京师坊巷志稿卷下

译外城也称作罗城。明嘉靖三十一年修筑，周长二十八里有余，共有九座城门。（《一统志》《明世宗实录》）其中较大的街道，南北向的有正阳门街、永定门街、崇文门街、宣武门街、东便门街、西便门街；东西向的有南大街（从广渠门一直通到广宁门，绵延十多里，沿途名称各不相同，详见后文）、南横街、打磨厂、西河沿。（据《会典事例》《参宸垣识略》） 外城中城 《城册》记载：外城中隶属于中城的地域如下。中东坊第一铺：东到长巷上二条胡同，南到鲜鱼口小桥，西到正阳门街，北到城根。第二铺：东到东河沿、萧公堂、深沟口，南到三里河桥、珠市口街，铁山寺与南城交界，西到长巷下头条胡同后营，北到鲜鱼口、梯子胡同。第三铺：东到小蒋家胡同、抄手胡同，南到珠市口街与南城交界，西到正阳门街，北到豆腐巷、十间楼、北芦草园。中西坊第一铺：东到正阳门大街，南到珠宝市，北到城根，西到西河沿关帝庙、观音寺、杨梅竹斜街，与北城交界。第二铺：东到正阳门大街，南到珠市口大街与南城交界，西到观音寺前与北城交界，北到珠宝市。第三铺：东到永定门大街，南到永定门口，西到石头胡同与北城交界，北到清风巷、火神庙，西面与北城交界。正阳门外大街 俗称前门大街，跨护城河处有桥，桥面用文石砌成，中间是车马驰道。南面有牌坊，匾额题作“正阳桥”。向南一直通到永定门街。其北面靠着月墙，东边叫荷包巷，西边叫帽巷。高承埏《鸿一亭笔记》记载：正阳门前搭棚盖房，居住并经商，这种情况由来已久。崇祯七年，成国公朱纯臣家在元宵灯节发生火灾，于是司城拆毁那些侵占官街、搭棚堵塞道路的民房。监察御史金光宸上疏说：贫苦百姓没有钱租房，只能借一领席子栖身，靠做买卖糊口。他们的产业很微薄，处境实在可怜。皇城原本因为火灾而发生变故，恐怕火势蔓延伤害百姓；如今主管部门奉行过度，竟一概拆除棚房，这是还没有遭受烈火焚烧的惨祸，却先承受了离散失所的痛苦。况且棚房搭在道路中间，并不是都与房屋连栋、与屋柱相接；如果因为火势蔓延到棚房，就要拆毁棚房，那么火势蔓延到内室，难道也要连内室一起拆毁吗？奏疏呈入后，皇帝下旨停止拆除。魏祝亭《天涯闻见录》记载：乾隆四十五年五月十一日，正阳门外发生火灾，共焚毁官民房屋四千一百多间，并蔓延烧毁牌坊和城楼。《水曹清暇录》记载：正阳门前有很多卖眼罩的，用轻纱制成，是为了遮挡烈日和风沙。前朝遗民在辞别宫阙时，要用眼纱蒙住脸；如今则没有什么禁忌了。吴伟业《读史偶述诗》说：布棚摊子挤满前门，旧日的官窑器物一件也没有保存下来。王府近来新制出一些器物，有剔红香盒和豆青盆。《香祖笔记》记载：灯市起初在灵佑宫，后来渐渐有了书摊；自从发生火灾以后，迁到正阳门大街南面，但那里已经没有书了。《燕石集》记载：各地来参加南宫考试的进士，大多租住在丽正门外。《明一统志》记载：南城兵马司在城外正阳街。东河沿 有一口井。步军统领所属南营守备署在南边，详见《兵制》。有奉新、浮梁、句容等会馆。向东分出道路，隶属南城。越过河就是正阳门外东城根，那里有朝阳阁，明代修建，乾隆年间重修，并在这里设置粥厂。东边有桥，玉河水流出城关后，经过桥下汇入护城河，详见《水道》。据《坊巷胡同集》：正东坊从正阳门东边的河沿到崇文门外西边的河沿，共有八牌、四十铺。有萧公堂、崇真观、天庆寺、慈源寺、清化寺、东西三里河、芦草园。按：三里河、芦草园见后。萧公堂及各寺观均详见《南城》。戥子市。向东分路为东河沿、打磨厂。打磨厂详见《南城》。肉市。北小胡同，有一口井。《宸垣识略》：查楼在肉市，是明代查氏所建的戏楼，巷口有一座小木牌坊，上面题写“查楼”二字。乾隆庚子年毁于火灾，现已重建。《藤阴杂记》：京师的戏馆，太平园、四宜园最早，其次是查家楼、月明楼；近年则以方壶斋、蓬莱轩、升平轩最为著名，相关记载见《亚谷丛书》，这是康熙末年的酒园。查楼的木匾额还在，其余都已改名，大概都在前门一带。鲜鱼口。有帽市。向东有一座小桥。北小胡同有一口井。向西抵达大街，那里有鱼市。布巷。有一口井。有布市。抄手胡同。西边有吉安二忠祠，是吉安会馆。《藤阴杂记》：二忠祠在鲜鱼口，吉水人祭祀文信国、李忠肃邦华。忠肃在甲申年于吉安会馆殉节，就是这里。《旧闻考》称其在城内。文信国祠的位置未能确定。柴市有一座祠，没有听说曾作为会馆。这座祠又名怀忠会馆。《丞相祠堂边华泉联句》说：“花外子规燕市月，柳边精卫浙江潮。”赵瓯北有拜谒此祠的诗。如今两次遭遇火灾，只有门上的匾额还空存。按：这座祠如今已经重修。忠肃殉节应当是在内城，《旧闻考》的说法没有错。南、北孝顺胡同。北胡同有一口井。有长沙会馆。《杨升庵年谱》：宏治元年十一月初六日，杨公出生在京师孝顺胡同。《陶澍印心石屋集》：长沙试馆墙角有一株槐树，是湘潭陈沧洲先生罢任苏州太守、入直武英殿修书时所种；闲暇时他与朋友坐在树下，买来石头加以保护，并且立碑纪念。罗筛胡同。长巷上、下头条胡同。下胡同有一口井。有泾县、南昌、汀州、江右、丰城等会馆。过去有武林会馆，如今已废弃。上、下二条胡同。有临江、汀州、浦城、武陵等会馆。过去有广丰会馆，如今已废弃。梯子胡同。上、下三条胡同。有长吴、金溪、临江、南城等会馆。过去有元宁、泾县会馆，如今已废弃。扁担胡同。翅膀胡同。上、下四条胡同。有岳阳、上新、新城、乐平、休宁、金溪、南昌等会馆。过去有贵池、德兴、南雄等会馆，如今已废弃。高庙。关帝庙俗称高庙，内有一只明代嘉靖年间铸造的鼎。有常德会馆。过去有芜湖会馆，如今已废弃。鸾庆胡同，也写作“銮”。有襄阳、粤西会馆。

译高井胡同。有一口井。过去有武宁、义宁、进贤、武河等会馆，如今大多已经废弃。大、小始兴胡同。“始”有时讹写为“施”。深沟口。巷子西边隶属中城，东边隶属南城。过去有江山会馆，如今已废弃。花园。红佛寺。堂子大院。翔凤胡同，也写作“墙缝”。过去有泸溪会馆，如今已废弃。大、小崇真观。崇真观是明代太监张政的旧宅，详见《寺观》。如今这一带因崇真观而得名。向东是兴隆街，详见《南城》。庆云庵。北芦竹园。有一口井。中城吏目署设在这里，详见《衙署》。有火神庙。元帝庙。东芦竹园。靠山胡同。北桥湾。有一口井。巷子西边隶属中城，东边隶属南城。有安国寺，详见《寺观》。中芦草园。芦草园就是《坊巷胡同集》所说的芦苇园，大概因为这里是前明堆积草料的地方，所以它北面的草厂各胡同都以此命名。《宸垣识略》：吴越王钱镠祠在芦草园，雍正二年奉敕封为诚应吴越武肃王，是他的后裔钱世章创建的。《明桂萼文襄集》：正阳门外东侧，有一条古三里河，东边有南泉寺，西边有玉泉庵；今天坛北面的芦苇园、草场九条巷，其地势低洼处都是河道。按：南泉寺见《南城》。三里河、玉泉庵互见后文。又，元世祖在文明门外向东五里设置苇场，每年收苇百万，用来披覆城墙；到文宗时遇有警报，因采纳谏官的话而废除。此巍〔原文疑误〕只供内厨所需，每年役使市民修补，相关事载于《析津志》。大概元代修筑都城用土而不用砖。文明门就是今天的崇文门，志书说苇场在城门以东五里，其遗址固然未必就在这里，但由此可以知道南城设有苇场，历史已经很久了。明代也在台基厂收取芦苇，在神木厂收取芦苇席，见《明水轩日记》。南芦草园。有武宁、京江会馆。南■〈▯夬〉子胡同。大、小西竺庵。驴尾胡同。大、小席儿胡同。大胡同有一口井。有玉泉庵。有石埭、德化、庐陵会馆。冰窖胡同。有乾泰寺，康熙三十九年重修。有唐县、漳州、浙瓯、建宁、平镇等会馆。前营。后营。十间楼。花绒胡同。炕洞胡同。豆腐巷。大蒋家胡同。有一口井。有旌德、松江、吉安、贵州等会馆。过去有韶州会馆，如今已废弃。冰窖厂。有一口井。小蒋家胡同。有河东、平阳、晋翼、旌德等会馆。西河营。吊打胡同。有一口井。罗家井。有一口井。高跳胡同。瓜子店。有估衣市。果子市。东珠市口大街。就是南大街，“珠”有时写作“猪”。有三口井。管理街道御史署、步军统领所属中营守备署都在南边，详见《衙署》。乾隆初年，中营游击驻在这里，后来裁撤。有天津、南康会馆。向东是三里河，详见《南城》。康熙《万寿盛典》记载：正阳门外有一万多名士人、百姓和商贾在珠市口修建经坛。以上地点在正阳门街以东，三里河、北桥湾、深沟口以西；东珠市口、三里河以北；其东南方向都与南城接界。西河沿 南小胡同有一口井。向西不远有万寿关帝庙。庙的东部隶属中城，西部隶属北城，有两口井。正乙祠建于康熙五十一年，关帝庙建于明代，俗称粗旗杆庙，有一口井。这里有萧山、渭南、代州等会馆，都在北城界内。过去还有如泰会馆，现在已经废弃。西河沿的北面是南河沿，再向北越过河到达城根，就是北河沿，这些都详见北城。北河沿靠近正阳门的地方叫贯市。汪琬《钝吟续稿》：京师的丰台、西河沿，都是我和友人一同游习的地方，病中追赋道：病中的心情和衰弱的身体都感到支离困顿，还记得当年常常醉卧酒垆。试问河边攀折剩下的柳枝，也应当像人一样憔悴了吧？王渔洋《集》：友人们聚集在河楼下作诗：值班回来已经十多天，头发也没有梳理；在河楼盛会，剪取春天的蔬菜。已经欣喜绿蒲中藏着睡鸭，又点燃红烛照看游鱼。玉河的杨柳间看见飞花，带露的叶子、含烟的枝条拂过狭窄的街道。十五年前我曾把马系在这里，几株刚栽的树如今已经多得连乌鸦都容不下。《香祖笔记》：如今京师的书铺都在西河沿，只有琉璃厂间还有一些。《韩泰华无事为福斋随笔》：自明代以来，缙绅的齿录都刻印在西河沿洪家老铺。今白华堂《诗录》：公宴各位同年所作的诗，自注说：西河沿禄寿堂、虎坊桥浙绍乡祠的戏席最为盛大。《坊巷胡同集》：正西坊从正阳门外西河沿到宣武门响闸桥东，共有六牌、二十四铺。有延寿寺、云峰寺、观音寺、云居寺、万寿寺、抬头庵。按：云峰寺并没有寺，延寿寺现在隶属北城，其余见后文。排子胡同。有江夏、凤阳会馆，有两座小庙。三府菜园。有一口井，一条小胡同。珠宝市 廊房头条胡同 道路南面的小胡同叫高家胡同，有一口井。《人海记》：永乐初年，北京四门、钟鼓楼等处各自修盖铺房，招募百姓居住，招来商人储货，称为“廊房”。根据地处交通要冲还是偏僻之处分为三等，缴纳若干贯钞、若干文洪武钱；选择居民中有力量的人一名充任廊头，按劳役数额缴纳钱钞，收集银两购买实物，解送内府天财库，准备宴饮赏赐时支用。现在正阳门外的廊房胡同，仍然沿用这个名称。二条胡同。有一条小胡同。三条胡同。有临汾会馆。大栅栏。有一条小胡同叫门框胡同。大齐家胡同 小齐家胡同 王皮胡同。有仙城会馆。蔡家胡同 施家胡同。有青阳、广德会馆，有一口井。掌扇胡同。有一口井。云居寺胡同。有云居寺。湿井胡同。有一口井，有真武庙。甘井胡同 有两口井。有赣宁会馆。《潜研堂集》：《柬曹习庵诗》：甘井汲取泉水，应该不用羡慕；官园种菜，也可以自成乡里。自注：我住在官菜园上街，习庵住在甘井胡同。车辇店，现在名为教子胡同。有观音寺。粮食店。有一口井，有火德真君庙。以上各处在正阳门大街以西、煤市街以东、西珠市口大街以北，其西面与北城接界。煤市街

译有漳郡、赣州会馆、公善水局，有一口井。《藤阴杂记》：高安朱文端公的宅第在煤市街，如今成了旅店。查礼《铜鼓书堂集》：移居宣南坊诗的注释说：今年夏天就任农曹，正阳门煤市街原有几间老屋，低洼狭小，连脚都容不下。《杭世骏道古堂集·愚庵记》：煤市街在前门西南面，我的朋友龚生曾住在这里。房屋中有美好的树木，龚生留恋不肯离去，于是又开辟西边的房间，打开窗户迎接它。在喧闹、低湿、尘土飞扬的环境中，姑且得到这一点适意。龚生大概是自己安于愚拙，因此给他的房间题名为“愚庵”。煤市桥，没有桥。杨梅竹斜街 有和含、酉西会馆，有一口井。《蒲褐山房诗话》：梁时正号芗林，谥号文庄，居住在杨梅竹斜街内的清勤堂，这是御赐的宅第。堂的左边有味初斋，前面隔墙有一串串葡萄，因此这个斋取名为青乳。梁公担任《续文献通考》总裁，嘱托我负责编校，我常常住宿在他的斋中。按：《春融堂集》载，梁诗正行状说：乾隆元年九月，在南城珠市街赐给宅第，应当就是这里。《藤阴杂记》：杨梅竹斜街有梁文庄公的宅第，清勤堂前有藤花，汪文端公作有诗；万柘坡光泰曾在这里设馆，编修三通。又严海珊刺史遂成赠诗说：满架藤花的树阴之中是史局，请允许您一人完成三通。又有青乳轩，王中书穀原曾居住于此。文庄告老归乡后，王穀原又作诗送他：在藤阴借馆居住的年华已晚，扬帆离开潞水时别情频频。文庄终养父母后来到京城，在这里宣麻授官，不久便死在任上。如今这里早已改作旅店，藤花仍然茂盛，车经过时还可以看到。纪昀《滦阳销夏录》：乾隆庚子年，杨梅竹斜街发生火灾，几乎烧毁了一百间房屋；有一座破屋独自巍然尚存，四面是颓败的墙垣，整齐得如同界画，原来是一位寡媳守护病中的婆母，不肯离开。观音寺街 有寺院。何道生《双藤书屋集》：观音寺街的酒家做了一个标子，头戴冠巾，面貌装扮得像学士，从脖子以下却是葫芦形。张瘦铜认为那是李白，便作了《壶卢学士歌》。小李纱帽胡同 朱家胡同 猪尾胡同 石头胡同。有望江、龙岩会馆，有天仙宫、准提庵。王广福斜街。有汾阳、新建会馆，有一口井。大李纱帽胡同 火神庙夹道。有蚕桑局、忠义局。留守尉。小胡同叫羊毛胡同，有高安会馆。清风巷 柏兴胡同。有同善暖厂。小椿树胡同。有漳浦会馆。小马神庙。有六馆祠堂。大马神庙。有一口井，有庙。以上各处在煤市街以西、石头胡同道路以东、西珠市口大街以北，其西面与北城接界。西珠市口大街 就是南大街。有三口井。中城副指挥署在南面，详见“衙署”。有珠市汛。向西不远是西柳树井，有一口井。北面有万善给孤寺。传说创建于唐贞观年间，疑即《坊巷胡同集》所说的万善寺。东侧偏处是关帝祠，详见“寺观”。有津南、潞安、赣宁、奉天、九江、平定、翼城、仁钱、庐州、孟县等会馆。又有越中先贤祠。北面的小胡同叫给孤寺夹道。《水曹清暇录》：虎坊桥眼药庵有一尊铜制观音大士像，高将近五尺，相传是万历年间钦工制造，用来祈福的。《京城古迹考》：晋阳庵有一尊古铜大士像，下面有款识，说是大唐贞观四年尉迟敬德监造，后来迁到受水塘古佛庵；庵毁坏后，又迁到稽山会馆，现在的浙绍乡祠就是那里。祠内有眼药庵，供奉铜制大士像，左右排列善才、龙女，也都是铜像；然而并没有尉迟敬德监造的字样，不过铜质古老润泽，法像端庄严肃，确实是旧物。《阅微草堂笔记》：京师花木中最古老的是吕氏的藤花。吕氏宅后的藤花卖给高太守兆煌，后来又卖给程主事振甲。藤至今还在，花架必须用栋梁之材才能支撑；藤阴覆盖厅堂的一院，藤蔓向旁边延伸，又覆盖西侧书室的一院，开花时像紫云垂地，香气沾染衣服。《藤阴杂记》：给孤寺东边吕家宅中的藤花刻有“元大德四年”字样。商贾意诗：万善寺旁有吕氏宅第，满架古藤翠绿如织。铁一般的藤干是谁刻下大德年号，字迹模糊仍可辨认是元朝所植。如今宅子已经多次易主，藤花仍然无恙。又，李文贞光地的宅第在西珠市口，有“夹辅高风”赐额，租赁的宅子仍是后人的。又，陈泽州廷敬最初住在宣武门东街，与湘北少宰为邻；乙丑除夕迁入青藤馆新居，诗说：五年中三次迁居的日子，桃梗椒花总是闭门自守。新宅诗说：不要说幽居之处少，楼头可以看见十万户人家。青藤馆《书睡》诗说：汗简纷繁难以完成，青藤却任它自由生长。又有《六友斋玩月诗》以及写给西邻给孤寺住持的诗，地点一定在珠市口以西，如今已经无法考证。《道古堂集》：沿着虎坊桥向东，有礼部钟君的赐宅，我借住在那里。板章胡同 有一口井，有平定会馆。过去有分宜、西安、同安等会馆。蒋祥墀《散樗老人自记年谱》：乙丑年迁居板章胡同。养羊胡同 花椒营。“椒”有时写作“枝”，也写作“棉花营”。九曲湾 牛血胡同。“血”有时写作“油”。有一口井。高爵街，俗讹为高台阶。有巴陵会馆。前后校尉营。有两口井。灵佑宫 “佑”有时讹作“圣”。灵佑宫过去是十方道院，互见“寺观”。旁边是天仙庙。《人海记》：灯市过去在东华门外，如今迁到正阳门外灵佑宫旁边。到了日期，搭起席棚，悬挂高低不等的灯，任由游人观看；这是因为京师坊巷在元夕不放灯。查慎行《敬业堂集》：《凤城新年词》：刚唱完歌堤的歌便买灯，三条五剧一层层。东华门旧灯市的名号徒然留存，灵佑宫前另行搭起棚子。《藤阴杂记》：如今宫前完全没有灯市了。陈泽州有《至日陪祀同王阮亭灵佑宫早起诗》。如今天桥的宫观全都成了诸王斋戒住宿的地方。又，陈其年有《同人集灵佑宫会饮诗》。按：施闰章《学余堂集》中有《天仙宫寻徐善长诗》。般若寺胡同 鹞儿胡同 中城正指挥署在南面。有浮山会馆、平介会馆，旧时有徽州会馆，如今已废弃。《癸巳存稿》“书难字后篇自记”说：嘉庆戊午年重阳日写于鹞儿胡同慎德堂北轩。大、小燕翦胡同。“燕翦”也写作“演箭”。赵锥子胡同。莲花玉河。厨子营。斗姥宫。康熙三十四年修建，所在地因此以宫命名。东面有真武庙，西面有仁寿寺，旧名昭显庙，这些都详见《寺观》。任家头胡同。

译大、小喇叭胡同。小胡同称为明开夜合胡同。有一口井。韭菜胡同。穷汉市，也称补拆市。“拆”有的写作“陈”。有三口井。小胡同称为大小眼镜胡同。永定门大街。北面连接正阳门大街。有三口井。有一座桥，叫天桥。桥西南有两口井，街东有五口井。东南面就是天坛，西面就是先农坛，都详见《坛庙》。农坛南面有一口观音井，是明崇祯年间王应魁开凿的，用来供行人饮水。再向南一里多有佑圣庵，这些都详见《寺观》。《春明梦余录》：神乐观在天坛里面的西面。《藤阴杂记》：天坛道院就是神乐署，从前是宴饮游乐的地方。冯大木廷櫆《神乐观送同年之官诗》说：“尺五天边春昼晴，同游南陌曲尘生。客来弥勒龛中坐，诗向桃花潭上成。”胡南苕《会恩道院看牡丹诗》说：“碧落清虚人罕到，春林诘屈马偏谙。”又有《道院祈雨诗》和《斋宿即事诗》。乾隆七年，因为游人混杂拥挤，上奏禁止栽花，拆毁酒肆，直到现在也没有种植花卉，只有古松还保存着。《卷葹阁集》有《偕同人饮天桥酒楼诗》：“过桥春五里，登阁树三重。风转阛声沸，尘将游骑冲。莺花怜震荡，衣袂竞织秾。咫尺郊坛外，春云总似龙。”孙尔准《泰云堂词集》说：小寒食时，连日的雨刚刚放晴，我踏春来到天桥，登上酒楼略饮，幼柳清波，水面空旷，碧色荡漾起皱，我的思绪悠远，仿佛身在江南村店。楼上匾额题作“杏花天”，于是依照词调写在墙壁上。《野或编》：京师最重视午节，天坛游人极多，车马相连、纵马飞驰。豪门大户之外，宦官们也争相以骑马射箭为乐，大概都是获得赐假、请假后出来的。《水曹清暇录》：天坛中间的空地上生长益母草，守坛人把它煎制成膏药出售，很是地道。春天又生长龙须菜，生吃香脆可口。以上地方在西珠市口大街南面、板章胡同东面、永定门大街西面；东面和南城交界，西面和北城交界。外城东城。《城册》：外城地址隶属东城的，崇南坊第一铺：东到东便门，南到东河漕，西到崇文门大街南城交界处，北到城根。第二铺：东到城根，南到广渠门大街，西到崇文门大街及其与南城的交界处，北到上四条胡同。第三铺：东到广渠门口，南到万柳堂，西到瓜市及其与南城的交界处，北到东河漕。第四铺：东到广渠门，北到麻绳市，西到天坛及其与南城的交界处，南到右安门。按：《会典》记载，东城分为七铺，与现在的制度不同。崇文门东夹道。有税务司。有一口井。东城根有一口井。《坊巷胡同集》：崇北坊在新城广渠门东北角，从崇文门外东河沿向东，到都城东南角、东便门东北角，共七牌三十七铺。有天仙庙、崇恩观、卧云庵、无量庵、崇恩寺、卧佛寺、增福庙、白云寺、积谷寺、万福寺。按：天仙庙、崇恩观、卧云庵、卧佛寺、增福庙、白云寺、万福寺都见于后文，其余无从考察。《人海记》：崇文门东南有净度寺，元代张中丞张养浩为其子雁奴所作墓志铭说：“权且葬在文明门外净度寺南面的原野上。”可见这座寺在元代就已经存在。《宸垣识略》：水木清华亭是元代侍御史王俨的别业，在文明门外东南一里多的地方，园林池塘和建筑构造，在各王公府第中首屈一指。许有壬记载说：“向北可以望见城门，五彩祥云隐约；向西可以看见船只，在烟波浩渺、云树参差之间漂荡。”虞道园有诗。按：净度寺、水木清华亭的遗址都无法考察，核对其地理位置，应当接近今天的花儿市大街，姑且附记在这里。上、中、下河沿。有两口井。有圣泉寺。上头条胡同。有一口井。上二条胡同。有蓟州试馆。上三条胡同。有一口井。步军统领所属东营守备署在北面。有天仙庙、五圣祠。《洪北江年谱》：乾隆戊戌年，计偕入都，住在仲弟海岱的三条胡同寓斋，当时仲弟任崇文门副使。这一科洪先生考中。上四条胡同。有四口井。东口有小胡同，叫穿心店，通往下下三条胡同。还有曹家店，通往花儿市；罐儿胡同；西罐儿胡同。有崇恩寺、卧佛寺，详见《寺观》。崇恩寺本名崇恩福元寺，是元代寺院。《元一统志》：遂初亭在施仁门北面崇恩福元寺西门的西面，街北旧有隆禧院，正厅后面就是张子有平章的别墅。《明一统志》：遂初堂在府城南面，是元代詹事张九思的别业。《道园学古录·张九思墓志》：张九思在南门外治理产业，建堂名为遂初，花木水石之美，在京师首屈一指。按：施仁门是金代都城的东北门。元代修筑新城以后，把辽、金旧城作为南城，其遗址在今外城西南角。遂初亭、隆禧院都接近崇恩寺，现在已无法考察。赵孟頫《松雪斋集》、王恽《秋涧集》都有宴饮遂初亭的诗。有一口井。小胡同叫水店胡同。南、北火扇胡同。北羊肉口。中头条胡同。有一口井。有白衣禅林、火神庙。中二条胡同。中三条胡同。有一口井。有送子白衣庵。《藤阴杂记》：崇文门外三条胡同有查氏园，施培叔朝干居住时经常访问那里，园中林木繁茂青翠，池塘楼馆清幽，后来没有京官居住，恐怕早已荒芜成一片草地了。中四条胡同。有一口井。有关于帝庙、寿佛寺、无量庵。北小市口。有关于帝庙。下头条胡同。有一口井。有关于帝庙、三元寺。下二条胡同。有两口井。有弥勒庵。下三条胡同。有一口井。有紫竹林。下四条胡同。有一口井。南夹道有一口井。户部拉口，也称虎叭喇口。有一口井。下下头条胡同。狗尾巴胡同。下下二条胡同。有药王庙。下下三条胡同。下下四条胡同。有一口井。东便门街。

译有一口井。有一座桥，叫便门桥。护城河从桥下流过，向东北经水关流出，汇入通惠河。桥北有普陀寺。桥南有太平宫，是俗称蟠桃宫的道观，建于明代。有吴达礼碑。每年三月初一至初三有庙市。又有关帝庙、观音庵。《万历沈志》：普陀寺、金山寺在崇北坊，都有敕建碑。按：金山寺早已废弃。《宸垣识略》：观音庵旧名云深处，建于康熙年间，房舍精致雅洁，传说是由宦官家的别业改建而成。〔原文数字、纪年保留：三日〕 河坻下。以上地方在崇文门大街东面、东便门南面、花儿市街北面，与南城交界。花儿市大街。有花儿市汛。火神庙建于明隆庆二年，有李琦、崔应阶两块碑。每月逢旬四有集市。灶君庙建于明代，有孙岳、冯云骕两块碑。每年八月初一至初三有庙市。又有回人礼拜寺。张祥河《小重山房集》有《花儿市歌》。〔原文数字、纪年保留：四日、三日〕 南小市口。东城指挥署在北面，详见《衙署》。有五口井。有地藏庵。铁辘轳耙。有一口井。有崇兴寺、送子观音庵。史家胡同。有一口井。隆安寺。有两口井。白桥。有一口井。卧佛寺。有一口井。有忠义观。牛角湾。有土地祠、财神庙，就是《坊巷胡同集》所说的增福寺。佘家营。有广东义园。四川营。有天龙寺，建于明万历年间，也是金华会馆，如今为义园。有三清观、法域寺。上堂子胡同。有关于帝庙。有一口井。旋马上湾。雷家胡同 下堂子胡同 上宝庆胡同，有两口井。枣子营，有宝庆寺。下宝庆胡同 上餹刀胡同，有一口井。下餹刀胡同：有一条小胡同，名叫坑儿胡同；这里有白云寺。上锅腔胡同，有两口井。有观音庵。下锅腔胡同，有一口井。有观音庵。南羊肉口 楼湾，有一口井。有三圣庵、观音堂。东河漕，有两口井。东城吏目衙门在北面，详见《衙署》。有东城栖流所。有大慈庵。北河漕 朱家湾，有一口井。有万福寺，寺内有一口井。宝子胡同，俗名包头胡同。有九泉积善寺。缨子胡同。有观音庵。有延邵会馆。井儿胡同，有一口井。汪太医胡同，有一口井。小胡同叫作扁担胡同。有福喜庵。手帕胡同。仓场总督署在北面，详见《衙署》。有三口井。有齐鲁会馆。以上地方在广渠门大街北面、花儿市南面、蒜市东面，西面与城界相接。广渠门大街 就是南大街，俗称沙锅门大街。城根有两口井。向南沿城根的菜园有五口井。《石鼓斋杂录》记载：李奭棠是大兴人，历任少宗伯。他的父亲李方懋世代居住在沙窝门，长期困于诸生身份，著有六百多卷说部，名为《雅荟》。魏柏乡称其内容光怪陆离。如今不但这部书很难见到，连沙窝门的旧宅也无法考察了。《坊巷胡同集》记载：崇南坊位于新城广渠门、左安门东南角，共七牌三十三铺。有地藏寺、法藏寺、妙音寺、宝应寺、崇教寺、安化寺、吉祥寺。万历《沈志》记载：大悲寺在崇南坊，有敕建碑。按：《旧闻考》记载，地藏寺、法藏寺、妙音寺都还存在，其余无从考察。如今法藏寺只剩下一座塔，地藏寺的街名还在，寺已经废弃；妙音寺也已经废弃。安化寺见后文。炉圣庵，有一口井。这座庵由山西的冶炼工匠建造，是明代的寺刹，此地因此得名。有孙嘉淦、戴章甫的两块碑。旁边是潞安会馆。又有弥勒庵。抽分厂，有一口井。步军统领所属南营参将署在北面，详见《兵制》。有五圣禅林。元宝市，有一口井。斜大石桥 麻绳市 揽竿市，有一口井。俗称阑干市。石板胡同 西马尾胡同，有一口井。俗名西马尾帽。东马尾胡同，俗名东马尾帽。地藏寺街，有一口井。东利市营 西利市营，有一口井。有一座关帝庙。铁香炉，有一口井。过去有山右、宣城、嘉应等会馆，如今已经废弃。三转桥，有一口井。其实没有桥。有华严寺，详见《寺观》。唐洗布街，就是半步街。局章胡同，有一口井。八圣庙，有一口井。有南极观。放生池 有四口井。《藤阴杂记》记载：沙窝门有放生池，是浙江人范思敬创建的。范思敬曾梦见到一所院子，禅室里悬着木鱼，有人说东坡居住在这里，于是他进去拜见。东坡说：我有一部王文正公泥金书写的《法华经》，授予你。座位旁有一个人侍立，说自己姓何。醒来后，他觉得很奇异。放生池建成后，他请一位老僧居住在那里。范思敬有一天来到院中，情景完全像梦中一样，房间里悬着木鱼。老僧忽然说：有一件法宝，现在赠给居士。范思敬看那东西，正是王文正公金书《法华经》。房间里还有一篇募缘疏，是何御史所书。难道这位老僧就是东坡的后身吗？四眼井，有八口井。厅儿胡同，有一口井。关王庙街，有关帝庙。井儿胡同，有一口井。拐棒胡同 半壁街，有一口井。法华寺 四块玉 五虎庙 “五”字也有人讹写作“石”。《宸垣识略》记载：五虎庙殿前有两株古松，已有二百多年，是古物。寺中供奉关、张、赵、马、黄五位将领，寺名由此得来，后来毁于火灾。如今前殿只供奉关帝，但五虎庙的名称仍然沿用。赵家庄 法藏寺，有两口井。俗称白塔寺，是金代的弥陀寺，详见《寺观》。西面有太阳宫，顺治初年修建，道士居住在那里。三义庙，有三口井。吕家窑，有两口井。魏家口 蓝旗小营房 大营房，有七口井。顺治十八年，在这里改设正蓝旗教场。见《八旗通志》。有头条、二条、三条、四条胡同。南冈子头有华严寺，详见《寺观》。有云集观，建于康熙年间，如今改名为玉清观。又有文昌宫。左安门大街，俗称江擦门街。左右延伸四五里，都是旷地和义园，城外多是菜圃。城根菜园有十一口井。义学：雍正年间由韩城人宁永禄创办。有庄存兴、朱圭两块碑，详见《学校》。杨家马圈。陈家马圈。刘家马圈。高家马圈。张家马圈。有一口井。南台寺。有一口井。寺院在康熙年间重建。《复初斋集》说：在城东福宁寺拓得先九世祖谦谦公于正德丙子年撰写的碑文，恭敬地记述此事。自注说：此寺与南台寺、夕照寺相邻。夕照寺。

译有一口井。考：雍正年间，文觉禅师元信曾在这里退食。殿壁上有王安昆书写的《高松赋》，以及陈寿山所画的松树，详见《寺观》。旁边有育婴堂，详见《厂局》。毛奇龄撰《大学士冯溥年谱》说：康熙丁未年，在夕照寺建育婴堂，收养无人认领的婴孩，出钱请有乳汁的妇女哺育他们。《宸垣识略》说：东南一带的寺院大多停放旅途中死亡者的棺柩，其中以南台寺、夕照寺最为著名。魏之琇《过夕照寺诗》说：钟磬声听不见，林中鸟也寂静；鲍家诗在歌唱古代先生。安化寺。有两口井。寺中有景泰年间释大善所立的碑，以及宏治年间光禄卿张天骏所立的碑。万柳堂。有一口井。《京畿古迹考》说：万柳堂在广渠门内，是国初大学士、益都人冯溥的别业。康熙年间开设博学宏词科时，参加考试并候诏授官的人曾在这里雅集。考：如今这里是拈花禅寺，详见《寺观》。《藤阴杂记》说：冯文毅仿照廉孟子万柳堂的遗制，在夕照寺旁买下空地建万柳堂；毛西河、乔石林作赋，陈其年作序，朱竹垞作记。又有高念东《珩亦园记》说：万缕柳丝将要披垂，知道浓密的树荫形成的道路可与苏堤相比；几尺清泉自然涌出，仿佛神力开成了香海。这说明万柳堂又名亦园。冯益都《亦园春兴诗》说：小小的建筑筑在城角，柳树布满堤岸，沿着云气低低地护着初生的齐整春草。第二首说：纷乱飘落的柳絮铺满新路，细数桃花，走过野外池塘。这座园子就是万柳堂。王横云和诗说：春意浓郁，亭台楼榭护着沙堤，千重翠绿的柳树排列整齐；吹开杂花，迎接缓缓而行的马，飞来的好鸟呼唤人扶犁耕作。轻淡的树荫在栴檀树外散开，斜阳下烟霭浓重，仿佛汉苑之西。正值调和鼎鼐、公务之余欣赏佳景，放眼关河，只见暮云迷蒙。严存庵《我斯题亦园诗》说：清平之时的谢太傅，这里就是东山。人与万物都置身于风尘之外，在鱼鸟之间筹划治理。几个人能够做到先忧后乐？半山沟壑还有余闲。我也是忘却机心的人，敞开衣襟自由往来。壕梁上秋水流淌，曲折幽深处有红色栏杆。细小的石头缠绕着书带草，低垂的藤蔓妨碍戴箨冠。树木的声响传遍千山万壑，鱼在其中；雁影映在一片沙洲上，寒意袭人。这里极像江南景色，凭谁拿起钓竿？草堂开向绿色的原野，曲折的水榭俯临清渠。最喜爱陶家的柳树，也仿佛和杜甫居住在一起。秋高气爽时，天空中鹰在追逐隼鸟；沙滩温暖，可以读书、观鱼。到处都感到天地广大，何必再写《遂初赋》？毛西河《修禊亦园诗》说：曲江修禊已经三年，盛大的饮宴没有比柳树下这一处更好的。地方空旷，尽管让油布帷幕相连接；溪流回环，也不妨碍传递羽觞。沿堤的青草随着春意渐深而生长，夹路的花朵经过雨后更加艳丽。陪同来的都是蓬山旧日的仙侣，一到这里满座仿佛尽是云烟。美好的聚会何必一定要有丝竹相伴？春风吹来，处处远离尘埃和阴霾。东流的水色清澈得令人留恋，北地的晴光即使浅淡也很美。高柳隔着帘子抛撒柳絮，新蒲刺出水面，簇拥着像金钗一样。洛阳水边修禊饮酒是年年举行的事，丞相一同参加，哪里是一般人容易相比的！朱筠《笥河诗集》说：康熙年间，万柳堂归石氏所有。当时权贵想得到它，石氏召集工匠修建大悲阁，一夜之间建成，以家祠作为谢礼送给贵人，这才作罢。从此这里便成为拈花寺。端木国瑚《太鹤山人集》说：道光戊子年七月五日，胡竹村培翚在万柳堂祭祀郑康成，因为这一天是庚戌日，也是他的生日，于是绘图并征集诗作。考：■〈谷曼〉■〈谷九〉亭集也有诗作。板厂。有一口井。有双龙庵。细米厂。兴隆街。有一口井。有关于帝庙、兴隆庵、弥勒庵、福宁禅林。有明代工部主事翁淇所立的碑，还有松江义园。八条坑。四棵树胡同。米市口，又名细米厂头条胡同。火神庙街。有延庆寺。南河漕。有三口井。以上地方在左安门北面、广渠大街南面、天坛东面，西面与南城交界。外城南城。《城册》说：外城地址隶属南城的，正东坊第一铺：东到崇文门大街，与东城交界；南到北官园南口；西到新开路北口；北到城根。第二铺：东到喜鹊胡同东口；南到平乐园、草厂二条胡同，与中城交界；西到阎王庙前街，又到萧公堂，与中城交界；北到巾帽胡同，又到东河沿城根。第三铺：东到崇文门大街，南到石板胡同，均与东城交界；西到磁器口；北到五老胡同。第四铺：东到平乐园北口；南到三里河桥；西到草厂七条胡同南口；北到北官园南口。第五铺：东到火药局，南到何家庄，均与东城交界；西到鞭子巷三条胡同；北到柳树井。第六铺：东到鞭子巷二条胡同；南到天坛；西到西珠市大街，与中城交界；北到三里河，与中城交界。崇文门大街。俗称哈达门大街。东面属东城，西面属南城。跨过护城河有一座桥，叫崇文门桥。崇文门税务署在东面，详见《衙署》。有镇海寺。有山东会馆。《水曹清暇录》说：得天张司寇照旧居在崇文门外，房屋高大深广，有楠木厅，多座楼房都闹鬼。西夹道。喜鹊胡同。有杨氏园。新设的电报局在这里。莲子胡同。贺粉浆胡同。打狗巷。巾帽胡同。有一口井。粉线胡同。送姑娘胡同。清风营。泉水塘。翟家口。东豆腐胡同。三川柳。小胡同叫朱鸭子店。打雀儿胡同。板井胡同。细米巷。北官园。旧时有介休会馆。新开路。有常山、曲沃、安陆会馆。贾家花园。《陈廷敬午亭文编》说：尚书贾公在崇文门外建造宅第，修建客舍接待曲沃人，称为乔山书院，又把住宅南面划出作为三晋会馆。打磨厂。

译有两口井。南城吏目署在北面，详见《衙署》。有玉皇庙、关帝庙；铁柱宫原名灵佑宫，祭祀许旌阳真人；萧公堂祭祀鄱阳湖神，这些都属于江西公所。有粤东、潮郡、临汾、宁浦、应山、钟祥等会馆。旧时有郢中会馆，如今已经废弃。西面属中城。王崇简《青箱堂集》说：打磨厂是金忠洁公铉的故居。《马氏日钞》说：正统己巳年春天，打磨厂军人王胜家中，井里升起五色云。我前往观看，太阳已经升起三丈多高，从井面隔着阳光看去，有青、红、绿三色气体蓬勃上升，到巳时末便消失，第二天早晨又出现，过了二十多天才停止。《魏贞庵年谱》说：当时打磨厂的菜园被圈占，魏公到南城察院署任职，几百名百姓哭喊着说：厂南面的空地住着一千户人家，如今大兴县发来票文传令，说奉户部堂牌，那里是嘉蔬署的官地，百姓将无处栖身。魏公说：不要哭，我替你们请求保全。于是写成奏疏上报，皇上欣然答应，免于圈占，一直到现在。《洪北江年谱》说：乾隆四十四年，四库馆开设，校勘事务繁多，座师董公诰任总裁，嘱咐总校江宁孙舍人溶邀请先生到打磨厂的寓所，全面主持此事。《析津日记》说：崇祯观由司礼监张政舍弃宅第建造。正统十四年赐予匾额，胡濙撰写碑文。考：崇祯观在打磨厂南面的巷子里。后河沿。有两口井。以上地方在崇文门大街西面、兴隆街北面、深沟胡同东面，东面与东城交界，西面与中城交界。兴隆街。有一口井。有准提庵、药王会馆。《章学诚实斋文集》中的《任幼植别传》说：乙巳年冬天，我在保定，暂时来到京师，寄居在同年潘编修庭筠家中。当时潘庭筠住在兴隆寺街，和您居住的房屋隔街相望，我们谈论宴饮，流连不舍，彼此轮流做主人和客人。大沟沿。八角胡同。草厂头条胡同。有归德、广州、兴国、麻城、金箔等会馆。二条胡同。有邵武、黄冈、临江、应城等会馆。三条胡同。有南陵、临江、太平会馆。四条胡同。五条胡同：有宝庆、仙溪、黄梅等会馆。六条胡同。上七条胡同、下七条胡同：有孝感、南安、袁州、惠州等会馆。八条胡同：有辰沅、汉阳会馆。九条胡同：有蕲州会馆。有一口井。十条胡同。有上湖南、湘潭、长沙、湘乡、京山会馆。有一口井。《野获编》记载：如今京师的全楚会馆，原来是江陵张相的宅第，壮丽程度不亚于王公府第；但它其实只是严分宜旧宅的四分之一罢了。会馆右边有一所小房子，虽然不及大宅的十分之一，却也宽敞明亮。先人因为房价便宜而租住在那里，没想到那里有鬼祟之事。搬去住了不到几个月，妖魔鬼怪接连出现。当时龙虎山真人正在京城，先人当面请他亲手画了一道符，悬挂在正堂中镇压它们。当天夜里，妖魔投掷瓦石，专门投向符上；等到天亮，符已经被砸得糜烂不存。先人不久便得了重病，请假回南方。后来这所房子被京师富人徐性善买去，重新修建华美屋宇，用来赠送给吏部侍郎徐检庵。侍郎原先与先人相邻而居，到这时便扩建成大宅；但不久也因受到弹劾而告老还乡。没过几年，徐性善又因其他事情获罪，家产被籍没。这所房子也成了官府的财产。木厂胡同。北五老胡同：有宁波、严州会馆。有一口井。阎王庙前街、后街：有三晋、宜黄、云梦等会馆。南官园胡同：有湘潭会馆。薛家湾：有鄞县会馆。有一口井。元真观。平乐园：有荆州会馆。南五老胡同。石虎胡同：有严陵会馆。有一口井。高家胡同。香串胡同。石板胡同。杀猪营。双关帝庙。茶食胡同。有一口井。以上各处在崇文门大街以西、东柳树井以北、芦草园以东；东面与东城相界，西面与中城相界。草市，也称柴火市。有一口井。向南延伸是六间房。半壁街：南面的小胡同叫过街楼。狗尾胡同。刷子市。草帽店。马夫嘴。山涧口：小胡同叫老虎洞。精忠庙。庙里祭祀岳忠武，是康熙年间修建的，有大学士刘统勋所立的碑。《藤阴杂记》记载：金鱼池西边的精忠庙，自从灵佑宫的灯市停止以后，庙里设置烟火，众人争相前往观看。人们用土塑造秦桧像，再用煤炭把它烧尽，称作“烧秦桧”，大概是仿照火判的制度。考察：庙里有铁铸的秦桧夫妇像，跪在门外。旁边有喜神庙，是伶人祭祀的神庙。有龚鼎孳、刘跃云二人的碑。新房口。柴竹林，俗称担子市。旧时有赵城、孟县会馆，如今已经废弃。小胡同叫五间房。裤骽胡同。新店。有一口井。估衣市。也称南小市。有两座小桥。乾隆初年，步军统领所属南营的东南方向有一处守备署设在这里，后来裁撤。有慈溪、山西会馆。旧时有兰溪会馆，如今已经废弃。《宸垣识略》记载：东小市在半壁街以南，有十多亩空地，每天寅、卯两个时辰，出售旧物的人聚集于此，其中卖旧衣服的最多。中间有慈溪会馆，每逢科举考试之期，直隶学政便在这里录取遗才。考察：如今在顺天学政署。《帝京景物略》记载：三里河的旧河道已经变成陆地了，遇到有鱼的时节，积水停留，水势浩荡，俨然一条河。武清侯李公把水道疏通引入园中，园子于是以水景取胜，可以泛舟，周围有回廊和经过水面的亭子。园东有梅花亭，把亭子砌成五瓣梅花形，雕镂成门和窗，绘成墙壁，砌成水池，铸成器物，全都采用梅花形制。又有沤台、凫楼、船桥、鱼龙亭等景致。考察：李园如今已经无法考证。吴长元说，东小市有平桥和渠水，传说是旧时世家园林的土地，怀疑就是李园遗址。但考察吴维英《游园泛舟诗》说：“背城特地又新庄，村店青帘带夕阳。”刘同升《李园小集诗》说：“小桥行过柳溪湾，出郭已知依绿水。” 这个地方应当在今天东城外三里河的旧河道一带，经过城外八里庄等处，直达张家湾，本来就不可能把它说成城中的园囿。旧闻既然已经误记，吴氏的说法就更加没有确切依据了。狮子馆。叠道胡同。苏家坡：有金华会馆。有一口井。沟沿。卧牛胡同。南桥湾。安国寺中街。安国寺见《寺观》篇的详细记载。碑已经毁坏。它的东面有普贤禅林，由比丘尼居住。西面有关帝庙，明隆庆年间铸造的鼎一件。鞭子巷头条、二条、三条、四条胡同。四条胡同有一口井。有山西会馆。奶子胡同。东小市。有一座桥。小桥有两座；它的东北面也称黑市。

译铁香炉。旧时有山右、宣城、海昌、正定、嘉应等会馆，如今大多已经废弃。金台书院夹道。金台书院，相关内容互见《学校》篇。东面有永济桥，乾隆四十七年重修，有碑。《叶名浓桥西杂记》记载：洪庄是文襄公洪承畴获赐的园林。康熙庚辰年，钱大京兆钱晋锡设立大宛两处义学：宛平的设在长椿寺，大兴的租房设在洪庄。后来宛平的学校并入大兴，聘请王源主持其事，跟随学习的人一天比一天多。京兆想买下庄内的空地修建学堂，文襄公的孙子奕沔不同意，于是上疏，假称奕沔愿意割让土地来建学校。圣祖嘉奖了他的请求，亲书“广育群才”匾额赐给他。奕沔听说后大为惊慌，却也无可奈何。王源为此写了记。乾隆十五年改名为金台书院。金鱼胡同。有金鱼池。有两座桥。向东延伸有水道，通到大街，大概是三里河的旧河道。东面有慈源寺，是成化二年指挥朱善修建的。《行国录》说，那里有正统初年太常少卿括苍潘辰所立的碑，如今已经剥蚀不清。只有康熙年间大学士卫周祚所立的碑还可以读。再向东几百步，有姚斌关王庙，是元代崇恩万寿寺的遗址。又有天庆寺，相关内容互见《寺观》篇。向北延伸有真武庙、海潮寺，如今都已倾塌。《明一统志》记载：鱼藻池在宣武门外西南、燕京城内，是金代开凿的，池上旧时有瑶池殿。《帝京景物略》记载：殿址如今已经找不到了，池水仍深而清澈。居民把土地分隔成池塘，垂柳覆盖其上，每年养殖金鱼为业。池塘北面一带，园林亭台比住家还多。向南直到天坛，一眼望去空旷开阔。每年午日，人们在这里骑马，这大概是沿袭金、元时期躤柳的遗意。躤柳如今称为射柳。考察：园林亭台如今已经没有留存的了，只有养鱼和骑马的习俗仍然存在。朱筠《金鱼池赋序》说，池面宽数十亩，分成一百多个池塘。《紫桃轩又缀》记载：正德年间，南城的金鱼每天吃蒸饼、白面二十斤。《燕石集》说：天庆寺僧舍有雅致亭。孙承泽《天府广记》记载：元代天庆寺，就是辽代的永泰寺；成化二年，命右指挥朱善重新修建。《春明梦余录》记载：寺后有高阁，可以眺望天坛。僧舍中有李龙眠所画的十六轴罗汉像。考察：雅致 亭和罗汉像如今都已不存在。孙承泽说天庆寺就是辽代的永泰寺；考察元代王恽撰写的寺碑，大略说：永泰寺创建于辽代，弥陀院是永泰寺的别院；至元乙酉年重建这所别院时，在地中挖出一口废钟，钟上刻有“天庆”二字，于是便以此作为寺院的名称和匾额。由此看来，天庆寺是永泰寺的别院。又据明代骞英修寺碑所说，三里河岸边有一处地方叫魏村社，幽深空旷、寂静无人，林木茂盛。如今连社名也湮没了。《行国录》记载：圆觉寺在魏村社，明景泰年间修建。有嘉靖四十二年重修的碑，碑文由云南道御史赵镗撰写。《旧闻考》记载：寺在三里河桥东，已经废弃，但那一带仍沿用寺名。《明一统志》记载：金井在府城南面的魏村社，永乐年间皇帝曾驻跸于此，饮用井水觉得甘甜，于是下令砌井。考察：如今已经无法考证。后池。药王庙街。有一口井。药王庙见《寺观》篇的详细记载。每月初一、十五有庙市。《六街花事》记载：药王庙有花市。《明史·宦官传》记载：魏忠贤的生祠，是武清侯李诚铭在药王庙修建的。神路街二条胡同。明因寺街 明因寺过去叫三圣寺，详见“寺观”。寺中有贯休所画的十六尊阿罗汉像，《景物略》说是赝品。《水曹清暇录》说：明因寺在三里河东面。董其昌因僧人永舞的请求，书写《释迦成道记》，笔法刚劲有力，刻石镶嵌在寺壁上，可惜现在已经剥蚀了。清化寺街 有崇善暖厂。南城正指挥署在北面，详见“衙署”。清化寺原是保安寺的旧址，详见“寺观”。旧志记载：寺在正东坊，有敕建碑。《洪北江年谱》记载：乾隆五十五年秋，洪亮吉和二弟迁居三里河清化寺街，这里竹木茂盛，景色很好，是给事中查莹的旧宅。按：明代程敏政《篁墩集》中有《宿清化寺》诗。磁器口，有一口井。红桥，有一口井。弥陀寺沟 何家庄 牟家园，有一口井。火药局 猪头胡同 三里河大街 三里河，详见“水道”。有一座桥，叫三里河桥。西面隶属中城，东面隶属南城。有一口井。有三官庙。向东一带是东柳树井，有一口井。再向东是蒜市，有一口井；瓜市，有一口井。南面有泰山行宫，供奉碧霞元君，建于明天顺年间。有徐富庶、姜逢元两通碑。北面有双关帝庙。向西一带有铁山寺，隶属中城。过去还有南泉寺。《藤阴杂记》记载：朱彝尊于康熙戊午年进京，住在三里河桥南面的南泉寺，和李武曾同住，撰写了《惜字林记》。见《竹垞年谱》。如今寺已坍毁，均详见“寺观”。《明史·河渠志》记载：成化年间，有人建议从三里河经张家湾、烟墩桥以西疏通河道，以便行船。朝廷派尚书杨鼎、侍郎乔毅勘察，他们说：城南三里河过去没有河源，正统年间修筑城壕，恐怕雨水过多而泛滥，于是在正阳桥东南的低洼地开凿濠口泄水，从此才有三里河这个名称。自濠口起八里，才接上浑河的旧河渠；两岸多有房屋和坟墓，水浅河窄，还必须增加引入别处的水流来补充。比如西湖草桥，水源出自玉匠局、马跑等地，但泉水并不深远。元代人曾引金口水，水势汹涌，淹没民居，因此不久便废止了。只有玉泉、龙泉以及月儿、柳沙等泉都出自西北方，沿山麓流行，可以引入西湖。请疏浚西湖的水源，关闭分水清龙闸，引各处泉水从高粱河流入，分出一半由金水河流出，其余则从都城外的护城濠流转，在正阳门东面汇合；同时关闭城壕，禁止水流进入三里河，并与大通桥闸河合流，随着旱涝情况启闭闸门，这样船只就能更方便地接近 粮仓。朝廷采纳了这个建议。正要调发九万军夫进行修浚时，恰逢发生灾异，工程便停止了。《明陆釴病逸漫记》记载：三里河在天地坛前，距离通州五十里；地势比通州高六丈九寸，设置了两座闸，可以通行船只，只是有一两处会淤积流沙。《宸垣识略》记载：三官庙由道士居住，寺中两株槐树非常古老。《衎石斋纪事稿》载杭世骏《蒜市杂记序》说：蒜市在京师海岱门南面二里。以上地区在永定门大街东面、东珠市大街南面、天坛北面；东面与东城接界，西北面与中城接界。外城西城

译《城册》记载：外城地址中隶属西城的，有宣南坊。第一铺：东至宣武门街西面，与北城接界；南至广宁门街夹道居民区；西至老墙根柴厂；北至宣武门西城根。第二铺：东至菜市口，与北城接界；南至广宁门街北面；西至广宁门街韦■〈馬犬〉庵；北至宣武门西城根。第三铺：东至半截胡同，与北城接界；南至白帽胡同；西至牛街；北至广宁门街南面。第四铺：东至牛街；南至枣林街；西至广宁门城根；北至广宁街南面。第五铺：东至小川淀，向南延伸至姚家坑，与北城接界；南至右安门城根；西至广宁门城根；北至南横街、大川淀北面。第六铺：东至土地庙斜街；南至广宁门街韦■〈馬犬〉庵；西至西便门；北至宣武门城根。第七铺：东至窦家坑；南至广宁门街；西至广宁门；北至城根。宣武门外大街 俗称顺承门大街。街东属北城，街西属西城。跨护城河有一座桥，叫宣武门桥。有三口井。全闽会馆有一口井。另有直隶、关中、翼城、天门、歙县、韩城、灵石、咸长、善化、永济、南通州等会馆。过去还有四川、永丰、建昌、抚临等会馆，如今已经废弃。西面的小胡同叫花枝胡同、堂子胡同；东面的小胡同叫球子巷，隶属北城。有太仓会馆。《香祖笔记》记载：韩菼宗伯的住所和胡任舆侍讲为邻，韩菼去世不到一个月，胡任舆也去世了。《藤阴杂记》记载：宣武门街右面是陈邦彦少宗伯的宅第，堂名春晖，屋中有藤花。陈邦彦在丙午年从广东返回朝廷，见藤花盛开，便作诗。如今房屋归全浙会馆所有，藤花仍然盛开。又，龚芝麓尚书寓居宣武门左面，有香严斋，天下文人都被邀请到门下，每到年末，各人都赠送炭资。又，吴应棻少司空寓居顺承门街东面的井书屋，常在秋日邀请宾客，称为“秋盘”，酒具叫“犀槎”。张映斗太史有《犀槎歌》。后来又得到一幅墨纱蕉图，张挂在书斋窗户上，因此把书斋命名为蕉窗，并作了诗。后来房屋归纪复亨太仆、费南英学士所有，如今房屋已经成为废墟，东井也干涸了。《曝书亭集》记载：汪懋麟蛟门租住在宣武门右面，偏僻小巷冷落寂静，连做饭的粮食也接不上，又长期患病。他梦见进入宽广的庭院，得到十三方石砚，醒来后作歌，于是给书斋取了这个名字。又有《紫藤轩记》说：这座轩的兴建，实际上由合肥李相公首先倡导，大概就是平津阁。他的儿子丹壑詹事在这里读书。合肥李相公之后，房屋归长洲韩尚书；后来归嘉善曹侍郎；再后来归韩城张尚书；韩城张尚书之后，穆堂先生得到它。五代相传，都是座主和门生。全祖望《鲒埼亭集》记载：雍正癸丑年，我参加春试，落第后准备收拾行装回去，前侍郎临川李公坚持挽留我参加制科考试。当时侍郎住在宣武门南面，就是过去合肥李相国的宅邸。宅西有紫藤轩，分出一处给万公孺居住，又分出东面一处给我居住。《潜研堂集》载《自珠巢街移居宣武门外题壁》诗：真像山僧习惯于打包行脚，桑树根旁住三夜也随意抛下。劳碌得像车轴一样不停旋转，笨拙得如林中的斑鸠始终找不到巢。市场离得近，米盐喧闹声就在耳边；来客稀少，尘土积在堂屋低洼处。〔原文数字、纪年保留：十三枚〕 近年来学会了使内心安定的道理，三间仅容膝的小屋就是快乐的郊居。《析津志》记载：穷汉市在顺承门南街边，柴炭市、果市都在顺承门外。按：柴炭市如今还有，在菜市西面。《坊巷胡同集》记载：宣北坊在新城广宁门内，宣武门向东一带，响闸向西直到都城西南角便门的西北角，共七牌四十五铺。有海波寺、永光寺、永兴寺、圆通寺、玉虚观、接待寺、竹林寺、老君堂、报国寺、紫金寺、昊天寺、善果寺、归义寺、宏法寺。 《旧闻考》记载：宏法寺没有可考的资料，只有辽代悯忠寺石匣上有“提点宏法竹林”的名字，似乎辽代已经有此寺。按：《日下旧闻》引《金国文具录》说，秘书省如今在燕地宏法寺。《析津志》记载：寺在旧城。金大定十八年，潞州崔进的女儿法珍印造一藏佛经进献朝廷，朝廷命圣安寺设坛，为法珍受戒，使她成为比丘尼；大定二十三年赐紫衣，号宏教大师。寺中有明昌四年赵沨所立的碑，党怀英题写篆额，大概就是这座寺。海波寺以下各寺如今改隶北城，其余均见后文。明代杨士聪《玉堂荟记》记载：崇祯丁丑年九月，皇帝车驾巡视城防，总督京营成国公朱纯臣、协理陆完学率营兵驻扎在宣武门外。皇帝亲自前往察看，大加称赞和奖励，在西南城楼召见二人，各赐给他们酒三金碗，并且把这些碗也赏赐给他们。《明史·宦官传》记载：魏忠贤的生祠由顺天府尹李春茂在宣武门外修建。元代刘嵩《槎翁集》有《顺承门送别诗》：送客出城时秋意已经转凉，向南登上太行山，楚地天空辽阔。顺承门外斜阳映照之中，荞麦花开得像故乡。上斜街 有一口井。灵官庙有一口井。关帝庙有三座，其中东面的俗称头庙，有一口井。北面有山右三忠祠，明天启四年奉敕建造，祭祀张銓、高邦佐、何廷櫆等人。乾隆年间重修，有朱筠的碑记，详见“祠祀”。如今为山西会馆。又有中州乡祠、番禺会馆。街北临护城河，有响闸；明正统年间侍讲刘球请求在宣武门西面修建减水河，这就是它的遗迹。过河就是宣武门外西面，有一座城根桥。内城沟沿的水流出水关后，经过桥下流入护城河，详见“水道”。《藤阴杂记》记载：宣武门外的河叫银湾。王铎文安题写孙松坪的中秋诗说：“碧水上涨的银湾，像月中影娥。”《池北偶谈》记载：明代六月十二日，御厩在积水潭洗马，用红色仪仗引导。如今三伏天洗象，也用红色仪仗引导，在宣武门外响水闸上进行。按：《渔洋集》中有《洗象行》。又有竹枝词：玉水微带阴影，两岸夹着绿色槐树；香车和竹轿排列成锦绣一般。花一千钱租下楼窗而坐，都是为了到河边看洗象。《曝书亭集》记载：乔莱侍读曾在宣武门斜街南面修建一峰草堂，有空时便和穿布衣、着木屐的人以诗篇相互唱和。

译《查慎行〈酒人集〉自注》记载：己巳年我寓居上斜街，和孙恺似致弥相邻，中间只隔一堵墙。又有《槐簃集小序》说：宣武门西面半里处，有十多间简陋房屋，从马上望去，可以看见两株老槐树高高伸出屋顶，于是租住在那里。有《移居诗》二十韵。又有周桐野、王楼村经过槐簃赏菊并留下饮酒的诗：老瓦盆里插着十枝花，上槐街里只有三间屋。《藤阴杂记》记载朱彝尊、曹鉴伦赞善的移居诗：后园空阁压着城壕，水瀑飞溅如跳珠，闸口坚固。正好倚栏观看洗象，玉河的新水一时上涨。如今洗象在宣武门西面的河中进行，他们的住所一定是上斜街。又有查地山和同园赏花诗：结邻而住，真高兴离斜街很近；穿着木屐寻春，又来了一回。五天后再次来，景色已经变了；早开的花凋零了，晚开的花正在开放。另有《同园修禊诗》，如今无从考查。徐乾学司寇集有《饮李将军园亭诗》：宣武门西面的别业幽静，诸位公卿带着酒共同排遣忧愁。如今也无从考查。又，顾嗣立侠君家在吴中，有秀野堂；他在京城寓居宣武门壕上，房屋背靠城郭，四周水流环绕，杂种花木药草。查浦题额为“小秀野”，并配有诗。侠君自题说：几间小屋靠近城西，纸阁屏风上题写着新作。可笑我的生涯如同燕子，春天深了，到了哪里都适合衔泥添巢。草堂的春柳正长得纷披，芍药和红兰渐渐开花。只怕梦中回到南方时找不到路，却让自己迁居到了京城。壕上的地方如今就是上斜街，寓所地址已无法考查。我租住官署七年，藤萝长成浓荫，丁香花开放，满院都是浓香；后来不得已迁走，作诗留别。按：汪沆《槐庐诗话》记载，顾侠君进京后，住在宣武门三忠祠内，几间小屋，题名“小秀野”，亲自题写了两首绝句，当时名流纷纷唱和。又，道光年间平定张穆曾请祁文端■〈穴上雋下〉藻补题“小秀野”三字，悬挂在祠堂偏院的老屋上。此事见张穆编的《阎潜丘年谱》。《■〈谷曼〉■〈谷九〉亭集》中有《题小秀野图诗》，自注说：图是康熙三十五年鸿胪寺卿禹之鼎所作，图首有朱彝尊分书的“小秀野”三字，题诗者十九人。又说：魏坤《小村第二图》，新城、秀水都有人题诗。炸子桥 南面有松筠庵，是杨继盛忠愍的故宅。西边是谏草堂，互见“寺观”。又有接待寺、朝庆庵。有河南会馆，题名“嵩云草堂”。《啸亭杂录》记载：松鹤庵在宣武门外乡闸。乾隆丁未年，胡季堂司寇和各位同僚朋友集资建立祠堂，绘制杨公像以及同事诸公的神位。庵中有一株古槐，是杨忠愍亲手栽植的。《池北偶谈》记载：康熙甲申年，高珩念东侍郎因年老多病获准退休，迁居松云禅舍。冯溥益都前去拜访他，流连了一整天。高珩作诗说：门旁倚着两株藤，梵宇敞开；没有人知道相公来到这里。彼此相视一笑，忘却朝廷和尘市；风致依旧，还是两位秀才。冯溥有和诗，我也作诗唱和。按：《池北偶谈》写作“筠”。《蚕尾续集》仍写作“筠”。《啸亭续录》写作“鹤”，是错误的。教场口，有一口井。向北一带叫骆驼湾，向西一带叫轳辘耙，有一口井。将军教场胡同 《潜研堂集》载《壬午冬移寓诗》：玉虚道院南面相邻，时常有天风吹过，传来碧笙之声。自注说：陶晚闻、阮裴园、沈钦伯等前辈都曾住在这里。又有《过将军教场旧寓》诗：二十六年前曾租住此处，槐树的浓荫像伞一样，把整个庭院遮得圆满。教场上、下头条胡同，有云南、山左、宜荆、永新等会馆。下二条胡同，有贵州会馆。上、下三条胡同，有川西、广西会馆。上、下四条胡同 芝麻街，巷西有一口井。《尚絅堂集》记载：我和琴南一起迁居芝麻街，此地有花圃，格外空旷清静。教场五条胡同，有两口井。有仙游、蒲城、泾阳、温州等会馆。小五条胡同 炭墼库 教场六条胡同，南北各有一口井。有贵州会馆。七条胡同 皮库营，有太原、四川会馆。阎若璩先生的祠堂在太原会馆西侧。金井胡同 老墙根 有两口井。工部所属的惜薪厂在北面，俗称讹作七星厂，过去设置监督，如今改隶内务府营造司。厂后有一口井。向南一带叫葱厂，有一口井。向西到下斜街回子营，过去北面有蓝旗营分居处，如今已废弃。司家坑，“司”有时写作“史”。有三口井，菜园有一口井。西面有广慧寺，详见“寺观”。“慧”如今写作“惠”。广慧寺夹道 《啸亭杂录》记载：王树勋是江都人，年幼时进京参加考试却没有考中，于是到广慧寺出家为僧，法名明心。他性情聪慧，抄袭佛教徒的空泛言语，把它们说成是直接通达圆觉的道理；又借助扶乩、卜筮等异术，京城士大夫大多尊崇信奉他。蒋予蒲、庞士冠等人以词垣名流的身份，甘愿列在他的弟子之中。其余身居高官显位而成为他门人的，不可胜数。车子营，有三口井。北面的小胡同叫三合店，有一口井。柿子店，“柿”有时讹作“狮”。有两口井。向北一带叫赵家园。罐儿胡同，北面有一座小石桥。再向西叫过街沟，又叫瓜市。玉虚观 此地因玉虚观而得名，住着比丘尼，互见“寺观”。《元一统志》记载：玉虚观在仙露坊。《元史·文宗纪》记载：天历二年十一月，命道士在玉虚、天宝、太一、万寿四宫建醮。明代胡濙《玉虚观碑记》说：玉虚观过去是奉祀佑圣的地方，年代久远后被风雨毁坏，遗址成了锦衣千户吕仪的别墅。正统丁巳年秋，吕仪和法师吴元真、处士刘泰游览此地。刘泰年老，能够讲述这里的旧迹。法师想要恢复玉虚观，吕仪慨然捐出土地。总戎石亨的弟弟石贵捐资修建。按：《析津日记》怀疑玉虚观就是玉虚宫。考《析津志》：玉虚宫在析津府都总管署西面。元代李蔉《玉虚宫词》中有“金水河边莲欲花”的话，那么所在地应当在今德胜门内，与玉虚观无关。《元一统志》还说观中有梁忠烈王宗弼祠，如今遗址已经无法查考了。四眼井

译井一。■〈谷曼〉■〈谷九〉亭集载《自园还城诗》：斜街老屋谁作邻？井水清冽泉水甘，心意格外亲切。东海一带直到今天还以戚里著称，西山也随我进入城门。退朝后只喜寒窗共处，送客时无端又添新的离愁。珍惜围炉相聚的好时节，天边还等着想要归来的人。自注：我住在城内下斜街四眼井，旧题为“东海戚里”。何绍基《东洲草堂集》载《寿阳相国招集慈仁寺，出〈长夏勘书图〉命题诗》：草堂小而秀美，花市在下斜街。清凉院中两株藤蔓相合，珍奇书籍排列万轴。看云烟而观察世事，历风雨以记我斋。难得酒杯斟满，四位老人一同谈诗。自注：寿阳相国所住的四眼井房屋，先文安曾住过，今天的客舍就是我读书的地方。开头两句是公从前自题的句子，嘱托我用篆书写好悬挂在墙壁之间。下斜街 也称槐树斜街，俗称土地庙斜街。井一。向北斜行是兴隆街、毛厂。井二。毛厂西南有菜园，井三。都土地庙在西面，《坊巷胡同集》称为老君堂。庙前有井一口。每月逢三日有庙市。稍北是长椿寺，详见“寺观”。又有畿辅先哲祠、全浙会馆。向西斜行是窦家坑，俗称讹作斗鸡坑。那里有广谊园，是浙江人的义地。再向西是黄土坑，井一。《人海记》：槐树斜街旧时有古树夹道，如今每月逢一日、二日为市集，槐树也只剩下几株。冯勖《六街花事》：丰台种花的人，京城中称作“花儿匠”，每月初三、十三、二十三日，用车载着各种花到槐树斜街出售。按：《张宪玉笥集》有《大都即事诗》，其中有“小海春如昼，斜街晓卖花”之句，可知花市从元代就已经如此了。《水曹清暇录》：彰义门内的长椿寺，明孝定皇后在世时铸造了方形铜多宝塔、宫廷刺绣的千扇图屏风和智上菩萨像一轴。所谓智上菩萨，就是怀宗太后。三件东西至今还存在。叶名浓《桥西杂记》：自从首善书院废弃，七八十年间，京师再也没有建立书院。康熙庚辰年，钱京兆晋锡设立大兴、宛平两县的义学。宛平义学寄设在宣武门外的长椿寺，大兴则在洪庄租屋设立。张怡《謏闻续笔》：长椿寺由慈孝皇后建造，用来安置水斋禅师。他的大弟子是神宗的替身僧，获赐千佛衣及姑绒冬衣八百件，米、麦等物动辄以千石计。寺中有两座库房，由两名中官监守，专门储藏三宫施舍的钱财。王士桢《居易录》：我经过长椿寺，看见慈圣李太后和田妃的画像，都面色白皙、体态丰美；田妃像带有怨恨的神情。按：周在浚《燕舟客话》只说寺中收藏两幅画像，一幅是明神宗的母亲李太后，一幅是烈皇的生母刘太后，没有听说有妃子的画像。徐嘉炎也有《展田妃像诗》，说“先携茂陵碗，后傍鼎湖弓”。然而考察《旧闻考》，说如今只存一幅，没有“九莲菩萨”字样，也没有崇祯年题款，这又与《燕舟客话》的记载不同。难道王氏、徐氏所见的就是这幅吗？蒋士辁有诗专门咏写李太后，似乎没有深入考证。《藤阴杂记》：寄园是高阳李文勤公的别墅，它的西墅又名李园。狄立人在这里设宴时，看到了姜西溟的诗。后来寄园归给谏赵恒夫，改名为寄园。沈心斋、胡南苕、查他山都有诗。赵给谏是休宁人，他的儿子占浙籍中式，后来被弹劾，贬为助教，长期住在京师，便把园子捐出作为全浙会馆。孙宫允人龙的记文称，这里是明代冉驸马月张园的旧址，后来捐作会馆。浙江人建立景贤祠来祭祀他。张匠门大受有《同顾侠君、王玉衡上巳载酒月张园诗》，王楼村有《匠门邀过寄园小集诗》，可见匠门曾住在这里。园中有一株梨树，味道超过寻常。高阳居住时很爱吃它的梨。后来艾司寇元征、徐漕帅龄以及赵恒夫相继居住，常把梨送给他们。癸亥年，梨大熟。甲子年，高阳去世，梨树也随之枯死。事情见于《寄园寄所寄》。蒋宝龄《墨林今话》：马太常履泰住在长椿寺街，有不少空地，他的公子准备种竹栽花、疏理土地、堆叠山石，先分别作诗咏写，自序说：天气寒冷、年终将近，闭门唱和，欢乐虽不足而闲适有余，这正是我们父子的情形。把他的西斋命名为特建药斋。按：会馆旁有紫藤。端木国瑚《太鹤山人集》载《住寄园精舍诗》：多年隐居仍未获放还，寄园如今寄托了我的清闲。看花时在西寺遇上每月三次的市集，任职东垣却与八班相隔。炉火焙茶散发香气，人坐在矮榻上；佛灯映照着读书的兴味，夜里的山寺空寂。紫藤年老，怜惜自己生涯浅薄，每每倚着春风借酒增添容色。自注：里面供奉着观音佛龛。又有《宣南藤舍注易成夜坐诗》。吴锡麒也常住在这里，见《正味斋日记》。月张园见“内城西城”。《燕都游览志》记载此地很清楚。孙氏记载所说的，大概是传闻造成的错误。教子胡同也有寄园遗址，详见后文。《曝书亭集》载《自古藤书屋移寓槐市斜街诗》：穿莎草衫、戴桐木帽、穿海棕鞋，随意以琴书占据一间小斋。年老遇到春天，心中更加爱惜，因为贪恋花市而停留在斜街。屠门菜市使瘦马疲惫，地处偏僻，常常很少有过客谈论。一件新近的事稍稍胜过旧日，就是昊天寺很近，井水甘美。查慎行《饮朱竹垞槐市斜街新寓诗》：槐树街旧日与一峰为邻，重新打开酒瓮为他洗尘。最喜爱今年的春天闰月，来得虽晚，仍然可以做赏花人。《藤阴杂记》：沈心斋阁学涵避暑于阮氏园亭，依用杜甫《游何将军山林十首》的韵作诗：莓苔环绕着道路，青黑色的佛寺高耸入云。自注：园子在长椿寺左边。如今那里成了荒坟和空地，全都盖上了官房。

译阮氏究竟是什么人，已经无法考知。《道古堂集》载金文淳《十五日复雪再过红泉馆呈堇浦先生诗》：先生招我饮羊羔酒，我在泥泞的斜街上行走，连鞋齿都折断了。三分积雪压在树上，眼前忽然明亮；一尺厚的雪铺满台阶，道路几乎被掩没。鲍桂星《觉生诗钞》载《光栗园聪谐移居有作和诗》：算着日子赶上集市，花市中满是花，在卖花声里，泮池的春水流动。注：此地有花市，每十日一集。吴嵩梁《香苏山馆诗》载《家人将至，移居下斜街作》：清幽的古寺都游遍了，幽静的居所使我在此闭门自守。春日的愁绪无处安放，独宿的夜晚闲闷难耐。出谷黄莺的叫声温暖，筑巢的燕子力量微弱。杜鹃花红遍十里，做梦时又梦见京城的山。按：集中有《简比邻同好诗》，对象是钱金粟学士林、顾南雅编修莼、潘芸阁侍讲锡恩、谢向亭学士阶树诸位先生，其中有“移家同住寺门前”一句，可见诸位先生都住在斜街。吴清皋《壶园诗》：回忆过去曾夫子，斜街有一座草堂。指的是宾谷先生。 《元史·刘秉忠传》：赐给他奉先坊的宅第。又见《元史·释老传》。太一教起于金天眷年间，道士萧抱珍传授太一三元法箓之术，传了四代到萧辅道，由他授予弟子李居寿掌管教务。至元十一年，在两京修建太一宫，命李居寿居住在那里，主管祭祀事务，并且祭祀六丁神，以继承太保刘秉忠的法术。《秋涧集》：真常人李居寿被召到宫阙之下，特旨在奉先坊创建太一广福万寿宫，宫中修建斋坛，继承太保刘秉忠的法术，祭祀六丁神将。按：《析津志》说，都土地庙在奉先坊，奉先坊在南城清怡门。《明北平图经》则说，奉先坊在旧城通元门内。通元门是金代的北门，见《大金国志》。清怡应当就是通元的别称。刘太保的宅第和广福宫，都接近今天的下斜街，但如今已经无法考证了。长椿寺南夹道 龚鼎孳《定山堂集》载《清明同古古、伯紫、仲调、兔床诸子登妙光阁诗二律》，自注：妙光阁是善持君修建的。按：龚鼎孳的诗详见“寺观”。陈廷敬、冯溥、汤右曾、陈维嵩、张大受、徐嘉炎都有游妙光阁的诗。王士祯有《与郑山公登九莲阁诗》。查慎行有《步入一茎庵登妙光阁诗》和《过一茎庵饮香林亭下诗》，自注：香林亭是合肥宗伯修葺的；这些地方大概都在长椿寺后面。如今全都倾圮，只有妙光阁倾圮后又重建，成为浙江人旅葬灵柩的地方，它的北面就是浙江义园。新开路 大合道口、小合道口。“合”字有时讹作“火”。井二。向西是空地，井六。广西义园，井一。大耳胡同。井一。南面连接下斜街，北面抵达城根，居民稀少。孔雀胡同 过去有孔雀寺，所以得名。如今也称二庙胡同。其中一座是关帝庙，已经破败，中间祭祀三皇，门额上写着“古迹轩辕”。关帝庙没有碑碣可供考证。《印心石屋诗集》载《送何仙槎凌汉典试闽中诗》：遥望衡山，最怀念同你携杖交谈的时候，那时正是孔雀庵旁月亮升起之时。自注：往年我和他一同住在上斜街，那里西面有孔雀庵旧址，我们二人常携手同游。笔管胡同 井一。过去有法林寺，就是金代的竹林寺，如今已废为菜园。《旧闻考》：竹林寺在笔管胡同。《宛平县志》说在长营。《金台集》载《竹林寺诗》：城南距离天只有一尺五，佛寺就是给孤独长者的园林。王侯的甲第已经离去，精美的佛寺如同帝释天宫。老僧夸说塔影，幼童砍伐松根。什么时候才能走上天台路，与你一同探寻同一源头？自注：竹林寺是金熙宗驸马的宫第。寺僧说有一座塔没有影子。按：寺建于辽道宗清宁八年，楚国大长公主舍宅为寺，见《日下旧闻》所引《奉福寺尊胜陀罗尼幢》。又据明代吕原《法林寺记》：宣武门西南二里有旧址，原来是竹林禅寺。正统年间，僧人惠灏寻访到此地；景泰年间，司礼太监兴觉满等修建寺院，赐名为法林寺。赵子砥《燕云录》：戊申年三月，刘彦宗搜罗举人赴燕山，在竹林寺举行考试，作为试院，南北考生同院而分场考试。二月十七日考试北人，只考诗赋一场；二十八日考试南人，考三场。到三月二十七日开榜，北人四百人取六分，南人六千人取五百七十一人。刘彦宗说：第一场进士应当放宽录取，以此诱导他们。 《西河诗话》：竹林寺旁有一家酒馆，名叫顶泉居，所卖的酒叫蓟酒。有人曾骑马到益都相公府第去，必定要到这里饮酒。同僚张毅文鸿烈到此买酒，作诗说：竹林寺旁有顶泉居，井水清冽泉水甘美，新酿的酒还留有余味。按：康熙时的益都相公是冯溥，当时住在下斜街。如今笔管胡同只有寥寥几户人家，当地人几乎都说不出它的名字，更不用说酒馆了。只有竹林寺这个名称还很著名。东长营、西长营，东南距下斜街约一里。井一。广西义园，井一。向西斜行是融脖树，井一。向南斜行是闷葫芦罐。范家胡同。东面距下斜街约半里，有西晋会馆。报国寺东夹道、西夹道 寺在广宁门街北面一百多步，详见“寺观”。有顾先生炎武祠。井二。《析津日记》：慈仁寺也称报国寺，大概是因为寺的西北角原先有一座报国寺。僧院中还保存着辽乾统三年的尊胜陀罗尼石幢。《旧闻考》：如今报国寺西北角有一座没有匾额的寺，土人称为小报国寺，辽代石幢如今已经没有了。《明史·外戚传》：孝肃周皇后有个弟弟叫吉祥，小时候出游，离家做了和尚，家人都不知道他的下落，孝肃也仿佛忘了他。一天夜里，她梦见伽蓝神来告诉她，皇后的弟弟如今在某处。英宗也在同一时间做了这个梦。早晨，英宗派小黄门按照梦中所说的情形寻找，在报国寺伽蓝殿中找到了他，于是召他入宫见皇后，姐弟又高兴又哭泣。想授予他爵位却没有成功，只好厚赐钱物送他回去。宪宗即位后，为他建立大慈仁寺，赐给庄田数百顷。后来周氏衰落，但慈仁寺的庄田很久仍然存在。程世楷《排闷录》：慈仁寺本来是为周太后的弟弟吉祥修建的。但寺中有成化二年御制碑，只说是为太后祈福延寿，没有提到吉祥，大概因为当时仍忌讳谈这件事。唐应德诗说：“同行更说前朝事，绣蟒银鱼有故僧。”直到归熙甫作记，才详细说出这件事。

译《春明梦余录》引蒋德璟记：刚进入东廊时，在禅悦庵休息，稍停片刻进入寺后的总圣门，门两旁有名画一百二十轴，画的都是天堂、地狱的变相。僧人说，这些画是宫中送到寺里的。登上大毗卢阁，共有三十六级台阶；阁外有环形走廊，绕行一周，俯视西山，仿佛就在衣襟衣袖之间。按：毗卢阁自明代以来题咏很多。如今三间小阁已经不是原来的样子，画轴也早已散失，只有传下来的雯指画阿罗汉像，寺僧有时拿出来给人看。王世祯《香祖笔记》：每月初一、十五以及下旬五日，各种货物聚集在慈仁寺，书摊只有五六个，过去间或有珍本，近二十年来已经绝无此事。《池北偶谈》：己亥年，我在慈仁寺集市上看见客氏下拜用的三字旧名刺，朱克生用三钱买到它，作《客氏行》。 《人海记》：报国寺旧有两株矮松，右边那株尤其奇特，树干长不过几尺，枝条却横伸数丈，人们常在树旁饮酒赋诗。自内城城隍庙市迁到这里后，每月三次，曾用来拴马，几年后便不再存在了。《藤阴杂记》：庙市废弃已久，前一年曾复兴，不久又停止了，大概因为各种货物全靠城中大户购买，而寺离城较远，很少有人前来。建国初年，各家大宅都在城西，前往游览非常方便；自从发生地震以后，六十年来已经荒凉到了极点。按：慈仁庙市在建国初年最为兴盛，名流的诗文中屡有吟咏。《六街花事》说寺中有花市，如今也没有了。后来两株松树竟被砍伐送进木厂，见《茶余客话》，现在留下的只有孙枝罢了。《居易录》：戊戌年我在兵部观政，住在慈仁寺。梁曰绎熙与我是乙未科同年，本来并不相识；当时他以咸宁令的身份被行取入都，也住在寺中，于是同他结交。按：《渔洋蚕尾集》有《询刘公■〈甬戈〉慈仁寺寓诗》，大概刘体仁曾住在这里。高念东珩也曾住在这里，并有诗。张穆编《顾亭林年谱》：康熙七年，顾先生住在京城慈仁寺，听说莱州黄培被牵连进诗狱，便立即骑马赶去接受审讯。三月，被关进济南府狱；十月，案件解决而获释。考察李因笃《受祺堂集·答先生赠诗》，其中说：“忆折前津柳，同炊古寺羹。”自注：前年我与先生一同客居慈仁寺，我先行离去。这大概就是这一年春天的事情。道光二十三年夏，何太史绍基筹集资金，在寺西一块空地上为顾炎武先生修建祠堂，建屋三间，祭祀用的几案、礼器全都齐备，每年春秋两季举行祭享。按：何绍基《顾祠诗》说：“亭林先生祠，小子始营缮。繄维城西偏，慈仁森佛殿。”又有《春禊图》《秋禊图》两幅，见《东洲草堂词》自注。同治年间，又在寺中修建阎潜丘若璩的祠堂，如今迁到皮库营太原会馆。何绍基《宋元学案序附识》说：癸卯年夏天，我召集同人，在城西慈仁寺的空地上筹资创建顾亭林先生祠。祠中轩亭幽静深邃，于是请王■〈骨蒦〉轩梓材住在其中，检出家中收藏的与《宋元学案》有关的书籍，搬到祠屋中，供他查阅，我也竭力协助此事，校出许多讹误遗漏，刻工也全部聚居在这里，边校勘边刻印，到丙午年夏天才完工。《曾文正年谱》：道光二十六年夏秋交替之际，曾国藩患肺热病，租住在报国寺，闭门静坐，带着金坛段氏注释的《说文解字》一书，以便翻阅。汉阳刘传莹精通考据之学，经常到寺舍来，与他相对端坐一整天。《燕都游览志》：槐楼在报国寺左边，是武清侯李伟的别墅，在上面建有三层阁楼，楼梯入口的碧色台阶、红色栏杆，隐约显现在青霞白露之间，远望比登楼还要优美。按：如今已经无法考证。《藤阴杂记》载宋牧仲荦《登毗卢阁饮樵沙道院诗》：又从另一条巷子访问樵沙，道院幽静，正合我微小的志趣。道院大概在西城。按：查慎行《敬业堂集》中也有诗：樵沙古道院，风气清新流畅。进门可见树木直冲云霄，桧树、柏树、榆树、槐树、楸树等。如今遗址已经无法考证。善果寺东夹道、西夹道 向西距离北燕角不到半里，寺内有一口井。菜园里有六口井。再向西是勉善堂，有一口井。善果寺，寺院情况另见“寺观”。每年六月六日设斋，有庙市。寺的西面是明代宦官的墓地，俗称老公坟，如今还保存着内官监刘成等人的四通碑。它的东面过去有紫金寺，是宋代遗留下来的寺院。西面有归义寺，是唐代遗留下来的寺院。两寺都已废弃很久。归义寺这个名称仍然著名，民间误传为“归依寺”。北面叫核桃园。《潜研堂集》有《游善果寺诗》：白纸坊前有青豆房，当年曾赐给宦官额名。修长的廊庑经过多少更替，仍有古朴的须眉罗汉；老树枝干离披，柏树桧树显得清凉。丰碑上的字迹还没有磨灭，记着礼部的文书；荒芜的原野上，谁还认得旧侯府的墙？山桃只有一树，花开后随即凋落，转眼之间，春光为什么这样匆忙？自注说：东西两廊塑有五百罗汉，是明孝宗时内官太监姚训建造的。又有碑记载寺院四至：东到官路，西到归依寺，南到慈仁寺的墙，北到太平侯府的墙。按：太平侯府如今已无从考察。把“归义”误作“归依”，大概从明代起就已经如此了。《人海记》说：紫金寺坐西朝东，有嘉靖二十三年尚宝卿、河间人李圻撰写的碑记。《析津志》说：归义寺在旧城时和坊。《旧闻考》说：善果寺西面约半里处的菜园中，有一通辽代《弥陀邑特建起院碑》。《倚晴阁杂钞》认为那里就是归义寺。根据碑文考察，似乎是另一座寺，而归义寺只是这座寺院北面的界址。按：辽碑的详细情况见“金石”。另有两座辽代经幢，移放在善果寺，如今只剩一座，详情也见“金石”。经幢记文说：在灏村的坟地、京城东面的墓地建立佛法经幢。考察归义寺靠近燕角，在辽代都城的东北角，这座经幢是从别处移来的，并不是归义寺原有的东西。只是灏村既然在京城东面，距离归义寺不远，大概也是今天南城以内的地方。钱大昕《过归义废寺诗》说：一泓古井旁有两株槐树，井券末尾和邻近房屋的题字都清楚可见。柔软的苔藓模糊了字迹，古老的经幢剥落后横卧在空阶上。老僧托钵，身体已经完全病弱；过客寻找碑刻，只有一人独自拭擦双眼。听人闲谈旧坊间宣化的故事，刹那间的兴衰不免牵动情怀。自注说：寺中有《弥陀邑特建起院碑》，记载咸雍元年卖地券，文中说：如今卖出自己所有、位于京城宣化坊门内街西小巷中的空闲土地，地内有一眼井、两株槐树。末尾有东邻、南邻、西邻、北邻的姓名。又记载寺内收藏的画像，有大小硬幢九坛、软幢四坛等。宣化坊大概也在元代旧城之中，但它的名称不见于《元一统志》，大概是辽代沿用下来的旧名。

译西便门大街 有两口井。有华严庵，详情见“寺观”。向东是四川义园，有一口井。《藤阴杂记》说：顾侠君嗣立寓居之处有晚翠阁。查他山诗说：依稀记得宣北坊西角，我也曾在这里留下足迹。似乎就在西便门街，如今已经不存在了。《元一统志》说：大昊天寺在旧城中，寺建于辽代。乾文阁待制孟初撰写《妙行大师碑》，说辽道宗清宁五年，秦越大长公主捐出棠阴坊等地作为寺院，道宗又施舍五万缗钱资助，寺额和碑文都是皇帝亲笔书写的。殿后修建宝塔，高二百尺，有神光像火轮一样飞绕其上。前来布施财物的清信士接连不断。又有咸雍三年翰林学士王观撰写的御笔寺碑。王圻《续文献通考》说：大定二十四年二月，大长公主捐钱三百万修建昊天寺，赐给田地百顷，每年剃度僧尼十人。中统三年十二月，在昊天寺举行七昼夜佛事，赐银一万五千两。《析津日记》说：昊天寺塔的遗址已经被居民侵占，寺门内有一口井，泉水格外清冽，不比天坛夹道的水差。按：寺院旧址在西便门街西面，宋徽宗、钦宗二帝曾在此相会，见《燕云录》。元代郝经《陵川集》、王恽《秋涧集》中，都有登临昊天寺宝严塔的诗。王士祯有《同施愚山、陈蔼公集王山史昊天寺寓观唐子华水仙图诗》。又有《柬陈蔼公于昊天诗》：重来时依靠着老僧，兰若倚着西城。白天为什么显得如此遥远？青山没有世俗的情意。坟墓中的王辅嗣，林下的古代先生。正好共同谈论蝉的鸣声，何必计较世上的名声？自注说：寺旁有很多古坟。由此可知，寺院在清朝初年还没有废弃。如今这里全都成了菜圃，遗迹已经无从查问了。《元一统志》说：大开泰寺在昊天寺西北。寺院的旧址原是辽统军邺王的宅第。最初由枢密史魏王汉宁设置，赐名圣寿。辽圣宗开泰六年改名开泰。殿宇楼阁壮丽雄伟，为全燕之冠。到了金国又加以扩建。后来毁于战争，只剩下大殿。壬子年春，海云等诸位大德请云山珍公开堂讲法，于是云山珍公成为该寺第五代祖师。宪宗更加尊崇他，赐给金帛。辽史《游幸表》说：开泰八年十二月，皇帝驾临开泰寺宴饮。辽兴宗本纪说：重熙二十三年冬，因为开泰寺铸造银佛像，特赦在京城的囚犯。洪忠宣《行状》说：听到永祐陵的讳日，向北乡望而泣血，早晚临祭；后来每逢讳日，便在开泰寺撰文祭荐，其中有这样的文句：故宫已经变成禾黍丛生之地，改作馆舍后，徒然像秦国牢狱一样供人食宿；新庙中游荡着衣冠之魂，招魂只能徒然在楚地歌辞中吟唱。故臣读到这些话，没有不掩面流泪的。按：这座寺在明代已经废弃。地方志说它在昊天寺西北。新城修筑以后，它究竟是在城外还是城内，已经无法考察。南兴隆街、中兴隆街、北兴隆街　西城吏目署在南兴隆街，详情见“衙署”。染坊胡同 前观音堂、后观音堂　有一口井。北燕角 燕角是辽代旧名，民间误称为烟阁。“烟”字有时写作“线”，辨析见后文。有四口井。向东一直到城根。菜园有四口井。土坯坑有一口井。四川义地有五口井。罗家园，有时称四维园，有两口井。宽街 西北方向距离便门约半里，镶蓝旗营房设在这里。康熙年间从内城迁到此处。中间有头条、二条、三条、四条、五条胡同，各自分为东、西、南、北四向，共有小胡同二十条，如今只剩下大半。向东有高八釭，有一口井；有狗尾胡同，有一口井。向南约一里有土坯坑，有一口井；有五圣庵，有一口井。以上地方在宣武门街西面、广宁门街北面，东面和北面与北城接界。广宁门大街 俗称彰义门大街。“义”有时误写为“仪”。彰义门是金代的正西门，详情见“城池”。有十一口井。韦犬庵有一口井。老君庙有一口井。向东直通宣武门街，有一处市场叫菜市口，是处决犯人的地方，有一口井。菜市汛设在这里。稍向西有柴炭市、炭市、草市、粮食店。西城正指挥署、步军统领所属南营游击署都在南面，详情见“衙署”。北面有增寿寺。向西到斜街口，有广恩寺，就是元代的大悲阁。再向西是广德寺，两寺详情都见“寺观”。这里有洪洞会馆、西晋会馆、河东会馆、贵西会馆、扬州会馆。南面的小胡同有南马道、双马市、铲子胡同、南胳膊园。北面的小胡同有北马道、连连房、铃珰胡同、王子坟。明代宗室的墓地在其后面，有两口井。又有嘴吧胡同，有一口井；靴子胡同；北胳膊园，有一口井；口袋胡同；石虎胡同；增寿寺西夹道，有一口井；夹道居；活树林；芝麻店，有一口井。《藤阴杂记》载王楼村式丹《慈仁寺东扬州会馆移居诗》：大地邻近虚空，归根到底都不过一粒尘土；冷落的宫室到处都可以容身。栽花种树，是闲暇中的事情；爱酒怜诗，是我们这一类人的性情。桑树下约定只留宿三夜，却也留恋不舍；槐树阴下也能成为两家的春天。只是想到旧日风雨交游的东西道路，千万还应当再买一处邻居。扬州会馆如今在菜市口，距离慈仁寺约两里。刘大山《赠楼村移居诗》说：碧山堂里的老尚书，二十年前曾在这里置屋居住。按：扬州会馆原来是江甘仪馆，徐乾学的碧山堂见于“北城”。这座会馆大概就是徐乾学的旧宅。万历《沈志》说：增寿寺在宣北坊，有敕建碑。《藤阴杂记》说：西城饭厂设在增寿寺，钱饮光澄之《到京寓寺诗》说：一路风尘使鬓发尽显年华，解下马鞍便住进老僧家。房屋留给官府坐监的人施饭，店铺为行人开门并带卖茶。午后把马系在庭院树旁，钟楼日落时群鸦纷纷栖息。五更时睡不着，骡车经过，木铎和铃声在枕边喧响。由此可知，康熙初年施舍饭食的地方就在这座寺里。《宸垣识略》说：忏园在增福寺夹道，是贵抚王燕的别业，如今还存在。毛奇龄有《游王大中丞园林诗》。按：王燕是清朝初年大学士王熙的弟弟。万光泰《游忏园诗》说：小巷通向大街东面，园居靠近佛寺。残蝉在斜阳之后鸣叫，孤鸟飞入纷乱的烟雾中。

译树木已老，藤蔓全都发白；篱笆荒废，枣子有一半已经红了。曲折的池塘里没有一寸水，弹奏的琴声仿佛落入雍门的梧桐。最近这里又已经完全变成茂密的杂草了。《析津志》说：圣恩寺就是大悲阁，阁中供奉大悲观音菩萨。寺后有方石，砌成八角塔。穷汉市在大悲阁东南的巷子里，蒸饼市在大悲阁后面，披云楼在大悲阁东南，胭粉市在披云楼南面。《金台集》说：大悲阁旁有虞世南书写的字。《辽史》说：辽太祖援助石晋，从潞州返回时进入幽州，驾临大悲阁，指着白衣观音像说：我梦见神人命我护送石郎成为中国的皇帝。说的就是这里。于是迁到木叶山修建兴王寺，春秋两季举行告祭，把白衣观音尊为辽朝皇室的家神。《金史·五行志》说：大安二年十一月，大悲阁旗杆下的石缝中冒出火来，高二三尺，靠近它就熄灭，一共十多天；从此都城连续发生夜间火灾，一连烧毁二三十处。三月，大悲阁遭火灾，延烧一万多家，大火五天不灭。《春明梦余录》说：披云楼的匾额是金章宗亲笔书写的，匾上有远树的影子，即使风雨昏暗时也能看见。按：大悲阁在金、元时期是最著名的寺院之一。宋代张甫曾经出使，窝罗虎把元将俚寨奴骗到这里饮酒，推他投入阁中，几乎使他丧命。元至正年间，京师发生大瘟疫，宦官朴不花曾在这里设醮祈禳，具体事迹分别见他的本传。《旧闻考》还称它为圣恩寺，近来又改作广恩寺，门额上写着“道光十一年重修”，也许就是在那时改名的。寺院已经破败，旧碑一块也没有保存下来，阁和塔也早已废毁。披云楼，据地方志说应当在今天的右安门内，旧迹已经无法查考。蔡鞗《北狩行录》说：太上皇北行到燕京，住在延寿寺；嗣濮王仲理以下的人分别住在仙露僧舍。《燕云录》说：嗣濮王以下的宗室女子等一千八百人到达燕山仙露寺，每天供应米一升半，每月发给盐一升。二圣和圣眷从中京出发，金人缴纳绢一万匹，道君皇帝分赐一百五十匹给仙露寺的宗室制作冬衣。按：仙露寺在菜市西面，各种地方志都没有记载。清朝初年，居民整治土地时，挖出一具辽天禄三年的舍利石匣，旁边有释志愿的题记，这才知道此地就是仙露寺遗址。题记后有“千人邑”三字，大概是社名。事情见《析津日记》，详情见“寺观”“金石”。元代王恽又有《商鼎歌》，序中说：仙露寺僧人收藏商鼎已经多年，燕地士人张文季喜爱搜求古器，不惜百金，终于换得此鼎。〔原文数字、纪年保留：千八百口〕 见王恽所著《秋涧集》。曹学佺《名胜志》说：婆娑亭在彰仪门内，是元代马文友的别墅。《春明梦余录》说：马文友又修筑了饮山亭。《七人联句诗集》载陈一夔《赠赵栗夫诗》：在菜市街西面新近置屋居住，豆棚瓜蔓相伴，景象都很萧疏。胸中富有书籍千卷，谁还会笑话家中没有一石粮食的储藏？按：马文友、赵栗夫的故居，如今都已无从考察。烂面胡同 也写作“孏眠”。有一口井。西面有水月庵，详情见“寺观”，有一口井。东面有广仁堂，是乾隆年间大学士史贻直的故宅，旧匾额还保存着。这里有济南会馆、元宁会馆、常昭会馆。东面的小胡同叫红罗厂，有一口井。西面的小胡同叫九间房，还有水月庵夹道。《寄园寄所寄》说：京城每年二月清淘沟渠，污秽气味会冲击行人，其中烂面胡同尤其严重；沟渠深、宽各二丈，开挖时车马都不能通行。这个地方在悯忠寺东面，唐代碑文称悯忠寺在燕城东南角，因此怀疑这里是幽州节度使城的旧护城壕。按：唐代采师伦书写的《重藏舍利记》说：智泉寺在子城东门以东一百多步，大街北面。智泉寺就是大云寺，如今已经废弃。据《梦余录》说，它在悯忠寺前；这里有唐代旧壕沟，所说的情况大概比较接近事实。《躬耻斋诗钞》说：道光二十年，才开始把山阴会稽别馆改作越中忠义祠，并在上面建阁，称为正气阁。第二年春天，稷辰才召集同人举行春祭，并作诗记事。自注说：阁在宣南坊孏眠胡同。建阁以后，忠义之灵非常显赫。有一个居住在这里的人行为不端，看见满院都是古代衣冠之人，便斥责他搬出去；人们因此互相告诫，不敢轻慢。《藤阴杂记》说：接叶亭在烂面胡同中段，汤西崖少宰住在那里。他作诗说：中丞的坟树已经合抱，大令墓上的宿草深深。注说：四十年前，传雨臣曾说丁中丞居住在这里；沈磵房大令也曾寓居于此。西崖吟咏斋中草木，写到五十二首，可以说草木十分繁茂。雍正年间，张南华鹏翀住在这里，作有《小集牛字韵八首》。乾隆丙辰年，博学鸿词征士来到京城，像杭堇浦、周兰坡、申笏珊等人，常常聚集在这里。周氏《送翁朗夫照诗》说：孏眠古巷中聚集着衣冠人物，接叶高亭上发出长啸和歌声。丁巳年，沈椒园侍郎寓居这里。吴少司马应棻邀请同人宴集，首先唱和的是徐恕斋以升赠给侍郎的诗：床铺不必论上下，官署各自占据东西。又有《感怀次吴少司马韵诗》。周西隒天度《感怀》说：青棠细如线，青草如烟雾；阅尽世事，真像经历浩劫之前。京城中的林泉景物全都如此，文人间的坛坫也更加凄凉。蜗牛爬过的痕迹留在蛀蚀的墙壁上，只剩残垒；虫网挂在稀疏的窗上，弦乐也停止了。熟客不再来，宾客随从都散尽；春风夜雨之中，苔藓钱点点落下。把荒凉的景象写到了极致。后来查中丞礼、祝芷塘德麟寓居于此，稍加修整，请王蓬心宸绘图并征集题诗，李羹堂调元又八次依韵唱和，如今归吴漪园太史富德所有。《笏山诗集》自注说：丙辰年秋冬之间，厉樊榭、沈东甫、沈幼牧、迮耕石、汪槐塘诸位一同寓居在接叶亭。按：蒋士铨有《查恂叔太守招饮接叶亭看丁香诗》。查氏《铜鼓书堂集》说：迁居宣南坊，庭院中有许多杂树，几株古藤遮蔽着两三间房屋，足以供人休息。又有《接叶亭诗》《碧玉山房诗》，自注说：山房在东城。如今已经不知道它在什么地方了。朱笥河文集中还有《书祝芷塘接叶亭卷后诗》，逐一列举前后寓居此处的人，可以补充《藤阴杂记》的遗漏。诗中大略说：前辈怀清公，最初代理掌院事务。文光果诗写成上奏，宫中诗作和密叶相和。黄公为他的诗集作序，清雅绝妙，正合心意。说到花卉、树木、竹子、山石，所居之处胜过洛阳和邺城。曾经自己吟咏斋中的景物，迅速写成五十二首。大椿树的歌咏屡次出现，嘉树也曾入笔。感叹傅中丞，坟树隔着郊外城垣。四十年转眼过去，弹指之间也不忍细数。又说徐氏园，壬、癸年间曾接连游赏。年过六十又来居住，旁边的房舍刚刚拓建。为什么华美的屋宇之处，转眼又零落不堪？人们传说烂面巷，就是这位公的足迹所到之处。后来张詹事住在这里，休息吟诗，胡须像鬣毛一样。

译宝爱写了《六吟》，其中有“一亭笛更■〈扌厭〉”之句。松江张氏居住在那里，亲手整理花木。此地古老，山精藏匿其中，黑夜里人会做噩梦。妙正真人画符驱赶它，山精才蹒跚离去。他把绳子抛到空中，踩着绳子行走，姿态缓慢，露出珠饰衣襟。过了很久，怪异之事也停止了，只是惊惶疑惑，仿佛电光闪耀。片刻之后，查太守来到，丁香花在春天盛开。此时他刚从粤西回来，叶唱檐低，彼此相接。工部赵舍人善于作诗，捻着胡须斟酌成篇。早年的翰林祝芷塘，已远去，停止了木屐的脚步。湖山之间继承前辈风雅，在这里争相采撷香草。烟云忽然无端而起，美好的聚会却很像鹣鲽般相亲。翰林迁居离去，东邻谢绝旧宅。王氏住处已经办完迁居之事，分陕山中有侠士。查与赵相隔遥远，西南边远如同压近天际。这幅图又能存在多久呢？转眼便会被浩劫吹散。毕沅《灵岩山人诗集》自注：祝芷塘迁居接叶亭，距离我的寓楼只有几步。翁方纲《复初斋集》载《移居诗》：半幅寒林借来显得郁郁葱葱，绳床在北边，灶台在西侧。巢中黄莺徒然传报东桥消息，判乙曾来到长史的高处。四壁悬磬，石头仍在；邻居以一瓻茶相邀交谈。街坊称为“烂面”，名字本来就很好，不敢随人装作懒散闲眠。注：王无咎所书“水月庵”匾额，在懒眠胡同的水月庵；我的旧居在庵南。《藤阴杂记》：接叶亭对面的宅第，是华亭王文恭顼龄的旧宅，堂名“锡寿”。王公的孙子祖庚以保定太守身份参加吏部铨选；癸未年，丙辰同科考取博学鸿词的八人在这里宴饮。刘文定纶诗说：“人间盛事传衣钵，天上荣光属斗台。”意思是太守继王文恭之后考取词科，当时全国只有朱稼翁稻孙也继承竹垞而考中，海内只有这两人。钱宫庶载绘《七清图》。太守补任宣州，袁随园枚也是同科中式者，于是在图末题诗说：“把酒置于平津阁，灯火照亮锡寿堂。迎风怀念祖先德行，雨后面对花木光彩。人老了，衣冠仍古雅；园林幽深，水石苍翠。分纸唱和白雪曲，还像吟咏《霓裳羽衣曲》。”《王述庵年谱》：先生自庚辰年秋天起寓居教子胡同，共十七年。丙申年从金川回来后，才迁居烂面胡同。京城名流带着经书来谈论学艺，文酒交游的盛况和从前一样。《复初斋集》载《习庵宫允新寓槐云吟舫诗》：“锡寿堂的名称早有传闻，借菊花和深杯酒劝客人醉饮。今夜团聚，追忆旧日朋友；当年唱和，连同横云一起。王芑孙《渊雅堂集》：同年何工部道生分割宅第让我居住，地点在宣南坊的烂面胡同。陈用光《双藤书屋诗集序》：所谓双藤书屋，是我的朋友兰士给他的书斋取的名称。《蒲褐山房诗话》：我从前在京城时，和兰士比邻而居；他的父亲编修君思钧早晚来往，因此我从小就认识他。何道生《双藤书屋集》：杨六士比部梦符迁居巷南，我作诗祝贺，其中有“卜邻久幸邀王翰之”一句。自注：王翰之指王芑孙惕甫。又有《重九后一日张瘦铜埙招集记珠轩诗》，自注说：瘦铜的寓斋与我同巷而且相近。又有《生斋集·移居诗》，注说：六士近来住在双槐堂，那是麓台司农的宅第。■〈谷曼〉■〈谷九〉亭集《和陶移居诗》：我任官京师以来，十年中四次迁居。自注：今迁居懒眠胡同。张维屏《花甲闲谈》载龚自珍给张南山的信：近来已经迁居烂面胡同北路东。陈用光《太乙舟集·移居诗》：西头有房屋，居处安稳方便；肩上所挑的书很多，只好先骑瘦马赶路。吉宅由人夸说是故相旧居，我却笑自己到了中年还在漂泊。吟诗时陈设家具，像孟东野；作画时描写萝云，像葛稚川。菜圃花畦是料理安排之处，便把芝田的故事说给客人听以自我解嘲。诗注又说：壬申年迁居懒眠胡同，是嵇文恭公的故宅。北邻的藤花十分茂盛，大概这块地原本就在这里。宅第如今已经卖掉，改作济南会馆了。七井胡同，有一口井。莲花寺湾。莲花寺，寺院情况详见《寺观》。有一口井。北边叫七圣庙。这里有蕲州会馆。洪北江《年谱》：嘉庆四年九月二十四日，迁居莲花寺，在那里等待处分，并与知交告别。按：亮吉当时因为上书成亲王以及他的座师，奏书进呈后被下狱严加审讯，谪戍伊犁。王芑孙《渊雅堂集》：《莲花寺读书图记》：我的外弟宋廷弼参加京兆试，住在莲花寺，距离我的住所几十步，我们常步行往来，非常快乐。王苏《试畯堂集》：上元节迁居莲花寺湾，有诗作。箭杆胡同。醋张胡同。有一口井。有宏衍庵。王士祯《带经堂集》：施愚山侍讲经过宏衍庵观赏海棠，写信给梅耦长的诗：“韦杜城南住着十万户人家，东风吹来，处处酒旗斜。谁知寒食节匆匆过去，僧楼旁还看见一树花。”又有《庚午重过感怀愚山诗》，详见《寺观》。《藤阴杂记》说：纪太仆复亨住在这里，作诗道：“平阳池馆的红花压过枝头，移入香奁后便大不相同。不要因为事业衰残就自我怜惜，梅家的诗体在江东独擅胜场。”自注：耦长先前已有三首绝句。金井胡同。西砖儿胡同。西边有法源寺。有处州会馆；法源寺就是唐代的悯忠寺。明正统年间改名崇福，本朝雍正年间赐今名。寺前门在白帽胡同，互见《寺观》。尚絅堂集：秋日，黄霁青编修和潘农部迁居西砖儿胡同宅第，我前去拜访，作诗相赠：“秋天刚到，便惊见白露沾濡；青骡驮着行李，鹤也载着装束。一路都在谈说潘郎的墙壁，迁居之后不要讥笑陆氏的庄园。庭院中关门先种竹，两家共同清扫小路，也合力分种杨树。鲤鱼风起，传来无边消息，早晚乡书自然会从魏塘寄来。”《池北偶谈》：悯忠寺有贯休所画的十八轴罗汉像。世祖末年，吴地有人把它们进献给皇帝；世祖驾崩后，便卖在寺中。又见宋荦《筠廊偶笔》。翁方纲《复初斋集》载《经过王述庵法源寺寓斋即送其南归诗》，注说：述庵从前住在这里，斋名“蒲褐山房”。又有钱湘舲《移居听钟山房与法源寺比邻，订今春看花小集，和香树老人旧韵诗》。钱大昕《潜研堂集》载《移寓珠曹街诗》，注说：乙亥年二月，住在悯忠寺街。《卷葹阁集》载《法源寺访黄二景仁病，因同看花诗》，其中有“法源寺近处以海棠著称，崇效寺远处丁香繁盛”之句。

译如今寺中的丁香也很茂盛。又有《独游法源寺》，记载遇到户部冯敏昌一同经过寺旁亡友黄二的寓室，寓室已经倾塌破败，无法进入，于是作诗。何绍基《宋元学案序》后附识：丙午年秋初，写于京师西砖寓斋。《坊巷胡同集》：宣南坊在新城右安门内东面、宣武门大街南面，共有五牌二十七铺。有碧霞元君庙、新寺、悯忠寺。按：碧霞元君庙今已无从考察；新寺就是静宁寺，详见《寺观》。平致美《蓟门纪乱》：史思明在范阳僭越称帝，建年号顺天，国号大燕；六月，在开元寺修造佛塔，并改寺名为顺天。按：悯忠寺东西两座砖塔，是安禄山、史思明所建，见文维简《塞北事实》。元代纳延《金台集》有《题双塔寺》诗：“安史当年改开元寺，耗费千金筑成塔基。世尊难道能妄赐福报？天道本来就没有私心。宝铎被游丝笼罩，铜制塔轮上滋生碧藓。我停下马指着遗迹，含愤站立了很久。”塔在前明时已经毁坏，有人把它指认为庆寿寺的双塔，这是错误的。至于开元、顺天这些名称没有流传下来，或许是后人因为它们与安史改名有关而避讳不说。王偁《东都事略》：宋真宗驾崩，宋仁宗派使者报哀。辽主召集蕃、汉臣僚举行举哀仪式；当时燕京悯忠寺安置了宋真宗的灵御，并设道场一百日。《辽史·兴宗纪》：重熙十一年十二月，因宣献皇后的忌日，皇帝与太后穿素服，在悯忠寺施饭给僧人。《燕云录》：渊圣帝从云中来到，驻跸悯忠寺。岳珂《桯史》：徽宗皇帝升遐后，洪忠宣皓曾在悯忠寺设宴祭奠。张养浩《归田类稿》：天会五年，迎来栴檀瑞像至燕京，供奉安置在悯忠寺。《元一统志》：大延寿寺在旧城悯忠阁东面，始建于东魏元象年间，幽州刺史尉长命建为大云寺，后来改为智泉寺；隋代改为普觉寺，唐代改为龙兴寺；大中年间赐额“延寿”，辽、金时期又多次修葺，海陵天德三年改作宫殿。《元史·泰定帝纪》：泰定四年正月，皇子云丹藏布在智泉寺受佛戒。《春明梦余录》：尉使君寺是尉长命所建，后来改为智泉寺；武则天时期改为大云寺，开元年间改为龙兴寺。寺在悯忠寺前，是隋代建塔安藏舍利的地方。按：智泉寺早已废弃，互见《寺观》。《梦余录》的说法本于唐会昌六年采师伦所书《重藏舍利记》，碑记说：寺在子城东门向东一百多步处，在大街北面。舍利塔在这一年移到悯忠寺。景福元年，僧人知常书写《重藏舍利记》，其中说：大燕城内东南角有悯忠寺，寺门临着大道；由此可知，这里是唐代幽州城的东南角。稍向南有子城，其东北面便以外城为界。辽、金都城沿用了唐代镇城的旧址，例如如今的琉璃厂当时隶属于北城；但辽代李内贞墓志却说其墓在京东燕下乡海王村。圣安寺在今天右安门东面，元代虽然还在旧城内，但地名叫东湖柳村，大概已经偏在城角。今天的宣武门位于元代顺承门以南，而刘嵩送客诗有“顺承门外荞麦花开”之句，由此可知那里已经处在旧城之外。大概辽、金都城位于今天城池的西部，明嘉靖年间修筑外罗城时，只把它的东南一角圈入其中。延寿寺在金、元时期是著名寺院，《北狩猎行录》《燕云录》都说宋徽宗到燕京后住在寺中。《析津日记》认为它在今天的延寿寺街，依据是明正统六年开渠时发现断碑，上面有“大金延寿寺”字样。考察延寿寺街西邻琉璃厂，辽、金时期应当是海王村一带。金人俘获宋朝宗室后，将他们安置在仙露寺；钦宗、徽宗二宗又在昊天寺相见，这些地方都在城中，彼此相距约二三里；唯独把道君徽宗安置在城外海王村的延寿寺，恐怕不至于如此疏远。《燕云录》说：郑皇后身体不适，渊圣帝的各位皇后一起到延寿寺探问病情。这样看来，该地应当与悯忠寺相近。《元一统志》所说在悯忠寺东面的那座大延寿寺，怀疑就是徽宗居住的地方。《析津日记》的考证还不够确切。辽圣宗、兴宗曾多次到此临幸，《辽史》本纪和《游幸表》所记地点也应当就是这里。现在仍把辽、金遗事归在北城之下，同时把这些辨析记在这里。《析津志》：绵山寺在悯忠寺西面，如今已经废弃得非常严重。兴禅寺在燕京圣安寺东面、悯忠寺西面。《元史·礼乐志》：国史院进呈先朝实录的仪式，命左三部、太常寺、少府监在兴禅寺设局办理。《元一统志》：灵虚观在悯忠寺前、虾蟆北岸，观内有一株很大的古槐。按：寺院和道观的遗址如今都无法考察。虾蟆北岸这个名称如今也不存在。簪儿胡同。北边有谢文节祠。《宋史·谢枋得传》：福建行省参政魏天祐见当时正急于访求人才，想把谢枋得推荐为自己的功劳。谢枋得会见天祐时傲慢不拘礼节；天祐同他说话，他坐着不回答。天祐大怒，强行把他押往北方。至元二十六年四月到达京师后，他询问谢太后的攒所和瀛国公的所在，朝着他们的方向拜了两拜，悲痛哭泣。不久他生病，迁到悯忠寺，看到墙壁间的曹娥碑，哭着说：“小女子尚且能够这样，我难道还不如你吗？”于是绝食而死。《明景帝实录》：景泰七年九月，根据巡抚江西右佥都御史韩雍的请求，命原籍主管官员每年举行祭祀；又让他和文天祥一同获赐谥号，文天祥谥“忠烈”，谢枋得谥“文节”。《藤阴杂记》：近来看到《卜砚集》，才知道谢公在建宁桥亭卖卜时所得的一方歙砚，曾由程文海题铭，永乐年间出土，流传三百年后到了天津；周月东焯珍藏，临终时赠给查中丞礼。查礼把它带到京师，广泛征求名人题咏，毕秋帆制府为之刊刻流传。扁担胡同。史家胡同。小井胡同。门楼胡同。旧有青州会馆，如今已经废弃。《藤阴杂记》：陈紫润宫詹浩迁居门楼胡同诗：“几卷残书，一只酒瓢；迁家向东去，却还在西郊。全无根基，如浮萍漂在水上；不必经营，喜鹊也能筑巢。知己忽然成了相隔千里的离别，归期遥远，惭愧被北山讥笑。姑且高兴春风已经吹上柳梢。”龚自珍《定庵续集》：己巳年春天，仲瞿在门楼胡同西头的寓斋见到自珍。按：文中所说有个矮道人住在李铁拐斜街，号称已经三百多岁之类的话，都是寓言。紫儿胡同。教子胡同。

译“教”有的版本写作“轿”。有三口井。向南一带有石沟小桥一座。西边有永庆寺，详见《寺观》。东边的小胡同叫龙凤坑，有一口井。东北边有南营箭厂。向西有米厂，乾隆三年在这里设立西城平粜局；如今米厂已经废弃，但地名仍然保留。教子胡同以西，大多是回人居住的地方。宋■〈▯牛〉《筠廊偶笔》：永庆寺最为低矮简陋，僧人又住在祖师殿里；我的寓所就在北邻，常常去拜访。《曝书亭集》：赵恒夫居住的寄园，开挖池塘，堆叠山石，分设亭台馆舍，种植花木；天下名士进京时，常在这里流连，不忍离去。按：园子在教子胡同，如今已经坍塌。沈德潜《归禺诗钞·移居寄园诗》：“屋角不时听到晚鸦喧叫，一带土墙任凭四周遮挡。行人若想认出诗人离去的住处，那就是村边老树旁的第二家。苔痕斑驳的墙垣，旧日胜过玲珑诗句；新修土屋里安放着曲盝床。不要再说寄园全盛时的情景，酒旗歌扇如今已经显得苍凉。”《笥河文集》：赵给事吉士住在城西古悯忠寺旁，那里有寄园，他曾用这个名称给自己的著述命名。后来园子更加破败，被剥去一角，只剩十多株老树；前辈名流中有许多人住过这里。如今这里成为我的门生、宜城张侍讲焘慕青的寓所，他取古诗“庭中有奇树”的意思，以嘉树为自己的屋名。墙壁间有王兰泉鸿胪的《移居诗》石刻。《陆锡熊篁村诗集》载《怀人诗》，自注说：王舍人昶住在寄园，谢编修墉住在听钟山房，两处都在悯忠寺北面。谢墉常在月夜和友人一起到松树下坐着，直到二三更才回去。〔原文数字、纪年保留：十月、百年〕 麻刀胡同，有一口井。马张家胡同。熟肉胡同，有两口井。“熟”也写作“瘦”。栅栏胡同，也有写作“沙拉”的。 有一口井。白帽胡同。大悲院在法源寺前，建于同治初年。有云南会馆。湖广义园。有一口井。毛厂，有一口井。小菜胡同。“菜”有的版本写作“寺”。有一口井。圣安寺街。圣安寺街 圣安寺，是金代遗留下来的寺院，详见“寺观”。有一口井。《湛然居士集》说：圣安寺庭院前有几株奇异的柏树。《日下旧闻》说：宋显夫《南城俚歌十首》的第四首写道：“停下马来，惆怅地面对圣安寺，后堂空空地祭祀李宸妃。”由此看来，寺中所留的画像不只是世宗、章宗两位皇帝的画像。《析津日记》说：寺中的金、元旧碑没有一块保存下来，殿前的明代碑有两通，奇柏也已经全无，只剩下两株楸树而已。这里的地名叫东湖柳村。现在不只是湖已经淤没，连柳树也看不见了。《西陂类稿》有《夏日柳湖僧舍诗》：“高大的楸树落下晚花。”又自注说：寺在柳湖村，栴檀佛曾经飞到寺中。元代学士程钜夫写有碑记。《燕舟客话》说：圣安寺又名柳湖，寺中有佛像和诸天像四尊，胎体用藤编成，外面饰以泥金，身佩璎珞、甲胄，都镶嵌着珊瑚、青金等宝石。寺僧说，这些像是崇祯年间由大内赐出的。《池北偶谈》说：寺殿中有商喜所画的壁画。《藤阴杂记》说：竹垞曾在圣安寺为曹检讨饯行，并称寺中收藏有金、元帝王后妃以及栴檀佛像的诗；还说寺中有商喜遗留的壁画：“吴道子式的画法多么奇诡华丽！绝笔追摹顾恺之、陆探微，璎珞和杂佩璲等句。” 田乐园《需有同孙子未过寺观画壁，慧明上人出王文安所遗饮器贳酒相饷诗》。考察：栴檀佛像自乾隆年间移建并供奉到宁寿宫，其他各像以及楸树、柏树也都不存在了。《茶余客话》说：圣恩寺旧有两株楸树和一株古槐，都是金代遗物；还有一株马樱花，是宋牧仲亲手栽植的。“圣恩”似乎就是“圣安”的讹误。如今民间也有这样称呼的，但不是斜街口的圣恩寺。□□巡视西城副理事官奏报：原任三省总督张悬锡于顺治十五年七月十二日在圣安寺自缢。考察：张悬锡担任直隶、山东、河南三省总督时，麻勒吉等学士前往迎接义王孙可望，途经直隶；张悬锡出迎时失礼，麻勒吉等人恐吓并索取贿赂，他因害怕而自杀，事情详见《续东华录》。《金台集》有《圣安寺怀古诗》：“幽静的佛寺在城中僻处，八月时我们联骑而来。”由此可知，元代时此寺在旧城东南角。《元史·世祖纪》载：中统三年十一月，下令圣安寺举行佛顶轮会。又《王磐传》载：王磐因年老请求退休，临行那天，公卿百官都设宴为他饯行。第二天，皇太子在圣安寺赐宴，公卿百官送到丽泽门外。牛街

译有两口井。南花园有一口井。向南延伸有吴家桥。步军统领所属的南营守备署在西面，详见“兵制”。再向南有回人礼拜寺，详见“寺观”。北面的小胡同叫香儿胡同。南面的小胡同叫巴家胡同、目家胡同。旧时有吴家桥头一条、二条、三条胡同，贾家胡同、王老胡同，如今都已废弃。其西南的空地上，荒坟之外有很多菜园。稍向东有三间房，有一口井。又有大明园，有五口井。向西延伸有老君地，有一口井。它的北面有峨眉禅林，建于康熙初年。西南面有道士观，就是元代的长生观，有四口井。有道士坟，是明代的官园。再向西南有望远村，城南道院在那里，是清初名流游览吟咏的地方，如今已经废弃。《敬业堂集》有《移寓城南道院纳凉诗》：“不相信人间还有这样闷热的天气，好风吹来的地方，傍晚的凉意更加增长。满城钟磬声响起时月亮刚刚升起，隔着水面，帘幕窗棂间渐渐透出灯光。书少，只适合放在高阁上收藏；墙低，姑且可以倚作曲栏。白胡子的道士不要躲避我，我如今的身体已经像退居的僧人一样。”《元一统志》说：长生观是长春丘仙翁门下崇德宋真人所创建的，位于旧都丰宜关，有《崇德祠堂记》，由长春宫元学讲经宣义大师史志经撰写。考察：长生观是元代十四座道观之一，《日下旧闻》已经不能指出它的具体位置。如今道士观西面有明代道士单重亨的碑，碑上说他葬在长生观西面、南官园的原野上；旁边又有朱升旸等人的三通碑，民间把这里叫作道士坟。那么现在的道士观无疑就是长生观的遗址。《元一统志》说道观在旧都丰宜关。考察丰宜门，是金代的正南门，见《大金国志》。这里应当位于城南关厢，与《悯忠寺记》所说寺门面对康庄大道的话相互印证，足以作为参考。范成大《揽辔录》载：乾道六年出使金国，到达燕山城外的燕宾馆。宴请结束后，他与馆伴使、副使等一同沿柳堤行走，顺着城墙经过新石桥；桥中间用栅栏隔开，向道路左边过桥，进入丰宜门，这就是外城门。经过玉石桥后，登上去，分为三条道路，都用栏杆隔开，雕刻极其精美。中间是御路，也用栅栏隔着。两旁有小亭，亭中有碑，写着“龙津桥”。进入宣阳门，门额上写着金字。有一座小四角亭，就是登门的道路。城楼下分为三道门，中门是御路，平常关闭，门上都画着龙；两旁的门供人通行，门上都画着凤。入门后向北望见宫阙，从西街廊首转向西面，走到会同馆。羊肉胡同。有一口井。餹房胡同。有一口井。干面胡同。有一口井。南面有宝应寺，详见“寺观”。有两口井。寺旁是明代宦官王安的墓，墓外是山左义园。有一口井。云儿胡同 花枝胡同。有一口井。南燕角 民间讹称为烟阁。有两口井。西面有竹林寺，住着比丘尼。稍向南叫燕藁儿，“藁”是“角”字的误写。向东延伸有大门口，又有藁上。有三口井。《坊巷胡同集》说：燕角儿在广宁门右安门内的西南角。《明一统志》说：燕角楼在府城西南一十五里，辽代所建。如今这里仍然叫燕角。《日下旧闻》说：《辽史》称燕角楼在东北角，不知依据是什么。说它在府城西南一十五里，我不敢相信。《旧闻考》说：如今土地庙西面仍有燕角儿这个地名。“角”读作“槁”。考察：燕角儿如今在南燕角东南面，与《明一统志》《坊巷胡同集》所记的位置正相符合。《旧闻考》说它在土地庙西面，大概只是概略举其方位。如今南、北烟阁相距约三里，都因燕角楼而得名。北烟阁一直抵达便门，正是《辽史》所说的东北角。朱彝尊依据史书所说来驳斥《明一统志》，《旧闻考》已经辨明朱说不正确了。绒线胡同 大川淀有龙王庙，有一口井。朱处士野云在庙上建阁，朱为弼题匾称为“涵秋”。向南延伸有几十顷苇塘。东面的小胡同叫小川淀，有一口井。盆儿胡同 有两口井。华严寺俗称圣贤庵，有一口井。南面有玉皇庙，道光年间重修，改名为三教寺，详见“寺观”，有一口井。西面是天仙庵，住着比丘尼。向南延伸有一座关帝庙，俗称金顶庙，已经倒塌，有一口井。盆儿胡同以西都是空旷地。旧时有丁家穿店、邹家穿店，如今都已废弃。南面叫红水坑，有两口井。前面有火神庙，建于明宣德四年，碑上称这里是元代的火焰营。近来寺庙毁坏后重建，只剩三楹，碑也毁了。稍向西有万寿东宫，就是明代的宏仁万寿宫。又有白马寺坑，因寺得名，这些地方都早已废弃。《宸垣识略》说寺在天官保，如今很少有人能说出它的名称了。又有双槐树，又有万寿西宫，建于明万历年间，至今还较完整，匾额题作“关帝庙”，有神宗御制封号碑，有一口井。庙旁旧时有松树头一条、二条、三条胡同，如今废为菜园，有两口井。《藤阴杂记》说：玉皇阁在盆儿胡同。严宗伯我斯有《登玉皇阁诗》：“双阙之外烟雾缥缈，万山在似有似无之间呈青色。”《析津日记》说：宣南坊的白马寺，是隋代寺院。殿后有尊胜陀罗尼幢，上面刻着“仁寿四年正月上旬造”。寺院于洪熙元年重建。正统八年赐给寺额。有张元桢、张文宪的两通碑。寺东有僧塔，塔前有古碑，已经被侵占寺地的人毁掉了。《曝书亭集》有《白马寺诗》：“仁寿年间建成的千年古寺，如今只剩半亩宫地。落钟横在道路北面，瓦塔隔在墙的东边。客人到来，因狗叫而发愁；僧人寒冷，像蛰伏的虫。夕阳下仍不肯离去，双树间鸟儿迎着风鸣叫。”《行国录》说：宏仁万寿宫是万历四十三年奉诏修建的，中间是文昌殿，匾额题作“崇贞保运”。左边供奉诸葛孔明，封号为“天枢上相”；右边供奉文信国，封号为“天枢左相”。都称为真君。后殿供奉雷神，设有礼斗台；最后面是十二楹高阁，叫作“太极造运宝阁”，用来安置昊天上帝，有神宗御制碑文，负责督工的是司设监林潮。内官没有学问，所拟神号毫无根据，懂礼制的人应当议论停止这种做法。考察：万寿宫早已废弃，神像移到了玉皇庙，如今玉皇庙也已经破败。

译《耳谈》说：顺城门外彭二胡同有一位岳姓老妇，她的儿子死了，正准备把尸体扔到桥下，却哭得十分悲哀。忽然来了一位道士，看了看孩子说：“孩子还没有死，为什么要抛弃他？”老妇说：“怎样才能让他活过来？”〔原文数字、纪年保留：二十四年〕 里仁街 在右安门东北面，距离盆儿胡同约一里。有九口井。《宛平王志》说：“仁”字应作“神”字。说这里有宝塔寺，如今已经倒塌。向西延伸有半步桥，有两口井。再向西有椿树坑，有三口井。右安门大街 右安门俗称南西门。有一口井。《宛平王志》载有右安寺，如今已经倒塌。旁边的小胡同叫东马道、西马道，又有东胡同、西胡同。向北延伸有双桥，分岔为两条道路；桥北面叫极乐院，已经倒塌。共有十口井。再向北叫高庙，供奉关帝，如今只剩土丘，有六口井。稍向西叫豆儿屯，稍向东叫樱桃园，有四口井。右安门西面约半里有三圣观，有一口井。再向西有火药局，工部所属的濯灵厂在那里，详见“衙署”，有一口井。厂地绵延约二里，抵达城根，外面有很多菜园。共有十八口井。西南面叫赵家井。《会典事例》说：火药局有一处，在广宁门南面、白纸坊西南面。又说濯灵厂在右安门内，负责收贮火药、烘药和铅子。庙儿胡同，在右安门东面向北延伸的窦家坑。毛家胡同。以下各处都在右安门向西的空旷地，有九口井。刘家胡同 白纸坊 东南面距离右安门约二里，有吕仙祠。菜园有十九口井。向北延伸有崇效寺，详见“寺观”，有三口井。古林院供奉关帝，大概是里社的祠庙，有六口井。再向北有圣寿寺，传说是唐代寺院，没有碑刻可以考证，有三口井。稍向西是昙花寺，建于明代，有一口井。再向西是广宁门中心台，有九口井。《坊巷胡同集》说：白纸坊在广宁门内西南角，分为五牌二十一铺。有小圣安寺、大圣安寺、宝应寺、礼拜寺、相国寺、崇效寺。《张远■〈阝奧〉志》说：南城各坊中，白纸坊最大；元代在这里设置税副使，北起善果寺，南到万寿宫，西面直到天宁寺，都是白纸坊范围。嘉靖年间修筑新城后，白纸坊被划分为两部分。考察：小圣安寺、相国寺如今无从考查。天宁寺如今在西郊外约一里处。白纸坊元代时在旧城中，而《元一统志》列举旧城坊名六十二处，唯独没有这个名称。《梦余录》记载明代南城坊名，也没有白纸坊。直到《坊巷胡同集》，才在宣南坊之后列出它。然而考察成化年间严理安重修善果寺的碑文，称善果寺在宣武门外约三里，地方志称那里为白纸坊。那么，它的名称确实沿袭自元代旧名。如今居民仍以造纸为业。《析津日记》说：元至正初年，因这座佛寺建于唐贞观元年，赐额为“崇效”。嘉靖辛亥年，太监李朗在寺院中央建藏经阁，阁的东北面有台，台后有三座僧塔，四周栽种了一千株枣树。考察：台如今已经倒塌。《藤阴杂记》说：寺在柳湖村西面，名流争相游览，如朱竹垞、宋牧仲、陈泽州、王楼村式丹、吴荆山士玉、缪湘芷沅、郭于宫元釪，都有诗作。王渔洋把它改名为枣花寺。寺中收藏有拙庵和尚的《红杏青松图》，作于康熙庚午年；渔洋、竹垞、王昊庐、查他山、陈香泉、孙松坪都曾题诗。考察：《红杏青松图卷》如今还保存着，藏经阁后台已经倒塌。《元一统志》说，唐代刘总舍弃宅第建立崇孝寺，位于析津志都总管公署左边。有人说崇孝就是崇效。根据地理位置判断，这种说法比较接近事实；但没有碑刻可以证明，不敢立即相信。潘曾莹《小鸥波馆诗钞》说：崇效寺西来阁下有一株丁香，相传是竹垞、渔洋亲手栽植的；翁覃溪作《丁香树记》刻在石上，吴兰雪又在它旁边移栽两株海棠，并作七绝两首，附刻在覃溪记文后面。《明一统志》说：石经文碑在旧南城白纸坊，是金代旧国子学的殿堂；门廊都毁坏了，只剩下两通石碑，上面刻着《春秋》经传和《礼记》，文字大多已经磨灭而不完整。考察：《日下旧闻》引用《明北平图经志书》，与《明一统志》大致相同。石经原来在汴梁，金人把它迁置到这里。元代王恽《秋涧集》中有《修理大都南京石经事状》，详见“金石”。后来石经逐渐湮没，到明代末年已经不再存在。白纸坊自嘉靖年间修筑新城后，被划分为两部分，金国子学的遗址究竟在城外还是城内，也无法考察了。枣林街 东面距离牛街约半里，有三口井。西面有三官庙，有五口井。《藤阴杂记》说：张黄门维赤，字螺浮，在枣林街有新园；龚合肥经过时前往饮酒，作诗道：“柳市城门内有百尺高的居所，枣林街里飘着一囊香气。”螺浮有“十年霜雪老黄门”的句子，当时的名流争相唱和。后营，东面距离牛街约半里，有两口井。黑纸坊，北面距离南烟阁约半里。向西延伸叫万人坑。东南面叫四门口。北面有千佛寺，明嘉靖年间重建。有九口井。这里在广宁门街南面、大川淀和半截胡同西面；东面和北面与北城交界。外城北城

译《城册》说：外城中隶属北城的地方称南坊。第一铺：东到西河沿关帝庙前，与中城交界；南到延寿寺街中部；西到西河沿响闸；北到护城河。第二铺：东到观音寺街寺前，与中城交界；南到观音寺；西到琉璃厂桥；北到廊房头条胡同内的藁荐胡同。第三铺：东到琉璃厂桥；南到东南园；西到永光寺中街；北到宣武门城根。第四铺：东到石头胡同南面；南到香厂永安桥东面，均与中城交界；西到菜市口。第五铺：东到大保吉巷，与中城交界；南到南横街向南延伸处；西到果子巷；北到骡马市。第六铺：东到阎王庙街西面；南到姚家井西面；西到半截胡同，与西城交界；北到菜市口。又有灵椿坊划归此处，共三铺。第一铺：东到陕西巷；南到虎坊桥，均与第四铺交界；西到山西街；北到臧家桥。第二铺：东到琉璃厂桥；南到沙土园；西到宣武门大街，与西城交界；北到西南园北面。第三铺：东到臧家桥；南到魏染胡同北面；西到菜市口，与西城交界；北到南柳巷北面。五斗斋胡同，“斋”字有时写作“面”。大耳胡同。有一口井。这里有婺源会馆。石猴街 汾州营 大宏庙，康熙三十六年由僧人明泐重建，有大学士张玉书所立的碑。胰子巷 三眼井。有一口井。取灯胡同 蝎子庙，七圣庙俗称蝎子庙。有一口井。北火扇 南火扇 羊尾胡同 羊肉胡同，西面有回人礼拜寺。有惠安会馆。柴儿胡同，有一口井。有鄱阳会馆。笤帚胡同 有一口井。《复初斋文集·跋班马字类》说：从前我租住在琉璃厂北面的笤帚胡同，点着灯勤奋地搜集整理两汉文字的字义，到现在已经三十二年了。炭儿胡同，东面的小胡同叫穿堂门。延寿寺街 延寿寺另见寺观部分。析津日记说，宋徽宗北来时曾住在这里，恐怕不是这样，详见西城。有平乐、潮州、长元吴等会馆。西小胡同叫泰山巷。《辽史·游幸表》记载：圣宗统和六年四月，临幸延寿、延洪二寺；十五年四月，临幸延寿寺。宋代洪皓《松漠纪闻》说：燕京佛寺相望，大的有三十六所，但都是律院；自从南方僧人到来后，才建立四座禅寺，叫作大觉、招提、竹林、瑞像。延寿院主有质坊二十八所，僧职有正、副判录，有时称为司空。《蒲褐山房诗话》说：徐芗坡，字薝林，青浦人，贡生，中年进京，住在延寿寺街的云间会馆。按：现在松江会馆在蒋家胡同，前文已经提到。佘家胡同。有一口井。有襄陵会馆。东北园。有一口井。过去有当涂会馆，现在已经废弃。百花园。樱桃斜街。有一口井。有两所贵州会馆。《藤阴杂记》说：樱桃斜街是阮都谏应商居住的地方，他的侄子学浩入选翰林，吴文简襄赠诗说：“斜街旧雨忆黄门，六十年来老弟昆。” 皈子庙。李铁拐斜街。有襄陵、延定会馆，又有两所肇庆会馆。《藤阴杂记》说：灵椿坊李铁拐斜街，是侍郎叔琳父亲卜居的地方；他梦见祖先授给自己一把小钺，后来侍郎果然出任浙江巡抚。韩泰华《无事为福斋随笔》说：黄叔琳的万卷楼故居在李铁拐斜街。《朱筠笥河文钞》说：蒋编修秦树是我在辛巳年分校时录取的士人，官至中书。他和我住在同一条巷子，我家在日南坊李铁拐斜街北面，您住在南面。按：宅中有椒华吟舫，曾多次邀请名流饮酒吟诗。他的弟弟圭为兄长撰写墓志，说圭与公同官翰林，同乘车马七年。乙未年，圭从山西回来，于是和兄长比邻而居；宅后可以相通往来，而伯兄住在旧屋对门，圭把自己的住处命名为鄂不草庐。《笥河诗集》说：壬申年，王介眉先生住在我宅中，就是现在的椒华吟舫。《程晋芳三长物斋记》说：壬辰年，住在房师朱先生的宅第中。箱子里有一方东井砚，是项子京收藏的，上面刻着苏轼的名而没有刻字；还有一件北宋拓本《圣教序》和一幅元人所画的达摩像，钱箨石把这些命名为三长物斋。〔原文数字、纪年保留：一元人〕 燕家胡同。陕西巷。大外廊营、小外廊营。各有一口井。有潮州、琼州会馆。过去有泾阳、凉州会馆，现在已经废弃。《藤阴杂记》说：外廊营原是徐文穆的宅第，后来归王文庄际华所有，刚开始兴建，就因为被赐予护国寺街的宅第，于是把这里卖掉，改作全浙公产，惟存堂的匾额还在。《陈句山年谱》说：庚寅年八月到京，借住在汪芍陂给谏的新宅中，九月底搬回外廊营的旧宅。韩家潭。有上虞、广州会馆。《宸垣识略》说：芥子园在韩家潭，康熙初年，钱唐李笠翁曾住在那里。现在是广东会馆。《藤阴杂记》说：王文庄起初住在韩家潭，每年中秋前后，都在府第中奏乐设宴，招待乙丑年同科进士和门生，厅堂叫宝言，书房叫梦舫。《蒲褐山房诗话》说：符曾，字幼鲁，钱塘人，乾隆元年被举荐为博学鸿词，住在韩家潭。后河。有一口井。百顺胡同。有一口井。过去有太平、晋太会馆，现在已经废弃。李文藻《游琉璃厂记》说：乾隆己丑年，我因谒选来到京师，住在百顺胡同。东皮条营、西皮条营。万佛寺湾。胭脂胡同。五道庙。有一口井。从观音寺前分出樱桃、李铁拐两条斜街，后来又在五道庙合并。有三原、襄陵会馆。明代王象乾《建玉帝殿碑记》说：正阳门以西，从臧家桥到宣武门，是龙脉交会、车马汇集的地方，过去有五道庙镇守此处。庙址方圆不过几步，天中羽士揭真诚见到后叹息说：“交通要道应当修建玉帝行宫，率领各位威神镇守这里，这才可以。”工程始于万历三十五年七月，第二年完工；他请我撰文，我写成后就把“交龙”作为碑名。方士淦《蔗偶笔》说：五道庙有一个老道士，头发胡须全白，身材极矮小，少言少笑，问他的年岁，很少有人知道。他长期吃斋，却喜欢饮酒。相传他其实是吴逆的间谍。吴逆被诛杀后，他便穿着道服隐身于市井之中，与士绅往来。有人请他喝酒，等他醉后畅谈沧桑世事，希望探知他的内情；他始终一言不发，只是含着眼泪，最后竟然长寿而终。梁家园。

译有两口井。一座桥，现在已经坍塌。寿佛寺在这里设粥厂。有惜字会馆。《一统志》说：梁家园是明代京城人梁氏修建的，现在已经废弃。《春明梦余录》说：梁园在京城西南的废城边，把凉水河引入园中，亭台水榭、花木景物极盛一时。明代刘定之《呆斋集》说：梁氏园外有一座旧城。所谓旧城，是唐代藩镇、辽代和金代的陪都城。元代迁都稍向东移，于是旧城东半部逐渐并入朝廷和市区之间，完全看不到遗迹；西半部还存在，称为萧太后城，梁氏园就在其中。有人说这虽然是辽、金都城，却不是唐代藩镇城，不是这样。唐代这里是范阳藩镇，安禄山、史思明之后改名卢龙，但所辖的幽州、蓟县没有改变，怎么能说不是唐代藩镇的旧城呢？辽、金不是因为藩镇才把这里作为都城，又是因为什么呢？况且考察记载，辽、金难道又何曾另行创建过都城吗？如今这座城只剩下土堆，砖都被人取走了；土全是真黄土，人们取土与煤炭混合烧用，也有人直接用来筑墓，因为它高大坚实。按：凉水河现在流经南苑，由张家湾流入白河。《梦余录》所说梁园引水的旧河道，早已淤塞废弃。考察明代正统年间，因为刘忠愍球的建议，朝廷命钦天监正皇甫仲和察看宣武门西边修建减水河是否有利。仲和说，城门西边原来有凉水河，可以疏通，用来泄水。此事确实证明明代河水经过宣武门外。嘉靖年间修筑新城后，河水并没有断流，所以梁园能够把水引入园中。现在虎坊桥下面有一条干涸的渠道，直通南下洼，大概是旧河道仅存的部分，其余都无法考证了。元代在辽、金旧都东北部修筑新城，把旧都城称为旧城。《元一统志》记载旧城的坊名相当详尽，似乎新旧两城原本并不相连。《呆斋集》说旧城东半部并入朝市之间，把梁园废城看作西半部的遗迹；考察其地理位置，恐怕不足为据。《茶余客话》说：黄兰岩民部住在梁家园，积水涨到门口，给他的堂屋题名为半房山，后来又有疑野亭、朝爽楼，前面对着西山，后面环绕着清水，亭台花木极为繁盛。池塘南北，酒旗亭台、歌楼水榭不断，游人划船游览，整夜流连忘返，赋诗的人很多，只有张文端的一首诗尤其流传。《藤阴杂记》说：康熙年间，龚尚书鼎孳招请董玉虬文骥到梁园李家庄泛舟观灯，诗中说：“此地足烟水，当年几溯游。” 王横云有《宋荔裳招饮梁家园诗》：“半顷湖光摇画艇，一帘香气扑新荷。”沈心斋有《陈以树招饮梁家园警露轩诗》：“野旷天高启八窗，门前一碧响淙淙。”《旧闻考》说南极在魏村，似乎在右安门外。现在已经不知道它的遗址，只知道北城有梁家园，那里是空旷的平原，并没有水烟景色。我在己卯年进京时，只见那里堆满粪土，后来修建了宫房。李吏部调元住在那里，修建看云楼，有一副对联说：“槛外远山排闼绕，楼前积水当湖看。”现在有僧人募资修建寿佛寺，并设立义学。《水曹清暇录》说：梁家园有一所官房，里面有晴云阁，俯临积水，环境颇为幽静。甲午年，澄园程农部世淳曾住在那里，于是拉我同去住宿。《有正味斋日记》说：二十七日，到梁家园拜访罗碧泉修源；从前王阮亭与宋荔裳诸位曾在这里泛舟。明代程敏政《篁墩集》说：京师卖花人集中住在小南城、古辽城山麓，其中最繁盛的地方叫梁氏园。园中的牡丹、芍药有几十亩，花开时如云锦铺地，香气袅袅，传到一里多远。《匏翁家藏集》说：过去小南城梁家园的芍药最为繁盛，人们常常带着酒去观赏；后来梁家衰败，园中连一株花也没有留下。梁家园东夹道、西夹道。麻线胡同。有一口井。有淮安、安陆、郢中等会馆。铁老鹳庙。庙里供奉关神。在鸱吻上安置铁鹳，随风旋转来驱赶鸟雀，因此得名，详见寺观部分。有一口井。有大荔、蒲城会馆。《陈句山年谱》说：乾隆辛未年十二月，搬到铁老鹳庙居住。十间房。有沔阳会馆。姚元之《竹叶亭杂记》说：步军统领俗称九门提督，旧秩为三品。嘉庆己未年六月二日，皇后的关防从神武门出行，有恒谨没有避让，兵部以步军统领不能稽察为罪。当时定亲王兼任这一职务，皇上让布彦达赉代替他，定步军统领为从一品。设置左、右总兵，品秩为正二品。其巡捕五营，把中营改为提标副将，改为提督；南、左二营的参将以下官员，以及所管辖的十汛，归左翼总兵管理。这年十月，规定总兵每人到南城外轮流住半个月，以十间房郑源焘抄没的官房作为办公场所。六年，改为左翼总兵驻守外城，右翼总兵驻守圆明园。前孙公园。有锡金、泉郡会馆。查慎行《敬业堂集》说：宫友鹿住在孙公园，和唐实君、赵蒙泉、杨端木同巷；我的仆人以及姜西溟、家声山离他稍远。友鹿作《比邻诗》索取唱和：“便与中央成鼎足，姜居西舍我东邻。”自注说：当时我住在琉璃厂东边。董潮《东皋杂钞》说：钱唐洪昉思升创作《长生殿传奇》，当时名士张罗酒席、准备器具，在孙公园大会，名优内聚班演出这部戏。主持此事的是真定梁相国清标，发请帖的是益都赵赞善执信。虞山赵星瞻到征介馆给谏王某那里，没有能够参加聚会，因而恼怒，于是催促给谏入奏，说这一天是皇太后的忌辰，属于大不敬。皇上先下令刑部抓人，幸亏梁相国设法挽回；后来又交给吏部处理，被除名的有五十多人。按：弹劾赵执信的是黄给事六鸿，当时正值孝懿仁皇后国恤，并不是忌辰。董潮所说有很多错误。翁方纲《复初斋集》说：壬辰年春天回到京城，租住孙公园，因为屋里有一株合欢树，于是把住处命名为青棠书屋。孙渊如《年谱》说：癸丑年，搬到孙公园居住；宅子过去经常发生怪异之事，关门数年，没有人敢住。您和主人约定减免租金、改建宅第；您用天罡堵住鬼门，当时杜寅正在后门，宅子于是安宁下来。有一株枯松重新生长，同人绘图作诗，来记载这件事。兴胜寺。

译有一口井。《大兴张志》写作兴圣，是错误的。《行国录》说：从永兴寺转向东边有兴仁寺，坐北朝南，建置年月不可考。《宸垣识别略》说：现在十间房有兴胜寺，疑心是兴仁寺的讹误。寺中有明代天启二年的铜钟。康熙辛巳年，长州汪士鋐书写“禅林清间”匾额。《藤阴杂记》说：兴圣寺在琉璃厂南边，胡南苕会恩有《大雪步至兴圣寺访沈存田一揆诗》，押用苏轼《聚星堂雪》诗的韵。近来潘榕堂司马汝诚住在寺中，雪天召集宾客，也押用《聚星堂》诗的韵。后孙公园。有台州、安徽会馆。《藤阴杂记》说：孙公园后面相传是孙退谷的别业。前面是安州陈尚书的宅第，后面有晚红堂；吴白华任翰林时租住在那里，那是茶陵彭大司马维新的旧宅。宅第后面还有一所宅院，林木亭榭相连，沈云椒侍郎曾住在那里。有兰韵堂，诗说：“匝地清阴三伏候，参天老树百年余。”叶继雯《玄谷》林馆诗集《移居诗》注说：庚申年冬天搬到后孙公园，就是孙退谷的研山堂。吴清鹏《笏庵集》《李氏园诗》注说：就是孙少宰承泽故园的一角。按：孙氏别业现在是安徽会馆。《曝书亭集》中有《集孙侍郎研山斋诗》。旁边还有几间房屋，道光年间刘侍御位坦住在那里，《东洲集》中有宴集诗。玉皇庙。有一口井。有富平东、西两所会馆。章家桥。章字有时写作臧。有渭南、朝邑会馆。《日下旧闻》说：海波寺街南边有清厂潭，潭上有龙王堂；再往南偏东是章家桥，再往南是虎坊桥，西南是潘家河沿。推想新城还没有修筑时，这一带无处不有水，现在旧河道都无法考察了。大安南营、小安南营。小安南营有一口井。《胡稚威年谱》说：乾隆十三年戊辰十一月，从宁武回到京城，住在小安南营火神庙。东南园。有一口井。桶子胡同。大沙土园、小沙土园。有广育堂、昆新会馆。琉璃厂南夹道。有一口井。吴玉纶《香亭文稿》说：壬午年夏天搬到琉璃厂南夹道，那里是王渔洋过去的寓所，藤树是王渔洋亲手栽种的。《潜研堂集》有《题吴香亭鸿胪古藤诗思图》：“海王之村近书市，新城尚书曾卜庐。藤花一本手所植，岁久翦败惟枯株。”又说：“比邻更续程舍人。”自注说：指程鱼门。按：关于王渔洋的旧寓，《宸垣识略》说在火神庙西夹道，与《藤阴杂记》相合。吴氏所说，疑为传闻错误。八角琉璃井。有一口井。有渭南会馆。《洪北江年谱》说：嘉庆元年八月，搬到八角琉璃井的官房居住，那里有亭、池、树、石等胜景。《亦有生斋集》说：方比部体搬到八角琉璃井居住，召集众人在■〈艹過〉园祭诗；这里就是洪大过去的旧居。西南园。玻璃厂。有一座桥。工部所属的琉璃窑在北面，另见衙署部分。窑厂前面的空地叫厂甸，有吕仙祠。厂东门有观音阁。北面是火神庙，正月里有庙市。向西有仁威观、真武庙、延寿庵，都详见寺观部分。南面的小胡同叫铁胳膊胡同。北面的小胡同叫火神庙西夹道、双鱼胡同，也称门牙胡同；还叫仁威观夹道、小香厂。《会典事例》说：康熙四十年，议定琉璃亮瓦厂房屋按例征收地租；现在改为按房间收租，交由大兴县征收并解送户部。凡官员和有财力的人家征收银两，贫穷小民准许按季度缴钱。四十一年，议定对缴钱的人酌情免去一半；孤身贫寒的人免收房租，但仍按官地起租。雍正三年下令：今后只征地租，免除按房间计算檩数、逐月缴纳的办法。《水曹清暇录》说：琉璃厂制造宫廷使用的琉璃瓦。窑厂门楼叫瞻云阁。厂内有官署。厂外空地很宽，林木茂密。有一座石桥，过桥向西，土丘高几十仞，可以登高远眺。街道长一里多，各种货物齐全，玩赏器物和书铺尤其多；从元旦到十六日，游人最为兴盛。《藤阴杂记》说：厂东门内有一所宅院，相传王渔洋曾住过，亲手栽种的藤花还在。近来程鱼门晋芳搬到这里居住，作诗寄给袁太史枚，其中有“有势家歇马评珍玩，冷客摊钱问故书”的句子，笑着说：“这一定是琉璃厂了。”孙渊如《年谱》说：己酉年，住在琉璃厂，校刊《晏子春秋》；高丽使臣朴齐家为“书问字堂”题写匾额。洪北江《年谱》说：乾隆五十四年，参加礼部试，住在孙君星衍位于琉璃厂的寓斋。《复初斋诗集》自注说：乾隆癸巳年，开设四库馆，就在翰林院藏书之处分设三处：凡内府秘籍发到翰林院的为一处；翰林院旧藏《永乐大典》中已有摘抄成卷、汇编成部的为一处；各省采进的民间藏书为一处。每天清晨，诸臣进入馆院，设置大厨房，供应茶饭；午后回到寓所，各自把校阅的某部书、应考的某部典籍详细列出书目，到琉璃厂书铺访求。当时江浙书商纷纷来到京城。书坊中以五柳居、文粹堂最为著名。李文藻《琉璃厂书肆记略》说：琉璃厂东西约有二里，厂东的书铺共有二十家，其中有二酉堂；有人说前明时就已经有了，称为老二酉。略有旧书出售的，只有京兆堂、积秀堂两家。再向西转向南走，到了沙土园北口路西，有文粹堂，店主姓谢，颇通书籍。再向北转到正街，有一座桥，桥位于厂的中间，北面与窑相对。桥东道路狭窄，多夹杂着卖眼镜、烟筒和日用杂物的店铺；桥西街道宽阔，除了书肆，只有古董、法帖、装裱字画和镌刻碑版的店铺。桥西卖书的才有七家。五柳居在路北，旧书很多，其中大多是潢川吴舍人企晋家所藏的书。再向西是延庆堂，店主姓韦，颇懂行事，却喜欢索要高价；店中有曹楝亭家藏书数十部，多为宋刊本。再向西就是厂西门，门外没有卖书的。按：琉璃厂的书肆，大概兴盛于雍正、乾隆以后。李氏所列举的那些店铺，如今都已经改名了。这里仅记录其中著名的，其余不再收录。《宸垣识略》说：灯市从前一直在东安门外，如今分散在正阳门外、花儿市、琉璃厂、猪市、菜市等处，而琉璃厂尤其兴盛。厂前陈列各种杂技，锣鼓声震耳欲聋，游人纷纷而来；市场上的玩物、书画、时令水果和玩具无不齐备。从正月十四、十五直到十六、十七日才结束，称为“逛厂”。

译《正味斋日记》说：新年朝元会结束后，士大夫们联袂结伴纵情游览，一直到收灯才停止，称为“光厂”。百戏一类，有演书、跳鞑、料虎、驯熊、幻技、乔妆等，变化穷尽，技巧用尽。《倚晴阁杂钞》说：琉璃厂的瓦有黄、碧两种，明代各厂都设有内官掌管。殿瓦以外所设置的物品，一种叫鱼瓶，用来养红鱼，里面还杂放翠绿的水藻；一种叫琉璃片，把人物花草用五色渲染后烧炼而成，嵌入窗户；一种叫葫芦，大的直径可达一尺，多数是紫色；一种叫响葫芦，小孩含在嘴里，呼吸便发出声音，俗名叫“倒掖气”；一种叫铁马，悬挂在屋檐上，借风吹相互撞击发声。《鲍鉁春游词》说：车停下雕饰的车轮，马停下手中的马鞭；手里捏着瓜子，肩并肩地走。店门一家接一家全都打开，趁机赚取那些痴儿问福求签的钱。旧业中的破书很多卷帙残缺，有几个人肯认真看它们，反而笑它们寒酸！南沙的画片、香泉的字，一幅幅都装在古董摊上。料丝和羊角灿然成行，彩帛堆叠，纱锦装饰得华丽。年年灯棚都更换新式样，鳌山的构造一直做到西洋。捏泥人做成花草和人物，鼓板笙箫陈列在小店里。景物并没有什么不同，只是笑语混杂；写尽人的情绪，正像武邱的春天。《明水轩日记》说：工部设置五大厂，其中一个叫琉璃厂，烧制砖瓦以及内府使用的器物。按：吴伟业《读史偶述诗》说：琉璃旧厂在虎房以西，月斧修治成五色的泥土。到处插置御用花饰来安放凤吻，用红绳扶着登上广寒宫的梯子。《潜研堂集》说：乾隆庚寅三月，琉璃厂的窑户挖土时发现一座古墓，棺椁并不完备，但骨节比常人异常；旁边有一块石碑，看它的文字，原来是“辽银青崇禄大夫、检校司空、行太子左卫率府率兼御史大夫、上柱国、陇西李公墓志铭”。督理琉璃厂的工部郎中孟澔，招募人手把墓改葬在原墓兆东二十步的地方，另买石头，把李公的官位表写在墓道上，而墓志石仍旧埋在原处。墓志文字骈丽，很值得诵读。大略说：公讳内贞，字吉美，是妫汭人。于保宁十年六月一日在卢龙坊私第去世，于八月八日葬在京东燕下乡海王村。按：墓志的详细内容见《金石》。当时墓志仍埋在墓中，世上没有拓本；《潜研堂集》《笥河文钞》都有记载，完整记录了他的世系和官爵，而钱氏的记载更加详细。《旧闻考》所录与《笥河文钞》相同。钱氏又有诗，见于本集。南柳巷 有建宁、晋江、华州等会馆。过去有江震会馆，如今已经废弃。《行国录》说：永兴寺在宣北坊柳巷的南面，寺门朝东。按：寺如今还存在，有一口正德十五年的钟。《藤阴杂记》说：厂西门外是南、北柳巷。徐憺园离京时，韩慕庐、王横云送他到柳巷，口占一首诗相赠：柳市的凉风吹送客人的衣襟，高谈阔论中，二位才子都有新作。这两位都是司寇王公所选取的士人。北柳巷。有南丰会馆。西北园。有一口井。铁厂。有一条小胡同叫鬼门关。《洪北江年谱》说：嘉庆四年三月到达京城，寄住在同年戴刑部敦元铁厂的寓所中。前铁厂。步军统领所属的南营守备署设在这里。后铁厂。有叙州会馆。向北到西河沿，有大隐庵，是余姚人的乡祠，建于明代嘉靖年间，有一块康熙六十年重修碑。《亦有生斋集》说：从海波寺街迁居铁厂，用竹垞的韵律作诗：关起门来随意穿巾戴鞋，坐拥陈旧书籍的小斋。简直像住在三家村里，寺院的钟声隐隐从前街传来。注：巷内居民只有三家，从前这里是大隐禅林。大沟沿 南河沿 有一口井。桥东属于中城。越过河就是北河沿，在宣武门外东城根，有一座桥。内城东沟的水从水关流出后，经过桥下流入护城河，那里有一座响闸。桥西共有四口井。《汤右曾怀清堂集》有《宣武门东城下晓行诗》：年老了还要为公事奔忙，到天未亮就先起身穿衣。人在乌鸦喜鹊的叫声中走出，长路伸入车轮马蹄的影子里。闸门下秋水已经增添了水势，城门初开时晨烟的光色渐渐散去。隔河楼上的花枝正好看，还护着厚被中的半缕香气。香炉营头条胡同 有抚州会馆。过去有江山会馆，如今已经废弃。《商盘质园诗集》说：我从二十岁起游历神京，租住在香炉营的事情至今记得。潘太史与我往来密切，倪先生谈笑诙谐而气势跌宕。自注：潘指允敏。香炉营上、下二条胡同。有一口井。上、下三条胡同。上、下四条、五条胡同。有广西会馆。茶食胡同。六条胡同。香炉营夹道。海波寺街。有一口井。海波寺见于《坊巷胡同集》，如今已经久废。这里有广西、颍州、澧州、顺德、潮州会馆。《曝书亭集》说：在宣武门外租房居住，庭院里有两株藤、一株柽柳，旁边贴着三五块湖石，可以让客人坐在那里赋诗。又有《自禁垣移居宣武门外诗》：诏书允许我搬运家具，书籍却难以安定客居的踪迹。谁来怜惜这春梦已经断绝？我还听见隔着城传来的钟声。按：这是康熙甲子年，朱彝尊刚刚罢去禁职，从黄瓦门迁居宣武门外时所作的诗，也是在这里编纂《日下旧闻》的。见其自叙。集中如《古藤书屋送人诗》说：我带着家具来到海波寺，九月青藤苗还没有枯槁。夕阳的倒影照射在柽柳上，此时独自坐着，心中不胜寂寥。又有《迟汤右曾诗》说：柽柳的叶子绿得像伞，藤花红得满担。又有《紫藤花下作》《花下醉歌》《送吴魏二子联句》《柽联句》《坐青藤下烧竹火炉试武彝茶联句》等诗。到了己巳年二月，才迁到下斜街，诗说：没想到衰老的老人依靠着这里，藤花又让别人来看了。迁居时，查慎行赠诗，其中有“柽居会向春明宅，好借君家善本书”的句子。又有闰夏在古藤书屋共同饮酒、限定“藤”“柽”二字作诗的作品。

译王士祯有一首诗，说戊辰年进京，竹垞邀请他到古藤书屋饮酒，吃鲍鱼和半翅，并观看米海岳的《研山图》。《赵吉士寄园集》说：甲戌年元宵，在章云中翰汉翔的古藤书屋饮酒，作诗说：坐啸三次，丛生的桂树已经老了；寄居的主人五次更换，古藤仍然留存。自注：这所寓所原是金文通之俊在甲午年居住的旧宅，后来相继传给龚芝麓、何蕤音、朱竹垞以及中翰，共五次更换主人。《藤阴杂记》说：何蕤音元英曾寓居这里，取名丹台书屋。王横云没有得志时，曾在屋中饮酒作诗：龙门高达百尺，遥远而难以登临；高兴的是来到高斋，可以面对古藤。汪蛟门诗说：劳烦太傅加以护持，尚书在这里宴饮很惬意。留下清幽的树阴，又让水部官员在此居住。康熙丙辰年，竹垞有《饮何少卿藤花下诗》。盛百二《柚堂续笔谈》说：孔东塘尚任《燕台杂兴诗》：太傅曾吟诗的旧草堂，新开辟的蒋径亲自锄除荒草。藤花并不是梧桐树，却能够年年引来凤凰。自注：宜兴蒋京少景祁寓居古藤书屋，我与阮亭先生多次到那里交谈。此地是金太傅后代的旧宅，龚芝麓、朱竹垞、黄俞邰、周青士等人先后寓居于此。按：古藤书屋与海波寺街相近，地方不很宽敞，匾额上的字分作两行，是龚端毅公为金孝章所书。古藤早已不存在，匾额也不知去向了。《藤阴杂记》说：孙松坪致弥移居诗：只要允许我借住一枝之地，那就是我的房屋，不要笑我生计琐碎■〈王吉〉如。当时他与王云冈一同寓居。管青村《榆诗》说：王猷与孙登共同长啸，宋玉堂成为庾信居住的地方。这是康熙庚辰年。如今古藤靠着墙，树干铁色，苍老坚实，古意斑驳，确实是有一百多年的东西。只是房屋并不宽敞，大宅已经分成三四处；宅子西侧偏房租给施小铁冏卿朝干。迁居时，我赠诗，其中有“依稀诗老留题处，想像宾筵载酒余”的句子。后来才知道古藤在东邻，我到屋内去访看它，主人画图给客人看。我又读《竹垞集》，其中有冯检讨勖招集同年在六枳园赏菊的诗：“可怪南邻冯检讨。”由此看来，似乎就在海波寺街。赵怀玉《亦有生斋集》也有《移居诗小序》：癸丑年八月，从青厂迁居到海波寺的古藤书屋，这是朱竹垞检讨从前的寓所。再按：《腾笑集序》说：庭院里有两株藤、一株柽柳，旁边贴着三五块湖石，可以让客人坐着赋诗。我所居住的房舍中，藤只剩一株，而柽柳、湖石都还在。右边邻居余氏有一株藤，但距离这里很远，难道余氏另有一株，所谓两株如今只剩下一株了吗？于是请李秉德作图，并且请求同人赋诗来记述这件事。永光寺中街 永光寺原名万寿寺，寺观的情况互见相关条目。国初在这里设置粥厂，如今仍然如此。有重庆会馆。《藤阴杂记》说：梁药亭佩兰寓居永光寺，曾与朱悔人、宋山言醉后放声歌唱。吴鉴南璜随父亲璞庭寓居在寺旁，生了孩子；商宝意盘寄诗说：原来是释迦亲自抱着送来的，永光古寺有翠微僧。庚辰年考中进士，由农部任知州，殉于木果木难。吴超亭兴宗题写他的遗集说：朱邸赐莲时夜禁森严，永光寺击钵，清晨钟声凄寒。元代纳延《金台集》有《万寿寺怀古诗》：大唐开创宏伟建筑，历经劫难直到金代。青松如屏风般绝妙，白玉池清凉。长廊中秋日鞋声回响，高阁上夜钟迟缓传来。只有我这个乘闲而来的客人，扶着藜杖阅读古碑。自注：寺中有许道宁所画的屏风。方壶斋 乾隆三年在这里设置北城平粜局，如今已经废弃。《藤阴杂记》说：傅谨斋副宪迁居方壶斋，相传这里是田山姜从前的寓所。吴白华赠诗说：夹巷中的笙歌在北里喧闹，岁暮冰雪中喜爱南边的屋檐。诗人照例任鸿胪长，乾■〈月巽〉论才价未丰。田氏当时任大鸿胪，傅氏当时也任鸿胪长。 《亚谷丛书》说，京师的戏馆近年来有方壶斋、蓬莱轩、升平轩最为著名。如今这些园馆都已废弃，只有方壶斋屡次更换新名称，人们仍称它为方壶斋；城西只有这一座戏馆，初春时还很兴盛，在永光寺西街。按：如今也已废弃，但它所在的地方仍保留旧称。永光寺西街 有四川、新会、顺德等会馆。西面有小胡同，叫八宝甸，也叫枣林。《陶澍印心石屋诗集》有《题宣南诗社图》：高高的宣南坊，从前我曾住在这里。四次迁居却始终没有离开，只在破屋中暂且栖身。自注：我起初住在永光寺西街，后来迁到椿树头条胡同、上斜街、顺城门大街、教场五条胡同，都在宣武坊南面。又有《送杨刚亭侍御健出守廉州诗》：租住在西街，与你成为近邻；连年风雨中共同度过萧瑟的清晨。自注：我住在永光寺西街，与你相距很近。杨懋建《梦华琐簿》说：道光壬辰年，从北方来卸下行装，便住在八宝店朱漕帅菽堂先生家。去访月明楼，没有人知道它在哪里，老仆说就在永光寺西街，那里靠近枣村。北极庵。庵中供奉元帝，有明代万历年间朱之蕃所立的碑。有凤翔会馆。前、后清厂 “清”字有时也写作“青”。前清厂有一口井。有武阳、四川、广西、凤翔、汉中、榆林等会馆。过去有顺德会馆，如今已经废弃。向西斜行称为鹿角胡同。《日下旧闻考》说：永光寺东面的清厂有一个大水潭，元代果洛易《万寿寺怀古诗》说“清凉白玉池”，怀疑说的就是这个地方。王述庵年谱说：乾隆乙卯年，因为祝寿到京，寓居清厂，与吴仲之少司空为邻。孙渊如年谱说：乾隆五十二年丁未，会试考中，殿试为一甲二名，授编修。当时寓居清厂，就是今天的武阳会馆。张问陶《船山诗草》中有《过清厂旧宅诗》。椿树胡同 严荣编纂的《王述庵年谱》说：乾隆丁丑年，考取内阁中书舍人。戊寅年五月，到达京师，寓居椿树胡同。赵翼《瓯北诗集》有《移寓椿树胡同诗》：时晴斋的匾额上墨光浮动，还能看见尚书留下的手笔。百年之后追思前辈人物，十年间的主客交游令人感慨往游。声名归入青史，没有一点瑕疵可指；经过黄垆之地，不禁流泪。重新来到门馆，旧日遗迹还在，哪里比得上华屋中感伤西州！自注：所寓之处就是汪文端老师的时晴斋书室。又说：拂珊京少寓居的房舍，是汪文端老师的故宅，旁边有一个小园，老师题名为时晴斋。从前曾分租给别人，京少现在把它全部租下；我的寓所也在椿树胡同，与他相邻。小椿树胡同

译《汪沆小眠斋稿集》有《堇浦寓斋看丁香诗》：很是怀念前年上巳节以后，曾在小椿树巷住了十多天。暮春的花朵美好，压着担子买来；花光浮动，像银色的留犁。椿树上、下头条胡同 有一口井。有绩溪、龙溪、新城会馆。《钱辛楣年谱》说：乾隆癸酉年秋，迁居椿树头条胡同。《张祥河小重山房集》有《移居椿树胡同诗》：姑且从后巷迁到前巷，来选择一个胜过旧年的今年。又有和潘星斋的诗：记得曾与长兄连署居住，两家的僮仆忙着互相送诗。自注：令兄功甫舍人与我同住椿树胡同三年，大概是一家分为两座院子。上、下二条胡同 有一口井。有永春、郃阳会馆。《陈用光太乙舟诗集》说：先父在京师做官时，买下椿树胡同的住宅，庭院中种的藤花非常茂盛；等我来居住时，藤已经不在了，于是买藤重新种下，作《补藤篇》记述这件事。又说：家大人在椿树二条胡同的住宅作为藜川新馆，所供奉的塑像和记文，自家大人出任知州后都散失了。我于是补写后记，又买到圣像供奉在前堂，恭敬地题写绝句。《印心石屋诗集》有《谢唐镜海太史惠丸药诗》：我的房舍与您的房屋相距很近，街南道北之间常来常往。自注：我住在椿树头条胡同，您住在二条胡同。上、下三条胡同 北城吏目署在下三条胡同的北面。又有绛山会馆。《藤阴杂记》说：椿树三条胡同中，汪文端由敦寓居于此，用所收藏的《快雪时晴帖》为书斋题名“时晴”。汪公后来在东城获赐宅第，申拂珊副宪刚刚迁入，作诗相赠；沈云椒第一次唱和，诗中有“小斋数典纪时晴”的句子。《笏山诗集》注说：椿树的寓所本是汪文端公的别宅，西侧有几间屋子，树石很雅致，汪公亲自题名“时晴斋”。从前分割给别人居住，近来才把它全部租下。又有《题吴香亭银台古藤诗思图》注说：我当时租住时晴斋，在花前置酒邀请朋友。紫藤相传是匠门种下的，晴日香气阵阵扑来，萦绕衣襟。注：这里从前是张匠门先生的寓所。大椿树胡同 西草厂胡同 有一口井。有正觉庵。有安福会馆。《藤阴杂记》说，姜西溟、汤西崖有《移居诗》：椿树前面的巷子，先生选择宅地并建成了居所。似乎就是今天的西草厂胡同。又有吴突烟《通舍》，查沟水流过弯道。说的是吴元朗璟、查声山升两家都住在附近。又说：我年老了，幸好能与诸位同巷而居；退休归来，希望关闭门户安度晚年。《潜研堂集移寓诗》自注：壬申年十二月，寓居在草厂胡同的僧舍。魏染胡同 有一口井。这里有南城会馆。毕沅《灵岩山人诗集》记载：梁瑶峰迁居魏染胡同，传说这里是吴梅村旧居，并有诗说：“江右清华之地声名远播，当年祭酒最负盛名。故国杜鹃啼叫，留下往日的悲痛；画梁上的燕子重新筑巢，又营造出新的居所。昨天开启敦槃之思，重新栽种花木，却惆怅与前辈隔世相逢。我是娄东吟社的客人，私下以瓣香敬仰前贤，感情实在难以胜言。”《敬业堂集》记载：庚寅年秋天，因为槐簃狭小逼仄，不能容身，便迁居魏染胡同。西邻有一株枣树，已经果实累累地下垂；我住在它的东边，因此将居所命名为“枣东书屋”。《藤阴杂记》记载：张匠门、缪湘芷曾在这里设宴饯饮。这里又是吴文简襄的旧宅，赐额“兰藻”还保存着。沈东田方伯曾寓居于此。东边有饲鹤轩。后来祝芷堂德麟、曹剑亭锡宝都住在这里。汤西崖也曾寓居此处。有一副对联说：“旁人错比扬雄宅，异代应教庾信居之。”往南有一所大宅，是金桧门总宪瑛的宅第，其中有一经斋。《复初斋集》记载：史胄司夔也曾寓居于此。四川营 有延安、四川等会馆。《藤阴杂记》记载：四川营的四川会馆，相传秦良玉为勤王来到京城，曾在这里驻军。后来改为石芝庵，不久又改作会馆。王楼村《集》中有《石芝庵》四首诗，却没有提到秦良玉的事；京师也没有别的石芝庵。考证：李宗昉有《秦良玉故营歌》，张维屏有《四川营歌》，都是歌咏这件事。张诗结尾说：“武宣坊南有旧营，桃花马上遥想那倾城美人。画中的小像应当还安然无恙，我想写信去问老彭。”自注说：彭春农学士家中收藏着秦良玉的小像。敫家坑。有一口井。有海昌、正定会馆。棉花头条胡同。步军统领所属的南营都司署在北面。旧时有协中、川东会馆。上、下二条、三条胡同。上、下四条胡同。有惜字会馆。上、下五条胡同。有圆通庵，详见“寺观”。《胡稚威年谱》记载：乾隆十八年十月，元琢从蔚州回到京城，住在棉花下五条胡同。十九年十月，府君回京，得病。考证：元琢是稚威的儿子，这部年谱是他编纂的。六条胡同。《曾文正年谱》记载：道光二十年十二月，迁居棉花六条胡同路北。上、下七条胡同。有贵州会馆。《蒋祥稚自订年谱》记载：壬戌年，寓居棉花七条胡同。八条胡同。九条胡同。有天仙庵，详见“寺观”。裘家街。“裘”有时写作“仇”。有一口井。有临川、雷阳会馆。《瓯北诗集》记载：癸未年岁末，迁居裘家街，依照桐屿赠诗的原韵作诗。桐屿曾经寓居这里。山西街。“山”有时写作“陕”。有甘肃、四川会馆。棉花五条胡同。铁门。有一口井。北城正指挥署在东面。有宣城、广信会馆。程迓亭《箕城杂缀》记载：虎坊桥在琉璃厂东南，它的西面有铁门，是前朝虎圈的旧址。《渔洋诗集》有《过宣城馆有感》诗：“暮色中黄叶飘落，我一经过西州门。再也没有高人的踪迹，只听见栖宿的鸟儿喧闹。想到新坟，想要前去挂剑；经过旧馆，又忆起当年开樽饮酒。向南望去，澄澈的江水在那里，谁来招引屈原、宋玉的魂魄？”自注说：这是施愚山的故居。《愚山集》有《移寓寄宋牧仲》诗：“读书声敌不过市声的喧闹，只恨没有蓬蒿可以姑且闭门。宋玉曾在此地栖居迟留，苔藓斑驳的墙上还残留着旧日题字的痕迹。”姚文田《邃雅堂集》有《乙丑正月卜居铁门》诗，自注说：宅第南面是指挥宅。祁寯藻《■〈谷曼〉■〈谷九〉亭集》有《和陶移居诗》，自注说：嘉庆己卯年，住在铁门，这里是先君的旧居。我出生在这里，十三岁才开始回到故乡。以上地点在宣武门街东面，煤市桥、观音寺街、石头胡同以西，虎坊桥、骡马市街以北；东面与中城交界，西面与西城交界。骡马市大街。

译就是南大街。有一口井。黎明时的集市称为西小市。元帝庙建于明代，前殿供奉马神，也称马神庙。庙中有王熙、刘廷玉所立的两通碑。在这里设置了骡马税局。有直隶、三晋、中州等会馆。往东有一座桥，叫虎坊桥，是明代虎房的遗址。如今桥北的小巷还保留着这个名称。“房”有时误写作“坊”。有一口井。有福州、湖广、宜昌、三原、襄陵、曲沃、杭州等会馆。南面的小胡同叫九道门槛。北面的小胡同叫磨脐胡同，也叫虎房，在魏染胡同西面。《藤阴杂记》记载：竹垞在已未年和徐检讨■〈釒九〉一同迁居虎坊桥，编纂《缉瀛州道古录》。查他山《别谭》记载都谏瑄的诗：“宣武门东的旧宅，在虎坊桥畔凭栏远望。可惜亲手栽种的红杏，花开时又让别人来观赏。”这些人似乎都在桥西租赁住宅。阎恭定循琦将宅第扩建得更加宏大。后来居住在这里的有王韩城、赵副宪。陈无轩焯在成均肄业时，寄居在韩城的宅第中。宋芝山葆淳绘制《湘管斋图》，题写《屋字韵七古》，唱和的人很多。朱笠亭炎等人又合绘一图，无轩作诗应答，后来编录为《湘管联吟》。毛西河会同博学鸿词科同年在众春园相聚，各自赋诗一首。起初不知道它的所在，偶然看见笔店的招帖，才知道就是今天虎坊桥西边的炭厂。《邵斋焘玉芝堂诗集》有《虎坊桥新寓有作》。 《潜研堂集》有《移寓诗》：“客居燕台已经两个寒暑，仿佛泽雉在樊笼中游走。虎坊菜市三次更换住所，来去的踪迹如被风吹转的蓬草。”《纪昀姑妄听之》记载：我的虎坊桥住宅是岳威信公的旧宅。厅堂东边有一块七八尺高的石头，据说是雍正年间建造宅第时所赐，从兔儿山移来的。我号称“孤石老人”，就是因为这块石头。宅中有一株青桐，也是数百年的古物。树被虫蛀出一个孔，长期受雨水浸渍，内部腐朽，最终枯死。黄安涛《真有益斋文编》记载：癸酉年仲秋，我开始和舍人曾君昆圃一起，在宣武门外虎坊桥旁租屋居住。这所房屋是前任大宗伯纪文达公的故居，也是乾隆年间大将军岳威信公创建修筑的。文达公的后代割出一半出租，其中有一间屋子形似船，名叫“岸舟”；有一间像堂屋，名叫“阅微草堂”。虽然旧日的脚步声已经远去，题字匾额仍可辨认。原来纪文达从前在这里闲暇时撰写著作。 《如是我闻》记载：虎坊桥西有一所住宅，是南皮张子畏的故居。如今刘云房副宪居住在那里。宅中有一口井，在子、午两个时辰汲水就甘甜，其他时辰则不甜。《太乙舟诗集》有《和叶云素移居诗》：“相公的旧宅也是前世结下的缘分，清廉谦让之风很高，我愿执鞭随从。早已熟悉朝廷典章，原本声望就很高；柱上的书法又有谁来读，更何况子弟还贤能。庚申日夜长斋自守，子午泉的长绳又有谁来争用？一笑之间，元龙楼高达百尺，我也辞别旧宅，写下新的篇章。”注说：宅第是王文端的旧居，有子午泉。考证：这就是《如是我闻》所记载的住宅。许宗衡《玉井山馆诗余》记载：汉阳叶名澧绘制《桥西老屋卷子》，撰写《桥西杂志》，其中有“风雨怀人馆”，诗集里也有记载。陈句山《年谱》记载：庚辰年二月，从棉花胡同迁居虎坊桥。《胡稚威年谱》记载：乾隆十一年丙寅，住在南城九道门槛，年末因养病而居。 《蒲褐山房诗话》记载：周大枢字元木，是山阴人，在京师寓居虎坊桥小胡同，门外有一口大井，旧屋三间，整天过着粗茶淡饭的生活。我赠给他一句诗说：“暂居常常依着元亮井，出游时又有谁来问孝廉船？”这是如实记载。莫友芝《郘亭诗钞》记载：国子学正刘菽云传莹邀请曾学士国藩一同在虎坊桥寓宅小饮，作歌为他送别。又有“归来独居已经超过三年，忆念你时常常梦见虎坊”的句子。铁香炉。双五老庙。大、小保吉巷。“保吉”也写作“包家”。有一口井。穿心胡同。阡儿胡同。“阡”有时写作“拴”。蜡烛心胡同。东砖儿胡同。有灶王庙。旧时有蒲城会馆，现在已经废弃。高台阶。塔儿店。高庙。香厂。有一口井。有永安桥。桥东隶属中城。万明寺就是元代的水浙庵，难道后门也在虎坊桥大街？详见“寺观”。羊毛胡同。南下洼。也称窑洼。有东岳庙、都城隍庙，详见“祠祀”。每年清明、中元、十月初一，城里人都来祭祀酬神，这里便形成庙市。从左安门往西直到右安门，绵延十多里，空旷的地面全是低洼之处。菜园外大多是荒坟。康熙五十九年，曾经禁止在城内丛葬；乾隆以后禁令才逐渐放宽，见《会典事例》。《徐乾学憺园集》有《邀陈说岩太常同姜、朱二翰林虎坊别墅宴集诗》：“城南市场旁的虎坊园，幽静的居所靠着林木。这里很适合引入郊野景色，登高远眺可以看见蘑菇形的楼阁。极目远望，是郊坛的树木；微风吹来，远处的铃声传入耳中。”考证：《曝书亭集》中也有《徐尚书载酒虎坊南园联句诗》。这是康熙二十七年戊辰年。考察陈说岩在二十六年由户部尚书转任吏部尚书，平生从未担任卿寺之官，因此“太常”是“太宰”的讹误。姜湛园以诸生身份入直史馆，领取七品俸禄，所以联句诗称他为“著作”。过了九年，到丁丑科，他才考中一甲进士，改任翰林；当时不应与竹垞并称为翰林。《憺园集》可能是后人标录时的疏误。考证：此地应当在下洼附近，如今已经无法考察。罗家井。有一口井。赵家井。有一口井。胶房。崇兴寺胡同。有福州、福清、濮阳、理化等会馆。旧时有鄞县会馆。《坊巷胡同集》记载：正南坊有保安寺、响鼓庙、崇兴寺。《行国录》记载：崇兴寺建于明天顺四年，是奉敕修建的。《大兴张志》记载：寺在粉房刘家。响鼓庙。《旧闻考》记载：庙的北面距离崇兴寺几十步，坐落在高阜上，前后殿宇各有三间，纵横不超过半亩。僧人说，庙旧日的规模就是这样；庙中有一口万历癸未年铸造的铁磬。考证：寺庙如今还存在，由比丘尼居住。粉房琉璃街。

译《大兴张志》写作“粉房刘家”，就是这里。有汾水、延平、晋江、廉州、解梁、萍乡、万载、河南、怀宁、新会、天津等会馆。《田雯古怀堂诗话》记载：己未年，我任冬曹节慎库，七月从横街迁居粉房巷，先到那里，督促奴仆搬运家具，闷坐了很久，作诗题在墙上，其中有“东野的家具还少于车载，墙角却特别挺立着山姜花”一句。不久渔洋来到，看见后便作诗唱和。第二天诗作传遍京城，唱和者有百人。《陈兆仑紫竹山房集》有《移居和阮裴园学浩韵》，当时我和阮裴园同日迁居；梁的新居就是我从前租住的房子。诗中说：“灯火本来没有穷尽，传到什么年代？粉末已经烧成灰，只剩下这座坊。”自注说：我近来寓居粉坊琉璃街，屋后空地一眼望不到头，名叫下洼子。《齐召南赐砚堂集》有《句山移住粉坊叠韵诗》：“两位长髯公分别占据东西两座营垒，三馆之人连接成远近各坊。”自注说：张南华鹏翀、周石帆长发分别寓居，占据东西两边。又有同馆寓居宣武门南面的大约二十多人。潘家河沿。有一口井。西面有弥陀庵、晋阳庵，旧时曾在这里供奉古铜大士像，后来移到眼药庵，详见“寺观”。有怀庆、吉安、黄陂等会馆。旧时有江南、江西、齐鲁、渭南、余姚会馆，现在已经废弃。考证：明代曾经把凉水河引入城内，经过虎坊桥流到下洼，推测这里就是沿河之地。相关说明见前文。《钱辛楣年谱》记载：乾隆十七年秋，迁居潘家河沿，仍然与禇鹤侣同住。第二年，和鹤侣、吴杉亭一起学习算术，得到宣城梅氏的书来阅读，几乎废寝忘食。《复初斋集》记载：壬辰年九月，迁居潘家河沿，把所刻的苏轼题写的英德南山石、米芾题写的药洲石放在书斋墙边，邀请同人作《苏米斋诗》。《崇百药斋文集》有《移寓弥陀庵诗》，自注说：院中有两株古槐，都是数百年的古树。《洪亮吉机声灯影词》注说：龚孝廉克一寓居在晋阳庵旁边，于是请我为他的书斋题名“闻虫”，并为此作词。〔原文数字、纪年保留：二石〕 堂子胡同。贾家胡同。有归德、高州、高郡、开封、蕲水、永州、江震等会馆。《赐砚堂集》记载：夏天从横街迁居贾家巷，就是句山的旧宅；这座宅子原来又是我接住的地方，于是作叠韵诗八首，其中有“早晚都喜欢趋前接受前辈召唤”一句。自注说：指张月槎藻、沈勉之荣仁、张南华鹏翀、李玉洲重华、彭芝庭启丰等人的寓所都在附近。《洪北江年谱》记载：乾隆四十六年，先生在舍人孙溶的寓所中校书，当时迁居贾家胡同。《尚絅堂集》记载：偕同谢向亭迁居宣武坊的贾家胡同。《骆文忠年谱》记载：戊戌年，迁居贾家胡同。《曾文正年谱》记载：道光三十年四月，迁居贾家胡同路西。放生园。鞑子营。有一口井。《曾文正年谱》记载：道光三十年十月，迁居鞑子营关侯庙，与同年钱振伦同住。阎王庙街。俗称误作“延旺”。有一口井。有泸州会馆。往南叫张相公庙。有云南会馆。旧时有寿张会馆，现在已经废弃。《宸垣识略》记载：张相公庙在延旺庙街，原来是关帝庙；康熙二十二年，萧山绅士重建，祭祀文帝、武帝，以及宋代受封为浙江潮神靖江王的张公。庙中有少詹事周之麟所立的碑。考证：《皇朝通典》记载，雍正三年，浙江巡抚上疏请求为保障江海的诸神建庙祭祀，于是封宋代的张夏为静安公，在萧山县建庙祭祀。 《胡稚威年谱》记载：乾隆十二年十月，迁居阎王庙。驴驹胡同。“驴驹”有时写作“骊珠”。有河间、奉新、广西会馆。《骆文忠年谱》记载：乙未年，迁居驴驹胡同。果子巷。有一口井。《胡书农年谱》记载：乙丑年五月，迁居果子巷内族叔曾祖文恪公高望的宅第。当时叔祖祖福任刑部官，邀请陈丈扶雅一同居住，文集中有《重过嘉树堂感事诗》，指的就是这里。《曾文正年谱》记载：道光二十年六月，迁居果子巷客舍，发热病情危重，几乎无法救治，到九月才痊愈。大吉巷：有一口井。有抚州会馆。羊肉胡同：有奉新、旌德会馆。关帝庙夹道。保安寺街。有两口井。保安寺稍东有玉皇庙，建于明崇祯二年，详情均见《寺观》。有丰城新、旧会馆。尚絅堂《萧寺集》小序说：辛酉年，我迁居保安寺，在那里砌了几种花，间杂点缀小兰花；雨声中的铃声、风中的磬声，间或伴以押韵的诗句，这就在喧闹的红尘中开辟出了一处清凉境界。成克巩《重修玉皇庙碑》说：我居所的右边有一座玉皇庙。赵佑《四书温故录》自序说：乾隆五十二年写于保安寺街。邵长蘅《青门旅稿》小序说：己未年，我客居都城，住在保安寺街，与阮亭的房屋相对，距离愚山几十步，冰修仅隔一堵墙；那年后来住得稍远，隔一天就必定相见。常常在月夜和诸位朋友一起敲阮亭的门，坐在梧桐树下，饮茶清谈直到天亮。愚山赠行诗说：踏着月色夜里敲门，早晨赠诗时扇面已经写满。这大概是记载实情。又有给阮亭尚书的信说：离别十年，回想当年住在保安寺街，踏月敲门，诸位朋友席地坐在梧桐树阴下，清谈一整夜，恍惚间好像已经隔了一世。王士祯《香祖笔记》说：海宁人陆冰修，名嘉淑，从前在京师时，和施愚山、梅耦长每晚一定到我的宅邸来，纵情谈论，直到半夜才分别。

译陆冰修有一首绝句记事诗：科跣到门衣不船。这大概是方言。查慎行《直庐集》载王学庵给谏迁居保安寺街后寄诗及次韵答诗：辘轳便转石栏边，僦屋曾栖蒲褐禅。古井再经愁雨塌，旧交重聚得天怜。明灯照壁何愁蝎？绿树当门定有蝉。稍待泥干走相觅，看君新灶起茶烟。自注说：我在壬午、癸未年间曾租住此街。《藤阴杂记》说：陈黄门台孙住在保安寺，旁边有双槐轩。寺中又有奇石，梁少司空敦书住在寺前，将奇石移置庭院，命名为“垂云”，并作歌。阮吾山司寇唱和移居诗说：曾有诗翁的脚印经过。自注说：此地是渔洋旧居。渔洋自题《得树堂》诗说：老树空庭中长成，堂屋因老树而得名。不知是否就是这所宅院。孙松坪文集中又说：徐虹亭■〈釒九〉的寓斋，是阮亭旧日的寓所，庭中有两株老椿树，已有将近百年，曾设宴招饮并赋诗：凭借这园林尽取蓝田墅，古木在城边低洼处共同会聚簪缨之士。似乎又是另一所宅院，并非保安寺街。李超然《瓶庵居士文钞》在《书张拱北遗文后》中说：乾隆壬午七月写于京师保安寺街的寓斋。《亦有生斋集》载：迁居古藤书屋，胡学士长龄用竹垞诗中“得要”字韵作诗相赠，我次韵作答；诗注说：您当时住在保安寺。包头章胡同。兵马司前街。明代南城兵马司大概应当在这里。有一口井。《正味斋日记》载：乾隆癸丑年十月，迁居兵马司前街。洪北江《年谱》载：嘉庆元年二月，租住兵马司前街。刘嗣绾《尚絅堂诗集·围炉集序》说：当时住在宣武坊的兵马司前街。中街：有南城、慈溪、望江等会馆。《尚絅堂集》载《留别兵马司中街寓，即题壁间》诗。后街。箭杆胡同。米市胡同。有两口井。东边有关帝庙，详情见《寺观》。有中州、江阴、光州、六安、重庆、南海等会馆。《水曹清暇录》说：宛平王敬哉相国的怡园，跨连米市、烂面两条胡同。如今他的子孙贫困，将园子分割出售给别人；东面的米市胡同一带，已经归胡云坡少寇季堂所有，他开辟土地重新建造，水亭高阁，颇为幽静雅致。《池北偶谈》说：康熙丁未年上元夜，在礼部尚书王公崇简的青箱堂，恭敬地亲眼看到了世祖章皇帝御画的山水小幅。《藤阴杂记》说：王文贞崇简有青箱堂，沈曰溇受宏的诗说：西园地连接着红尘中的道路，东宅门打开便仿佛进入白玉京。可见《容园》中的孙松坪诗。《宸垣识略》说：青箱堂在米市胡同关帝庙北面，如今归胡大司寇所有。《藤阴杂记》说：曹文恪秀先的宅第在米市胡同。癸巳年仿照真率会，邀请程文恭、嵇文恭、吴恭宣绍诗、陈总宪若溎、崔司寇应阶、蒋少司马元益参加。戊戌年再次聚会，改邀蔡漳浦、周文恭煌、罗总宪源汉，共七人，作有“元旦五百岁”之句。朱石君以两位同年在十九科中取士为对偶，所指就是蔡公。王昶《春融堂集》载《吉梦兰墓志铭》：您所居住的米市胡同，地势低洼，五六月间，庭院中积水深达一尺左右，只好在水下铺设木板，像小桥一样；时间久了，很少有人行走，木板上便长满了苔藓。程晋芳《三长物斋后记》说：壬辰年，我住在房师朱竹君先生的斋中，写了《三长物斋记》；过了十年，到壬寅年，算来我住在米市已有九年。过去收藏的东井研、古墨、《圣教序》，都已归别人所有；清点旧箱子，还剩下宣和哥窑炉一件、端石圭砚一方、灵璧脱砂砚山一座，于是给屋子南面的轩命名为“三长物斋”。胡稚威《年谱》载：乾隆十一年正月，礼部尚书任公兰枝退休将要归乡，死于宅第。府君于是租住米市胡同。大概是依附任公，从丙辰到丙寅共十年，到这时才在外面租房。 《研经室四集》载：屠琴坞庶常倬将要出任县令，他住的米市胡同中有两株古藤，便亲自绘成画卷，寄来求观并索题。刘嗣绾《尚絅堂集》载：迁居米市胡同，这里就是琴坞的双藤书屋。《躬耻斋诗钞》小序说：辛卯年夏天进京，居住在宣南米市胡同，取《荀子·儒效篇》中“杅杅自足”的意思，为寓斋命名。钱仪吉《衎石斋记事稿》说：哥哥的儿子昌龄补授官职来到京师时，我正借住在缪氏澄观的居所，也就是今天潘相国世恩在米市的大宅，于是便和他同住。许宗衡《玉井山馆集·壶园诗》说：朱坊紫陌宣南路，旧井秋槐尚夕阳。当日园林盛宾客，一时文讌有沧桑。自注说：地点在米市胡同，有一口井，还有一株老槐树。道光乙未、丙申年间，徐廉峰宝善居住在这里，命名为壶园。按：许宗衡集中又有《我园记》，就是壶园旧址。绳匠胡同。“绳匠”有时写作“丞相”。有一口井。北面有伏魔寺。有中州、休宁、潮州等会馆。西边的小胡同叫小井胡同，有一口井；又有口袋胡同。《宸垣识略》说：大学士陈文简元龙的宅邸在绳匠胡同，圣祖御书“爱日堂”匾额。西边有园亭，通向北半截胡同。《藤阴杂记》说，似乎是少司寇维城的宅第，如今归查氏所有。《水曹清暇录》说：绳匠胡同有休宁会馆，大概是前明许相国维桢的旧宅。房屋宏伟宽敞，廊房幽静雅致，有两株古紫藤和一株马樱桃花，相传都是许相国亲手栽植的。又有徐憺园司寇《碧山堂雨中宴同馆诸公诗》：积雨冲泥会故人，高斋当暑似萧晨。十年冉冉存双鬓，百载茫茫集一身。缑岭仙人曾憩洛，高阳才子正游秦。今朝佳宴逢休暇，莫厌当筵酒琖频。当时孙屺瞻也一同作诗。碧山堂在绳匠胡同，如今改作休宁会馆，屋宇轩敞，是京师会馆中最好的。它的南面和北面过去是秦文恭、姜司寇、刘司农的宅第，当时本来合并为一处，所以能够容纳满堂宾客。渔洋告假归乡时，门人黄叔琳、李先复、胡闰在碧山堂为他饯行。

译查他山《饮徐尚书碧山堂花下诗》说：谢公别墅近城壕，载酒曾陪饮与豪。孙松坪有《冠山堂呈健庵先生诗》：宣武门前卜筑宽，过从忘却在长安。或许就是碧山堂。阎若璩《尚书古文疏证》载：甲子年，我住在东海尚书的碧山堂，为人讲解礼制。赵翼《檐曝杂记》说：徐健庵乾学居住在绳匠胡同，后来想求取仕进的读书人，必定在他宅旁租房，等他五更入朝时，就朗诵诗文让他听见。这样过了几天，徐健庵一定会加以察看，发现有人有所长处，便一定替他传播声誉。当时绳匠胡同的房租总是比其他地方高一倍。《蒲褐山房诗话》说：周于礼，号立崖，是嶍峨人，官至大理寺少卿，所居听雨楼在绳匠胡同，原是明代严介溪的别墅；国初徐健庵住过这里，后来归史文靖公所有，之后分成几处，毕君秋帆购得，成为宴饮赋诗之地。等秋帆出任观察，听雨楼便归还给少卿。《潜研堂诗集》自注说：我于壬申年六月进京，住在绳匠胡同。《年谱》说与褚鹤侣同住。洪北江《年谱》载：乾隆丁未年，先生偕同孙星衍以计偕身份北上进京，住在绳匠胡同。吴蔚光《素修堂诗集》中有迁居绳匠胡同的诗，押厉樊榭《续集》中《移居诗》的韵。曾文正《年谱》载：道光二十一年八月，迁居绳匠胡同北路东面。戴熙《习苦斋集》说：丁未年春天，我住在绳匠胡同南面；我嫁到吴家的女儿住在它北面，彼此相望。又有偕同邵蕙西拜访曾涤生学士的诗：冷官如僧舍如刹，入门但少孤磬戛。巷北枢曹肯相过，高论汩汩奋颉滑。为语巷南有阁长，濯濯麋群彼尤黠。许宗衡《玉井山馆文略》说：咸丰辛酉年春天迁居绳匠胡同南面，前三间房用来接待宾客，庭院中有一株槐树；中间三间，我在其中读书；再往东共有五间，作为卧室，有一株榆树，榆树比槐树大，不过两树都是栽种数十年的。库堆胡同，有时写作“裤骽”。有浏阳会馆。大井胡同：有一口井。《崇百药斋三集》载《星斋藤花书屋填词图》自注：度香尚书在大井胡同的藤花十分茂盛，如今由五洲光居住。南、北半截胡同。胡同东面隶属北城，西面隶属西城。南胡同有一口井。有江宁、黟县、山会等会馆。西边的小胡同叫七间楼。北面有吴兴、潼川两座会馆。《水曹清暇录》说：怡园在米市胡同，跨连烂面等胡同，极其宏伟富丽。竹垞朱检讨有《同陆元辅、邓汉仪、毛奇龄、陈维嵩、周之道、李良年诸征士讌集诗》六首。《宸垣识略》说：七间楼在东横街南半截胡同口，就是怡园。康熙年间，是大学士王熙的别业；相传原为严分宜的别墅。北半截胡同有听雨楼，则是东楼的别墅，如今归查氏所有。王士桢《居易录》说：怡园水石之美，仿佛天然生成，是华亭张然建造的。张然字陶庵，他的父亲号南园，按照自己的构想建造假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤的画法营造，山峰沟壑、急流浅滩，曲折开阔而深远，经营构思极为艰苦，巧妙得胜过画工。 《茶余客话》说：华亭张涟能够按照构想堆叠山石建造假山，他的儿子张然继承了这一技艺。张然游历京师，瀛台、玉泉、畅春苑等处，都是他布置的；王宛平的怡园，也是他建造的。王崇简《青箱堂集》载《正月十六夜见熙张灯怡园侍饮诗》：闲园暮霭映帘栊，秉烛游观与众同。月上空明穿径白，烛悬高下满林红。承欢春酒烟霞窟，逐队银花鼓吹中。共羡风光今岁好，升平惟愿祝年丰。 《藤阴杂记》说：怡园跨越西、北二城，宾客朋友饮酒赋诗非常盛大，各位名家的诗作几乎堆满栋梁。胡南苕《会恩牡丹十首》，铺陈描写十分充分。查浦集中有公孙枚孙、景曾在庚辰年召集众人到怡园的诗，那时已经不是全盛时期。汤西崖《怡园感旧诗》说：今日城南韦杜少，旧时池上管弦多。汪文端《感宛平酒器诗》自注说：园子已经毁坏荒废多年。这是乾隆戊午年。此后房屋几乎全部拆卖，只剩下奇石和老树；其“席宠堂”“曲江风度”赐匾，被弃置在荒草丛中。如今空地全都建成官房。相传同乡沈■〈舟侖〉翁太史年轻时游京师，醉酒经过横街，正遇怡园的歌姬们回院，来不及躲避，便用爆竹烤脸后返回，所以先君上元绝句说：宣南坊里说遗闻，丞相园林步障分。犹记笙歌归院落，一时憔悴沈休文。按：毛奇龄集中有《宛平王相公园林诗》，其中说：才到射堂门启处，门纱映出一山蓝。行过摘星岩畔望，红亭高出碧云间。这两句说明园中有射堂，也有摘星岩。又听雨楼相传是严分宜的东楼，前后左右就是它的旧址。汪荇洲侍郎曾住在这里，见《王楼村集》。近来韦约轩谦恒从四松亭迁居此处，有醉经堂、古藤书屋、得石轩、松石间精舍、槐荫馆、绿天小舫、桐华书塾；同人分题赋诗，如今归查氏所有。它旁边是吴兴会馆，自然是楼旁的余屋。按：查慎行《敬业堂集》中有《集听雨楼诗》。毕弇山《年谱》载：甲申年十月，迁居宣武门外听雨楼。楼后有两间小轩，汤少宰右曾题写“得石”匾额。有《听雨楼存稿》四卷。查嗣瑮《查浦诗钞》载《同杨端木中讷移寓半截弄诗》：衣箧书囊不满车，傍谁池馆觅新华？云离翠岫原无主，燕值雕梁便是家。随地可赊邀月酒，有钱先买探春花。故园不是无茅屋，梦里寒梅一径斜。癸巳年出使广东后回京，仍迁居半截旧屋，呈诗给汤西崖院长、周桐野宫端。汤住在南邻，周过去住在这所宅院，诗中说：藤梢缕缕，架子还没有荒芜。

译自注说：庭院中的紫藤，是宫端亲手栽植的。宫端名起渭，是贵筑人。褚廷璋《接叶亭图诗》自注说：我过去住在半截胡同，与接叶亭为邻。 《藤阴杂记》说：秦鉴泉大士住在半截胡同。庚辰年，庭院里长出灵芝，长子承恩考中，作《瑞芝诗》。庚寅年，又长出一株灵芝，次子承业考中，作《后瑞芝诗》。又有齐次风召南迁居半截胡同，赋诗八首。阮裴园检讨学浩与弟学浚唱和。胡同南面靠近横街。《船山诗草》载从官菜园上街迁居北半截胡同的诗，其中有“菜园屋券价已昂，我宁扣俸租官房”之句。此处在半截胡同东面，骡马市、虎坊桥街以南，板章胡同以西，横街以北，与中城、西城交界。南横街。有一口井。向西一带隶属西城，有四口井。过去有礼部所属的会同馆，如今已废弃。有千佛庵、圆通观，详情均见《寺观》。又有华严庵。有祥符、嘉兴、全浙、淮安、孟县、泾县、粤东等会馆。南边的小胡同叫椅子圈、荷叶厂。沈铭彝《孟庐札记》说：宛平王文贞公崇简的旧宅在南横街，有宝翰堂，收藏两朝所赐书画数百轴。又有忆园、青箱堂，如今七间楼遗址还存在，祠堂也在那里。文贞有《青箱堂诗》十卷、《续诗》十二卷、《文》十卷，《家谱》《年谱》各一卷，刻板收藏在祠堂中。冯鹭庭《编修集》说：梧居在米市胡同，己酉年五月十三日祭祀汉寿亭侯时，纸灰飞落在凉棚上，引起火灾，烧毁一千多家；王氏祠堂和青箱堂也都化为灰烬。《宸垣识略》说：王文贞家庙在绳匠胡同南面，后来分割改作民居，还留有“王氏宗祠”四字砖刻。《藤阴杂记》说：横街有一处宅第，是怡园的一角，过去一向由王氏世代守护，后来租给张总宪若溎、吴少宰嗣爵。韦约轩谦恒从贵州回京后，再次进入词馆，租住怡园废址；那里还剩下四株松树，于是在松石间建亭，题名“四松”，又栽了二十多株花树，还建了椒书屋。正值桃杏盛开，屋子又被转卖，于是作诗留别。按：如今的粤东会馆正是在这个地方。《履园丛话》说：邵二云名叫邵晋涵，是余姚人。乾隆五十七年，我刚到京师，在横街的寓所拜见他，当时他任侍讲。刘文定纶《初寓横街移居诗》又说：“仆人忽然报告说上朝时间很早，小树枝叶蓬乱，夜气浓重。这里到天街大半里路，丑时的几下钟声令人惊心。”程文恭景伊的宅第也在横街，有绿云书屋。文定题诗说：“仙人的云彩浓密地覆盖着美玉般的席子，仙人展开坐席，春意无迹可寻。笑着认出窥探屋檐的老树枝，这就是我家道南宅。”《钱辛楣年谱》说：乾隆甲戌年，迁居横街，阅读《汉书》，撰写《三统历衍》四卷；秦文恭邀请我共同商订《五礼通考》。休宁戴东原初次进京，到居士的寓所拜访，与他谈了一整天，感叹他的学问精深广博。第二天，他把这件事告诉文恭，文恭欣然与居士同车前去拜访他，并为他宣扬声誉，因此出了名。《曾文正年谱》说：道光二十年正月，进京，住在千佛庵。道光二十七年三月，又住在南横街北面。《查礼铜鼓堂集》有《移居横街诗》：“碧玉山房春花飘落，春风催我再次搬家。这一生到万岁之后归宿在哪里？两年内三次迁居，好像乘着木筏漂流。” 我清点诗书，带在身边作伴；街坊邻近的酒馆，说是可以赊账。依据经书搭灶，灶上仍没有烟囱；喜爱听松涛声，白天煮茶。官菜园上街 有一口井。这里有光州、镇江、四川、香山等会馆，浮梁会馆已经废弃。向南约二里，靠近城根的地方叫姚家坑，与西城交界。井水清凉甘冽，叫姚家井。它旁边又有三口井。向东直到农坛井，共有八口井。街西一里左右叫大明园，再向西叫官园，都是明代的菜圃。这条街大概因此得名。官园俗称道士坟，详见《西城》。 《卷葹阁集》载：叶舍人雯迁居官菜园上街东面，作图索诗：“来到京城门下，已经三次迁居；菜圃开放的地方，才真正像君子的住宅。盘曲的老树横在街后，分出一半地方存放书籍，还嫌不够。退朝后锁厅办事，也很忙；白日正苦于短促，读书声却很长。谈心时常接近北街的李某，联句还可有南头的王某。”自注说：李某指编修李小松，王某指孝廉王惕夫。《钱辛楣年谱》说：乾隆己丑年秋天，再次进京，仍住在官菜园上街。《孙星衍问字堂集》所载《校定神农本草经序》说：“乾隆四十八年癸卯，七月七日撰写于官菜园上街寓所。”《船山诗草·官菜园寓斋即事》说：“官园的菜蔬也只是徒有虚名，白草黄芦连接着地面生长。屋后的远山不时露出影子，窗前细雨忽然传来声响。” 王芑孙《写韵轩小稿序》说：“我从成均献诗给行在，得到引见，天子赐予我会试资格。再次参加考试，又没有考中，于是请求担任咸安宫教习。”又说：“写于官菜园寓所。” 兴隆街。《钱仪吉衎石斋记事稿·蒜市杂记序》说：“我住在兴隆街，向东到蒜市大概有十里。”按：如今兴隆街居民稀少，完全没有官邸和宅舍了。珠巢街 有扬州、云南、成都等会馆。向南有观音院。《潜研堂集》有《移寓珠巢街与王礼堂夜话诗》：“积水退去、天晴之后聚起白沙，雨后的新蒲长出青芽。荆轲、高渐离般的酒友如果来访，白纸坊南面第一家就是我家。点蜡烛谈论心中之事，彼此情投意合；二十年的亲友情谊深厚绵长。前世是兄弟，也是陆机、陆云那样的朋友；今生分住东西两头的房屋。”纪昀《如是我闻》说：辛卯年夏天，我从乌鲁木齐从军回来，租住在珠巢街路东的宅院。蒋士辁《忠雅堂诗钞》说：吴荪圃舍人吴璟迁居珠巢街，与我隔着一条巷子，我作诗寄给他。《尚絅堂集》说：周稚圭同年从粉坊琉璃街迁居珠巢街，我特意步行去拜访他。《■〈谷曼〉■〈谷九〉亭集》《和陶移居诗》自注说：嘉庆庚辰年，迁居珠巢街。南堂子胡同

译有法华寺。向南叫板井，有一口井。向东有关帝庙，是明代的寺庙，有一口井。再向南约半里叫东珠营、西珠营，共有四口井。有龙泉寺、龙树寺。西面有太清观，建于明万历年间，如今正在重修。这些寺观都详见《寺观》。 《茶余客话》说：城南过去有一株龙爪槐，僧人说是三百年的古树，前辈文集里并不多见。徐电发《■〈釒九〉菊庄词话》说：《白门纪》中的伯紫记载，壬子年夏季，曾与合肥龚宗伯、山阳陈阶六黄门台孙一同在龙爪槐下饮酒填词。这个地方在国初也是名流经常游历之处。按：寺前有三间老屋，匾额题作“蒹葭簃”。《东洲草堂集》中有题咏龙树寺蒹葭簃图的诗。《茶余客话》说：封氏园又写作风氏园，与龙泉寺相近。杨禹江文集中有丙戌年夏天陪宋商邱经过龙泉寺观赏风氏园古松的诗作。《藤阴杂记》说：风氏园的松树见于各家题咏，宋牧仲与许多名士唱和的诗都是长篇，其中王楼村、宫友鹿尤其擅长；后来高文良高其倬作长歌说：“浓密的树荫数亩，自然四面遮蔽；横向排列的十个人，足以坐下交谈。”到了雍正年间，鲍西冈有悼念松树的诗，松树已经不存在了。《缪湘芷沅集》说：风氏园旁边几步远，有武家窟，与黑龙潭相对；那里水木清华，水中小洲和水湾交错环绕，风和日丽，澄澈明朗，宛如江南。李总宪李枬准备在这里迁建广陵馆，但因去世未能实现。丙戌年再次经过这里，写了一首五言古诗。如今黑龙潭左右一眼望去全是黄沙，夏秋时节茭白和芦苇丛生，谁还知道曾有风氏园呢？《宸垣识略》说：封氏松相传是金元时期的古物。查慎行有《过园饮矮松下诗》。胡承珙《求是斋集》中有《偕同人游城南多氏园林诗》。按：多氏园如今也无从考察。《藤阴杂记》说：城南有刺梅园，士大夫休假之余，常常带着酒壶酒器，分班坐在古松下，饮酒吟咏接连不断。谭舍人吉璁在延安任职时，同僚曾在这里为他设宴饯行，并联句五十韵。高太常高层云把这件事绘成图，诗载于朱竹垞文集。朱竹垞与何侍御元英在松下饮酒的诗说：“禁烟时节，高大的柳树遍布龙潭；没有能够同游，只能独自惭愧。”又有《刺梅园饯陆进诗》：“刺梅园里的青松树，笑我再次回来竟已满头白发。”孙松坪《致弥诗》说：“好好寻找南邻朱检讨，典当衣服也要再醉卧刺梅园。”按：曹贞吉《游黑龙潭还过刺梅园诗》说：“刺梅花还没有开放，却因为故人有约而来。”〔原文数字、纪年保留：一章〕 “落叶纷纷如梦，面对松风举杯。”园子应当在黑龙潭北面，如今全都成了芦苇荡。它旁边又有祖园。陈维崧诗说：“是谁割取龙潭的景色，增添成尘世之外的游赏之地？”徐乾学《饮禊祖园诗》说：“旧日游览在农坛西面，紫阁高耸，连绵直到田界。”《宸垣识略》说它是左都御史祝氏的别业。考察《西河诗话》，祝家园在安定关西面，关左是祝御史的别业；梁清标《桂枝香》词所说的“赏心乐事祝家园里”，也是指这里。“祖”与“祝”读音相近，方言本来就容易混淆；但是根据地理位置，再参考旧日记载，吴氏的说法实在不能充分作为依据。右安门外也有祖园。四屏园 “屏”字俗写作“平”。《西河诗话》说：我在京城时，曾在四屏园送吴郎中回乡，同馆的高检讨举杯吟诵张谓的诗：“不喝郎中酿的桑落酒，怎能排遣这离别之苦？”吴郎中随即流下眼泪。《藤阴杂记》说：毛西河曾在四屏园作诗送吴郎中回乡，这座园子在横街口，荒坟堆得很高。红土子店 黑阴沟 东面有三圣庵。向南有火神庙。再向南一里左右叫黑窑厂，是明代工部五大厂之一，也叫南厂。清朝初年设置满、汉监督，后来裁撤，详见《厂局》。有一口井。向东半里左右叫黑龙潭，旧时是祈雨的地方，有龙王亭，如今已经坍塌，详见《水道》。西南一里左右是陶然亭，详见《寺观》。《明史·食货志》说：烧造砖瓦的事务，在外地有临清砖厂；京师的琉璃厂、黑窑厂都烧造砖瓦，用来供应营造修缮。《旧闻考》说：黑窑厂是明代制造砖瓦的地方。康熙三十三年奉旨由窑户筹备供给，此厂于是废弃。那里的地势高低起伏，蒲草水泽参差分布，京城人士登高远眺，常常聚集在那里。《宸垣识略》说：厂如今已经废弃。窑上建有三间真武殿，两旁用小屋作翼，道人居住其中。路口有灵官阁，坡路曲折盘旋，向上攀登，名叫窑台。人们临时搭起凉棚，设置茶具；重阳节后，芦花摇曳一片雪白，放眼望去弥漫无际，可以称作“秋雪”。沈德潜有登高诗。《藤阴杂记》说：黑窑厂的登高诗多得堆满屋子，只有王渔洋的四首律诗写得苍凉深沉。龚芝麓在花朝设宴，又邀请汪苕文、王阮亭、李湘北、陈其年，为董玉虬饯行，并以泰州杂诗分韵赋诗。徐憺园有《陈说岩太宰招同竹垞、西溟黑窑厂最高处燕集诗》：“张开帐幕用来挡风，铺上厚重的毡子，覆盖着青油布。芳香的茵席借以促膝而坐，曲木几案上排列着各种美味。”这说明当时只是搭设了帐幕，还没有亭阁。洪亮吉《北江诗话》说：扬州申副宪申黻任职京师时，重阳节与众人在黑窑厂登高赋诗，说：“自古以来重阳节四面风冷，明日长安落叶更多。”大概因为这一年秋试在初十日公布结果。按：《觉生诗钞》中有《春日瑶台看云诗》，又有《雪后登瑶台诗》，把“窑”改写成“瑶”。黑龙潭在康熙年间也是宴饮游赏的地方，徐憺园、王横云的诗集中都有相关诗作。胡南苕《九日集黑龙潭诗》说：“向北望去，云霞中的双阙遥远；从西面而来的紫翠山峰聚集在一起。”张匠门大受游览黑龙潭，称此地是新城尚书宴游的地方，并作诗。《柘坡居士集》说：陶然亭是康熙乙亥年江郎中江藻所建，取意于白居易“更待菊黄新酿熟，共君一醉一陶然”。《藤阴杂记》说：陶然亭又名江亭，有记文刻在石上，一百多年来于是成为城南饮酒吟咏的地方。春秋佳日，宴会没有空缺。亭前有长廊，配有轩楹，可以容纳小型乐队。

译名家文集中有很多登临游览的作品。查他山诗说：“向东望着远处的村庄，放慢马缰游览；忽然从饮马处发现清澈的水流。”自注说：我住在城南道院，那里在望远村，距离亭子二里。近人的诗中，曹习庵曹仁虎的“穿过芦苇乘小车，仿佛坐在船中；走出树林，见高阁便像登山”，被认为是绝唱。《东洲草堂集》自注说：旧亭有王孟津书写的大字匾额。按：亭子在观音庵西侧，墙壁上嵌有江藻题写的《陶然吟》，其序文说，京城东南角有慈悲庵。又据大兴张志，观音堂在珠营。汤右曾有《秋日登大悲庵后亭诗》。这些说的都是今天的观音庵。庵中有辽寿昌年间慈智大师的石幢，称这个地方为京东；以长生观在丰宜关、智泉寺在子城东门外、悯忠寺的门正对康衢来相互印证，地理位置全都相合，大致可以知道旧城东南的遗址了。长生观、智泉寺，均详见《西城》。这里在半截胡同、官菜园上街以东，虎坊桥骡马市街以南，板章胡同以西；东面与中城交界，西面与西城交界。旧坊附录 南城在今天城的西南部，是唐代幽州藩镇城以及辽、金旧都城的所在地。《孙承泽春明梦余录》说：幽州城周长二十五里，城中共有二十八坊，有门楼；有罽宾、肃慎、卢龙等坊，都是唐代的旧名称。（宋路振《乘轺录》。按：南城也称旧城，是唐代幽州镇城；《濮阳卞氏墓志》中见有蓟北坊，详见前文。）元朝初年设置左、右二院。右院管辖旧城西南、西北两角。坊门名称有四十二个：西开阳坊、南开远坊、北开远坊、清平坊、美俗坊、广源坊、广乐坊、西曲河坊、宜中坊、南永平坊、北永平坊、北揖楼坊、西县西坊、棠阴坊、蓟宾坊、永乐坊、西甘泉坊、东甘泉坊、衣锦坊、延庆坊、广阳坊、显忠坊、归厚坊、常宁坊、常清坊、西孝慈坊、东孝慈坊、玉田坊、定功坊、羊市坊、会仙坊、时和坊、奉先坊、富义坊、来远坊、通乐坊、亲仁坊、招商坊、余庆坊、郁邻坊、通和坊。左院管辖旧城东南、东北两角。旧坊门的名称有二十个：东曲河坊、东开阳坊、咸宁坊、东县西坊、石幢前坊、铜马坊、南蓟宁坊、北蓟宁坊、啄木坊、康乐坊、齐礼坊、为美坊、南卢龙坊、北庐龙坊、安仁坊、铁牛坊、敬客坊、南春台坊、北春台坊、仙灵坊。（《元一统志》。） 《旧闻考》说：这里详细记录的是金代的坊名。这些坊的方位界限，早已湮没无闻。如今根据《析津志》《元一统志》《五城坊巷胡同集》所记载的寺院遗址考察，归义废寺在今天彰仪门大街北面，应当属于时和坊；都土地庙在今天土地庙斜街，应当属于奉先坊；天王寺就是今天的天宁寺，在广宁门外，应当属于延庆坊；宣武门外菜市西面，曾经挖地发现仙露寺舍利石匣，应当属于仙露坊；昊天寺应当属于棠阴坊；竹林寺应当属于显忠坊；紫金寺应当属于北开远坊。大概都在宣武门、广宁门两门之间。按：铜马坊因铜马门得名。《郦道元水经注·漯水篇》说：东掖门下，过去有慕容■〈亻隽〉所立的铜马像。过去慕容■〈亻隽〉有一匹名叫赭白的骏马，长相奇异而力量超凡；到了■〈亻隽〉光寿元年，马已经四十九岁，但骏逸之性丝毫未减。■〈亻隽〉认为奇异，拿它与鲍氏的骢马相比，命人铸造铜像来描绘它的形象，亲自作铭文赞语，刻写颂词赞美它的奇异；铜像铸成，而马也死了。《元一统志》《析津志》都说铜马门在旧城东南角。《日下旧闻》认为它应当在今天德胜门外八里的土城关。考察旧城在外城西南角，铜马门又在旧城东南角，那么今天广宁门、右安门两门之间就是它的旧址。德胜门外的土城关，是元代新城的遗址；明代徐达改筑北平时，把它划在各城之外，朱氏的说法似乎没有经过核实。铁牛坊因铁牛庙得名。《元一统志》说：铁牛庙在旧城东南，靠近东城道路的北面；铁牛埋在土中，露出道路的脊背，人们于是祭祀它。《析津志》说，铁牛大力神庙在南城施仁门内东南方。玉田坊应当因玉田观得名。《南烬纪闻》说，少帝到燕京后住在安普寺，后来迁居城东的玉田观。这部《纪闻》虽然是伪书，但其中记载的寺观本身仍足以作为依据。如今这些遗址都无从考察。另外，春台坊有天宝宫；甘泉坊黄土坡有玉清观；开远坊有元禧观；玉田坊有崇仁寺；归厚坊有荐福寺；康乐坊有圆明寺，旧名三学寺；咸宁坊有崇圣寺。这些都见于《元一统志》，如今也都无从考察。那些还有迹可寻的遗址，详见后文。王恽《秋涧集》说，大都玉马坊有耿氏石狮，水从狮口猛烈喷出，像雾一样。考察元代新城、旧城，都没有玉马坊这个名称；也许后来改过名称，无法确定。朱彝尊说，元宋絅为他的兄长作行状，称宋絅出生在大都为美坊；如今《五城坊巷》没有这个名称，大概是没有弄清宋絅所说的是旧城坊名。元朝初年设置大都警巡院，主管京师坊巷事务，建置于至元十二年。至元二十四年合并裁省，只设置左、右二院，分别主管京师城市中的民事。至元二十五年，划定街道和坊门，翰林院拟定名称：福田坊、阜财坊靠近库藏；金城坊、玉铉坊靠近中书省；保大坊靠近枢密院；灵椿坊、丹桂坊、明时坊靠近太史院；凤池坊靠近海子，在旧省前；怀远坊在西北角；安富坊、太平坊、大同坊、文德坊、金台坊、穆清坊靠近太庙；五福坊在中部；泰亨坊在东面；北寅坊、八政坊靠近万斯仓和八作司；乾宁坊在西北方乾位；时雍坊、咸宁坊、同乐坊、寿域坊、宜民坊、析津坊靠近海子；康衢坊、进贤坊、嘉会坊在南方；平在坊在北方；和宁坊、智乐坊靠近流水；邻德坊、有庆坊、清远坊在西北角；日中坊位于市场中央；寅宾坊在正东；西成坊在正西；由义坊在西方，属于“义”；居仁坊在东市东面，属于“仁”。

译睦亲坊靠近各王府。仁寿坊靠近御药院。万宝坊位于大内前右侧的千步廊，坊门在西面。豫顺坊、甘棠坊、五云坊位于大内前左侧的千步廊，坊门在东面，与万宝坊相对。湛露坊靠近官酒库。乐善坊靠近各王府。澄清坊是御史台所在地。《元一统志》记载：坊名有五十个，是翰林院侍书学士虞集所设置的。外面另有一些坊，是他任大都路教授时所设置的。里仁坊在钟楼西北。发祥坊在永锡坊西面。发祥坊西北的大街有砖砌斗拱，匾额题为“溥光”，年代最为久远。三相公寺前有善利坊、乐道坊、好德坊；招贤坊在翰林院西北。善俗坊在建德门。昭回坊在都府南面。居贤坊在国子学东面，监官大多居住在那里。鸣玉坊在羊市北面。展亲坊、惠文坊在草市桥西面。请茶坊在海子桥北面。训礼坊、咸宜坊在顺承门内、倒钞库北面。思城坊、东皇华坊、明照坊，与上述坊相对。蓬莱坊在天师宫前。南薰坊在光禄寺东面。迁善坊、可封坊在健德门。丰储坊在西仓西面。《析津志》。按：里仁坊以下的坊名，不在虞集所列的五十坊之内，这些名称或许起于元末。《析津志》说，煤市在修文坊前。修文坊也未见记载，或许就是文德坊的别名。该志又说：拱木市在城西，柴炭市的集市在千斯仓，鹁鸽市在喜云楼下；这些遗址如今都无法考察了。其余都见于前文。欧阳元《圭斋文集》在《跋先冀国公沚园香词后》中说，曾书写于贤良坊的寓所。北平府设置坊三十三个：五云坊、保大坊、南薰坊、澄清坊、皇华坊、贤良坊、明时坊、仁寿坊、思城坊、明照坊、蓬莱坊、湛露坊、昭回坊、靖恭坊、金台坊、灵椿坊、教忠坊、居贤坊、寅宾坊、崇教坊，共二十坊隶属大兴县。万宝坊、时雍坊、阜财坊、金城坊、咸宜坊、安富坊、鸣玉坊、太平坊、丰储坊、发祥坊、日中坊、西城坊，共十三坊隶属宛平县。（《明北平图经志书》。按：这是明初尚未营建都城时的制度。）京师虽然设置顺天府和两县，但地方分属五城，每城都设坊：中城称南薰坊、澄清坊、仁寿坊、明照坊、保泰坊、大时雍坊、小时雍坊、安福坊、积庆坊；东城称明时坊、黄华坊、思诚坊、居贤坊、朝阳坊；南城称正东坊、正西坊、正南坊、宣南坊、宣北坊、崇南坊、崇北坊；西城称阜财坊、金城坊、鸣玉坊、朝天坊、河漕西坊、关外坊；北城称崇教坊、昭回坊、靖恭坊、灵椿坊、发祥坊、金台坊、教忠坊、日中坊、关外坊。每城设置御史巡视，所辖机构有兵马指挥使司，设置都指挥、副都指挥；后来改为兵马指挥使，设置指挥、副指挥，裁撤知事，增加吏目。（《春明梦余录》） 按：明代的坊名大多沿用元代旧名，其所在地如今仍可以考察，前文已有零星记载。又，《梦余录》中的保泰坊就是保大坊，安福坊就是安富坊，河漕西坊就是西城坊；自从修建朝天宫以后，又分出朝天坊。明代制度把今天的外城作为南城，《梦余录》所列南城七坊，全都在今天的外城地界内。至于东城的朝阳坊，以及西城、北城的关外坊，所辖都是外厢地区；不过这也是嘉靖以后形成的制度，罗城尚未修筑以前的情况，已经无法知道了。考察《明天顺一统志》，彭城卫在万宝坊，说明万宝坊这一名称从元代一直到天顺年间仍然存在；后来改称小时雍坊的地方，应当就是那里。该志又说，刑部在贯城坊，大兴左卫在日照坊，而各书记载中都没有这些名称，足以证明前后记载并不完全相同。以上是两卷书，是先兄分纂《顺天志》的稿本，后来又略有增补和改订。此前，周少棠侍郎任京兆尹时，上奏请求编修《顺天府志》，招请天下博学知名之士，分门编纂。先兄分得坊巷这一门，白天就步行在大街小巷中，到官府中聚集的老兵以及本巷居民那里详细询问；夜里便把当天听到和看到的事情全部记录下来，再用旧图加以验证，参照过去的典籍，考察搜求、贯通整理，直到漏下三四下还不休息。由于人事变迁，经历了多年，稿本也多次改易。乙酉年夏季五月，抄录成编，但外城的崇文门东夹道、东便门街、花儿市大街、广渠门大街、左安门大街、崇文门大街等条目尚未完成。恰好我奉命主持湖北乡试，于是请缪筱珊编修补足完成。原稿涂改增删，极难辨认，因此其中偶有抵牾之处。等我回到京城时，全书已经印行，无法再作订正。有空时，我又取出各书中有关掌故的内容，随读随录，书眉几乎写满了；尚未完成便去世了。怀新认为这部书可以随时增补编纂，并不存在已经完成或尚未完成的问题。又担心时间久了或许会散失，于是请顺德人龙板曹伯鸾校订刊印。去年夏天，龙君改任官职前往安徽，又转托番禺人汪星伯孝廉重新校对；由于原稿上增注混杂，抄录者难免有错误，于是对全书详细校勘，错误的加以订正，遗漏的予以补充，这次改刊的内容大概不下全书的三分之一。唉！先兄编写这部书，起初并没有打算单独刊行；后来不断增辑，也没有想到会止于此处。可是最终竟止于此，如果把一部尚未完成的书搁置起来，怎么能不让它成为蠹鱼的食物，也使九泉之下的先兄感到痛心呢！改刊完成后，于是把事情的始末记述如下。光绪丁酉七月，弟怀新跋。第三部分　我整理出的目录：

译序 《京师坊巷志稿》卷上：中西坊、中东坊、朝阳坊、崇南坊、东南坊、正东坊。关外坊、宣南坊、灵中坊、日南坊。皇城东：中西坊：东华门外南长街。南河沿、菖蒲河、冰窖、牛郎桥、东河沿。南箭亭、南湾子、南库司胡同、北库司胡同、官豆腐房、飞虹桥、南井儿胡同、冰窖胡同。门神库、灯笼库、石头缝胡同、箭厂胡同、缎匹库、吗噶喇庙。瓷器库、葡萄园御马圈、东安门大街。光禄寺东夹道、光禄寺西夹道、光禄寺后、东华门外北长街、头条胡同、二条胡同、三条胡同、妞妞房、北河沿、箭杆胡同、骑河楼、北箭亭、井儿胡同。五所胡同、斗鸡坑、庙儿胡同、暖阁厂胡同、银闸、上驷院御马圈、草垛胡同、骡圈、椿树胡同。东沙滩、西沙滩、红门、官房、马神庙、下坡、嵩祝寺胡同。钟鼓司胡同、椅子胡同、东高房胡同、二眼井、三眼井、西高房胡同、东老胡同、中老胡同、西老胡同、司礼监。吉祥所、碾儿胡同、东黄瓦门、内府库、蜡库胡同、铁匠营、酒醋局胡同。妞妞房、织染局胡同、针工局胡同、巾帽局胡同、东板桥、火药局胡同、后局胡同、东吉祥胡同、西吉祥胡同、闯道胡同、南月偃。北月偃、帘子库胡同、慈慧殿、安乐堂胡同、地安门东夹道。皇城西：中东坊：西华门外南长街。南花园、南府、东沟沿、北花园、大烟洞胡同、九条湾、油漆作。羊圈、西闸口、织女桥、西华门外北长街。东翰林街、西翰林街、头条胡同、二条胡同、三条胡同、四条胡同、大沟沿、枣林龙王庙、三眼井、妞妞房、盔头作、浆家房、二里沟、朝阳河、观音堂、井儿胡同、四根旗杆。东椅子胡同、西椅子胡同。大石槽、草厂、蚕池口、头条胡同、二条胡同、三条胡同、四条胡同、新开路、毛家湾。巧极营、永佑庙、槐树胡同、拜斗殿、兔儿山、旋磨台、饽饽房、红门火药局、鞑子营。光明殿胡同、前大坑、后大坑、石板房、菜园、炭厂、惜薪司胡同。西安门大街、鸽子房、西十库胡同。刘銮塑、真如境。绦作、经板库、扁担胡同、酒醋局、羊房夹道、小马圈。剪子胡同、八宝坑、口袋胡同、毛窝胡同、兴盛街、东头条胡同、西头条胡同、东二条胡同、西二条胡同、东三条胡同、西三条胡同、东四条胡同、西四条胡同、栴檀寺西夹道、栴檀寺后、阐福寺西夹道、琉璃门、虎城。菜园、妞妞房、盒子胡同、赃罚库、榆树井、绳子库、教场。地安门西夹道、大小石作、冰窖、雪池胡同、魏家胡同、西板桥。狗鹰胡同、三座厢、内官监胡同、太平街、西黄瓦门、油漆作、米粮库。内城南城：棋盘街。正阳门内东城根、貂皮巷、巾帽胡同、东江米巷。富贵街、抬头庵、宗人府后胡同、牛圈胡同、史家胡同、户部北夹道、兵部街。鞑子馆、鸡鹅馆、药库、东河沿、西河沿、东长安街。崇文门内西城根、

译洪厂胡同、水獭胡同、台基厂。北夹道、柴火阑、薛家胡同、三义庵、笤帚胡同、白家栅栏、小头条胡同、小二条胡同、花枝营、经板库、黄土坑、旧衙门。破府、铁门、牛角湾、卖羊肉胡同、白家大门、龙王庙、四王栅栏、化成寺夹道、中街、正阳门内西城根。头甲巷、二甲巷、三甲巷、剪子巷、喜春胡同、取灯胡同、财神庙、高井、舍饭寺、碾儿胡同、西江米巷、西皮市、前府胡同、左府胡同。大中府胡同、小中府胡同、右府胡同、后府胡同、扫帚胡同、翠珠胡同、四眼井、京畿道、刑部街。刑部后胡同、西长安街、銮仪卫夹道。律例馆、旗手卫、耳朵眼、草帽胡同、麻线胡同、花圈胡同、五显庙、小四眼井、红井胡同、后红井、高碑胡同、羊毛胡同、扁担胡同、狮子口。兵部洼、石碑胡同、马神庙、拴马椿、文昌阁、大川淀、土地庙、中受水塘、贤孝牌、张相公庙。东沟沿、板桥、旧帘子胡同、新帘子胡同、前细瓦厂、后细瓦厂、半壁街、中街、横街、崇兴胡同、宣武门内东城根。下洼、松树胡同、苦水井、头发胡同、翠花街、石老娘胡同。扁担胡同、西拴马椿、灯笼胡同、高低胡同、象牙胡同、安儿胡同、餹坊胡同、油坊胡同、背阴胡同、口条胡同、纬缨胡同、穿堂胡同、绒线胡同。成公府夹道、大六部口、小六部口、后水泡、噶礼儿胡同、牛肉湾、新开路、安福胡同、永顺胡同、大栅栏、宣武门大街。宣武门内西城根、抄手胡同、西沟沿、头发胡同。小麻线胡同、承恩寺街、杠房胡同、棺材胡同、太平街、温家街、前王恭厂、后王恭厂。永宁胡同、圆洪寺街、猪尾坑、石镫庵、象来街、箭杆胡同、陶家胡同、坛子胡同、水仙庵、草厂、茄子胡同。四眼井、太平湖、槐抱椿庵、小护国寺、老莱街、中街、西太平街、扁担胡同、鲍家街、前百户庙、后百户庙。狗尾胡同、取灯胡同、南闹市口、天仙庵、罗圈胡同、东石驸马大街、西石驸马大街、都统署夹道、通条胡同。臭水河、石驸马后宅、回子营、东铁匠胡同、中铁匠胡同、西铁匠胡同、铁箭营、口袋胡同、手帕胡同、通条胡同、姚斌庙、察院胡同、保安寺街。安达公街；棕帽头一条、二条、三条、四条胡同；炕沿井；都土地庙；柳树井；笔管胡同；裤子胡同；邱子胡同；报子街。内城中城：王府大街；东安门外南夹道；霞公府。空府夹道；理藩院东夹道；大纱帽胡同、小纱帽胡同；口袋胡同；梯子胡同；小甜水井；康家胡同；大甜水井；大阮府胡同、小阮府胡同；菜厂胡同；南湾子；东安门外大街。东安门外北夹道；锡蜡胡同；扁担胡同；烧酒胡同；丰顺胡同；母猪胡同；灌肠胡同；奶子府。黄土坑；大草场胡同、小草场胡同；东厂胡同；太平胡同；黄面胡同；口袋胡同；翠花胡同；花枝营；双碾胡同。弓弦胡同；牛排子胡同；黄米胡同；晾果厂；大觉胡同、小觉胡同；大取灯胡同、小取灯胡同。铁

译匠营；草厂眉掠胡同；小苏州胡同；宽街。地安门外东城根；炒豆胡同；板厂胡同；棉花胡同；雨儿胡同；蓑衣胡同；福祥寺胡同；马尾斜街；拐棒胡同；兵将局胡同；叉子胡同；地安门外大街。皇城西城根；王府东夹道。段家坑；荷包巷；钱棹胡同；甘井胡同；李阁老胡同；灰厂；罗圈胡同。烟筒胡同；新丰胡同；松树胡同；三府胡同；新开路；大东岳庙、小东岳庙；秀女胡同；前王爷庙、后王爷庙；西夹道；官马市；大栅阑；马馆；演象所。宽街；一条、二条、三条胡同；油房胡同；前吴公卫胡同、后吴公卫胡同；石虎胡同。大秤钩胡同、小秤钩胡同；堂子胡同；馓子胡同；狗尾胡同；茶叶胡同；兴隆街；太仆寺街。背阴胡同；心尖胡同；口袋胡同；牛角胡同；担杖胡同；细米胡同；西安门外南夹道；马尾胡同；灵清宫。井儿胡同；八宝坑；干石桥东斜街。南酱房胡同、中酱房胡同、北酱房胡同；宴乐胡同；八宝胡同；板厂胡同；背阴胡同；廊房胡同；西安门大街。西马市街；西安门外北夹道；大拐棒胡同、小拐棒胡同；公仪胡同；井儿胡同；大塘坊胡同、小塘坊胡同；西拐棒胡同；小栴檀寺胡同；大红罗厂、小红罗厂；口袋胡同。太平仓；前毛家湾；中毛家湾；后毛家湾；枪厂；铁匠营；地安门外西城根。护国寺街；马状元胡同；兴化寺街；鬼门关；箭杆胡同；马神庙斜街。大羊角灯胡同、小羊角灯胡同；白米斜街。内城东城：崇文门大街；崇文门内东城根。神仙祠；孝顺胡同；船板胡同；真武庙；小报房胡同；八宝胡同；三元庵；茄子胡同；丁香胡同；镇江胡同；后坑；范子平胡同；建昌胡同；鲜鱼巷；观音堂。钓儿胡同。江擦胡同；官帽司；五老胡同；火神庙；箭杆白胡同；四眼井；柳罐胡同；银丝胡同；井儿胡同；沟沿头；后井儿胡同；毛家湾；林檀胡同；二眼井。臊达子胡同；纱帽翅胡同。马匹厂；果公府马圈；制钞局；钱局后；铜厂；金钩胡同；炮厂；快子胡同；盔甲厂；东裤子胡同；大羊毛胡同、小羊毛胡同；灵官庙；泡子河。吕公堂上坡；苏州胡同；饭瓶胡同；梯子胡同；麻线胡同；延寿庵。

译猴儿胡同；土地庙下坡；火神庙下坡；芝麻胡同；八宝胡同；喜鹊胡同；裱背胡同；南银碗胡同；羊肉胡同；官帽胡同；观音寺胡同。扁担胡同；象鼻子坑；衣包胡同；北银碗胡同；栖凤楼；小一条、二条、三条胡同；娘娘庙；大土地庙、小土地庙；北极阁；黄寿医胡同；火神庙；新开路。总铺胡同。南闹市口；方巾巷；苏州胡同下坡；牛角湾；箭杆胡同；宽街；豆腐巷；双栅栏；铁匠营；八根旗杆；东裱背胡同；水磨胡同；嵩桂胡同；举场南门。观象台；鲤鱼胡同；笔管胡同；驴蹄胡同；大牌坊胡同；举场东西砖门外；顶银胡同；锦衣营。福建司营；牛角湾；草厂胡同；前椅子胡同、中椅子胡同、后椅子胡同；干石桥；东总铺胡同；石大人胡同。蝎虎胡同；堂子胡同；无量大胡同；井儿胡同；遂安伯胡同；东石槽胡同、西石槽胡同。干面胡同；东罗圈胡同、西罗圈胡同；史家胡同；勾阑胡同；八宝胡同。本司胡同；西花园；演乐胡同；下洼子；灯草胡同；驴市胡同；前拐棒胡同、后拐棒胡同；花厅胡同；万历桥。烟筒胡同；石牌胡同；前炒面胡同、后炒面胡同；康熙桥；朝阳门南小街；大羊仪宾胡同、小羊仪宾胡同；宏道寺；赵家楼；羊尾胡同；赵堂子胡同；扁担胡同；黄宝盖。城隍庙胡同；牛角湾；小城隍庙；板桥。小椿树胡同；羊圈胡同；东龙凤口、西龙凤口；十方院；小牌坊胡同；大雅宝胡同、小雅宝胡同；高井；禄米厂；东仓夹道、西仓夹道；武学胡同。大方家胡同、小方家胡同；新鲜胡同；苦水井；二神庙；土地庙；林驸马胡同；八大人胡同；竹竿巷；扁担胡同；老君堂。南水关；朝阳门内南城根；就日坊北大街；一条胡同；二条胡同；三条胡同；大灌肠胡同、小灌肠胡同；帅府胡同；新开路。煤渣胡同；校尉营；帅府园；礼敬胡同；冰盏胡同；金鱼胡同；西堂子胡同；干鱼胡同；椿树胡同。灯市口大街；佟府夹道。大鹁鸽市、小鹁鸽市；油坊胡同；箭厂胡同；弓箭大院；大报房胡同、小报房胡同；油勺胡同；五石井胡同；无良庵；大豆腐巷、小豆腐巷；狗尾胡同。东马市街；神路街；隆福寺街；崔府胡同；鸟枪胡同；东廊下；西廊下。大沟巷；铜钟胡同；轿子胡同；孙家头；笔管胡同；箭杆胡同；钱粮胡同；南兵马司胡同；钢叉胡同；小红庙；羊尾胡同；喇叭营；山老儿胡同；大佛寺后。墙儿胡同；十景花园；八条湾；牛角胡同；戏馆胡同；黄土坑；马大人胡同；扁担胡同；剪子巷；魏家胡同；汪芝麻胡同。嘎嘎胡同；中剪子巷；铁狮子胡同；府学胡同。巴儿胡同；细罐胡同；北剪子巷；钱局坑；白米仓；桃条胡同；梯子胡同；宝泉局胡同；水獭胡同；马将军胡同；大兴县署胡同。花枝胡同；香儿胡同；扁担胡同；土儿胡同；东大市街；朝阳门大街。一条胡同；驴蹏胡同；二条胡同；三条胡同；四条胡同；石槽胡同；东厂胡同；水车胡同。班大人胡同；五条胡同；胳膊肘胡同；流水沟；铁匠营；牛圈；月牙胡同；后泥洼；半道胡同；六条胡同；王姑园胡同。八宝胡同；板桥；娘娘庙；七条胡同；八条胡同；九条胡同

译；十条胡同；钞手胡同；十一条、十二条胡同；新寺胡同。老君堂；门楼胡同；慧照寺胡同；椿树胡同；汪家胡同；五显庙；双栅栏；新太仓胡同；罗刹坑；八宝坑；褡连坑；大庙胡同；大庙后；九条湾；骆驼胡同。船板胡同。小局胡同；财神庙；石雀胡同；南钓鱼台；瓦叉胡同；朝阳门北小街；东直门南小街；东烧酒胡同、西烧酒胡同；官房大院。鸡爪胡同；弓匠营；北钓鱼台；北水关；花园胡同；空府大院；新开路；箭道；南豆芽菜胡同、北豆芽菜胡同；旧太仓街；仓东门；仓北夹道；王驸马胡同；蒋家胡同。北弓匠营；何家口；东宋姑娘胡同、西宋姑娘胡同；龙泉庵；扇子市；口袋胡同；裤子胡同；堂子胡同；南仓夹道、北仓夹道；南水关。内城西城：瞻云坊北大街。旧刑部街；白庙胡同；胡家湾；磨盘大院；京畿道胡同。前京畿道夹道、后京畿道夹道；上坡；下坡；下冈；沟头；大沙锅琉璃胡同、小沙锅琉璃胡同；大口袋胡同；安元胡同；北闹市口；磨豆腐坊；小口袋胡同；高井胡同；变驴胡同。上冈；堆子胡同；臊达子营；菜帮胡同；舍饭寺胡同；榛子所；皮库胡同；大木厂。二龙坑、王府东、西夹道、口袋胡同、牛圈、高井、鬼门关、猪尾大坑、花园宫、梯子胡同、劈柴胡同 头条、二条、三条、四条、五条、六条胡同，干石桥西斜街，玉带胡同，玉皇阁，红庙，椿树胡同，豆芽菜胡同，花枝胡同，裤子胡同，阴凉胡同 南、北骆驼湾，南、中、北半壁街，南、中、北太常寺，南、中、北宽街，南、中、北千张胡同，南、中、北沈篦子胡同 榆钱胡同，十八半截，跨车胡同，马勺胡同，油房胡同，牛角胡同，贤孝牌，石缸胡同，前、后缨子胡同，粉子胡同，丰盛胡同，前、后泥洼，狗尾胡同 兵马司胡同，大、小阮儿胡同，猪尾胡同 瞎子胡同，元宝胡同，沙井胡同，井儿胡同，三道栅栏，玉带胡同，口条胡同，南、北钱串胡同，裤子胡同，牛犄角胡同，单狮子府，南、北褡连胡同 四眼井胡同，能仁寺胡同，显灵宫 砖塔胡同，核桃酿胡同，羊肉胡同，真武庙，阴凉胡同，西沟沿 丁章胡同，大、小麻线胡同，烙铁胡同，扁担胡同，辘轳耙胡同，鸭子庙，锦什坊街，鹫峰寺街 破大门，藤牌营，柳树井，城隍庙街，城隍庙夹道，铁匠营，炮厂胡同，按院胡同 学院胡同，松鹤胡同，二眼井，尤家寺胡同，半箭胡同，狗尾胡同，高方胡同，屯绢胡同，枣林街，真武庙，游击胡同，广宁伯街 扁方胡同，机织卫胡同，骆驼湾，南烟筒胡同，半截胡同，四眼井，南、北养马营，后楼，双栅栏，瓦叉胡同，牛八宝胡同，撒袋胡同，鞑子庙，孟端胡同 大、小盆儿胡同，王府夹道，唐帽胡同，武定侯胡同，华嘉寺胡同，武衣库，大成寺胡同，喜雀胡同，向家园，驴蹄胡同，羊肠胡同 月牙胡同，王府仓胡同，

译东、西水车胡同，巡捕厅胡同，北烟筒胡同，锥子胡同，南顺城街，西大市街

译阜成门大街，大、小罗圈胡同，姚家胡同 帝王庙东、西夹道，驴肉胡同，帅府胡同 帅府庵，井儿胡同，大、小绒线胡同，雹子胡同，臭皮胡同，石老娘胡同，卫儿胡同，泰安侯胡同，五王侯胡同，北下坑，前、后车儿胡同，石碑胡同 下洼胡同，宝禅寺胡同 大、小帽儿胡同，四根柏胡同，前、后宫衣库，八条湾，西沟沿，酥萝葡胡同，回子营，火神庙，小塔院，葡萄园 观音庵，草厂，宫门口，东廊下，中廊下，西廊下，前、后抄手胡同，茶叶胡同，吉祥胡同 兴隆街，小翠花街，牛蹄胡同，大园胡同，小半壁街，小太平街，苦水井，玉皇阁，狮子府，官园，菜园，西官园口 下坡，翠花横街，狗尾胡同，沙喇胡同，祖家街，翊教寺胡同，拣果厂胡同，猪尾厂，双栅栏，栅栏胡同，王府夹道，前、后广平库胡同，丁家井 大角胡同，门楼胡同，大、小陈线胡同 钩儿胡同，东观音寺胡同，柳树井，北卫儿胡同，北口袋胡同，柳巷，草厂胡同，后仓 南草厂口，半壁街，永祥寺，前、中、后毛家湾，老虎庙，箭杆胡同，头条胡同，二条胡同，三条、四条、五条胡同，青塔寺胡同，弓匠营，鞍匠营 冰窖胡同 棕帽胡同，前、中、后秀才胡同，椿树胡同，井儿胡同，鱼眼胡同，安成胡同，观音寺胡同，阴凉胡同，报恩寺街，弓弦胡同，弓背胡同，喇叭胡同 鹞儿胡同，永清寺胡同，钥匙胡同 南、中、北扒儿胡同，西直门南小街，西直门南顺城街，西直门大街 头条胡同，二条、三条、四条胡同，五条胡同，六条、七条胡同，大铜井，小井胡同，板桥头条、二条、三条胡同，菜园 双栅栏，新开路，香条胡同、中四条、五条、六条、七条胡同，宽街，小四条、五条、六条、七条胡同，东教场，前卓子胡同，羊床胡同，张秃子胡同 砖瓦胡同，松树庵，柳树大门，教场中街，张公园，彭家楼胡同，槐树胡同 三官庙，玉皇庙，教子胡同，高井胡同，黑塔寺胡同，前、后牛犄角胡同，西教场，前、后营房，北草厂口，观音庵胡同，石碑大院，马香胡同，永庆庵 八王子胡同，舍饭堂 前、后桃园，桦皮厂胡同，西直门北顺城街，西直门北城根，北嘎嘎胡同，正觉寺胡同，百花深处胡同，棉花胡同，狗尾胡同 刘海胡同，门楼胡同，三不老胡同，麻花胡同，罗圈胡同，廊房胡同，草厂大坑，苇坑，浆家房胡同，水车胡同，豆腐巷 抄手胡同，水罐儿胡同，玉皇庙，高庙，头条、二条、三条胡同，半截胡同，石板桥，小铜井，天仙庵，西水关 德胜门大街；内城北城：定府大街 扁担胡同，制炮局，堂子胡同，铜铁厂，馓子胡同，张皇亲胡同，刘海胡同，宏善寺街，石虎胡同，龙头井，松树街，新开路，口袋胡同 羊房胡同，大、小翔凤胡同，李广桥，东、西煤厂胡同 三座桥，金丝套胡

译沟口、花园、红佛寺、堂子大院、翔凤胡同、大崇真观、小崇真观、庆云庵、北芦竹园 元帝庙、东芦竹园 靠山胡同、北桥湾、中芦草园、南芦草园、南■〈▯夬〉子胡同、大西竺庵、小西竺庵、驴尾胡同、大席儿胡同、小席儿胡同、冰窖胡同、前营、后营

译十间楼、花绒胡同、炕洞胡同、豆腐巷、大蒋家胡同、冰窖厂、小蒋家胡同、西河营、吊打胡同、罗家井、高跳胡同、瓜子店、果子市、东珠市口大街 西河沿、排子胡同、三府菜园、珠宝市、廊房头条胡同 二条胡同、三条胡同、大栅栏、大齐家胡同、小齐家胡同、王皮胡同、蔡家胡同、施家胡同、掌扇胡同、云居寺胡同、湿井胡同、甘井胡同、车辇店 粮食店、煤市街、煤市桥、杨梅竹斜街、观音寺街 小李纱帽胡同、朱家胡同、猪尾胡同、石头胡同、王广福斜街、大李纱帽胡同、火神庙夹道、留守尉、清风巷、柏兴胡同、小椿树胡同、小马神庙 大马神庙 西珠市口大街、板章胡同、养羊胡同、花椒营 九曲湾、牛血胡同、高爵街、前校尉营、后校尉营、灵佑宫、般若寺胡同、鹞儿胡同、大燕翦胡同、小燕翦胡同、赵锥子胡同、莲花玉河 厨子营、斗姥宫、任家头胡同、大喇叭胡同、小喇叭胡同、韭菜胡同、穷汉市、永定门大街 外城东城：崇文门东夹道、上河沿、中河沿、下河沿、上头条胡同、上二条胡同、上三条胡同 上四条胡同、南火扇胡同、北火扇胡同、北羊肉口、中头条胡同、中二条胡同、中三条胡同、中四条胡同 北小市口、下头条胡同、下二条胡同、下三条胡同、下四条胡同、户部拉口、下下头条胡同、狗尾巴胡同、下下二条胡同、下下三条胡同、下下四条胡同 东便门街、河坻下 花儿市大街、南小市口、铁辘轳耙、史家胡同、隆安寺、白桥、卧佛寺、牛角湾、佘家营、四川营、上堂子胡同、旋马上湾、雷家胡同 下堂子胡同、上宝庆胡同、枣子营、下宝庆胡同、上餹刀胡同、下餹刀胡同、上锅腔胡同、下锅腔胡同、南羊肉口、楼湾、东河漕、北河漕、朱家湾 宝子胡同、缨子胡同 井儿胡同、汪太医胡同、手帕胡同、广渠门大街、炉圣庵、抽分厂、元宝市、斜大石桥、麻绳市、揽竿市、石板胡同 西马尾胡同、东马尾胡同、地藏寺街、东利市营、西利市营、铁香炉、三转桥、唐洗布街、局章胡同、八圣庙、放生池、四眼井 厅儿胡同、关王庙街、井儿胡同、拐棒胡同、半壁街、法华寺、四块玉、五虎庙、赵家庄、法藏寺、三义庙、吕家窑、魏家口、蓝旗小营房 大营房、南冈子头、左安门大街、义学、杨家马圈、陈家马圈、刘家马圈、高家马圈、张家马圈、南台寺、夕照寺 安化寺、万柳堂、板厂、细米厂 兴隆街、八条坑、四棵树胡同、米市口、火神庙街、南河漕、外城南城：崇文门大街 西夹道、喜鹊胡同、莲子胡同、贺粉浆胡同、打狗巷、巾帽胡同、粉线胡同、送姑娘胡同、清风营、泉水塘、翟家口、东豆腐胡同、三川柳、打雀儿胡同 板井胡同、细米巷 北官园、新开路、贾家花园、打磨厂、后河沿、兴隆街 大沟沿、八角胡同、草厂头条胡同、二条胡同、三条胡同、四条胡同、五条胡同、六条胡同、上七条胡同、下七条胡同、八条胡同、九条胡同、十条胡同 木厂胡同、北五老

译胡同、阎王庙前街、阎王庙后街、南官园胡同、薛家湾、元真观、平乐园、南五老胡同、石虎胡同、高家胡同、香串胡同、石板胡同、杀猪营 双关帝庙、茶食胡同 草市、半壁街、狗尾胡同、刷子市、草帽店、马夫嘴、山涧口、精忠庙、新房口、柴竹林、裤骽胡同、新店 估衣市、狮子馆、叠道胡同、苏家坡、沟沿、卧牛胡同、南桥湾、安国寺中街 鞭子巷头条胡同、鞭子巷二条胡同、鞭子巷三条胡同、鞭子巷四条胡同、奶子胡同、东小市、铁香炉、金台书院夹道、金鱼胡同 后池、药王庙街、神路街二条胡同、明因寺街、清化寺街 磁器口、红桥、弥陀寺沟、何家庄、牟家园、火药局、猪头胡同、三里河大街 外城西城：宣武门外大街 上斜街 炸子桥 教场口、将军教场胡同、教场上头条胡同、教场下头条胡同、教场下二条胡同、教场上三条胡同、教场下三条胡同、教场上四条胡同、教场下四条胡同、芝麻街、教场五条胡同、小五条胡同、炭墼库 教场六条胡同、七条胡同、皮库营、金井胡同、老墙根、司家坑、广慧寺夹道、车子营、柿子店、罐儿胡同、玉虚观 四眼井、下斜街 长椿寺南夹道、新开路 大合道口、小合道口、大耳胡同、孔雀胡同、笔管胡同、东长营、西长营 范家胡同、报国寺东夹道、报国寺西夹道 善果寺东夹道、善果寺西夹道 西便门大街 南兴隆街、中兴隆街、北兴隆街、染坊胡同、前观音堂、后观音堂、北燕角、宽街、广宁门大街 烂面胡同 七井胡同、莲花寺湾 箭杆胡同、醋张胡同、金井胡同、西砖儿胡同 簪儿胡同、扁担胡同、史家胡同、小井胡同、门楼胡同 紫儿胡同、教子胡同 麻刀胡同、马张家胡同、熟肉胡同、栅栏胡同、白帽胡同、小菜胡同、圣安寺街 牛街 羊肉胡同、餹房胡同、干面胡同、云儿胡同、花枝胡同、南燕角、绒线胡同、大川淀、盆儿胡同 里仁街 右安门大街、庙儿胡同、毛家胡同、刘家胡同、白纸坊 枣林街、后营、黑纸坊。外城北城：五斗斋胡同、大耳胡同、石猴街、汾州营、大宏庙、胰子巷、三眼井、取灯胡同、蝎子庙 北火扇、南火扇、羊尾胡同、羊肉胡同、柴儿胡同、笤帚胡同、炭儿胡同、延寿寺街、佘家胡同、东北园、百花园 樱桃斜街、皈子庙、李铁拐斜街、燕家胡同、陕西巷、大、小外廊营 韩家潭、后河、百顺胡同、东、西皮条营、万佛寺湾、胭脂胡同、五道庙、梁家园 梁家园东、西夹道、麻线胡同、铁老鹳庙、十间房、前孙公园 兴胜寺、后孙公园、玉皇庙、章家桥 大、小安南营、东南园、桶子胡同、大、小沙土园、琉璃厂南夹道、八角琉璃井、西南园、玻璃厂 南柳巷、北柳巷、西北园 铁厂、前铁厂、后铁厂、大沟沿、南河沿、香炉营头条胡同、香炉营上、下二条胡同、上、下三条胡同、上、下

译四条、五条胡同 茶食胡同、六条胡同、香炉营夹道、海波寺街 永光寺中街、方壶斋 永光寺西街、北极庵、前、后清厂、椿树胡同、小椿树胡同 椿树上、下头条胡同、上、下二条胡同、上、下三条胡同、大椿树胡同、西草厂胡同

译魏染胡同、四川营、敫家坑、棉花头条胡同、上、下二条、三条胡同 上、下四条胡同、上、下五条胡同、六条胡同、上、下七条胡同、八条胡同、九条胡同、裘家街、山西街、棉花五条胡同、铁门 骡马市大街 铁香炉、双五老庙、大、小保吉巷、穿心胡同、阡儿胡同、蜡烛心胡同、东砖儿胡同、高台阶、塔儿店 高庙、香厂、羊毛胡同、南下洼、罗家井、赵家井、胶房、崇兴寺胡同 响鼓庙、粉房琉璃街、潘家河沿、堂子胡同、贾家胡同、放生园、鞑子营、阎王庙街、驴驹胡同、果子巷 大吉巷、羊肉胡同、关帝庙夹道、保安寺街 包头章胡同、兵马司前街、中街、后街、箭杆胡同、米市胡同 绳匠胡同 库堆胡同、大井胡同、南、北半截胡同 南横街 官菜园上街、兴隆街、珠巢街、南堂子胡同 四屏园 红土子店、黑阴沟 旧坊附 跋