（卷首）
善女人传
善女人传 （清）彭际清 述
●题善女人传偈
菩萨戒优婆塞 彭际清 述
我观诸世闲 常自寂灭相 云何幻化中 乃生男女根 譬如太虚空 捏目出狂华 是华不可取 从汝妄想生 妄想入轮回 劫劫自缠缚 一念忽自觉 了妄本无从 虚空亦强名 狂华竟何有 佛昔呵女人 具足诸妖秽 其有染著者 患乃甚牢狱 如何世闲人 彼彼互贪爱 负重没淤泥 至死不得出 又如蚁循环 不离一磨地 我今发苦口 普劝诸女人 了知受生因 贪爱为其本 本从贪爱生 复从贪爱死 正尔贪爱时 念念常灭尽 自身且不有 何况他人身 从今发大心 归命无上士 常转大乘经 如说勤修行 其有过量人 爆破无明惑 顿入佛知见 渐净诸余习 更有异方便 专念阿弥陀 托质妙莲华 疾得不退转 诸经具开演 诸祖共提持 惟彼女中豪 获是清净果 如何大丈夫 甘作行尸肉 我今述此传 辗转广流通 普劝诸有情 永断轮回本 南无佛陀耶 同生极桨国
●善女人传发凡
传居士者。不列人王。原以九五之尊。不得下伍臣庶。其宏护三宝。深契一乘者。具载列代史书及佛祖统纪中。事迹昭然。不须繁述。至累朝妃后。虽体近至尊。然无成代终。义均臣道。又其事迹。多在显晦之闲。故于此书。表而出之。以为居高者劝。
佛祖统纪载隋独孤皇后。虔修净业。临终异香满室。光明如云。向西而去。予考隋书。称后性妒忌。有宫人得幸者。阴杀之。夫慈心不杀。为净业第一。杀业不除。安望往生。又其事未详所出。恐系流传之误。削之。
叶小鸾事迹近神异。而其理至常。无可疑者。且舍仙趋佛。慧力卓然。审戒答辞。真实忏悔。或仅以六朝俪语当之。失其旨矣。至其自度度人。一以割爱为本。擒贼擒王。具有丈夫作略。有志出世者。于此急须著眼。
诸书所载。感应事迹。每经引用。递有增加。寖失其本。今一以原书为据。但削其繁文。易其俚句。俾毋伤体要而止。若乃文过其质。以伪乱真。蹈稗官小说之习。吾所不敢。
传中所采。如冥祥记。报应记。净土节要诸书。俱未见完本。杂出于太平广记。琅环记中。今悉标原书之名。识所自也。其他可以类推。
宗门言句。俱从自性中流出。非思量分别之所能解。阅者于此有疑。但当深参力究。自有契入。不可便怀退息。或强生证解。误谤般若。永断善根。所关非细。慎之慎之。
●善女人传目录
卷上
杨苕华 纪氏 魏氏女 罗屿妻费氏 丁贵嫔 王氏 窦夫人豆卢氏 博陵县君崔氏 烽子母（宋衎妻杨氏王从贵妹） 庞行婆（灵照） 煎茶婆 郑十三娘 平田嫂 卖饼婆 凌行婆 李行婆 台山婆 何轸妻刘氏 姚婆 温静文妻 烧庵婆 陈道婆 钟离夫人任氏 越国夫人王氏 陈媪 袁媪 陈媪 于媪 王氏 空室道人 俞道婆 觉庵道人 明室道人 寂寿道人 善化婆 张夫人黄氏 秦国夫人计氏 广平郡夫人冯氏 吴氏 龚氏 张氏女 郭氏 施氏 王氏 王百娘 邹氏 李氏 朱氏 程氏 王宜人陆氏 项媪 沈氏 钟婆 梁氏女 黄婆 崔婆 陶氏 李氏 盛媪 黄媪 王氏女 楼氏 朱媪 裴氏女 孙媪 秦媪 蒋十八妻 沈媪 孟氏 陈氏 胡媪 周氏 李氏女 王迪功妻 蒋氏女 郑氏 周婆 张夫人 三空道人 陈氏女
卷下
仁孝徐皇后 夏云英 周氏女（裴应举女） 王安人张氏 陶氏 薛氏 方氏 陶氏 徐氏 许氏妇 于媪 王氏 潘氏 朱氏 叶女氏 彭山圣姑 毛珏龙 黄淑德 王素娥 施氏 常氏女 张氏 祝氏（陈氏龚氏） 张太宜人金氏 黄氏仆母 杨选一妻 钟氏 吴氏女 卢氏 叶小鸾 唐氏 费氏 李氏 严氏 黄太宜人李氏（范氏） 刘淑 吴氏 闻氏女 陈妪 吕童女 龚氏 徐氏 张寡妇 陆寡妇 杨氏 江氏 超一子 胡氏 徐太宜人 王氏 凌氏（朱氏） 余媪 谢贞女 顾天瑞妻陆氏（俞氏） 曹氏 杨媪 施贞女 陶善
●善女人传卷上
知归子曰。自汉以上。传列女者。大都以妇顺为先。至其后而卓绝瑰异之行乃闲出。推其志节。皎如冰霜。殆将乘罡风。御颢气。而翱翔乎清都者耶。夫诚欲断生死流。登涅槃岸。必当栖神寂泊之场。高蹈人天之表。是非夙植净因。坚固誓愿者。未有不退然自画者也。予既集居士传。已而为二女子授诸大乘经。因续采古今诸善女人得入法流者。凡百三十许人。合为传。授二女子。俾传而习之。
杨苕华
译善女人传 《善女人传》（清）彭际清撰述 题《善女人传》偈 菩萨戒优婆塞彭际清撰述 我看世间万物，常常本来就是寂灭的相状；为什么在这如幻化的世界中，竟又产生了男女之身？譬如虚空，本来什么也没有，只因揉按眼睛，便看见空中出现纷乱的幻花。这些幻花无法取得，都是从你的妄想中生起的。妄想使人堕入轮回，一劫又一劫地自我缠缚。忽然有一念觉悟，才明白妄想本来无所从来，连虚空也只是勉强安立的名称；那么，纷乱的幻花究竟在哪里？佛过去曾呵责女人，说女人具足种种妖媚污秽；凡是对这些有所染著的人，所受的祸患比牢狱还要深重。为什么世间人彼此互相贪爱，背负重担沉没在淤泥中，直到死也不能出来？又像蚂蚁循环往复，始终走不出一块磨盘大的地方。我现在说些苦口的话，普遍劝告各位女人：应当明白受生的原因，贪爱就是根本；生命本来从贪爱中出生，又从贪爱中死亡。正在贪爱的时候，每一个念头也都不断灭尽；自己的身体尚且不能长存，何况他人的身体？从今以后发起大心，归依无上士，常常诵持大乘经典，依照经中所说勤奋修行。那些根机超过常情的人，能够击破无明烦恼，顿时进入佛的知见，再逐渐净除各种残余习气。还有一种特别的方便，就是专心念阿弥陀佛，把神识寄托在微妙莲花中，迅速证得不退转。各种经典都充分阐明此理，历代祖师也共同提倡。唯有女子中的豪杰，能够获得这种清净果报；为什么大丈夫反而甘愿做一具行尸走肉？我现在撰述这部传记，使它辗转广泛流通，普遍劝告一切有情，永远断除轮回的根本。南无佛陀耶，同生极乐国。《善女人传》凡例 传记收录居士，不列人王。原本因为人王具有九五之尊的地位，不宜列入臣民之中。那些大力护持三宝、深深契合一乘佛法的人，已经详细记载在历代史书和《佛祖统纪》中，事迹清楚，不必再繁琐叙述。至于历朝妃后，虽然身份接近至尊，但没有代替君主终结大业的道义，身份和臣子相同；而且她们的事迹，多半处在时而显露、时而隐没之间，所以在这部书中将其表彰出来，用来劝勉身居高位的人。《佛祖统纪》记载，隋代独孤皇后虔诚修习净业，临终时异香充满房间，光明如云，向西方而去。我查考《隋书》，称独孤皇后性情嫉妒，有宫人受到宠幸，便暗中将其杀死。慈悲之心而不杀生，是净业的第一要务；杀生的业障尚未除掉，怎么能指望往生？而且这件事没有详明出处，恐怕是流传中的错误，因此删去。叶小鸾的事迹近于神异，但其中的道理极其平常，并没有什么可疑之处。况且她舍弃仙道而趋向佛法，智慧和力量卓异；她审慎持戒的答辞，是真实的忏悔。如果只把它当作六朝的华丽文辞，就失去了它的宗旨。至于她自己度脱自己、又度脱他人，始终以割舍爱欲为根本，正是擒贼先擒王，完全具有大丈夫的谋略。有志于出世的人，对此尤其应当留心。各书所记载的感应事迹，每次经过引用，往往逐渐增加内容，渐渐失去了原貌。现在一概以原书为依据，只删去繁琐的文辞，改换俚俗的句子，使其不损害文章的主体和要旨而已。至于文辞超过实质、用伪说扰乱真实，走上稗官小说的习气，是我不敢做的。传中所采用的《冥祥记》《报应记》《净土节要》等书，都没有见到完整的版本；有关材料零散见于《太平广记》《琅环记》中。现在一概标明原书名称，以说明材料的出处。其他情况也可以依此类推。宗门中的言句，都是从自性中流露出来的，不是靠思量分别所能理解的。读者对此如果有疑问，只应当深入参究、竭力探究，自然会有所契入，不可以就此产生退缩、停息的念头。也不可以勉强制造所谓的证悟和理解，以致错误地毁谤般若，那样会永远断绝善根。此事关系重大，务必谨慎，务必谨慎。《善女人传》目录 卷上 杨苕华、纪氏、魏氏女、罗屿妻费氏、丁贵嫔、王氏、窦夫人豆卢氏、博陵县君崔氏、烽子母（宋衎妻杨氏、王从贵妹）、庞行婆（灵照）、煎茶婆、郑十三娘、平田嫂、卖饼婆、凌行婆、李行婆、台山婆、何轸妻刘氏、姚婆、温静文妻、烧庵婆、陈道婆、钟离夫人任氏、越国夫人王氏、陈媪、袁媪、陈媪、于媪、王氏、空室道人、俞道婆、觉庵道人、明室道人、寂寿道人、善化婆、张夫人黄氏、秦国夫人计氏、广平郡夫人冯氏、吴氏、龚氏、张氏女、郭氏、施氏、王氏、王百娘、邹氏、李氏、朱氏、程氏、王宜人陆氏、项媪、沈氏、钟婆、梁氏女、黄婆、崔婆、陶氏、李氏、盛媪、黄媪、王氏女、楼氏、朱媪、裴氏女、孙媪、秦媪、蒋十八妻、沈媪、孟氏、陈氏、胡媪、周氏、李氏女、王迪功妻、蒋氏女、郑氏、周婆、张夫人、三空道人、陈氏女 卷下 仁孝徐皇后、夏云英、周氏女（裴应举女）、王安人张氏、陶氏、薛氏、方氏、陶氏、徐氏、许氏妇、于媪、王氏、潘氏、朱氏、叶女氏、彭山圣姑、毛珏龙、黄淑德、王素娥、施氏、常氏女、张氏、祝氏（陈氏、龚氏）、张太宜人金氏、黄氏仆母、杨选一妻、钟氏、吴氏女、卢氏、叶小鸾、唐氏、费氏、李氏、严氏、黄太宜人李氏（范氏）、刘淑、吴氏、闻氏女、陈妪、吕童女、龚氏、徐氏、张寡妇、陆寡妇、杨氏、江氏、超一子、胡氏、徐太宜人、王氏、凌氏（朱氏）、余媪、谢贞女、顾天瑞妻陆氏（俞氏）、曹氏、杨媪、施贞女、陶善 《善女人传》卷上 知归子说：汉代以前，传记所列的烈女，大多把妇女顺从作为首要品德。到了后来，卓越奇异的行为才间或出现。推究她们的志向和节操，洁白得像冰霜，难道不是将要乘着强劲的罡风、驾驭浩大的正气，在清都之中翱翔吗？如果真想截断生死之流，登上涅槃彼岸，就必须把心神安置在寂静淡泊之境，高高超越人界和天界之上。若不是往昔培植了清净的善因，坚定了誓愿，从来没有不退缩、自我设限的。我既已编集《居士传》，后来又为两名女子传授大乘经典，于是继续搜集古今各种进入佛法之流的善女人，共一百三十多人，合编为这部传，传授给那两名女子，使她们传读并修习。杨苕华