里应当是臣瓒的话】。《关中记》说：延陵在长安西北四十里、渭陵东面；这里所说的就是延陵。成帝开始修建延陵城邑，有人以成帝所任用的言事者认为修建不便，于是改建昌陵。昌陵在霸城东二十里，运来渭水边的沙，取用东山的土。东山土的价格和粟相同，耗费数亿钱，修了几年陵墓仍未建成。谷永等人上奏说：‘昌陵堆土成为高山，樟邨仍处在实土之上、浮土之下，不是长久稳固的地基。延乡的土地地势高，居高临下，道路贯通二州二十多个县，应该返回延乡修建。’于是派卫尉淳于长前去察看，淳于长上奏说应当依照谷永等人的建议办理；于是迁回修建延陵，并放弃原先提出修建昌陵的人。将作大匠郭万年被派往敦煌服役【《三辅旧事》说：‘成帝修建延陵并兴建庙宇时，窦将军在庙角有青苗地，担心修陵会践踏，于是说修建陵墓不便。后来改建昌陵，取用十一里多的土，价格与粟相同’】。汉哀帝义陵在县西八里【沅按：《太平寰宇记》与此相同，《元和郡县志》说在县北八里】。《汉书》臣瓒说：‘义陵在右扶风，距离长安四十六里。’ 汉平帝康陵在县西二十五里【沅按：《元和郡县志》《太平寰宇记》都说在县西北九里】。《汉书》臣瓒说：‘在长安北六十里。’旧《图经》说：‘康陵在兴平原入口处【沅案：《三辅黄图》说在兴平原入口处】。’ 汉傅太后的废陵。《水经注》说：‘在霸城西北【沅按：《水经注》说，恭王庙在霸城西北，庙西北就是傅太后陵】。’王莽上奏毁坏她的陵墓【沅按：《水经注》作‘上奏毁坏傅太后坟墓’】。如今那里堆积的土仍然很高，称为增墀，又称增阜【沅按：旧本把‘其处’作‘本处’，把‘墀’作‘屏’，把‘阜’作‘埠’，都不对】。唐代代祖元皇帝的兴宁陵在县东三十五里五云乡，周长五里；承天皇帝的顺陵在县东北二十五里长陵乡，周长二里【这座陵是武后的父母之墓，后来追赠为皇帝、皇后。沅按：以上两座陵墓，《太平寰宇记》没有记载】。周太公墓在县东二十五里【沅按：《元和郡县志》说太公墓在县东北十里，《太平寰宇记》说在县东北二十五里】。周尚父就是齐太公吕望。郑玄说：太公受封于齐，留下担任太师，五代以后才归葬于齐【沅按：这也是节录《礼记》注文。又考裴骃引《皇览》说，吕尚的坟在临菑县城南，距离县城十里；古人因此认为在山东】。周公墓在县东北三十里【沅按：裴骃引《皇览》说，周公坟在京兆长安鄗聚东面的杜地，因此应当在长安杜曲。《史记正义》引《括地志》说，周公墓在雍州咸阳北十三里的毕原上。《元和郡县志》也这样记载，与《皇览》不同，不知依据哪一种。《皇览》是魏代的书，成书较接近古代，可能可信。《太平寰宇记》说在县北一十里，又不同】。汉萧何墓在县东北三十七里【沅按：今本地方志说三十里，恐怕不是今县，而是唐宋时期的县治。敏求说萧何墓在这里，依据《东观汉记》和《括地志》；但如今《城固县志》和《河南永城县志》都记载萧何墓，大概是传闻讹误】。曹参墓在县东北三十五里【沅按：今本地方志说二十五里，其中‘二’应当是‘三’】。张良墓在县东北三十六里【沅按：今本地方志说三十五里，其中‘五’应当是‘六’】。留侯陪葬长陵，与汉高祖长陵相距五里【沅按：《史记·留侯世家》说，留侯死后，与黄石冢并葬。《史记正义》说：《括地志》记载，汉张良墓在徐州沛县东六十五里，靠近留城。敏求认为墓在这里，不知依据何在】。

译杨雄墓。考《杨雄家谱》说：‘子云在天凤五年去世，诏令陪葬在安陵阪上。他的弟子巨鹿侯芭背土为他修坟，称为元冢【沅按：桓谭《新论》说：‘杨雄任中散大夫，患病去世时没有办法办理丧事，因为贫困而葬在长安；他的妻子儿女抛弃坟墓回到蜀地。因此杨雄墓在这里，这一说法是对的。’《四川通志》说：‘杨雄墓在郫县西面’，不是这里】。顺陵在县东北三十里。唐武后追尊她的母亲为孝明皇后，陵号顺陵【沅按：《元和郡县志》记有蒙恬祠，在县西北十五里；《太平寰宇记》记有蒙恬冢，在县东北二十里；又有纪信冢，在县北四十里；冯唐冢，在县东北三十五里；李左车冢，在县北十四里；董贤冢，在县东北十八里；鉏麑冢，在县东北三十里；戚夫人冢，在县西十五里；尉迟敬德冢，在县东三十里，这些都没有记载。考证尉迟敬德陪葬昭陵，应当在醴泉；乐史说在这里，错误尤其严重】。《长安志》卷第十四。县四。兴平。兴平县【唐代为畿县，现为次畿；向东到府城九十里】本来是周代犬邱的地方。《帝王世纪》说：周懿王二年，王室大为衰落，从镐迁都到犬邱，就是今天的槐里。《史记》说：秦国的先祖大骆生非子，居住在犬邱；秦国把它改名为废邱【沅按：《汉书》注文中韦昭说：秦国想废弃这里，于是改名为废邱】。项羽封章邯为雍王，以废邱为都城。汉高帝三年改名为槐里县【沅按：《史记·本纪》作二年，《地理志》作三年】。王莽时称槐治，今县北的故城就是旧址【沅按：《史记正义》引《括地志》说：犬邱故城又名槐里，也名废邱，在雍州始平县东南十里】。隶属右扶风。汉武帝分置茂陵县【沅按：《汉书·武帝纪》说，建元二年设置茂陵邑】。王莽时称宣城【沅按：颜师古说，《黄图》记载，本来是槐里的茂乡】。汉昭帝又分置平陵县，隶属右扶风；王莽时称广利。今县东二十里的咸阳县界内有平陵古城，就是它。魏黄初元年把平陵改为始平县【沅按：《太平寰宇记》说改为始平国，‘国’字应当是‘县’，就是这里】。《宋书·州郡志》说：始平令是魏代设置的。于是以所在的原野为县名。晋太始二年【沅按：《宋书·州郡志》也作二年，《晋地理志》作三年，不对】设置始平郡【沅按：《元和郡县志》说，晋武帝改置始平国】，辖槐里、始平、武功、鄠、蒯城五县。苻坚把始平迁到茂陵故城。后魏太武帝太平真君七年，撤销始平郡县并入扶风郡。孝庄帝永安元年又把县治迁到今县东北一十五里【《十道志》说：永安元年把扶风郡迁到文学城，辖槐里、始平、盩厔三县，隶属雍州】。恭帝元年又迁到今县东北二十五里。后周宣帝大象二年重新迁到今县东南十五里的文学城【沅按：旧本脱‘里’字】。隋开皇三年隶属京兆郡【沅按：《隋地理志》说：始平原先设置扶风郡，开皇三年郡被撤销】。大业九年迁到今天的县治。唐天授二年隶属稷州，大足元年恢复隶属雍州。景龙四年【沅按：《新唐书》作二年，错误】，金城公主下嫁吐蕃赞普，中宗送她到县中，于是改名为金城，并迁到马嵬故城。德初年设置兴平军，第二年改为兴平县【沅按：《旧唐书》说是二年十月改名；又考《太平寰宇记》说，不久又恢复为金城，现在改为兴平，本志漏载了这段】。县境【东西五十里，南北六十里】。六乡，管辖二百二十邨【唐代有二十乡，其中有扶风乡、汤祠乡，其余名称没有流传下来。沅按：《说文》说茂陵有兀桑里】。被化乡在县城郭内，管辖四十个邨。耿祠乡在县西三里，管辖四十个邨。零保乡在县东三里，管辖四十个邨。文渭乡在县南五里，管辖三十六个邨。保安乡在县东北五里，管辖三十六个邨。崇节乡在县北三里，管辖二十八个邨。县城周长七里多二百步，高二丈。隋大业九年修筑，有六座城门。槐里驿在县城郭内，向东到咸阳驿四十五里，向西到武功驿六十五里。马嵬驿在县西二十里，现在已废弃。石桥在县西二十里的马嵬店。龙宫渡在县西南三十五里【在渭水上】。始平原在县北二十里，东西五十里，南北八里。东面进入咸阳界，西面进入武功界。《三秦记》说：‘长安城北有始平原，绵延数百里；当地人从井中汲水，居住在巢式房屋中，井深五十丈。汉代也称作北芒岩。’《西京杂记》说：‘茂陵富人袁广汉藏有数以万计的钱财，家中僮仆九百人。他在北芒岩修筑园林，东西四里，南北三里，引水流入其中；又堆石造山，高十多丈，绵延数里。园中饲养白鹦鹉、紫鸳鸯、旄牛、青兕。袁广汉后来因犯罪被诛，家产没收入官府，园中的鸟兽草木全都移栽到上林苑。’又说：‘何武葬在北芒的龙薄坂。’ 王嘉的坟在县东北一里。渭水向南距县二十九里【沅按：《元和郡县志》说，南北宽四里，东西二十一里】。渭水从武功县界流来，涝水注入其中，然后流入咸阳县界。玉女泉在县东南。史家泉在县北、杨妃故冢西面。板桥泉在县西北一十七里，深一百尺，流入白渠。后魏《地形志》说：‘槐里县有板桥泉。’ 龙泉，又名温泉，也叫姜子泉，在县西一十七里；泉周长数十步，深不可测。泾龙泉、新泉，彼此相距十多步，在县西一十七里；每处周长数十步，水流入白渠。马嵬泉在县西二十里，周长数十步，深一百尺，流入白渠。灵宝泉在县东南二十里，周长数十步，深不可测。旧《图经》说：汉帝时，边韶在这眼泉中得到灵宝符，后来祈求天晴果然应验，于是给它取了这个名字。醴泉在县东南二十里，周长数十步，深不可测。旧《图经》说：“醴泉在扶风乡。”唐贞观十二年自然涌出，味道像甜酒，饮用后疾病痊愈。

译成国渠在县北一里，西面从武功县界流入本县，长达六十里，灌溉田地二百零四顷，向东流入咸阳县界，就是古代的白渠。《水经注》说：“成国故渠，原来是【沅案：今见《水经注》作‘故渠’，此处‘故’字当为衍文】魏尚书左仆射卫臻征讨蜀地时开凿的。它在陈仓东面承接汧水，向东流经郿县和武功县、槐里县【案：唐李石《记》载，咸通十三年夏四月戊子，京兆府上奏说六门堰修缮完毕。该渠汇合韦川、莫谷、香谷、武安四水，灌溉武功、兴平、咸阳、高陵等县二万多顷田地，俗称渭白渠，说它的水利作用与泾白渠不相上下。又说，成国渠见于《汉书·地理志》，元魏时仆射卫臻征蜀后重新开凿，用来灌田。大统十三年，魏开始筑堰，设置六个斗门调节水量。贞观年间，征调九州的夫役和工匠，沉入铁牛、铁剑以镇御魑魅，工程才开始成功。永徽四年，左仆射于志宁治理此渠。不久到圣历年间，诏令稷州刺史张知謇修治，又开始引武安水。久视元年，副西京留守、雍州长史薛季昹得到许公稚，便捆扎土牛来削弱水势。】春官郎中薛稷刻石记述此事。咸通十一年七月，咸阳县百姓簿辽等上言：六门堰淤塞，沿渠之地已有二十年不能引水耕作，但官府每年仍按水籍征税，请求借钱二万八千九百八十贯，作为修堰工程费用，等水流通后再向受益户追收钱款归还。京兆府因此上奏，皇帝于是下诏借用内藏钱充作经费，命宦官主持此事，又命本县官员专门负责。修渠记载说共用了一万七千缗。如今已经干涸【沅案：元魏时仆射卫臻征蜀后重新开凿；“元”字应是衍文或讹误】。升原渠在县南一十五里，西面从武功县流入本县，长达六十里，灌溉田地七十多顷，向东流入咸阳。它的源头是汧水，从凤翔虢县城西北的高原流到武亭，汇流数里后，向西南流到六门堰；向东与成国渠合流，再向西南流出县界。因为它从升原流出，所以取名升原渠。唐垂拱初年，曾运引岐、陇一带的水，如今已经干涸。普济渠在县南十里，从武功县流入本县，长达六十里，灌溉田地七十多顷，向东流入咸阳，如今已经干涸。清渠在县南二里，向东流入咸阳县界。马牧泽在县东南二十里，南北宽四里，东西长二十一里。百顷泊【沅案：《元和郡县志》《太平寰宇记》的“泊”字都作“泽”】在县西二十五里，周长一十六里【沅案：《元和郡县志》作“周回六十里”，有误】。宋泊在县西二十一里，周长十四里。曲泊在县西南十五里。百顷泊以下各处都有蒲草、捕鱼的收益，乡人从中获利；隋开皇十五年，各处都筑堤防护。浪井在耿祠乡，唐贞元五年自然涌出，有病的人饮用后全都痊愈，远近的人都来汲取，早晚像集市一样。章邯台在县东南十里。石星在晋穆帝太和年间坠落在槐里。槐里故城，就是犬邱城，在县东南十里，周长十二里，高二丈五尺。晋太康年间，这里是始平郡的治所。城墙环绕，外有防护陆地，旧渠还存在，就是《汉书》所说的“槐里环堤”。晋灼说：“统摄环绕槐里的堤防，就是这个。” 小槐里，李奇说：“就是槐里西城。”东面原已有槐里城，所以把这座城称为小槐里。《魏志》说：“太祖任命阳阜为武都太守。由于武都偏远孤立，想把郡治迁走。百姓大多眷恋故土，但阳阜一向威望信誉显著，先前迁居在京兆、扶风、天水交界处的百姓有一万多户。于是把郡治迁到小槐里，百姓背着孩子跟随而来【沅案：《太平寰宇记》记在武功】。” 茂陵故城在县东北一十九里【沅案：《元和郡县志》说在县东北十七里】，周长三里。《三辅旧事》说：“武帝在槐里县茂乡迁徙六万一千户，设置茂陵县，隶属右扶风。”旧《图经》说：“迁陵城，大概是在苻坚时。”魏恭帝末年，迁到现在的城址【《十道志》说：“旧志记载茂陵县为宣帝所置，接近武帝时已经迁民居住；到宣帝时成为县。”】文学城在县东，高二丈五尺。《十道志》说：“现在称作故县城。” 武学城在县东一十里【沅案：《元和郡县志》说在县东南十里】，高二丈五尺，与文学城相接。两座城都是秦将章邯所筑。樊哙城在县南十里，高二丈。《西京记》说：“汉王袭击雍地，章邯败逃到废邱城，汉王命将军樊哙在城西包围他，筑台以便瞭望【现在县西南有武延台，怀疑就是此台】。” 马嵬故城在县西北二十三里。孙景安《征途记》说：“有个叫马嵬的人在这里筑城，以躲避灾难。”不知是哪个朝代。姚苌时，扶风王骈曾率数千人守卫马嵬故城。汉黄山宫在县西南三十里。隋仙林宫在县西十八里，由隋文帝设置。登真观在县西南一里半，唐垂拱元年设置。天兴观在县东北一里，唐景龙元年设置。要册庙在县北一里。露膊将军庙在县西北五里。商汤祠在县西北二十里的汤祠乡【沅案：《史记·秦本纪》说，宁公派兵攻打荡社，三年后与亳交战，亳王逃往戎地，于是灭掉荡社。《正义》引《括地志》说，雍州三原县有汤陵，还有汤台，在始平县西北八里。据考，这个国家大概在三原、始平交界处。《索隐》说，皇甫谧认为周桓王时另有一个称汤的亳王，并非殷商的汤王。那么这里大概是亳王祠，称为商汤祠是不对的。近来顾炎武驳斥《说文》关于“亳”的说法，认为京兆杜陵亭把汤居于亳误说成在此；不知道杜陵本来就有亳王，而且汤居亳的“亳”字，《墨子》《荀子》等版本都作“薄”。可见考辨文字不可不广博，所以附带论述于此】。汉武帝龙渊故庙【沅案：《水经注》说，在故渠以北、故坂以北，就是龙渊庙；《元和郡县志》作“龙泉”，是为了避唐高祖的讳】在县东北一十七里。龙渊庙在县东北二十四里，是武帝庙【沅案：怀疑“武帝庙”后面脱了庙号一类的字】。

译汉武帝茂陵在县东北十七里。武帝建元二年设置茂陵邑，后元二年下葬【颜师古说：这里本来是槐里县的茂乡，所以称为茂陵。臣瓒说：茂陵在长安西北八十里】。汉元帝初元三年四月乙未，孝武帝陵园的白鹤馆发生火灾。陵园中周长五里的驰逐走马之馆【颜师古说：“五里”是说周长五里】，不应当建在山陵昭穆的区域【《关中记》说：汉代各陵都高十二丈，方圆一百二十步，只有茂陵高十四丈，方圆一百四十步。迁民设置陵县的共有七处，长陵、茂陵各有一万户，其余五陵各有五千户。陵县隶属太常，下属郡。守陵、灌树、洒扫共有五千人。陵令所属官员各一人，寝庙令一人，园长一人，门吏三十三人，侯四人。元帝时三辅有七十万户，才决定不再迁人陪葬陵墓。渭陵、延陵、义陵都没有立铭。汉代各帝的陵墓各自设置庙宇，有的在城内，有的在城外，有的在陵旁。陵下的园中又有寝室和便殿，每日在寝室祭祀，每月在庙中祭祀，按时在便殿祭祀。寝室每日四次供奉食物，庙中每年二十五次祭祀；在便殿还使用一件巡游时所穿的衣服。】到元帝时，才正式整顿递次毁弃褅祭、袷祭的制度：只有祖宗的庙世世代代不毁，其余五庙在亲属关系尽了以后就毁掉。四时都在庙中祭祀；除去各寝园中的祭祀，不再除去衣冠游衣。此后有时废止，有时恢复。到了王莽时期，《汉武故事》说：武帝显形，对陵令薛平说：“我虽然失势，仍然是你的君主，为什么让吏卒到我的陵上磨刀剑呢？”从今以后可以禁止这件事。薛平叩头谢罪，因此没有被追究。陵旁果然有方石可以用来磨刀，吏卒曾经偷来磨刀剑。霍光想斩杀他们，张安世说：“神道幽暗难明，不应以此施行刑法。”于是作罢。所以阮籍《咏怀诗》说：“失势只在片刻间，佩剑登上我的坟丘。” 李夫人墓，也叫习仙台，高二十丈，周长二百六十步，在县东北十六里。《三辅黄图》说：李夫人墓东西五十步，南北六十步，高八丈，在茂陵西北一里，俗称英陵。《水经注》说：李夫人墓的坟形分成三层，世人称它为英陵。霍去病墓在县东北十九里，高二丈。《汉书》说：“去病任票骑将军、大司马、冠军侯。元狩六年去世，皇帝哀悼他，调发属国的披甲精兵列队，从长安到茂陵修筑坟墓，形状仿照祁连山。”颜师古说：“墓在茂陵旁，墓上有竖立的石头，墓前有石人、石马，并列在一起的就是这里【沅案：今《邓州志》说有霍去病墓，大概不是此墓】。” 卫青墓在县东北十五里【沅案：《元和郡县志》《太平寰宇记》都说是十九里】，高二丈。《汉书》说：“卫青任大将军、大司马、长平侯，娶平阳公主为妻。元封五年去世，与公主合葬，坟墓形制仿照庐山。”颜师古说：“墓在茂陵东面，位于霍去病墓西侧，两个墓并列的就是这里。” 原氏仟。《汉书》说，原涉认为先人的坟墓俭朴简约，于是大规模修治并建造墓舍。当初武帝时，京兆尹曹氏葬在茂陵，百姓把那条路称作京兆仟。原涉仰慕这件事，买地开路，立表题写“南阳仟人不▯▯”，于是人们都称它为原氏仟【沅案：《汉书》“表”字下有“署”字】。【沅案：《元和郡县志》还记载汉公孙弘墓在县东北十八里，《太平寰宇记》记载李延年墓在县东北一十八里、董仲舒墓在县东北二十里，这些都没有收入本书】四马务在县东南二十多里，从东边起第一处叫飞龙务，第二处是大马务，第三处是小马务，第四处是羊泽务，共有土地三百七十一顷。向南渡过渭河，庆历年间改作营田，不久又废止。后来民户占有耕种的簿籍散失，不再归还给官府。武功。武功县【唐代为畿县，今为次畿县，东南距府一百四十里】古代有邰国，是尧封后稷的地方。周平王东迁，把这里赐给秦襄公；秦孝公设置四十一县，斄、美阳、武功各为其中之一。武功大概就在渭水南面的郿县旧地【案：《汉书》记右扶风有斄、郿、武功三县；今本县旧文把斄、美阳分别列为县，却又说县在郿县地，怀疑斄、郿、美阳都并入武功】。《左传》说，周景王派桓伯到晋国责备晋国说：“从后稷的邰地以及芮、岐、毕，都是我国西部的土地。”杜预注说：“邰在始平郡武功县，就是邰地。”《庙记》说：“武功本名邰，后来改为斄。”城阚骃《十三州志》说：“斄的古文字写作邰，只是古今字不同。”旧县境内有武功山，斜谷水也叫武功水，因此县名本来就是因山水而定的。汉代隶属右扶风，王莽时改称新光。后汉省并，永平八年恢复，并把武功县从渭水南迁到故斄城。任安认为武功是小县，不会有豪强使人升迁，因此居住在武功。晋代隶属始平国【沅案：《地形志》说晋代隶属扶风，并非始平；《宋书·州郡志》也说《太康地志》记为始平】。后魏太和十一年改为美阳，又设置武功郡【沅案：《地形志》说太和十一年从扶风分置】，兼领美阳、莫【沅案：《地形志》作“漠”】西二县，隶属岐州【沅案：《太平寰宇记》说周武帝天和四年义阳郡还治旧处】。后周孝明帝武成二年，武功郡隶属雍州。

译北周武帝建德三年，省并武功郡和美阳县。在此以前，治所都在斄城，就是现在县西南二十二里的故斄城。后来在今治所中亭川设置武功县。唐武德三年，把雍州的武功、好畤、盩厔三县和郇州的郿县划出，在今治所设置稷州【沅案：《旧唐书》说从雍州划出武功、好畤、盩厔、扶风四县置稷州；当年又把郇州的郿、凤泉划归该州，所以应当说是以武功、好畤、盩厔、扶风、郿、凤泉六县设置稷州】，因后稷受封于此而得名；又从始平分置扶风县。武德四年，把岐州的围川县隶属稷州【沅案：《旧唐书》说武德四年隶属雍州，本条漏载】。武德七年，把郿县隶属岐州。贞观元年废除稷州，省并扶风县，把围川、凤泉隶属岐州，把盩厔、武功隶属雍州。天授二年恢复为稷州，领武功、奉天、始平、盩厔、好畤等五县。大足元年废止稷州，这些县又隶属京兆【沅案：应当说“又隶属雍州”】。后唐同光年间隶属凤翔，长兴元年恢复隶属京兆府。县境【东西四十六里，南北五十里】。四乡，共管四里【唐代有十四乡，其中有中水乡，其余没有流传下来】。高望乡在县东，辖望乡里。周源乡在县南，辖怀德里。节妇乡在县东南，辖显阳里。义门乡在县北，辖顺义里。县城周长三里二百二十步，高九尺；城墙上部宽一尺五寸，下部宽四尺；有五座城门。太一山在县东。《汉书·古文》认为它就是终南山。垂山在县东。《汉书·古文》认为它就是惇物山【沅案：《史记·索隐》引《地理志》，“垂山”作“华山”。《秦本纪》记武公元年“攻打彭戏氏，到了华山下，居于平阳，封官”。《正义》说“宫在岐州”，可见这里的“华山”一定不是太华山。《地理志》所说“古文认为是惇物山”的山在武功县，应当就是此山。而《水经》《禹贡》记载山川泽地所在，说“华山是西岳”，注文说“就是古文中的惇物山”，大概错了。又考《封禅书》有“岳山”，怀疑也是此山】。太白山【沅案：《水经注》说，《地理志》记载县内有太一山，古文认为是终南山，杜预认为是中南山，也叫太白山，因此太一、太白是同一座山；敏求把二者分别记载，是错误的】。《三秦记》说：太白山在县南，距长安二百里，不知道究竟有多高。俗话说“武功太白，离天三百”；山下行军不能鸣奏鼓角，一鸣奏就会同时出现狂风暴雨【沅案：这段也见于《水经注》，没有说出自《三秦记》，或许是今本脱文；其中也有若干数字不同】。《周地图记》说：太白山非常高，山顶常年积雪，没有草木；半山腰有横向的云，像瀑布一样，于是降雨，人们常把它作为天气征兆，验证起来如同离、毕二星，所以俗语说：“南山瀑布，不在早晨就在傍晚。”《水经注》说：太白山南面连接武功山，在群山中最为秀丽高峻，冬夏都积雪，远望一片洁白【沅案：这是《水经注》引用杜彦达的话】。《魏略》说：吉茂、苏则遇乱，隐居在扶风以南的太白山中，以研读经籍自娱。三畤原在县西南二十里，高五十丈，向西延伸进入扶风县界。上武亭川，东面的原野延伸到兴平县西界三十五里。上武亭川，西面的原野延伸到凤翔府扶风县东界十一里三百二步。高望川在县东二十五里。渭水从凤翔府扶风县流来，进入本县境内。《水经》说：“渭水向东流经武功县北面【沅案：此水在今县东三十五里】。” 斜水，《汉书》说发源于衙领山，向北流到郿县，注入渭水。《水经注》说：斜水发源于县西南的衙领山，向北经过斜谷，流过五丈原东面【沅案：《水经注》的“过”字作“径”】。五丈原在县西十多里，水从武功县流出，也称武功水。诸葛亮上表说派虎步监孟琰据守武功水东面；司马懿因水势上涨，率骑兵一万人来攻打孟琰的营地【沅案：《水经注》作“司马懿因水长攻琰营”】。诸葛亮修造车桥，司马懿见桥即将修成，便带兵撤退【沅案：《水经注》作“臣作竹桥越水射之，桥成驰去”】。《后汉志》引用《西征赋》的注说：褒斜谷在长安西南，南口叫褒，北口叫斜，长一百七十里，其中的水向南流。褒水，《汉书》也说发源于衙领山，流到南郑注入沔水。武亭水从北面的好畤县流来，到县南的立节渡与渭水汇合【沅案：《水经注》称它为武水，说俗名大横水，怀疑就是杜水，世人称它为故县川，共有三个名称；今俗称漆水，是错误的。漆水是雍水上游所汇合的水】。白水，本名雍水，也叫围川水，从西面的扶风县界流来，到县境与武亭水汇合【沅案：此水在今县西南一十三里】。莫谷水。《水经注》说：莫谷水向南流经美阳县，与中亭川水汇合【沅案：今本《水经注》误作荚水；书中说水发源于好畤县梁山大岭，向东南流经梁山宫西面，又向南流经美阳县的中亭川，注入雍水，称为中亭水】。旧《图经》说：水从奉天县界流出十里，流到县东北，与武亭水汇合。《十道志》说：三畤原，莫谷水向南流经武功县北面【沅案：此水在今县东北。康海《武功县志》、胡渭《禹贡锥指》认为它就是《禹贡》的沮水，说水本名浴水，关西人把“浴”读作“于于”，于是“沮”字因而讹变，实在很不合经典。《禹贡》所说“又向东经过漆沮”，是朝邑流入渭水的洛水】。雍水。《十道志》说：俗名白水，也叫围川水，从西北面的扶风县界流入【沅案：上文已经说白水本名雍水，此处是重复记载】。温泉水发源于太一山，水沸腾涌出，像热汤一样。《水经注》引杜彦达说：“可以治疗各种疾病；世道清明，疾病就会痊愈；世道污浊，就没有效验。”泉水向下与溪流汇合，向北注入渭水。白渠在县南一十三里，西魏大统十三年设置，流入兴平县，如今已经没有渠的遗迹【《隋志》记有永曹渠、普济渠】。成国渠在县境内注入渭水。五泉渠。《十道志》说：水从西面的岐州扶风县界流入此渠，经过三畤原上，向东流经县西南，距县城十二里。隋文帝葬在原上，因此截断了这条水。水又向东与成国渠汇合。

译六门堰。《十道志》说：西魏文帝大统十三年设置六个斗门，用来调节水量，因此得名。陂池在县北二十里的义门乡。斄亭。《新论》说：邰在漆县，当地百姓有集会日，彼此在夜间相聚交易；如果不这样做，就会有灾祸。《后汉书》说：王忳字少林，被任命为郿县令，到任后走到斄亭，亭长说：“亭中有鬼，会杀死过路客人，不能留宿。”王忳说：“仁德胜过凶邪，德行可以消除不祥，为什么要躲避什么鬼？”于是进入亭中住宿。半夜听见女子喊冤，王忳说：“有什么冤屈，可以上前来让我审理吗？”女子说：“我没有衣服，不敢进来。”王忳便把衣服扔给她，女子才上前诉说：“我的丈夫任涪县令，赴任途中经过这里留宿，亭长无缘无故杀死我家十多口人，把他们埋在楼下，盗取了财物【沅案：《后汉书》“盗”字上有“悉”字】。”王忳问亭长的姓名，女子说：“就是现在门下巡察盗贼的人。”王忳说：“你为什么多次杀害过路客人？”鬼回答：“我不能在白天自行申诉，每夜陈说冤情，客人却总是睡着，听不见回应；我愤恨难忍，所以杀了他们。”王忳说：“我将替你审理这桩冤案，你不要再伤害善良的人了【沅案：《后汉书》作“杀”】。”于是他把衣服解下放在地上，女子忽然不见了。第二天早晨【沅案：《后汉书》作“明旦”】，王忳召来巡察盗贼的游徼，盘问他；游徼把事情全部交代出来并认罪【沅案：《后汉书》没有“状”字】。王忳立即逮捕并拘禁他和十多个同谋者，他们全都认罪伏法，便派官吏把死者的遗体送回各自乡里。于是斄亭终于清静安宁【沅案：《后汉书》作“清安”】。孝义台在县北二十里的义门乡。故斄城，又名武功城，在今县西南二十里【沅案：《元和郡县志》说二十三里，《太平寰宇记》说二十二里】，是周邰国的都城。周城在美阳城西北的中水乡，是周太王居住的城邑。《诗经》说：“古公亶父早晨赶着马来，沿着西边的水岸到达岐山下。”又说：“周原土地肥美，菫荼草甜如饴，于是契合龟兆，在这里筑起房屋。”《帝王世纪》说：“周太王为躲避狄人，沿漆水而行，越过梁山，把城邑迁到岐山南面。”现在扶风美阳西北有岐阳城，就是旧周地【沅案：《说文》说“支▯▯周武王、文王所封，在右扶风美阳中水乡”】。美阳故城在县西七里。《汉书》说：“美阳县隶属右扶风。”注文说：“周太王曾居住于此，有高泉宫，是秦宣太后所建【沅案：《地理志》没有“所”字】。”后魏太和十一年废止。庆善宫在县南十八里，是神尧皇帝旧日的宅第，也是太宗出生的地方，南面临近渭水。武德元年建为武功宫，武德六年改名庆善宫。贞观六年，太宗亲临，在这里宴请群臣并赋诗。后来废为慈德寺。武太后的行宫在县东五里的高望乡。乘本寺在县西北一里，原是唐神尧皇帝的住宅，唐太中元年建为报本寺。宝意寺在县西一里，也是唐神尧皇帝的别宅。唐干封三年建为宝意寺，周显德二年重新修葺宝意寺。寺院东面临近绝壁。垂山、斜水，以及淮水祠三所【沅案：这是《地理志》的原文】。后稷祠在县西南二十三里。姜嫄祠在县西南二十二里【沅案：《地形志》记武功有美原庙，应当就是姜嫄庙】。隋文帝泰陵在县西南二十里的三畤原。唐殇帝陵在县西面的原野上。汉苏武墓在县北十里的义门乡。考《郡国志》说：苏武墓在好畤县东三十里，所在里名为守节乡，与这里的地域相连接【沅案：《郡国志》没有这段文字，难道是今本脱文吗？又考《文献通考》说醴泉有苏武墓，今《韩城县志》也有苏武墓，应当以此处为正确】。《长安志》第十五卷。五县。临潼。临潼县【唐代为次赤县，今为次畿县，向西到府城五十里】本来是周代骊戎国。春秋时，晋献公攻打骊戎，后来秦国灭掉骊戎，把这里设为骊邑。汉高祖七年【沅案：《史记·本纪》作十年】设置新丰县【应劭说：太上皇思念东方故乡，于是汉高祖仿照丰邑改筑城池、街道和里巷，又迁徙丰邑百姓来充实这里，所以称为新丰。《三辅旧事》说：太上皇不喜欢关中，思念故乡，高祖迁来丰、沛两地的屠夫、卖酒者、卖饼者和商人，建立新丰。《西京杂记》说：高祖建成新丰后，又把旧社、街巷、房屋栋梁和器物颜色都迁来，仿照旧样。迁来的人无论男女老幼，手拉手走在路上，各自都能认出自己的房屋；还把狗、羊、鸡、鸭放到大街上，它们也都争相认出自己的家。这是工匠胡宽所做。迁来的人都因相似而高兴并怜爱它，因此争相增加赏赐，一个多月就累计得到数百金。另一本说：太上皇迁到长安住在深宫，悲凉不乐；高祖暗中通过近侍询问原因，得知太上皇一生喜欢的都是屠宰贩卖的少年、卖酒卖饼的人，以及斗鸡、蹴踘等娱乐，如今都没有这些，所以不快乐。高祖于是建造新丰，迁来旧日的熟人充实其中，太上皇才高兴。因此新丰有很多无赖和没有官爵身份的子弟。高祖年轻时常祭祀枋榆社，迁到新丰后也在那里设置了社】。《郡国县道记》说：今县东十二里有旧新丰县，西南四里有新丰故城，就是汉高祖为太上皇修建的城【沅案：成帝鸿嘉元年，以新丰县戏乡改置昌陵县，相关各书都漏载】。后汉灵帝末年，把安定郡阴盘县迁来寄治此城，现在也称阴盘城【沅案：《水经注》说，灵帝建宁三年改为都乡，封段颎为侯国，后来设置阴盘城】。后魏太和九年，把阴盘县迁到今县东三十二里的泠水西、戏水东的司马邨故城，就是此处【沅案：《地形志》说阴盘县在真君七年并入新丰，太和十一年恢复，这里漏载】。新丰县自从阴盘县寄治以后，又迁到故城以东三十里，大概在零水旁；周明帝元年，又迁到天宝年间废弃的新丰县东南七里；隋大业六年，又迁到天宝年间废县的治所。唐垂拱二年，因县东南三十里有山涌出，改名庆山县。天授二年，在县界的零口设置鸿州，又从庆山、渭南两县分置鸿门县【沅案：《太平寰宇记》说从两县取十二乡，在郭城下设置鸿门县】，并把庆山、高陵、栎阳、渭南等五县隶属鸿州。高祖年轻时，常在枋榆之社祭祀；后来迁到新丰，也在那里建立了枋榆之社。郡国县道记说：如今县城以东十二里，是旧新丰县；西南四里有新丰旧城，就是汉高帝为奉养老太上皇而建立的。〔沅按：《成帝纪》记载，鸿嘉元年把新丰县的戏乡改置为昌陵县，用来奉祀初陵；这些内容和这里一样，都缺载。〕后汉灵帝末年，将安定郡阴盘县的县治迁来寄治于这座城中，如今也称为阴盘城。〔沅按：《水经注》说，灵帝建宁三年改置为都乡，封段颎为侯国；后来又建立阴盘城。〕后魏太和九年，将阴盘县迁到今县城以东三十二里、泠水以西、戏水以东的司马邨旧城，就是此处。〔沅按：《地形志》说，阴盘县在真君七年并入新丰，太和十一年又恢复设置；这里缺载。〕新丰县自从寄治于阴盘县之后，又迁到旧城以东三十里处，大概在零水旁边；周闵帝元年，又迁到天宝年间废置的新丰县以东南七里处；隋大业六年，又迁到天宝年间废县的治所。垂拱二年，因县城东南三十里有山涌出，改名为庆山县。天授二年，在县境内的零口设置鸿州，分割庆山、渭南两县设置鸿门县。〔沅按：《太平寰宇记》说，从两县各取十二乡，在郭城下设置鸿门县。〕并将庆山、高陵、栎阳、渭南等五县隶属于鸿州。

译久视元年废除鸿州，并省鸿门县。神龙元年，又把庆山改为新丰县。开元以后，玄宗每年十月到温汤巡幸，年终才返回。因为县城离温泉稍远，天宝四载【沅案：《唐书·志》作二年，《新唐书·志》作三年，本书作四载有误】，从新丰、万年两县分出部分地区，在温泉宫设置会昌县，并以山名作为县名。又在城外设置赤县【六载，征发冯翊、华阴两地的丁夫，在温汤修筑会昌罗城，设置百司和公卿邸第】。天宝七载省并新丰县，把会昌县和山都改名为昭应【郑嵎《津阳门诗》注说：当时下诏把新丰改为会昌县，从阴盘故城迁到山下；第二年十月，老君在朝元阁南面显现，于是在那里设置降圣观，又把新丰改为昭应县。县衙房舍刚建成，命大将军高力士率禁军乐队举行落成仪式】。本朝大中祥符八年，为避玉清昭应宫的名称，改县名为临潼。县境【东西五十五里，南北四十里】。三乡，共辖一百一十六村【唐代有十八乡】。旌儒乡在县西南，辖三十九村。会德乡在县东南一十里，辖三十六村。润渭乡在县东南四十五里，辖四十一村。零口镇在县东四十五里。昌驿亭在县西南五十步。向东到华州渭南县的驿站八十里，向西到本府秦州驿五十里，向南到蓝田县七十里，向北到栎阳县三十五里。戏水驿。《两京道里记》说：大业六年设置，在戏水店。骊山在县东南二里，骊戎曾迁来居住在这座山上，所以以此命名。考《土地记》说：就是蓝田山。温泉从山下流出，山南面多宝玉，山北面多黄金。《三秦记》说：秦始皇修建阁道，通到骊山，长八十里；人走桥上，车辆走桥下，现在石柱还在。山上建有祠，名叫灵台。《述征记》说：从长安向东就是骊山，向西就是白鹿原，向北远望云阳，各处山丘的形状都能看见，但总像处在云雾之中。天宝元年，将骊山改名为会昌山；天宝七载又改名为昭应山，山神称元德公【《水经》说：浮胏山，大概是骊山山麓的另一名称；也有一作“胏浮”的。考《水经注》说，山麓相连而名称不同。《太平寰宇记》说，是另一个山麓而有不同名称】。庆山在县东南三十五里，唐垂拱二年涌出【《谭宾录》说：新丰县因风雷之变有庆山涌出，高二百尺。荆州人俞文俊到朝廷上书说：“我听说天气不调和，寒暑就会同时出现；人的气息不调和，就会生出疣赘；地气不调和，就会生出土堆。如今陛下以女子处在阳位，颠倒刚柔，所以地气闭塞而山变成灾害。陛下称它为庆山，我认为这不是吉庆。”奏疏上报后，天后大怒，把他流放到岭外。《两京道里记》说：“庆山涌出时，起初只有六七尺，逐渐长到一百多尺。留守官员上报，百官全都庆贺。给事中魏叔璘说：‘这不过是平地生出的骨头堆，有什么值得庆贺的？’有人把这话上报，魏叔璘获罪被赐死。知情者说，叔璘是反语讥刺，因此只祸及本人，没有牵连家人】。鸿门坂在县东十七里，是汉代旧大道向北下坡处的名称。《关中记》说：鸿门在始皇陵北十里的新丰县，是《汉书》所说沛公与项羽会面的地方。又说，汉文帝登上霸陵，指着新丰的道路给慎夫人看，说：“这就是向北通往邯郸的道路。”这里也是亭尉呵斥李广的地方【《续汉书·郡国志》说新丰县东有鸿门亭】。坑儒谷在县西南五里【沅案：《太平寰宇记》说在县东南】，秦始皇曾在骊山下坑杀儒生，所以称为坑儒乡。颜师古注《汉书》说：现在新丰县温汤所在之处，称为愍儒乡。温汤西南三里有马谷，山谷西岸有坑，古人相传认为是秦始皇坑儒的地方。卫宏《诏定古文官书序》说：秦朝焚书以后，担心天下人不服从所更改的法令，于是让前来应召的儒生都任为郎官，前后七百人；又暗中命人在骊山坑谷的温暖处冬天种瓜。瓜成熟后，诏令博士和儒生解释瓜为什么会成熟，人人说法不同，于是命他们去查看，实际是设置了埋伏。贤能的儒生都到了那里，正当他们相互争辩不能解决时，秦人发动机关，从山上用土填埋他们，最终全都被压死而没有声音。这就是愍儒之地，传说并没有错。唐天宝年间改为旌儒乡，建立旌儒庙【贾至撰写碑文】。硙千谷在县西南七里。凤凰原。后汉延光二年，凤凰聚集在新丰，就是这片原野。它也是骊山的一部分。唐代韦嗣立在骊山凤凰原修建了别墅。鹦鹉谷有重重山崖、洞穴深壑和飞流瀑布。唐中宗亲临后，把它改名为清虚原、幽栖谷【《唐书》说：“新丰县鹦鹉谷的水很清，世代相传说：此水清澈，天下太平。隋开皇初年，水一度变清，不久又浑浊；到这个时期又恢复清澈。”】。狠石在县东十里，秦始皇陵东南二里，形状像乌龟。当初秦始皇下葬时，从远处采来这块石头，准备运到骊山，运到这里后便再也不能移动。石高一丈八尺，周长十八步。渭水在县北十里，从西面的万年县界流来，向东流入渭南县界。泠水【一作“零”】在县东三十五里，从渭南县界流来，也叫百丈水。《水经注》说：泠水发源于胏浮山，流经阴盘、 新丰两原之间，向北流入渭水【沅案：《地形志》记阴盘有灵谷水，就是这条水；“零”“泠”“灵”三字读音相同】。戏水在县东二十七里。《汉书》说：陈涉的将领周章向西进入关中，到达戏地，秦将章邯抵御并击败了他。应劭说：戏是弘农郡湖县西界的地方。孟康说：戏是水名。苏林说：在新丰东南三十里。颜师古说：戏在新丰东面，现在有戏水驿。这条水原本发源于田蓝县北界的横岭，到这里向北流入渭水。孟康、苏林的说法正确，应劭的说法错误。“戏”读作许宜反。《水经注》说：泠水发源于浮胏山，戏水发源于骊山的鸿谷【“鸿”一作“冯”。沅案：《水经注》作“冯公谷”，就是颜师古所说愍儒乡的马谷，“马”字是讹误】；又向北流经戏亭东面，就是周幽王死的地方【沅案：这里也是删节《水经注》原文】。《两京道里记》说：戏水，周幽王曾带褒姒游玩于此，所以得名。水质非常浑浊，向北流入渭水。东西两面有店铺，向南距昭应县二十九里。阴盘城河，水在县东北十四里，发源于县北的杨村社。

译鱼池水在秦始皇陵东北五里，周长四里。《水经注》说：泉水发源于骊山，本来向北流出。秦始皇葬在山北，水流经过那里后曲折向东流，再转向北。最初修建陵墓时取土，使地面低洼积水，于是积水形成池，称为鱼池。酋谷水在县城东三十里，流入渭水。【沅按：地形志作“首谷水”。】灥澄泉在县城西南五里。【“灥”读作“缘”；下雨时泉水涌出。】鸣犊泉在县城西北十里。石涧河在县城西二里。水碓河在县城西五里。王桥河在县城东三十里，流入渭水。渴牛井在县城东北偏上七里处，位于官道旁。井旁有还道曲折环绕，通到水边。温汤在县城南一百五十步，位于骊山西北。 《雍州图》说：“温汤在新丰县境内。”温谷就是温泉。《三秦记》说：“骊山温汤，旧说要用牛、羊、猪三牲祭祀，才可以使人进入；温汤能够除去疾病、消除病患，否则就会使人的肉腐烂。【沅按：《水经注》引文作‘不祭’，《初学记》没有这句话。】【沅按：《水经注》所引文字不同，这里与《初学记》相同。】民间传说秦始皇曾与神女嬉戏，没有按礼节行事。【沅按：《水经注》《初学记》都作‘游而忤其指’。】神女向他吐唾沫，他便生疮。秦始皇害怕而道歉，神女于是引出温泉让他洗浴除病，后人便把这件事作为验证。【沅按：这段也与《初学记》相同。】《汉武帝故事》说：‘骊山温汤，起初秦始皇砌石建造宫室，到汉武帝时又加以修整。’张衡《温泉赋序》说：‘我曾到骊山，观看温泉，在神井中沐浴，赞美广大恩泽普遍施加。’《十道志》说：‘现在考察，泉水有三处，其中一处就是皇堂石井。’周武帝天和四年，大冢宰宇文护建造了这里。隋文帝开皇三年，又修建屋宇，排列种植松柏一千株。” 贞观十八年，太宗下诏命左屯卫大将军姜行本、将作少匠阎立德营建宫殿，并亲自赐名为温泉宫。太宗因而驾临，撰写碑文。咸亨二年，改名为温泉宫。【《唐年小录》说：‘开元十年设置温泉宫。’《实录》和《元和郡县图志》说：‘开元十一年才开始设置温泉宫。’】天宝六载，改名为华清宫。骊山上下更加修治温泉井，建造池、台、殿宇，环绕排列在山谷之间。唐明皇每年都来游幸，又修筑会昌城。【这一年征发冯翊、华阴等郡的丁夫修筑会昌罗城。】温泉宫面向北方。【正北门外有左右朝堂门，向北相对的是望仙桥，桥北有左右讲武殿。】正门叫津阳门。【宫殿北门以内称津阳门，门外有宏文馆，以下内容见《津阳门诗注》及现存遗迹。】东面叫开阳门。【这是宫殿东面的正门，门外有宜春亭。】西面叫望京门。【这是宫殿西面的正门，门外靠近南边有御交道，登岭可通望京楼。】南面叫昭阳门。【这是宫殿南面的正门，现在称山门；门外有通往朝元阁的道路，是唐代皇帝乘车的便道。】津阳门东边叫瑶光楼。【楼南有小汤。】瑶光楼南边叫飞霜殿。【是寝殿；白居易把长生殿当作寝殿，是错误的。】御汤九龙殿。【在飞霜殿南面。】也叫莲花汤。【《明皇杂录》说：玄宗驾临华清宫，新扩建温泉池，制作规模宏大而华美。】安禄山在范阳用白玉石雕成鱼、龙、龟、雁，又把石梁和石莲花一起进献，雕刻精巧奇妙，几乎不是人力所能完成。皇上非常高兴，命人把它们陈列在温汤中，又把石梁横跨在温汤上，只让莲花略微露出水面。皇上后来驾临华清宫，到达那里，脱衣将要下汤时，鱼、龙、龟、雁都像奋力张鳞举翼、即将飞动的样子。皇上十分害怕，立即命人撤去这些东西；但石莲花直到今天仍然存在。又曾在宫中设置长汤数十处，周围环绕着闲置房屋，用花纹石砌成池壁；池中放置银镂漆船和白香木船，船桨也都用珠玉装饰。还在汤中用瑟瑟石和沉香堆成山，仿照瀛洲、方丈二仙山。 《津阳门诗注》说：宫中除供皇帝使用的两处汤外，内外还有温汤十六处。长汤常赐给嫔妃使用，规模宽广与其他汤池不同。池壁用有花纹的密石砌成，中央有玉莲托起汤泉，泉水喷出形成池子；又把锦绣缝缀成龟、雁，放在水中。皇上有时在其中乘坐银镂小船嬉游。向西依次是太子汤、少阳汤、尚食汤、宜春汤，以及长汤十六处；现在只存太子汤、少阳汤两处。】玉女殿。【现在叫星辰汤，南面有玉女殿，北面有虚阁；阁下就是两只玉石瓮，汤泉从这里流出。】七圣殿。【殿在宫中，从神尧皇帝到睿宗的昭成皇后、肃明皇后，都塑像身穿衮衣，环绕殿堂排列；石榴树都是太真妃所种。】七圣殿南面有功德院，其中瑶坛、羽帐都在这里；顺兴影堂、果老药室也在禁宫之内。宜春亭。【在开阳门外。】重明阁。【现在四圣殿北面，临高处有重明阁，倚着栏杆向北俯瞰县境，仿佛就在手掌中。阁下有方池，池中种着莲花；池东凿有一口井，每到盛夏，泉水极其甘甜清凉，县里人都来汲取。】四圣殿。【重明阁南面叫四圣殿，殿东有奇异的柏树。】长生殿。【是斋殿；在朝元阁举行祭祀等事时，先在此殿斋戒沐浴。山城内有许多驯鹿，有一条流涧名叫饮鹿泉；金沙洞、玉蕊峰都是玄宗所命名。金沙洞在殿左，玉蕊峰上有王母祠。《实录》记载，天宝元年新建长生殿。】集灵台用来祭祀神灵。集灵台、朝元阁。【天宝七载，元元皇帝显现于朝元阁，于是改名为降圣阁。考察上文已经设置降圣观，疑有错误。】老君殿。【在朝元阁南面，殿中有玉石雕成的老君像，制作精妙绝伦。】钟楼。【在朝元阁东面。】明珠殿。【在长生殿南面，靠近东边。】笋殿。【殿旁有魏温泉堂碑，碑石晶莹透明，可以照见人的形影，宫中称为颇黎碑。】观风楼。【楼在宫外东北角，连接夹城并通达宫内；楼前是皇帝出行的驰道，可以环视山川。】

译大历年间，鲁朝恩拆毁这些建筑，用来修建章敬寺。斗奚鸟殿。【在观风楼南面。】桉歌台。【在斗奚鸟殿南面，台南临近东缭墙。】球场。【在宜春亭北面，门外叫球场，球场西面叫小球场。】连理木、饮鹿槽、丹霞。【都在朝元阁南面。】羯鼓楼。【在朝元阁东面，靠近南缭墙外。】安禄山之乱以后，皇帝又曾游幸这里，但唐朝最终衰亡，这些建筑全都倒塌废弃。晋天福年间，改建为灵泉观，赐给道士居住。”},{ 《安幕坳两京道里记》说：“相传汉高祖巡幸新丰时，曾在这里的枌榆社安扎营幕。《汉书》说：‘高祖曾在丰地的枌榆社祈祷。’张晏说：‘枌榆社在新丰东北十五里。’” 《谢聚关中记》说：“在始皇陵北面十多里处。” 鸿门亭在县城东面七里处。曲邮亭，是张良追赶汉高祖的地方。步昌亭。《三辅黄图》说：“汉成帝在霸陵北面的步昌亭修建昌陵，这就是成帝废弃的陵墓。” 丽戎故城在县城东面二十四里，是殷、周时期丽戎国的城池。《两京道里记》说：“城高一丈五尺，周长不详。” 幽王城，又名幽王垒，在县城东南戏水之上；城高八尺，周长二百八十步。【《两京道里记》说：在县城东北四十里。】《国语》说：幽王死于戏地。苏林说：戏是地名，在新丰县东南三十里，戏亭就是这里。《史记》说：褒姒不喜欢笑，周幽王为了逗她开心，多次点燃烽火并擂响大鼓；有敌寇来时，诸侯便赶来。诸侯赶到后却没有敌寇，褒姒于是大笑。幽王想让她高兴，便多次点燃烽火。后来诸侯不再相信幽王，诸侯也越来越不来。犬戎联合进攻幽王，幽王点燃烽火征召军队，军队却没有赶来，最终在骊山下杀死了幽王。潘岳《西征赋》说：踏过犬戎侵占的土地，痛恨幽王受到诡诈迷惑；他虚举烽火以阻挠众人，宠爱放纵褒姒而滋长罪恶；军队在戏水之上战败，自己死在骊山北面。显赫的周王朝，就这样灭亡而成为亡国。【沅按：《史记》中“烽”字作“火▯逢”。《史记》作“举燧火”；没有“欲”字；“上诸侯”三字，旧文无，“益”字下有“亦”字；此段《史记》文字增加了“共”字。】阴盘城在县城东北十四里处，汉代县的情况见前文。《两京地里记》说：汤泉水在阴盘故城东门外，距昭应十五里。这座故城，是汉高祖和太上皇设置新丰邑的地方。汉灵帝改封段颎为阴盘侯，阴盘城就是这里。城高一丈三尺，东西南北各三千一百步。往来的大道必定经过这座城，行人往来不绝，没有什么阻碍。近代帝王从未经过这里，必定绕到城西另开御道。贞观年间，皇帝将从东门进入汤泉，水岸深达数丈；当时水势突然暴涨，平岸上又出现一个像猪的东西，正对着土门，于是下令有关官署为它举行祭祀。那东西起身向北，随后便不知去向。开元八年冬天，皇帝从南面进入，走到城中一半时，黑气从城东北角升起，转眼间弥漫全城，随从官员彼此都失散了。皇帝策马越过城墙，奔向官道；下到渭川时，云气才渐渐消散。侍臣们分散寻找皇帝所在之处。终于相见时，大家悲喜交集，泪流不止，皇帝也感到惆怅。从此回宫后，数日不出门。翰林学士、通事舍人王翰作《答客问上》词说：“龙跃入汤泉，云气渐渐回旋；龙飞临香殿，气象又归来。龙潜、龙见，云气都必有感应；天道本来如此，何必再问呢！” 新丰故城在县城东北十八里处。【沅按：《元和郡县志》说，在县城东面十八里。】昌陵故城：汉成帝鸿嘉元年，以新丰县戏乡设置昌陵县。颜师古说：“戏水之乡……”【沅按：《水经注》说，《关中记》记载：昌陵在霸城东面二十里。】白鹿观在县城西南十五里骊山中，原名骊山观，内有老母殿。唐高祖武德六年巡幸温泉时，在观旁观看山川原野，见到白鹿，于是改了道观的名称。太元观。《两京道里记》说：唐武德二年建置，在骊山脚下。开元二十七年，因它距离宫墙太近，有碍肃敬，于是命谏议大夫、道士尹愔将它迁移。现在位于宫城北面一里处。灵台观在零口店北面二百步处。《两京道里记》说：“天宝初年，供奉官睦霞奏请设置。” 宝云寺在零口镇集市东面的坡上，临近零口，距县城二十六里。隋开皇年间建置，名为灵岩寺。唐会昌五年废弃，咸通六年重新建置，改名为鹫岭寺。太平兴国六年改名为持国寺。《津阳门诗》注说：“原名庆山寺，德宗时改名。寺中有缘阁，要通过复道登上去。武后时期，因禁止工匠取用宫中的制度和结构来建造。” 福严寺。《两京道里记》说：“在县城东面五里，南山半山腰，临近石瓮谷。那里有悬泉冲击石头形成石臼，形状像瓮，因此以此为谷名，寺名为石瓮寺。”太平兴国七年改名为津阳门。《诗》注说：“石鱼岩下有一块天然石头，形状像瓮，用来贮存飞泻的泉水，所以玄宗以‘石瓮’作为寺名。”寺僧在上层飞楼中悬挂辘轳，斜着牵引长绳，绳长二百多尺，用来汲取瓮中的泉水；泉水从红楼桥树梢的高度流出。开元年间，利用修建华清宫剩下的材料修缮佛殿。殿中有玉石佛像，是幽州山进献的，与朝元阁中的道教神像相同，精巧到了无以复加的程度，叩击时声音像磬。其余佛像以及扬惠所塑的像，所有脱空像都是元伽儿制作的，精妙纤丽，自古以来无与伦比。红楼在佛殿西面的岩石下，临近绝壁，楼中有玄宗题写的诗稿，采用八分书，每句一体。王维所绘的山水画有两幅。【寺前有孔雀；寺下有赤茯苓，埋入土中一千年便会变成琥珀。】露台祠在县城东南十里处，就是秦始皇祠。《三秦记》说：骊山山顶有始皇祠，如果不斋戒就前往，便会遇到风雨而迷失道路，强行前往就会死在那里。【沅按：刘昭注《郡国志》引用《三秦记》的文字有很多不同。】《两京道里记》说：到达那里就下车，可以看见群山中有伏羲、轩辕以来诸帝的形貌。【唐代王玙曾请求在昭应县南三十里山顶设置尺华上官露台大地婆父祠，疑心就是此祠；但《三秦记》中已经有相关记载，具体情况不详。】秦始皇庙在县城东面十五里会德乡。

译李真人庙。《两京道里记》说：“真人名叫顺兴，后魏时期在这里得道。”《津阳门诗》注说：“顺兴在后周时期于此山修道；神尧皇帝传位时，真人暗中告知符契。”直到今天，山下仍有祠庙。周幽王陵在县城东北二十五里处。《两京道里记》说：“陵高一丈三尺，周长三百步。” 秦始皇陵在县城东面十五里处。【沅按：《史记正义》引用《括地志》说，在雍州新丰县西南十里；《元和郡县志》《太平寰宇记》说，在县城东面八里。】《史记》说：秦始皇刚即位时，就开始开凿修治骊山陵墓；等到平定天下，又征调天下七十多万人徒步送到这里，凿穿三层地下泉水，在地下铺设铜液，并安置外椁。墓中建有宫观，设置百官，陈列奇异器物和珍宝，并把财物迁入其中装满。如今制作了能自动发射弩箭的机关，凡是有从旁边穿凿接近的人，便立即射击。用水银制成百川、江河和大海，设置机关使其相互灌注流通。上面具备天文景象，下面具备地理形势。用人鱼油脂制作蜡烛，预计可以长久不熄。【徐广说：人鱼像鱼▯占，有四只脚。】秦二世说：“先帝后宫中没有生育儿子的妃嫔，不应当全部命令她们殉死；但被处死的人非常多。”下葬完成后，有人说工匠制造机关和暗藏的财物，工匠们全都知道这些事。所藏财物太重，机关泄露了，于是大事办完后，就封闭墓中的内羡道，再从外面把外羡门全部关闭。那些藏在其中的工匠再没有人出来。又栽种草木来象征山陵。《汉书·刘向传》说：秦始皇葬在骊山的山曲处。【颜师古说：阿，指山的弯曲处。】下方用铜液封闭三层泉水，上方堆成高大的坟山，陵墓高五十多丈，周长五里多。用石头建成外椁作为游观之馆。【李奇说：是在墓穴中建造供游玩的楼观；颜师古说：在墓穴中堆叠石头制成外椁，用作别宫和别馆。】用人鱼油脂作为灯烛，用水银作为江海，用黄金制成▯▯几鴈，珍宝的收藏、机械机关的变化，【孟康说：制作机关、会活动的木人之类，把巧妙变化全都发挥出来；晋灼说：工匠们制造机关，大家都知道这些事，随后关闭羡门，把工匠全部杀死。】棺椁的华丽、宫馆的盛大，无法全部说明。【颜师古说：意思是不能把它的具体数目全部说尽。】又杀死了很多宫人，把工匠活埋，计算起来有数万人。天下人苦于这些徭役，终于起来反抗。骊山陵墓的工程尚未完成，周章率领的百万军队就已经到达陵墓下面了。【颜师古说：周章是陈胜的将领。】项籍焚烧了秦朝的宫室和营宇，后来到那里的人都看见陵墓被发掘。【颜师古说：意思是到达墓地的人便发掘陵墓，搜求其中的财物。】后来有个牧童丢失了羊，羊钻进了墓穴的凿孔。【颜师古说：凿，是指穿凿陵墓和藏物之处，音读为‘在到反’。】牧童拿着火把照着寻找羊，却因失火烧毁了墓中的财物和外椁。自古以来直到现在，下葬的规模没有比秦始皇更盛大的。几年之间，外部遭受项籍焚掠的灾祸，内部又遭到牧童纵火的祸患。【颜师古说：离，就是遭受。】难道不可悲吗！” 所以，德行越厚重的人，坟墓越简薄；见识越深远的人，葬制越不显赫。没有德行、见识浅薄的人，坟墓反而越厚重；坟丘越高，宫庙越华丽，被挖掘得就越快。由此看来，明智与昏昧的效验，以及葬制的吉凶，清楚明显地可以看出来了。《贾山传》说：“秦始皇死后，葬在骊山，负责督领的官吏和服役的刑徒有几十万人。【颜师古说：吏是负责督领的，徒是服役劳作的。】工程耗费十年时间。【颜师古说：旷是空废的意思，说繁重劳役使时日空耗，年年累积。】向下挖到三重泉水。【颜师古说：三重泉水，说明墓穴很深。】合取各种金石，冶炼铜液封固内部，用漆涂饰外部。【颜师古说：锢是铸合的意思，音同‘固’。沅按：今本《汉书》作‘漆’，不是古本字。】外面覆盖珠玉，装饰翡翠；中间做成供游观的楼台，上面做成山林，用来作为葬埋之物，奢侈到了这种地步，以至于他的后代竟不能只用生有蓬草的土块遮蔽坟墓，寄身安葬在那里。【颜师古说：颗指土块；‘蓬颗’是说土块上生着蓬草。这里用它与坟上的山林相对，所以说蓬颗遮蔽坟墓，颗音同‘口果’反切。沅按：今本《汉书》注没有‘举此以下十五字’。】《古史考》说：‘秦始皇命刑徒七十万人凿骊山北麓的石头，制作石碑。’” 《水经注》说：“项羽进入关中后，挖掘了秦始皇陵，动用三十万人，运输陵中物品三十天，仍然不能搬空。关东盗贼熔化石椁，取出其中的铜；牧人取羊时放火焚烧。【沅按：《水经注》作‘寻取’。】大火延续一千天。【沅按：《水经注》作九十天。】仍然不能熄灭。”《郡国志》说：“秦始皇陵中有银蚕、金雁以及许多奇异物品，所以民间称为秦王地市。”【沅按：《郡国志》没有这段文字。】《关中记》说：“秦始皇陵在骊山北面，高几十丈，周长六里，现在属于阴平县境。此陵虽然高大，却不足以消耗六十万人多年劳作的全部功力，其中所用的工程力量，或许还有隐藏而未被看见的。没有被看见的部分是：骊山的水泉本来向北流，北流的水被堤坝阻挡而改向东西流；又因为这里的土中没有石头，所以从渭水北面的各山运来大石。因此当时的歌谣说：‘从甘泉口运石，渭水因此不能流；一千人一起唱，万人相互牵引。’现在陵墓下面残留的石头，大的像一座土屋；那些耗费的工程力量，都属于这一类。”《三辅故事》说：“秦始皇陵方圆七百步，以明珠作日月，以鱼脂作灯烛，以金银制作龟、雁，金蚕三十箔，四门设置警卫，奢侈程度特别过分。” 六年之间，被项籍挖掘。《两京道里记》说：“陵高一千二百四十尺。”内院周长五里，外院周长十一里。民间把陵墓南面的岭尖峰称为望峰，说是修筑陵墓时以此峰作为尺度标准。【沅按：裴骃引《皇览》说：‘坟高五十多丈，周长五里多。’】秦始皇太子扶苏墓在县城东南三十四里，墓高九尺。【沅按：《元和郡县志》《太平寰宇记》都没有这条记载。】后汉冯衍墓在县城东十四里，墓高二丈。【沅按：章怀太子贤《后汉书》注说：‘衍墓在今天新丰县南四里。’《太平寰宇记》说：‘在县城西四里。’】唐奉天皇帝齐陵，在县城东十六里旌儒乡新丰店西面。唐文敬太子、惠昭太子二陵，在县城东十五里旌儒乡。恭哀太子陵在县境内。【沅按：地方志说在县城北面。】庄恪太子陵在骊山北原。赠太尉段秀实的墓在县城西十五里。僧人一行的葬塔在铜人原。唐明皇驾临温汤时，经过塔前，停马徘徊。鄠县。

译鄠县。【唐代为畿县，现为次畿县，东北距府城六十五里。】这里本来是夏代扈国。 《尚书》说“启在甘的郊野与有扈交战”，孔安国说：“甘是有扈国的郊外。”《春秋左氏传》说“夏代有观、扈”，杜预说：“始平县的鄠县有扈乡。”《帝王世纪》说：“扈国到秦代改为鄠县。”【姚察《汉书训纂》说：考察户、扈、鄠三个字本来相同，只是古今字形不同。】甘亭，殷代是崇国，周文王讨伐崇国就是这件事。《汉书·地理志》说鄠县属右扶风。【有扈谷亭。】晋代属始平郡。【沅按：《春秋左传》说‘把晋侯安置在灵台’，杜预说灵台在京兆鄠县，或许是承袭后汉《地理志》的说法。】后魏太平真君七年，属京兆郡。从汉代到隋代，都在鄠城设置县治；就是现在县城北二里的故城。【沅按：《太平寰宇记》说：城周四里，残存的城墙还在。】大业十年，迁到现在的县治。” 县境东西长五十二里，南北长一百里。有五乡，统辖五里。【唐代有二十四乡；汉代有长水乡，其余名称没有流传下来。】宜善乡与县城相连，统辖陈平里。扈亭乡在县城西北十二里，统辖甘泉里。【沅按：《地里志》说，鄠县有扈谷亭，就是这里。】太平乡在县城东十五里，统辖仁让里。萯阳乡在县城西十三里，统辖五萯里。【沅按：《说文》说，右扶风鄠县的萯乡读音像“倍”，即指萯乡。李斐把“萯”读作“倍”，说明古音相同。古文《尚书》作“丕子之责”，今文作“负子”，也是这个道理。】珍藏乡在县城北十二里，统辖货泉里。县城周长二里二十四步。甘泉镇在县城西北三十里。秦渡镇在县城东四十里。【一作四十五里。】马祖坛在县城东北三十二里，位于龙台泽中。驿站在北门内；向东北距本府秦川驿七十里，向西到盩厔县驿七十里。终南山在县城南二十里。鸡头山在县城东南三十一里。《十六国春秋》说：苻生不能守住长安，想向西登上陇山，士卒全都逃散，于是进入鸡头山，不久被追兵杀害。牛首山在县城西南二十三里，南面连接终南山，位于上林苑中。《西京赋》说：绕过黄山而到达牛首山。《山海经》说：牛首山上有鬼草，叶子像葵菜，茎是红色的，花穗像禾苗；服食它能使人【沅按：《中山经》没有‘使人’二字。】不忧愁。【《三辅黄图》说：甘泉宫中有牛首山。沅按：《山海经》所说的牛首山，在霍山南四十里；涝水、潏水都出自此山，和这些水在今天山西浮山县境内，不是这里的牛首山。《水经注》引《山海经》说：潏水就是巢山的水，向西北流，与涝水汇合；两水乱流向西北，经过高陵城北，向西流入汾水。《元和郡县志》说：临汾县有潏水。现在涝水出浮山县，潏水出龙角山，经过临汾县，都在山西，所以《山海经》说‘再向北四十里就是霍山’。乐史、敏求误把它附会到这里。】现在世人都把此地出产的飞鱼说成可以治愈痔疮，这是错误的。五床山在县境内。【沅按：这里也没有说明距县城多少里，恐怕《郊祀志》所说的鄠县有五床，是指祭祀地点而不是山；或者这座山在醴泉县，这里记载的也是祭祀之处。】《汉书》说：鄠县有五床。【按：近代有僧院建在重云山、紫阁山、云际山、白云山等处，这些都没有记载。】渭水在县城北十七里。丰水流经县城东二十八里，向北流入渭水。潏水向北流经上林苑，注入渭水。【沅按：潏水旧本写作‘玉水’，不对。】涝水在县城西二里。《说文》说：“涝水从扶风鄠县北部发源，流入渭水。”《山海经》说：“牛首山，涝水从这里发源，向西流入潏水；水中有许多飞鱼，形状像鲫鱼，可以治愈痔疾。”【沅按：这里也错误地把山西的涝水、潏水说成在此地，相关考辨见前文。“疾”字，《山海经》作“痔”。】李善注《文选》说：“潦水就是涝水。”《汉书》颜师古注说：“潦读作‘牢’，也是水名，出自鄠县西南山中的潦谷，向北流入渭水。” 高观谷水在县城东南三十里，宽三步，深一尺。河底全是碎砂石，向北流入长安县境，与丰水汇合。太平谷水在县城东南三十里，宽七步，深二尺。河底全是碎砂石，向北流入长安县境，与丰水汇合。《十道志》说：“太平谷水又名林谷水，就是清渠水的上游；水源也出自终南山。” 檀谷水。《十道志》说：这是长乐渠的上游，水源出自县城南面的终南山檀谷。甘谷水在县城西南二十二里，宽三步，深一尺。河底全是碎砂石，向北流入兴平县境，与渭水汇合。耿谷水在县城西南三十里，宽三步，深一尺。河底全是碎砂石，向北流入兴平县境，与渭水汇合。扈阳谷水。【沅按：现在俗称化羊谷，扈、化二字读音相近。】《十道志》说：又名扈水，又名马腹陂水。《水经注》说：扈水上游承接扈阳池。【沅按：《水经注》没有这句话，但《太平寰宇记》也引用了它。】没猪泉在县城东南，泉源清澈深湛。民间传说从前有一头野猪沉入水中，后来变成了泉。图经说：考察《说文》，猪也就是潴，水停积的地方叫猪。《尚书·禹贡》说“大野已经潴积”，又说“彭蠡已经潴积”“荥波已经潴积”，都是因为水停积在那里。又说“黑水、西河属于雍州，终南山、惇物山直到鸟鼠山，原野低湿之地的治理取得成效，直到猪野泽”。现在鄠县确实处在终南山的山隈。【沅按：猪野泽在今天的甘肃，敏求认为在这里，是错误的。】“没”是沉没、淹没的意思。大概泉和泽就是水停积的地方，民间却把它神异化了，并不是这样。现在泉旁还有禹庙。渼陂。【沅按：“渼”字，《水经注》《元和郡县志》都写作“美”。】在县城西五里，水源出自终南山各谷，和朝公泉汇合形成陂。 《十道志》说：有五味陂，陂中鱼味很美，因此误称为渼陂。原来隶属奉天县。《说文》又说：渼陂在京兆鄠县，周长十四里，向北流入涝水。唐宝历二年，下诏由渼陂令、尚食使管理，不得让人混杂进入捕捞；陂水任由百姓灌溉，不要让碾、硙的用途废止。唐文宗初年，下诏把渼陂归还府县。

译龙台泽在县城东北三十里，周长二十五里。唐代的马祖坛在泽中。《十道志》说：“上林苑有龙台观。”《上林赋》说：“登上龙台，遮蔽细柳。”《方舆记》把它记在丰水西北，靠近渭水。八部泽在县城东南十八里，周长五十里。【沅按：《元和郡县志》《太平寰宇记》都说在县城东南五里。】满地泺在县城东北二十八里，周长三里，就是镐水的上游，向东北流入长安县境的冯席村。甘亭在县城西南五里。《续汉书》说：“在甘水东面、长水乡。”汉代这里是军营校场所在地，是胡人骑兵驻屯的地方。【见《刘屈牦传》。】文殊台在县城东三十里。【沅按：《春秋左传》说，秦国俘获晋侯后把他带回去，便把他安置在灵台。杜预说，灵台在京兆鄠县，是周代的旧台；本书漏载了这件事。】论公台在县城西南五里。望仙台在县城西三十里。新罗王子台在东南六十里。县的旧城在县城北二里，就是汉代的鄠城。周长四里。县城背靠终南山，沣水、镐水汇流后注入渭水，山水景色在秦中地区首屈一指。因此班孟坚《西都赋》说：“商洛山色青翠环绕山隈，鄠、杜二地滨临终南山脚。” 锺官城又名灌锺城，在县城东北二十五里。秦始皇收缴天下兵器，把它们熔化铸造钟、鐻的地方。周酆宫在县城东三十五里。【沅按：旧本脱落三十二字。】秦代萯阳宫在县城西南二十三里。隋代太平宫在县城东南三十一里，正对太平谷。【沅按：旧本脱落一字。】隋代甘泉宫在县城西南二十二里，正对甘泉谷。汉代宜春观在县境内。逍遥栖禅寺在县城东南三十里，后秦弘始三年设置。云际山大定寺在县城东南六十里，隋仁寿元年设置，原名居贤捧日寺，本朝太平兴国三年改名。【寺内有李顺兴先生的古记说：顺兴起初居住在长安大统乡昆明池南面的居贤村，因为受到周太祖的器重；现在以他的居住村落设置寺院，用来安置贤人，称为居贤寺，于是把村名改为居贤村。顺兴从魏武帝时期开始隐居此山，诵持《金刚经》，聚集瓦片堆成塔，用来记录诵经的数目。南北两座山岭，当时称为中垝士岭。这里原来有寺院，周武帝末年寺院废弃；到大业年间，便把此地赐给驸马都尉、吴国公尉迟安作为柴庄。尉迟安曾看见一位穿白衣的老人，对他说：‘这里是古寺旧址，为什么不重新修葺？’尉迟安于是请求设置寺院，挖地时发现了顺兴的石像。】周王季的坟墓在南山。【沅按：《吕氏春秋》说，王季葬在涡山山尾，就是扈山。涡、扈二字声音相近；《论衡》作“滑”，是字形错误；《国策》作“楚山”。】汉代陈平墓在县城南十里。【沅按：《明一统志》说，陈平墓有一处在完县，一处在永城县，一处在阳武县。《河南府志》说在洛阳县，《兰阳县志》说在本县鸦鹕刘村；都没有文献传说可以作为依据，应当以此处记载为正确。】《长安志》卷第十六。六县。蓝田。蓝田县【唐代为畿县，今为次畿县，东北距府八十里】是秦代的旧县。【沅按：《史记·六国年表》说，秦孝公六年设置为县。】《竹书纪年》说：梁惠成王命太子向为蓝田君。【沅按：《太平寰宇记》和本书旧本都称“惠王”，脱去“成”字，不对。】《水经注》说：蓝田县大概就是太子向的封邑。《汉书》说：蓝田县由秦孝公设置，山中出产美玉。《周礼》说：玉中最美的叫“球”，次一等的叫“蓝”。【沅按：《周礼》中没有这句话，《通典》在蓝田县条下也有此语，但没有说出自《周礼》。】《

译三秦记》说：大概因为县中出产美玉，所以命名为蓝田。考察：县在秦代隶属内史，汉代隶属京兆尹。【沅按：魏、晋两代都沿袭这种归属。】后魏太武帝太平真君七年裁撤此县。【沅按：《地形志》说与霸城县合并。】孝文帝太和十一年恢复设置，隶属京兆郡。【沅按：《地形志》有山北县，也就是此县的地域。】后周闵帝三年分蓝田县设置玉山、白鹿二县，并以二县设置蓝田郡。武帝建德二年撤销蓝田郡，将玉山、白鹿二县并入蓝田县，隶属京兆。县治从县西三十里的旧城迁到峣柳城，今天的县治就是这里。唐武德二年分蓝田县设置白鹿县，武德三年改名为宁民县。【沅按：《旧唐书》作“宁人县”，大概是承袭旧史而避讳改字。】又分蓝田县设置玉山县，贞观三年都撤销。【沅按：《旧唐书》说贞观元年将宁人、玉山并入蓝田县；那么本书及《新唐书·地理志》所说的贞观三年是错误的。】县境东西八十里，南北一百里。四乡，辖四里。【唐代有二十二乡，其中有节妇乡，见传记。】秦道乡，连接县城郭，辖安仁里。玉山乡在县东十里，辖严朱里。白鹿乡在县西南二十里，辖安道里。卢珍乡在县西北十里，辖康和里。县城原名峣柳城【沅按：“峣柳”二字，《王莽传》也作“峣溜”】，以前正对着峣山，山中柳树很多，所以取此名。《水经注》说：泥水流经峣柳城南面。魏在城内设置青泥军，民间也称它为青泥城。《晋中兴书》说：桓温讨伐苻健，派京兆太守薛珍攻打青泥城，将它攻破，就是这个地方。城周长八里，如今县城只占原城东南的一角。现城周长三里多八十步，高一丈六尺，共有三座城门。青泥驿在县城郭下。蓝田驿在县西北二十五里。韩公堆驿在县南三十五里。【写作“桓公驿”的不对。】蓝桥驿在县东南四十里。藋平驿在县南五十五里。【以上五驿都已废弃。】玉溪馆在县东南四十五里，是通往商州的道路，民间称为硙子平。蓝田关在县东南九十八里。【沅按：《史记正义》引《括地志》说在县东南九十里。】就是秦代的峣关。《汉书》说：赵高派将领率兵拒守峣关。【应劭说：“峣”音同“尧”，是峣山的关门；李奇说：在上洛以北、蓝田以南、武关以西。】沛公率军绕过峣关，越过蒉山，攻击秦军，将其大败。后周明帝武成元年，迁到青泥旧城旁，改名为青泥关。武帝建德三年，改名为蓝田关，因县名而命名。隋炀帝大业元年，迁回原址，就是今天的关。终南山在县南七十里。蓝田山在县东南三十里。【沅按：《元和郡县志》说在县东二十八里。】范子计然说：蓝田出产玉英，另一个名称是覆车山。郭缘生《述征记》说：山形像翻覆的车，因此得名；山中出玉，也叫玉山。后魏《风土记》说：山顶方圆二里，是圣贤、仙人隐居的地方。【沅按：《太平寰宇记》引文作“仙圣游集之所”。】刘雄鸣在此山学道，山下有一座管理严肃的神祠。灞水的源头出自蓝田谷西面；再往西有尊卢氏的坟墓，稍往北有女娲氏的山谷，由此可知这里是三皇旧日居住的地方。【《帝王世纪》说：尊卢氏在赫胥氏之后。】《魏略》说：刘雄鸣是蓝田人，年轻时以采药、射猎为业，常住在覆车山中，每天早晚在云雾中出行，认得道路而不迷路，当时人因此说他能驾驭云雾。《晋太康地记》说：蓝田出产美玉，所以称为蓝田。《括地志》说：臣泰考察《圣贤冢墓记》，骊山南面多美玉；如今县西北四十里有骊山，就是这座山的北面山岗，所谓骊山南面，或许指的就是这里。

译蒉山在县东南二十五里，事见上文。【郑氏说：“蒉”音同“匮”；苏氏说音同“蒯”；师古说薛氏的读音是对的，反切为丘怪反。沅按：《水经注》有磈山，就是蒉山；“磈”“蒉”读音相近。】倒虎山，另一个名称是元象山，在覆车山北面。苻坚时期，王子年起初隐居在东阳谷，后来为躲避石季龙之乱，迁居到这里。峣山在县南二十里。虎候山在县境内。【出自《地道记》。沅按：如今民间称为虎坷山，在县西十五里；“候”“坷”读音相近，是字形造成的错误。】记志的人不知道这一点，于是称作虎候山；有人说它或许就是倒虎山，这不对。金山在县南十里。【沅按：如今方志说金山在县东北三十里，大概不是此山。】七盘山在县南二十里。王顺山在县东南二十里。旧《图经》说：“从前有道人王顺隐居在此山而得道。【沅按：如今民间称为望舜山，是读音造成的错误。】阜儿山在县东二十里。乡间传说，曾有一只禽鸟停在这座山上，众禽都跟随它，怀疑它是凤凰，于是命名为凤儿山，后来因语音讹误写成皁儿山。白鹿原在县西五里。【沅按：《元和郡县志》说六里。】《三秦记》说：周平王向东迁都时，有白鹿在这片原野游走，因此得名，大概象征秦朝气运。原野连接南山，向西北延伸进入万年县境，抵达浐水。《晋书》说苻雄与桓冲在白鹿原交战。【《晋中兴书》说：桓温讨伐苻健，督护邓遐等在白鹿原奋力攻击。】风凉原在县西南四十五里，南面连接石门山，北面进入万年县境。《遁甲开山图》说：“骊山西面的川中有土丘，名叫风凉原，也是雍州的福地，就是磈山的北坡。”【沅按：《水经注》引文作“在磈山之阴”。】《水经注》说：“狗枷川水有两个原野，西川水出自磈山的斫盘谷，与苦谷的水汇合后向东北流，经由风凉原西面。”【沅按：旧本脱去“径”字和“西”字。】横岭在县北三十五里，从临潼骊山向东进入县境，横向连接华州境界。桓公堆在县南二十五里。《晋书》说：桓温讨伐苻健，苻雄等人在秋思堆抵拒桓温，后来因此命名为桓公堆。▯▯争坡在县东南，是通往蓝关的险要道路。《通典》说：“七盘十二。” 倾谷在县东五十里。同谷在倾谷西面。【沅按：《水经注》作“铜谷”。】倒回谷在县东南五十里，霸水的上游源头出自此谷，谷中道路通往商州洛南县境。蓝谷在县东南二十里。辋谷在县南二十里。采谷在县西南三十里，与辋谷相连，有小路通往商州上洛县。石门谷在县西南四十里。【唐昭宗乾宁二年，经过莎城镇，又到达石门镇的圣寿寺。】库谷在县西南五十里，谷中有一座关。霸谷就是古代的滋水，也叫蓝田谷水，是秦岭水的下游。向东南流至商州上洛县界，流入汉水。

译《书》说：“霸水出自蓝田谷，向北流入渭水。” 古代称作滋水。【沅按：旧本“古曰”之上有“师”字，大概是后人依照俗本《地理志》加上的，不对；这是班固自己的注。】秦穆公改名为霸水，以彰显称霸的功业。《水经注》说：“霸，是水上地名。”水从县境的蓝田谷流出。《三秦记》说：“有一条方圆三十里的川谷，其中的水向北流，出产玉、铜、铁、石。”《图经》说：“水源出自县东南秦岭的倒回谷，向西北流九十里，流出县界，进入万年县界，水势冲开岸边，河岸宽六十尺。”【《十道志》说：“霸水源出终南山金谷。”沅按：郑樵《通志·地理略》说：“霸水出永兴蓝田县终南山金谷，向东流经临潼，向北流入渭水。”然而《长安志》说：“霸水从上洛县界流入汉水。”如今《长安志》中没有这段文字，霸水也没有理由流入汉水。即使说流入汉水，也可能是俗本文字错误；郑樵把它当作考证依据，是不对的。】金谷水出自县西南终南山的金谷。《水经注》说：水向东北流，注入浐水；又向北流经蓝田川，向北注入霸水。【沅按：《水经注》说，浐水向西北流，与另一条水汇合；这条水出自西南的莽谷，向东北流注入浐水；浐水又向北流经蓝田川，向北流入霸水，就是这条水。】刘谷水，另一个名称是泥水，出自县东南。《刘谷水经注》说：“水出自蓝田山东面的山谷，民间称为刘谷。向西北流，与石门水汇合。”【沅按：《水经注》只说辋谷水向西流入泥水，泥水又向西流经峣关北面；这里引用的内容都没有，大概是今本脱文。】铜谷水出自县东面。《铜谷水经注》说：“石门谷东面有铜谷水，与辋谷水汇合，向西注入泥水。”【沅按：《水经注》说：“西北面有铜谷水，再往东有辋谷水，两水汇合后向西流，又向西流入泥水。”上文没有石门谷的记载。石门谷的文字后来才说：“东川水出自南山的石门谷。”】白马谷水出自县东，向南流经县南，又向西北流入霸水。白牛谷水出自县西北的白牛谷，向西南流入霸水。围谷水，另有岐谷水，出自县西南的岐谷，向南流入霸水。狗枷东川水出自县西南终南山。《水经注》说：“上面有狗枷堡，秦襄公时有天狗降临，若有盗贼，天狗就吠叫，因此一堡得以无患，所以这条川水由此得名。”【沅按：《水经注》作“得厥目焉”。】又说：“狗枷东川水出自南山的石门谷，向东依次有孟谷、大谷、雀谷、土门谷，五条水汇合后向西北流，经风凉原东面。”【沅按：今本《水经注》作“五水出谷，西北经风凉原东”，不对。】流入万年县境。【沅按：这五字是敏求增补的。】荆谷水从白鹿原东面流入万年县唐邨界。【沅按：这就是《水经注》所说的长水，出自杜县白鹿原，称为荆溪。】辋谷水出自南山，向北流入霸水。蓝谷水从南面的秦岭向西流，经蓝关、蓝桥，流过王顺山下。水出蓝谷，向西北流入霸水。倾谷水从秦岭流出，向南流入霸水。采谷水从秦岭流出，向北流三十里，进入万年县境。石门谷水从秦岭流出，向北流三十里，进入万年县境。库谷水从南山流出，向北流入万年县境，与浐水汇合。蓼子▯▯闲在县南三里，从南山流出，向西北流，与辋谷水汇合后流入霸水。咽瓠泉在县西北十五里。旧《图经》说：“唐代李筌在这里遇到骊山老母，向她请教《阴符经》。传授完毕后，老母让李筌取水。李筌于是拿着葫芦到泉边汲水，回来时老母已经不见了，因此命名为咽瓠泉。” 桂泉在县东北四十里，泉边过去有一株桂树。【唐武德六年，宁民县令颜昶引南山水进入京城。】冰池在县东南六十里，是唐代开凿取冰的地方。淹池在县东北三十五里。【“淹”一作“□”。】石门汤在县西南四十里，石门谷口。旧《图经》说：“唐初有一位异僧住在这里，那里下了大雪，但雪融化后地面不积水。僧人说：‘一定是温泉。’挖掘后，果然有热泉涌出，于是设置了两所房舍。凡是有病的人来此洗浴，大多能够痊愈。后来又出现白鱼祥瑞，并且神女多次降临，于是在温泉旁建立玉女堂。唐明皇时期赐名为大兴汤院。” 昆吾亭在县境内。汉宣帝的霍皇后葬在亭东。蓝田故城在县西三十里。白鹿故城在县西十一里。周代玉山故城在县东二十五里。唐代玉山故城在县东南四十三里，有万金堡。宁民故城在县西南三十二里。青泥城在县南七里。考察峣柳城也称青泥城，就是现在的县城。是否还另有这座城，未详。思乡城，另一个名称是柳城，在县东南三十三里。旧说宋武帝进入关中时，在这里筑城，南方人思念故乡，因此命名为思乡城。【沅按：此说出自《元和郡县志》。】又因为城旁柳树很多，所以称为柳城。尚可堡在县东，现存。明巿堡在县西南四十里。奚▯鸟子堡在县北四十里，土坡形状像奚▯鸟子，因此以此命名。黄栌堡在县北三十里。汉代御羞苑、鼎湖宫都在县境内。唐代万泉宫建于仪凤三年。万全宫在县东四十五里。开耀三年，诏令把新建的凉宫改为万全宫。【唐高宗遗言说：万全、芳桂奉天寿宫，应当一并停止使用、废弃。文明元年，武后下诏在奉天宫设置道士观，在芳桂、万全分别设置僧寺，并以旧宫名称命名。沅按：《会要》说，仪凤三年营建，永淳二年废弃。《新唐书》说，永淳元年营建，宏道元年废弃。】胜因寺就是唐代的法池寺，在县城内。旧《图经》说：“寺中过去有池，所以用它命名。”张说有《蓝田法池寺二法堂赞》。唐宣宗大中年间改名为通灵寺，后来又改为现在的名称。崇法寺就是唐代的悟真寺，在县东南二十里的王顺山。白居易有诗歌叙述它的灵异，后来改名。永福寺在县西南三十五里，原为唐代神尧山庄。崇仁寺在县东北四十里，唐开元二十六年设置。清源寺在县南辋谷内。唐代王维的母亲信奉佛教，居住在山中，修建了草堂精舍。王维上表请求将其施舍改建为寺院。虎候山祠。《汉书》说是秦孝公设置的。

译金山神庙在县南十里辋谷口、金山前面。旧《图经》说：“黄帝时期，风后在这里消灭了蚩尤的部众，大概这里就是风后的祠庙。” 济众侯庙在县东南五十里倒回谷口，神名为石门将军。唐代京兆尹第五琦、杨知至祈求降雨，都得到应验。到了唐僖宗乾符年间，正逢旱灾，皇帝下诏派使者来祈祷，及时降下充沛的雨水，于是封神为济众侯，并增修庙宇。如今匾额题为助顺王，来历不详。都神庙在县城内，县境各神每年按时在这里享受祭祀。黄崖神庙在县东五十里，倾谷口。古代华胥氏的陵墓在县西三十里。荆轲墓在县西北三十里。燕子冢在县东八里。【沅按：如今方志说在县东五里，不对。】《汉书》说：临江闵王刘荣是景帝的太子。【沅按：这一节是原文。】后来被废为临江王。【沅按：《汉书》作“废为王”。】他因侵占宗庙周围空地来建造宫殿而获罪，皇帝征召刘荣，他将要出发时，在江陵北门设祖道祭祀；上车后，车轴折断，车子坏了。江陵父老流着眼泪，私下说：“我们的大王回不来了。”刘荣到达后，前往中尉府接受簿责审讯，因恐惧而自杀，葬在蓝田。当时有数万只燕子衔土堆在墓上，百姓怜悯他，世人因此称为燕子冢。【沅按：“世名燕子冢”五字不见于《汉书》。】贺若妇墓在县西南十五里。贺若妇是本县人，她的婆婆生病，她割下自己的大腿肉奉给婆婆，婆婆的病于是痊愈。府、县将此事上报，皇帝下令表彰她的家门和里门，并将她所在的乡命名为节妇乡。【此处原有记载年月的文字，疑为唐代之事。沅按：这一条小注各版本都脱字。】醴泉。醴泉县【唐代为次赤县，今为次畿县，东南距府九十里。沅按：《元和郡县志》《太平寰宇记》都说东南距府一百二十里，这是因为唐代及宋初县治在今县西面。又考察：如今县东三十里的旧县城，就是宋代故城。】本是汉代左冯翊谷口县的辖地，在九嵕山以东、仲山以西，正当泾水出山之处，所以称为谷口；如今县东北四十里的谷口城就是此地。【沅按：如今县东北十里才是汉代故城。】王莽改名为谷喙，后汉、魏、晋为池阳县。后魏武帝在谷口设置温秀、宁夷二护军，并将池阳县改为宁夷县，隶属咸阳郡。西魏设置宁夷郡，后周改为宁秦郡。【沅按：《隋书·地理志》说后周改为秦郡，没有“宁”字；又说将新畤、甘泉二县并入其中，那么这两个县的地域应当在本县境内。】隋开皇十八年，将宁夷县改为醴泉县，隶属京兆郡。【沅按：开皇三年设置雍州，隋炀帝改为京兆郡；所以县起初隶属雍州，后来隶属京兆郡。】因为县界内有汉代醴泉宫，所以用它命名。【《方舆记》说：汉宣帝时开凿出泉水，味道像酒，所以用它命名县名，也是汉代宫殿的名称。沅按：汉代应当说“周醴泉宫”，汉宣帝应当说“周宣帝”，这是文字讹误。《元和郡县志》《太平寰宇记》都说县因周代醴泉宫而得名。《太平寰宇记》又说永寿县有醴泉苑，在县东北十里；醴泉宫也是周代所建，宫址在今永寿县境内。查考典籍，汉代没有醴泉宫。】县城就是古代的仲桥城。【沅按：如今县北十里是唐代故城。】唐武德元年分置温秀县。【考察：县北有温秀岭，县名大概由此得名。】后来撤销醴泉县。【沅按：《唐书·地理志》说武德二年分醴泉县设置好畤县，武德三年分始平县设置醴泉县；这些情况本书都缺载。】贞观十年，因在九嵕山营建昭陵，分云阳、咸阳二县的土地，重新设置醴泉县。【沅按：《唐书·地理志》说武德三年分始平县设置醴泉县，那么《新唐书·地理志》和本书说贞观十年才重新设置，都是错误的。】隶属雍州。【沅按：《唐书·地理志》说文明元年从醴泉县分置奉天县，所以此处应当说文明元年分置好畤县。】天授元年隶属鼎州。【沅按：《唐书·地理志》说天授元年将雍州改为京兆郡。】当年恢复旧制；第二年从醴泉等县分置鼎州，所以这里应当说：天授元年隶属雍州，第二年隶属鼎州。】大足元年重新隶属雍州。【沅按：《太平寰宇记》说，鼎州在久视元年撤销，县仍隶属府。】广德元年升为赤县。【沅按：《唐会要》说广德元年五月一日升格；又考察：《元和郡县志》称为次赤县；又考察：县在乾宁年间隶属威胜军，不久恢复旧制。后梁干化年间又隶属威胜军，后唐、后晋、后汉、后周仍属京兆府，这些都没有记载，但见于干州条下。】县境东西六十二里，南北一百二里。六乡，辖二百五十邨。【唐代有十六乡，其中有白鹿、长乐、瑶台、修文四乡，其余没有传下来。沅按：《说文》说“季▯▯”，左冯翊谷口乡读作“宁”，这里缺载，不对。如今县东四十里有阡东镇，这可能是“阡”与“季▯▯”字形相近而造成的讹误。】美华乡在县城郭内，辖四十四邨。通畤乡在县西北六里，辖二十四邨。【沅按：宋代故城在今县东三十里，所以各乡镇的山川与县城之间的道路里程，多与今时不同。】新望乡在县西十二里，辖三十邨。崇孝乡在县东北十五里，辖四十九邨。神安乡在县西北三十里，辖五十四邨。白泾乡在县北五十里，辖四十九邨。县城周长二里多一百步。醴泉镇在县城内。北醴泉镇在县北二十里。【沅按：如今有甘北镇，疑为此镇。】醴泉驿在西门内，东南到咸阳驿四十五里，西北到干州奉天驿七十里，如今已经废弃。名光渡在县东北三十五里。泾甘渡在县东北三十里。九嵕山在县西四十里。【沅按：《元和郡县志》说在县东北二十五里，这是因为唐代县治在宋代县治以西。】《汉书·地理志》说：谷口县的九嵕山在县西。 《四夷郡国县道记》说：九嵕山向东连接仲山，向西正当泾水出山的地方，高六百五十丈，周长十五里。武将山在县西北五十里。【又名冯山。沅按：《元和郡县志》《太平寰宇记》都说在县东北十八里，这是因为唐县在宋县以西，宋初仍然如此。又考察：《地理志》说谷口有五床山祠，五床山可能就是武将山；“五”“武将”“床”在字形、声音上都相近。如今麟游也有五将山，见《水经注》。苻坚进入的地方与这里不同。】芳山在县东北五十里。【一作“方山”。】覆甑山在县东北四十五里。承阳山在县西北七十里，山中有石泉。《三辅黄图》所说的浪水，无劳山在县西北六十里。

译温宿岭在县北。汉代温宿国人曾在这里居住、耕种和放牧，因此得名。【《隋书·地理志》作“温秀”。】甘谷在县西八十里。泥泉谷在县西北三十里。石泉谷在县西北六十里。波水谷在县北七十里。承阳山两水谷在县西七十里。豆卢谷在县西北八十里。黑狗谷在县西北九十里。巴谷在县城西北九十里。白水谷在县城西北一百里。泾水从干州永寿县西北流入本县境内。《尚书·禹贡》说：“泾水汇入渭水的内湾（属，是隶属、汇入的意思；水的北面叫汭，这句话是说治水使它流入渭水）。”《毛诗》说：“泾水因为渭水而显得浑浊，只有水中小洲旁的水清澈明净。”《春秋左氏传》襄公十四年记载：“诸侯的大夫跟随晋侯讨伐秦国，以报复栎之战，渡过泾水后驻扎下来。秦人在泾水上游投毒，晋军很多人饮水后死亡（把毒药投到泾水上游，晋军饮水后死了很多人）。”《史记》说：“秦二世梦见老虎咬死他左边的骖马，占卜认为是泾水神作祟，于是秦二世在望夷宫斋戒（沅按：这也是节略文字），想祭祀泾水（沅按：《史记》说的是想祭祀泾水）。”《汉书》说：“泾水虽然不属于大川祭祀的对象，但因为接近咸阳，得以按照北方大川的规格祭祀。”《汉书》颜师古注说：“泾水发源于安定郡泾阳县的笄头山，向东流到阳陵注入渭水。”《益部耆旧传》说：“汉武帝到甘泉宫祭祀，走到泾桥时，有一个女子在泾水边哺乳，身高七尺。皇帝感到奇怪，派人询问她。女子说：‘我是皇帝车队的第七辆车，正是知道我的时候。’侍中张宽在第七辆车中，回答说：‘天上的星辰主管祭祀，若斋戒不洁净，女人星就会出现。’”《水经注》说：“泾水发源于安定郡朝▯▯▯县西面的笄头山。秦始皇巡行时向西走出笄头山，就是这座山，大概也是大陇山的另一名称（按：《汉武故事》中张宽的回答都说是在渭桥，所指是渭水）。《北史》说：“苻坚因为关中水旱灾害发生没有定时，商议依照郑国、白公兴修水利的旧例，征发王侯以下以及豪强名望之家、富室的奴仆共三万人，开凿泾水上游，凿山筑堤，开通渠道引水接续，用来灌溉园卤之田，百姓都依赖这项水利而获利。” 甘河从县城西北甘北镇以西流来，至县城东北的泾甘渡注入泾水。谷口城在县城东北四十里，是汉代县城。《沟洫志》说：“在哪里耕田？池阳、谷口，就是这里的城。”《郊祀志》说：“公孙乡人说黄帝在寒门升仙。”《水经注》说：“九嵕山以东、仲山以西，叫作谷口，就是古代的寒门（沅按：《水经注》只说渠首向上承接泾水于仲山以西，即瓠口，也就是所谓瓠中，并没有这段文字；只有张守节引用《括地志》时，内容与这里相同）。”按：说云阳县的谷池水发源处叫谷口，究竟哪一种说法正确，还不清楚。紫府观在县城东北三十里，是唐太宗为道士薛颐设置的，如今已经废弃。瑶台寺在县城西北、昭陵以西。要册有三座庙：一座在市集以北，一座在县城以西二十里，一座在县城以西三十五里（按：《汉志》有天齐公、五床山、仙人五帝祠四处，图经都没有记载）。唐太宗庙在县城西门外，距县城一里（沅按：《太平寰宇记》说，皇朝建隆三年下诏建立庙宇并举行祭祀）。肃宗庙在县城西北三十五里（开宝年间诏书说：距甘北巡镇三里）。太宗昭陵在县城西北六十里（《陵庙记》说在县城以东三十里）。陵墓位于九嵕山、白鹿乡、长乐乡、瑶台乡三乡交界处的古逢蒲村下宫，距陵十八里（《元和郡县图志》说在县城东北二十五里）。陵园封域周长一百二十里。陪葬的诸王七人：蜀王愔、赵王福、纪王慎、越王贞、嗣纪王澄、曹王明、蒋王恽（沅按：本书记载陪葬者，与《唐会要》大致相同；《文献通考》就是采用了这段文字）。公主二十一人：清河公主及驸马都尉程怀亮，晋安公主及韦思安，豫章公主及唐善识，新兴公主及长孙曦，兰陵公主及窦怀悊，高密公主及段纶，长乐公主及长孙冲，遂安公主及王大礼，南平公主及刘元懿，衡阳公主及阿史那社尔，新城公主及韦正矩，城阳公主及薛瓘，长广公主及杨师道，襄城公主及萧锐，长沙公主及窦卢让，安康公主及独孤彦云，临川公主及周道务，普安公主及史仁表，浔阳、汝南、常山三位公主（沅按：三位公主没有驸马，大概是早夭）。妃嫔八人：郑国夫人、彭城夫人、纪国太妃韦氏、越国太妃燕氏、赵国太妃杨氏、贤妃郑氏、才人徐氏、窦卿的妹妹、石塔。宰相十三人：中书令马周、岑文本、崔敦礼，司徒英国公李绩，尚书左仆射魏国公李靖，左仆射虞国公温彦博，右仆射宋国公萧瑀，左仆射申国公高士廉，左仆射梁国公房玄龄，太子太师郑国公魏征，高阳公许敬宗，右仆射莱国公杜如晦，太尉赵国公长孙无忌（沅按：唐代宰相陪葬昭陵的还有宇文士及，见新旧史书而这里没有记载；杜如晦陪葬一事新旧史书都没有考据。旧史说，贞观七年十二月在少陵原狩猎，下诏用少牢祭祀杜如晦、杜淹、李纲的墓，因此杜如晦的墓不在这里）。丞郎及三品官五十三人：户部尚书莒国公唐俭、吏部侍郎马载、户部尚书武阳县公李大亮、卫尉卿齐国公房仁裕、礼部尚书张俊、国子祭酒孔颖达、礼部侍郎孔志亮、工部侍郎孔惠元、散骑常侍褚亮、秘书监永兴公虞世南、工部尚书阎立德、吏部尚书姜晦、中书舍人杜正伦、殿中监唐嘉会、学士姚思廉、卫尉卿魏叔玉、光禄卿姜远、秘书监岑景倩、宗正卿李芝芳、光禄卿房光义。

译卫尉卿房光敏；其子阆州刺史房诞；清河郡主的女婿、追赠鸿胪卿窦庭兰；金州刺史卢贞；天策府记室薛收；宗正卿段伦；金紫光禄大夫长孙璇；追赠吏部侍郎、安康伯、太史令薛颐；银青光禄大夫李震；洪州刺史吴黑闼；晋州刺史裴艺；宁州刺史窦义节；卫州刺史萧业；吏部郎中马觊；幽州都督、平原公长孙敞；原州都督李政明；临淮公李规；琅邪公李珍；常山公李倩；千金公李俊；中山公李琚；汝州别驾房渐；左清道率房回；江夏郡王道宗；夔国公刘宏基；雍州长史李弼；特进、观国公杨仁恭；原州都督史幼虔；陕王府司马谦；芮国公豆卢行业；西平郡王李琛；简州刺史、建宁公李震；安南都督姜简。功臣及大将军以下六十四人：大将军、薛国公阿史那忠；开府仪同三司、鄂国公尉迟敬德；右骁卫大将军、嘉川县公周仁护；镇国大将军、丹阳公李客师；大将军、雁门公梁建方；左镇卫大将军、郝国公张士贵；左武卫大将军、翼国公秦叔宝；大将军、周国公郑仁泰；益州都督王愔；辅国大将军刘宏基；武卫大将军牛进达；公孙武达；阿史那什钵苾；金吾大将军梁敏；左卫大将军阿史那社尔；监门大将军仇怀古；大将军薛咄摩芝；大将军苏花熟；大将军、汉东公李孟尝；光禄大夫、芮国公豆卢宽；大将军尉迟保林；大将军阿史那道真；左武卫大将军、天水郡公丘行恭；金紫光禄大夫贺兰整；大将军张太师；冠军大将军许洛仁；大将军张延师；大将军、琅邪王骈；右卫大将军史大柰；左武卫大将军、怀德县公牛伯亿；左金吾大将军梁仁裕；右屯卫大将军、金城郡公姜确；左监门大将军王波利。大将军公孙雅靖；大将军、可汗阿史那步真；大将军史奕；大将军李森；大将军阿史那德昌；右监门将军执失善；左金吾将军房光忠；内侍将军张阿难；横野将军、都督拔野铁；都督浑大宁；史氏附葬将军、卢国公程知节；于阗王尉迟光；母亲阿史那氏附葬将军仇务荐；右武卫大将军、怀宁县公杜君绰；大将军麻仁靖；右监门大将军贺拔俨；将军鲁何道；将军杨思训；将军元仲文；将军豆卢承基；将军斛斯正贵；将军徐定盛；将军康野；将军段志元；将军薛万钧；将军元思贤；将军李丞祖；中郎薛承庆；右郎将尉迟昱；右卫郎将姜昕；中郎将段承爽。按：《陵庙记图》所载陪葬大臣的姓名有不少差错，恐怕还没有完全考察清楚，其中或许有不应陪葬的人，还须进一步参校才好。唐太宗所乘的六匹骏马石像在陵后：青骓，平定窦建德时所乘（赞语说：“脚步轻快如飞影，神威发动出天机；乘着这匹飞练马，平定战争换来戎衣。”）；什伐赤，平定王世充、窦建德时所乘（赞语说：“山涧尚未平静，斧钺显示威力；朱红汗马纵足奔驰，青色旋风般凯旋归来；身上有中箭四处。”）；特勒骠，平定宋金刚时所乘（赞语说：“随着鞭策腾空而起，听到号令直冲云汉；进入险境摧毁敌军，乘危急而解救灾难。”）；飒露紫，平定东都时所乘（赞语说：“紫燕般腾跃超群，骨骼腾挪如神；气势震慑三川，威力凌驾八阵。”）；拳毛騧，平定刘黑闼时所乘，石像上有拔箭的真实形状（赞语说：“月精驾驭缰辔，天驷纵横驰骋；弓箭已经收起，尘雾消散清平；身上有中箭九处。”）；白蹄乌，平定薛仁杲时所乘（赞语说：“长剑倚天，骏马追风；扬鞭平定陇地，回鞭安定蜀地。”）。寝宫在山上，原来没有井泉，百姓供水十分劳困，后来又遭野火，于是迁到瑶台寺旁，修葺行宫。贞元十四年想在寺旁修复寝宫，因为改变了旧制，先询问近臣的高明意见，然后才修葺。肃宗建陵在县城东北十八里，位于武将山、修文乡、刘村，距下宫四十里，距陵五里。陪葬功臣一人：尚书、汾阳郡王郭子仪。沅按：记载昭陵陪葬人物的，此外还有《陵庙记》《唐会要》《文献通考》《昭陵图》以及近人《读礼通考》等书，各书都有讹误。陪陵的情况大致有三种：第一是赐葬，如诸王、公主、妃、宰相、丞郎、功臣和大将军等；第二是附葬，即儿子跟随父亲、孙子跟随祖父下葬，与特别赐葬不同；第三是石刻，即各少数族君长，后人也误认为是陪陵。新旧史书所记的只是赐葬者，所以与诸书不同。沅任职于关陇地区前后十多年，曾经奉命巡察各部，遍览古代帝王和贤哲的墓地，看到道路失修，樵夫牧人上下出入，心中十分感慨。对于列入祀典的墓地，请 用国库钱财修缮保护；其余的也立碑刻写姓名，命令县里不要损坏。昭陵在醴泉县东北五十里，乾隆四十二年八月，命知县张心镜特别修筑围墙，建立碑亭十多座。乾隆四十八年十月，又命知县蒋骐昌重新加以修筑，并立碑记事；又在东西两边立石碑，写明陪葬诸臣的姓名和官位，以便长久流传。后世喜爱古迹的人，大概会有所记述。因此把碑文附在这部志书中。《大清防护昭陵之碑》，由兵部侍郎兼都察院右副都御史、巡抚陕西西安等处地方、赞理军务、兼理粮饷、钦赐一品顶带毕沅撰写碑文。

译像堂屋一样，陵墓内部严密坚实；只有帝王的园囿，才会随着时日不断增高。雍，是神明居住的坟墓。所以尊卢氏的空坟，还要仿照蓝田的形制；西海一带帝王的衣冠冢，也一定要在上郡筑起高大的封土。何况这里龙盘大壑，其声灵可与鄗地的聚集相比；天命所归的元宫，又承继长陵的功业，怎么能不令人赞叹！醴泉县西北六十里有九嵕山，是唐太宗文皇帝昭陵所在。皇帝手提宝剑而乘天命，掌握帝王图箓而从东方兴起，驱除吞噬天下的强暴，镇压殷、齐等地。白鱼、赤帝的祥瑞，阪泉、丹水的遗迹，都在他的功业之中。他让出皇帝的座位，恭敬履行五日之礼；面对斧钺，又端正处理二叔的罪责。浮龟不能比拟他的文德，断鳌不能匹敌他的武功。帝王世系所传，史书所歌颂，尽善尽美，实在无法充分称述。考察他的始终，没有一刻不以归葬为念。至于山陵显明，圣哲而又雄才大略的君主，必然会在升天之后得到崇奉。大概一代的气运，常常缠绵于人的身后。水衡官灌注土地，将使它成为江河；玉桃服食尸体，想要穷尽天地。所以秦始皇动用七十多万刑徒开凿骊山，汉武帝迁徙一万六千户到茂陵。皇帝却深深遵循节俭，少加凿治，陵墓高峻，像委宛山的桐木棺，又仿照谷林中树木的通体形制。贵为万乘之尊，却领悟了庄周的旨意；他独断而明察，能够采纳季札的言论；最终完成遗志，于是颁下君王的诏令。侍卫比平时的礼仪减少，砖瓦木材只求具备形制。这就是皇帝的俭朴。臧弓射狗，使有志之士因此捶胸痛惜；长颈乌喙，使贤哲由此远去。伍子胥在吴国宫阙挖出双眼，彭越在淮南被剁成肉酱，这些事无不遮蔽了君主细微而明察的心智，损害了宽宏豁达的气度。皇帝却以我的话语为美，表现出推心置腹的诚意，袒露身体让人看见伤痕，也说出丈夫应有的意气之言。等到鼎湖龙须离去，哀怜坠地的徒然哭号，存想张开的朝门，再次看见皇帝的金枝玉叶。左边崇尚武功，右边崇尚文治，前部奏起鼓吹，东园运来秘密制成的棺椁。祁连山的坟墓横跨驰道，像山一样；图画、文字的装饰覆盖元宫，像高垒一样。这又是皇帝的仁德。战争是凶事，不得已才使用。边境只须守在四方，应该羁縻各族而不使其断绝往来。然而奇肱国的飞车偶然来到，长臂国的服饰相通后又迷失。皇帝凭借有限的征伐之勇，在明堂悬挂敌人的左耳；那些畏惧感怀的人，则在皇帝身后输诚归附。以至于酋长豪族前来谢罪，仰慕到愿意在坟沙前洒血；藩国长者归来朝拜，争相把形象画在元阙之下。通过拜官、尚主，使天下成为一家。披发纹身的各族，都迅速奔走侍奉左右。这又是皇帝的伟大。过去宣尼留下教训，说古墓不筑坟；汉代臣子进言，说南山陵墓仍有空隙。牧羊人丢失羊只，竟误入三泉之下；蹲踞如虎的丘墓，突然遭到敌国伤害。皇帝却流连翰墨，珍爱钟繇、王羲之的书法。他用《尧典》所说的同棺之制，作为佳城中铭刻棺椁的依据。最终使沙丘上的文字笔势，留存于登堂之处；宝鼎地宫的墓道，穷尽力量也像张弩一样难以开启。可叹后世之人，似乎已有先见之明；他们翻动我的衣裳，把这些话留在蚕茧纸上。这又是皇帝的智慧。至于宣室中的询问，并非没有依据；墨翟所说的事，难道只能听说而不能见到鬼中豪杰吗？若不是刚毅的魂气，又将归向何处？楚平王一死，尸体被仇人鞭辱；汉武帝见到自己的形象，在磨剑时心中愤怒。皇帝却归复于土地，升降往来于天上。他的神灵呼啸，如美玉般清明；叱咤之间，像投壶中的闪电。黑云闪耀于原野，在咸阳阻止妖寇；黄旗高立空中，在华泽抵御贼军。皇堂奏出异响，血汗流出如神迹；即使祖龙也无法施展驱逐之术，蚩尤也不足以比拟他的纵横威势。这又是皇帝的神灵显赫。皇帝光明兴盛的德行，在生前和死后都不懈怠；人们敬畏追思他的心情，在历代祭祀中更加光大。因此他能奠定不朽的基业，享有绝代的光明祭祀。设置宗庙、举行祭祀，并保留建隆、开宝年间为陵墓设置的陵户。丰碑上记载着洪武、崇祯年间的遗迹，我…… 国家的光辉普照四方，天下各地都受到怀柔；百神屡次享用芳香祭品，朝廷也多次加以守护。使者星夜出发，映照着陵园寝宫的神光；祭祀的火焰在清晨发光，聚集着封土中的云气。沅任职于关陇地区，巡察池阳，瞻拜神宫，遍游墓道。此山北面依凭寒门的山坡，南面带着甘泉的流水，右边斜视温秀的山峰，左边远望穛获的沼薮。岩峦高峻险绝，三座山峰共同显出雄伟的名声。登山道路盘旋曲折，九嵕山与九疑山争比远方的气势。不是烟也不是雾，站在那里远望，只见郁郁葱葱，多么美好的气象！然而风势强劲、土壤开裂，石室的基址崩毁，地势险阻、荆棘丛生，阴堂断绝栈道，樵夫牧人上下出入，竟没有百步之内的防护。锄头和铧犁侵扰陵墓，有时甚至到达诸臣的坟冢；高大的碑石剥蚀了一半，石翁仲全部倾倒。因此在乾隆四十二年，修筑了三十多丈长的围墙，书写大字、瓦屑、邕分和隶书的奇异文字，排列种植松树和楸树，以表达舍弃甘棠而产生的敬意；不久便因入朝觐见而离去。皇上恰好询问有关情况，这才知道您的聪明德行，难道已经长久相合了吗？圣上心中享有天下太平的喜悦，等待着与神灵相通。沅再次任职，又超过五年，同时经营祠宇，特别使用陵租。知县蒋君能够使政务平稳，确实承担了这项劳苦。我担心古墓被改作田地，于是查考过去文书中的陪陵记载，记录其姓名和官位，又重新树立贞珉，以表达敬仰之意。皇上的谋略光明昭著，后来的人将与会稽的窆石一起，在苗山、风后神堆之间经历磨灭；沉浮于黄水的旧事，也将随武帝而游心。假如九原的臣子能够复生，难道还会想到非熊五世归于周朝的葬礼吗？风云若能会合，陵墓和山谷将长久存在，岂只是狄山的纪功碑长久，迷视肉的方术难以寻得？济阴的祠庙，也不过是获得龙鱼祥瑞的传说罢了。乾隆四十九年闰三月望日，醴泉县知县蒋骐昌立碑。孙星衍《醴泉县志·昭陵陪葬考》说：考察《长安志》记载陪葬者姓名和官位之后，说按照《陵庙记图》的记载，所载陪葬诸臣的姓名、官位有差错，恐怕没有考察详尽，其中或许有不应陪葬的人，还须参校才好。这个意见说得敏锐，大概是当时还没有空闲考察史书。陪葬者的姓名、官位，应以《会要》《长安志》为依据，再用史书加以验证，因为这两部书最早成书。《文献通考》和《读礼通考》中的旧志都沿用了它们。《会要》记载妃七人、王七人、公主十八人、宰相十二人、丞郎及三品以下官五十人、功臣和大将军五十七人。与各书校勘，较为简要核实。但是考察宇文士及陪陵之事，见于新旧史书；契苾何力、公孙武达陪陵之事，见于新旧史书和地方志，但《会要》都没有记载，这就是它的疏漏。豆卢承基有的书写作仁业，有的写作承业，文字多有不同。旧史说豆卢钦望的父亲叫仁业，《宰相世系表》作承业，《京兆金石录》有碑刻作承基，我曾见万年宫碑阴题名，正写作承基，可知是同一人。

译写作承基是正确的；但《会要》既有仁业，又有承基，而且前文说岑文本与其子景倩，后文又列岑景倩，这是它的错误。右卫大将军李思摩以藩王身份附葬之事，见于新旧史书；其中萨宝王赞普，就是刘昫《吐蕃传》所说的赞普弃宗弄赞，即高宗授予驸马都尉的人。新罗王女真德，就是《新罗传》中所说的善德王的妹妹真德，即永徽元年大败百济军队的人。这两人的姓名只是刻在昭陵元阙之下的石像上，却把他们当作陪陵者，也是错误。岑文本条下说“并男景倩”，房光义条下说“并男原州别驾晖、咸阳县丞曜”，房光敏条下说“并男阆州刺史诞”，这明确说明他们是附葬者。现在考察：马觊的儿子马载，周的儿子孔元惠，志约的儿子志约，颖达的儿子姜晦以及皎遐的儿子遐，简的儿子简，确的儿子唐嘉会，俭的儿子魏叔玉，征的儿子豆卢真，松承基的儿子承基，宽的儿子萧业，锐的儿子李政明；李客师是李靖的弟弟，尉迟敬德的儿子阿史那道真，阿史那社尔的儿子杨思训，邱行恭的儿子；这些人都没有特别的功绩，只是附葬于父亲，所以不能与陪陵者相同，史书按惯例不予记载，而《会要》却列入陪葬，不说是“并男”，这也是错误。当时也有功臣的子弟确实是陪陵，而不是附葬，例如萧锐并不是因为萧瑀，程处亮也不是因为程知节。节略的史书记载了这些事情，也不可不知道。江夏王道宗死于象州，《新唐书》说：起初各王的妃、主在垂拱以后被害的，都被弃置而没有掩埋；神龙初年，下诏命州县普遍搜求访查，诸王都陪葬昭陵、献陵二陵。道宗陪葬，或许就是在这个时候；襄武王李琛后来也重新立有功劳。这两人确实是陪陵者，应列在诸王之后、丞郎之前，与丞郎同列。又有临淮公李规、琅邪公李珍、常山公李倩，都是越王李贞的儿子；千金公李俊，曹王明的儿子李之芳，承祖的儿子承祖、煜的儿子煜，蒋王恽的儿子，中山王李琚，休道的儿子；休道也是蒋王恽的儿子。这些人都应当附葬于诸王，却与陪葬诸臣并列，也是错误。至于把琅邪王冲写作骈、把萧守业写作萧业之类，或许是文字错误，不必再论。《长安志》在公主中增加浔阳、汝南、常山三人，在妃嫔中增加窦卿的妹妹、石塔；在宰相中增加杜如晦；在丞郎中漏掉姜晦，又增加段伦、长孙璇、安康伯薛颐、银青光禄大夫李震；在功臣、大将军一项中没有李思摩、薛宝、王赞、普、新罗王、女真、德，却增加王愔、刘宏基、牛进达、公孙武达、阿史那什钵苾、梁仿、阿史那社尔、仇怀古、贺拔俨、杨思训、姜昕。《文献通考》采用《会要》的文字，也增加贺拔俨、杨思训、姜昕。考察李思摩，旧志称他封怀化王，追赠兵部尚书、夏州都督，陪葬昭陵，坟墓按白道山的形状修建。公孙武达，新旧史书都说他陪葬；牛进达虽然史书没有陪葬的记载，但有辅佐皇帝建立功业的劳绩，见《秦琼传》。也许史书遗漏了他的陪葬事迹；师训是恭仁的儿子，或许应附葬于父亲。因此这些记载确实可以补充《会要》的缺漏。至于杜如晦陪陵，新旧史书都没有记载。按旧史说：贞观七年十二月，皇帝在少陵原狩猎，下诏用少牢祭祀杜如晦、杜淹、李纲的墓。《太平寰宇记》万年县条说：杜如晦墓在县南三十里大赵村，那么显然不是陪陵。阿史那社尔已经列在驸马都尉中，王愔就是蜀王愔，已经列在诸王中；辅国大将军刘宏基就是夔国公刘宏基，已经列在丞郎中，却又列入功臣。阿史那什钵苾就是突厥利可汗阿史那什钵苾，也列在昭陵刻名的各藩国君长之中，却误认为陪葬者，这是它的错误。至于所记诸臣的官位，也多与史书不合。那么《会要》《长安志》和《文献通考》的得失，就可以考察清楚了。近来阅读《读礼通考》，大多依据《京兆金石录》的碑刻；凡是唐代臣子葬在醴泉的，都认为是陪葬。宫耀亮的话说得好：“乙速孤父子墓在叱于村九嵕山后三十里，不在《文献通考》所说的一百二十里墓田范围内，怎么能说是陪葬呢？”此外还有重复记载：前面有宁州刺史窦义节，后面有宁州刺史贾义节；前面有牛伯亿，后面有于伯亿；前面有原州都督李正朝，后面有原州都督李政明。又不知道张大师是张延师的哥哥，却说张俊、允的儿子中没有大师；又把俗本《文献通考》中的常山公李倩误写作常州公，说他是常州司马怀节的第四子；又把仇怀吉写作仇怀古，把琅邪王冲写作骈；把岑文本的儿子景倩写作方倩，说“曼”是“之”的错误；又把李客师写作容师。像这一类错误，也实在太疏忽了。县志的优点是把仇怀古写作仇怀吉；与万年宫碑阴题名相同，在公主中多出三人，在妃中多出一人；与《长安志》相同，其中记载卢赤松、西平王安，确实补充了诸书所没有的内容。然而它又把阎立德误作阎立本，把牛进达误作申进达；把“孰失”写作“善为”，把龚善写作善，把刘宏基写作刘宏真；又误将薛仁贵等人列入，错乱非常严重。现在全部加以订正。范文光、周锡圭诸人的考证，大多各有长处和短处，也只选择其中较好的。至于宇文士及陪陵以及金石志中藩王刻石的考证，则孙星衍很有功劳，是前人没有涉及的。《长安志》卷第十七。县七。栎阳。

译栎阳县（唐代为畿县，如今属次畿，西南到府城九十里。沅按：《元和郡县志》《太平寰宇记》都说是一百里），本是秦代旧县。秦献公从雍迁居于此（沅按：《史记·秦本纪》说献公二年筑栎阳城，《六国表》说十一年设置为县）。汉高帝元年，项羽任命司马欣为塞王，定都栎阳。如淳说：“栎，音药。”汉高帝二年，刘邦做汉王，返回并定都栎阳。七年，迁都长安。高帝把太上皇葬在万年陵后，于是分栎阳县设置万年县，作为陵邑，县治设在栎阳城中，所以栎阳城也叫万年城（沅按：《史记》说“筑栎阳城”，徐广说“迁都之处，如今的万年县就是”；《正义》引《括地志》说：“栎阳故城又名万年城，在雍州东北”）。王莽改名为师亭（沅按：王莽把栎阳改名为师亭，把万年改名为异赤）。东汉废除栎阳，并入万年。北魏孝文帝太和二十二年，从万年县析置鄣县（沅按：《地形志》作“京▯▯”，说太和二十二年设置，隶属冯翊；《太平寰宇记》和这里都写作鄣。考《水经注》说“渭水又向东流经鄣县西面”，大概是陇西郡的鄣县迁徙而来，因此写作鄣是正确的）。宣武帝景明元年，又从中析置广阳县，隶属冯翊郡。周明帝二年，废万年县，分别并入广阳、高陵二县；又在长安城中另行设置万年县，广阳仍隶属冯翊郡。隋开皇三年，撤销郡制，把广阳县隶属雍州。唐武德元年，改名为栎阳（沅按：《旧唐书》说武德元年把万年改为栎阳，又从栎阳分置平陵，这里都没有记载）。二年，析置粟邑县（沅按：《新唐书·志》说，武德二年把平陵改名为粟邑；这里没有记载平陵，只说析置，不对）。贞观八年，废粟邑县并入栎阳。天授二年，隶属鸿州。大足元年，重新隶属雍州（沅按：《太平寰宇记》说，元和十五年四月合并并迁置奉先县，以奉祀景陵；又按《新唐书·志》说华州有栎阳，天祐三年归属华州，这些都没有记载）。县境：东西五十二里，南北三十一里。四乡，辖四里（唐代有二十五乡；元和元年析出大泽乡隶属富平县，以奉祀丰陵；元和十五年析出万年乡隶属奉先县，以奉祀景陵，其余情况没有流传下来）。五陵乡在县城以东，辖平定里。清州乡在县城西北，辖奉尊里。永丰乡在县城东北，辖芬芳里。宁远乡在县城西南，辖高唐里。县城周长三里。栎阳镇在外郭城下。粟邑镇在县城东北三十四里、石川河东岸（王莽时称粟成）。渭水有七处渡口，西面到高陵县，东面到下邽县。田王渡、田家渡、周夏渡。圣力渡、万安渡、耿渡。孟渡。石川河有两处渡口，都在县城以东。桥渡、粟邑渡。渭河自西面高陵县界流来，进入本县境内，又流入下邽县。石川河，也叫沮河，在县城以东三十里，从华原、富平两县流来，进入本县境内，与渭水汇合。《水经注》说：“沮水向东流经万年故城。”《十三州志》（沅按：《水经注》作“阚驷说”，这里是依意改写）说：“万年县南面（沅按：‘南’应为‘西’）有泾水、渭水，北面有小河，说的就是这条水（沅按：这就是《禹贡》所说的漆水、沮水，以及‘既从’所指的沮水。《史记·正义》引《括地志》说：沮水又名石川河，发源于雍州富平县，向东流入栎阳县，向南……” 五丈河在县城西南，如今已经干涸。清渠在县城以西，是耀州境内青冶谷水的下游。它从三原、高陵两县交界处流来，注入白渠，到了本县境内又与渭水汇合。五渠的水从洪门分流，在高陵县北面向下流去，一同汇入渭水。中白渠（从北边第一斗门分出七道）；析波渠（从第五斗门分出二道）；中南渠（从第三斗门分出七道）；高望渠（从第四斗门分出二道）；偶南渠（第五渠，在北原南面，斗门一道）。煮盐泽在县城以南十五里，湖泽中盐卤很多。苻秦时期曾在这里煮盐，周长二十里。清泉陂在县城西南十里，有很多水产资源。畦畤在县城东北二十里。《史记》说，秦献公时栎阳下了金子般的雨，他认为这是得到金属祥瑞的征兆，所以在栎阳这里修建畦畤来祭祀白帝（沅按：《封禅书》说：“栎阳下金雨，秦献公自己认为得到金属祥瑞，所以在栎阳修建畦畤并祭祀白帝”，这里是依意改写）。晋灼说：它的形状像种韭菜的畦地，畦畤各有一座土封。古县城在县城以北，东西五里，南北三里。汉师得宫在本县境内。翊唐观在粟邑镇西南，距县城二十里。旧图经说：“观内从前有寇尊师一家在白日升天，如今已经废弃。” 要册庙在清川乡阴村，距县城五里。汉武帝庙在五陵乡严店村，距县城西南十八里。庐陵王庙在五陵乡大顺堡西南，距县城二十里。汉太上皇陵在县城东北二十五里。《郡国县道记》说：“汉高帝把太上皇葬在栎阳北原；在东面的那座陵是太上皇，在西面的那座陵是昭灵后。” 泾阳。泾阳县（唐代为畿县，如今属次畿，南面到府城七十里。沅按：《太平寰宇记》说在府城以北二百里，恐怕不对），本是秦代旧县。《史记》说秦昭王的弟弟被封为泾阳君。按：如今渭州平凉界内的泾阳故城就是此地。汉代隶属安定郡，汉惠帝四年改为池阳县，隶属左冯翊。故城在今县城西北二里，因为地处池水北面，所以称为池阳。苻坚在今县城东南二十八里设置泾阳县。北魏在县中设置咸阳郡（沅按：《元和郡县志》《太平寰宇记》在“后魏”之后有“废”字；又按《地形志》说真君七年合并石安，所以并非废除；又说景明二年重新隶属咸阳，这些都没有记载，不对）。后周建德年间废除池阳县。隋开皇三年撤销咸阳郡，把县治迁到废郡所在地，隶属雍州，就是今天的县城。唐天授二年隶属鼎州，大足元年重新隶属雍州。县境：东西七十五里，南北二十五里。六乡，辖六里（唐代有十八里）。瑞宁乡辖神狐里。永顺乡在县城以东，辖耦南里（“耦”字，《类篇》怀疑只是“偶”字）。会仙乡在县城以东，辖仙洞里。广吉乡在县城以东，辖张良里。河池乡辖养生里。宜善乡在县城外，辖辅政里。洪池监在县城西北五十里，掌管三白渠。泾阳镇在县城西街北面。临泾镇在乡的西北面，属宜善乡（白渠贯穿其中）。

译迎冬驿在广吉乡。《十道志》说：“旧池阳县城，俗名……” 迎冬城，城中有尹吉甫碑，后来改为驿站，如今已经废弃。泾水有九处渡口。百光渡、宁甘渡、泾甘渡（都在县城以西）。临泾渡（县城西北）、睦城渡（县城西南）、刘洪渡（县城以南）。张茄渡、郭渡、孙渡（都在县城东南）。石安原在县城西南七里处【沅按：《元和郡县志》《太平寰宇记》都说在县南七里】，高二十丈，东西长三十八里，向南延伸到咸阳县境内。崔鸿《前秦录》说：“苻健在宜秋攻打张琚，回来时登上石安原，感叹说：‘这片原野多美啊！’惆怅之中产生了终老于此的想法。” 长平坂在县城西南五十里处【沅按：《元和郡县志》作“五里”，不对；《太平寰宇记》与此相同】，俗名睦城坂。东方朔记载说【沅按：《艺文类聚》称为《别传》】：汉武帝登临甘泉宫【沅按：《艺文类聚》“上”作“幸”】，到达长平坂上时，驰道上有一条虫盘曲着覆盖在地面上，颜色红得像生牛肝一样【沅按：《艺文类聚》引文说“红得像牛肝”】，头、口、鼻、耳、牙齿全都具备。先驱骑着旄头仪仗驰回来报告，东方朔随汉武帝在后车上【沅按：《艺文类聚》引文作“属车”】，皇帝命他前去察看。他回来答道：“奇怪啊【沅按：《艺文类聚》引文作“朔曰：此谓怪哉”】！”皇帝说：“这是什么意思？”他答道：“秦始皇拘禁无罪之人，暗中杀害无辜百姓，众人怨恨，这就是怨恨之气产生的东西。这个地方一定是秦朝旧日关押犯人的地方。”皇帝下诏让丞相公孙弘查验地图，果然是秦朝的监狱。皇帝说：“好，应当怎样除掉它？”东方朔说：“积聚忧愁的人得到酒就会忘掉忧愁【沅按：《艺文类聚》作“解”】；在它上面摆酒，它一定会消融。”于是用酒浇它，果然消融了【沅按：《艺文类聚》引文作“于是取虫放入酒中，立即消失”】。皇帝大笑说：“东方生真是先生啊！”赏赐帛一百匹。从这以后，属车上便载着酒【沅按：《艺文类聚》引文说“属车上盛酒”，其余引文也多与此不同；本文记载较为详细】。泾水在县城西北，从池阳县境流来，向东南流入高陵县境。白渠在县城西北六十里处，筑堰引泾水入渠。它从西面的云阳县境流来，向东流入高陵县境。《十道志》说：太白渠、中白渠、南白渠，合称“三白渠”。渠上有斗门四十八座【《元和郡县图志》说：太白渠在县城东北十里；中白渠的渠首承接太白渠，向东流入高陵县境；南白渠的渠首承接中白渠，向东南流，也进入高陵县境。《隋志》中有茂农渠，怀疑就是此渠。沅按：《元和郡县志》中“承”都作“受”】。三限口在县城东北，是南、北分渠的地方。限上由十巡管辖斗门十一座。限上下由八巡管辖斗门八座。南限管辖斗门十三座。中限管辖斗门十二座。北限管辖斗门三座。焦获薮在县城北面，也叫瓠口。《尔雅》所说的十个薮泽中，周代有焦获。郭璞说：“现在扶风池阳县的瓠中就是这里。”《诗经》说：“玁狁并不以此为满足，整顿军队驻扎在焦获。”指的就是这里。《史记》说，郑国人开凿泾水，从仲山西麓到瓠口修筑渠道。《水经注》说：“泾水向东南流，经由瓠口，郑渠、白渠从这里分出，共灌溉田地万顷【沅按：《水经注》没有这段文字，或许是今本脱漏】。” 龙泉陂在县城南三里处，蒲草和鱼类资源丰富。胡县城在县城西南角。秦望夷宫在县城东南八里处【沅按：裴骃引张晏说，宫在长陵西北、长平观道东，故亭所在之处就是这里。宫临近泾水修建，用来眺望北方夷人】。汉池阳宫在县城西北八里处。长平观在县城东南九里处。赫连台在县城北面的宜善乡。龙泉庙在县城西门外街道北面。泾河庙在瑞宁乡。显圣庙在广吉乡。五齐神庙在会仙乡。白鹿神庙在瑞宁乡。邓太尉庙在河池乡。高陵。高陵县【唐代属畿县，今为次畿县，西南距府八十里】原是秦代旧县，是秦孝公设置左辅都尉的治所。《史记》说，秦昭王的弟弟被封为高陵君；汉代隶属左冯翊，王莽改名为千春。县治在县城西一里的旧城。东汉时，左冯翊从长安迁出，治所在高陵。魏黄初元年改为高陆县，隶属京兆郡【沅按：晋代也属京兆】；县治如今在县城西南，北魏迁到现在的位置【沅按：北魏改属冯翊，此处缺载】。隋大业二年恢复为高陵县【沅按：这里应当说“又属京兆郡”】。唐武德元年分置鹿苑县【沅按：《旧唐书·地理志》说是武德二年，《新唐书·地理志》和此文都说是元年，疑有误】；贞观元年撤销鹿苑县。天授二年隶属鸿州，大足元年又归属雍州。县境【东西长二十八里，南北长三十三里】。五乡管辖一百一十九个邨【唐代有七乡；会昌元年分清平乡隶属三原县，奉庄陵，其余情况没有流传下来。沅按：《说文》中有“冉▯▯亭”】。仁义乡在县城西七里处，管辖二十个邨。奉君乡在县城北八里处，管辖十五个邨。修真乡在县城东一里处，管辖二十五个邨。上原乡在县城西南十里处，管辖二十八个邨。闰国乡在县城南十八里处，管辖二十一个邨。县城周长二里多一百二十步，是隋大业七年修筑的。高陵镇在县城内。渭桥镇在县城南十八里处。毗沙镇在县城西南十八里处。鸿胪馆在县城南十八里处，现已废弃。神皐驿在县城北一百五十步处，现已废弃。奉政原在县城南十一里处，东西长三十里，南北宽三里。鹿苑原在县城西南三十里处，东西长十五里，南北宽一里。《三辅黄图》说：安陵有果园，名叫鹿苑。泾水向西南流来，源自泾阳县境，汇入渭水。渭水在县城西南二十里处，源自咸阳县境，流入栎阳县境。白渠从泾阳县境三限以下流来，中限汇成一条渠；流到县境的彭城两下时，分成四条渠，一同灌溉百姓的田地【唐宝历元年，县令刘仁师请求改整水道，渠道修成后命名为刘公渠，堰名彭城堰】。中南渠东西长三十五里。高望渠东西长三十五里。耦南渠东西长四十里。中白渠东西长三十里【四条渠的下游都流入栎阳县境】。古县城在县城西一里处，周长七里，高一丈五尺，墙厚四尺【沅按：这是汉代旧城】。高陆故城在县城西南，周长二里【沅按：这是魏代高陆县的旧城】。

译唐龙跃宫在县城西十四里处，是唐神尧皇帝的旧宅。武德六年，以奉义宫改建为龙跃宫。唐德宗时改为修真观。观内有神尧皇帝的真容、御井和灵柏。五代梁开平年间废弃。正道观在县城北十三里处，观中有吴道子所画的壁画，现仍保存。法隆院在县城南十五里处，唐大历元年设置。昭惠院在县城东南三里处，唐大中年间设置。庆安泥寺在县城西南十里处，唐初设置，贞观元年重修，后来废弃。晋天福六年再次修建。鹿台神庙在鹿苑原上。《郡国志》说：“鹿台祠，百姓祈求水旱之事常有灵验，俗称鹿台将军【沅按：本书所引《郡国志》，在刘昭注本中都没有，应当是《郡国县道记》】。” 后秦两位君主的墓【姚苌、姚兴】在县城东十三里处【沅按：《元和郡县志》只说姚兴墓在县城东十三里，没有姚苌墓；《太平寰宇记》中有】。唐西平王李晟的墓在县城东南十里处【沅按：裴度撰写的《神道碑》说，葬在高陵县奉正原】。干佑。干佑县【次畿县，西北距府二百五十里。沅按：《新唐书》说是中下县】原是汉代洵阳县的土地。唐万岁通天元年，分商州丰阳县的土地设置安业县【沅按：《太平寰宇记》说，分丰阳县以及招喻、左绵等谷中的逃户设置此县】。景龙二年，隶属雍州；景云元年，又隶属商州。唐干元元年改为干元县，隶属京兆府，不久又归属商州。永泰元年，被羌族叛贼焚毁，县治迁到今县城西北三十步处。长庆二年，县治恢复到今县城。光启二年，经过蔡州叛贼焚掠，又迁到今县城西北的西王谷。龙纪元年，又迁回旧县城。汉干佑二年，隶属京兆府，改名为干佑县。县境【东西长三百二十五里，南北长三百五十里】。五乡管辖十五里【沅按：《太平寰宇记》说，原来是三乡，现在是五乡】。干佑乡在县城西面，管辖五里。蕴谷里、东柱里、长陵里。西柱里、干佑里。小和乡在县城西面，管辖三里。大和里、小和里、仵谷里。大和乡在县城东北面，管辖三里。瓦谷里、长望里、西王里。左绵乡在县城西北面，管辖三里。黄花里、青度里、团田里。平定乡在县城东北面，管辖归安里。归安镇在县城南一百二十里处。长陵山在县城东七十五里处【沅按：山在今镇安县东北二十里。由于本县县名多次更改，县治又频繁迁移，所以记载的是现今山川道路的里程】。梦谷山在县城东南三十里处，山势高峻，常有云气升起【沅按：山在今镇安县东北三十里】。石驴山在县城西南一百八十里处，山上有形状像驴的石头【沅按：山在今镇安县东南一百里】。石马山在县城南三十里处，山上有形状像马的石头【沅按：山在今镇安县北四十五里】。车轮山在县城南五里处【沅按：山在今镇安县北八十里】。考山在县城北七十里处【沅按：山在今镇安县北一百七十里】。重崖山在县城东五里处【沅按：山在今镇安县东八十里】。▯▯乍水在县城东五里处，源出万年县境秦岭山下，流入金州洵阳县境【沅按：《水经注》作“柞水”，说它向西出于柞溪，向南流经重岩堡西面，转而向东流经该堡南面，向东南注入旬水。“▯▯乍”是“柞”字的俗写】。蕴水在县城西南七里处，源出考山下，流入▯▯乍河【沅按：《太平寰宇记》说，蕴水在县城西南七里；谷在今镇安县北七十里】。洵河在县城西南一百里处，源出万年、长安两县交界的秦岭山下，向南流经本县，进入金州洵阳县【沅按：《水经注》作“旬水”，说它发源于旬山，向东南流经平阳戍下，又向东南流经旬阳县，与柞水汇合】。渭南。渭南县【唐代属畿县，西面距府一百三十里】原是汉代新丰县的辖地。前秦苻坚设置渭南县，隶属京兆郡。汉初曾有渭南郡，因此取此为名。《述征记》说：“渭南县是夷狄所设置的地方，说的是苻坚。”北魏孝昌三年，迁置于今县城东南四里的明光原上，称为南新丰县，同时设置渭南郡。西魏废帝二年，分置灵源县、中源县两县，并将南新丰县改为渭南县。北周建德二年，渭南郡和两县一并废除，辖地并入渭南县，隶属雍州。隋文帝开皇十四年，将县治迁到现在的治所【《两京道里记》说：“隋文帝经过本县，因原上缺水，所以迁移县治”】。唐武德元年，隶属华州；武德五年，又隶属雍州。天授二年，在零口镇于鸿州分渭南、庆山两县设置鸿门县，统辖渭南、庆山、高陵、栎阳、鸿门五县。大足元年，废除鸿州，将鸿门县并入渭南县，隶属雍州。后周显德二年，分出改隶华州。县境【东西长三十八里，南北长七十五里】。四乡管辖八里【唐代有十九乡】。神德乡在县城附近，管辖二里。仁和里、丰阴里。石泉乡在县城西南面，管辖二里。曹刘里、崛泉里。神川乡在县城南面，管辖二里。

译清化里、乐坊里。广阳乡在县城东面，管辖二里。临渭里、金泉里。县城周长三里多二十步，城墙厚九尺。《括地志》说：“隋炀帝大业九年修筑。” 渭南镇在县城附近。赤水镇在县城东十五里处。堠子镇在县城西南面，与蓝田县接壤。由于南山一带老虎很多，所以在这里设置了侦察警戒的斥堠。渭南驿在县城附近，东到华州佑顺馆三十四里，西到临潼县驿六十二里，南到商州洛南县，以秦岭为界，没有斥堠和馆舍；北到耀州富平县驿七十里。东阳驿在县城东十三里处。《两京道里记》说：“西魏大统十四年设置，在东阳谷旁边，因而得名。” 杜化驿在县城西十三里处。《两京道里记》说：“也是大统十四年设置，在杜化川。”【两处驿站现在都已废弃】酋桥在县城东五里处，桥架在酋水上，因此得名。灵台山在县城东南三十五里处。倒兽山，又名元象山，在县城东南三十七里处【沅按：《元和郡县志》《太平寰宇记》都说在县城东南五十里】。《十六国春秋》说：王嘉字子平，隐居在东阳谷，凿开山崖洞穴居住；传授学业的弟子有几百人，也都住在洞穴里。石季龙时期发生兵乱，他抛下门徒到长安，隐居在终南山，搭建草庵住下。门人听说后又跟随他，于是迁居到倒兽山，就是这里。广狗谷在县城南三十里处。广乡原在县城东南十里处。《水经注》说：“东阳水、西阳水都从广乡原北边向南流出。” 新丰原，又名青原，在县城西南二十里处。《水经注》说：“泠水流经阴盘原、新丰原之间。”按：现在泠水从此原的右侧流过。胡城坡在县城南十五里处，东西长十五里，南北至山三十里。柳侯坡在县城东南十五里处，东西长十里，南面连接山地三十里。羝羊▯玄坡在县城西南二十里处，东西长三十里，南北至山三十里。虫▯奉蛤土▯追在县城南二十里处，高三十尺，周长二百步。孟家土▯追在县城南六十里处，高一百尺，周长二百步。灰土▯追在县城西南五里处，高三十尺，周长一百步。渭水从西面的临潼县境流入，距县城四里，向东流入郑县境。酋水发源于县城西南的石楼山。《水经注》说：“酋水发源于倒兽山南面，汇合五条水，合流向北注入。经过秦步高宫东面，沿新丰原东侧向北流，经步寿宫西面，又流入渭水。” 东阳谷水发源于县城东南广乡原北面。西阳谷水发源于县城东南广乡原北面。杜化谷水发源于县城西南。零谷水发源于县城西面。梁泉在县城东南一百零五步。〔原文数字、纪年保留：一百五步〕 甘泉在县城内。姜泉在县城内。【唐代陆贽任县尉时有诗说：“姜泉水流渺渺，夹着石阶的树木阴影深深。”大概是因为县内有许多引来的泉水。】漕渠在县城北一里，水源来自临潼，向东流入郑县境内，如今已经干涸。王尚泽在县城西十五里。灵池在县城东南二十五里。后魏永熙元年，水从地下涌出，于是形成水池，周长八十步。鸿门亭，就是汉高帝会见项羽的地方。大道向北通下坂口，称为〔鸿门亭〕。半日邨。风门。《三秦记》说：“在新丰县东南，两座山阜相对，那里风很多。” 钓鱼峰在县城东南十七里。县旧城在县城北面，周长一里二百八十步有余，高一丈。《括地志》说：“渭南故城在县治东南四里，是西魏文帝大统十六年修筑的。”【按：县旧城疑为苻坚所设置的渭南县城，《括地志》所引的应当是南新丰县城。】右仓堡城在县城东三里。张堡城在县城东南三十里。严堡城在县城西南三十五里。青原堡城在县城西南二十五里。姚堡城在县城南二十里。胡城在县城南十里。旧说匈奴休屠王的部落投降汉朝后，修筑此城居住，因此称为胡城。秦步高官一处，市邱城在县城西南三十里。【沅按：《元和郡县志》说是二十里。】隋代崇业宫在县城东十五里，是隋炀帝大业二年设置的。唐代游龙宫在县城西十一里。《两京道里记》说：“唐开元二十五年，敕令两京行宫无论远近，都应命将作大匠康〔字有残缺〕与州县共同修缮；因取黑龙饮渭水之意，命名为游龙宫。”如今还有遗址。建明观在县城西三十里，是后魏普泰元年设置的，如今已经废弃。慈云寺在县城内，原名唐代启休寺，元和年间设置，后来改为今名。后魏孝武帝的孝陵在县城东南二十二里的广乡原，陵高六丈，周长一百零二步，石人和石虎还保存着。〔原文数字、纪年保留：一百二步〕 《长安志》卷第十八。八县。蒲城。蒲城县。【唐代为次赤县，西南到府城二百四十里。沅按：《太平寰宇记》说是府城东南九十里。】本是秦代重泉县。《史记》说秦简公修筑重泉城。【沅按：《史记正义》说，重泉故城在同州蒲城县东南。】汉代沿袭旧制。【沅按：这里应当说隶属于左冯翊。】王莽时改称调泉，后汉恢复旧名。【沅按：晋代也隶属于冯翊。】到后魏时撤销，即今县城南五十里的重泉故城。孝文帝太和十一年【沅按：《地形志》说是十二年】，从白水县分置南白水县，以位于白水以南而得名。【沅按：这里应当说隶属于白水郡。】西魏废帝三年，将白水县改为蒲城县，因县东有蒲城而得名。本来隶属于同州。【沅按：《隋志》说，西魏设置白水郡，开皇初年郡被废除，那么这里应当说隋代隶属于冯翊郡；这些情况都没有记载。又说本属同州，也不对。再按，《元和郡县志》的说法也相同。】唐开元四年，在县境内的丰山修建睿宗桥陵，于是改为奉先县，仍隶属于京兆府。开元十七年，升为赤县。天祐三年，重新隶属于同州。皇朝开宝四年，改名为蒲城。天禧四年，隶属于华州。县境东西九十里，南北八十里。十个乡，辖十个里。【唐代有二十二个乡；元和元年，将神泉乡析出隶属于富平县。奉祀丰陵，元和十五年又将栎阳县的万年乡划归这里。奉祀景陵，另有宣化、丰阳、宁康三个乡，其余情况没有流传下来。】吕宁乡，辖宜安里。善化乡，辖孝仁里。崇德乡，辖怀化里。龙乐乡，辖丰山里。翔鸾乡，辖怀仁里。普济乡，辖伍龙里。

译怀仁乡，辖圣母里。蒲城乡，辖温泉里。原阳乡，辖积善里。贤相乡，辖勋贵里。县城周长八里一百八十步，高七尺，护城壕深四尺。蒲城镇在县城内。荆姚镇在县城西南三十里。车渡镇在县城东南五十里。常乐镇在县城东南四十里。汉帝镇在县城东南十八里。折冲府五处。相原府、孝德府、温汤府。宣化府、怀仁府。昌宁驿在县城内。通智驿在县城西北，位于景陵下方，距县城二十里。尧山驿在县城北，位于光陵下方，距县城十里。孝城驿在县城东北，位于泰陵下方，距县城三十里。丰山驿在县城北，位于桥陵下方，距县城三十里。丰山在县城西北三十里。【又名苏愚山。】金粟山在县城东北二十里。白堂山在县城东北三十五里。旧图经说：山前是秦将白起扎营的地方，因此得名。【沅按：今方志说白堂山就是良将谷；据此，白堂山与良将谷相距五里，大概方志把白堂山说成了白堂谷。】不羣山在县城东北，位于白堂山南面。旧图经说：“群山一座接一座，峰峦相连，只有这座山孤独而高远，因此得名。”民间称它为孤山。金炽山在县城西北二十里。尧山又名浮山，在县城北二十里。旧图经说：“从前尧帝时洪水成灾，群山全都被淹没，只有这座山像浮在水面上，因此得名。” 重山在尧山前。旧图经说：“因为它与尧山有重叠的形态，所以称为重山。” 铜斗山在县城西北四十里。马冢山在县城西北五十里。木屐土〔字形残缺〕四在县城东偏南五十里、沮水岸边。旧说夏禹治水到这里时，木屐下的泥土堆积成了土〔字形残缺〕，每座周长二里，高一百尺。蟠龙神原在县城西三十里。旧图经说：“唐明皇巡游到这里，看见原野云雾中有黄龙的形状，后来在下面得到一块形状像盘龙的石头，于是把这个地方所在的乡命名为龙乐乡。”如今那块石头还在。良将谷，又名白堂谷，在县城东北三十里。炭谷在县城西北二十里，这里出产炭。佛空谷在县城西北三十五里。谷内有佛空院。唐会昌五年〔下文残缺〕。白马谷在县城西北四十五里。洛水谷在县城东五十里，山水从白水县流来，向南流一百里，注入同州冯翊县。白卤泄渠在县城南四十里。白卤盐池水相连，向东流入沮水，渠宽五十尺，深二丈。大概因为卤水泛滥上涨后流入这里，所以称为卤渠。温汤在县城东六十里，源头出自沮水岸边，向西流二里注入沮水。山阳堰在县城北十里。旧图经说：“为了设置陵寝，修筑了这座堰。” 漫浴池在县城西十五里的漫源邨。水量很小，只有当地居民用来灌溉菜圃。莲子池在县城西北三十里，过去有采莲藕的收益。东卤池在县城南二十里。《汉书》说，汉宣帝尚未显达时，曾在莲勺的卤地中受困。【沅按：“微时”二字是敏求的增补。】如淳说：这是被人困辱的意思。莲勺有盐池，纵横十多里，当地人称为卤中。【沅按：《汉书》说名为卤中。】服虔说：卤中，也有人说是泽中。孟康说：莲勺在县城西北。按，汉代莲勺县在此县东南、下邽县境内；如今这里称为卤中，具体情况不详。唐大德十二年，东池生出祥瑞之盐，后来下令禁断取盐，盐便不再生长。【沅按：《旧唐书·文宗纪》说，太和元年三月子丑朔，度支上奏：京兆府奉先县境内卤池附近，百姓取水柏柴烧成灰煎盐，每一石灰可得到盐一十二斤一两，扰乱法令比咸土制盐更严重，请求实行禁绝。今后犯罪者按照灰量折算盐量，依照两池盐法条例定罪处理，皇帝听从了建议；说的就是这件事。】西卤池在县城西四十里。重泉故城在县城以南五十里。【沅按：《史记正义》引用《括地志》的记载说，重泉故城在县城东南四十五里。】蒲城在县城东三十里。旧同州城，就是汉代的祋祤城。贾城在县城西南十八里，是古代的贾国。《左氏传》说芮伯、梁伯、贾伯讨伐曲沃，说的就是这里。晋城在县城东南五十里，来历不详。鲁王宫城在县城西南四十里。《大统记》说：“就是鲁哀王城。”察看那里残存的遗迹，还能看出宫城夯土建筑的形状，如今位于内政邨。晋穆公寨在沮水东岸，与此处相距五里。晋太子虚粮寨在县城东北六十五里、沮水西岸。《史记·晋世家》说：“晋穆侯四年，娶齐国女子姜氏为夫人。七年讨伐条地，生下太子仇。”杜预说：“条，是晋国的地方。”《汉书·地理志》说：“怀德县，禹贡所说的北条荆山在县南。”按，如今朝邑县西南有怀德故城，就是古代条地的附近。虚粮一地，史书和传记中没有记载。白起寨在县城东北三十里。避难堡在县城东北八十里，来历不详。同元观在县城内。仙台观在县城西二十里、桥陵南面。唐代金仙、玉真两位公主出家修道后，设置了这座道观。卤泊神祠在县城南二十里的盐池峰。马跑将军祠在县城西南四十里的仇池邨。竹谷神路将军神祠在县城西北一百里的丰义邨。黄崖神祠在县城东南四十里的常乐镇诸坊邨。唐睿宗桥陵在县城西北三十里的丰山。【图经说在苏愚山。】位于宣化乡积善邨封域内，方圆四十里。陪葬太子三人：【惠庄太子陵在桥陵东南三里，惠文太子陵在东三里，惠宣太子陵在东六里，都在柏城内。】公主三人：【金仙、梁国、鄎国。沅按：《会要》还有驸马李思训。】唐元宗泰陵在县城东北三十里的金粟山。【沅按：《元和郡县志》《太平寰宇记》说是二十里。】位于怀仁乡散母邨封域内，方圆七十六里；下宫距陵五里。陪葬一人：【高力士。】唐宪宗景陵在县城东北十三里的金炽山。【沅按：《太平寰宇记》说在县城西北二十里。】位于丰阳乡吴邨封域内，方圆四十里。陪葬妃后及三人：【懿安郭太后、孝明郑太后、王贤妃。沅按：《会要》又有惠昭太子，此处可能有所缺漏。】唐穆宗光陵在县城北二十里的尧山西案岭。【图经说在金炽山，《陵庙记》说在浮山。】位于宁康乡普济、延兴二邨封域内，方圆四十里；下宫距陵五里。陪葬太后二人：【恭王太后献、萧太后。】

译让皇帝惠陵在县城西北十里。【《陵庙记》说是十五里。】位于丰阳乡胡邨封域内，方圆十里。陪葬诸王三人：【郑王筠、嗣宁王琳、同安王珣。】公主三人：【蔡国、代国、霍国。沅按：《会要》没有代国、霍国。】贾大夫墓在县城西南十八里。《春秋左氏传》昭公二十八年说：“从前贾大夫貌丑而妻子美，三年不说话也不笑。他驾车到皋地，射杀了一只野鸡。妻子这才笑着开口说话。”杜预注说：“贾国的大夫名恶，恶也就是丑的意思。”如今县内有贾城，就是古代的贾国。故重泉县人，后唐的王阜，字代公，曾任重泉县令。当时发生大旱，他收捕并惩治强横的官吏，查办豪强和奸猾之徒。因此降下及时雨，有鸾鸟聚集在县署屋顶，随着雅乐的声响起舞，十天后才离去。他的教化感召竟达到了这种程度。【沅按：此条上文根据《太平寰宇记》增入“故重泉县”四字，旧本脱漏。】盩厔。盩厔县。【唐代为畿县，东北到府城一百三十里。】是汉代旧县，汉武帝设置，隶属于右扶风。山势弯曲称为“盩”，水流弯曲称为“厔”，因此以此命名。后汉撤销，晋代恢复设县，隶属于扶风郡。后魏太平真君七年，将武功县并入。后周天和二年，把县治迁到今天鄠县西北三十五里处，并从雍州的终南郡析出，在这里设置恒州，统辖周南郡。建德三年，又把县治迁到现在的治所，并设置周南郡。【沅按：《隋书·地理志》说，后周还有仓城、温阳二县在盩厔，不久便合并废除。】隋代废除周南郡，将盩厔县隶属于京兆郡。唐武德三年，废除恒州，盩厔县隶属于稷州；又在汉代盩厔故城设置终南县。武德八年撤销。【沅按：《旧唐书》说贞观八年废终南县并入盩厔县，因此这里误将时间写在贞观以前，似乎应为武德八年。】贞观元年，废除稷州，盩厔县重新隶属于雍州。【沅按：“八年省”三字应当放在这里。】天授二年，又隶属于稷州。大足元年，重新隶属于雍州。天宝元年，改名为宜寿县。至德元载【沅按：《唐书·地理志》说是至德三载三月十八日，《新唐书》说是至德二载，这里写“元”都不对】，又恢复为盩厔县。【沅按：《新唐书·地理志》说乾宁年间隶属于乾州，此处缺载。】天复元年，隶属于凤翔府。【沅按：《太平寰宇记》说后唐同光元年划归凤翔。】县境东西七十一里，南北一百六十里又一百步。十七个乡，辖三百二十五社。【唐代有十七个乡。】望仙乡在县城东四十里，辖十四社。书台乡在县城东三十里，辖十七社。仙檀乡在县城东二十五里，辖十四社。五柞乡在县城东南三十五里，辖十四社。长城乡在县城东南七十里，辖十八社。仙果乡在县城南五十里，辖十五社。神就乡在县城西南三十里，辖二十四社。睦教乡在县城东北三十里，辖十七社。永泉乡在县城东北二十里，辖十八社。凤泉乡在县城东南十五里，辖十八社。阳化乡在县城北四里，辖二十七社。丰邑乡在县城西北三十里，辖十八社。仙游乡在县城南二十里，辖二十六社。□□乡在县城西北十五里，辖二十一社。迁善乡在县城西南十三里，辖十四社。长阳乡在县城西二十里，辖十八社。司竹乡在县城东南二十里，辖二十七社。县城周长五里多，共一百二十五步；城高二丈，护城壕深一丈三尺。司竹监在县东南三十里。《穆天子传》说：“天子西征到达元池，演奏盛大的乐曲三天，这地方称为乐池，于是在那里种植竹子。”《史记》说：“渭水流域有方圆千亩的竹林，汉人说秦地有鄠杜竹林。”《晋地道记》说：“司竹都尉治所在鄠县，竹园周围一百里，用来供给国家。”周、唐设置监丞掌管此处。隋义宁元年，唐高祖起兵时，他的第三个女儿平阳公主在司竹园起兵，号称“娘子军”。苇园在县东南三十里，周围二十顷。【沅案：《穆天子传》作：“天子西征至于元池，天子三日休于元池之上，乃奏广乐三日而终，是曰乐池，天子乃树之竹。”这一段文字中“树”字作“植”。】驿站在县城内，向北到鄠县驿七十里，向南到终南山樱桃驿四十五里。樱桃驿到三交驿五十五里。三交驿到林关驿四十五里。林关驿到洋州真符县大望驿七十五里。骆谷关在县西南一百二十里。唐武德七年开通骆谷道，以便通往梁州。关址原在今关北九里，贞观四年迁到这里。古骆谷道，是汉、魏时期的旧道，向南通往蜀地。《汉魏略》说：少帝正始四年，曹爽攻打蜀地，各路军队进入骆谷，行军三百多里，因为没有牛、马、驴等牲畜运输，几乎全都死去。《魏志》说：少帝甘露三年，蜀将姜维出骆谷，围攻长安，就是这条谷道。后来道路废弃堵塞。唐武德七年重新开通，东北从鄠县界起，西南经县境进入骆谷，再由骆谷通出，进入洋州兴势县界。终南山距县三十里。姜维岭，原名沈岭，在县南五十里。蜀后主延熙二十年，大将军姜维率军出骆谷，经过沈岭。韦谷在县西南三十里。仓谷在县西南二十五里。故县谷在县西二十五里。底保谷在县西南三十里。强弩谷在县西南二十五里。西洛谷在县南三十里。韩谷在县东南二十五里。黄谷在县东南二十五里。田谷在县东三十里。牛谷在县东南三十五里。赤谷在县东南三十五里。坛谷在县东南三十七里。洛谷在县南三十里，有道路通往洋州。玉女洞在县南三十里，洞口高四尺，宽三尺。渭水在县北五里，从郿县界流来，流入兴平县界。

译芒水，《水经注》说：发源于南山芒谷，流经玉女房。水边山脚有石室，世人称为玉女房。又向北流经县内的竹圃，分成两条水流。汉孺子诏说：“翟义在东方作乱，霍鸿凭借盩厔的芒竹。”颜师古说：“芒竹在盩厔南界，是芒水曲折处而且竹林很多的地方，就是今天的司竹园。”芒读作“亡”。其中一水向东北流，称为枝水；另一水向北流，注入渭水。【沅案：《水经注》作“冲帝诏”。】韩水在县北三十里，发源于终南山蒲闲，向北流二十五里，注入渭水。沙河在县东二里，从终南山向北流，经县境三十五里，注入渭水。曲河在县西五里，水流紊乱，有泉水汇入，向北流入渭水。田谷河在县东南三十五里，发源于终南山下，向北流入黑水河。【《水经注》有“田溪水”，疑即此水。】咸泉在县东南三十里，周长三里。白龙泉在县东北一里，向北流三里注入渭水。永女泉在县西南五里。没底泉在县北一里，流三里注入渭水。漆渠在县南五里。韦谷渠在县西南三十五里，从南山流下，一直流到青化店。【《太平寰宇记》说：湋水在县东北五里，疑即此水。沅案：《太平寰宇记》所说在今县北五里的湋水，或许是雍水。】灵轵在县境内，是汉武帝开凿的。望仙泽在县东南三十七里，周长十里。【沅案：《元和郡县志》说是三十五里。】《雍州记》说：“望仙泽在盩厔县东南。”《周地图记》说：“望仙宫南面的泽中有两处石制盘龙，鳞甲会动，有云气，声音像钟声。”《水经注》说：“槐里县东有漏水，又向北经过苇圃西面，也称为仙泽。”【《元和郡县图志》说：泽中有龙尾堆。】仙游泽在县东南十五里，周长十二里。仙游潭在县南三十里，宽二丈，水色黑，相传称为五龙潭。每年皇帝派宦官来，投放金龙。【《隋志》有《温汤图经》，但不记载此事。】读书台在县东北二十七里。旧《图经》说：“这是后汉马融读书的地方。”【沅案：如今民间把玉女房右侧称为马融石室，疑非此处。】董龙社树在县西南三十里。旧《图经》说：“董龙是盩厔人，家境贫寒。村社众人祭祀社神时，把他赶了出去。董龙于是用泥土做成饭来祭祀，后来挖地得到黄金，因而大富，于是命名为董龙树。” 终南故城。《郡国记》说：“就是汉代的盩厔城。”【沅案：《太平寰宇记》引文说：唐武德二年，在汉盩厔故城设置终南县；武德八年县废，因此称为终南城。】宜寿城在县西一里。隋代有宜寿宫，疑似因宫设置此城。五郡城在县东南三十里，周长三里。旧说有五位结为义兄弟的人共同居住在此城，城的建置情况不详。山公心峒山寨在县南九十五里。罗开山寨在县南六十五里。解保寨在县东北三十里。秦代长杨宫在县东南三十三里。《水经注》说：“漏水发源于南山赤谷，向东北流经长杨宫东面。”【沅案：《太平寰宇记》说是汉长杨宫。】汉代五柞宫在县东南三十八里。【沅案：《元和郡县志》说是秦五柞宫。】隋代宜寿宫在县东南三十三里。【《隋志》又有文山宫、凤凰宫等宫。】仙游宫在县南三十五里。旧《图经》说：“隋文帝避暑的地方。” 上清太平宫在县东三十里的清平镇，原名北帝宫，建隆元年设置，太平兴国二年重修，改为今名。每逢三元圣节，朝廷命使者设醮祭祀，年年照此办理。兴国观在县东三十二里。【沅案：《元和郡县志》说楼观在县东三十七里；《太平寰宇记》所记与此相同。】这里原是尹喜的住宅。周穆王为了招致隐逸之士，将此处设置为道院；相沿至秦汉时期，有道士居住。晋惠帝时，在此重新设置，原有尹先生楼，因此得名楼观。唐武德初年改名宗圣观，相关事迹详见《楼观本记》和《先师传》。太平兴国三年改为今名。龙行寺在县城前一里，唐开元十二年设置。宝相寺在县东一里多二百五十步。唐元和年间设置，原名光耀寺；太平兴国三年改名。崇明寺在县西一百步。唐元和十四年设置，原名瑞光寺；太平兴国三年改名。仙游寺在县东三十五里，唐咸通七年设置。隋文帝庙在县东五十里，唐天宝三载修建。老子庙在县境内。《华阳子录记》说：秦始皇喜好神仙，在尹喜先生楼南面建立老子庙。晋惠帝元康五年重新修缮，栽种树木一万株，南北绵延七里，拨给三百户人家，负责供酒和洒扫。隋文帝开皇元年再次修缮。尹先生庙在老子庙北面。尹先生《内传》说：“先生姓尹，名喜，周康王时任大夫，兼领散关长。遇到老君，老君向他讲说五千字的《道德经》，并交给先生。先生在这里白日升天。” 老子墓在县境内。《水经注》说：就水向北流，经大陵西面，民间称那里为老子墓。【沅案：《水经注》作“世”，不作“俗”；作“陵”，不作“墓”。】考察老子曾任周柱下史，后来前往西戎，这里有坟墓，但此事没有经典可以证明。然而《庄子》说：“老聃死后，秦失前去吊唁，哭号三声便出来了。”有坟墓也是可能的。【沅案：以上“有冢可也”四字不是《水经注》原文。】《长安志》卷第十九。县九。奉天。

译奉天县【唐代为次赤县，东南到府一百六十里】。汉代为池阳县地，属左冯翊；晋代属扶风郡；后魏时为咸阳郡宁夷县地；隋代将宁夷改名醴泉，隶属京兆郡。唐光宅元年，分割醴泉、始平、好畤、武功以及豳州永寿五县的土地设置奉天县。【沅案：《旧唐书》说同样是在文明元年设置。】属京兆郡。【沅案：《旧唐书》说天授二年隶属稷州，大足元年归还雍州，这些情况本志都没有记载。】因县西北有唐高宗的干陵所在，所以命名为奉天。兴元元年，德宗出行到此，升为次赤县。干宁二年，以县设置干州；又因覃王出镇，将京畿内的好畤、武功、盩厔、醴泉四县隶属干州。不久全部恢复旧制。天祐年间，李茂贞擅自发布墨制，令奉天县恢复为干州，统辖奉天一县。梁干化年间升为威胜军，分割奉天、好畤、武功、盩厔、醴泉五县隶属该军。后唐同光二年撤销军名，恢复为干州，属凤翔府，统辖奉天、好畤二县；武功、醴泉二县归还京兆府，盩厔县划入凤翔。天成三年只统辖奉天一县，好畤县归还京兆府。皇朝乾德二年，又分割好畤和邠州永寿二县隶属干州。熙宁三年废除干州，奉天县隶属永兴军。【沅案：奉天故城就是今天的干州治所。】县境：东西四十里，南北八十里。四乡，管辖四里。【唐代有十九乡；元和元年分割神泉乡隶属富平。奉丰陵有梁山、岑阳二乡，其余情况失传。】孝节乡在县东南，管辖文川里。仙仁乡在县南，管辖披桂里。干陵乡在县西，管辖金井里。节义乡在县北，管辖恭和里。薛禄镇。子城周长五里四十步；城上宽一丈，城下宽二丈二尺，高二丈二尺；护城壕深一丈八尺，宽三丈。汉干祐年间重修古罗城，东北一直到子城西门外；从北面开始三面都有城墙，周长十一里，高二丈一尺，墙顶宽五尺，墙基宽一丈二尺；护城壕深一丈八尺，宽三丈。《唐书》说：“建中元年五月修筑奉天城，建中四年十月，德宗到奉天避难。起初得到术士桑道茂，请求把奉天城修成帝王居住之地，外形仿照龟形，内部划分为六条街道。德宗一向相信桑道茂的话，于是命京兆尹严郢征发数千人，又与六军士卒混合前往筑城。当时正值盛夏，却大兴土木，没人知道其中原因。等到德宗迁都到那里，才应验了朱泚之乱。” 驿站在县南三百步，向东到兴平县驿七十里，向北到永寿县麻亭驿八十里。梁山就是《禹贡》所说的“壶口治梁及岐”，也是古公亶父越过梁山到达岐山之下，以及秦代建立梁山宫所说的梁山，都是这座山。【考：此山应当在左冯翊夏阳县。沅案：夏阳即今韩城县，夏阳梁山就是《禹贡》所说的治梁及岐，以及《诗经》的奕奕梁山、《尔雅》的梁山、晋代望祭的山。奉天的梁山则是古公亶父越过的梁山和秦梁山宫所在的山，敏求的说法不对。】莫谷水在县东北二十里，从永寿县温秀岭流经县境四十里，进入醴泉县界，与泾水汇合。汉好畤故城，在县东北七里的岑阳乡，周长二里五十步，高三丈。唐好畤故城在县西北六里。【沅案：《元和郡县志》说贞观八年废弃。】灵源寺在县东南三十里，唐开元八年设置。汉杨喜将军庙在县南二十里。唐桑道茂庙在县西南三百一十步，汉干祐元年重修。唐高宗的干陵与武皇后合葬，在县西北五里的梁山乡丈八青仁土空子三村交界处，陵域周长八十里。随葬有于阗国进献的无字碑。陪葬的太子、诸王五人：【章怀太子贤、懿德太子重润、泽王上金、许王素节、邠王守礼。】公主一人：【义阳。沅案：《会要》记载的陪葬者还有彭都公主、永泰公主、安兴公主、特进王及善、中书令薛元超、特进刘审礼、兵部尚书左仆射刘仁轨、左卫将军李谨行、左武卫将军高侃，这些都没有记载。】僖宗的靖陵在县东北十五里的岑阳乡鸡子堆，陵域封土以内四十里，下宫距陵墓五里。【与干陵相接，中间隔着豹谷。】商代妲己墓在县西五里莫谷西面的半崖坡内。【沅案：周武王在鹿台杀死妲己，不应当葬在这里。《太平寰宇记》也有妲己墓的记载，但不知依据何在。又考：《太平寰宇记》还记载陆贾墓在州东北二十里岑阳甘河西原。】好畤。好畤县【唐代为畿县，东南到府一百八十里】。原是汉代祋祤县的土地。【颜师古说：“祋读音有丁活反、丁外反两种；祤读音为诩。”考：《说文解字》说，祋是兵器，字从殳、示声。另一种说法认为，城郭市里悬挂羊皮，外面有不应进入而想进入的人，便暂时放下羊皮来惊吓牛马，所以从殳。〈诗经〉说“何戈与祋”。因此，龙图阁直学士赵师民曾任耀州长官，认为“祋祤”二字从示，含有祭神求福的意思，推测秦地尚武，因用兵祭祀而得名，但没有文献可考。沅案：“祋”是形声字，赵师民误认为会意字，错了。王安石《字说》也都把形声字当成会意字，因此反复思考也未必能得到正确结论。】景帝二年设置，属左冯翊。宣帝神爵二年，凤凰聚集在祋祤城；今县东北一里的祋祤故城就是此处。【沅案：宋代县治就是唐代县治，而《元和郡县志》说在县东南十里，大概是错误；《太平寰宇记》也说在东北一里。】后来废弃。后汉永元九年恢复。魏文帝时，从今宁州彭原县界的富平故城把北地郡迁到这里，于是祋祤县废除。后魏初年，把北地郡迁到今宜君县界的义亭故城，并在这里设置北雍州。永熙二年，又从三原县界的永安故城把北雍州迁到今华原县。西魏改名为宜州。废帝三年另设通州郡，统辖泥阳县。【沅案：《元和郡县志》说泥阳故县在东南十七里。】隋开皇三年撤销郡制，将该县隶属宜州；开皇六年把泥阳县改名华原县；大业三年撤销宜州，县属京兆郡，并将土门县并入。义宁二年，又在县内设置宜君郡，统辖华原、宜君、同官，并设置土门，共四县。【沅案：《隋志》说开皇初年郡已废。】唐武德元年撤销郡制，设置宜州；贞观十七年撤销宜州及土门县，华原、同官二县属雍州，宜君县属坊州；垂拱元年改名永安县。【沅案：《唐书·地理志》和《新唐书·地理志》都说是垂拱二年。】天授二年，又以永安县设置宜州，统辖永安、同官、富平、美原四县；大足元年废除宜州，将永安恢复为华原县。【沅案：《旧唐书》说大足元年废宜州，县归还雍州；神龙元年恢复为华原县。这里所说“大足元年改永安复为华原”，或许是“大足元年废州”之后脱去“神龙元年”四字。】〔原文数字、纪年保留：四十三里、十三里、二里、十八年、六里、二十一年、八年〕 县境东西宽四十里，南北长四十里。辖有二乡，管理二里。（唐代有三十乡，沅按：《太平寰宇记》说，唐代有七乡。） 武都乡在县城以东，管辖教本里。美川乡在县城以西，管辖绣川里。县城周长三里二百步，高一丈二尺，宽一丈。大横关。梁山在县境内。（沅按：这就是奉天的梁山，在今干州北面十里。） 垝山在县城以东。《汉书》颜师古注说：“垝，音读为‘邱毁’的反切。（沅按：此山在今干州东北。）”

译明月山在县城西北十六里。（沅按：《太平寰宇记》说在县城以西十五里，此山在今干州以西。）这里是本县与凤翔、扶风的分界。石门山在县城以西十五里，属于美川乡。武亭水在县城东门外九十步处，从麟游县界流来，经过本县四十里，流入武功县界。（沅按：此水今在干州以西四十里。） 莫谷水在县城以西二十五里，从永寿县界流来，流经本县后，流入武功县界。（沅按：“漠水”今本《水经》中“漠”字有误，也写作“荚”；并不是指今干州西北四十里的那条水。） 轩辕殿的遗址在县城西南三里。临平观的遗址在县城东南上方七里。齐娄神庙在县城西北二十里、明月山东岭之上。宇文陵在县城以东十五里。吴妃陵在县城西北二十里、明月山脚下。华原。华原县（唐代为畿县，县城在府城西南，距离府城一百六十里）。原为汉代祋祤县的地域。（颜师古说：“祋”音读为“丁活”的反切，又音读为“丁外”的反切；“祤”音读为“诩”。按：《说文解字》说，祋是兵器“殳”，字形从“殳”，以“示”为声符。有人解释说，城郭市里的高处悬挂羊皮，有不应进入却想进入的人，便暂时放下羊皮来惊吓牛马，所以从“殳”；《诗经》说‘何戈与祋’。因此，龙图阁直学士赵师民曾任耀州长官，认为“祋祤”二字从“示”，含有祭祀神灵、祈求福佑的意思；他怀疑这是秦地崇尚武力，以兵器祭祀而得名，但没有见于文献。沅按：“祋”是形声字，赵师民误认为会意字，错了。王安石的《字说》也都把形声字当作会意字，因此即使思虑千般，也未必有一点所得。）景帝二年设置，隶属左冯翊。宣帝神爵二年，凤凰集于祋祤城，今县城东北一里处的祋祤故城就是此城。（沅按：宋代县治就是唐代县治；但《元和郡县志》说故城在县城东南十里，大概是错误的。《太平寰宇记》也说在县城东北一里。）后来废置。后汉永元九年恢复设置。魏文帝时，从今宁州彭原县界的富平故城把北地郡迁到这里，于是该县被废除。北魏初年，又把北地郡从今宜君县界的义亭故城迁到这里，并在此设置北雍州。永熙二年，从三原县界的永安故城把北雍州迁到今华原县西部。西魏改为宜州。废帝三年，另行设置通州郡，统辖泥阳县。（沅按：《元和郡县志》说，泥阳故县在县城东南十七里。）隋开皇三年废除郡制，将本县隶属宜州；开皇六年改泥阳县为华原县。大业三年撤销宜州，将本县隶属京兆郡，并把土门县并入本县。义宁二年，又在本县设置宜君郡，统辖华原、宜君、同官三县，并设置土门县，共四县。（沅按：《隋书·地理志》说，开皇初年郡制已废。）唐武德元年废郡，设置宜州。贞观十七年撤销宜州和土门县，将华原、同官二县隶属雍州，宜君县隶属坊州。垂拱元年改名为永安县。（沅按：《旧唐书·地理志》和《新唐书·地理志》都说是垂拱二年。）天授二年，又以永安县设置宜州，统辖永安、同官、富平、美原四县。大足元年废除宜州，改永安为华原县。（沅按：《旧唐书》说，大足元年废宜州，县归还雍州；神龙元年恢复为华原县。那么这里说“大足元年废州，改永安为华原县”就是错误的；或者“大足元年废州”下面脱漏了“神龙元年”四字？《太平 《太平寰宇记》中有相关记载。华原县隶属京兆府。天祐三年，李茂贞据有凤翔，僭越擅自发布墨制，以华原县设置耀州，建立义胜军节度，统辖华原一县；又分割同州的美原县设置鼎州，将其作为属郡。【沅案：《职方考》说，唐末耀州为李茂贞所有，建立耀州，设置义胜军。】梁正明元年，将耀州改为崇州，义胜军改为静胜军，鼎州改为裕州。后唐同光元年恢复为耀州，军号为顺义军，又分割雍州的富平、三原、云阳和同州的同官、美原五县隶属耀州。同光三年降为团练州。后周显德年间降为刺史州。皇宋开宝五年升为感义军节度。太平兴国二年改为感德军。【沅案：县的故城在今耀州北面。】县境：东西三十里，南北一百三十里。四乡，管辖一百七十二村。【唐代有四十乡。】流惠乡在县西北一里，管辖二十七村。石门乡在县西三十五里，管辖二十五村。孝义乡在县西北二十里，管辖二十八村。凤游乡在县北，管辖二十二村。子城周长二里二百八十四步；城顶宽七尺，城基宽一丈，高二丈一尺。罗城周长七里四十步；城顶宽七尺，城基宽三丈，高二丈五尺。夹城壕宽三丈八尺。羊马城上面不能通行人，城基宽二丈五尺，高二丈五尺。外城壕深二丈五尺，宽六十尺。宁谷镇在县西北八十里。泥阳驿在子城内，向西到富平县驿五十里，向西北到宁谷镇驿八十里。宁谷驿在县西北八十里，宁谷镇向西北到邠州二百里。牛耳山在县北六十里。【沅案：山在今耀州北十八里，文中所说六十里应当是文字错误。】风孔山在县东五里。【沅案：就是今天民间所称的五台山。】石门山在县西北八十里。安君山在县东五里。树子山在县北四十里。石皐山在县北四十里。把楼山在县北四十五里。土门山在县东南四里。《水经注》说：“宜君水从土门山西南流出。”【沅按：《水经注》作‘又南出土门山西’。】三石山在县北六十八里。【沅按：此山在今耀州北八十里。】玉女山在县西北六十里。【《隋志》有频山，《图经》没有记载。沅按：此山在今耀州北六十八里。】

译清水谷在县西三十五里的石门乡。《十道志》说：清水谷又名鬼谷。《晋太康地记》说：扶风池阳县有鬼谷先生居住的地方。现在考察，这里就是池阳县境内。司马彪又说：鬼谷在嵩山。【沅按：司马彪《郡国志》说，考《史记》，鬼谷在颍川阳城；这也是凭意改说的。】虞喜《志林》说在陇关，裴秀《雍州记》说在池阳，不知哪一种说法正确。【沅按：《史记·甘茂传》载，苏代劝秦王说：甘茂世代居住在秦国，从殽塞到鬼谷。又说：大王迎接他，让他来，就把他安置在鬼谷。《索隐》说：鬼谷在关内的云阳。《正义》说：刘伯庄认为，这个鬼谷是关内云阳的鬼谷，不是阳城的鬼谷。考察阳城鬼谷属于韩国、秦国之间，不可能说‘把他安置在那里’，因此说在池阳是有根据的。】鬼谷水从县西北云阳县界流来，经过县境八十里，向南流入三原县界。【沅按：这就是《水经注》所说的黄嵚水。《水经注》说：黄嵚水从云阳县石门山黄嵚谷流出，向东南流入宜君水。现在此水从耀州流出，经过泾阳、三原，至临潼流入石川河。】漆水从县东北同官县界流来，经过县境十五里，向南流入富平县界。【沅按：这就是同官水，乐史也误称为漆沮水，大概因为下游汇入石川河，遂有沮水之名；又把它称为漆水，就更加错误了。《水经注》说：浊水与泽泉汇合，俗称漆水，又称漆沮水，也称沮水；向东与泽泉汇合。据此，《地形志》所说万年县有漆沮水，只是俗称而已。】漆水与沮水汇合，俗称石川水。【沅按：这里的沮水，是《夏书》‘漆沮既从’以及《诗经》‘自土沮漆’中的沮水，不是《夏书》‘又东过漆沮’中的沮水；后者的漆沮是洛水，孔安国、晋灼、阚骃都这样说。《史记正义》注‘漆沮既从’说：《括地志》称，漆水源出岐州普润县东南岐山的漆溪，向东流入渭水；沮水又名石川水，源出雍州富平县，向东流入栎阳县。《南十三州地理志》说，万年县南有泾水、渭水，北有小河，就是这条水。因此，漆水在今麟游，沮水就是石川水。至于《夏书》‘又东过漆沮’，裴骃引用孔安国说：漆、沮是两条水的名称，也称洛水，源出冯翊以北；这就是洛水。】周太王离开豳地，渡过漆水，越过梁山，停留在岐山之下，所以《诗经》说：‘从漆水、沮水流域而来。’【沅按：这里的沮水就是石川水，漆水则在麟游；敏求据此证明这里的漆水不是彼漆水，是错误的。】《诗经》又说：‘沿着西方水边，来到岐山之下。’ 《尚书》说：‘疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始；向东汇入沣水，又向东汇入泾水；再向东流过漆沮水，注入黄河。’孔安国说：‘漆沮水又名洛水，源出冯翊以北。’【沅按：这里的漆沮水就是洛水，在华阴注入渭水，不是这里所说的沮漆之水；敏求又错误地引用了它。】《正义》说：‘雍州的漆水出自扶风漆县以西。’【沅按：孔颖达错误地把《夏书》‘又东过漆沮’中的漆水当作‘自土沮漆’中的漆水。】至于沮水，则不知道源出何处。【沅按：沮水有两条：一条出自中部县子午岭，也称子午水，流经宜君县，仍在中部县注入洛水；这就是《地理志》所说的源出北地直路县、向东流过冯翊祋祤县以北、向东注入洛水的沮水，即《夏书》‘又东过漆沮’中的水。另一条也出自中部县，流经宜君、耀州、同官、富平，至临潼注入渭水，也称石川河；这就是《夏书》‘漆沮既从’以及《诗经》‘自土沮漆’中的沮水。】《山海经》说：‘泾水、渭水合流三百里，清水和浊水互不混杂；向东汇合漆沮水，流到漳津，注入黄河。’【沅按：《山海经》没有这段文字。】《山海经》又说：‘羭次山，漆水从那里流出，向北流入渭水。’【沅按：《山海经》所说的漆水向北流入渭水，羭次山在竹山西南，山东面正对今西安府境，实在不是杜陵的岐山。】这种错误，是刘昭在《郡国志》注中引用它之后才开始的。《水经注》说：渭水向东流过华阴县北，洛水在那里汇入。阚骃认为这是漆沮水。【沅按：这是今天在朝邑注入黄河的洛水，名为漆沮水；与在临潼注入渭水、名为石川河的沮水无关。敏求辗转错误地引用地理资料，难道不可以说他疏漏吗？】沮水从县西北邠州界流来，经过县境九十五里，向南与漆水汇合，流入富平县界的石川河。【沅按：这就是《水经注》所说的黄嵚水，因下游汇入石川河，也称沮水，见前面清水谷条。】▯▯闲谷河水从县西北孝义乡焦砦邨流来，向南流七十里，进入三原县界。浊谷河水从县西北孝义乡大海邨流来，经过县境四十五里，向南流入三原县界。【沅按：《水经注》说，浊水到白渠处与泽泉汇合，俗称柒水，又称柒沮水；横断白渠，向东经过万年县故城北，成为栎阳渠。《地形志》说万年县有漆沮水。郦道元说这是俗称，说的就是这里。敏求因为此水流入石川河，便把石川水上游称作漆沮水，错了。】祋祤故城在县东北一里。汉步寿宫在县东北三里。【沅按：步寿宫为汉宣帝所设置。】姚苌殿在县西北七十五里的凤游乡。【沅按：《太平寰宇记》作十七里。】殿上有御池，泉水和建筑基址至今还保存着。唐永安宫于长安二年设置。孙思邈的旧宅，如今改为僧寺，在县东五里的流惠乡惠政坊磬玉山。祋祤庙在县东二里的惠政坊。汉武帝庙在县南五里的冬温坊。富平。富平县【唐代为次赤县，西南距府一百五十里】原为汉代旧县，隶属北地郡。《汉书》说：北部都尉治所在神泉障，浑怀都尉治所在塞外的浑怀障。王莽时改名时武。西汉时县治在今灵州回乐县境内，东汉时迁到今宁州彭原县境内。晋代把县迁到今县西南十一里的怀德城。北魏从今华原县北的祋祤故城，把北地郡迁到华原县东南的通川故城。西魏文帝大统五年，从怀德城迁到现在的县治。周闵帝二年，在县内设置中华郡。【沅按：中华故城在今县南。】周武帝废除该郡，把富平县隶属冯翊。隋开皇三年，隶属雍州。唐天授二年，隶属宜州；大足元年宜州废除，又归雍州。开元年间，把县迁到义亭城，大概就是古代的乡亭。贞元四年升为赤县。后唐同光元年，隶属耀州。县境东西长六十五里，南北宽五十六里。

译有一十一个乡、一十一个里，辖二百七十九个邨。【唐代有四十四乡。元和元年，把栎阳县大泽乡、奉先县神泉乡划归本县，以供奉丰陵。元和十五年，分出万年乡隶属奉先县，以供奉景陵。长庆四年，分出丰水乡隶属奉先县，以供奉先陵。开成五年，把三原县仁少乡划归本县，以供奉章陵。另外还有周、文、通、开、会、善三乡，其余情况没有流传下来。】招福乡积善里在县东北，辖二十八个邨。义亭乡龙门里在县南，辖三十二个邨。薄台乡怀仁里在县西南，辖三十二个邨。安丰乡进善里在县东南，辖三十二个邨。永闰乡京阳原义里在县西北，辖二十八个邨。大泽乡龙西里在县西南，辖一十一个邨。丰闰乡保济里在县东南，辖一十七个邨。义林乡神地里在县西，辖一十六个邨。脾阳乡龙游里在县南，辖二十二个邨。临原乡大秦里在县东南，辖二十九个邨。平皐乡昌仁里在县北，辖三十九个邨。县城周长三里一十二步，城墙高一丈五尺，护城壕深八尺、宽八尺。棘店镇在县南二十里。县驿在县城内；西北到三原县驿五十里，向南到华州一百三十里。荆山在县西南二十里。【沅按：《元和郡县志》说三十五里，是因为唐代县治位置不同。】现在名为掘陵原。《尚书》说：‘荆山、岐山已经祭祀；又说疏导汧水和岐水，直到荆山。’孔安国说：‘荆山在岐山东面，不是荆州的荆山。’《方舆记》说：‘过去黄帝曾在这里铸鼎。’《帝王世纪》说：‘禹在荆山铸鼎，荆山在冯翊怀德县境内。’现在山下有荆渠。坛山在县西北三十里。天乳山在县西北二十五里，两座山峰相对，形状像乳房。高阳峰在县西北三十五里。羊蹄原在县东南三十里。中华原在县南三十里。北虏原在县西北一十里。【沅按：《地形志》记载频阳县有南卤原；卤、虏二字相同，应当就是这里。频阳故城在今县东，所以这里把此原称作南原。】八公土▯追在县东南二十五里。这个土▯追两侧各有一条小谷，形状像“八”字；中央有土▯追，形状像“公”字，因此得名。万户土▯追在县西三十里。黄金土▯追在县西二十里。北虏川在县北五里。薄台川在县南五里。【沅按：《地形志》说高陆县有薄水，就是这条水。】漆沮水在县西北四十五里，也称石川水，从华原县界流来，经过义亭、脾阳、丰闰三乡。【沅按：《水经注》说，浊水从白渠处与泽泉汇合，俗称柒水，又称柒沮水。《地形志》记载万年县有漆沮水，就是这条水，不是《夏书》所说的漆沮水。】泽多泉在县西一十三里，位于永闰乡温泉邨东；流入薄台川三十里，再向东南流入漆沮河，用来灌溉百姓的田地。【沅按：这就是《水经注》所说的泽泉。《水经注》说，泽泉从沮水东面的泽中流出，与沮水隔着原地，相距十五里；向东流经薄昭墓南，又流经怀德城北，向东南注入郑渠，与沮水汇合。又从沮水直流横过，注入浊水，到白渠处汇合，所以浊水得到柒沮之名。】就是这样。咸泉在县东南五里。白马泉在县东一十里。盐池泽在县东南二十五里，周围二十里。郑国渠在县南二十里。《史记》说：‘秦国在山东诸国有所行动以后，想兼并诸侯，诸侯更加恐惧。韩惠王听说秦国喜欢兴修水利，【沅按：《河渠书》作“韩听说秦国喜欢兴事”，以上内容都是敏求按自己的意思增补的。】想使秦国疲敝，不让秦国向东征伐。【如淳说：想使秦国疲劳，以停止秦国攻打韩国的谋划。】于是派水工郑国去秦国，【韦昭说：郑国能够治理水利，所以称为水工。】暗中劝说秦国，让秦国开凿泾水，从中山以西的瓠口开始修渠，沿北山向东注入洛水，【徐广说：洛水从冯翊怀德县流出。】长三百多里，想用来灌溉田地。工程进行到一半被秦国察觉，秦王想杀郑国。郑国说：“起初我是韩国派来的间谍，但渠修成后也是秦国的利益。这件事可以延长韩国几年寿命，却能为秦国开创万世的利益。”【沅按：‘韩延数年之命’以下文字，实际上又是《沟洫志》的内容，敏求按自己的意思增入。】秦王认为他说得对，【沅按：《史记》作‘秦王’。】最终让他完成水渠。水渠修成后，利用水流冲积淤泥的办法，灌溉盐碱地四万多顷，每亩都收获一锺。于是关中成为肥沃的土地，没有荒年。秦国因此富强，最终兼并诸侯，便把这条渠命名为郑国渠。’ 北白渠也称大白渠，在县南二十里。《汉书》载：武帝太始二年，赵中大夫白公再次上奏请求开渠，【郑氏说：白是姓，公是爵位，当时人多互相称公。颜师古说：当时没有公爵，大概只是对年长者的尊称。】引泾水灌溉，渠首从谷口开始，渠尾流入栎阳，【颜师古说：谷口就是现在云阳县的冶谷。】注入渭水，长二百里，灌溉田地四千五百多顷，因此命名为白渠。百姓得到它的丰饶，歌唱道：‘田地在哪里？在池阳谷口。郑国渠修建在前，白渠兴起在后。【颜师古说：郑国渠兴建于秦代，所以说在前。】举起铁锹如云，决开水渠如降雨。【颜师古说：臿就是锹，是用来开渠的工具。】一石泾水，含有数斗泥沙，既能灌溉又能施肥，使我们的禾黍生长。供给京师衣食的，有亿万百姓。’考察白渠，它从西面的三原县界流来，经过本县，灌溉脾阳、大泽、丰闰三乡的民田四十里；设有斗门一十五处，渠水向东流入漆沮河。唐永徽六年，雍州长史长孙祥上奏说：‘过去郑国渠、白渠灌溉田地四万多顷，如今富有的僧人和大商人争相修造碾硙，结果只能灌溉一万顷左右。’ 于是唐高宗命令分头检查渠上的碾硙，全部拆毁撤除。不久，拆毁的碾硙又全部恢复了。广德二年，尚书工部侍郎李栖筠再次陈述其弊端，唐代宗也下令拆除私造碾硙七十多处。一年多以后，李栖筠调任常州，私造碾硙又恢复原状。到大历年间，水利所能灌溉的田地只剩六千二百多顷。【《元和郡县图志》说：白渠水从谷口开始，渠尾流入栎阳，延绵二百里，灌溉田地四千五百多顷。】堰武渠在县西北四十五里的义林乡，从华原县界流来，经过县境，灌溉民田八里。

译白马渠在县西北四十里的义林乡信义邨，引漆沮河水，灌溉民田一十五里。长泽渠在县西北三十里的义林乡西阳邨，引漆沮河水，灌溉民田一十五里。高望渠在县西北二十五里的义林乡闾邨，引漆沮河水，灌溉民田三里。文昌渠在县西北一十七里，位于永闰乡；水从义林乡引来漆沮河水，灌溉民田一十五里。石水渠在县西北二十五里，引漆沮河水，灌溉民田一十里。永济渠在县西北二十五里，引漆沮河水，灌溉民田一十二里。阳渠在县西南二十八里，引漆沮河水，灌溉民田一十五里。直城渠在县西南二十里，引漆河水，灌溉民田二十里。龙门堰在县南二十里。石川堰在县南二十里。常平堰在县东南二十五里。乐视台在县西南三十里。胡马台在县西南一十二里。怀德故城在县西一十五里。【沅按：《太平寰宇记》说在县西南十一里，不是汉代怀德县，大概是东汉末年及三国时期沿用汉代旧名，在此设县而得名；如今还有废城遗址。】城周三里。汉书说，怀德县隶属左冯翊；《禹贡》所说的北条荆山在南面，山下有强梁原，洛水向东南流入渭水；雍州▯穴▯帚▯，王莽时改名德驩。秦穆公城在县南三十里，南面、西面城墙高一丈五尺，东面、北面没有城墙。直市城在县西南一十五里，相关事迹见《汉宫室街陌》篇。雨金堡在县东南三十里，周长八百步。东面有雨金泊。《史记》说：秦献公十八年，栎地降下金雨，雨后因此命名为雨金堡。考察其所在之地，属于古代栎阳县境。王侯堡在县西北四十五里。丁溪庙在县南四十里。咸泉庙在县东南五里。汉武帝庙在县南二十里。后周文帝庙距县一十三里。秦王翦庙在县东北三十里。后汉梁统庙在县东北三十里。北魏孝武帝陵在县东南二十五里。西魏文帝陵在县东南二十五里。后周文帝成陵在县西北一十三里。【沅按：《元和郡县志》说在县西北十五里。】唐中宗定陵在县西北一十五里。【《陵庙记》说在县东北一十三里。】龙泉山。【《陵庙记》称屏风山。】周文乡郭门邨，封域内四十里；下宫距陵五里。陪葬太子一人【节愍太子重俊】，公主五人【宜成长宁、城安定、安永寿、王同皎、韦铁】。唐代宗元陵在县西北三十里的檀山。【沅按：《元和郡县志》说四十里，《新唐书·志》说在西北二十五里的檀山。】永闰乡辖邨，封域内四十里；下宫距陵五里。唐顺宗丰陵在县东北三十三里的金瓮山。【沅按：《元和郡县志》《新唐书·志》说在县东三十三里的瓮金山；旧本作三十五里，错误。】通关乡修善义、周公孙三邨，封域内四十里；下宫距陵五里。唐文宗章陵在县西北二十里的天乳山，属永闰乡；封域内四十五里，下宫距陵三里，有陪葬者【杨贤妃】。【沅按：《会要》说章陵没有陪葬者，此说不对。】唐懿宗简陵在县西北四十里的紫金山。【沅按：《太平寰宇记》说四十五里。】会善、永闰两乡的范邨，封域内四十里；下宫距陵七里。王翦墓在县东二十七里。【沅按：《元和郡县志》说在县东北三里，《太平寰宇记》说一十七里。】唐代李光弼墓在县西四十里。【沅按：《太平寰宇记》另记有薄昭墓，在县西一里；重耳冢，在县东三十里；司马欣墓，在县西二十五里。这些都没有载入本文。】《长安志》卷第二十。县十。三原。三原县【唐代为次赤县，西南距府一百一十里。沅按：《元和郡县志》与此相同，《太平寰宇记》说在府正南五十里。】原是汉代池阳县的地方。考察池阳县为汉惠帝四年设置，应劭说因位于池水北面而得名。前秦苻坚在山▯截嶭▯子山北设置三原护军，因为其地南面有酆原，西面有孟侯原，北面有白鹿原，所以称为三原。【沅按：《太平寰宇记》此处下文还有‘隶属北地郡’一句。】北魏太武帝太平真君七年，撤销护军，设置三原县，隶属北地郡。【沅按：《地形志》没有记载此事。】《周地图记》说：孝明帝孝昌三年，萧宝寅在关右叛乱，毛洪宾设立义栅抵御贼军；庄帝永安元年，在这里设置北雍州，任命毛洪宾为刺史，民间称它为洪宾栅；其故城在县北五十五里。【沅按：《元和郡县志》说五十五里，《太平寰宇记》说四十五里，旧本作一十五里，错误。】后来又把县迁到清水谷。【沅按：‘谷’字旧本误作‘在’，按文义应为‘谷’。】又考《魏书》：毛遐是毛洪宾的哥哥，也对北魏有功。孝明帝下诏把北地郡的三原县分出设置建忠郡，隶属北雍州，以表彰毛氏兄弟的功劳。周武帝建德二年，废除建忠郡，把三原县隶属冯翊郡。今县治西北三十一里有三原故城。隋开皇三年，将三原县隶属雍州。【沅按：这里应当说‘大业年间隶属京兆郡’。】唐武德四年，把县治迁到清谷以南的故任城，改名池阳县；武德六年，又分出原地改置华池县，同时分置三原县，隶属北泉州。贞观元年，废除三原县，把华池县改为三原县，隶属雍州。【沅按：《唐书·志》说，天授元年隶属鼎州，后又隶属京兆府；这些都没有记载。】后唐同光元年，隶属耀州。县境东西长四十七里，南北宽四十里。有一十二个乡，辖一百四十四个邨。【唐代有二十乡。开成五年，分出仁化乡隶属富平县，以供奉章陵；会昌元年，把高陵县清平乡划归本县，以供奉庄陵；另有太平乡，其余情况没有流传下来。沅按：《太平寰宇记》说唐代有二十四乡。又考臧希晏墓碑说，葬于三原县长坳乡，这也是唐代的乡名。】丰元乡在县北，辖一十个邨。万寿乡在县北，辖八个邨。【沅按：于志宁墓碑说葬于万寿乡，即清池里；于大猷墓碑又说其夫人李氏与他合葬于万寿乡长坳的祖坟。】清水乡在县西北，辖一十九个邨。常平乡在县西南，辖一十八个邨。万福乡在县南，辖一十八个邨。从化乡在县西南，辖一十三个邨。修真乡在县西南，辖一十四个邨。务高乡在县东南，辖七个邨。神泉乡在县东，辖七个邨。龙池乡在县东，辖六个邨。新乐乡在县东，辖九个邨。

译奉节乡在县南，辖五个邨。县城周长二里多、一百二十步，城墙高一丈。山▯截嶭▯子山在县西北六十里。尧门山在县西北三十二里。【沅按：《史纪·秦本纪》说，秦献公三十一年与晋国在石门交战。《正义》引用《括地志》说：尧门，俗称石门，在雍州三原县西北；山上有道路，形状像门，所以得名。老人相传尧凿山为门，因而命名。武德年间，在此山南设置石门县；贞观年间改名为云阳县。】天齐原在县西北二十里。【沅按：《元和郡县志》说二十五里。】连山▯截嶭▯子山上有天齐祠。清水谷河从县西北华原县界流来，经过县西南，注入白渠，向东灌溉民田。【《十道志》说：清水谷又名鬼谷。《晋太康地记》说：扶风池阳县有鬼谷先生居住的地方。现在考察，这里就是旧池阳县境；但司马彪说鬼谷在嵩山，虞喜《志林》说在陇关，裴秀《雍州记》说在池阳县，各种说法不同，不知哪一种正确。】浊谷河从县西北华原县界流来，经过县西一十五里；谷口有大堰，水向东流，灌溉民田。六辅渠。《汉书》载：元鼎六年，倪宽任左内史，上奏请求开凿六辅渠。【颜师古说：六辅渠在郑国渠以东，现今还称辅渠，也称六渠。】用来增加郑国渠旁边高处田地的灌溉。【颜师古说：这些田地原来不能得到郑国渠的灌溉；‘卬’是向上的意思，读作‘仰’。】《图经》说：这就是在郑国渠上游南岸另外开凿六条小渠，用来辅助灌溉。如今云阳、三原两县交界处，这条渠还存在，乡人称六渠，也称辅渠。中白渠、北白渠两条渠的水，从正西面的云阳县界流来，贯穿县境，经过富平县界，灌溉民田。两条白渠下游共有斗门二十八处【北白渠四十处，白渠二十处】。黄白城在县西南十五里。后汉李傕作乱，汉献帝来到长安，三辅地区遭遇饥荒，曾想把皇帝迁到池阳的黄白城。永安故城，也称洪宾栅，在县北十五里，是北魏北雍州的城。孝武帝永熙元年，把北雍州迁到宜州，仍在城中设置永安镇。现在此地在富平县界内。秦代曲梁宫在黄白城内【沅按：《水经注》说，浊谷水流入郑渠，又向东经过原地，流经曲梁城北面；再向东流经太上陵南面的原地下方，因此城以宫名命名】。宝应金轮寺，唐宝应年间建置，在县城东北一里二百四十七步。唐景皇帝永康陵，在县城西北十八里丰原、万寿两乡大澹邨的封域内，封域周围二十五里【《唐陵庙记》说在县城西北三十里】。高祖献陵，在县城东十八里龙池乡唐朱邨，封域内周围二十里；下宫距陵五里。陪葬诸王十六人【河间王孝恭、襄邑王神符、清河王诞、韩王元嘉、彭王元则、道王元庆、郑王元懿、虢王元凤、酆王元亨、徐王元礼、滕王元婴、邓王元裕、鲁王元夔、霍王元轨、江王元祥、密王元晓】；公主一人【馆陶】；功臣六人【楚将军贺兰公、吴兴公、彭城公、钱巢公、邱将军【沅按：邱将军，《会要》说是谭国公邱和。又按：《会要》记载陪葬者还有楚国太妃万氏，这里漏载。又按：杨火▯冏撰写的都督王湛神道碑说，文明元年陪葬献陵，但诸书都没有记载】】。〔原文数字、纪年保留：十五里〕 敬宗庄陵，在县城西北五里太平乡胡邨，封域内周围四十里；下宫距陵八里；陪葬一人【悼怀太子。沅按：《河南通志》说敬宗陵在偃师县，《河南府志》说有高宗御制碑。考《史》记载，天祐元年正月昭宗迁往洛阳，敬宗不可能先葬在偃师；而且敬宗是高宗的第十代孙，不应有高宗御碑】。武宗端陵，在县城东十里神泉乡腾张邨，封域内周围四十里；下宫距陵四里；陪葬一人【贤妃王氏。沅按：《元和郡县志》《太平寰宇记》又记有于谨墓，在县城北十八里，这里没有记载】。云阳。云阳县【唐代为次赤县，西南至府一百二十里】。原为汉代云阳县，汉昭帝时设置【沅按：昭帝设置的是云陵县，不是此县，是敏求误记】；属左冯翊。古代有云阳宫，因而得名【沅按：《史记·秦始皇本纪》记韩非死于云阳，《正义》说《括地志》记载，云阳城在雍州云阳县西八十里，秦始皇的甘泉宫就在这里】。又是美原县的地域【沅按：《太平寰宇记》写作美阳县地，其实都错了，应当说也是云陵县的地域】。大概是匈奴金人祭天的地方。东汉末年裁撤县制；今县城西北六十里的古城，就是汉代县城。魏志说，司马宣王安抚关中，撤销云阳县，设置抚夷护军；晋代赵王伦镇守长安时，又撤销护军；后来氐、羌反叛，又重新设置护军。北魏太平真君七年撤销护军，另置云阳县，属北地郡。后周设置云阳郡。隋开皇初年撤郡。唐武德元年分云阳县设置石门县【沅按：《史记正义》引《括地志》说，尧门山在雍州三原县西北，武德年间在此山南设置石门县】。武德三年在石门县设置泉州，统辖石门、温秀二县；并把云阳县迁到南面十五里，以水冲城为县治。贞观元年撤销泉州，裁并温秀县；改石门县为云阳县，改云阳县为池阳县，属雍州；又撤销云阳县，把其地并入池阳县，却又改名为云阳。天授二年以云阳县设置鼎州，统辖云阳、三原、泾阳、醴泉四县。大足元年撤州，县隶属京兆府【沅按：《唐书·地理志》应当说隶属雍州】。后唐同光元年分属耀州。县境【东西七十里，南北一百二十里】。五乡，管辖七十四邨【唐代二十乡；金▯、平泉、古鼎三乡，今已析置淳化县，另有谷口乡，其余无从传考。沅按：《太平寰宇记》说旧有十七乡】。流金乡，在县城东南，管辖邨十二个。嵯峨乡，在县城北，管辖邨十八个。万善乡，在县城东，管辖邨十二个。武康乡，在县城西，管辖邨十八个。青龙乡，在县城南，管辖邨十四个。县城周长二里多一百一十步，高九尺，壕沟深二尺。孟店镇，在县城东十里。

译梨园镇，在金▯乡。王褒《云阳宫记》说：车箱坂下有梨园，汉武帝修筑，面积一顷多，种树数百株，青翠茂密，远望像车盖，因此镇以此命名【沅按：《汉书音义》说，云阳县东南三十里有棠梨宫，就是这里】。唐代李克用率并州军讨伐邠、岐，驻军于梨园寨。皇朝淳化四年建置为淳化县，把云阳、金▯、平泉、古鼎三乡以及另行划出的山后、甘延、温丰、威远三乡隶属该县【按：太子中舍黄观说，此地山林深僻，盗贼聚集很多，于是设置县治】。折冲府。水冲府【在县城西南三里】；仲山府【在县城西北四十里】。嵯峨山，又名山▯截嶭山，在县城东北十里，东西长二十五里，南北长二十里。《汉书》说：“山▯截嶭山，在阳池县北。”颜师古说：“俗称嵯峨山，就是此山。”读音为“截啮”。《云阳宫记》说：“东面有慈峨山，大概又名慈峨山。”《四夷郡县图记》说：“山顶有云升起就下雨，人们把它作为预测雨的征候。过去黄帝曾在此山下铸鼎。” 仲山，在县城西北四十里。《史记》记载汉武帝在汾阴得到宝鼎，迎送宝鼎到甘泉，随行人员在上面献祭；到达中山时，天气晴暖【如淳说：三辅地区把日出时清朗的天气称为“晏”，即晴朗而温暖。沅按：《史记》写作“曣日▯▯”】；有黄云像车盖一样笼罩。徐广说：关中有中山，不是冀州的中山。《云阳宫记》说：宫南三十里有仲山，不清楚古代是哪座山。山上生长竹箭，民间传说汉高祖的哥哥仲曾居住在这里。现在山上有仲子庙，长期干旱时向他祈祷；如果在庙周围射猎，就会立即刮风下暴雨。庙中有一眼泉水，从未干涸。甘泉山，又名石鼓原，俗称磨石岭，在县城西北九十里，周长六十里。《关中记》说：甘泉宫在甘泉山上。《汉书》所说单于烽火台以响应甘泉，就是此山。又有甘水流经县境。《十道志》说：甘泉水出自石鼓西原。车箱坂，在县城西北三十八里，道路盘旋曲折，仅容一辆车通过。登上坂顶就是平坦开阔的原野，楼台观阁相连接，这就是通往甘泉宫的道路。泾水，在县城西南二十五里。《水经注》说：“泾水向东流经峡谷，这里称为泾峡【沅按：《水经注》没有这段文字，《太平寰宇记》也引用了它】。” 冶谷河水，从县城西北淳化县界流来，经过县境内的嵯峨、武康、青龙等乡，用来灌溉民田。《云阳宫记》说：冶谷距云阳宫八十里，《封禅书》所说的谷口就是这里。这里的山出产铁，有冶炼铸造之利，因此以冶谷为名。一进入山谷，洪水就奔腾翻涌，飞泉冲击喷射；两岸都是高峭直立的孤壁，横向盘绕在坑谷之间，寒冷凝结，常常像八九月间一样。盛夏时节，正午也只能短暂感到温暖；深秋时分，即使穿着夹袍也不觉得暖和，这就是所谓的寒门。又说：进入冶谷二十里，有一片百里槐树林；树木北面有泉，名叫金泉。谷中有毛原监。五龙谷水。《水经注》说：五龙水出自云阳宫西南【沅按：《水经注》没有这段文字】。郑泉，在县城西四十里。《云阳宫记》说：“汉代郑朴字子真隐居在谷口，品格高尚而不屈服，在岩石下耕种，声名震动京师。当时人们因子真居住在这里，就把它命名为郑泉【沅按：此泉如今在醴泉县境内】。” 金泉。《云阳宫记》说：泉水从几个泉眼中涌出，清澈见底。《雍州记》说：有人饮用此泉水，看见有金色的光从山中照入水里，便前往取金，果然得到金子，因此名为金泉【《隋书·地理志》有“走马泉”】。郑国渠。大白渠，从西南四十里泾阳县界引取泾河水；洪门有六门，其中三门明渠，流经本县进入三原县界，用来灌溉民田。六辅渠。流金泊，在县城东北十里。古石蛇，在县城西北四十里。汉故城，在县城西北六十里【沅按：《史记正义》引《括地志》和《元和郡县志》都说在县城西北八十里】。云阳宫，在县城西北八十里，如今在淳化县境内。通天台，在县城西北八十一里【沅按：旧本写作八十里，不对】。振锡寺，在县城北十五里嵯峨山上。唐元和七年建置。径路神祠，在甘泉山下。《汉书》说：“云阳县有休屠金人和径路神祠三所。”越巫卯▯古襄▯▯祠三所【沅按：卯▯古字应当是“死▯”，古今版本《汉书》也写作卯▯古，是错误的】。孟康说：“卯▯古读音如‘辜磔’的‘辜’，是越人祭祀的神；襄▯▯读音如‘穰’，屠读音如‘除’。”《音义》说：“匈奴祭天的地方，本在云阳甘泉山下。秦朝夺取了这块地方，后来迁到休屠的右地。”《郊祀志》说：“径路神祠，是祭祀休屠王的。” 汉武帝庙，在县城西面【沅按：《太平寰宇记》说在县城西北一百里】。汉昭帝赵太后云陵【文颖说：倢伃先葬在云阳，所以就以云阳作为陵墓。颜师古说：在甘泉宫南面，如今当地人俗称女陵】，在旧县城南面【沅按：《史记正义》引《括地志》说，在云阳县西北五十八里】。汉书所说的钩弋赵婕妤，是昭帝的母亲。《史记》说：钩弋夫人死在云阳，暴风卷起尘土【沅按：这也是节录原文】。《三秦记》说：钩弋夫人在甘泉宫居住三年没有回来，于是就在那里将她安葬，称为思合墓。昭帝即位后，追尊她为皇太后，调发士卒二万人修建云阳邑，迁入三千户。《列仙传》说：钩弋夫人是齐地人，姓赵，年少时喜好清静，患病卧床六年，右手握拳，饮食很少。望气者说：东北方有贵人之气。于是派人推求而找到了她，召来后，姿色非常美丽。汉武帝扳开她的手，得到一枚玉钩，她的手随即伸展开来，于是生下昭帝。后来汉武帝杀害了她。出殡时，尸体香气持续了一个月。昭帝即位后，重新安葬她，打开棺材却是空的，只有一双丝鞋。《云阳记》说：钩弋夫人随汉武帝到甘泉后去世，尸体的香气十多里外都能闻到，于是葬在云阳。汉武帝思念她，便在甘泉宫修建通灵台；有一只青鸟飞来停在台上，往来不绝，直到宣帝时才停止。唐德宗崇陵，在县城北十五里【《陵庙记》说在县城东北三十里】嵯峨乡化青封域内，封域周围四十里；下宫距陵五里。宣宗贞陵，在县城西北四十里【《陵庙记》说在县城西十五里】小王山谷口乡邓邨封域内，封域周围一百二十里；下宫距陵十里【沅按：《太平寰宇记》记有李陵母冢，在县城西北十五里，这里没有记载】。同官。

译同官县【唐代为畿县，西南至府二百一十里】。原为汉代祋祤县的地域【“祋”音“地活”反切，“祤”音“虚羽”反切】，属左冯翊。晋代改为频阳县【沅按：《史记·秦纪》说，厉共公二十一年开始设置频阳县；《正义》说，《括地志》记载频阳故城在雍州同官县境内，因此频阳县城是秦代县城】。《十六国春秋》说，苻坚在祋祤城东北的铜官川设置铜官护军。北魏太武帝太平真君七年撤销护军，设置铜官县，属北地郡；庄帝永安元年属宜君郡。后周武帝建德四年，从今县城东南十里的同官故县迁到现在的县治；“同”字原来从“金”，到这时去掉“金”旁，只写作“同”字。隋开皇二年改宜君郡为宜州，县属宜州；大业二年撤销宜州，县改隶雍州。唐贞观初年又属宜州；贞观十七年宜州撤销，重新隶属雍州；天授二年又隶属宜州；大足元年重新归雍州。梁开平三年从京兆府析出，改隶同州。后唐同光元年隶属耀州。县境【东西一百三十里，南北八十三里】。四乡，管辖二百零三邨【唐代六乡】。丹青乡，在县城东面，管辖邨六十二个。神水乡，在县城北面，管辖邨六十三个。永宁乡，在县城南面，管辖邨四十一个。喜化乡，在县城西南，管辖邨三十七个。县城周长一里，没有城墙。黄堡镇，在县城南三十里。文王山，在县城西四十里。马栏山，在县城北面【沅按：今字也写作兰山，在今县城北三十里】。三泉山，在县城东南三十二里。白马山，在县城西北【沅按：山在今县城西四十八里】。女回山，在县境内【沅按：《新唐志》把“回”写作“回”。又按：《地形志》说石保有回女山，怀疑就是此山。俗方志说：在今县城北四十里。又按：《地形志》还记有关于山、石盘山】。同官川水，在县城北五十里，从坊州宜君县界流来，经过县境向南流入华原县界。《水经注》说：同官水出自祋祤城东北，向西南流经同官川，称为铜官水【沅按：此水在今县城东北一里，向左汇合一条水流】。雄同川，在县城东四十里，向西南流，与同官川水汇合，流入华原县界。雷平川水，在县城西北五十里，流入同官川水【沅按：此水在今县城西北二十里，“五”恐怕应作“二”】。乌泥▯土川水，在县城东二十五里，流入蒲城县界【沅按：此水在今县城东北十五里】。汉井泉水，在县城东北三十里，向南汇入乌泥▯土川水【沅按：此水在今县城东北三十二里】。大石盘川水，在县城东北五十里、马栏山北面，向东流入坊州宜君县界【沅按：此水在今县城北三十里】。亭子泉，在县城东一里。柏榆泉，在县城西南一里。弩台两座【一座在县城北一里，一座在县城西南一里】。高山女华神庙，在县城北四十里【沅按：《太平寰宇记》说三十里】。此山层层山峰秀丽高耸，每逢大风雷雨，多从华岳来到这里。旧说华岳女君在此，山上居民因此建立祠庙；每逢水旱灾害向她祈祷，都有应验。美原。美原县【唐代为畿县，西南至府一百八十里】。原为秦、汉频阳的地域，属左冯翊。《汉书》说，频阳是秦厉公设置的【沅按：《史记》说厉共公二十一年设置为县】。应劭说，县在频水北面；旧县城在今县城南三里的频阳故城，就是此处【沅按：《元和郡县志》说在西南三里；又按，频阳在两汉、晋、北魏以后都属冯翊】。《周地图记》说，苻秦时在这里设置土门护军。北魏太武帝太平真君七年撤销护军，该地并入同官县。宣武帝景明元年撤销频阳县，分铜官县设置土门县，属北地郡。因县界有频山，山上有形状像门的土阙，所以称为土门。《元和郡县图志》说：频阳县因县西北十一里有频山，秦厉公在山南设置县，所以称频阳；又因为频山有两个形状像门的土阙，所以称土门。隋大业二年撤销，义宁二年恢复设置，属宜州。唐贞观十七年、咸亨二年又分割富平、华原以及同州的蒲城县，设置美原县于土门县旧地【故龙图阁直学士赵师民认为，王翦曾请求美田；王翦是频阳人，美原大概就是取“美田”之意命名】。天授二年又设置宜州县，仍隶属宜州；大足元年重新归雍州。天复年间【沅按：《新唐书》说是天祐二年】，李茂贞以墨制把本县改为鼎州。梁正明初年改为裕州，隶属崇州。后唐同光元年恢复为美原县，属雍州。县境【东西五十六里，南北三十三里】。四乡，管辖七十一邨【唐代十二乡；元和元年分义林、旌义二乡隶属富平县；为奉丰陵，元和十五年分龙原乡隶属奉先县；景陵，其余无从传考】。永定乡，在城郭下，管辖邨二十一个。通关乡，在县城西二十里，管辖邨十一个。勾龙乡，在县城西北十里，管辖邨十六个。频阳乡，在县城西南十五里，管辖邨二十二个。县城周长二里多八十步，高一丈五尺。频山，在县城北十八里。秦将王翦，是本县人。石迭山，在县城北十五里。万斛山，在县城东北二十里。金粟山，在县城北十五里。玉镜山，在县城西北十里。明月山，在县城西北二十里。玉女山，在县城西三十五里。大石谷▯▯闲，在县城北十五里。小石谷▯▯闲，在县城北十里。勾谷▯▯闲，在县城西北十五里。三泉谷▯▯闲，在县城西北上三十里。梁邱▯▯闲，在县城西四十五里。频阳故城，在县城西南五里【沅按：《元和郡县志》说三里，《太平寰宇记》说南三里，前代敏求也说南三里】，周长六里多一百五十步。广武城南面的卤原，按《后魏地形志》记载，属频阳县。灵集观，在县城西三十五里。鸣凤寺，在县城东门外二百步。化城寺，在县城西北二十里明月山上。真寂寺，在县城西四十五里邑子山上。频山神庙，在县城西二十五里。秦王翦庙，在县城东南一百步。附录：李好文编绘的《长安志图》。《长安志图》卷上。河滨渔者编类的图说。前进士频阳人张敏共同校订。兵部侍郎兼都察院右副都御史、巡抚陕 西西安等处地方、赞理军务兼理粮饷、钦赐一品顶带毕沅新校正。

译汉三辅图。西汉京兆尹辖县十二个，左冯翊辖县二十四个，右扶风辖县二十一个。东汉时合并、裁撤情况不同。三辅这一名称，汉初沿用秦代旧制称为内史，不久又分为左内史、右内史；到太初以后才改成三辅。这三个机构都治所在长安城中，属下长吏各自在本县办公。光武帝迁都洛阳以后，右扶风出治槐里，左冯翊出治高陵。（见图） 奉元州县图。（见图） 太华图。（见图） 汉代故长安城图。（见图） （建章宫。建章宫在长安城西面，周长二十多里，广设千门万户，与未央宫、桂宫、飞阁相连接。班固所说的“陵▯▯登道而超西墉”，就是指这里。宫中有渐台、太液、昆明、井干、别风、骀荡、承光等殿。如今城西有十多处土基，都高数丈，面积数亩。一百四十五处，缭绕的围墙绵延相连四百多里。如今考察，北面到南山，距城近一百里；云阳、甘泉在西北方，几乎相距四百里；鼎湖就是今天的湖县，在潼关以东的驿路上。大体上都是因袭秦代旧制，汉代加以修治。唉，真是兴盛啊！龙渊宫，元光三年，因救治黄河决口而修建龙渊宫。服虔说：在长安城西面。） 汉城在惠帝时修筑，后来后赵石虎也曾修缮。城在今奉元路西北十二里，苻秦、西魏、宇文氏都曾以此为都。隋开皇三年迁都龙首川，这座城于是废弃，直到今天百姓仍称为杨家城。唐代它隶属禁苑，设置四监，其中有掌管园囿和种植事务的官职，因此宫室沿用汉代旧址加以修葺【龙首川，《通鉴》写作龙首山】。城制南面呈南斗形，北面呈北斗形，周长六十五里，有十二座城门、八条街、九条陌、九个市场、十一座里坊，共计土地九百七十三顷。街、陌等名称都载于志书，这里不再逐一记录。唐代禁苑图，附内苑。（见图） 唐代大明宫图，附东内苑。大明宫城，东西宽二里一百四十八步，南北长四里九十五步。东内苑宽二百五十步。（见图） 唐宫城图。（见图）

译唐城市制度图。（见图） 宫城东西长四里，南北长二里二百七十步，周长十三里一百八十步，高三丈五尺；掖庭宫宽一里。【隋开皇三年六月下诏规划营建制度，先筑宫城，其次筑皇城，再次筑外郭城。】皇城【也称子城】东西长五里一百一十五步，南北长三里一百四十步。南北向七条街，东西向五条街，其间并列着台省、寺、卫等官署。承天门外有东西向大街，南北宽三百步【用来隔开两城】；横街以南有南北向大街，东西宽一百步【就是朱雀门街】。自两汉以后，都城中一直有人家住在宫阙之间。隋文帝认为这样不便于政务，于是皇城以内只排列府衙和寺署，不让百姓杂居，使公私有所区别，风俗整齐，这确实是隋文帝的新创制。外郭城东西长十八里一百一十五步，南北长十五里一百七十五步，周长六十七里，高一丈八尺。【唐代外郭城东西南三面各有二门，直向十一街，横向十四街；正对皇城朱雀门的叫朱雀街，也叫天门街，向南直达明德门，南北长九里一百七十五步。纵向十二条街，每条宽约一百步；城南横街十条，每条宽四十七步；皇城左右各有横街四条，其中三条各宽六十步，一条直通安福门、延喜门，宽一百步。】夹城：玄宗把隆庆坊改为兴庆宫，依附外郭城修建复道，从大明宫暗中通往兴庆宫以及曲江芙蓉园。又有皇子十宅，命宦官在夹城中管理他们的起居。西外郭的廊庑【后来宣宗在夹城南端开了一扇便门，从芙蓉园向北进入青龙寺，俗称新开门。杜牧诗中“六龙南幸芙蓉苑，十里飘香人夹城”，说的就是这里。】坊、市总共一百一十区。万年县、长安县以朱雀街为界：街东五十四坊及东市由万年县管辖，街西五十四坊及西市由长安县管辖。皇城以东直到东郭，东西向有三坊；皇城以西直到西郭，东西向有三坊。南北向街道间有十四坊，取象于一年加闰月。每坊都开四门，中间有十字街，四面通向坊门。皇城以南东西向有四坊，取象四时；南北向有九坊，取法《周礼》王城九逵的制度。这九坊只开东西两门，中间只有横街而已。大概因为它们位于宫城正南，不想开通北街使气泄出，冲犯城阙。坊区像棋盘一样排列，街道纵横笔直，自古帝王都城没有能与之相比的。《城图》说：“皇城以南三十六坊，各有东西二门，纵向各三百五十步。中间十八坊，各宽三百五十步；外面十八坊，各宽四百五十步。皇城左右共七十四坊，各有四门，每坊宽六百五十步。南面六坊，纵向各五百五十步；北面六坊，纵向各四百步。市民居住的两坊，地方宽六百步，每面各有二门。四面的街道各宽一百步。” 渠水有三条：一是龙首渠，从城东南引浐水，到长乐坡处分为两渠：一渠向北流入苑中，一渠经过通化门，兴庆宫的水由皇城流入太极宫。二是永安渠，引交水入城，水从大安坊西街进入城内，向北流入苑中，注入渭水。三是清明渠，引土▯穴水入城，水从大安坊东街进入城内，由皇城流入太极宫。吕氏说：隋氏设置都城，虽然不能完全遵循先王的制度，然而田畦分列、坊巷如棋盘，街道都合乎规矩；每坊有墙，墙有门，使逃亡者和奸邪虚伪之人无处容身；朝廷、宫殿、寺院、官署与居民区域也不再混杂，这也是一代精良的制度。唐人承袭它，把它作为治理之道，历经数百年都不能有所改动，它的功劳难道还小吗？隋文帝拥有国家才二十二年，所革除的不合时宜之事不止一件，使国家兴盛、利益后世的事情也不止一件；大体都以惠民为根本，亲自裁决各种政务，从未安逸享乐。即使古代圣人早起等待天明，也大概没有超过他的。可惜他不学习经术，也没有治国之术，所以不能赶上三代的盛况。我因此考证长安旧图【看吕氏这段话，可知此图的制作由来已久】，喜爱它制度周密而且敢于实行，同时又为唐人冒昧妄作、史官湮没其实而感到惋惜，姑且把这些记在后面。元丰三年五月五日，龙图阁待制、知永兴军府事、汲郡吕太坊题写；京兆府户曹参军刘景阳按察核视；并州观察推官吕大临考订；鄜州观察友使石苍舒书写。跋语：这幅图过去有碑刻，立在京兆府公署。战乱后遗失。有雷德元、完颜椿二人访得碑本，校订补正，使其重新完整，命工匠刻印，附在《长安志》之后。壬子年中秋日，谷口邳邦用作跋。新城：唐天祐元年，匡国节度使韩建修筑。当时朱全忠把昭宗迁到洛阳，毁坏长安的宫室、百司官署以及百姓房舍，长安于是成为废墟。韩建便拆去宫城，又拆去外郭城，重新修筑子城【就是皇城】；南面封闭朱雀门，又封闭延喜门、安福门，北面开元武门，这就是新城【就是今天奉元路府的治所】。城的制度分内外两重，四面各有一门，每门又有三重门；现在保存的只有两重，内重城基还在。东面另有两座小城，作为长安、咸宁县的县治。谨按：长安是京兆，圣朝统一天下后，起初设置京兆府，后来改为安西路；至大四年改为奉元路【中统元年设置十路宣抚司，把治所设在这里；改称某路的年份不详。中统三年设置陕 西四川行省；至元七年改为行尚书省；九年改设王相府；十七年撤销王相府，重新设置行中书省；十五年四川分省，专治成都；陕 西行省二十八年在云南设置行御史台；大德元年迁治陕 西奉元。】奉元城图。（见图）

译城南名胜古迹图。（见图） 唐骊山宫图（上）。（见图） 唐骊山宫图（下）。骊山温泉，自秦、汉、周、隋以来相继修饰。唐贞观年间，开始营建御汤。天宝六载，在温泉处修筑罗城，设置百司、公卿宅第，把温泉修治成池，增建台榭殿宇，环绕山谷排列，于是把宫改名为华清宫。明皇每年都来临幸。殿名九龙，用来供皇帝临幸；浴池名丽霜，用来供御用；寝殿名长生，用来准备斋戒祭祀。其他楼观殿阁，多得无法记数。安禄山叛乱后，天子到此游幸日益减少。唐末终于废弃。晋天福年间，改名为灵泉观，赐给道士。元祐三年中秋日，武功人游师雄、字景叔题写石刻，石刻在临潼。（见图） （见图） 《长安志图》卷中。沅按：这部书所载昭陵、建陵二陵图，只是采用游师雄《昭陵石刻图》分为三图而已。游师雄的石刻在今醴泉，但其中所载陪葬者的名位，把蜀王愔写成王愔，把吴黑闼写成刘黑闼，把阎立德写成阎立本，把牛进达写成申进达，把仇怀吉【见《万年宫铭碑》碑阴题字】写成仇怀古，把公孙武达写成孙武达等，似乎从未看过史传。游师雄已经在前人的错误上又错了一层，却仍承袭而不改，实在浅陋！现在仍保留旧文，同时加以驳正。咸阳古迹图。（见图） 唐昭陵图（上）。（见图） 唐昭陵图（下）。（见图） 唐肃宗建陵图。（见图） 唐高宗乾陵图。（见图） 昭陵图说，附列诸陵。我看自古帝王奢侈厚葬，没有比秦始皇、汉武帝更厉害的；劳工役夫达到六十万人，天下赋税的三分之一用来供奉陵寝。秦陵不过高五十丈，茂陵不过高四十丈，本来就比不上唐代依山建陵的制度。昭陵依九嵕山，乾陵依梁山，泰陵依金粟堆；中峰特别高耸，上摩云霄，冈阜环抱，具有龙蟠凤翥的形势，既节省民力而形势雄伟，秦、汉哪里值得一提呢！从前贞观十八年，太宗对侍臣说：“汉家先修造山陵，自己又能亲眼看见，也可省去子孙经营的烦费，我很赞同。”我看九嵕山孤峰高耸、四面回绝，太宗确实有把那里作为最终归宿的意愿，于是下诏先按这种制度营建，务必实行俭约。九嵕山上只足以容纳一口棺材而已，又羡慕汉代将相陪葬的制度，从今以后功臣、亲近外戚各赐墓地一所。到贞观二十三年八月工程完毕，先安葬文德皇后长孙氏。当时陪葬盛况，以及雕刻各蕃酋长的形象、雕琢六匹骏马的像来表彰武功，并排列在北阙之下，规模宏大，没有比得上昭陵的。按：陵墓现在在醴泉县北五十里，《唐陵园记》说在县东三十里，大概指的是旧醴泉县。陵墓封域周围一百二十里，下宫到陵墓十八里；如今已经废毁，陪葬诸臣的碑刻十成中亡失了八九成，真令人悲叹！于是我对县里的官员说，命他们把图刻在大宗庙中，以扩大它的流传。绍圣元年端午日，武功人游师雄、字景叔题写。【沅按：石刻在醴泉，末尾有文字说：县尉张勺、主簿李革、右宣德郎知醴泉县事傅寤立石。】陪葬的诸位大臣共一百六十五人。○诸王：蜀王愔以下七人。○公主：清河公主以下二十一人。○妃嫔：越国大妃燕氏以下八人。○宰相：李绩以下十三人。○丞郎及三品官：户部尚书唐俭以下五十三人。○功臣大将军：尉迟敬德以下六十四人，其中蕃将阿史▯▯▯忠等九人。○各蕃国君长：贞观年间被擒获、归顺或归和的，雕刻石像摹拟其形貌，并刻写官名，共十四人。【沅按：《会要》说，皇上想要彰显先帝的功业，于是命工匠雕刻石像，摹写各蕃君长十四人，排列在昭陵司马门内。《金石录》说，各降将的姓名只是仲容所书。】突厥颉利可汗、左卫大将军阿史▯▯▯咄苾。○突厥利可汗、左卫大将军阿史▯▯▯什钵苾。○突厥乙沴泥孰俟利苾可汗。○右武卫大将军阿史▯▯▯▯▯尒尔。○薛延▯▯▯真珠毗伽可汗。○吐蕃赞普。○新罗乐浪郡王金真德。○吐谷浑河源郡王乌地拔勒豆可汗慕容诺曷钵。○龟兹王诃黎布失布失毕。○于阗信。○焉耆龙王突骑支。○高昌王、右武卫将军曲智勇。○林邑王范头利。○婆罗门帝▯▯▯伏帝国王阿▯▯▯顺。【沅按：如今游师雄石刻列名十二人，错误地把利苾可汗和阿史▯▯▯弥射合为一人，又把真珠毗伽可汗和吐蕃赞普合为一人，又把诃黎失布失毕和于阗信合为一人；又错误地把吐谷浑河源郡王乌地拔勒豆可汗慕容诺曷钵分成二人。】孙明经星衍撰写《醴泉县志》，曾根据史书考订并纠正这些错误；现在也分列为十四人，不完全依照碑文。刻在北阙之下的六匹骏马：第一匹叫青骓，是平定窦建德时所骑。【赞语：脚步轻快如飞电，神采发自天机；驾驭这匹飞马，平定了我的戎装之事。】第二匹叫什伐赤，是平定王世充、窦建德时所骑。【赞语：▯▯厂▯▯涧求静，斧钺施展威力；朱红的汗水中奋蹄疾驰，青色旌旗下凯旋归来；身上有四处中箭的痕迹。】第三匹叫特勒骠，是平定宋金刚时所骑。【赞语：应着鞭策腾空而起，嘶鸣声直冲云汉；进入险境摧毁敌军，乘着危势渡过难关。】第四匹叫飒露紫，是平定东都时所骑。【赞语：紫燕般超越腾跃，骨骼腾起、神采振奋；气势震慑三川，威力压倒八阵。】第五匹叫拳毛▯，是平定刘黑闼时所骑，石像上有真实的拔箭处。【赞语：月精驾驭着缰辔，天驷纵横驰骋；弓箭已经收起，烟尘散尽、天空恢复清明；身上有九处中箭的痕迹。】第六匹叫白蹄乌，是平定薛仁杲时所骑。【赞语：倚天的长剑，追风的骏足；扬鞭越过陇地，回鞭平定蜀地。沅按：《金石录》说，这些文字都是欧阳询用八分书所写，世人有的认为是殷仲容所书，不对。】肃宗建陵陪葬的功臣尚父、汾阳王郭子仪一人。高宗乾陵在奉天县。宋元祐年间，转运使游公绘图并刻石。防御推官赵楷为此作记说：“乾陵安葬时，前来助葬的各蕃人，为什么这样多呢！武后竟不知道太宗遗留下来的威势和功业，反而想夸大规模，向后世炫示。于是登记各蕃酋长六十一人，分别摹拟他们的形貌，刻在玉石上，希望后人都能知道他们。” 石人背后刻着各人的姓名，年代久远，字迹已经漫漶。近来得到游公所刻的四通碑，但遗失了一通。每碑十六人，分别描写他们的衣冠、形貌和姓名爵位；不知道的地方就空缺不写。现在把能够辨认以及有缺字的共三十九人，记录如下。

译左一碑、左二碑共十人：故左威卫大将军兼金徽都督仆固乞突；左威卫将军□□都督鼠□施处毒勤德；右领军将军兼于泉都督泥□□小阿悉吉度悉波；故左卫大将军兼燕□大都督葛塞匐；故右威卫将军兼洁山都督突骑施傍靳；故右卫将军兼颉利都督拔蜜干蓝羡；故左武卫将军兼双可□□□□舍提欲护斯；故左威卫大将军兼延匐都督处木昆屈律弓▯叕阿史▯▯▯盎路；故右金吾卫将军兼俱□都督关傍汗；阿悉首▯▯▯靳大首领可汗颉利发。右一碑十三人：故大可汗、骠骑大将军、行左卫大将军、昆陵都护阿史▯▯▯弥则一；故右骁卫大将军兼龟兹都督、龟兹王白素稽；故右武卫将军兼□□□、龟兹□白回地罗；徽□疏勤王裴夷健；密施□康□□泥涅师师；十姓可汗阿史▯▯▯斛瑟罗；□吐浑青□□驸马都尉慕容诺曷钵；右骁卫大将军兼波斯都督、波斯王卑路斯；□十姓可汗阿史▯▯▯元庆；□吐浑乐□徒耶钵；□于阗三尉琡琡；□吐火□□子持勒羯达健。右二碑十六人：石□□子石忽那；故左武卫大将军□□十姓卫官大首领吐屯缬利发；□波斯大首领南昧；□木俱罕□□斯陁勒；□左威卫大将军兼坚昆都督结黉蚕匐肤莫贺咄；□吐蕃使夫论悉曩然；□吐火罗叶护咄伽；□十姓大首领盐风□都督阿史▯▯▯忠节；□右金吾卫大将军兼泃本都督五姓吶麦▯丏叶护昆职；□默啜使移力贪幵达干；□播仙城□河伏帝延；□吐蕃大酋长赞婆；□默啜使葛暹嗔达干；□龟兹大首领▯▯▯利自阿力；□碎叶州刺史安车鼻施；□□□狄仁杰以下六十人的画像和姓名，如今都不采用。奉天县丞赵耤绘制画像的记载，只有二十九人。赵楷的记文没有全部记载这些人，只撮取大意，略说：唐代诸帝的功业，像太宗、明皇那样…… ……可以说是盛大了；他们的坟墓应当坚固长存才是。如今经过兵火之后，只剩下荒墟、残坏的器物、瓦砾，这也合乎事理。唯独高宗、武后的陵墓，高大的丘陵高耸入云，双阙挺立，丹色门口仍在；这难道是造物主有意扶持保护才造成的吗？还是因为他们竭尽国力、深谋厚算，使后人不容易看透呢？转运使游公有一天按察所属地区经过乾陵，慨然感叹，于是在陵墓处重新绘制高宗、天后时期六十名朝臣的图像。其中忠良正直、才高俊逸的，如张说、苏颋、狄仁杰、娄师德、刘仁轨、唐休、宋璟、李峤、贺知章、马周、李昭德、王綝、张仁愿、崔神庆、李务光、张柬之、魏元忠、陆元方、李怀远、毕诚、杜景佺，都是一代善士，本来应当记载。至于武三思、韦巨源、崔湜、武承嗣、苏味道、封德彝之流，邪曲险佞，只顾辜负国家、谋求私利，却都把形象画在墙上、把事迹刻在石上。丹青可以改变，而善恶的踪迹不能改变；石头可以磨灭，而劝善惩恶的意义不能泯灭。那么这些姓名岂不是要和天地一样永远不朽吗？赵楷的记文作于元祐七年六月吉日。唐代诸陵各有陪葬者，志书中已有记载，这里不再全部记录。各位皇帝的陵墓中，位于乾陵以东的有：僖宗靖陵；在三原的有：高祖献陵、敬宗庄陵、武宗端陵；在云阳的有：德宗崇陵、宣宗贞陵；在富平的有：中宗定陵、代宗元陵、顺宗丰陵、文宗章陵、懿宗简陵；在蒲城的有：睿宗桥陵、玄宗泰陵、宪宗景陵、穆宗光陵。图志杂说。古代志书关于龙首山说：“山长六十里，山头伸入渭水，山尾到达樊川。山头高二十丈，山尾逐渐降低，大约只有六七丈。”又说：“汉代取山土修筑城墙，山的余尾在城西南数里处才结束。”现在考察城南鼎门的西南、北面与城相连的地方，有一道土岭，长二三百步，远看隐约像城，俗名叫“土蛇岭”，这就是龙首山残留下来的土。汉代的台榭、殿宇、城阙也都用山土修筑，所以高大，几千年也没有土▯。【《西京赋》说“疏龙首以抗殿”，就是这个意思。】山的余尾在城南都已经淤平，只剩下高低起伏的坡地，又在唐大安宫西面显现出来，东西横贯，曲折延伸而去。如今大安宫城、内苑后墙和含元殿台一带都在山上，向下距离平地有六七丈，向南俯视城市。【原来从含元殿向东，地势逐渐平坦，看不见山崖边际。一天我登上秦冢远望，山势隐约向东延伸，正好到达浐水，与白鹿诸原相互映带向南而去。又从长乐坡下行，山冈中间断开，道路从其中穿过；山冈以西空旷开阔，大多有挖掘的壕沟。问当地人，他们说：“修筑安西邸宅时取用了这里的土。”】北斗城：《三辅旧事》和《周地图》说：长安城南面像南斗形，北面像北斗形。现在观察城的形状，确实如此。不过《汉志》以及班固、张衡的两篇赋都没有这种说法。我曾经根据事理考察，恐怕并不是有意这样建造的。大概长乐宫、未央宫和酇侯所建的宫室，都依凭冈阜地势而建，周围二十多里，宫殿有几十处。惠帝开始修筑都城时，酇侯已经去世；当时营建，必须把两座宫城包在城内。如今南城以及西面两方突出，正好是两宫所在的地方，所以不得不弯曲城形来避开它们。西面两门以北，渭水从西南方向流来，河流北面挡着高原，千百年来没有改变。如果把东城建成规整的方形，不但会过于宽大，而且正处在渭水的中流。有人到过北城，说那里曲折迂回，大概是顺着河流的形势，并不完全像斗形。这样说来，难道是后人偶然因为相似而称它为北斗城吗？

译赋是文人的辞章，本来有很多夸张失实之处。不过没有亲自到过、亲眼见过，也不能轻率地一概拒绝、不予相信。我曾读汉人的赋，于是知道西京台观的盛况。班孟坚说：“高台凌驾云雨之上，彩虹环绕着屋梁。”又说：“攀登井干台还没有到一半，眼睛已经眩晕旋转，心意也迷乱了。”张平子说：“将要前往但还没有走到一半，就感到▯▯木悼栗而高耸战栗。”王子渊说：“仿佛拨开岸边、面对深坑，登上树梢便听见泉声。”评论者认为，这些都是说山势高危、令人恐惧，不是王公贵人应当登临践履的地方，确实是正确的评论。我到长安后，亲自看见汉宫旧址，全都借高地作为台基，突兀陡峭，像山峰突然从地面拔起。像未央宫、神明台、井干台的台基，都是这样。远远望去，使人的精神意志不知不觉感到森然警惧；那么当时楼台宫观建在上面，又会是什么样呢？由此看来，几位文人的话不能马上斥为夸大。从前蔡九峰不相信鸟鼠同穴，后人讥笑他。我恐怕后人会因为我的无知和妄论，再次讥笑后人。小儿原：《骆氏志》记载一种新说：唐代皇子年幼时住在宫内，逐渐长大后住在东内苑的大宅中；在宫外则住在十六王宅。王宅之外又设置百孙院。王子、王孙不得到外面斗鸡、放狗，也不得在苑中蹴鞠、弹射。龙首原俗称小儿原，有人又称今原。原东有西番浮图，是至元年间所建。浮图下面有一座古墓，开始营建时，挖沟筑基，得到一具石椁，上有三字篆文“小儿冢”。想来原名也许因此而来，如今也不知道还有这个名称了。村名：长安、咸宁二县的百姓，多用旧宫殿的门阙名称给自己的居处命名，后来讹误繁多，无法全部记载。志书称下马陵，讹传为虾蟆陵；秦寿陵，讹传为韩生冢；建章宫，讹传为贞女楼；翠华殿，讹传为祭酒台，不只这些。甚至把汉城称为阳甲城，把霸城门称为万城门，把覆盎门称为红门，把西安门称为黄门，把正武殿称为讲武殿；城中又有白盎殿，也不知道原来是什么名称。不过也有沿袭旧名而图志没有记载的，例如把宣平门称为玉女门，因为它东边有玉女山；把西门称为金天门，也并非乡野之人的妄说。像这一类，又恐怕前代原本就有这样的名称。【有人曾向京师一位朝官说，他家中看到一本杂书，记载阳甲城的说法：“阳生于子，而天开始于甲。汉代拥有天下，是一个朝代开天的开始，正像阳气初生一样，用来期望福禄长久不尽。看它的宫名叫未央，就可以明白。”我考察后认为，这种说法似乎有些道理。然而如果照它所说，阳甲这个名称汉代已经有了，为什么传记从未有一句提到它？况且阳甲是殷王，汉代本来不应以古代帝王的名字来称城。】宋次道《长安志》极其精详博大，却也没有采纳这种说法，只说隋朝迁都到这座城后，这座城便废弃，民间称为杨广城；这个说法是对的。大概炀帝弑父而亡国，百姓便直斥他的名字，正如《诗经》所说“日月何其亡”的意思，又有什么可疑的呢？后来这个名称又转为杨家城。】汉代瓦当形制古朴，工艺极其精巧。虽然沾染尘土、浸蚀残缺、字迹漫漶，打碎后仍像新的一样。人们得到瓦当，多刻作古篆，盘曲隐起，作为华美的装饰。上面的文字有“长乐未央”“长生无极”“汉并天下”“储胥未央”“万寿无疆”“永奉无疆”，也有写“上林”二字的。从前有人在陈仓得到秦瓦，上面写着“羽阳千岁”；羽阳是秦武王的宫名。由此可知古人制作器物并不草率，即使一块瓦砖，也一定有铭文标识，不只是彝器、鼎器才如此。又有人得到写作楚字的瓦，也是秦瓦。秦人在咸阳北坂上修建六国宫室，想来一定是用各国国号来区别它们吧？又有写“未央”二字的瓦，凡是离宫旧址也都有。如今杜陵的碎瓦中，都有“未央”“长乐”等字，也不知道是什么缘故。古瓦的阳面多刻成小窝沱状，像雨点，也有刻成绳纹的。我曾经过鹿台下面，看见那里破损的瓦也是这样，才知道秦、汉以前制作的瓦都采用这种形制，只是不知道这样制作的用意。有人说：“大概是因为瓦面朝上使用，可以使泥土牢固。”这个说法也有道理。唐瓦中又有像漆一样黑的，大概是碧瓦，年代久远后颜色发生了变化。汉瓦都是素色，只有旧城中的未央宫瓦内外都黑，坚硬得像铁锡，如今已经不多见；现在所得的都是离宫的瓦。由此说来，即使宫室壮丽，仍然是接近古代、崇尚质朴的吧？长杨：关中人家的园圃池沼多种白杨树，如今九龙池尤其多，树干都大到几人合抱，高数丈，叶子遇风，常常像有下雨声。因而想起唐人诗句：“朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。”说的正是这种树，以表现故宫的凄凉意味。有人说长杨是汉宫，然而如今长杨宫在盩厔，距离骊山一百多里，实在没有关系。而且汉代常用树木命名宫殿，如桂宫、棠梨宫、豫章宫、五柞宫之类不止一个，又怎么知道长杨不是因这种树而得名呢？樊川【本来是樊哙的食邑，所以得名；又说如今他的墓在神禾南原上】是长安的名胜之地。周处士敻、唐代杜牧之、祁国杜公、奇章牛公的居所都在这里。唐人说：“城南韦杜，离天只有一尺五。”可见当时的兴盛。如今虽然只剩残破废毁之后的景象，但终南山的神奇秀美、原野平陆的广阔绵延、泉源的灌注、草木的葱郁，以及接近蜀地的富饶，都依旧如昔。不过古人的胜游遗迹，见于文章诗篇的，还可以一一考察。自从发生变迁以来，大概有的只剩名声而实际遗迹已亡，有的虽然地方还在却不知道名称。前辈张茂中曾和朋友游览城南，作过游记来记载，当时的遗迹还有保存。如今想去寻访，还能看见一些大致情形。根据可以考知的地方，另绘一图，拾取遗漏，补足缺失。杏园，是唐代新进士宴饮游览的地方，在曲江雁塔以南，如今都被耕作成民田。韩庄，在韦曲以东，是韩愈和孟郊作赋时以及韩愈的儿子读书的地方。郑庄又在它的东南，是郑十八虔的住所。塔坡，因为有佛塔而得名，在韦曲以西，是何将军的山林。【如今那里出产优质稻米，当地人称为塔坡米。】莲花洞在神禾原，就是郑驸马的居所，也就是所谓主家阴洞。

译翠微寺在终南山，又有牛头寺，杜甫《少陵》诗中“青山意不尽，衮衮上牛头”说的就是这里。李抱玉碑在杜永村，有柳宗元的坟和碑；韩愈的文章刻在少陵原北面【有人说陵墓西边有杜子美的旧宅】。萧灌墓在焦村，吐蕃论弓仁墓在赵村，浑瑊墓也在城西南，其余的都不能一一记载。唉！高岸可以变成深谷，深谷可以变成丘陵，何况区区的住宅、宅第和坟墓呢？只是因为这些地方关联古人，令人敬仰，不愿遗漏它们罢了。樊川如今有华严寺，人们只称它为华严川。【它东面约十里有兴教寺，位于原坡中部，面对南山，是最著名的胜迹。】杜陵如今在奉元城东南二十五里的三赵村。陵墓建在高原上，就是所谓的鸿固原。陵墓的形制是正方形，据当地居民说，每边一百二十步，占地六十亩。陵墓四面距离十多步的地方，都有观阙的基址。陵墓东南几十步处，另有一座陵墓，形制稍小，是皇后王氏的陵墓【按《汉书》记载，宣帝的皇后许氏早死，葬在杜陵南园，距杜陵十八里，如今在司马村少陵原上，俗称司马冢。难道是因为后来□博陵的葬处，才误称为王氏陵吗？又，霍皇后被废后，王倢伃被立为皇后，后来成为太皇太后，七十多岁时在成帝年间去世，与杜陵村东园合葬。那些陪葬的墓冢中稍大的，恐怕是淮阳宪王等人的母亲王倢伃之墓；较小的，或许是贵人以下身份者的墓。为什么这样说呢？如果是群臣陪葬，就一定不在后宫墓葬的行列之中，由此可以知道】陵墓东边有几十座陪葬墓，环绕拱卫，排列森然，大小不一。陵墓北面约一里，有一百多座杂乱的墓冢；从这里向北一直到城南，东西绵延在高原之上，层层叠叠全是墓冢，只是不知道它们的名称罢了。前代的陵墓，在大明宫城北约十里处，那里是唐代禁苑。靠近汉城东面，有十多座大陵墓，规制雄伟，年代久远，必定是古代帝王的陵墓。它们西南面的杂乱墓冢尤其多，依我看，大概是秦代陵墓。为什么呢？唐代禁苑不是营造葬墓的地方。苻姚、西魏距今世代不远，战争接连不断，恐怕没有这种太平时代的制度。即使是当时帝王的陵墓，也不应当离此如此之近。况且西魏孝武帝的陵墓在渭南，魏文帝和北周文帝的陵墓都在富平，隋文帝的陵墓在武功，隋炀帝的陵墓在毕原，宇文氏的陵墓在好畤。苻健曾感叹石安原，并有死后葬于此地的打算；周、汉诸陵也都不在这里。唯独秦代陵墓没有见到。如今樗里子的墓在汉城中，庄襄王陵在今城东，始皇帝、扶苏的陵墓又在临潼，正好与这里的陵墓处在同一地带。由此看来，这些无疑是秦陵。其余的丛葬墓，按骆天骧所记，韩信墓在霸城门东三十里的新店，那么汉代以及苻姚以后各代大臣的墓，或许也有在这里的，只是无法知道。大体说来，古人的陵墓，图志虽然记载了所在地点，但也不敢肯定所指的就是哪一座；这也是求知的一种方法。华州乱石。华州东面有许多乱石，绵延十里，遮蔽原野，横在道路上，马匹难以通行，几乎无法行走。其中大的都像山冈土阜，却不能算作山。询问当地人，他们说是少华山崩塌造成的。于是查考《宋史》：熙宁五年九月，华州知州吕大防说，少华山前阜头谷的山岭崩摧陷落，下面的平地东西五里、南北十里，土石溃散，地面裂开，涌起土堆山阜，各自高数丈，陷没居民六社，共有数百户。后来林木和房舍也没有存留下来【靠近山的居民说，几年来谷上常有云气，每逢风雨，就隐隐有声音。那天夜里刚入黄昏，完全没有风雨，山上忽然起雾，声音渐渐变大，地面于是震动起来。一顿饭工夫，便发生了这种变故。】金代翰林应奉兰泉张建所作《有石字坡赋序》说：“石字坡在华州东面，宋熙宁年间，是阜头神搬来的。”皇统己巳年春天，他路过那里，看见这些景象，便作赋。如今当地有阜头神庙，墙壁上画着风雷和山岭移动的情状。】又查阅前代史书：汉献帝初平四年，华山崩裂，年代久远，已无法考究。唐武后垂拱二年，新丰有山从地下涌出，起初高六七尺，逐渐增高到三百尺，名叫庆山，如今在临潼东南三十五里。这些事情都是人们亲眼所见、亲耳所闻的，所以一并记录出来。唉！天地大化循环运行，震荡回旋，神奇的变化迅速突然，什么怪异现象会没有呢？汉代的献帝、唐代的武后、宋代的神宗，都曾出现这种罕见的重大异变，那么他们的国家将会怎样，也就可以知道了。火灾后残存的碑刻中，唐碑被巢寇毁坏，但还保存着三通：一通是《华山碑》，在西岳庙中，剥蚀裂损之后，碑面仍然险峻峭刻，形势转为奇特，起初已经不像碑的样子了；它卓然挺立而没有倒下，已有数百年。另一通是《华萼楼碑》，在九龙池南面。还有一通是《右军碑》，在城西北。唉！碑刻之所以损坏，是因为给它加盖屋宇造成的；原本想使它流传久远，却只用小屋把它覆盖起来，这种办法实在浅陋。试官石横卧在九曜街武安王庙前。石头颜色黑而有光泽，长四五尺，高二三尺。世间传说唐代举人参加考试时，用钉子钉这块石头，以占卜自己能否考中。如今看石头上有钉子几十枚，钉头都露在外面，也有一半钉入、上端弯曲的。古时李将军射石，箭头深入石中，恐怕只是偶然罢了；这块石头难道也是偶然形成的吗？其中的道理大概无法弄清。关中碑刻【从石鼓以下，自秦汉以来，各地碑刻很多，而唐碑尤其兴盛。经过战乱和火灾，残毁得所剩无几；有些被乡野之人卖掉，作为寺观、坟墓所用的东西。有关风纪的官员也曾加以禁止，但最终还是无法禁绝。如今文庙中有赵明诚《金石目录》三十卷，但其中大多没有记载碑刻所在之处。有人说还有田氏《京兆金石录》，也已经看不到了。只有儒士骆天骧曾编录石刻一卷，附在他所编志书之后。他自称跋涉荆棘草莽，寻访抄录，历时将近六十年，最后录到《皇甫诞碑》。此碑如今在鸣犊镇，也是率更令所书，字形笔画尤其雄伟；连它都没有来得及载入，那么遗漏的碑刻一定很多。我曾命鲁斋书院刊刻补正《骆志》的缺略，因而又增补续录了一些碑刻在后面，只是还没有闲暇完成。后世博学雅正的君子，难道没有有志于此的吗？姑且记下这些。】

译图制是宋代吕公大防所订定的，志书中有时也引用它。看它的布局，大体上都是正确的。然而其中宫室、台榭、门阙等曲折详尽的情况，图本来就不可能全部表现。最近因为刻印，又加以比较，发现它同志书略有不合，有的地方还明显同古迹相违，现只略记一二。唐代大安宫，是唐高祖用来安置秦王的地方。志书说它在宫城西面，如今却在宫城西北，残坏的城堞依然清楚，现在的人还称那里为秦王府，图本所载是正确的。宫城西侧靠城有一座小城垣，就是掖庭宫。如今看那里，只能容下一座宫殿，而图中却把大仓混杂地画在其中，极不合适。志书也没有记载这种情况，像这一类，大概是碑刻原本磨灭，后人不明详情而错误附会的【又，汉城中原有石人、石马、定心石之类，如今都已经移除了】。掖庭宫东北城垣上有一座方台，不知道是什么遗址。考察志书，恐怕就是所谓宫人学习技艺的地方，名叫众艺台。注文说旧图中有此台，遗迹还在；如今图本反而没有，不敢擅自补入。明显相互抵牾的地方是：内苑北部偏处有一半在龙首冈上；如今它的东面却是城墙，两头有两座角楼的基址，都高数丈，而城墙南面却是平地，完全没有相连的痕迹。内苑北楼基西面有一段小墙基，折向西延伸，就是内苑的北墙。墙约有二里长，正对着一座大基址，方圆宽广数丈，墙也从这里中断。这座基址正好在大安宫东北面，考察志书，应当是翠华殿的基址，也就是所谓祭酒台。如果不是这样，那也应当是一座楼的基址。它西南面的楼基年代久远，已经被土掩平，所以使后人产生了疑问。如今图中却把禁苑的球场错误地放在这里；其上方残存的城墙、楼基，同图本所画的宫殿完全不相符合，但始终无法弄清当时的制度究竟如何。因此记在这里，是想让观看图的人一定参照志书加以考察，才可以看见古代全盛时期的制度。《水磨赋》是浮休居士所作的【华州厅堂墙壁上有石刻，没有署名。有人说作者是宋代张舜民，字芸叟，号浮休居士，但不知是否确实】。序中说：浮休居士既然寄身于少陵，有一天有人拿水磨来求售。他观察水磨所在的地方，原来是古代的宜春苑，如今称作韦曲。自汉、唐以来，许多韦氏居住在这里；后周逍遥公的晒书台、唐代杜岐公和韩退之的旧业、郑都宫的园林池沼，以及邻里的篱笆和界限，都还存在。人们说李太白曾经居住在此。抬头可见终南山的云气景物，低头可见潏水清澈的急流。高大的树林遮蔽天空，修长的竹子遮住阳光，真是天下奇异的地方、关中的绝佳景色。闲暇之日，姑且为此作赋：自从远古浑朴的风气散失以后，机巧之事越来越兴盛，抱瓮灌园不再受到讥笑，斫轮的技术也改变了旧制。卸下大车左边的车毂，阻挡横流肆意冲击。用圭测量深浅，察看地势形状；覆盖沉沉的屋宇，分流沸腾的长溪。只见老幼一齐聚集，麦子禾稼堆积如山；碓臼彼此相对，齿牙互相咬合；碾和磨轮流运转，昼夜不停，水势汹涌浩荡，声响砰砰劯劯。水浪鼓荡而起，浮物随之扬动，彼此交相撞击；飞散的粉屑掀起波涛，像雪翻飞、冰折裂。抬头观看，怎么像天上的轮子向右旋转呢？磨盘上覆盖的轑木交错胶结，运转如蚂蚁爬行，细微到一寸一分，快慢之间彼此相隔。低头观察，怎么又像大地的轴向左运行呢？水流一消一长，旋转运行；支撑坚挺，千匝万转却没有差错。逆着水流看去，长渠像绳墨一样笔直，高岸壁立；水流滚滚荡漾，浩浩瀁瀁，平整得像磨刀石，明亮得像白绢。忽然奔流而下，好像众多山谷的水一同奔向禹门。顺着水势考察，水流填满一个洼处后再向前推进，遇到险阻就停下；水光潋滟，形成纹理和脉络。水面宽广澄澈，深沉静穆，于是显现出柔顺的德性；力量用尽便停息，功业完成便退处，正像君子善于进退取舍。华山三峰的飞瀑、吕梁百步的喷沫，只有供人赏心悦目的观赏，未曾有实际利益。却不如这水磨：占地不过寻丈之间，不耗费一个人的全部力量，甚至不用一个早晨的时间，却能供给千人的粮食。这样一来，驴马不必使用，麦城可以稳固承担任务，农夫能够用力耕作，有智慧的人应当筹划实行。因此君子运用智慧，小民享受利益，真是一乡人的依赖，哪里只是一个家庭的事情？贾谊说：水受到激荡就猛烈，箭受到激发就射得远，万物回旋震荡，互相转动。孔子从流水中观察道理，庄子从止水中得到鉴照，因事物而会通其中的道理，这就叫作道的纲纪。何况雍地是九州的肥沃土壤，潏水是八水的上游；樊、杜引导它的上游，丰、镐汇聚它的下游；寿山挡在外面，崇冈固守里面，天空空旷，飞鸟隐没，树木苍老，天色幽深。登高向四面眺望，视野可以驰骋到千里之外。这里的物产，无论动植物、飞禽、潜藏水族，都充足丰盛。甘美的物品没有不齐备的，号称天府，取用也不会枯竭；陆地和水域的物产，探索起来没有尽头。这里的人物，自汉、唐以来，韦、杜两族显贵接连不断，车盖冠冕相望，园林池苑排列密集。逍遥公筑台晒书，杜君卿凿山引水。这里是韩退之旧居的西邻、郑都宫的北界，又有李太白忘却机心、脱去尘俗羁累的遗踪。虽然时代屡经变迁，但高雅风流并没有消失。没有一位老人拄着拐杖来到这里居住，既不像伯夷，也不像惠子；不务农，也不做官，有时垂钓，有时射猎，自由来往、徘徊闲游，直到白发如鹤、背如鲐鱼，颓然终老而已。补遗【从前愍帝建兴元年，刘曜攻陷长安，进入外城，焚烧龙尾以及各处营寨，退回驻扎在逍遥园。建兴四年，刘曜攻陷长安外城，晋将麦□、曲允退守小城。如今考察旧城，只有两重大城。长安志也没有说有小城，只记载《帝王世纪》的话：“汉初设置长安城时，原本狭小；惠帝重新修筑，使它广大。”因此我私下疑心，汉初设置的城是小城，惠帝所筑的不是外城，而就是如今的旧城。但历代变迁以后，小城遗迹已经不存在了。否则，哪里会有帝王之都却没有外郭呢？又，长安城门名称有许多重复，我愚见恐怕其中也有内城门的名称，后世不明详情，把它们一概指作一座城门。怎么知道呢？

译志书在宣平门的注文中说：“王莽把它改名为春王门，百姓称作东城门，它的外郭门称作东都门。” 《西京赋》也说：“经过城内的水道，营建外城和郭廓。”这算是一个证据吗？又，所引用的《汉旧仪》和《郡国志》记述汉城里数的地方，必定有文字错误。龙尾营，韩愈的诗也说：“终南晓望踏龙尾。”注文说：“龙尾坡，是长安的地名。”如今考察，龙首山的山头伸入渭水，山尾则同杜陵诸原相距不远。逍遥园，志书记载它的名称见于姚秦、西魏时期；根据《晋史》，前代已经有此园，但没有说它在哪里。骆天骧认为如今的圭峰草堂就是它。我根据“还”字推断，恐怕应当在浐水东面。又，志书记载以长安为都城的政权，西汉、晋、苻姚、魏、周、隋、唐都有宫殿；但刘曜也建都十年。史书称刘曜修建酆明宫等宫殿和寿陵，周长四里，后来仿照霸陵的制度。志书却没有记载。如今虽然不知道它们在哪里，但游览古迹的人也应当知道这些。晋愍帝时期，盗墓者挖掘汉代霸陵、杜陵以及薄太后陵，得到很多金帛。按《汉史》记载，汉文帝营治霸陵时都使用陶瓦器，不得用金、银、铜、锡装饰，俭朴到了极点。然而仍然免不了遭到盗墓者祸害。只要有封土植树的迹象，盗墓者哪里会相信它俭朴而不掠取财物呢？况且所谓得到很多金帛，难道是景帝不能完全遵守文帝的教诲吗？或者杜陵、薄太后陵中究竟有什么，也无法知道。唐代各陵也都遭遇盗掘，只有乾陵独自完整。难道只是因为它埋藏得深而隐秘，盗墓者不知道吗？如今乾陵西北面有一条大沟，人们称它为黄巢沟，说是黄巢盗掘时挖成的。民间又说，在乾陵上嬉戏、轻慢侮辱，或者取走它的瓦石，往往会有灵异声响，或遭遇其他灾祸，过去曾有应验的事。武氏当年的威势震动显赫一时，难道过了百代之后，还能使人因祸福而惊惧吗？】我既然已经为秦陵作了辨析，便因而查阅《史记》，详细列出秦国先君的葬地。其中有些地名可以考知，有些无法考知，大体都不出秦地、雍地的范围。可以考知的，图志也没有全部记载；无法考知的，如今那些没有名称的墓冢，又怎么知道不是它们呢？现在把《史记》所载叙述出来，用来补充志书的缺漏，也表明我的话并非妄说。襄公、文公葬在西垂【秦国最初在岐山以西立国，即今陇西的西县】；宁公、出子葬在衙【冯翊有衙县，记载说宁公迁居平阳，葬在西山；注文说是郿县的平阳】；武公葬在宣阳聚东南【《纪》记载葬在雍地平阳，最初用活人殉葬，死者六十六人】；德公、宣成公葬在阳，缪公葬在雍【《皇览》说墓在橐泉宫祈年观下，殉葬者一百七十七人】；康公葬在竘社，共公葬在康公墓南，桓公葬在义里丘北，景公葬在丘里南【一作僖公】；毕公葬在车里北【即哀公】；夷公葬在左宫，惠公葬在车里【一说简公之子葬在陵园】；悼公葬在僖公西城的雍地，龚公葬在入里【一作人里。我认为“里”是二十五家的名称，如今樗里正在长安城中，长期以里为名的地方，恐怕也有相近的】；躁公葬在悼公墓南，怀公葬在栎圉氏，灵公葬在悼公墓西，简公葬在僖公墓西，出公葬在雍，献公葬在嚣圉，孝公葬在禹圉；惠文王开始以咸阳为都，葬在公陵；悼武王葬在永陵【《皇览》说秦武王的墓在扶风安陵西北的毕陌大墓，就是这座墓；人们以为是周文王墓，其实不是。周文王墓在杜中。如今考察咸阳图，毕地有周文王墓，由此推断，那里应当是秦武王墓】；昭襄王葬在茝阳【就是今天的霸陵；从郦县向西都称芷阳。《纪》又说宣太后葬在芷阳郦山】；孝文王葬在寿陵；庄襄王葬在茝阳【如今东门外称作呼韩生墓的，就是它】；始皇帝葬在郦邑【扶苏墓也在那里】；二世葬在宜春【《纪》说把百姓作为二世的葬事，在杜城南宜春苑中安葬】。秦代瓦御史宋宜之曾在阿房宫旧址得到一块古瓦，长约二尺，高、宽六七寸，形状方正而逐渐收窄，像斧头一样，完整地呈现屋瓦的样子；坚硬厚重如白石，表面隐约遍布绳纹，彼此相接处也有笋状凸榫，和今天的瓦相似，只是更加朴素。长安的古迹中，这一类很多，只是不能全部看到。《长安志图》下卷 《泾渠图》序 古代依据井田制开通沟渠，勤于播种耕作，以充分发挥土地的力量；陂塘湖泽的利益，大概就是从这里开始的吧？太史公撰写《史记》，其中记载了河渠。从那以后，能运用才智、借助水利来使百姓受益的人，历代都有。关中自从秦代郑国疏导泾水，把盐碱荒地灌溉成肥沃田野，百姓依靠它的富饶已经有两千年。国家沿用前代遗迹，修筑梁石，引水灌注，填塞淤积以肥沃民田，扩大屯田来补助经费，并设置官员分掌其事，像古代郡守、夹▯▯史的职任一样，十分重要。然而日子久了，法令禁制松弛，人的弊病日益滋长；主管守护的人有的不了解自己的职责，积久成习，污浊懈怠，使古人的良法美政几乎熄灭。我二十多岁时，跟随先父在关中任官游历，已经知道泾渠关系百姓利害，却还不了解其中详情。三十年后，我终于充任御史，刚到任便听说前祭酒李公惟中如今任行御史台治书侍御史，常常把安抚百姓、养育百姓放在心上。他曾把泾水刻绘成图，汇集古今渠堰兴建、损坏、废置的始末，以及有关法令禁条、田赋名目数量和百姓利弊，合编成一书，命名为《泾渠图说》。我索取来读，确实有助于治理。唉，他是多么懂得体恤百姓啊！身居其职却不知道这个职位应当做什么，不是有智慧；知道职位应当做什么却不去做，不是仁德。如今有些人领取君主的俸禄，治理君主的百姓，却漠然旁观，像看着越地人的肥瘦一样无动于衷，反而侵夺剥削、残暴对待他们，这难道是士君子的心肠吗？因此写在书的开头，用来告诫那些主持政事的人。至正二年冬十月某日，奉训大夫、陕西诸道行御史台监察御史樵隐必申达作序。《图说》目录【《图说》本是《长安志》下卷的图，因为所记录的数额很多，而且泾渠有利于百姓的大事，所以另编为一册。全书共六篇、二图。现在列出目录，以便读者观看】泾渠总图，附清水、浊水 （见图）