菩萨念佛三昧经卷第一序品第一（1/2）

菩萨念佛三昧经卷第一序品第一

如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众一千二百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼，调伏纵任善脱无脱，深知无知所作已办，逮得无我舍诸重担，除灭九结决定解脱，诸心自在犹如大龙，唯除阿难。

尔时，难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是无数净居天子，于夜后分光色倍常，耆阇崛山欻然大明。时诸天子往世尊所，一心恭敬顶礼佛足，以天细末栴檀之香、多摩罗跋沉水天香、天华鬘香、俱修摩等种种华香，以散佛上，重礼佛足，右绕三匝，却住一面合掌向佛。

时，栴檀天子默然生念：“过去诸佛皆为诸天、世人、沙门、婆罗门，演诸佛所说菩萨念佛三昧。”复作是念：“今我世尊亦应如昔过去诸佛，安乐世间诸人天故，宣说菩萨念佛三昧。”时诸天子俱白佛言：“世尊，过去诸佛皆说菩萨念佛三昧，安乐世间人天八部。唯愿世尊，如昔诸佛广为众生说此三昧。”尔时，世尊默然许之。时诸天子绕佛三匝，顶礼佛足忽然不现。

尔时，世尊于夜后分明相出时，熙怡微笑作大师子[口+磬]咳之声。耆阇崛山别住诸僧，承佛神力俱到佛所。王舍大城诸比丘尼，蒙佛威声亦悉同集。摩竭提国阿阇世王先尼梵子，与无量亿眷属围绕，承佛神力于一念顷俱到佛所。复有阿罗婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、金毗罗夜叉、修脂路摩夜叉、摩罗陀利夜叉，如是等夜叉神王有大威力，一一皆有百千眷属，乘佛神力于一念顷至耆阇崛山。复有罗睺罗阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、修婆睺阿修罗王、波呵罗头阿修罗王，及其眷属；如是乃至三千世界，天龙龙王无量无边，生希有心肃然毛竖，承佛神力于一念顷往到佛所。东方世界如恒河沙梵天天王，闻佛謦咳，肃然毛竖往到佛所，自余三方及上下方亦复如是。

时，给孤独须达长者，亦与无数百千眷属，从舍卫城往到佛所。时，毗耶离有大长者名曰善思，次名降怨，次名吉祥；复有离车诸王子等，名欢喜象，次名举象；复有断事庶士首陀名曰光象，如是一切皆大乘学，与无量众承佛神力往到佛所。时，瞻婆城有庶士子，名曰庠序，次名饶益；复有大长者子名无量力，如是等众已于过去种诸善根有大威德，承佛神力往到佛所。时，波罗奈无量众生，宿植德本今已成熟，从波罗奈鳞次相继步至佛所，稽首作礼侍立左右。是时，拘尸那竭大城，无量力士及力士子，已于过去供养诸佛，植诸善业具大威德，从拘尸那共相和顺，随路贯次往到佛所，至心恭敬前顶礼足。是时，三千大千世界纵广正等，佛神力故，一切八部天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽，如是等众皆来集会间无空缺。

尔时，世尊见众已集，复更发大师子之声，从僧坊出近至异处，遥见彼方其地众宝，世尊见已复更微笑。即时世间人天阿修罗，各持无量末香杂华以散佛上，至心恭敬尊重赞叹。是时众中，长老舍利弗、长老大目揵连、长老摩诃迦叶、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼子、长老罗睺罗、长老摩诃金毗罗、长老摩诃迦旃延、长老阿[少/兔]楼驮、长老劫宾那、长老轮卢那二十亿子、长老难陀、长老阿难陀，皆有威德具足神通，如是圣众悉已俱集。

尔时，众中长老弥勒菩萨、三界菩萨、越三界菩萨、初发心即转法轮菩萨、善思菩萨、大音声菩萨、持地菩萨、文殊师利童子菩萨、不空见菩萨，如是等众无量无边，已曾供养过去诸佛，深种菩萨无数行愿，久发无上菩提之心。尔时，长老不空见菩萨，欲知如来神通之相微笑之意，更正衣服，绕佛三匝，却住一面，合掌向佛，即说偈曰：

“最胜无为，两足世尊，为调御故，现斯熙怡。

富能开惠，令贫满足，佛演法施，明发亦然。

一切世间，之所归趣，以何因缘，示此微笑？

无上正觉，愿为我说。”尔时，世尊告不空见：“汝见彼处众宝地不？”不空见言：“唯然，已见。”“如是，不空见，彼地乃是往昔诸佛之所游化。”时，不空见心自念言：“我宜速疾至彼地所，如其相貌心入三昧，入三昧已为佛世尊，化作种种众宝法座。”即如其念施置座已，往诣佛所劝请如来升此宝座，白言：“世尊，此处皆是往古来今诸佛如来游践之地。”是时，世尊往到彼处即就法座。于一念顷如来应正遍知力故，此刹三千大千世界六种震动，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，起、遍起、等遍起，东踊西没、西踊东没，南踊北没、北踊南没，西踊东没、东踊西没，北踊南没、南踊北没。光明遍照无量世界，一念之间一切众生，乃至阿鼻地狱，悉受快乐。

佛升法座，如日晖曜，一切世间，之所归仰。

震动大千，咸生欣悦，佛登宝座，如日显照。

一切世间，顶戴法王，欲令众生，普获安乐。

佛就座已，如日融朗，一切世间，尊承法王。

放净光明，照诸刹土，奇哉斯乘，乘之最胜！

异哉斯乘，无能过者！暂现之处，已不可量，善哉斯乘，乘之弘大！乘是乘者，不可思议，诸天魔梵，所不能测。

尔时，世尊广长舌相，遍覆三千大千世界，普告声闻及众菩萨：“诸善男子，一心静听！是夜难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是无数净居天子，于夜后分光色倍常，耆阇崛山欻然大明。尔时诸天来诣佛所，一心恭敬顶礼佛足，以天细末栴檀之香、多摩罗跋沉水天香、天华鬘香、俱修摩等种种华香，以散佛上，重礼佛足，右绕三匝，却住一面，合掌向佛，供养恭敬尊重赞叹。是时栴檀天子默然生念：‘过去诸佛应正遍知，皆为人、天、沙门、婆罗门，敷演诸佛所说菩萨念佛三昧。今我世尊亦应如昔过去诸佛安乐众生，宣说菩萨念佛三昧。’时诸天子作是劝请，我默然许。如是，比丘，栴檀天子、难陀天子、无量净居诸天子等，知我许已忽然不现。”尔时，世尊即说偈言：

“告诸比丘，于后夜时，诸天身色，光炎倍常。

耆阇崛山，欻然大明，供养尊重，围绕世主。

难陀天子，善喜天子，善意天子，栴檀天子，自在天子，及大自在，阿逸天子，善行天子，如是无量，净居天子，有大神力，来至我所。

广设种种，珍妙供养，皆共恭敬，右绕三匝，头面礼足，却住一面。栴檀天子，默然住已，发心欲为，教化众生，请说菩萨，念佛三昧：

‘往昔诸佛，已曾说故。善哉释迦，十力如来，说三摩提，欲令一切，得安乐故。’佛默然许。

时诸天子，已知垂允，我亦于此，耆阇崛山，如过去佛，所说三昧。时诸天子，已知如来，默然许之，欢喜快乐，右绕三匝，礼足而去。

比丘听我，所演三昧，如昔诸佛，莫生疑惑！

如来智慧，不可思议，过去诸佛，最上菩提。

于诸知见，心无疑网，如今现在，第一菩提。

我皆了知，心无滞碍，若当来世，欲成菩提。

欲为怜愍，将来世故，我亦明晓，心无毫疑。

是故如来，深解无穷，智力无碍，不可思议。

如彼所知，我悉究尽，一切众生，不测其奥。”不空见本事品第二尔时，世尊告长老舍利弗、长老目揵连、长老大迦叶、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼子，诸天世人皆已来集：“汝等比丘各升法座作师子吼。所以者何？此众多有诸声闻人，闻师子吼悉得解脱。”尔时，世尊告弥勒菩萨、越三界菩萨、不思议菩萨、不空见菩萨：“汝等即时请如来演诸佛所说真实功德师子吼音。”不空见言：“如是，世尊，唯然已闻。”即说偈赞：

“身色如金，百福庄严，为怜愍故，了达真谛，功德具足，名誉远流，今日世尊，以何因缘，于大众中，令我请问？

正觉无伦，最上莫过，功德法王，大智难穷，调伏世间，以何因缘，于大众中，令我请问？

如来净戒，定智解脱，解脱知见，悉皆无等，今我善逝，以何因缘，于大众中，令我请问？

威德无比，得度彼岸，法王世尊，能为众生，作大利益，善逝何因，于大众中，令我请问？

百劫修慈，习近悲处，辩才无滞，善逝何因于大众中，令我请问？最上法王　　普利群生贫者得富，盲者得视，楚毒永息，恐畏获安以何因缘，令我请问？

佛身净妙，尘垢不污，如来之衣，种种杂色，世尊族姓，王中之王，以何因缘，令我请问？

佛所著衣，去身四指，而不离身，身能降怨，以何因缘，令我请问？

如来行处，无诸坑坎，智慧力故，所履皆平，以何因缘，令我请问？

如来之身，不增不减，行步平正，不邪不曲，妙绝常伦，难可思议，以何因缘，令我请问？

仰瞻尊颜，目不暂徙，佛行不假，神足之力，威仪自然，庠序可观。

若为魍魉，之所捉持，迷闷失心，无所觉省；若睹世尊，于一念顷，诸恶永离，还得正念。

若有众生，触佛足尘，于七月中，身心快乐，命终之后，得生善处，归命世尊，施一切乐。

若有人病，极受众苦，佛以手摩，即得除愈。

善逝旷劫，悉得一切，不可思议，无数安乐。

佛昔勇猛，摄取当来，无量劫中，所得净法。

我于是处，无疑异心，以何因缘，令我请问？

过去当来，天中特尊，今遇调伏，人中大仙，以何因缘，令我请问？”尔时，世尊告不空见：“谛听！谛听！善思念之。”不空见言：“唯然。”世尊告不空见：“我忆往昔无央数劫，尔时有王名无量力，有大神通势力自在。是王住处造立大城，城名善建，纵广正等十二由延。其城七重面有三门，门城皆以金、银、琉璃、颇梨、码碯、真珠、珊瑚庄校严丽。堑亦七重皆悉七宝。是诸门外以金银沙布饰其地，一门两边各有金银四阙相对。

“如是，不空见，又以金银作大罗网弥覆门上，金网处处悬于银铃，银网往往垂于金铃，风吹铃网皆作箜篌乐器之声，宫商调畅更相应和。王造城已安处其中。斯城堑外有七池沼，金、银、颇梨、珊瑚所成。此诸池沼有七阶道，亦是七宝之所庄校。金阶道者银为栏楯，银阶道者金为栏楯，银为阶道真珠栏楯，真珠阶道琉璃栏楯，颇梨阶道珊瑚栏楯，珊瑚阶道真珠栏楯，真珠阶道金为栏楯。如是，不空见，无量力王植众奇华，优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分头利华、那梨尼华，香气调柔无吝惜者随意采之。其池岸上种种华树，所谓伊曾华树、尼曾华树、迦多曾尼华树、阿提目多迦华树、瞻卜华树、婆利师华树、拘毗陀罗华树、陀[少/兔]迦梨华树。此诸华树气若天香，亦无守护随意而取。

“又不空见，是善建城有多罗树七重行列，悉以七宝互相间错，金多罗树银叶华果；银多罗树赤真珠叶，华果亦然；白真珠树琉璃为叶，华果亦然；琉璃树者颇梨为叶，华果亦然；颇梨树者码碯为叶，华果亦然；码碯树者赤真珠叶，华果亦然；赤真珠树珊瑚为叶，华果亦然；珊瑚树者金为其叶，华果亦然。不空见，风吹诸树更相掁触出微妙声，譬如乐师善能击发五种之音。又不空见，王所住处如是众声恒不断绝，象声、马声、车声、军声、螺声、鼓声、箫声、笛声、箜篌琵琶歌舞之声，如是众声未曾暂废。王常宣令境内人民，若有所须衣服、饮食、象马车乘，恣随其意一切给与。多罗树间常出乐音，诸人游之五欲自娱。王视国人如父念子，一切奉王犹若慈父。

“又不空见，善建城内开诸街巷廛邑市肆，处处复有四宝池沼，其池相去尽一箭道。是池四岸众宝阶陛，金阶银栏、银阶金栏，颇梨珊瑚间错亦然。又不空见，王于诸池植众名华，复于池上种杂华树，伊尼曾华树、迦昙婆华树、阿提目多伽华树、瞻卜华树、陀[少/兔]迦利华树，芳如天香亦无惜者。城内又建诸园林观，种种华果行列其间。复于园中四方周匝，处处皆有诸妙华池，亦以七宝庄严如前。有众婇女更相娱乐，一切人民恣意游适。

“又不空见，无量力王族姓豪杰，大刹利种所生父母，乃至七世胄胤相承，悉皆清净容色端雅，人中独绝，财宝巨亿不可称计。又不空见，无量力王深信弘惠虚心大施，施诸沙门及婆罗门，乃至盲聋、癃残百疾、贫穷孤独、困厄之人。王所统领八万四千城邑聚落，净业果报七宝庄饰，一一城上复造八万四千栴檀众妙楼橹。是诸门外开四衢路，路首悉起严丽台观，一切人民任意游戏，常于昼夜楼观台殿巷陌廛里悉燃灯烛。其明猛盛遍照国界，众生蒙光身心快乐。

“又不空见，王有二子：一名师子，二名师子意，久发无上菩提之愿，名称远闻具大威德。尔时，有佛号曰宝肩如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，出现于世，作是唱言：‘我于今世及以后世，沙门、婆罗门、天、人、阿修罗大众之中，一切知见普为群生说诸妙法，初中后善、语善、义善，具足清白梵行之相。’与大罗汉七百千万亿，皆具神通威德自在。宝肩如来于晨朝时，齐整衣服执持应器，比丘翼从入城乞食。时无量力共其二子，在高楼上欢娱受乐，王遥睹佛功德相好，生奇特心欣跃无极，眷属围绕俱到宫门，告其二子：‘速赍香华幢幡伎乐疾至佛所。’即以牛头栴檀末香诸妙珍异，以供养佛及比丘僧，右旋三匝，头顶礼足，却住一面。

“又不空见，王与二子请宝肩佛及声闻众，尽其形寿施诸所安。宝肩如来于天人中，教化已周将般涅槃。时王知佛不久住世，与其二子臣民眷属，前后导从至涅槃所。如来尔时灭度已讫，头面敬礼悲号啼哭，以身投地如大山崩，作是唱言：‘世间眼灭！’重更哀嗟：‘世间眼灭！如来涅槃一何驶哉！犹商失主，佛灭亦然！世间黑闇盲无慧目！’捶胸拍头举声大叫，呜咽扪泪告其二子：‘办诸香汤洗浴如来。’又以种种妙香涂身，一切散华及诸华鬘，无量妙衣缠如来身，七宝为棺以铁为椁，聚赤栴檀高一由旬，纵广正等一拘卢舍。复以华香散于[卄/積]上，酥油千器以灌栴檀，然后起火；火既发已，复更号恸洒泪如雨。

“尔时，师子作是念言：‘世尊涅槃，我生何为？亦当随佛入于涅槃。’立此誓讫，重以种种珍妙香华散于[卄/積]上，白氎缠身，手执火炬，自投火中火即猛盛，为利众生归依世尊，而说偈愿，赞咏如来：

“‘如大珍宝聚，世间之所尊，生死苦永尽，于斯般涅槃，自从今已往，不睹转法轮！

我所奉法王，已入于涅槃，宣扬广大义，不可复重布。

何当在大众，闻说于菩提，诸天及世人，欢喜赞善说？

我于今日后，绝不思议声，世间胜调御，于此而沉沦。

龙神阿修罗，及以紧那罗，欣悦常歌叹，不复闻斯音。

贫者得满足，苦恼蒙救护，世尊今涅槃，悉丧所依怙。

父王无量力，及弟师子意，亦复无慈荫，更不闻说法。

我亦随世尊，速取于灭度，世间无明道，何用苦生为？

今焚此毒身，愿获不思议。

我昔与父王，常于长夜中，勤供佛法僧，今得获果报。

若我于佛所，修习诸善行，为调伏世间，得不思议故。

为令诸众生，发不思议愿，世尊般涅槃，我投火盛时；若人见闻者，一切得成佛，唯除邪谤人，及证正位者。

若我修菩萨，广大无量行，众生梦见者，皆令得佛道，唯除邪谤人，及证正位者。

此身如聚沫，要当必有死，一切众生类，若食我肉者，是等不可量，疾当得成佛。

我修菩萨行，恶口骂詈者，是人值调御，必当得成佛，唯除邪谤人，及证正位者。

若人于我身，修于慈悲观，求第一菩提，速得成佛道，唯除邪谤人，及证正位者。

以是烧身缘，为求彼此愿，若我心真实，即还见佛起。

设得更睹佛，如先住世者，我身投火中，犹前侍佛时。

佛起如真身，今睹不异昔，尔乃证诸佛，相续常不断。

唯愿普眼尊，愍摄于世间！’“佛知王子心，渴仰甚殷重，即于焰聚中，奋大神通力，如从三昧起，光明倍明显。

不可思议众，咸叹未曾有，广为时会人，更作大利益，所化既已毕，还入于涅槃。

师子既见佛，示大威神力，身心甚欣悦，坦然快安乐，深知诸佛法，不可得思议。

如来虽涅槃，犹应众生愿，不思议戒定，智慧与解脱，及解脱知见，神化不可量。

归依于世尊，然后当放身，世间妙威仪，最胜无伦匹，自在诸神力，亦复无等双。

如来还涅槃，一切咸惊惋，是故我至心，归依普眼尊！

归命于善逝，累尽无为主！

归命永离苦，怜愍于世间！

正智遍观察，了达知他心，除诸烦恼病，成就无量众。

大医人中尊，施不思议药，能善除世间，一切众疾苦。

归依无上师，哀矜众生者！

若我赞如来，一念之功德，烧身微毫善，须臾供养福，如是诸净业，愿施于一切。

“如是不空见，时天魔梵及余一切世间人民，悉见师子投身盛火，皆大悲愕生奇特心。命终之后即生梵天，有大神力威势自在，是梵尔时中心念言：‘云何忽然来生此间？’重更思惟往昔人中，已曾奉侍宝肩如来，至心恭敬尊重赞叹，佛涅槃已烧身供养，复说偈颂发弘誓愿，乘此善业得生梵天。‘我今当往至烧身所。’是梵即时忽然不现，譬如壮士屈申臂顷，便到如来阇维之处，以天栴檀沉水碎香，俱修摩华多摩罗跋，种种香华不可称数，遍散空中如雨而下，十方交纷若风旋雪，供养宝肩如来舍利，向无量力说其本缘：‘我是王子师子之身，投火供养命过之者。唯愿大王不加慈念，我今已蒙获诸善利，由昔至诚虔恭奉侍，尊重歌叹宝肩如来，功福果报得生梵天。是故大王与师子意，应共珍敬受持妙法，收取舍利分布供养，无令遗落而生懈怠。大王当知，我生梵天，亦常敬持受此胜法。’作是言已忽然不现。

“又不空见，无量力王与师子意，取水灭火，以诸妙香众华、宝鬘幢幡、伎乐种种供养，须臾之顷周遍八万四千城邑，悉起八万四千塔庙，皆以七珍庄校严丽。是诸宝塔高一由延，纵广正等一拘卢舍，于一一塔周匝各燃八万四千众香油灯。是诸塔间复以种种香华伎乐供养如前，尊敬受持如此妙法。无量力王以是善根与师子意，经历八万四千劫中不堕恶道，又于八万四千亿劫亲近供养六万诸佛，次第奉敬常不断绝，世世恒作转轮圣王。

“又不空见，宝肩如来涅槃之后，时有菩萨现于世间名普密王，为愍世间出家学道，菩提树下结跏趺坐，一心定意正智解脱，豁然大寤得无上道。又不空见，是师子梵至普密王佛世尊所，住在虚空以天栴檀供养于佛，右绕三匝稽首作礼，请转法轮而白佛言：‘唯愿世尊从道场起摧诸魔军，于净神智无所毁损。愿世间师哀从定寤，调御有解诸声闻众，开演美妙善逝之法。如来前身久修智慧，摄受善法今为人尊，过去世中已发弘誓，愿得佛时当度未度。今愿已满得安隐处，最胜无为寂然妙乐，当开甘露解众三结。’尔时，世尊默然许之。

“时彼大梵及无数天，既知如来当转法轮，咸共欢喜踊悦无量。梵天于时设诸妙供，即发大愿求无上道：‘遇普密王应正遍知，生我净妙功德之聚，以此果报于生死中，常得亲近睹十方佛。若我供养佛菩提树，如是种种所修功德，愿慈愍故为我说法。以此果报，于生死中，常得赞叹诸佛塔庙。’又不空见，师子王子烧此一身，以是功德所修善根，恒住梵世值五千佛，供养敬侍尊重赞叹，植诸善根发不思愿。汝不空见莫生此疑！时无量力王岂异人乎？我身是也。”时，不空见即白佛言：“是二王子为今现在，为已灭度？唯然，世尊，愿为说之。”告不空见：“尔时王子师子意者，弥勒是也。时师子者，汝身是也。王子师子舍此一身，宝肩如来佛法之中，教化成就三万众生，安住阿耨多罗三藐三菩提心。”尔时，世尊即说偈言：

“忆念宿世时，宝肩无量眼，出现于世间，广利一切众。

金色百福严，慈矜哀愍故，深解真实谛，为度诸世间。

显示甚深法，济苦恼众生，宝肩正遍知，一切世间尊。

三轮善逝众，七十二亿千，与是诸大众，入城共分卫。

昔有大国王，名为无量力，自在大威德，势能伏一切。

其王与二子，俱游高台观，王于台观上，遥睹调伏仙。

宝肩天人师，翼从诸比丘，时王与二子，速迎人中尊。

既至如来所，即广设妙供，顶礼绕三匝，却立合掌住。

请佛及众僧，尽寿奉所安，衣服及肴馔，极世之珍异。

八万四千岁，奉施未常息，时王及二子，静心求菩提。

时佛既灭度，收取尊舍利，为彼宝肩佛，敬造七宝塔。

八万有四千，微妙甚端雅，一一佛塔燃，八万四千灯。

时王无量力，复于善逝处，香华众伎乐，深心以供养，已种不思议，无量诸善根。

历事六万佛，一切世间依，至诚求第一，无上胜菩提。

比丘莫疑惑，往昔有国王，汝善聪慧者，勿生于异见，时彼无量力，今则我身是。

杂华及众香，昼夜明诸灯，为利阎浮提，供养诸如来。

布施恒不足，闻法亦复然，曾无懒惰意，一心求菩提，宝肩正觉尊，无上大明智。

汝昔曾烧身，供养于大仙，自投猛焰中，初无畏苦心。

烧身如燃炷，以油渧其上，渐渐不顿尽，譬如净灯炷，为利众生故，供养涅槃佛。

彼佛已烧身，汝知方便请，睹佛从火起，光明更明显。

见佛不异昔，心生恃怙想，即时舍此身，为益一切故。

若我果斯愿，敬佛亦如前，所获诸功德，不可得思议。

我若有宿愿，摄受先世业，合集百千万，必当得见佛。

我愿若真实，佛应从火起！

佛智甚清净，究竟无染著，澹然常寂灭，相续恒不断，知师子心净，亦先照其意，佛便从火起，相好更殊特。

不空见菩萨，世间怙既起，一切愿无余，彼复发誓愿，其愿不思议，不可得称数。

法主矜世故，起于猛焰中，善逝难思力，光明更殊胜。

彼时一切众，皆悉怀惊愕，净心发高叹，欣跃未曾有：

奇哉大神通，势力无伦匹，甚深佛境界，不可得思议！

一千诸众生，见此神变已，于诸法不受，善得心解脱。

不空见当知，师子为世间，请佛还起时，一千诸众生，于彼善逝处，睹佛神变化，其心正趣向，无上菩提道。

大悲为世间，广作利益已，佛还入涅槃，师子亦舍身，即于命终时，忽然生梵天。

梵天从上来，以天栴檀末，散之以供养，如来阇维处。

宝肩灭度已，有佛普密王，最胜人中尊，天王之大仙，哀愍众生故，出现于世间。

是佛坐道树，得成菩提已，梵天设美肴，供养于世尊，头面接足礼，请佛转法轮。

普密王如来，即知梵天心，默然而许之；梵天大欣庆，复于烧身所，更发诸大愿。

是梵已曾修，不可思议善，昔于一劫中，供养五千佛，至心敬世尊，奉持人中尊。

又告不空见，慎莫怀疑惑，汝若有聪慧，勿生于异见，昔日梵天者，今即汝身是。

过去五千佛，善逝般涅槃，我悉明见汝，一一诸佛前，烧身以供养，求第一菩提。

过去多千佛，灭度遗舍利，如是诸佛所，舍身及手足，为利众生故，修习菩萨行。

近世及远世，我悉咸了知，常于百千生，勤修诸苦行，佛在及涅槃，汝愿恒满足。

复告不空见，如此诸大愿，摄取过去世，无量百千生，我住自在力，今悉照知之，汝圣果成就，即时皆明见。

摄取不思议，真实诸行等，住佛前赞叹，供养两足尊，是故今劝请，众圣之法王。

普密王佛所，摄取最胜愿，蒙佛现神通，汝今获此果。

不空见菩萨，白言牟尼尊：

百千生诸愿，云何得摄取？

愿少为敷拆，令我得开解。

不空见昔誓，雷音成佛时，见坐菩提树，我当请说法。

先佛名帝幢，普眼之世尊，一切诸众生，所共归依处，是时广发愿，求无上菩提。

为日光如来，作大七宝轮，汝时于彼处，已发最胜愿。

不空见菩萨，此愿我悉知，造七宝僧坊，杂色以庄严，奉今修伽陀，广施未来佛，发此誓愿已，即时而舍去。

第一众尊佛，人中上师子，名不可思议，善生之世尊，奉上七宝盖，端饰甚微妙。

天中天大仙，盖身普眼佛，明灯供养已，是处发大愿。

近世及远世，多有诸如来，千亿那由他，其数复倍上。

于是诸佛所，发无量大愿，令一切众生，悉获快安乐。

普密王佛前，先生如是念，我今说汝昔，修行至菩提，愿一切大地，皆生种种华。

云雷音佛所，为利世间故，尔时发誓愿：若有诸众生，闻我名字者，一切皆得佛。

于帝幢佛所，设大珍妙供，复发诸善愿：若眼见我者，于此世界中，皆当得成佛。

在日光佛所，奉上七宝轮，无量大光焰，炫晃甚辉丽，时复发愿已，誓生佛刹土，七宝严僧坊，杂色甚雅好，以此珍奇特，奉施于善逝。

又发誓愿已，得天妙宫殿，斯处快欢乐，皆悉成佛道。

人中师子王，无上如来所，奉上珍宝盖，发于殊胜愿：

愿诸众生类，不为日所曝，身心得安乐，无复热恼患。

盖身善逝所，供施灯明已，复发弘誓愿：若我命过处，众生食肉者，愿皆成佛道。

若闻我名者，无有贪吝心，乃至梦中闻，亦无爱惜意，一切成佛道，唯除见谛者。

若眼见汝者，除诸贪嫉意，昼夜梦见时，亦舍染吝心，一切当得佛，唯除见谛者。

若有愍念汝，或生憎嫉者，是等于汝所，当得佛法王。

若汝临终时，又勤求菩提，我今如实说，汝之真功德，必于当来世，获是无上尊。

若有处水陆，空行众生等，食我身肉者，愿悉得成佛。

我已知汝为，安乐众生故，勤修菩萨道，满足大千行。

众生多疑谤，是故不显现，如此众生类，即时于是处，若得信念等，及以欢喜心，悉当成正觉，唯除见谛者。

若人愿乐见，世间所尊怙，或乐转法轮，有乐勉众苦，是人为菩提，利益故发心；若有乐供养，三世诸法王；若人欲出生，一切功德聚；如是众生等，应持此三昧。”尔时，世尊说是偈已，即从坐起还入僧坊，于常静室，右胁而卧。菩萨念佛三昧经卷第二神通品第三尔时，长老舍利弗、长老目揵连、长老阿难，诸天、魔、梵及阿修罗，沙门、婆罗门，阎浮提人咸生是念：“今日如来应正遍知，以何因缘于大众中，直说念佛三昧名字，不为一切广演分别，便从座起而入静室？”时，不空见心自念言：“诸天、魔、梵悉已集会，世尊今者右胁而卧，我当微现神通变化，示神通已种种赞叹，宣扬如来大悲功德。当如其相摄心入定，以是定力变此三千大千世界地平如掌，皆作众宝微妙杂色。复列八道七宝诸树，金多罗树银叶华果，银多罗树琉璃华果，余宝庄严亦复如此。一切佛刹悬缯幡盖，妙幢宝鬘种种绮饰，优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华，如是诸华布一切处。”时，不空见即如所念现大神通，乃至三千大千世界，令诸众生天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆坐众宝莲华之上，华叶无数色香具足，各相知见坐宝莲华。

时，不空见又以定心，入此三昧现大神通，复令三千大千世界地大震动。如摩竭国赤圆铜钵，置平石上倾危不定，大地震动亦复如是。若有众生闻此音声，觉悟之者皆得快乐，譬如东方不动国土，亦如西方安乐世界，其中众生欢娱踊悦。时，不空见复以清净恬寂调和柔润端正，至直无曲甚深定心，如其相貌示无作神通。于是三千大千世界满虚空中雨大猛火，无一众生身心热恼。此诸群生大火触身，觉是相已快乐无比。譬如比丘入火三昧，身心欣跃彼亦如是。时，不空见复以定心现无作神通，又令三千大千世界，雨天栴檀细末之香，香气氤氲遍满大千。若有众生嗅斯香者，开神适体快乐无极。譬若释迦牟尼如来于昔劫中修菩萨行，定光佛所受记莂时，获不思议无生妙乐，一念之顷不可计众，亦得如是随意欢娱。

尔时，阿难在大众中而作是念：“佛入静室，是谁神力而现斯变？为余声闻目揵连等？将非弥勒菩萨、越三界菩萨、文殊师利菩萨、不空见菩萨？为是修习大乘之人，乃能示此神变之相。”尔时，阿难问目连言：“世尊说汝于声闻中神通变化为最第一，今此通变非尔为耶？”目连答言：“长老阿难，汝问何缘有是神通？如此变化非我所为。长老阿难，我所能者，以此三千大千世界内置口中，无一众生生觉知相。复次，阿难，我游梵天，发言音响遍闻大千。如是，阿难，我在佛前作师子吼，能以须弥内置口中，若经一劫若过一劫。阿难，我又住彼炎天言语音声，此间世界皆悉闻知。长老阿难，我能移于天神堂阁，置阎浮提而不动摇。”又告阿难：“我能降伏恶性毒害，难陀龙王、优钵难陀诸龙王等，又能摧靡弊魔波旬。复次，阿难，我往东方，过三千大千，还住第三世界之中。彼有大城号曰宝门，凡有六万亿千家属，令彼家家皆见我身；复能使此诸众生等，闻说无常苦空之音。复次，阿难，我实有此诸妙神通未曾示现。我今处在莲华之座，悉见诸方一一方分，有阿僧祇无数如来，皆名释迦牟尼世尊，处处僧坊右胁而卧，睹佛刹土有如是相，犹我天眼见千世界。若斯相貌，是谁神通？

时，目揵连即说偈言：

“善修最胜，获四神足，今我神通，无与等者，唯除自然，世间之师。

我今住此，阎浮提界，动彼东方，诸佛刹土。

帝释宫殿，诸婇女等，觉此震动，皆悉惊悚。

我能含吐，诸佛刹土，大海山川，城邑聚落。

难陀龙王，及跋难陀，如斯族类，性甚毒害，我之神力，悉能摧伏。

我住梵宫，言语之音，令此世间，皆悉闻知。

能住佛前，吞须弥山，经百千岁，乃至旷劫。

住炎世界，凡有声响，使此刹土，莫不闻之。

我往宝城，变身普现，遍在六万，亿千之家。

我于此生，未现斯变。

阿难当知，吾今所见，善哉奇特，灵化神通。

我自见身，及诸众生，悉共坐此，宝莲华上。

历观十方，大威世尊，我从昔来，未见斯瑞。

不疑如来，自然神变，或是菩萨，威神之力。”尔时，长老大目揵连，说此神通师子吼时，十千众生皆得人身，远尘离垢获法眼净。

尔时，阿难问舍利弗：“如来说汝智慧第一，今此神变将不汝耶？”答言：“阿难，非我为也。我所能者二十年中，常勤修习毗婆舍那，行住坐卧正念观察，其心澄寂曾无动乱，分别显说无量诸法，方便精求不出法界，唯有如来乃能究尽。长老阿难，汝颇知不？若我以衣置于大地，目连虽有自在神通，尽其势力不能令动。

“长老阿难，汝今当知，我于佛前作师子吼，诸大声闻具大神通，三果学士、天、人、魔、梵、阿修罗神、沙门、婆罗门、一切阎浮外道异学尼揵子等来在会中，若能自知身无我者，我今当以三摩跋提，决定为之师子吼说、大丈夫说、不思议说。唯除世尊一切知见、弥勒菩萨一生补处、住无生忍菩萨摩诃萨、海德三昧菩萨摩诃萨、善建德三昧菩萨摩诃萨、诸佛现前三昧菩萨摩诃萨，大德声闻今可问我，如此身者何者是我？为可见耶？不可见耶？又问异学诸外道等，汝所计身有神我者，为是过去，为当现在？

“长老阿难，我如是相，种种神通变化非一，声闻、缘觉所不能知，亦不能见。何者是我？所言我者为住何处？闻如是声，长老阿难，吾常精勤修丈夫业，亦复恒习知解之行。我今更有心自在力，我能伏心，心不伏我。长老阿难，吾见自身，及以天人坐大莲华。又见诸方在在处处，无数难思阿僧祇界，睹佛世尊坐道树下，大能天子请转法轮。吾当随顺闻如是声。我眼悉见诸世界中，种种缯盖幢幡华鬘，如我即时见此忍土。

“长老阿难，我心念言：为是世尊作此神通？大德声闻之所为乎？菩萨往昔曾种善根，今获如斯变化果报？”时，舍利弗即说偈言：

“如来不思议，如是佛功德！

若有善逝众，神通广难思，及诸佛弟子，有学无学众，于此刹土中，我智最第一，唯除诸菩萨，信念深固者。

长老阿难陀，我慧无等双，现在及未来，无能见过者，除世调御尊，及趣菩提人。

我恒勤修习，毗婆舍那行，满足二十年，观察一切法，精心方便求，未曾得边际。

我所有智慧，不可得称量，我以智慧力，现在于佛前，能师子吼说。唯除异学人，及行声闻乘，求我真实者。

若我现神通，飞腾虚空时，此刹无人见，吾之所游处，声闻亦不睹。唯除世间雄，蠲别两足尊，及以善逝子，如是诸人等，知我之所在，外道众邪见，悉非其境界。

心常自在转，禅悦不思议，若有大士业，修习深空行。

长老阿难陀，我现此神通，一切声闻众，终不能得知。

奇哉于今日，悉睹十方佛！

我在于华座，明见诸刹土，建列不思议，宝幢妙华香，一切世界中，变化不可称，长老我心念，不疑是世尊。

威德善逝众，种种变化事，或是不空见，菩萨之所为。”是舍利弗师子吼时，一万三千诸众生等，远尘离垢得法眼净。

时大迦叶亦在众中，阿难心念：“是大迦叶，威德具足神通自在，今者变化将非己耶？”于是阿难问迦叶言：“此之灵奇是大德乎？”迦叶答言：“斯神化相非我所为，吾以智力悉能分别显示一切。长老阿难，我今住于世尊之前作师子吼，能以三千大千世界，其中诸水江河溪壑泉源池沼，百千万亿无量巨海，一切水聚吸置口中悉使枯涸，令诸水性鱼龙之属都不觉知，亦无恼害。

“长老阿难，汝今当知，我于佛前诸天、世人、梵、魔、沙门一切众中，师子正说无畏之言。我力能吹须弥山王、大转轮山、雪山山王，乃至三千大千世界一切诸山皆成微尘，依此山者都不觉知。长老阿难，我能如是，得此自在神通之力。复次，阿难，我又能吹三千大千诸世界中，一时皆成猛炎炽火，譬如劫烧将尽之时，一切众生亦不觉知，又无烧害热恼之者，又不生念烧刹土想。我神力相具足如是。

“长老阿难，吾住此间，天眼远瞩东方世界，亿百千刹诸佛国土，始处处烧终同一火，我既见已心生念言：‘今当示现神通变化。’即如其相以三昧力住此世界，过于东方亿百千刹，能以一气吹彼猛火悉令俱灭。火既灭已从三昧起，复更发大炎盛之火。长老阿难，我神通相及波罗蜜如是满足，若有人天生疑不信。世尊今者右胁而卧，若从定起，汝可往问，唯佛如来能知此耳！”世尊于时于静室中遥语阿难：“大德迦叶说师子吼，汝善受持。”尔时，人、天、阿修罗等，皆共叹言：“奇哉上座！”摩诃迦叶师子吼时，三亿众生皆得人身，远尘离垢得法眼净。八十五百千那由他诸天，亦皆离垢得法眼净。长老不空见菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童子菩萨、越三界菩萨，如是无量诸菩萨等，皆被坚固弘誓之铠，闻大迦叶师子吼说，以箧盛华搏如须弥，作此变化供养迦叶，爰及一切声闻之众。空中复化作七宝盖，一一声闻各荫一盖。

尔时，长老摩诃迦叶见是宝盖，语阿难言：“此众决定大乘之行，作是种种神变之事。长老阿难，我坐莲华处处方所，见佛世尊不可称计阿僧祇数。复睹诸刹七宝严净，杂色间错微妙无极。其中众生更相迎接，悉见彼国丰乐之相。譬如三十三天之上，贪醉华鬘，爱著璎珞，诸天身色如月光明。于虚空中有化宝盖，一一众生各荫一盖，亦如我今等无有异。处处佛刹无量菩萨，从兜率天降神母胎。长老阿难，我今所见，奇哉达行及师子吼！此实非凡之所能为，如是瑞相现大神通。”尔时，长老摩诃迦叶即于众中，而说偈言：

“阿难汝当知，我以念定力，现在于佛前，以是三千界，此佛之刹土，一切诸巨海，大小江河等，无量种水聚，我以神通故，悉能吸彼水，置之于口中，虽皆令枯涸，众生无伤损，不恼于水性。

此刹众须弥，黑山诸山等，我住神奇力，悉能吹散之。