菩萨念佛三昧经卷第一序品第一（2/2）
我以聪慧智，又用神通化，令此佛刹土，一切成烟焰，众生不热恼，亦无畏惧想。
我住于此界，见彼东方国，阿僧祇刹土，悉为火所焚，奇哉难思力，令彼火即灭。
既见诸神力，如此自在行，令无数佛刹，悉无有毁损。
我处莲华座，见此诸刹土，种种皆端妙，殊杰鲜俦匹。
又睹兜率天，菩萨降神时，不疑诸善逝，心达自在者。
为是诸声闻，不空见菩萨，为弥勒大士，而有斯瑞相？”尔时，阿难心生念言：“是富楼那弥多罗尼子，说法人中最为第一，今在此会有大神德，决定诸法得到彼岸，如是神通将非己耶？我今当问。”即便白言：“唯富楼那，如是瑞相大德为乎？”答言：“非也。长老阿难，我之神通调伏利益诸众生故，力能示现以手掌摩此之三千大千世界，不令众生有伤损者。若有众生乐神通力，示现翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈夫，以指捻取迦利沙槃，上下抛掷不以为难；我以右手转侧三千大千世界亦复如是，无一众生有恼害者。长老阿难，若此三千大千水界，我以手指一点取之，悉著口中亦无众生生知觉想。我于佛前作此神通。
“长老阿难，于夜初分，我以清净胜妙天眼，于此三千大千世界，历观诸方何者众生，于法疑滞当为除断；即以天眼观诸方时，处处见有四方世界，其土广大无数众生迷于正法。长老阿难，我心念言：‘不起此坐往破彼疑。’即如三昧清净寂定，调和柔润正直之心，断彼众生于法疑惑。我于会中演说法时，一一众生谓在其前。长老阿难，夜既初分，四方各有无数千众，悉得安住于圣法中，三万众生皆受禁戒，六万众生归依三宝。从三昧起，我如是相神通变化，悉能断除众生疑惑。
“长老阿难，我能安住于此世界，以净天眼见于北方除怨国界，从此佛土过三万刹，有一众生于法疑惑，是世界中佛般涅槃，应声闻法之所化度。我心念言当断其惑，不往彼处即于此坐，遥令众生自然调顺。长老阿难，我今即时如定心相入此三昧，无数众生作法光明。如是相貌，我之声闻诸波罗蜜皆已满足。若使有人于此众中脱生疑网，不信受者如来起时自可往问，即于是时佛神力故，虚空之中出大音声。阿难，汝今如是受持，如富楼那师子正说。”时诸人、天、阿修罗等，皆叹奇哉实为希有：“声闻神通相貌如此，岂况如来真境界乎？”时诸人天作此赞已，富楼那弥多罗尼子，即于众中而说偈言：
“我诸漏已尽，决定到彼岸，永脱一切生，为世所归依。
既入于众数，异佛神通力，右手能翻覆，天地山河等，不令一众生，而有伤损者。
长老我神通，势力实如此，若有三千界，大千之水聚，于此佛土中，或见或不见，我能以一指，悉点内口中，不使诸众生，而有觉知想。
我于初夜时，天眼观诸方，何者众生等，于法有疑惑？
当住神通力，悉为除断之。
我见一众生，于法堕疑网，若有淳善心，贪慕求法者，吾不起此坐，悉除彼痴惑。
四方千亿众，我以净眼施，能令彼生信，使发菩提心。
时有三万人，从我受禁戒，六万诸众生，归依于如来，其心得寂静，安住正法中。
我于初夜时，示现妙神通，一念于此坐，历观东北方，周观过千刹，正降怨世界。
彼有一众生，心疑于诸法，我住此佛刹，彼人疑于法，欲令见正路，今决其迷惑。
长老我神通，智力实如斯！
唯佛能哀愍，一切诸世间，此处人不信，可往问世尊。
我今坐莲华，见彼佛涅槃，处处方刹土，阇维如来身，及见佛殊特，为是谁神力。
又如我所见，诸佛般涅槃，广远甚弘雅，不可得思议，为是佛所作，声闻之人耶？”尔时，阿难心生念言：“此罗睺罗是佛之子，有大威德神通自在，今亦在此大众之中，如是变化将非己耶？”阿难即便问罗睺罗：“汝于戒学得到彼岸，此之神通汝所为乎？”罗睺答言：“非我所作。长老阿难，我如是相，种种百千威德神力，随意自在为佛之子，或隐或显未曾忆念，不尝在前亦未示现。长老阿难，我能以此三千大千世界之中，百亿四天下、百亿日月、百亿大海、百亿须弥、百亿大小转轮之山，如是广大诸余山等，以四神足置一毛端，不令众生有伤损者，于四天下不相逼迫，彼此去来亦无妨碍，吾之神通自在如此。长老阿难，我能以此三千大千一切水界，大海江河溪涧池沼，以一毛孔嗽置口中，渟流派别本相分明，其中众生适性不改，水之盈竭亦不觉知。
“长老阿难，我住此土，如定心相入此三昧，见东北方难生如来。我在此刹白净王所，撮取一把栴檀末香，供养彼刹一切诸佛。其香芬烈，乃至十方难生世尊化作台观。高十由延七宝所成。即在此处烧众天香。复于台上化作宝盖。其盖足高亿千由延。纵广正等百千由延。彼世界中一切众生。皆共幻作栴檀楼阁。其楼上高百千由延。纵广正等五千由延。如是无量在宝台中。各各庄严不相障碍。长老阿难。瑞相如是。我于声闻具波罗蜜。或有生疑不能信者。世尊若起自可往问。我师子吼如来证知。时罗睺罗。即说偈言。
长老阿难陀，我以大千界百亿四天下，及无数佛刹如是诸刹土，悉入一毛孔我神通如此，无所譬类者世界甚广大，不满一毛孔各安去来业，悉不见妨碍我能如是示，神力不虚行须弥宝山王，及大小转轮复有诸余山，皆入一毛孔以我神变力，彼此不相碍长老我如是，示此神奇相悉见入毛孔，而身不疲惓我又神足力，以此大千界江河大海水，吸内毛孔中而此佛刹土，一切大水聚当入毛孔时，区别不浑乱我在善逝前，示现于神通若疑不信者，往问普眼尊我处莲华坐，见十方菩萨头目及妻子，施以求菩提奇哉我所见，实生希有心不疑于世尊，所作之神变为诸大威德，善逝声闻众为是不空见，弥勒菩萨等长老罗睺师子吼时。八十七亿百千那由他。诸天人等得法眼净。是诸天等见法到法。选择众法明了于法。如是相貌当设供养。以天栴檀细末之香。以用奉散罗睺罗上。奇哉佛子离垢清净。住大乘行深妙之法。能演师子殊妙之音。善哉罗睺未来之世。当师子吼犹若今日。
尔时阿难心生念言。此须菩提阿兰若行。最为第一而无等双。今是大德在此会中。世尊常说此须菩提。能作种种无量神通。阿难即问须菩提言。如是变化将非汝耶。答言长老。非我所为我能常乐不舍闲处。如彼定心入此三昧。以是三千大千世界。置一毛端极微之分。周回旋转如陶家轮。其中众生无觉知者。
长老阿难。我于佛前。能师子吼正说无畏。吾以一气吹此三千大千世界。悉令烧尽。不使众生有热恼想。我曾示现如此神变。能在佛前说师子吼。以此大千世界众生。置一指端上升虚空。彼此寂然无诸音声。不相触碍及觉知者。
长老阿难。我之所能。如彼定心入此三昧。以清净眼一时瞩对八方上下六万诸佛。一一方中又睹六万百千世界诸佛如来。彼处次第见无前后。长老阿难。我如定心。如其相貌作神通行。住此阎浮须弥山顶。释提桓因所居天宫。撮取一把栴檀末香。俱时遍散十方诸佛。纷纶弥漫以用供养。我住此刹见彼众生。恭敬尊重赞叹如来。彼土众生悉知我是释迦如来应正遍知声闻之中空闲第一。长老阿难。我之神通。如是相貌究竟彼岸。若此人天于我生疑。有不信者往问世尊。如来自当知此三昧。时佛神力于虚空中。震大音声告阿难言。如须菩提正说师子无畏之音。汝可受持。时诸人天梵魔沙门。一切阎浮阿修罗等。既得法利生希有心。惊愕毛竖叹言奇哉。声闻神变乃能如此。岂况如来种种神力。无数三昧真实者哉。时须菩提知诸人天已得法利。即说偈言。
世间师称我，阿兰若最胜安住禅解脱，现无量神力长老阿难陀，我能以大地置于一毛端，旋之而不危亦如陶家轮，虽转不倾侧又于世尊前，破碎一切地及以诸山岳，无有损伤者我住神足力，威势皆如此我能以手掌，举刹及众生安置虚空中，从上次第下亦无一众生，惊疑怖畏者我入三昧时，见彼东方佛其数有六万，南方亦复然我复见西方，六万世间尊北方及上下，斯数亦如是及睹众楼阁，妙绝无等伦以少栴檀末，供养诸世尊我实有若斯，无垢神通行能大师子吼，及诸示现等不能深信者，可往问如来我无众生想，亦无无生想无佛无法想，一切无相故菩萨念佛三昧经卷第三弥勒神通品第四尔时弥勒菩萨摩诃萨心生念言。是诸声闻有大威德无数神通。各各自说大师子吼。我当于此人天魔梵。沙门婆罗门。声闻菩萨大众之前。微现神变。即于晨朝语阿难言。大德。今可正衣持钵共往佛所。到已头面礼如来足白言。世尊。我今欲入王舍城中分卫乞食。世尊知时默然而许。于是弥勒告阿难曰。我向心念。初受食处于此众生。先当令发无上道心。然后乃取此人饭食。大德阿难。我已发意。今便共行入城乞食。诣大长者婆罗门家。到已持钵默然而住。长者见已即便白言。善来比丘久望慈顾。愿圣今者受我蔬食。弥勒菩萨语长者言。我今未能受尔供养。汝若能种无上菩提善根因缘。当受汝食。
是时长者即白弥勒。若能以我所施之食。供养恒沙诸佛世尊。然后乃当发菩提心。决定大乘真实之行。所以者何。我于先佛种善根故。时阿逸多答长者言。若能安住如是誓愿。我当以食供养恒沙诸佛世尊。皆使周遍。长者复言。唯然仁者。我当真实发大誓愿。愿以此食供养恒沙诸佛世尊悉令周普。如是三白。尔时弥勒语长者言。汝今便可时施所供。当以献上恒沙诸佛。
尔时长者即以名膳奉授弥勒。弥勒受已。于长者前一念之须。忽然往彼恒沙佛所。供养周遍奉设既毕。还长者家。长者见是神通之相。叹言希有踊悦无量。我今复应种诸善根。奉施甘果肴膳美味。严饰床座皆悉丰足。长者复持一切珍宝。香华华鬘金衣素叠。俱共往诣至如来所。到已头面敬礼佛足。于如来前发菩提心。又立大愿而作誓言。若有众生修菩提行。闻我施食善根因缘。一切当得无上菩提。若吾斯愿诚谛不虚。必当获得阿耨多罗三藐三菩提。时无数菩萨及诸声闻。一切大众咸来集者。此之三千大千世界。即时应当六种震动。发是誓已大千刹土。便大起踊具十八相。是时长者语阿难言。大德。今者现为我证。若不信者问于世尊。神通相貌具足如是。我今未得无上菩提。自在变化已能如此。
弥勒菩萨语阿难言。我忆过去阿僧祇劫。造光佛所。修得少分诸佛如来所行三昧。获是定已见于东方无数诸佛各住彼刹。以三昧力于无量劫方便度脱。不可计众得阿僧祇神通变化。住于阿耨多罗三藐三菩提道。犹今王舍婆罗门也。大德阿难。我于往昔莲华上佛应正遍知所。以一神通化度三万亿那由他百千众生。住无上道。大德阿难。我于往昔最高如来应正遍所。得普世定度脱六万欲界诸天。发菩提心。我具如是神通相貌。时阿逸多。即说偈言。
正服持应器，往诣能仁尊头面礼佛足，白言行乞食佛即许其去，当广利众生吾般涅槃后，汝应次作佛名誉及功德，一切皆具足我时心念言，今日行分卫若初施食者，令住三菩提时彼大长者，见我行乞食即便从坐起，恭敬意无量善来阿逸多，希现乃如此今来一何晚，唯愿前坐食大士法难思，当设鲜微膳长者汝若能，为利诸人天发无上菩提，我当受汝食即时若能尔，我当立誓愿阿逸汝即时，能以所施食奉献恒沙佛，悉令周遍者然后我当发，无上菩提心长者若定能，作此真实誓施于恒沙佛，愿得大果报我今保此誓，建立必不虚持钵受食已，普供人中尊修行菩提道，利益诸众生阿难是长者，见我神通事心敬大欢喜，叹仰未曾有其心即安住，无上坚固愿复施珍果膳，严饰妙香华素叠及名宝，种种众妙供共我诣如来，深发菩提愿长者发誓已，更作广大愿其愿无限量，不可得思议众生若闻者，此刹成佛道造光如来处，得此微妙定诸佛之所说，施不思议乐造光世尊所，获得此三昧尔时我悉睹，十方诸如来若得大威力，乃能见是事安住此三昧，示现诸神通百阿僧祇劫，修习种种行利益诸众生，未曾有休息莲华上佛所，得是三昧已我以种种化，七十千众生皆悉令得修，无上菩提道最高如来所，专修诸梵行得微妙三昧，施不思议乐最高善逝处，又得普世定尔时复安住，月出三摩提迦叶如来所，得是深三昧大德我如此，示现神变时摄取于往昔，百千世神通若住此威势，能作种种化我亦见诸佛，现作如此行若有欲乐见，诸佛世之师复有欲愿闻，法轮深妙音亦乐拔世间，一切生死苦当勤受持此，清净三昧王尔时诸天世人魔梵。一切阎浮及阿修罗。闻阿逸多师子吼已。生希仰心叹未曾有。赞佛音声辩才品第五尔时不空见菩萨摩诃萨。即从三昧庠序而起。时诸人天龙神魔梵沙门婆罗门阿修罗等一切世间。皆悉赞言异哉至法。时不空见告阿难言。妙哉诸佛实为希有。世尊大悲无不具足。故名如来应正遍知。获得无上菩提之道。知一切法无生无行无得无失。波罗奈国仙人鹿苑。三转十二行无上法轮。沙门婆罗门诸天魔梵。一切世间无能转者。所谓是苦是苦集是苦灭是苦灭道。八圣道分无数章句。无量诸相无限行处如此义味赞诵解说。分别敷拆无不具足。
时不空见复告阿难。善哉诸佛大悲满足。故名如来应正遍知。得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众。未曾闻法当令闻之。先所未说今当为说。不思议法当思议说。所未得法今当使得。未学之法令得修习。无相之法作有相说。略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉。毕竟作证无著真人。永得解脱无始生死。
阿难当知。譬如有人以一把[麥 戈]投恒河中。谓能以此断彼驶流。此人所作为难不耶。阿难答言。如是甚难。时不空见语阿难言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻说未闻法倍难于彼。复次阿难。譬如有人生无口舌。声震恒沙一切世界。此为难不。阿难答曰。如是甚难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻不思议法作思议说尤难于彼。复次阿难。譬如有人指虚空中示种种色。为难不耶。阿难答曰。如是实难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。令诸声闻所未得法今当令得弥难于彼。复次阿难。譬如有人无有手足及咒术力担须弥山或欲履水。或持浮木渡于大海。此为难不。阿难答曰。如是甚难。不空见言。诸佛如来应正遍知得无上道。为诸声闻以无相法作有相说。以未学法作有学说又难于彼。时不空见。即说偈言。
诸佛不思议，深行大慈悲常施法光明，相继恒不绝无数那由他，亿劫甚难见无比最胜尊，未闻当令闻有为缘起转，无实恒虚伪毕命常无生，一切法空故诸佛所行慈，不可得思议佛说所未说，如此难见法利益诸人天，普及于一切诸如来深解，不可思议法能为声闻众，说有思议法佛说无相法，能作有相说外道痴所迷，不识生死源如来既知已，皆悉令摧伏住十力敷演，未得法令得世尊真实说，利益诸人天欲以一把[麥 戈]，断截恒河水长老此虽难，未足称为难世依说无生，斯难过于彼若人无口舌，声震遍诸刹虽复能如此，不足以为难未学令得学，是则最甚难若人指空中，言有种种色诚能为此事，岂足称甚难未得法令得，我说最为难若人无手足，担负须弥山欲渡于大海，未足以为难无相说有相，此则倍难彼时不空见复告阿难。诸佛世尊希有殊特。于阿僧祇无量诸法。决定究竟到于彼岸。故名如来应正遍知。戒定慧解脱知见等众一切法相无取著行。建胜宝幢出一大音。若有众生乐闻施惠得解脱者。即生念言。如来为我说施利益。若有众生乐闻禁戒得解脱者。即生念言。如来为我说戒饶益。若有众生乐闻三昧得解脱者。即生念言。如来为我说于三昧。若有众生乐闻智慧得解脱者。即生念言。如来今者为我说智。若有众生乐闻解脱得济度者。即生念言。如来今日为说解脱。若有众生乐闻解脱知见之者。即生念言。如来为我说于知见。若有众生乐于生天得解脱者。即生念言。如来为我说于生天。若有众生乐闻无常得解脱者。即生念言。如来为我说于无常。若有众生乐闻说苦而得解脱。即生念言。如来今者为我说苦。若有众生乐闻无我得解脱者。即生念言。如来今者为说无我。若有众生乐闻寂灭得解脱者。即生念言。如来为我说寂灭法。若有众生乐闻不净得解脱者。即生念言。如来为我说不净法。若诸众生乐闻无上道得解脱者。即生念言。如来今者为我赞叹诸佛功德说大乘法。无一众生闻如来说如此法已不解脱者。时不空见。即说偈言。
此闻调御师，于众中演说戒定慧解脱，解脱知见等如是一切法，宣说皆作佛乐闻说施戒，而得解脱者各闻世间依，叹施戒功德乐闻说定智，解脱功德者即闻佛世尊，演不思议音乐生天解脱，牟尼即为演乐闻智慧者，天中天今说乐闻无常苦，无我不净说寂灭等诸音，而得解脱者即时便得闻，不可思议声若有欲乐闻，辟支佛功德善逝今便为，说斯缘觉乘闻佛诸功德，如此解脱乘世尊说法已，众生求菩提如此一切音，不可得思议佛所宣诸法，利益于世间既蒙解种种，清净之妙声即时悉皆发，无上菩提心时不空见复告阿难。诸佛世尊殊特希有。成满一切无数善根。故名如来应正遍知。亲近供养无量诸佛。布施调伏一心寂定。今得无上菩提之道。具足成就无数辩才。释迦如来得无量辩。最无上辩。无能答辩。无取著辩。胜解脱辩。无挂碍辩。成就性辩。成教化辩。施无热辩。有无问辩。豫知之辩。若有相辩。若无相辩。静默然辩。能除恚辩。种种章句及名字辩。甚深句字及宣示辩。宣示甚深调柔之辩。无量譬辩。无问答辩。具足定辩。具广大辩。具难思议辩。具开敷辩。具清净辩。具无毁辩。具足聪慧无毁损辩。具心无著辩。具心无吝辩。具足无失字句之辩。具无盗辩。具无妄辩。具足开发说法意辩。具足说法开发烦恼生净心辩。具足亲近说章句辩。具说过去辩。具说未来辩。具说现在辩。具说希有辩。具足无生胜妙智辩。具足一切大众喜辩。时不空见。即说偈言。
昔已曾至心，供养无量佛是以人中尊，今得无上道不思议善根，阿僧祇诸辩无碍开发辩，佛得此众辩无上解脱辩，成就教化辩广宣诸相辩，有问无问辩种种说甚深，随顺譬类辩清净难思音，具足妙说辩淳净义成就，决定众相辩不思及不退，无卑无下辩善哉明慧人，无著无毁辩不失字章句，无妄摄乐辩能断烦恼心，不忘十力辩最上及亲近，宣说三世辩若圣与不圣，如此随顺辩无远无生等，近听远闻辩说善逝功德，音声清畅辩若人以一毛，点取大海水可知其数量，能令干竭尽无有知诸佛，如来大胜辩或有量虚空，能知其边际能秤须弥山，亦可识斤两如来智辩力，无能摧伏者虽复历劫数，不测如斯辩时不空见复告阿难。长老当知。诸佛世尊大梵音声。师子音声。雄猛之声。龙王音声。弦声歌声。柔软好声。大小雷声。不思议声。无量妙声。无边胜声。满足音声。不退之声。迦陵频伽声。清净欢喜声。如来分别声。如来识了声。如来甚深声。如来无毁声。如来不却声。如来清彻声。无衰无损声。如来美妙声。如来最美声。如来无不美声。如来广具足一切功德声。是处说如来应正遍知。以一音声令一世界。其中众生皆悉乐闻。
又以一音令二世界。其中众生亦愿乐闻。如来一音乃至百千万亿那由他无边世界。其中众生乐闻亦然。彼处众生闻如来声。如是解了如是识知。皆言如来为我说法。如是阿难。诸佛如来不思议音利益之声。譬如日轮照阎浮提。有目众生皆蒙慧利。如是如来应正遍知。音声法轮清净微妙。济拔一切亦复如是。长老阿难。譬如初春十五日夜月轮圆满。清明澄照无诸霞翳。阎浮提人皆出游观。得恣欢娱。缘月盛故。如是如来应正遍知。音声法轮清净微妙。众生所以得利益者。缘遇如来法光明故。长老阿难。譬如众川江河溪壑。巨细诸水悉入大海皆成一味。而此一味具足众味。亦有无量诸妙珍宝。人及非人虽贪此宝。大海深广难可得渡。如是如来应正遍知。清净音声法轮难解。令诸众生得法宝利。无量安乐亦复如是。长老阿难。譬如大地开发种子生长万物。利益众生无不丰溢。聚落城邑帝王京畿。一切境界皆依此地。如是如来应正遍知。音声法轮清净微妙。拯救一切无量众生。悉令欢乐亦复如是。长老阿难。譬如虚空。世间去来无所妨碍。而此虚空能安乐物。如是如来应正遍知。音声法轮清净微妙。饶益一切亦复如是。长老阿难。譬如三十三天上。波利质多。拘毗罗树华叶芬敷。诸天游观莫不欢适。如是如来音声法轮。清净敷演一切法声。甘露利乐亦复如是。时不空见。即说偈言。
世尊梵王音，阎浮提第一师子雄猛声，及以大龙声弦竹调软音，十方不思议钟鼓雷吼声，无边普震声佛土满足声，未曾衰减声迦陵频迦声，爱顺欢喜声圣喜无浊声，教与无教声甚深无为声，无讥毁谤声难见善分别，句字之音声无诸衰损声，美妙普遍声无有系缚声，及无遗忘声一切功德声，世间依所说能以一音声，遍满一切界调伏群萌类，欢喜悉乐闻皆云今如来，独为我说法如来以一音，乃至恒河沙无量世界中，众生皆乐闻譬如出晖明，照耀一切物世尊如是音，为众演说法初春十五日，满月光澄净如此明月轮，遍照阎浮提皆令得欢乐，利益亦无边世依犹斯月，睹者无不欣清净妙音声，能为利一切阎浮提最上，不可得思议如大海无边，众宝之所出深广难可济，饶益一切众大胜佛如是，最上无过者有教无教等，音声甚难解清净无所毁，能施一切乐于此三千刹，安置一切众佛音声如是，利物难思议虚空无挂碍，能通诸飞行世尊音如是，广润一切众如天香华树，敷荣善利益如来诸音声，具足益世间我于一劫中，说佛声功德虽复历百劫，不测其始终诸佛亦如是，不可思议音十方诸众生，异口无边辩说佛声功德，不能尽其际世间依如是，不可思议音若有诸水陆，一切众生等假令悉得佛，不测声涯底诸善逝如是，不可思议音如此调御师，音声无与匹若能随顺念，终不堕恶趣若有诸菩萨，闻佛具足音当得佛法王，不思议音声时四天王。释提桓因。焰摩天子。兜率天子。自在天子。及大自在。并与其子名曰商主。大梵天王。净居诸天。复有大力威德诸天。欲色二界诸天子等。闻不空见菩萨所说佛声功德。叹未曾有。以天栴檀细末之香。散不空见菩萨摩诃萨。乃至十方供养已毕。时有六十亿百千那由他欲色诸天。闻此音声皆种无上菩提善根。五千比丘亦发无上菩提之心。被弘誓铠。七百千万诸比丘尼发无上心及弘誓愿。百千优婆塞从华座起。诣不空见大菩萨所。复有二亿百千那由他诸女人等。各脱身上珠宝璎珞。奉不空见菩萨摩诃萨。亦发无上菩提大愿。赞如来功德品第六尔时不空见菩萨摩诃萨告阿难言。奇哉希有诸佛如来。具足深知生死往来。忆识生处亲戚眷属。善知烦恼诸恶过患。具足相好具足行舍。大舍意念戒定智慧。解脱解脱知见。具足六通到于彼岸。若慈大慈若悲大悲。若喜大喜若舍大舍。最胜无伦到于彼岸。威仪神通一切诸法。最胜无碍到于彼岸。若处非处示导诸方。利益最胜到于彼岸。及舍摩他毗婆舍那。最胜无比到于彼岸。一切禅定解脱三昧三摩跋提。最胜无上亦到彼岸。无贪无嗔无痴无慢。无惛无过无有慢慢。无惑无恚。度脱五道四毗舍罗(此或言施戒法世间皆无悭义)众生善根业报论议。最胜无等到于彼岸。一切众生戒聚不断。不漏不浊无杂无言。慧明清净勇猛殊胜。沙门婆罗门人天魔梵。一切世间之大法主。无一众生能测如来戒定之分如毛发许。更无有人能超过者。长老当知。应如是观。我能究尽虚空边际。不能度量诸佛世尊戒定智慧解脱知见。所以者何以无边故。如来戒定神通诸法。非是浅识之所思议。深不可测无能穷者。时不空见。即说偈言。
世尊生死尽，住胎难思议法性以为母，不可得为比具足善功德，世间无能及身相三十二，八十种妙好世间叵思议，摄取诸善业妙哉人中尊，具足善超出若舍及大舍，烦恼心解脱方便诸胜业，满足无与等具足戒定智，解脱知见分诸佛法无边，六通到彼岸如来具慈悲，喜舍诸行处能解众生缚，拔济种种苦诸佛深智聚，不可得思议威仪无等比，神通到彼岸无诸烦恼行，善解于真谛若处及非处，利益悉具足定解脱如此，不可得思议善解舍摩他，毗婆舍那等已到世所无，永离诸恶心善学定解脱，除灭愚痴患净戒不断绝，不漏亦不浊善学戒无失，勇健明哲人无有一众生，而怀疑谤心沙门婆罗门，人天及魔梵心信不怀疑，常善学清净我能知虚空，四方广大相不能测勇猛，无上清净戒能以一气吹，海水令枯涸不能测如来，清净法明戒能以一气吹，须弥令碎尽大小转轮山，亦复成粉尘不能测如来，净戒之崖际虽复历劫数，不能得其量时不空见菩萨心生念言。善哉如来应正遍知。愿屈威神降临众会。我今欲为诸菩萨等。请问如来念佛三昧。世尊先于大众之中。虽说其名竟不敷演。便入静室右胁而卧。尔时世尊即知其念。佛神力故令此三千大千世界。六种震动具十八变。亦如前说放大光明。普照此土娑婆世界。日月星宿欲界诸天。无边恒沙众梵天等。其明隐蔽悉不复现。唯佛神光显耀殊特。愍众生故即从卧起。齐整衣服往大会所。时诸世间人天沙门婆罗门等及阿修罗。各见如来殊胜光明。从华座起往诣佛所。恭敬合掌却住一面。
时不空见遥睹佛来。容色端严威仪庠序。仰瞻相好无不具足。见已即告长老阿难。世尊今从静室而来。必当敷演显发最胜第一义谛无虚妄说。巧妙宣说无分别说。善能思量不起恶业。身业无毁口业无讥。意业无失三业皆净。戒定智慧及以解脱。解脱知见亦悉具足。无上方便神通利益。不思议辩殊特具足。善知生死无能过者。住胎清净母族豪胜。众善功德最为具足。不可思议相好具足。往昔因缘及意具足。烦恼解脱心得具足。若舍大舍超出具足。五识无取离染具足。五分法身清净具足。究竟已到六通诸法。及法性相皆到彼岸。毗婆舍那及舍摩他。根力觉道到于彼岸。慈悲喜舍不可思议。深心惭愧到于彼岸。已至诸法自在彼岸。过去未来现在诸法。皆悉知见不著不退。能知一切过去身业。亦知转变到于彼岸。口意二业亦复如是。
长老阿难。如来世尊一念能知一切众生心行善恶莫不了达。时不空见告阿难言。譬如大海深广难渡。诸佛戒品渊旷亦然。譬如须弥永不可倾。如来定品难动亦然。长老阿难。譬如虚空。清净容纳无有齐限。诸佛三昧摄取无边清净智品。又摄一切众生净心。长老阿难。譬如日光。悉能临照无量色像。如来法光无幽不烛。长老阿难。譬如大火。焚烧山野一切众物。如来法火能烧众生无量烦恼永得清净。长老阿难。譬如涌泉。盈流出外成于渊池。能洗万物皆令洁净。如来法水亦除众生一切结累常得获安。长老阿难。譬如医王。善疗众生种种疾患。如来法药能消众生生死重病皆使永除。长老阿难。譬如时雨。润益卉木无不增长。如来法雨亦润一切枯槁众生。长老阿难。如师子吼。能使众兽皆令慑伏。如来法音能坏众生计我见者永得远离。长老阿难。譬如大船能济彼岸。如来法船渡诸众生四流彼岸。长老阿难。如优昙华希有难见。如来出世亦复难遇。长老阿难。譬如波梨质多罗树。其华敷荣馨香殊特。佛大人相明发亦然。长老阿难。譬如父母能育诸子。如来亦尔善利众生。长老阿难。若人说言如来出世。无边正说是名真说。若人说言如来出世。说不思辩是名正说。
长老阿难。略说如来有无边辩。无取著辩。无挂碍辩。胜解脱辩。成就妙辩。常随顺辩。渐亲近辩。有无问辩。微妙净辩。最上辩。慈大慈辩。悲大悲辩。喜大喜辩。舍大舍辩。佛出世辩。又利益辩。长老阿难。若人说言如来出世。具足利益一切众生是名正说。长老阿难。若人说言众生无安。无救无归无趣无主。如来出世能作安救。及归趣主是名正说。
长老阿难。我若一劫或至百劫。宣说诸佛世尊功德智慧辩才。亿不及一。又于无量一切诸劫。宣述如来应正遍知功德辩才不能穷究。长老阿难。譬如有人。羸老挛癖住他人所。语彼人言奇哉丈夫。我虽如此能以一毛点取一切无量诸水。内置口中悉令枯竭。此人既无神通咒术。能为斯事为可信不。阿难答言。此为难信。不空见言。实不能也。徒空言耳。如是阿难。我说诸佛功德辩才不能穷极。犹如彼人无竭水理。长老阿难。假使我于亿百千那由他劫。不能宣说诸佛功德。智慧辩才一毛之分。唯佛与佛乃能尽耳。长老阿难。如此大地容受众生。乃至有足及以无足。四足多足有色无色。有想无想非有想非无想。若此世界若他世界。若千世界百千世界。无量无边一切世界。其中众生当得成佛。是诸世尊于亿百千那由他劫。说佛功德不能穷尽一毛之分。如是功德无不具足。时不空见。而说偈言。
长老阿难陀，法王从彼来一切诸世众，无不兴供养胜炎光明主，功德皆无数最胜利益说，真说不生说谛说无妄说，无异及善说出微妙音声，大智善宣说身口意清净，不缘虑诸恶如来胜戒定，第一智解脱解脱知见等，威仪常难思无上神通智，利益最无比善得无垢行，最胜微妙辩无上人中尊，具足知生死住胎既无比，母族亦复然不思议殊相，八十种妙好容色甚挺特，端正无有比具足无惑心，舍大舍亦尔超出一切欲，五识无不具证智超六通，具足四无碍备无量知见，难思众神变舍摩毗婆那，皆悉度彼岸达舍离垢主，威仪恒自在众中大神王，徐行从彼来无著修伽陀，住于十力智行慈演法光，一切胜智说能知大海水，无边深广量不测无上力，净戒定崖畔虽历亿千劫，不知其限齐以手接须弥，上掷至梵天不能动如来，最初甚深定游猎虚空中，可知其边际无有能测度，如来不毁智能以足履虚，穷极其限量不能测离垢，弃累人中尊如日能除闇，悉见善恶色自然世间师，能灭愚痴瞑譬如月盛满，一切皆欣乐法月光明王，睹者皆欢喜如夜然明灯，有眼无不见调伏无比灯，能演法光明世师法灯炬，善灭一切阴宣说自然法，普闻于众生大智胜医王，犹如涌流泉法药消众病，能施一切乐譬如大龙王，普降于甘露能令此大地，一切皆沾洽大悲哀世尊，法雨亦如此譬如师子吼，蠕动皆怖畏如来震法音，降伏诸外道譬如大牢船，能运载一切佛度多亿众，济彼四流岸譬如优昙华，奇哉称希有人中尊难遇，乃复过于此一切诸世间，常所归依处如天喜见城，婆梨质多华芬敷垂光彩，诸天所游乐世依踰于彼，相好甚微妙世尊已为我，示现诸神变我今少宣说，诸佛之功德以我所修业，以施利众生菩萨念佛三昧经卷第四如来神力证正说品第七尔时世尊以金色手。摩不空见菩萨顶上。出广长舌而告之言。善哉善哉。汝不空见。善说如来应正遍知真实功德。信如所言。又不空见。若人说言无安无救。无归无趣无主众生。如来出世能为如是诸众生等。作安作救归趣主者是名正说。又不空见。若人说言如来出世。说不思辩及无边辩是名正说。又不空见。若人说言一切众生。深著贪欲嗔恚邪见。如来出世悉能除断贪欲等病是名正说。又不空见。若人说言一切众生。嫉妒缠垢之所染著。如来出世悉令除断是名正说又不空见。若人说言一切众生无惭无愧。如来出世能使众生。惭愧具足是名正说。又不空见。若人说言一切众生深著悭慢。如来出世悉能除断。令无悭慢是名正说。
又不空见。若人说言一切众生。无慈无悲无喜无舍不善恶念。如来出世悉令具足四无量心利益善念是名正说。又不空见。若人说言一切众生无诸善根。如来出世教化一切令种善业是名正说。又不空见。若人说言五浊恶世众生病增。如来出世能作安乐。此人所言即是我说。所以者何。我出恶世说法利益诸众生故。尔时如来摩不空见菩萨顶时。于一念顷。此界众生承佛神力。悉见东方清净刹土。无量无边阿僧祇佛。及闻诸佛说法音声。如是南方乃至十方。如观掌中庵摩勒果。一切众生悉皆见彼清净佛刹。又一念顷。如来世尊应正遍知。以金色手摩不空见菩萨顶已。以佛威神示现往昔最胜愿力。即见上方清净佛刹。无量无边阿僧祇数已灭度佛。又复受持三昧力故。得见未来一切诸佛。时不空见睹诸佛已。即从坐起齐整衣服。右膝著地合掌恭敬。白佛世尊。而说偈言。
三千大千水，人或知其限善调御世尊，戒品不可量假使旷劫思，不能测其岸如有勇健士，一吹震须弥佛入初禅定，千劫不能动足履虚空游，能知其边量纵使穷劫中，不能度佛智虚空无形量，狂风亦能动世尊无烦恼，莫能断其辩如日照虚空，其光甚明彻大仙尊辉相，映蔽于一切犹月星中最，圆光甚可乐如是法月王，一切皆归仰譬如优昙华，世间所希有调御天中天，难值过于此今者大圣尊，哀矜摩我顶金色百福严，怜愍利一切深解真实谛，功德悉具足世依善宣说，言论人中上敷演难思音，普闻十方界自然尊慈念，以手摩我顶得见恒河沙，最胜世间王人中大牟尼，一念摩我顶悉睹恒沙佛，犹如阿弥陀天中尊利益，一念摩我顶得见不动界，阿閦两足尊大悲所行处，一念摩我顶得见灭度佛，一切世间师大慈所行处，善调伏诸根我乘昔愿力，即于摩顶时得见未来佛，弥勒世依等即摩我顶时，得见过去佛亦得睹当来，十方难思尊佛眼调伏尊，即时摩我顶复因宿妙愿，得见清净刹如来不思议，神通亦复然智定诸功德，皆不可称量世尊慈悲故，哀愍见教化如来金色手，以摩我顶上得见十方佛，金塔如恒沙复见十方界，无数诸如来殊胜银宝塔，庄校种种色百千众伎乐，供养常不绝我又见他刹，诸佛众具塔金银及颇梨，各高一由延端严甚精妙，不可以言宣见诸牟尼塔，种种七宝严住于虚空中，天华悉周布又见殊胜塔，高十二由延及睹灯明佛，净光照诸刹我复见处处，不思议众塔又睹余胜尊，以手摩我顶佛以柔软手，一念摩我顶见彼诸如来，安住于刹土或复在空中，而现种种相复睹诸菩萨，未脱众惑累在无量佛刹，修习诸苦行日夜常勤心，以求胜菩提又见处处有，无数诸菩萨常能为众生，作诸利益事烧身发光明，以求道因缘复见诸菩萨，安住于佛前供养灭度佛，无量珍妙塔以求菩提利，及以大威德见十方法缘，烧身如灯炷昼夜常修心，不懈于食息又见诸菩萨，舍国城妻子头目及髓脑，为安乐众生我悉见彼此，普眼世间尊威力得自在，不可以言宣如我所知者，世间最为上天中天以手，哀摩我顶时即得见彼众，归命人中尊不空见劝请品第八尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。如来处室宴寂既久。此会大众皆悉渴仰。严座已讫。唯愿世尊。哀愍一切屈就斯座。时不空见更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲请问愿少宣说。我当至心听受奉行。佛告不空见。恣汝所问。当为决疑令尔欢喜。诸天世人亦当证知。时不空见白言。世尊。菩萨摩诃萨亲近修习何等三昧。得见法乐增长其心。所闻三昧旷如大海。菩提之心安若须弥。外道邪风所不能动。于无碍法心亦无著。犹如虚空无所染污。破无明闇亦如朝日。施法光明若月盛满。烧一切阴炽然猛炎。焚诸烦恼之大火聚。譬如江海一切诸水。水性之属依之而活。又如大船能渡彼岸。亦如桥梁能令众生。不堕生死烦恼驶流。犹若波梨质多罗树生诸众生。七菩提华悉能普薰十方世界。如优昙华世所希有。亦如良医善疗诸患。大悲广救应病授药。如栴檀树能消热恼。
又如大雨润施一切。胜妙之法味若香蜜。令众无畏如师子王。安乐众生过于慈母。深知法性达义趣相。得义巧便法相亦然。善于正道具足方便。如实说法得安摄众。开发众生生死根源。一切法性如海一味。三昧安静犹若山王。道心不动譬如帝幢。得坚固力身相端严。威仪具足无所染污。族姓豪胜功德备足。得无边辩无所著辩。无异句辩不思议辩。无边量辩深解脱辩。成就胜辩常忍辱辩。渐亲近辩问无问辩。无毁坏辩无退转辩。甚深句字种种说辩。甚深广说章句字辩。无量无边喻譬之辩。如是一切悉皆具足。未得道者当令得道。及得梵音意欢乐音。迦陵频伽师子等音。大龙牛王钟鼓美音。歌音弦音雷震之音。得于一切世间供养。具足六通到于彼岸。得无忘失忆持之法。获诸善根容仪轨则。时不空见。以偈问曰。
金色百福严，深解于真谛怜愍善利益，听我问诸佛应修何三昧，具足净功德人中无比尊，众智无过者我今问世间，最胜无上主为行何三昧，功德不思议云何诸菩萨，而得人中上应当勤修习，最胜寂静定行此三昧已，为世作利益云何得自然，多闻如大海云何获不动，深妙之智慧住佛诸功德，犹如转轮山云何心不著，自然如虚空摧伏诸外道，不起于恶心云何当修得，犹若日月等又复当云何，同彼大灯炬求习何三昧，光明照一切云何得消除，众生老病累云何令一切，得度于苦海云何得发心，敬礼三界尊云何如天华，相好甚明著优昙时一现，值佛难于是云何如医王，施药灭众病善调伏诸根，安住于戒品云何如法王，度无边功德云何见法满，犹如甘净蜜云何师子音，施利于众生云何如慈母，施众难思乐云何得四辩，行甚深菩提为我说最胜，无上第一道云何能得说，无著大智慧云何义巧便，得法不思议善知巧便相，知世出世法云何能得意，云何复得道云何得忆念，云何安具足云何得多闻，深广若大海云何说诸佛，真实之功德云何说众生，生死之源本诸法无异相，如海同一味云何得三昧，不动如山王菩提心安寂，犹如帝释幢云何得诸余，不思议菩提云何得端严，成就诸威仪云何得豪族，为功德法王云何得无边，及得无著辩云何得成就，不思句字义唯愿世间依，为我分别说云何得最胜，无上莫能过及以无著说，无失与忍辱亲近不思议，有问无问等梵音意乐音，迦陵善妙音得修菩萨行，愿尊教诏我云何得师子，大龙牛王音云何得钟音，弦歌与美音云何获聪慧，愿世调伏说云何得说法，心常无厌足无毁诸功德，常演震雷音云何当得宣，种种甚深法云何众譬喻，善说到六通云何不失法，百千岁生念勤修不懈惓，善法普眼尊若为十方界，说修不思议于诸智不疑，归趣求解脱是以我今日，请问于如来时不空见菩萨摩诃萨。如彼神通无作行力。于虚空中当世尊上。自然变成天妙宝盖。七宝庄严种种微妙。于此盖中雨众杂华。绕佛三匝住在顶上。华倾恭敬向佛世尊。即于华中而说偈曰。
归命于大圣，正觉两足尊诸天及世人，无能与等者尔时此华堕佛足上。复更踊起。起已自然遍散三千大千世界。复于盖中雨栴檀末。空中交纷堕于佛上。俄尔之间忽然不现。香气芬芬充溢大千。是诸众生闻此香者。身心安隐皆得快乐。犹如菩萨得四禅乐。时不空见现神通讫。即白佛言。云何菩萨得大智慧速疾智慧。猛利智慧无相智慧。甚深智慧广大智慧。普遍智慧不惧智慧。云何获得无上善根。心如金刚坏诸法相。身心柔软心大如海。戒品难量心如磐石。其心柔和正直端严。心如山王摄众善法。心如大地能安一切。得不信他不讥彼阙。得善趣行安住诸法。正向不谤无上世尊。生生恒得无离见佛。住此世界得见他方。无量诸佛闻法遇僧。又得摄取清净国土。常得善根自利利他。是以我今请问世尊。我为解脱饶益众生。为诸菩萨得不思议。具足善根请问如来。为被僧那忍苦大铠。悲一切故请问如来。为欲利乐诸众生故。被弘誓铠无众生想。欲度生死无生死想。我恒如此利益众生。是故我今请问如来。世尊我于诸众生所。不起坏心亦无嗔骂。诽谤毁呰及轻凌心。初无恚恨忿戾怼恨。无忘失意亦不嫉妒。不怀楚毒行于慈悲。我如是相修学大乘。为利益故请问如来。世尊。我今为众生故舍五欲乐。能忍众苦施一切乐。为诸众生作法光明。世尊。我于内外诸法心无吝惜。我如是相利众生故请问如来。世尊。我今被弘誓铠。为一众生于恒沙劫。入大地狱受诸苦恼。我未曾于一念之顷。退失无上菩提心也。是故我今利众生故。悉能忍受无量极苦。而不退于菩提之心。为一切故请问如来。我今如此被弘誓铠。为诸众生作其僮仆。为利彼故请问如来。世尊。我今为众生故。舍于头目髓脑之属。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌请问如来。时不空见。即说偈言。
云何习大智，广智与疾智我今故请问，大雄世间师云何得甚深，微妙大智慧最胜菩提道，唯愿普智说云何无惧智，善巧随顺说复得金刚心，于法不生惑云何得柔和，心无有垢染清净戒如海，不宿于死尸复得心如山，不动难思议云何不信他，亦不讥彼阙决定行善趣，闭塞诸恶道安住坚固志，欢喜心不坏云何得生念，又得于调伏住此而得见，他方刹土佛既得闻说法，亦得值遇僧欲得求供养，他方刹土佛种种妙华香，随意以奉献欲求住此界，见诸无边刹世依示神通，向诸十方国我自饶众生，亦无善友劝安住诸惭愧，自舍于己利以利于他故，请问大胜尊若为求佛智，摄取不思善为此利益故，请问于如来无著世间依，当修何三昧如是为众生，发弘誓大愿免济诸群生，种种诸剧苦虽复勤修行，而无众生想为利善趣故，请问于如来于一切众生，常起平等心未曾有分别，恒修于慈悲我为利益故，请问于如来亲近何等法，疾得难思定调御说斯定，显示无边德我发弘誓愿，为利一众生于不思议劫，恒受烧煮苦善哉令一切，长得获安乐永无幻惑心，常修正直意恒舍内外法，摄取诸众生为作利益故，请问普眼尊不嗔不恶口，秽谤结恨等自身能忍苦，为他作仆使是故我请问，大威德世尊常以欢喜心，勤修菩萨行捐弃无量头，以求胜菩提为益世间故，舍目及手足众生随生死，痴暝无智慧何方救济彼，令得永解脱舍所爱妻子，珍妙诸器服金银颇梨珠，无数众宝藏为趣正道故，请问于如来慧施常无厌，闻法亦复然住于阿兰若，心无有懈退为此利益故，请问于如来常求善言教，闻恶恒舍离于诸群生类，初无不善念为是利益故，请问于如来慈心观众生，如母念一子于仇不追怨，更生邻愍心为利一切故，请问人中王若获诸福报，设复无所得亦当为众生，请问大威尊我请自然尊，若得少福者以此业果报，疾得菩提定赞三昧相品第九尔时世尊告不空见菩萨摩诃萨言。善哉善哉。不空见。无劝汝者。乃能如是为诸众生请问三昧。欲以解脱利众生故。欲令众生具不思议净善根故。欲令众生获得三界最胜利故。为令众生超出三界一切行故。为令众生于诸有为得善义故。为令众生深解随顺得饶益故。为令众生于甚深法决定义故。欲令众生尊说法故。欲令众生敬重施故。欲令众生舍诸有故。欲令众生趣无上戒故。欲令众生具足忍故。欲令众生勤精进故。欲令众生得禅定故。欲令众生深重智慧。如金刚心善修定故。欲令众生心离尘故。欲令众生善摄心故。欲令众生其心不动犹帝幢故。欲令众生重法义故。欲令众生不惜身命厌诸行故。以是等缘请问如来。
尔时世尊告不空见。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。时不空见即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。告不空见。诸佛所说菩萨所行念佛三昧。此三昧者。诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已。即便增长见法安乐。增长无贪及以嗔痴。增长惭愧六神通等。增长得见一切诸佛。增长无数清净佛土得知宿命生死因缘。住胎清旷母族豪胜。得微妙善大人相好。具足出家及舍大舍。得知众生其行相续。具足多闻世出出法。又得种种诸善法处。当得善学世无比法。复得善巧说一切法。及得了知前际后际。字章句相智慧备足。得善转心神通变化。善知过患得广大力。得知他方诸菩萨等。及以众生精粗白黑。长短大小处及非处。未成佛道趣向具足。得不动念神通具足。常得大姓高族具足。端正威势功德具足。得梵音等及以诸辩。无不具足悉如上说。同如来生无生之生。常生中国不处边地。欲求遍往他方世界。至诸佛所咨受正法。欲乐住此或游十方。觐诸如来恭敬供养。彼此菩萨功德具足。
尔时世尊。即说偈言。
不空见菩萨，有妙三昧王我住智力故，深知此三昧菩萨应当修，得见十方佛到六通彼岸，疾得菩提道见诸净妙土，摄知生死缘住胎既无比，母族又殊胜善修诸法行，相好皆具足出家弃诸爱，人天所滞欲为利世间故，求于菩提道生在豪姓家，永到甘露境具得六神通，圆足说真智多闻持正法，获得大自在多闻广于海，如闻皆修行具众决定义，及知众生本学习世出世，善法之所趣获得聪利智，捐去无知业弃舍有为事，行于无为法亦得天眼智，天耳闻诸法忆念宿世行，知他心意识欲乐现种种，诸妙神通事常善转变心，开演于明脱开发十力慧，广利于世间知处及非处，诸法之所归说烦恼过患，常应修此定得趣向具足，得意无与等得念及威力，得安行亦然姓族最殊胜，端严甚清显弃于有为行，无毁诸功德得大威势力，人中最殊胜犹如天帝释，天中独尊严欲得无比音，雄猛诸威音成就义大仙，当求此三昧如龙欢喜行，普施电光耀复降甘润雨，沾洽于大地是龙所游境，实为不思议若安住最上，神通王三昧能作诸供养，奉献无边佛犹如龙王雨，泽及于一切欲成就善教，亲近最上说摄取无为乐，当修此三昧种种深解脱，当宣诸妙偈欲令一切众，咸使得安乐常修是三昧，不离佛菩提及与声闻众，得见他方刹若欲得咨问，此土之世尊及诸他方佛，应修此三昧若欲见他方，不思议世尊亲近彼诸佛，蒙光设供养往返诸刹土，得无数功德应当修诸佛，所说深三昧往往从生处，恒得与佛俱正观品第十尔时不空见菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。若欲成就诸佛所说。菩萨念佛三昧者。应当亲近修习何法。尔时世尊告不空见。若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧。欲得亲近诸佛如来。复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者。应当安住决定之心。又应永舍不决定心。舍我见心知无我心。当观此身如水聚沫。观于色阴当如芭蕉。次观受阴如水上泡。复观想阴如热时焰。又观行阴如空中云。观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧。应当深生怖畏之想。又宜具足惭愧之心。舍不怖畏而作怖畏。舍无惭愧修惭愧心。具舍摩他毗婆舍那。以方便智舍我无我。应习智脱及三空门。又当深知三受生起。亦应舍离三不善根。即当起于三昧之聚。观诸众生犹如我身。观四念处身受心法。观四食患作无食想。所谓抟食触思识等。修不净想及以慈悲。安住于喜令舍具足。起诸禅定而不味著。亦不毁呰一切诸法。此身不实犹如幻焰。不乐长寿应当舍离。善防护心习学多闻。不慢于法勤护不谤。即得闻才及以法才。既闻法已守护是义。尊重佛法恭敬僧宝。近善知识远离恶友。不著世俗言论之味。恒能不离阿兰若行。心常平等怜愍众生。其心不退不怀嫉妒。称量诸法心不染累。分别一切无数诸法。常求甚深方等经典。信心坚固不生疑虑。常能精勤读诵此经。即是诸佛无上道也。
诸佛功德之所生处。应当如是真实其心。摧伏憍慢至意听受。增长正法离杀盗淫。懒惰贡高是非之心。舍存真我邪谤之说。除秽乱语灭诸诤论。心乐安住布施持戒。忍辱精进禅定智慧。诸波罗蜜皆悉具足。能舍头目心不退没。如四大姓不可改易。身意精勤不顾躯命。于四供养心无贪著。安住十二头陀之行。不求己利及以名誉。舍心爱滞得四神足。离四颠倒及烦恼刺。渡于四流于四威仪。修四念处令得五根。修行五力舍于五结。不求五欲福报之庆。舍五秽心修五解脱。善知五阴弃六欲处及六身受。除六爱身修于六念。知六识分勤求六通。修七觉意深知七界。所谓害界恚界出界欲界色界无色界及以灭界。除断七使及七识住。舍八懒惰去八妄语。知世八法得八大人觉。知八解脱修八正道。舍于众生九居之处。除九慢法放弃九恼。亲近修学喜等九法。又复勤习九次第定。舍十不善行于十善。方便精勤求佛十力。菩萨念佛三昧经卷第五正观品第十之余又不空见我今略说一切诸佛所说三昧。应当勤修念报佛恩。学三昧已。即得不退阿耨多罗三藐三菩提。而是菩萨以大智力。能为众生说此三昧。其余声闻不能观察宣说书写受持读诵。若能观察书写受持读诵之者。此人福业亦不唐捐。要当得值佛出于世。若诸菩萨教化受持。疾得不退菩提之道。又不空见诸佛所说。念佛三昧名为要法。诸大声闻所不能行。若人闻说此三昧者。将来之世必当值佛尔时世尊。即说偈言。
若有修诸佛，所说深三昧观法心相续，舍不相续念善观于阴身，离我无我想此身不牢固，犹如水聚沫虚诳犹如化，亦如婴儿语观色如浮云，见受若水泡想如热时焰，观行阴无实犹如彼芭蕉，观五识如幻修惭愧恐畏，舍摩毗婆那应远无惭愧，除我无我见习如与解脱，及以三空门又应知三受，舍三不善根常学三善根，求最胜三昧勤行戒定智，速得甚深定离诸邪见等，正习此三昧舍世众诤论，常修出世法观察身念处，受心亦复然于法无疑惑，不久得此定常行禅解脱，不惜身寿命多闻不贡高，不诽谤诸法闻法应受持，持已谛观察常供养诸佛，法僧亦如是若于善知识，恒念报其恩远诸恶知友，不闻邪师论应求赞善者，常共俱游处不远阿兰若，应求胜菩提等心于群生，不毁呰诸法不染一切法，应知真实法舍诸非法行，不久得此定除一切诸恶，及见真我者杀害慢淫盗，毁呰懒惰等不作诸恶口，邪论诤讼等次第说佛法，当求此三昧施戒及忍辱，精进禅智等常勤精修习，成就此诸度不久当得斯，功德定法行若舍内身分，及外财眷属不久得菩提，最静心三昧若人心如地，水火风空等皆悉当速疾，获此妙三昧若有诸人等，身心甚端直不贪著衣食，床褥及医药是人当疾得，如此之三昧成就四正勤，具足四如意舍于四颠倒，及四烦恼刺永度于四流，弃舍诸受取修行五根力，除断于五结不求五欲报，舍诸烦恼心应修五解脱，及五身三昧谛知五阴法，深修六和敬远离不恭敬，除去六触身观六度相续，舍彼六爱身成就于六通，深修六念处亦复勤专行，六识之法分修七菩提分，复行于七财念舍憍慢处，除断七种使当修如此行，以求胜三昧舍彼七识住，除此八妄语常修八正道，得三昧不难得八大人觉，行八解脱门知世间八法，即为最胜智如此常修行，得三昧不难自离于九恼，亦不恼他人修喜等九法，次当得三昧聪慧舍十恶，修行十善业又能遵十力，得三昧不难常受持善法，舍诸不善法昼夜常摄心，得三昧不难住此三昧已，不思议力说常见佛金色，亦得闻演法若欲见十方，灭度现在佛及以未来世，饶益众生者是人当修此，最上妙三昧尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨若欲成就一切诸佛所说念佛三昧。云何当令其心相续。佛告不空见。是诸菩萨若能至心。忆念过去未来现在。十方一切无量如来。应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。悉知众生往来生死。住胎具足母族亦然。及善相好四毗舍罗。慈悲喜舍惭愧恐畏。威仪等行悉亦具足及舍摩他毗婆舍那。解脱知行诸解脱门。念处正勤神足根力。觉道等法皆悉具足。知昔四流及生具足。亦知众生源始具足。生诸六通起大神足。戒定智慧及以解脱解脱知见无不具足。无碍解脱及无碍利。一切善法亦皆具足。色心清净境智清净。金色等身清净具足。而此菩萨应如是念。诸佛如来至心不动。亦当安住无所著心。
复应如是心相续观。为何等法是如来耶。为以即色是如来耶。为当异色是如来乎。若以即色是如来者。色处众生具足色阴。而是众生应是如来。若以异色是如来者。除十二缘岂有如来。又以即受是如来耶。为当异受是如来乎。若以即受是如来者。一切众生具足受阴。而是众生应是如来。若以异受是如来者。除十二缘何有如来。想行识等亦复如是。为即眼根是如来耶。为异眼根是如来乎。若即眼根是如来者。一切众生应是如来。若异眼根是如来者。除十二缘何名如来。耳等诸根亦复如是。为即四大是如来耶。为异四大是如来乎。若即四大是如来者。内外四大亦是如来。若离四大是如来者。除十二缘何有如来。地水火风皆亦如是。
菩萨如是相续观已。明见色阴既非如来。异彼色阴亦非如来。又见受阴即非如来。若异受阴亦非如来。即想行识非如来者。异想行识亦非如来。又见眼根非即如来。见异眼根亦非如来。耳鼻舌身非即如来。异耳鼻等亦非如来。见色声等非是如来。异色声等亦非如来。见香味触非是如来。异香味触亦非如来。见意及法非是如来。若异意法亦非如来。见即四大非是如来。见异四大亦非如来。地水火风亦复如是。菩萨如是心相续观。于一切法得方便智。
又不空见。汝以何法能得无上菩提道耶。为以身得为以心得。若以身得此身不净。无所觉知如草木瓦砾。菩提非色无有形质。其相空寂不可见法。此身既如草木无知。云何当得菩提道耶。若以心得无上道者。心无形相犹如幻化。菩提无心亦无色貌。如幻如化云何可得。若诸菩萨得如此解。非身能得无上菩提。亦非心得无上菩提。不离身心得无上道。尔时佛告不空见言。应当如是观于如来。作是观者名为正观。又不空见。菩萨如是相续观法心不动摇。菩萨应当如是深解。则不退于三昧法也。又常离于不相续心。必当疾得无上菩提。尔时世尊。即说偈言。
心心相续念，去来今现在一切普眼尊，不久当见佛住佛大威力，慈哀利世间忆念人中华，调御功德尊当念昔生死，住胎母族姓容相悉具足，不久当见佛念佛八十好，及宿世因缘恒集最胜业，正念善法意念佛六神变，及大自在通戒定智解脱，皆悉得成就云何最上师，得此寂静地念慈世间尊，悲喜舍最上惭愧力无畏，世间威德师念佛舍摩他，毗婆舍那等又念智解脱，及以三空门具念修正勤，神足亦复然念根力具足，及以菩提分念佛离生灭，获此寂静处念难思善法，色受皆清净想行及以识，清净亦如是念佛真金色，安住无著心观何法名佛，摄心恒相续念色非如来，四阴亦如是离阴非如来，想识应当知念眼非如来，耳等法亦然离眼非如来，五情法皆尔念十二因缘，调心得见佛念四大非佛，异此四亦非应了十二缘，见佛不为难若使诸佛阴，而是如来者众生悉有阴，亦应即如来若欲得根力，当念十二缘阴非世间师，异阴亦如是往昔诸因缘，相续恒分别是以能摄取，不思议智力此身常无知，如草木瓦砾菩提无形色，寂灭恒不生身不触菩提，菩提不触身心不触菩提，菩提不触心而能有触相，实为不思议此是佛世尊，最胜寂静处善能灭一切，外道诸邪见尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨云何得知我见。云何复当得离斯见。尔时世尊告不空见。菩萨若欲舍我见者。莫著住处当依无依。欲以法明利益一切。欲吹法螺击大法鼓。欲造法船建立法桥。度诸众生生死有流。欲观身相及不相续。此身不净秽恶充满。脓血涕唾九孔恒流。无常败坏眴息不住。危脆难信不可爱乐。犹婴儿语虚妄无知。是身不实如水聚沫。纵复假以衣服饮食。香熏庄严种种宝饰。于百千岁恣随其意。会当磨灭长夜无益。如此身性是生死法。又为虫兽之所食啖。复于长夜或在地狱畜生饿鬼阎罗王所。受无量苦未曾暂息。又于永劫处生死中。为他僮仆策使万端。此身长勤受众苦恼。而初不能知苦断习。证灭修道行诸功德。此身虽小受污甚多。应以是身施诸众生。若有惜命施其以寿。若须力者当惠其力。须肉与肉须血与血。当施须者不求勿与。或于彼人无所利益。愿以舍身善心因缘。除我见惑得解无我。住是舍身思惟观时。不复著于我见之惑。以不坚身修于坚身。又不空见。譬如村邑多有童子相随出村。游戏水边见水聚沫。是诸童子竞取弄戏。而此聚沫不自觉知。为他所弄亦无痛痒。如是不空见。若有菩萨观自己身当知此心。犹彼聚沫无有分别。若此菩萨作是观者。不久当得此深三昧。亦当疾得无上菩提。尔时世尊。即说偈言。
欲求最胜定，得不思菩提永舍于我见，常应观此身无常苦不净，涕唾臭污等九孔流诸秽，甚为可厌患虚诳无真实，此是磨灭法眩惑犹幻化，亦如水聚沫我此身危脆，疮疣之窟宅周遍皆臭毒，无一可乐处养之初无益，卒为虫狼食一切诸乐具，供膳于此身会归当朽灭，终不得一实长勤无边劫，苦痛恒万端地狱畜生报，根本受苦处长夜增饥渴，不可不思议众苦所逼迫，为此乖菩提我此身不实，应施诸众生解法心无惜，所须便给之作此思惟已，即唱如是言我今舍此身，血肉随意取若有惜命者，我当惠其寿亡躯济众生，为疾得三昧段段求水沫，未曾得坚实我身亦如是，求真不可得若得此正观，疾成菩提道尔时世尊即便微笑。诸佛如来法皆如是。当于世尊微笑之时。面门即放种种色光。青黄赤白红绿颇梨。上至梵天从彼还下。绕佛三匝复至顶上。斯光俄顷忽然不现。长老阿难即从坐起。更整衣服右膝著地。合掌向佛以偈问曰。
最胜调御尊，微笑非无缘无上世间师，愿为我宣说为以何因缘，而现此微笑金色百福严，善解于真谛哀矜利益者，世间所归趣为以何因缘，而现此微笑无等人中尊，最上无过者如来诸功德，清妙无瑕秽复以何因缘，而现此微笑住圣大悲尊，一切所归者已离诸烦恼，以净调御音唯愿为我说，微笑之因缘今日谁应得，若此深广义谁住坚固地，谁国遇吉祥世间所归尊，何故现微笑一切所归趣，调御为我说愿闻清净人，微笑之因缘若蒙圣开演，疑惑则永除尔时世尊告阿难言。我向说此相续观时。三万人得法眼净。八万百千亿那由他天。亦悉离垢法眼清净。复有三万亿那由他。比丘比丘尼证阿那含。复有三万比丘比丘尼。及清信士女得无生忍。三万众生发菩提心。即皆修习菩萨之行。于人尊劫悉当成佛。此是初发无上道心。复有九万亿那由他诸众生等。悉皆不退菩提之道。当得作佛号曰放光及离垢尊释迦牟尼日光相佛月光明佛天中尊佛。九十二亿那由他众。发声闻心当成罗汉。尔时世尊作是语时。声震三千大千世界。佛以天眼见于十方。九十亿百千那由他诸佛刹土。其中众生皆见如来放眉间光。名曰明焰。遍照十方。众生见已心惊毛坚。时彼刹土无量百千万亿那由他诸众生等。遇斯光者。其中有得须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。有多众生发菩提心。皆不退转无上菩提。于未来世当得作佛。皆同一号号不退转。尔时世尊。欲令此义光宣明显。重说偈言。
我向宣说此，心相续观时即有六十千，九十九亿众以闻法利故，而发菩提心复有三万人，皆得圣慧眼已闻相续念，寂定之菩提此等悉得免，恶道之苦难八万亿诸天，既闻如来音获得净法眼，永离恶趣苦三万亿四众，得不起法忍度脱诸恶道，无复苦恼患当得成佛道，如春之敷荣三万亿诸人，学于菩提道是人亦当得，诸佛大威力既成无上道，怜愍于世间六万千天子，学习于菩提乐中之乐行，犹如弥勒尊无碍世间依，以笑广利益阿难汝当知，皆有因缘故是以我今日，示发此微笑微密王品第十一尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。云何当知安住惭愧恐畏等法。舍无惭愧得此三昧。尔时世尊告不空见。此诸菩萨所以惭愧。身作诸恶而怀羞怖。口意行恶复生耻辱。嫉妒懒惰亦复如是。若起不善恭敬诸佛。畏惧诸天及以世人。恶不善法可羞耻故。菩萨如是则住惭畏。舍无惭畏诸不善法。勤修众善护清净行。默然闲寂三业具足。不久亦当得此三昧。生生恒得值遇诸佛。当疾得于阿耨多罗三藐三菩提。
又不空见。奇哉希有。我念过去经阿僧祇亿百千万那由他劫。初第三劫名为善生。次复有劫名曰宝炬。次复有劫名莲华池。时浊劫起余一千年。次复有劫名曰乐住。时有国王生此劫中。名胜微密。有大威德势力自在。王所住城名拘修摩清净香聚。其城纵广七十由延。有十二重七宝庄校。严丽光明如善建城。城北有地名为离垢。此处有苑苑名安隐。纵广正等面十由延。周匝皆有诸多罗树。其苑法式犹善建园。又不空见。尔时有佛。号曰明相如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。佛告不空见。时明相佛与其眷属住安隐园所从比丘九十九亿百千那由他。皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在所作已办。所应学者皆悉已学。明相如来应正遍知。于其晨朝著衣持钵。翼从比丘入城乞食。时微密王闻佛当来。即乘大象象名乐手。前后导从无数百千。皆共出城奉迎世尊。又不空见。是微密王遥见佛来。光色相好微妙殊特。皆大欢喜。即便下象趣如来所。头面礼足右绕三匝。即于道路请佛及僧。时明相佛默然许之。王既知佛已受其请。即于其夜扫洒烧香。严办种种珍妙供具。复于城内遍竖幢幡。悬诸华鬘璎珞宝盖。牛头香汁以洒尘坌。散种种华严饰于地。以箧盛华置于座前。作众妙伎以用供养。
又不空见。王办供已。于晨朝时与诸营从。诣安隐园顶礼如来。白言世尊。食时已至。时明相佛闻王请已。即如其相现大神通。与诸比丘俱升虚空。放净光明九万百千照于东方。三方亦然。一一光中有八十亿那由他等诸妙莲华。一一华上有化如来。相好具足如明相佛。是诸如来眷属无量。左侍帝释右侍梵王。犹如真实释梵无异。
又不空见。明相如来现此种种神变相时。一念之顷欲色诸天。即作无量众妙伎乐。以天栴檀多摩罗跋沉水华鬘。如是诸香以用供养明相如来。时彼世尊为王说法。大王当知。诸行无常有为皆苦不实故空。一切诸法悉无有我。所以者何。此身不净九孔流秽犹粪中虫。破坏危脆念念不住。四大诸阴假以为身。饥渴寒热恒来侵迫。虚诳幻炎犹水聚沫。不得自在磨灭之法。强名为人无一可恃。是故大王当深观察。生死诸行甚可压患。当勤方便求速远离。时微密王闻是语已。合掌向佛而作是言。如是世尊。诚如圣教。有为诸行无常苦空。一切诸法皆悉无我。现见此身不净臭秽。众苦之聚甚可厌患。时王见佛神通相貌。及闻如来所说之法。即发阿耨多罗三藐三菩提心。又不空见。时彼如来。知王已发菩提之心。与诸大众俱受王请。乘虚而往至城便下。是王从佛步入宫门。献座已讫次第而坐。王与群臣宫内眷属。及国人民侍立左右。擎诸供膳前受嚫愿。各各授食皆令充足。饭食已讫漱口澡手。复以种种华香伎乐。名衣上宝而以供养。时微密王即于是日。舍四天下及八十四亿那由他妃后婇女。以国王位付其长子。与八十亿那由他人。俱共往诣明相如来。于彼佛所出家修道。王出家已将欲请法。白言世尊。云何菩萨得诸佛所说念佛三昧。若人能得此三昧者。当疾成于阿耨多罗三藐三菩提具足见法。时明相佛告微密比丘。菩萨有二法得此三昧。亦当疾成无上菩提。何谓二法。菩萨应当信于如来所说经典。此大方等诸佛行处。菩萨具足此二法者。得此三昧当疾成佛。复有二法。何谓为二。舍摩他毗婆舍那。复具二法。舍我无我。安住惭愧恐畏等法。菩萨若能具足二法。得此三昧疾成正觉。
告不空见。是微密比丘白明相佛。云何菩萨安住惭愧恐畏之法。得此三昧。明相如来告比丘言。菩萨应当舍三恶业。无惭愧等诸不善法。住于惭愧恐畏之法。而是菩萨惭畏具足。舍诸不善修行善法。应护清净身口意业。又不空见。是时比丘。于彼佛所闻说过患。即舍无惭恐畏诸恶。精勤摄心住诸善法。不失善法欲令满足。复更摄心安住正观。观一切法不增不减。亦不见法去来生灭。
微密比丘作是观时。不见诸法有种种。相观十二缘如梦如炎。观于诸法如影幻化。观于诸法无增无减。观于诸法无名无性。观一切法无灭无生。微密菩萨如是修行。不久当得此三昧也。获三昧已辩才不断。过六万亿那由他劫。当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告不空见。汝莫生疑。尔时舍国出家学道微密王者岂异人乎。莲华上佛如来是也。微密菩萨安住惭愧。修习成就一切善法。不久便得如此三昧。
又不空见。我今语汝诸佛所说念佛三昧。若有众生不种善根。终不得闻如此三昧。告不空见。若善男子善女人等。曾于过去无量佛所。亲近供养植众善本。方得闻此三昧宝王。何况书写读诵受持。分别解说观其义趣。是善男子善女人等。所种善根无量无边不可称计。是诸人等修菩萨乘。方得少闻如此三昧。次第当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除身证。
时不空见白言世尊。是诸众生不学大乘。为能得此三昧宝不。佛言如是。亦当能得。又不空见。譬如有药。其质坚[革 卬]不可斫刺。以石磨取用之涂鼓。若有怨敌临阵战时。彼军亦以毒涂其箭。闻鼓音声毒不能行。如是不空见。若善男子善女人等。少得遇闻三昧光声。是人皆当得于无上菩提之道。唯除身证。又不空见。譬如众生若依须弥金色之边。其身即与彼山同色。所以然者山势力故。如是不空见。若有善男子善女人等。少闻三昧威光之力。当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除身证。所以者何。而此三昧。功德最胜不思议故。
又不空见。譬如诸水悉入大海同其一味。所以然者以海力故。若善男子善女人等。不能读诵持说书写。但得暂闻此三昧宝。一切皆当得无上道。所以者何三昧力故。又不空见。若人正说诸佛法门得三昧母。说此三昧是名正说。若人正说如是三昧。无量无边功德之聚。摄取长养是名正说。又不空见菩萨摩诃萨修行布施。于一念顷以众妙宝。奉献恒沙诸佛世尊。以此功德当得成佛。若人读诵受持解说书此三昧。功德胜彼布施之福不可称计。尔时世尊。即说此偈。
我念往昔生，调御明相佛一切诸世间，咸共所归趣慈悲哀众生，为说众妙法是佛大知见，明了三世法如此普明尊，世间最为上如来不思议，无量深智力开显诸法门，为利群生故发起大悲心，拔济无量苦明相善逝尊，八亿声闻众皆是阿罗汉，诸漏悉已尽是诸应真等，随从法王逝时有安隐园，在城东北隅大仙经行处，恒与圣众俱时有转轮王，微密勇健士怜愍一切故，导从出彼城是王遥睹佛，其心甚寂怕相好殊世表，威仪亦无比王即步奉迎，往到世依所既至如来前，头顶接足礼合掌恭敬已，往住于一面请佛受明供，世尊默然许王知佛垂许，还敕诸官属洒扫宫城内，严办诸肴膳王复到佛所，白言食时至世尊若矜愍，愿时屈威神与诸圣众俱，至当奉微供时佛闻王请，即现大神变普放千亿光，遍满十方刹一一光明中，化作亿莲华大悲愍众生，为众现斯瑞又告不空见，彼诸莲华中有大威德王，相好特端严各以最胜意，广说诸佛法诸行皆无常，苦空亦如是无我恒不实，此为磨灭法有何聪慧人，而生乐著心诸行犹幻炎，破坏流动法大悲明相佛，演说如是法诸天见世尊，奋大神通时作众上妙伎，广设香华供善哉佛威力，不可得称说王睹神化已，兼设妙供养捐去四天下，及以五欲乐出家守一心，以修菩提道是王学道时，问彼明相佛安住何等法，得佛力三昧时佛说二法，如是应当修得此深妙定，施不思议乐闻佛说法已，踊跃充遍身即发菩提心，当得此三昧微密比丘者，莲华上佛是若人信如来，不诽谤此经是人住佛境，疾得此三昧若人畏生死，心不著于我常修舍摩他，及毗婆舍那是人如此相，疾得此三昧安住惭恐畏，常修于止舍利智勤苦行，速得此寂定观法无增减，一切如虚空是聪慧菩萨，疾得此三昧不见诸法起，亦不见其尽恒观法无常，亦如梦幻等常能勤习行，不久得此定不见法异相，唯睹无生灭又如影响炎，当得此三昧观诸法平等，无有差别相内既无身想，观外亦复然不见其名字，亦无有生灭若能如是观，疾得此三昧时微密比丘，如是谛观已初中及后夜，其心常相续既闻如来说，不久得此定即于一念顷，而证此三昧得不断菩提，即睹十方佛具诸有为行，其心渐清净比丘在生死，满十六千劫曾供无量亿，诸佛之世尊然后获寂定，得于无上道佛告不空见，莫心疑不信汝是聪哲人，勿怀于异见尔时比丘者，莲华上佛是我今语于汝，诸天及世人若欲观一切，无量诸法者是人当应修，如此妙三昧若有人乐欲，生无量功德施众难思乐，当持此三昧若人乐欲见，十方三世佛复乐转法轮，当持此三昧若有人乐欲，具足诸相好深知生死缘，亦备众善本是以当勤持，如此胜三昧若有人乐欲，远离诸恶趣为利众生故，当持此三昧如是善人等，昔已曾供养非一二与十，无量亿诸佛求最上菩提，得持此三昧若人乐欲求，正念闻三昧已曾多供养，过去无量佛是人久勤修，过去所行道若人于彼处，闻说胜三昧即发欢喜心，踊跃意无量昔已曾供养，多亿天中天若人于此经，常修相续心读诵及解说，受持与书写是人已曾见，无量大明力譬如战场所，他阵放毒箭以闻药鼓声，毒消得欢乐若人闻如是，胜定妙三昧为他说此法，得明三昧力当来必成佛，唯除身证者如须弥功德，依者同其色行者有深慧，闻定亦复然若有人得闻，最胜三昧声斯人功德聚，犹如大海量决定明三昧，当得于菩提譬如江河水，悉入于大海异本众流相，皆同一碱味若人闻如是，微妙之三昧即同菩提性，无异无分别若有诸菩萨，于多亿劫中勤修行布施，为利一切众诸佛世依所，广植无量业是诸菩萨等，涉历无数劫虽行布施业，得福未为多慈心说三昧，功德胜于彼如母能生育，此三昧亦然显现难思议，诸佛之功德是人聪慧故，常修此三昧不久当疾得，无上自然佛三法品第十二尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。具足几法得此三昧。世尊即告不空见言。菩萨若能具足三法。得此诸佛所说三昧。何者为三。所谓不贪不嗔不痴。如此善根。若是菩萨住于无贪。便得满足檀波罗蜜。心得安住如此法已。摄取不贪清净善根。永离贫穷恒得豪富。具大威势如日光曜。如是菩萨所修功德。皆为一切诸众生故。所可宣说无不信受。得此三昧不以为难。亦当疾成无上菩提。菩萨具此妙善功德天人敬信。
菩萨若复能修不嗔善根之行。满足忍辱波罗蜜也。若是菩萨安住忍度。若人骂詈刀杖加之。解其支节断其头首。不生一念忿恼之心。亦不说他诸恶过咎。摄取不嗔清净善根。慈心为利一切众生。是以修行如此三昧。菩萨安住此三昧已。得与诸佛世尊常俱。乃至梦中不离见佛。经行坐卧皆获安乐。诸天护念不见恶梦。寤寐欢喜。刀不能伤毒亦不害。水所不[漂 寸]火所不烧。所资四事恒得丰足。亦为一切皆令欢喜。疾当得于无上菩提。若是菩萨除舍无明。具足不痴善根之时。正观修行毗婆舍那。即便摄取不痴善根。于一切法决定巧便。满足般若波罗蜜也。他来问难疾能答对。菩萨具足如是三法。速当得此三昧之宝。
又不空见。若是菩萨复具三法当得此定。何谓为三。应观一切诸行无常。应观一切诸行皆苦。应观一切诸法无我。菩萨具足如此三法。当得斯定疾成佛道。又不空见。若是菩萨复具三法当得此定。疾成无上菩提之道。何者为三。所谓供养现在诸佛。及以灭度如来舍利。若以华香幢盖缯幡种种珍妙而以奉献。若自供养劝人令行。复应发愿作如是言。以我善根布施因缘。愿得诸佛所说三昧。又不空见。复当赞叹现在如来般涅槃佛真实功德。赞戒功德定慧解脱解脱知见威仪神通。教化辩才阿兰若行。及以慈悲喜舍之法。复更殊胜赞叹佛法仪容相好无量功德。既赞叹已复发愿言。若我赞叹诸佛功德。设获微福以此善根。当得诸佛所说三昧。疾当得成无上菩提。
又不空见。菩萨摩诃萨于诸佛所。闻此三昧功德名字。有三随喜。何谓为三。如过去佛往昔已曾修菩萨行。求阿耨多罗三藐三菩提。如彼诸佛求是三昧。我亦随学求此三昧。亦为自利及利他人。闻三昧已即生随喜。我亦当复随彼随喜。此是第一随喜者也。又不空见。如彼未来诸佛世尊。亦当修习菩提之行。闻此三昧自利利他生于随喜。我亦随喜。是名第二。若诸如来住现在世安隐住快乐。断不善行舍诸恶趣。变化幻术种种伎乐围棋博弈。一切诸恶悉皆离之。深定大悲无不具足。如彼诸佛往昔已曾修菩萨行闻此三昧。即便求之生随喜心。我今亦尔。如过去佛随而喜之。是名第三。
又不空见。此三随喜与发愿俱。若我所获善根功德。愿使众生常得是定。又不空见。菩萨具足此三随喜。亦当疾得如是三昧。又不空见。若善男子善女人等。随喜斯定得此善根功德之聚。为此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙为聚。于大聚中捻取一沙。掷过无量不可思议亿那由他无边世界。复取一沙掷过无量无数世界。如是次第尽大沙聚。此诸世界。若善算师算师弟子。能得边际知其数不。时不空见即白佛言。如此人者不能知也。唯舍利弗不退菩萨。乃能知此世界之量。告不空见。不可思尽若干世界满中珍宝。其高过于诸天所居。乃至非想非非想处。以此珍宝施诸众生。此善男女得福多不。时不空见即白佛言。甚多世尊无量无边。尔时佛告不空见言。我当语汝。若善男女于诸佛刹满中珍宝。以用施于一切众生。若善男子善女人等。闻此三昧三随喜已。发愿求于无上菩提。亦复欲乐修于多闻。是善男子善女人等。所获功德胜彼施福。无量无边不可称计。佛告不空见。此念佛三昧即是一切善根之母。如是说者名为正说。菩萨念佛三昧经卷第六劝持品第十三尔时世尊告不空见。乃往昔世过阿僧祇阿僧祇无边大劫。尔时有佛。号宝胜光如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世无与等者。一切人天所共恭敬。解脱调伏度生死岸。无上最胜第一世尊。为护一切世间之师。今世后世皆悉明了。所可说法初中后善。其义深远其语巧妙。具足清白梵行之相。时宝胜光如来世尊于彼经行。与三万亿百千声闻。皆住学地人天恭敬。是宝胜光佛从卧而起心生念言。此诸声闻皆住学地当随所乐为说深法。令彼速得尽诸有漏。
告不空见。宝胜光佛即时便现大神通力。令此三千大千世界。遍满其中皆成烟炎。是诸声闻见此神变。不生怖畏皆大欢喜。譬如比丘得四禅乐。告不空见。宝胜光佛于夜后分为说法故。即现种种神通变化。时宝胜光佛告诸声闻。汝等比丘见此三千大千世界烟炎不耶。比丘白佛。唯然已见。比丘当知。有为诸行无常苦空。一切诸法皆无有我。所以者何。此身不净九孔常流臭秽充满。诸行无常轮转之法。危脆不坚一念不住。生老病死之所逼切。犹如幻炎水聚泡沫。无人无主犹若草木。甚可患厌应速远离。佛告不空见。是三万亿百千声闻。闻宝胜光佛说是法时。是诸比丘见法住法。选择善法度四颠倒。于佛法僧得净善法。能不信他皆得漏尽。时诸声闻同声白佛。如是世尊。有为诸行无常苦空。一切诸法皆悉无我。此身不净九孔流溢。甚可厌恶应速舍离。诚如圣教诚如圣教。
又不空见。有三示现。神通示现教诏示现说法示现。时宝胜光佛以此示现。如是调伏诸声闻众。度三脱门空无相愿。及三万亿百千那由他诸菩萨等。皆当得成无上菩提。告不空见。是诸菩萨闻彼世尊说宝三昧闻化人天。八万四千亿百千岁。转法轮已然后灭度。时不空见白佛言。世尊。彼宝胜光如来出世。调伏声闻为有几何。正法像法住世几岁。尔时世尊告不空见。如是三千大千世界。一切星宿可知其数。宝胜光佛诸声闻众。无量无数不可限量。宝胜光佛般涅槃后。正法住世足八十亿那由他岁。像法住世十二亿岁。于是中间有佛出世。号曰慈行。寿不可称量。其佛身长足一由延。国人身量六拘卢舍。莲华周圆亦复如是。悉以此华遍布大地。一切众生游息其上。
尔时世界名多莲华。其地柔软犹如鹿茸。若触身时状若天衣。一切众生快乐无极。又如自在诸天宫殿。是诸众生欲度东海。眴顷之间便到彼岸。南西北方亦复如是。若有众生凡欲所之发心即至。是宝胜光佛初成道已。时四海内其地纵广。足八万亿百千那由他。诸声闻众悉满其中。诸阿罗汉皆各一食。唯除阿难。金刚密迹及阿逸多。八十那由他不退菩萨。请彼慈行如来世尊。为诸菩萨说此三昧。将欲分别显示之时。一音之中而说偈言。
若人勤方便，求习出家行竞修最胜法，摧破四魔军犹如大象王，践踏众小草若人欲疾得，寂定菩提道为诸众生故，修行此三昧敷演净妙法，施彼一切乐是人则与佛，同其大悲心尔时慈行佛般涅槃后。有一比丘名曰树王。族正法中广宣流布是妙经典三昧宝王。有转轮王号帝幢天。有大威德政法治世。是王有城名帝幢处。纵广正等十二由延。城郭楼观皆是真金。种种彩画众宝庄严。其城四面各有三门。国界严饰如善建城。又不空见。时王帝幢于夜后分眠寐之中。有净居天来至其所。即于梦中而告之曰。大王当知。有三昧名诸佛所说念佛三昧。若有菩萨修是三昧。恒生净土不离见佛。世出世辩无不具足。必当疾得无上菩提。时王忽然于梦惊寤。犹见此天故在其前。即白天曰。谁能受持如是甚深念佛三昧。天告王曰。去此不远有大比丘名曰树王。常乐受持读诵敷演。如说修行是深三昧。
尔时帝幢从彼天所。受此三昧及比丘名。至心忆持不令忘失。即于晨朝舍四天下金轮七宝。及八万亿无数百千宫人婇女。为求三昧甚深法故。即与眷属同时舍家。俱共往诣树王比丘。又不空见。时彼四众天龙八部皆共围绕。有九万亿欲界诸天。八万那由他诸菩萨等。亦与眷属恭敬围绕。树王比丘时为大众。说此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所。以天真宝散比丘上。五体投地至心顶礼。复持八万净妙金华。天曼陀罗沉水末香。又以敬心奉散比丘。供养既毕即与眷属。皆悉出家被净法服。为欲修习此三昧故。供养恒沙无量诸佛。与其眷属求是三昧。八万四千亿那由岁。衣服饮食及诸珍宝。亲近供养树王比丘。常自受持读诵解说。如说修行是妙三昧。亦化一切无量众生。大悲为心初无懈惓。帝幢菩萨及其眷属。闻树王师说此妙法。至心受持未曾暂舍深生恭敬恒如佛想。精勤修习初不休息。树王比丘皆悉成就彼八万亿百千比丘。修菩萨行往不退地。然后灭度。彼诸眷属皆亦命过。尔时复有佛出于世。号阎浮幢如来世尊十号具足。帝幢比丘既值世尊供养恭敬。咨禀如是甚深三昧。受持读诵如说修行。饶益一切人天世间。皆得无上菩提大利。帝幢比丘广宣流布诸佛所说甚深定故。过三千劫当成正觉。又能成就九亿百千那由他等无量眷属。皆悉安住不退菩提。
尔时世尊告不空见。时帝幢王大比丘者岂异人乎。今现成佛号曰高行如来世尊应正遍知十号具足。又不空见。汝今当知。以是三昧威神势力。饶益如是无量众生。以少闻故常值佛世。又不空见。若有菩萨少得闻此三昧名故常值佛世。何况菩萨于今现在。若得闻遇此三昧经。受持读诵其福如上已不可量。何况复能广闻受持读诵解说如说修行。又不空见。若有菩萨乘于大乘辟支佛乘。及声闻乘人天之乘。若善男子善女人等。或得暂闻是妙三昧。是诸菩萨及善男女。皆当疾得无上正觉。又不空见。是诸人等。譬如有人在阎浮提。见彼明相决定必知日出不久大光普照。阎浮提人因日光明。能得分别青黄等色。如是不空见。若有行者略闻诸佛所说三昧。是善界子善女人等。不久当得无上菩提。犹彼明相知日必出。汝当深信此妙三昧。受持忆念勿生疑惑。又不空见。善男子等如劫将尽六日出时。一切大地皆成烟焰。七日出时三千大千世界之中一切洞然。如是不空见。善男女等学大乘者有不学者。若得少闻此三昧宝。书持读诵解说其义。皆当疾得无上菩提。又不空见。善男子等譬如堀井若见淤埿。必定知水不复远也。
又不空见。若有菩萨及诸众生。于佛所说念佛三昧。应当书写受持读诵。解说其义如说修行忆而不忘。是善男子善女人等。不久疾得无上菩提。又不空见。善男子等譬如有人吞金刚丸。时诸聪慧善男子等。必知此人定死不久。以此金刚极难消故。如是不空见。善男子等若人于是妙三昧宝。受持读诵广说深义。乃至少闻三昧妙法。此善男子善女人等。不久当得无上菩提。所以者何。诸佛所说念佛三昧如金刚故。过去未来现在诸佛。应正遍知之所宣说。分别选择威神守护。令诸行者不失作业。菩萨应当如是修习。恒欲利益一切世间。是名菩萨乘此乐行。如忉利天欢喜之园。若有见者身心踊悦。菩萨如是得此三昧。疾成无上菩提正觉。于所未闻诸章句等。若欲习学得亦不难。妙哉往古一切诸佛。为利益故分别示现。令满句义安住法界。诸大菩萨摄持拥护。敷演教化令乐正道。如是法门次第仪式。菩萨大士皆应当知。又不空见。若有菩萨于此诸佛所说三昧。若少闻者是诸人等。皆当疾得无上菩提。又不空见。是故我今为汝分别开示演说。汝又当知若得闻此诸佛所说念佛三昧受持解说。不久疾得无上正觉菩提之道。是故汝今应当受持读诵修行乃至书写。亦当广为一切四众。国王大臣沙门婆罗门。及诸异学。分别解说。所以者何。此等若闻当得满足无上菩提。
又不空见。若善男子善女人等应当决定至心净信此深三昧。所以者何。皆是往古一切诸佛之所称赞。汝今当以不思议意。至心忆持深信此定。精勤修习令心相续。所以者何。此三昧者皆是诸佛真实之说随顺佛说至佛行处。选择分别佛所证知。甚深宝财诸佛本事。往生因缘诸佛法藏。究竟秘密诸佛圣印。如实知性诸佛真身。又不空见。此三昧者出生行人无量善根。恒得生于大刹利家。大婆罗门及余胜家。得大威力终成菩提。所以者何。诸佛所说念佛三昧甚深妙典。能施众生不虚果故。亦令行者得无边福。若有闻者是人获得无量无边阿僧祇等不可思议诸功德聚。又不空见。我今当说譬况之法成满此义。如有智人开譬则解。犹若大施诸菩萨等。常于清旦及以中晡日皆三时。如来三昧忆念力故。以诸珍妙一切杂宝。遍满恒沙大千世界。常以奉施亿千恒沙如来世尊及声闻众。经百千亿那由他等恒河沙劫如是大施。以求阿耨多罗三藐三菩提。告不空见。此大菩萨所得功德宁为多不。不空见言。甚多世尊。无量无边不可思议。告不空见。我当为汝分别解说此施善根。如此诸佛所说三昧。第一真实佛口所说。若能书写受持读诵敷演分别解说之者。出生无量诸功德聚。比前功德其福甚多。何况闻已劝人受持。广为四众分别解说。又不空见。我今说此功德宝聚不可穷尽。诸菩萨本行品第十四尔时不空见菩萨。善现菩萨。善欢喜菩萨。无量示现菩萨。无量力菩萨。无量幢菩萨。无量明菩萨。无量胜菩萨。无量智菩萨。无量修王菩萨。无量意菩萨。无量胜思菩萨。无量定菩萨。分别一切法意菩萨。分别虚空意菩萨。分别无著意菩萨。无量宝意菩萨。一切寂定自在菩萨。善教诏意菩萨。如是等比九万百千亿那由他。此诸菩萨而为上首。即从坐起更正衣服。右膝著地合掌恭敬白佛言。世尊。我等于此诸佛所说菩萨念佛甚深三昧。忆念受持书写读诵。广分别说如说修行。令心相续乃至菩提。常当受持分别宣说。所以者何。我等皆于诸佛所说甚深经典。种种相貌未曾满足。若有多人欣乐勤修。即能增长建立安乐。所以者何。若能次第修行是法书写读诵。亦教他人受持解说。必能满足无上菩提。渐渐增进成就无余。尔时世尊知诸菩萨摩诃萨等心之所念。以佛常法即现微笑。于其面门放杂宝光。所谓金银琉璃车磲码碯珊瑚虎珀赤真珠宝。种种无量微妙众色。其光普照无量世界。明耀朗彻乃至梵世。从上还下住佛顶上。譬如净喜天宝帝幢。微妙修直甚可爱乐。此刹三千大千世界。皆悉庄严犹若璎珞。尔时大众诸菩萨等。睹斯神变咸共惊叹。善哉希有如来神通。时有菩萨摩诃萨。名惭愧安定发众意行。即整衣服右膝著地。恭敬合掌瞻仰世尊。以天沉水细末妙香。及天曼陀奉散世尊。即于佛前。而说偈言。
调御无与等，色身妙相严犹如天华树，香气遍十方具足善行意，修习无量智调御大威尊，愍利诸恶趣唯愿无量智，为说微笑缘最胜无边智，大威无等等何故现微笑，愿说其因缘此三千大千，一切诸世界严饰如华缨，净若忉利天见者皆欢悦，何因现斯笑盲瞑得明视，聋者获聪听狂乱果正念，喑哑皆能言以何因缘故，示现斯微笑象马及众鸟，皆发和雅音一切诸乐器，不鼓而自声今以何因故，天尊忽微笑上方诸天等，及下世间人一切妙音乐，悉演殊美声何因示斯笑，唯愿为显说善哉甚希有，人天皆相见以何因缘故，示现此微笑调御两足尊，矜愍众生故愿闻尊笑意，令我得净善尔时世尊。知惭愧安定发众意行菩萨。及余大士请问意故。佛即宣说如恒沙等应正遍知之所说偈。
告诸菩萨众，汝等且应观彼六万八千，诸善男子等往昔已堕落，今还修菩提皆誓言我等，各住生死中当来牟尼所，当受持此经皆乐闻此典，最胜不思议诸佛所说法，心常无厌足我今当告汝，此诸菩萨众非唯一佛所，发斯深敬心忆念于往昔，三万六亿等百千那由生，为摄法利故尔时于是处，初起一切行又于彼前生，恒沙大智所是处初起行，摄取最胜法明慧人求法，心常不满足恒舍身命财，以求菩提道忆昔恒沙等，不可思议劫时有正觉尊，无量大胜光是处初起行，为求法利故又于宝胜炎，大明及电光难思照一切，是等大仙所三业持此法，为摄最胜道日光及月光，难思功德海具足一切行，如是诸佛所是处初发心，为求胜菩提又于彼前生，值遇猛盛光及与师子佛，于彼如来所三业受斯法，求第一菩提于彼过去世，诸佛恒相继师子幢如来，功德悉具足是处又发心，为求法利故复有他方佛，号曰胜帝幢调伏闻世间，于彼诸佛所为求胜法故，摄取无上慧无量智生等，不思议诸佛法音闻高远，如是世尊所三业受斯法，求第一菩提昔于善眼佛，犹无边火幢发此猛利心，求无量菩提又于光力王，变化神刹土住是大仙所，以求胜菩提光炎生调御，无量相德明于彼初发心，求此三昧宝炎光及大众，明聚降怨佛如是世尊所，求法施众乐一切光如来，难思及日明无量力善逝，无边定意佛于彼诸世尊，发心施法乐金华大圣尊，善华香正觉阿兰若行佛，无漏如来等如是诸佛所，敬求最胜道此方及他刹，过去无量智于彼两足尊，受持此三昧身口意勤修，求第一菩提以此诸善业，供养天中尊具足满八万，常求无上道是诸菩萨等，死此离恶道一切共俱生，恒奉人天尊永离邪惑法，不生卑贱家远离恶知识，亲近于善友摄取诸功德，乃至于菩提当于未来世，值遇弥勒尊供养天中天，摄取胜菩提慈氏尊灭后，师子佛调御于彼世尊所，为法净三业摄持诸胜行，以求正觉道贤劫中千佛，无上两足尊当为此菩萨，宣说深妙法是诸善逝子，必获无碍色过此贤劫已，无量光如来月显及贤观，相继出于世贤观佛灭度，其间甚久远多罗幢如来，绍继广开化彼诸敏慧人，为法设妙供多罗大圣尊，既入于涅槃分别世如来，其后次成佛为深三昧故，奉敬彼法王分别佛灭后，示现尊出世示现圣日没，华上世所依次第成正觉，当生一切见华上既善逝，优钵罗胜佛出现调世间，当供两足尊优钵罗灭度，拘修摩世依其次成菩提，彼佛慧日没庄严大势尊，于是出于世庄严圣眼灭，次有众智胜于彼为法故，广设无量供众智胜灭后，善现佛大智当兴于世间，善现泥曰已妙持世依师，次为调御尊妙持如来后，善围绕世尊第一智当兴，于彼求菩提善围绕佛灭，无量光正觉大胜无边明，现前最法王如是三调御，相继出于世现前慧日没，最炽念王兴为此法利故，供养难思议知彼当来佛，一切世主上受行此菩提，为求法寿命以是诸善业，于此界命终得供无量寿，大威降怨佛既值人中尊，广设无边供为得法义利，摄第一菩提住彼诸世界，众多世智所为利益众生，不求五欲乐奉敬多亿佛，当成无碍智怜愍脱众苦，安乐诸世间获最胜菩提，彼刹广难议众宝妙庄严，无边净妙乐若亿那由他，是诸菩萨等赞人中法王，不思议佛智我今告汝等，诸天及世人若求学佛智，则与如来等是人乐佛智，求习胜菩提以求菩提故，应获人尊法诸天龙夜叉，迦留摩睺罗及诸拘槃茶，常深护佛法若人求菩提，护法应如子若求佛菩提，则得大果力端严甚殊妙，色像如真金常为一切众，普慧深远义具足不思议，一切诸功德净色百福严，世间最上宝人天无比尊，龙鬼莫能议是人依菩提，得供最胜仙为利众生故，开示深定法正念品第十五尔时众中思义菩萨。舍非义菩萨。心勇健菩萨。分别心菩萨。无悭意菩萨。拔烦恼菩萨。善思义菩萨。众智菩萨。无缚菩萨。众光菩萨。智灯光菩萨。造智知识菩萨。无等烦恼菩萨。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言诸佛之所说者。何故名为诸佛所说。云何诸佛何者是佛。当云何念名为念佛。为起身念为起法念。尔时世尊告诸菩萨。善哉善哉。诸善男子。汝等所问甚深难思。皆是承佛威神之力。生此乐说无碍辩才。诸佛所说名为佛说。正念诸法真实之相。是名念佛。何谓正念。莫著一切诸恶诽谤。应修一切无讥谤法。当离于我及以非我。不见众生寿命宰主。育养士夫人及生者。莫著作者使作之者。阴界诸入想所缘处。于一切法今世后世。乃至三界无依无染。我见诸行无取无舍。禅定解脱及六神通。如意根力菩提觉分。毗舍罗等无量善法。略说九万亿那由他不可思议甚深三昧一切诸佛常所念法佛方便慧。随而书写读诵敷演方等经典。说佛功德名佛所说。尔时世尊。即说偈言。
常能舍一切，有为虚危相不得诸法性，则获是三昧莫著诸诽谤，及忆想分别永离我我所，如是得三昧不于诸阴法，见众生寿命我人及起者，士夫养育等亦无分别想，是名为说法于诸法不染，我性及我所见我非阴生，则得此三昧色受想行识，一切空无相根本皆不净，知此得三昧观诸有为法，从缘不自在一切不真实，虚诳不可取如彼从缘法，是则名眼入耳鼻等亦尔，皆无有自性若能谛分别，得生此三昧是身虚无实，阴聚无一净九孔流脓血，谁当乐此处意入念念灭，虚妄常如幻若能深分别，则得是三昧一切诸入等，皆空无有实凡夫犹小儿，痴惑计有身贪爱之所迷，不知是虚妄是身如空聚，众贼之所止可患虚诳法，智者常厌离如是深观察，则得是三昧阴界入诸法，皆空无一实若人能分别，得生此三昧如炎泡聚沫，幻化芭蕉等当观身危脆，不实倍于此若此诸菩萨，如是智不毁疾得一切佛，所说深三昧诸法不自生，亦不从他有毕竟无所住，无漏法亦然若能如是观，则生此三昧舍一切有为，诸行变异相此法如虚空，生者不可得菩萨如是知，修学一切法疾得胜菩提，转无上法轮是菩萨则能，建立于法幢以不思议智，分别一切法皆见是虚诳，毕竟不真实我今虽为汝，宣示此三昧如是仪式相，其义甚难知尔时世尊说此法时。有诸菩萨得无生忍。又复安住念佛三昧。是诸菩萨皆见东方。如恒沙等诸佛世尊。说此三昧清净平等。无增无减无二无异。其余诸方亦复如是。皆有无量亿那由他如来世尊。俱时皆演诸佛所说念佛三昧。时诸菩萨闻佛所说身心欢喜。快得安乐不胜踊跃。即于佛前重以偈颂说其相貌。
归命世光明，正觉牟尼尊大法圣医王，释迦佛智海人依师子王，普示诸色相见彼东方刹，那由他诸佛非愍众生故，说法如师子调伏那由他，如是诸菩萨安住童真地，得无生法忍善顺甚深性，于法无所坏其余九方等，相貌亦如是悉见多亿众，那由他诸佛譬如师子王，恐畏之所依无漏寂无等，转第一法轮是处无去来，其相亦不住一切法无实，性空无生灭众生及寿命，士夫亦如是一切阴界入，无实如空卷譬如诸野兽，毕竟无所依诸法实无生，或有常不净秽心贪生死，如彼痴婴儿多亿那由劫，恒苦而不厌是以佛慈悲，为此说菩提是故诸佛子，常舍身手足头目及髓脑，妻息妙珍宝皆悉能弃舍，以此行菩提既能施妻子，眷属诸外财又弃天世位，身肉及筋骨能舍是难舍，疾得成正觉施戒最胜果，忍进禅慧等行慈悲喜舍，以求无上智菩萨应修是，为利众生故尔时世尊。即以偈颂答诸菩萨。
菩萨若多劫，修行是真如不异不分别，以此说菩提其性甚寂静，难得难可见当起无尽意，修习如是行是菩萨则得，进智近菩提尔时世尊为诸菩萨略说四法。满菩提故。而告之言。诸善男子。当学戒品善自防慎。守护观察生智方便。常勤修习乃至菩提。于诸众生恒起慈心。为除我见及我所想。求于最胜无上菩提。乃至舍身及以命财。应当守护成就增长。如是四法三昧根本。大众奉持品第十六尔时世尊知九万亿那由他等诸大菩萨摩诃萨众皆悉已集。复有百千万亿菩萨。是等当于弥勒佛时。悉得住于不退转地。是时东方九万九亿百千那由他诸菩萨众。梵上菩萨而为上首。南方复有九万九亿诸菩萨众。持诚菩萨摩诃萨等而为上首。西方复有九万九千诸菩萨众。大智菩萨摩诃萨等而为上首。北方复有九万九千诸菩萨众。大光菩萨摩诃萨等而为上首。复有住彼欢喜世界。无量菩萨皆悉来集。梵身天王大华梵王无量梵王皆悉来集。复有无边百千那由他释提桓因众念天主。而为上首。复有无量百千亿万那由他等四大天王。复有无量迦流夜叉持鬘夜叉常醉夜叉。复有诸余天龙夜叉。乾闼婆王阿修罗王。迦留罗王紧那罗王。摩睺罗王罗刹夜叉。拘槃茶鬼富丹那鬼。及与迦吒富丹那鬼。如是种种无数百千。大力鬼神亦来在座。尔时世尊应正遍知。知诸大众皆悉已集。将为此等略说斯经功德深重次第之法。为欲调伏诸人天故。复作师子[口 磬]咳之声。即为时会说未曾有。此经法者去来现在。三世诸佛之所修行。能灭一切诸大苦恼。是故诸佛尊重是法。已行当行今亦修行。是故大士欲求我身。应当尊重真实之法。敬事法者当如敬佛。所以者何。法不异佛。是人求法应到于此。若天若龙人及非人。能求法者疾舍诸苦。行法除苦佛说最胜。是故菩萨为欲利益一切世间求菩提法。是诸菩萨则为已施一切众生菩提之乐。疾得度于生死大海。当我须臾说此三昧。微妙经王教世间时。一切山河及以大地。皆悉俱时六种震动。时诸众生皆称善哉。所以者何。当佛说此菩萨念佛大三昧王。大乘方等微妙经典。无边功德大智海时。亿百千数那由他等。无数世界佛之刹土。皆悉六种十八相动。及放净光大明普照。尔时虚空无量诸天。击大天鼓声若雷震。又奏和雅调畅之音。复有八万亿那由他地神天女持众宝座从地踊出至世尊前。至心恭敬而以奉献。复有主乐乾闼婆王。作亿百千那由他等种种妙音甚可爱乐。复有诸龙及诸龙王子。兴大密云普覆世界。雨天曼陀及众妙华。周布大地高百由延。时娑竭罗诸大龙王。于虚空中变成宫殿。众宝庄校微妙殊特。天栴檀末普散此刹。三千大千佛之世界。复有色界诸梵天王。于如来上作宝华盖。遍覆三千大千刹土。是盖处处垂诸宝铃。其铃皆出微妙之音。譬如他化自在天乐。尔时此会一切众生。皆修慈悲喜舍之心。既闻法音不胜喜悦。各各至心重归三宝。时会闻法无边众生。皆发无上菩提之心。复有无量诸众生等。悉深发辟支佛心。复有无数诸众生等。皆发声闻菩提之心。复有无量诸刹利王。沙门婆罗门。毗舍首陀长者居士。皆悉获得须陀洹果斯陀含果阿那含果。复有无边诸众生等。皆证无著阿罗汉果。尔时世尊说是经已。一切大众皆大欢喜。不空见等诸大菩萨大声闻众。及诸世间人天八部阿修罗等。闻佛所说皆大欣乐顶戴奉行。