（卷首）
养吉斋丛录 [清]吴振棫撰
谭献叙
养吉斋丛录二十六卷，余录十卷，吴尚书仲云先生遗着。文孙子修编修授乡里后生谭献，读竟，叙之曰：古者柱下之史，孔氏所访，太史公之所掌，汉初与丞相同尊。掌故之学，为千载表仪。凡夫德礼政刑，质文兴废，一朝设施，流及后世，有以观采损益，为先进之从焉。
六官分之，柱下合之，夫固盛业也哉。先正吴公策名载绩，扬历优贤，所以润色王廷，敷施疆域者，且数十年。博于闻见，洞于本末，行政之余日，奏议之钩稽，涉笔缀文，皆关掌故。
循厥端绪，则朝章国典，沿革人文，而惩前毖后，保泰持盈，胥可言外得之。宫阃枢机，曹司侍从，以逮璅事轶闻，条举而件繋，皆正史志表之端委。间有所闻异辞正所以备考证。昔者诵言太史公之学既世，而如我公久任封圻，又非不治民之比。令子观察分巡、今者孙曾子修、絅斋，继美史职，楹书之寄，正不待藏之名山。献幸得先覩，妄思以意读定。类次遗编，或者分别若盛典、若圣德、若故实、若兴革、若异数，继之以嘉言、宸翰、秘书、禁近、宫闱，继之以六曹、行省、民物，而后以辞章、佚事、旧闻为闰余。俾承学之士读之，如游治升平之世矣。吴公同时闽王文勤公雁汀大司寇有石渠余纪，虽体例异同，抑亦造车合辙者已。
函雅故，通古今，征文盛世，由此其选也。光绪二十有二年十月谭献叙。
译《养吉斋丛录》，清代吴振棫撰。谭献作序。《养吉斋丛录》二十六卷，《余录》十卷，是吴尚书仲云先生的遗著。他的文孙、编修吴子修把书交给乡里后生谭献，我读完后，作序说道：古代柱下之史，是孔子所访问的人，也是太史公所掌管的官职，汉初时与丞相享有同等尊崇。掌故之学，可以作为千年来的表率和仪范。凡是德行、礼制、政事、刑法，以及质朴与文饰的兴废，朝廷一时的制度设施，都会流传到后世，使人能够观察、采择其得失，作为追随前贤的依据。六官将事务分别掌管，柱下之史把它们综合起来，这确实是盛大的事业啊！先正吴公登仕籍而建立功绩，历任显要职务并优礼贤能；他用来润饰王廷、施行于疆域的工作，已有几十年。他见闻广博，洞悉事情的始末；在处理政务之余，对奏议加以考核稽查，动笔缀辑成文，也都涉及掌故。沿着这些端绪考察，那么朝廷章程、国家典制、制度沿革和人文变化，以及吸取过去的教训、预先防备后患、保持安定而守住盈满，都可以从言外得到启发。宫廷内闱和枢要机密，各曹官署与侍从官，直到琐碎事迹和逸闻，都逐条列举、分项编排，都是正史、志书、表中的纲要和始末。间或有所听闻而与通行记载不同的话，正可以用来备作考证。过去有人称道太史公的学问已经世代相传；而像我吴公这样长期任职于封疆重地，又不是不治理百姓的人所能相比的。令公之子任观察、分巡之职，如今他的孙曾吴子修、絅斋又继承史职；有关楹书的寄托，实在不必等到藏入名山。谭献有幸先行读到这些遗稿，冒昧地想按自己的理解加以厘定。于是分类编次遗编，或分别归入盛典、圣德、故实、兴革、异数，接着编入嘉言、宸翰、秘书、禁近、宫闱，再接着编入六曹、行省、民物，最后把辞章、佚事、旧闻作为余编。这样可以使后来的学者读它时，如同游历在治理完备、天下升平的时代。吴公同时代的闽王文勤公雁汀大司寇有《石渠余纪》，虽然体例有同有异，却也可以说是车虽不同而车辙相合。内容包罗雅正旧闻，贯通古今，征引文献以彰显盛世，因此选编了这些材料。光绪二十二年十月，谭献作序。