善女人传卷上

译她是晋代东莞人杨德慎的女儿。年轻时就有才华和美貌，许配给同郡人王晞。还没有出嫁，苕华的父母便相继去世，王晞的母亲也去世了。王晞忽然悟到世事无常，便舍弃世俗出家，改名僧度。苕华服丧期满后，便给僧度写信说：人的头发和皮肤不可以毁伤，宗族祭祀也不能突然废弃。你应当顾念世间的教化，改变远离尘俗的志向，辅佐盛明的时代，使祖先的神灵得到安息，满足神灵和人的愿望。并赠诗五章，其中一首说：人生在世一生，如同风吹过窗牖那样飘忽；河川之上还留下余音，夕阳西斜时便想击缶而歌。清雅的声音可以娱悦耳朵，美味可以满足口腹，罗绮丝织品可以装饰身体，华美的冠帽可以使头部耀眼。何必自行剪发毁身，沉溺于空寂而损害现实？不要说我只是区区女子，我愿意为你的将来忧虑。僧度回信说：侍奉君主，使一个国家得到治理，不如发宏大的愿心，以救济天下万国；侍奉父母，使一个家庭成全，不如弘扬大道，以救济三界。只是我的德行还达不到远大的境界，不能兼顾一切，因此对此感到惭愧。然而，土筐不断积累也能堆成山，我也希望从微小之处逐渐成就显著的功业。况且穿着袈裟，振动锡杖，饮用清流，品味般若，虽有王公的服饰、八珍的美食、铿锵的音乐和光彩耀目的装饰，也不能拿来交换这种生活。如果你能够在心中遥相契合，那么就可以同样达到泥洹境界了。又回赠诗五章。这些诗用来表达自己的志向。苕华受到感悟，也奉持佛道终身。（《高僧传》） 纪氏 她是句容人葛济之的妻子，刘宋时期的人。葛济之是葛稚川的后代，世代学习仙术；唯独纪氏内心喜爱佛法，始终诚心不改。一天，她正在织布，抬头看见云层散开、阳光明亮，天空清澈。忽然有宝盖和幡幢从西方而来，其中簇拥着一尊如来佛，金色光辉耀眼，照彻云层之外。纪氏停下织梭，专心观看，内心欢喜雀跃地说：经中所说的无量寿佛，难道就是这位吗？于是便以头面行礼，又拉着葛济之的手，指给他看佛所在的地方。葛济之只看见佛的半身以及各种幡盖，不久便全都隐没了。当时乡里的老少都共同看见、听闻了这件事，因而归依佛法的人很多。（《冥祥记》） 魏氏女 她是梁郡人。她的父亲和兄长都修习净业，她也一心发愿往生。不久她去世，七天后又苏醒过来，随即登上高座，诵读《无量寿经》。诵完后，她下来告诉父亲说：女儿去世后，便去了无量寿国的七宝池中。女儿和父亲、兄长各有一朵大莲花，应当往生其中；只有母亲没有莲花，实在承受不了这种悲痛，所以回来告诉您。说完便闭眼去世。母亲从此也奉行佛法。（《冥祥记》） 罗玙的妻子费氏 她是寗蜀人，宋代寗州刺史悦之的女儿。费氏年轻时便信奉佛法，诵读《法华经》多年。曾经患心病，病危时对亲近的人说：我诵经如此勤恳，应当得到善神保佑，不会突然死去。她气绝后又苏醒过来，自己说看见佛从窗户间出现，伸手抚摸她的胸部，疾病一下子就好了。满堂男女都看见金光照亮房间，异香浓郁。罗玙的堂妹当时来探病，看见这种灵验，便生起深厚的信心，终身斋戒，并常常用这件事教化劝导子侄。（《述异记》） 梁丁贵嫔 名叫令光，谯国人，出生在樊城。出生时有神光充满房间，所以取名为光。相面的人说：这个女子将来一定大贵。齐永泰年间，梁武帝来到襄阳，听说此事后便纳她入宫，当时她十四岁。郗皇后性情猜忌刻薄，贵嫔小心谨慎、恭敬有礼，从未受到过责罚。她生下儿子统，即昭明太子。武帝即位后，授她为贵嫔，位次在三夫人之上，居住在显阳殿。贵嫔性情仁慈宽厚，接待和驾驭宫中侍从，人人都得到她的欢心。她不喜欢华丽的装饰，器物和服饰都没有珍奇华美之物。武帝大力弘扬佛教后，贵嫔奉行佛法，断绝荤腥血食。她受戒那天，甘露降在殿前。武帝所建立的经义，她都能领会其宗旨；尤其精通《维摩诘经》。她所接受的供奉和赏赐，全都用来办理佛事。普通七年去世，谥号为穆。（《梁书》） 王氏 她是隋代人，薛翁的妻子、僧顶盖的母亲。她读诵各种经典，勤修忏悔法门，一心求生净土。唐贞观十一年，她患病，修行更加勤恳。不久看见床前有一朵红莲花，大得像五斛的瓮；随后又看见青莲花充满一室。阿弥陀佛、观音、势至降临在空中。她的孙子大兴在旁侍候，看见佛身高大，远远超过两位菩萨，过了很久才隐没；王氏也就在这时去世了。（《续高僧传》） 窦夫人豆卢氏 她是唐代芮公窦宽的姐姐，嫁给陈国公为妻，一向修习福业。起初她诵读《金刚般若经》，诵到卷末时，还差不到一页，忽然头痛难忍，便上床休息，头痛更加严重。夫人心想，如果就这样死去，便不能把经诵完，于是起身坐着，命婢女取火。等了很久火也没有取来，夫人正叹息惋惜，忽然看见有一团火从台阶进入厅堂，一直来到卧室，离地约三尺，光明如同白昼。夫人惊喜，拿起经书诵读，便把卷末诵完，头痛也痊愈了。过了一会儿，家人点着蜡烛来到，火光随即消失。从此她每天诵经五遍，作为日常功课。后来芮公将死，夫人前去探视。芮公对她说：姐姐凭借诵经的福德，应当享有长寿，并且往生到好的地方。夫人活到八十岁去世。（《法苑珠林》） 博陵县君崔氏 她是太原人王处廉的妻子。王处廉官做到汾州司马，后来迁居蒲州河东。长子王维，官至尚书右丞；次子王缙，唐代宗朝任宰相。起初，河东有个僧人普寂，传承神秀的禅法。神秀去世后，皇帝下诏命普寂统领他的徒众。开元年间，普寂奉诏住在都城，威严庄重而少言，梵行纯洁，被封为大照禅师。崔氏跟随他学习佛法，精勤修习。王维因为母亲在蓝田县辋谷修建了堂舍奉养她；母亲去世后，王维上表请求把庄园施舍出来改建为寺院，说：臣的母亲原博陵县君崔氏，三十多年以弟子身份侍奉大照禅师，穿粗布衣，吃蔬食，持守戒律，安坐修禅，乐于居住山林，志在追求寂静。臣于是就在蓝田县营建一处山居，草堂、精舍、竹林、果园，全都是亡母平日宴坐、经行的地方。臣遭逢母丧时，当即发愿，希望把这里建成伽蓝，永劫为母亲追修福德。又适逢元圣中兴，众生承受福泽；臣极其平庸衰朽，却得以列身仕途，实在没有什么可以报答皇恩的，将拿什么来回报和施献呢？愿献上如天长久的寿命，使陛下长久成为天下的君主；只是这必须依凭佛力。臣施舍寺院的心愿因而更加迫切，冒昧以私情触犯天听，伏望允许把这座庄园施舍为一所小寺，并希望从各寺抽调七名德行高尚的僧人。让他们精勤修禅诵经，持斋守戒，住持寺院；上报圣上的恩德，下报母亲的慈爱。臣恳切至极，无法胜任表达。皇帝下诏同意了他的请求。寺名为清源寺，崔氏的墓在寺西。（《唐书》《王右丞集》《陕西志》） 烽子的母亲

译她是丰州人。永泰年间，烽子被西蕃俘获。母亲每天诵读《金刚经》，在佛前祈祷，希望儿子能够活着回来。烽子得到赞普的儿子亲近，替他执掌旗纛。一天，赞普之子赐给他酪和肉，他悲泣着不肯吃。问他原因，他说：家中有老母亲，近来夜里频频梦见她，却不能回去探望，因此悲伤。赞普之子怜悯他，便私下告诉他说：蕃地法令严厉，没有放人回去的先例。我给你两匹马，你可以从小路逃回去。烽子得到马后奔驰而去，马力耗尽而死，于是改为徒步行走。他夜里行走在沙漠中，被荆棘刺伤了脚，疼痛得厉害。忽然一阵风把一卷纸吹到他面前，他捡起来包住脚，伤口的疼痛顿时平息。母亲有一天取经诵读，忽然发现经书被撕去几幅。等儿子回到家，解开包扎伤口的纸一看，原来就是被撕去的经书。母子都大为惊叹，认为这是神异之事。宋衎的妻子杨氏，是江淮人。宋衎任盐铁院书手。有押运纲粮的人邀请他一同北上，妻子阻止他，他没有听从。突然遇到暴风，船全部翻沉。宋衎掉进水里，抓住一束稻草，乘着它漂到岸边。他抱着那束稻草道谢说：我能活下来，是你赐给我的。于是背着它回去，走了几里路，在一家店里住宿。天亮后，他解开稻草拿出去晒，里面有一只竹筒。打开一看，原来里面是《金刚经》。有一位老妇人对他说：这就是你妻子诵读的经书。宋衎回到家，把事情全部告诉妻子。妻子说：确实如此。自从你出门以后，我就请人抄写这部经，努力持诵；最近经书丢失，已经十天了。经中有几个错字，我另外请一位僧人注记其中，仍然可以验证。打开经书查看，果然如此。宋衎派人再次到河边寻找那家店和老妇人，却全都没有找到。几年以后，相国郑絪任东都留守，召见宋衎和他的妻子，询问事情的始末，于是索取那部经，供奉在府中，并授予他们的儿子官职，每月发给钱五千。贞元年间，又有王从贵的妹妹，是公安人，常常持诵《金刚经》，当时尚未出嫁。她忽然暴死，埋葬三天后，家人到墓前祭扫，听见呻吟声，挖开墓查看，发现她面色如生，鼻间还有微弱的气息，于是抬回家。几天后她能够说话，说阴间的官吏因为她持诵经书有功德，所以放她回来。王从贵把这件事如此告诉别人。（《酉阳杂俎》《报应记》） 庞行婆 襄阳居士是襄蕴的妻子。居士自己参学石头和尚，深深通达祖师之道。不久回到家中，为妻子儿女说法。婆婆和女儿灵照同时顿悟，机锋敏捷。有一天，婆婆到鹿门寺设斋，维那请她说说其中的旨意。婆婆拿起梳子插到发髻后面，说：“回向完了。”随即走了出去。丹霞来拜访居士，见灵照正在洗菜，便问：“居士在吗？”灵照放下菜篮，拢手站立。丹霞又问，灵照提起菜篮便走了。回去后，丹霞把这件事告诉居士。居士说：“红土涂在朱红的乳房上。”居士和灵照一起卖漉篱，居士下桥时跌倒在地，灵照也跟着倒下。居士说：“你这是做什么？”灵照说：“看见父亲倒在地上，特意来扶你。”居士将要入灭时，对灵照说：“你看太阳到了什么时候，到了正午就来告诉我。”灵照出门后立即回来报告说：“太阳已经到正中了，不过发生了日食。”居士离开座位走到窗前，灵照便盘腿坐在榻上去世。居士拾来柴薪把她火化，过了一会儿自己也去世了。有人跑去告诉婆婆，婆婆说：“这个痴女儿和那个无知老汉，连个招呼也不打就走了，怎么忍心呢？”于是住下，告诉儿子。儿子正在劚（畬），放下锄头应声说：“啊？”回头一看，他已经站着化去了。火化完毕，婆婆到各乡邻里遍处告别。不知她最后去了哪里（《传灯录》《庞居士语录》）。煎茶婆 不知道她是哪里人。麻谷、南泉和一位僧人一起前往径山，路上遇到她，便问：“去径山的路往哪里走？”婆婆说：“一直直走。”麻谷说：“前面的水很深，过得去吗？”婆婆说：“不会湿脚。”又有人说：“上岸的稻子这么好，下岸的稻子这么差。”婆婆说：“总归都被螃蟹吃掉了。”又有人说：“禾苗好香。”婆婆说：“没有气息。”问她住在哪里，婆婆说：“就在这里。”三人来到店里，婆婆煎了一瓶茶，拿来三个茶盏，说：“和尚中有神通的，就喝这茶。”三人相互对视时，婆婆说：“看我这个老太婆自己来施展神通。”于是拿起茶盏，把茶倒掉就走了（《传灯录》）。郑十三娘 不详知她的籍贯居处。她十二岁时，跟随一位师姑参见大沩禅师。禅师问：“这位师姑住在哪里？”师姑说：“住在南台江边。”禅师喝斥她出去，又问郑十三娘住在哪里。郑十三娘走上前，叉手站立。禅师再问，郑十三娘说：“我已经向和尚呈报过了。”禅师说：“去吧。”郑十三娘到了法堂，师姑说：“十三娘平常说自己懂禅，今天被大师问到，反而一句话也说不出来。”郑十三娘说：“苦啊，苦啊。摆出这样的眼光，还说我在外行脚。”她脱下僧衣，拿来给十三娘穿。后来郑十三娘把这件事讲给罗山听，说：“我这样回答，是否还算稳妥？”罗山说：“不能说没有过错。”郑十三娘问：“错在什么地方？”罗山呵斥她。郑十三娘说：“这是锦上添花。”保福和甘长老来拜访郑十三娘，坐定后便问：“听说十三娘参学过沩山，是吗？”答：“是。”保福说：“沩山已经迁化，去了什么地方？”郑十三娘起身走到床边站着。甘长老说：“闲时说起禅来，口若悬河，为什么现在不说一句？”郑十三娘说：“鼓动这两片嘴唇，能派什么用场？”甘长老说：“不鼓动这两片嘴唇，又能派什么用场？”郑十三娘说：“把狗嘴闭上（《传灯录》）。” 平田嫂 她是平田岸禅师的嫂子。临济拜访平田岸，路上遇见嫂子正在田里使牛。临济问：“去平田的路往哪里走？”嫂子打了牛一棒，说：“这畜生到处乱走，连路也不认识。”临济又问：“去平田的路往哪里走？”嫂子说：“这头畜生养了五年，尚且还不能使用。”临济心里说：“这个人真奇异。”便有了拔除钉子、楔子的意思。等见到平田岸时，平田岸问：“你见过我嫂子吗？”临济说：“已经把她收伏了（《传灯录》）。” 卖饼婆 不知道她是哪里人。德山鉴禅师起初讲解《金刚经》，撰有《青龙疏抄》。听说南方禅门很兴盛，心中很不服，准备前往那里教化众人，于是挑着疏抄离开蜀地。路过澧阳时，遇到一位卖饼婆，于是买饼作点心。婆婆问他挑的是什么书，他说是《青龙疏抄》；又问讲什么经，他说是《金刚经》。婆婆说：“我有一个问题，你若答得出来，我就把点心送给你；答不出来，就到别处去。经中说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不知上座要点的是哪一个心？”禅师无言以对，于是前往龙潭，参拜信禅师，顿时悟得心要，便取出自己的疏抄烧掉（《传灯录》）。凌行婆

译不详知她的籍贯居处。她曾参见浮杯禅师，问：“用尽全力也说不出的那句话，应当交付给谁？”禅师说：“浮杯没有多余的话。”婆婆说：“还没有到浮杯这里，不妨先产生疑问。”禅师说：“我另有长处，不妨拿出来。”婆婆拢手哭道：“苍天啊，这当中又增添了冤苦。”禅师无言。婆婆说：“连语言都不懂得辨别偏正，连道理也不认识颠倒邪正，给人做老师，只会生出祸患。”后来有僧人把这件事讲给南泉听。南泉说：“可怜浮杯，被这个老婆子摧折了一番。”婆婆听说后笑道：“王老师还少了一点机锋。”僧人澄一拜访婆婆，问：“什么叫作南泉还少了一点机锋？”婆婆便哭道：“可悲啊，可痛啊。”澄一茫然不知所措。婆婆说：“懂吗？”澄一合掌站立。婆婆说：“这样呆板的禅僧，多得像麻和粟一样。”澄一把这件事告诉赵州。赵州说：“我若见到这个老婆子，就问得她哑口无言。”澄一问：“不知和尚准备怎样问她？”赵州便打他。澄一说：“为什么反而打我？”赵州说：“像你这样的呆汉，不打你还等什么？”接连打了好几棒。婆婆听说后笑道：“赵州应当挨我老婆子的棒。”有人把这话告诉赵州，赵州哭道：“可悲啊，可痛啊。”婆婆听说后合掌叹道：“赵州的眼光，照破了四天下。” 赵州派僧人去问：“什么是赵州的眼？”婆婆便竖起拳头。僧人回来把这件事告诉赵州，赵州作偈说：“当机当面提，当面当机快。告诉你凌行婆，哭声究竟得失在。”婆婆作偈回答说：“哭声师已晓，已晓又谁知？当时摩竭国，几乎丧失眼前机（《传灯录》）。” 李行婆 不详知她的籍贯居处。她曾参见潭州旷禅师。禅师问：“还记得在绛州时的事吗？”婆婆说：“若不是禅师，我就不知道。”禅师说：“其中虚多实少。”婆婆说：“有什么需要忌讳的地方？”禅师说：“念你是女人，暂且放下你的拄杖。”婆婆说：“我终究看不出尊宿有什么过错。”禅师说：“老僧的过错在哪里？”婆婆说：“和尚没有过错，婆婆哪里会有过错？”禅师说：“没有过错的人，应当怎样？”婆婆便竖起拳头，说：“这样一来，全都成了颠倒。”禅师说：“确实没有什么可忌讳的地方（《传灯录》）。” 台山婆 不知道她是哪里人。有个僧人游历五台山，路上遇到婆婆，问：“去台山的路往哪里走？”婆婆说：“一直直走。”僧人便走了。婆婆说：“好一个僧人，怎么又这样走了！”后来有僧人把这件事讲给赵州听，赵州说：“等我去考察一番。”第二天，赵州便去了，问：“去台山的路往哪里走？”婆婆说：“一直直走。”赵州便走了。婆婆说：“好一个僧人，怎么又这样走了！”赵州回到寺院，对僧人说：“台山婆子已经被我为你勘破了。又有一位婆婆派人送钱给赵州，请他转读《大藏经》。赵州接受布施，却从禅床下来转了一圈，说：‘转告婆婆，《大藏经》已经转完了。’那人回去把话告诉婆婆，婆婆说：‘我本来请他转读全部藏经，为什么只转了半部藏经？’又有一位婆婆在路上遇见赵州。赵州问她要到哪里去，她说：‘去偷赵州的笋。’赵州说：‘忽然遇到赵州，怎么办？’婆婆便打了他一巴掌，赵州罢休。又有一位婆婆进入赵州的法堂，当时正值斋饭时间。婆婆说：‘这一堂僧人，都是婆婆生出来的，只有那个大的孩子忤逆不孝。’赵州刚一回头看她，婆婆便出去了。赵州在田间行走，遇到一位婆婆正在插秧，问她：‘忽然遇到猛虎怎么办？’婆婆说：“没有任何一法可以对应这种情形。”赵州说：“嗟。”婆婆也说：“嗟。”赵州说：“仍然还有这个在。”又有一位婆婆傍晚进入寺院，赵州问：“做什么？”婆婆说：“来借宿。”赵州说：“这里是什么地方？”婆婆呵呵大笑着走了（《传灯录》）。何轸的妻子刘氏 她是荆州人，年轻时就戒断酒肉，常诵《金刚经》，并在佛前发誓，愿意活到四十五岁为止；她预先知道自己去世的日期。太和四年，她年满四十五岁，便把所有财物和嫁妆都舍出供养僧人，遍向亲友告别。到了除夕，请僧人授予八关斋戒，沐浴更衣，盘腿坐在一间屋里，高声诵经。不久便悄然去世。天亮后，儿女排开房门进去，才发现她已经化去了；头顶仍然温热，热得可以灼手。何轸按照僧人的礼仪把她葬在北郭（《酉阳杂俎》）。姚婆 她是上党人，和范婆关系友善。范婆劝她念阿弥陀佛，姚婆听从了，于是屏除家务俗缘，一心念佛。临终时，她看见阿弥陀佛从空中降临，左右有两位菩萨侍奉。姚婆对佛说：“若不是遇到范婆，我怎么能见到佛？请佛暂且停留，好让我同她告别。”范婆到来时，佛的形象还庄严地显现在那里，姚婆于是站着化去（《净土文》）。温静文的妻子 她是并州人，长期卧病在床。静文教她念阿弥陀佛，她听从了，默默诵念佛名，两年不曾间断。一天，她告诉静文说：“我已经见到佛了，下个月一定要走。”她去世前三天，莲花出现在面前，大得像太阳的轮子。到了约定的日期，她准备食物献给父母，说：“今天幸而得以往生净土。愿父母和丈夫专心念阿弥陀佛，到那时就能相见。”说完便去世了（《净土文》）。烧庵婆 不知道她是哪里人。她供养一位庵主将近二十年，常常让一个女子送饭。有一天，她让女子上前逼问庵主：“正是这样的时候，怎么样？”僧人说：“枯木倚靠寒岩，三冬没有暖气。”女子把话告诉婆婆，婆婆说：“我二十年来只供养了一个俗汉。”于是把僧人赶出去，烧掉了他的庵（《传灯录》）。陈道婆 她是温州人，曾遍访各位名僧宿德，后来在山净和尚的言语下有所发明。她有一首偈说：“高坡平顶之上，尽是采樵的老人。人人心中都怀着刀斧之意，却看不见山花映照水面而红（《传灯灯》）。” 钟离夫人任氏 她是宋代知开封府、会稽人钟离瑾的母亲。一生坚定修习净土法门，刻旃檀木制成阿弥陀佛像，常常顶戴着佛像行道。她九十八岁时，起居仍和平时一样。一天，她忽然告诫钟离瑾说：“人人都有一个阿弥陀佛，为什么要把他抛弃？处处无非极乐世界，却不知道回归那里。我将要走了，你要记住这些话。”第二天早晨，她焚香持念佛名，不久便合掌化去。钟离瑾从此感动奋发，也专心修习净土。临终时，他自己说：“夫人来报信了，我往生的期限到了。”于是盘腿坐着去世（《佛祖统纪》）。越国夫人王氏

译她是哲宗从父荆王的妻子，专心修习净土，昼夜不间断，并引导各位妾婢一同立志往生西方。其中有一个婢女独自懈怠傲慢，夫人说：“不能因为你一个人破坏我的规矩。”便把她赶走。婢女惊惧悔恨，于是发愤精进，长久不知疲倦。一天，她对同伴说：“我大概要走了。”夜里，室内充满异香，她无病而死。过了一夜，同伴把这件事告诉夫人，说自己夜里梦见那个已经化去的婢女，让她转达谢意，说：“幸亏蒙受夫人的训诫责罚，才能往生西方，感恩之德无量。”夫人说：“她如果能进入我的梦中，这话才可以相信。”当天晚上，夫人果然梦见婢女像先前一样前来致谢。夫人问：“西方可以到达吗？”婢女说：“可以。”于是引导夫人前行。不久，看见一个大池子，池中有莲花，大小交错，有的繁盛，有的枯萎。夫人问其中缘故，婢女说：“世间修习往生西方的人，刚刚生起一个念头，这里便生出一朵莲花；因为勤奋和懈怠不同，莲花的繁盛和枯萎也不同。精进的人莲花繁盛，懈怠荒废的人莲花枯萎。如果长久不停止，念佛纯熟、观想成就，形体消散、神识离去，必定会生在其中。池中有一个人，穿着朝服坐着，宝冠璎珞庄严着身体。”夫人问：“是什么人？”婢女说：“是杨杰。”又有一个人穿着朝服坐着，他的莲花颇为枯萎。夫人又问：“是什么人？”婢女说：“是马圩。”当时杨杰已经去世，而马圩还活着。两个人都修习净土，但杨杰修行和见解都完备，悲心和智慧都圆满，是马圩远远不能相比的。夫人说：“我应当生在哪里？”婢女引她走了几里路，远远看见一座莲花台，金碧辉煌，光明通透。婢女说：“这是夫人往生的地方，是金台上品上生。”醒来以后，夫人悲喜交集。这年恰逢她生日的清晨，她手持香炉焚香，面向观音阁站立；各位家属正要上前为她祝寿，一看她已经化去了。宣和年间，直阁黄策传述此事，写成《越国夫人往生记》（《乐邦文类》）。陈媪 她是钱塘人，跟随灵芝律师受菩萨戒，专心念佛，每天礼佛一千拜。经案之间迸出舍利。临终时，看见佛前来迎接，回头对旁人说话，话还没有说完，就已经寂然化去了（《佛祖统纪》）。袁媪 她是钱唐人，跟随灵芝受菩萨戒，随即戒除荤食和酒，专心修习净土。家人都受到她的感化。这样过了二十年，一天示现疾病，请圆净律师为她说法。不久看见佛和菩萨众现前接引，端坐着化去了（《佛祖统纪》）。陈媪 她是长芦赜禅师的母亲。赜禅师曾编写《莲华胜会录》，普遍劝导僧俗求生西方。他住在广平普会寺时，把母亲接来住在方丈东室，早晚持念佛名。不久母亲患病，召集众人唱佛号，连续两天。忽然合掌瞻仰佛像，安然化去。前一天，禅师梦见母亲对他说：“我看见十多个尼姑来召唤我。”禅师说：“这是往生的吉兆。”话说完，母亲便坐着去世，面容如美玉一般。去世后的第二天，头顶仍微温，面色洁白，正如梦中所见（《佛祖统纪》）。于媪 她是钱唐秦家的女儿。她的丈夫以贩鱼为业，有个儿子因官司而使全家破产。于媪忧愁痛苦，想投江自尽，遇到静住寺的照法师。照法师劝她说：“前世的业缘，总应当顺受；白白投江，不如念佛。”于媪猛然醒悟，立即在佛前燃掉一根手指，发誓长斋，每天称念佛名，十年不曾懈怠。她见到所有人，都称他们为佛子。一天，请僧人诵《观无量寿佛经》，自己手持念珠诵念佛名，诵到观想佛像的篇章时，寂然化去（《佛祖统纪》）。王氏 她是合肥马永逸的妻子。马永逸世代修习净土，事迹载于《居士传》。王氏也持念佛名，修行天竺十念法，又曾持诵破地狱偈。偈出自《华严经》：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。”一天夜里，她梦见地狱主来道谢，说：“幸亏承蒙你持诵偈语的功德，地狱中的众生，有很多得以出生于善道。”后来她卧病，仍不停口地念佛名。去世后，亲属和侍女都梦见王氏来报信，说：“我已经得以往生净土了（《乐邦文类》）。” 空室道人 她名叫智通，是龙图范珣的女儿。幼年聪慧，长大后嫁给丞相苏颂的孙子苏悌。不久便厌弃尘世牵累，回到娘家请求出家。父亲不同意，她于是独自居住，焚香修行。读《法界观》时有所领悟，作了两首偈。第一首说：“浩浩尘世之中，本体全都一样；纵横交互，皆印证于毗卢。全部波浪就是水，波浪不是水；全部水形成波浪，水本身又有区别。”第二首说：“事物与我本来没有差异，森罗万象都如镜中影像。清清楚楚超越主与伴，明明白白彻见真空。一体包含多种法，彼此交参如帝网。层层重重没有穷尽，动与静都圆融通达。”后来父母都去世，哥哥范涓担任分寗尉，道人与他同行，听说黄龙死心禅师的名声，便前去拜见。死心一见她，就知道她已有所得，便问：“常啼菩萨卖掉心肝，是教谁学习般若？”道人说：“你若无心，我也就罢休。”又问：“同一场雨滋润万物，根芽却各有不同；在没有阴阳的地上，会生出什么？”道人说：“和尚还是爱惜你的眉毛为好。”死心打她说：“这个妇人胡乱颠倒次第。”道人行礼，死心认为她说得对。政和年间，她住在金陵，曾在保宁寺设浴，便在门上张榜说：“一物也没有，洗什么？如果有一丝尘埃，它是从哪里生起的？请说出一句话来。” “这样大家才可以进浴。人人都说水能够洗除污垢，哪里知道水本身也是尘垢。即使连水和污垢都顿时除尽，到这里也还必须把它洗掉。”晚年她成为尼姑，住在苏州西竺寺，道行和声望很高。不久示现疾病，写下偈语，盘腿坐着去世。有《明心录》流传于世（《五灯会元》）。俞道婆

译她是金陵人，以在市上卖油糍为业。曾参拜琅玡起禅师，禅师以“临济无位真人”的话头开示她。一天，她听见乞丐唱《莲华乐》说：“若不是柳毅传送书信，怎么能到达洞庭湖？”她忽然大悟，把糍粑盘子扔在地上。丈夫在旁边斜眼看她，说：“你疯了吗？”老妇人说：“这不是你所能理解的境界。”她又去见琅玡，琅玡问：“哪个是无位真人？”老妇人应声说：“有一个无位真人，六臂三头，奋力发怒；一斧劈开华山，分成两条路；万年流水，也不知春天。”从此她的机锋迅疾，丛林中的僧人都畏惧她。圆悟勤禅师在蒋山开堂说法，刚走到法座前，老妇人便从人群中跳出来，用身体向他猛然一撞，随即回到人群中。圆悟说：“见到怪事却不以为怪，怪事自然就坏了。”圆悟第二天到她家，她不出来，厉声说：“这样的黄口小儿，也敢说出来开堂说法！”圆悟说：“老婆子少卖弄，我已经认出你来了。”老妇人大笑，出来相见。凡有僧人来，她就说：“儿儿。”僧人稍一迟疑，她便立即关门。佛灯珣禅师前往察看她。老妇人见到禅师，便说：“儿儿。”佛灯说：“你父亲在哪里？”老妇人转身向露柱礼拜。佛灯立即把她踢倒，说：“我还以为有多么奇特呢。” 佛灯转身就走。老妇人爬起来说：“儿儿，来吧，可惜你了。”佛灯不理睬她，径自离去。安首座从德山来，老妇人问：“你从哪里来？”安说：“德山。”老妇人说：“德山泰是老婆子的儿子。”安说：“老婆子又是谁的儿子？”老妇人说：“被上座这一问，直弄得我当场撒尿。”老妇人曾经颂述马祖示疾的因缘说：“日面佛，月面佛；虚空如闪电。虽然截断了天下衲僧的舌头，却分明只说到一半。”（《五灯会元》） 觉庵道人祖氏 她是建宁人，年幼时不肯许嫁，深信祖师之道。一天，她听到圆悟对大众开示的话，便完全明白了，呈说自己的见解。圆悟说：“还必须把你的见解扬弃掉，才能获得自由。”道人呈偈说：“露柱抽出横骨，虚空舞弄爪牙；即使圆融领会了，仍然只是眼中的沙。”（《五灯会元》） 明室道人 她名本明，姓氏族属不详。自从与圆悟禅师契合机锋后，遍访名僧宿德，都得到他们的认可。绍兴十年二月望日，她亲手写下三首偈，寄给草堂清微。偈说：“不知道烦恼就是菩提，若随顺烦恼便是愚痴。烦恼生灭之时必须有所领会，鹞鸟飞过新罗，人却毫无察觉。”又一首说：“不知道烦恼就是菩提，清净的莲花生在淤泥中。有人来问我该怎么做，我只管吃粥吃饭，吃完洗钵盂。”又一首说：“不要管它，不要管它，整天痴憨地玩弄海沙。要认识本来的真实面目，那就是祖师的一根木杖。说不出来的，叉下打死；说得出来的，也叉下打死。究竟该怎么办？不许在夜里行走，天亮必须到达。”她住了几天，向亲友告别，洒脱地去世了。草堂为她的偈作跋，并刊刻流传于世。（《五灯会元》） 寂寿道人范氏 她是成都人，守寡多年，常常只坐着而不躺卧。听说圆悟住在昭觉寺，便前往请他开示。圆悟教她参究：“不是心，不是佛，不是物，究竟是什么？”道人依教参究，很久仍没有契悟，便又问圆悟：“除此之外还有什么方便方法，能让我领会吗？”圆悟说：“有一个方便：不是心，不是佛，不是物。”道人有所省悟，于是说：“原来就是得到如此亲近的东西。”（《宗门武库》） 善化婆 不知道她是哪里人，居住在潭州善化县。她每天诵读《金刚经》，在街头乞食，晚上就回到岩石下住宿。不久，她有好几天不再出门乞讨，市民觉得奇怪，便跟踪查找她住的地方，只见群鸦喧叫着聚集在那里。人们看见老妇人靠着岩石已经化去，怀中有一部经，正是《金刚经》。群鸦替她叼土覆盖了遗体。（《宗门武库》） 张夫人黄氏 她是邵武人，尚书右丞履之的女儿，朝奉大夫、直龙图阁鄱阳张根的妻子。她幼年聪慧过人，每天读书能记住数百句话，并且立即明白其中义理，尤其精通老庄之书。嫁入张家后，她侍奉两代公婆都尽心谨慎，以宽厚管理众人，喜怒不表现在脸上。中年后，她笃信佛教，越来越淡泊世俗滋味，只独自打扫一间屋子，整日安坐，以禅悦自娱。龙图性情刚直，遇事从不顾忌退避，因此不为当时所容，闲居十多年。夫人处之泰然，从未说过一句涉及荣华利禄的话。后来龙图重新起用，任南转运使，夫人告诫他说：“佛教所说的六波罗蜜，以般若为根本，贵在能够以方便善巧救济一切众生。如今您想在当世有所作为，却不知道这一点，怎么可以呢？”龙图受到她这番话的感动，更加磨炼自己，设法委婉曲折地推行自己的道义。不久，他因进言论事获罪，夫人对他说：“您已经懂得什么叫般若了，只是对于忍辱波罗蜜，难道还没有完全做到吗？”自从龙图罢官归来，夫人便有厌弃尘世之意。她曾梦见一个身高一丈多的金人，伸手来扶她，惊喜而醒，便召集几个儿子，把一切事情详细交代告诫。一天早晨起床，她遍访各位妯娌，像是在作临别叙谈，并且说：“我将要按照梦中的情形离世了。” 她不再因为疾病给别人增添麻烦。半夜吃完粥便上床睡觉，天将亮时，她还像平常一样吩咐身边人准备龙图的药物和饮食。过了一会儿，几个儿子来问候，她已经悄然去世了。她侧身向西而卧，双手结印，怎么也无法解开。当时是宣和二年，她五十九岁。李忠定公纲从沙阳被贬谪任官归来，路过龙图家，在堂上拜见夫人，听了她的言谈，认为她的见解高超卓越，即使是精研禅学多年的老僧，也不能赶上她。夫人去世后，李纲为她作墓志，详细记述了这些事情。（《李忠定公文集》） 秦国夫人计氏

译她名法真，是魏国公张浚的母亲。她年轻时守寡，性情严厉刚毅，教育儿子很有法度。平时吃素，喜欢布施，诵经礼佛，每天都有固定功课。大慧杲禅师住在径山时，曾派弟子道谦带信到长沙问候魏公。魏公对道谦说：“老母亲修行四十年，只差这一着，请您暂且留下，早晚陪她谈谈。”道谦见到夫人后，夫人问：“径山和尚怎样教人？”道谦说：“和尚只教人参看‘狗子无佛性’以及‘竹篦子’的话头，只是不许下语，不许思量，不许在举起话头处领会，也不许在开口处承当。要办成这件事，必须停止读经礼佛，息心参究，不要让功夫间断。如果一味执著于读经礼佛，希望得到功德，也同样是障碍大道。等到一念相应后，仍旧读经礼佛，甚至一炷香、一朵花、一次瞻仰、一次礼拜，全都是佛的妙用。只要相信听从，决不会误导您。”夫人相信了他，于是竭力参究前面的话头。一天五更起床打坐，忽然有所省悟，作偈呈给大慧。其中一首说：“每天读经文，仿佛遇见旧相识；不要说常常有所障碍，每举起一次，都有一次新的领会。”大慧回信说：“道谦禅师回来时，我收到您的教诲以及亲手所写的几首偈，起初非常疑惑；后来询问道谦，才知道了事情的始末。无数劫以来未曾明白的事情，忽然清楚地显现在眼前，不是向别人乞求得来的，因此欢喜了好几天。儿子做宰相，自己成为国夫人，都算不上尊贵；从粪土堆里拾得无价之宝，百劫千生也享用不尽，这才是真正的尊贵。但千万不能执著于这种尊贵；如果执著，就会堕在尊贵之中，不再兴起慈心、运用悲心，怜悯有情众生了。”绍兴二十六年，夫人将要去世时，对魏公说：“我还有一份私人的恩情没有报答。”于是命人迎请大慧住一年。魏公便派使者去迎请大慧；大慧到达时，夫人已经去世了。魏公把大慧安置在光孝寺东堂，丧事办完后大慧才返回。（《大慧语录年谱》） 广平郡夫人冯氏 她名法信，是赠少师珣的女儿，镇洮军承宣使陈思恭的妻子。她年轻时多病，嫁到陈家后病情一天比一天严重。当时慈受深禅师住在王城，宣讲佛法。夫人到他的住处，请求医治疾病的方法。慈受教她持斋，诵念西方佛名。夫人相信并接受了，回家不到一个月，就戒绝荤腥血食，停止涂脂沐浴，穿着扫塔时的衣服，修习西方净观；从翻译经书、经行修道，到日常起居行动，一切都以西方净土为归宿。不久，病就完全好了，她像从前一样处理家事，也没有废弃净业。这样过了十年，她没有懈怠的神色，也没有自矜的神态，内心安定，身体舒畅，精神气色一天比一天旺盛。一天，她要来笔写偈说：“随缘任业已经多年，白白做耕牛实在可怜。早早收拾身心脱离此身，免得鼻孔还被别人牵着走。”看见的人都觉得奇怪。夫人说：“在清净境界中，我因一念失误才来到这里。中土的缘分已经尽了，现在就要回到西方，正合我的愿望，有什么可奇怪的？”这一年九月，她示现疾病；到了十二月的一天晚上，她对侍者说：“我已经神游净土，面见礼拜慈尊；观音菩萨向左顾视，大势至菩萨向右旁观；百千万亿清净佛子向我叩首，庆贺我得以往生他们的国土。至于宫殿、树林、池沼以及光明神奇秀丽的景象，与《十六观经》中所说的 没有两样，只有到达那里的人才知道，不能用语言告诉你们。侍者把陈思恭叫来，她向他说明了这件事，于是大家一起合掌诵念佛名，直到第二天早晨，她右胁而逝。三天后入殓，家人总能闻到奇妙的香气。等到火化后开棺察看，她的面容还像活着时一样。她三十六岁。起初，陈思恭不了解佛法，实际上是夫人劝导启发了他。她平时接待各位亲属，恩意周到；去世那天，内外哭泣的人都哭得失声，甚至有人炼灼头顶、烧灼手臂来为她祈求福报。绍兴三年，待制王以宁亲自从陈思恭那里听到此事，为广平夫人撰写《往生记》。（《乐邦文类》） 吴氏 她是都官员外郎吕宏的妻子。吕宏一向通晓佛理，和吴氏共同立志清净修行。家中有两个侍女，也都戒绝荤腥血食。其中一人很喜欢禅法，不久得病，谈笑着坐化，仿佛脱去旧壳一般。另一人奉持戒律十分刻苦，有时整月不吃东西，只每天饮用吴氏持咒加持的观音净水一盏。一天，她忽然看见金色莲花出现在面前，莲花上隐约有盘坐的双脚；过了几天，看见了膝盖；又过了几天，看见了身体；再过几天，头面也全都显现出来，相好庄严具足。莲花中是阿弥陀佛，左右是观音、大势至菩萨。不久，宫殿和树林也显现出来，清清楚楚如同近在眼前；清净男子在其中经行。这样的景象持续了三年，转瞬之间从未间断。有人问她是否听见佛说法，她说：“我只是得到天眼，还没有得到天耳，所以还没有听见佛所说的法。”不久，她自己说往生的时刻到了，于是化去。吴氏侍奉观音十分虔诚，室内摆放着几十个瓶子，都灌满净水；她每天诵念《大悲咒》，总能看见观音放光进入瓶中。有人患病，饮用此水便立即痊愈。这些水存放多年，颜色和味道都不变，即使严寒也不结冰，所以世人称吴氏为“观音县君”。（《净土文》） 龚氏 她是钱塘人，孙忭的母亲。她诵读《弥陀经》，常常持念佛名。一天患病，请清照律师到来；清照为她称说净土的种种庄严事迹，话还没有说完，她便端坐着去世了。老侍妾于氏也常持念佛号，不久梦见龚氏告诉她：“我已经往生净土，七天以后，你也应当来了。”到了期限，于氏也去世了。（《佛祖统纪》） 孙氏女 她也是钱塘人，常常持念佛名，同时修习梵咒。后来患病，请清照律师到来，对他说：“我久病厌世，怎样才能脱离五浊恶世，享受各种美妙快乐呢？”清照为她讲说往生净土的因缘。女子非常高兴，那天夜里梦见清照授给她一盏药，她服下后，疾病顿时痊愈。三天后，她对侍女说：“迦叶尊者在这里，有一具极好的金莲花座，我大概该走了。”于是结印而化去。（《佛祖统纪》） 郭氏 她名妙圆，是仁和人，清照律师的妹妹。她长年吃斋，诵念佛名，定课诵读《法华经》和《弥陀经》，同时修行方等忏法。她常常专心观想落日，把心念集中于西方。忽然听见空中有声音说：“郭妙圆决定往生净土。”她曾到律师那里，举行系念会，斋僧一百人。临终时请清照说法，随即坐化。（《佛祖统纪》） 施氏 她是钱塘人沈铨的妻子，和丈夫共同修习净业。她请清照律师依据《观经》绘制九品往生图，以帮助观想。平时供养佛、施饭给僧人，印刷布施《般若经》，修建径山、天宁等寺院的大殿，所有善业功德都回向净土。她和丈夫先后化去，都看见化佛垂手，面向西方而逝。（《佛祖统纪》） 王氏

译她是明州人，每天持诵《金刚经》。她怀孕二十八个月，身体日渐瘦弱。有一天偶然倚门站立，一个奇异的僧人从她面前经过，对她说：“你有善根，为什么不印刷布施《金刚经》一千卷？”王氏听从了他，又斋僧一千人，诵《金刚经》一千卷。到了夜里三更，她看见金刚神用金刚杵指着她的腹部。醒来时，床上已经生了两个男孩。王氏从此持斋，诵经不止。六十一岁时，她突然死亡，两个使者把她带去见冥王。她自己说从幼年起就持诵《金刚经》，冥王赐给她一张金床，命她坐在殿旁朗诵一遍。冥王问她为什么不念咒，她回答说：“世间没有咒的本子。”冥王命鬼吏从藏库中取出咒本交给王氏，并嘱咐说：“你到了阳间，要辗转流通，千万不要遗失。你以后寿终，直接往生极乐世界，不必再到这里来了。”王氏于是还阳，后来活到九十一岁，无病坐化。她所传的补阙真言是：“唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。莎诃。”此事发生在绍兴九年。（《金刚证果》） 王百娘 她是明州人，幼年丧父，嫁人后又守寡，便依靠舅父舍人陈安行，随他住在官舍。绍兴二年夏天，她忽然失声又失聪，有什么要求，只能写在纸上。陈安行教她诚心归依观音大士，王百娘于是早晚礼拜。一天午睡时，她忽然看见大士现身，向她显示修行的捷径，让她每天面向西方礼拜阿弥陀佛，并传给她一首偈：“净土遍布如沙数世界，为什么只向西方礼拜？只要能回转一念心，所到之处都是菩提。”大士又说：“你可以普遍劝人诵持。”不到一个月，她的两种疾病便一起痊愈。陈安行认为她念佛的力量纯一精诚，应答如同回声，便把这件事刻写下来，以扩大传播。（《夷坚志》） 邹氏 她是鄱阳人焦德一的母亲。平时喜欢行善，少说话，从不谈论别人的是非，只是一心虔诚奉佛。壮年时患严重的气疾，多次发作。一天，她在堂中看见一件东西从空中落下，掉在座位旁，不停地跳动。拿起来一看，原来是崇宁年间铸造的当三大钱。邹氏认为这是吉祥之物，便把它佩在衣带上；从此三十多年，从未生病。八十四岁时，她忽然发现钱不见了，早晨起床便命媳妇和儿子准备热水洗浴，合掌恭敬礼拜西方，盘腿坐着去世。此事发生在淳熙十二年。（《夷坚志》） 李氏 她是饶州德兴县董性的母亲。淳熙十二年五月，她患腹部疾病，病情危重。到了七月九日，半夜气绝；第二天，正要入棺时，忽然欠身坐起，说：“我刚开始进入冥界时，走过几里旷野，进入一座城，听见人声嘈杂，但眼前极其昏暗，什么也看不见。我料想自己必死无疑了，便想到：我受持《普门品》三十年，如今突然进入鬼的名册；如果佛真的有灵，应该会来救助我。于是我大声称念‘救苦观世音菩萨’，刚念了不到一百声，不久有人拉着我的左臂向前走。走了三十多步，渐渐觉得光明如同白昼，看见一位妇人，相貌庄严美好，璎珞遍布全身，灿烂的光辉照耀四周，香气浓郁。我心里知道是菩萨示现，便跪下请求赐我生命。菩萨说：‘你的寿数已经尽了，因为平素有善根，所以特来救助你。应当赶快回去，过半个纪元我们再相见。’我刚行礼起身，菩萨便渐渐远去，向西方而行；远远看见幡盖在前面引导，金色和碧色耀眼夺目。不久，菩萨便隐没了，我也不知不觉回到了这张床上。”从此她的病痊愈了。后来五年过去，到了绍熙元年八月十七日，她无病坐化。董性把这件事记录如下。（《夷坚志》） 朱氏 她名如一，是钦成皇后的侄女，明州薛生的妻子。二十多岁时便穿素服斋居，虔诚修习净业。她曾用黄绢，请善于书写的人抄写《法华经》，再用碧色绒线刺绣，针脚绵密，点画清楚，经过十年才完成。期间称念礼拜佛名达到八万四千遍，又绣制阿弥陀佛、观世音菩萨像。她修习《法华经》，三个月便能背诵；后来又阅读《华严经》《般若经》《楞严经》《圆觉经》，都能通晓流利。她又刻木制作图版，劝人诵念阿弥陀佛；得到图版的人诵满十万声，便为之回向西方，受她教化的达到二十万人。不久，她在墓旁搭建庐舍，一室供佛，一室宴坐，一室抄经，供她使唤的只有一个婢女，和她共同承担甘苦。绍熙四年春天，她把嫁妆全部卖掉，用来举行三天法会，供养一千位比丘，集合僧俗一万人共同唱诵西方佛名，建造宝幢，把她绣成的七轴经卷装裱起来，并写上参加法会者的姓名，送到罗睺罗道场的僧堂供奉。十二月，她示现轻微疾病，临近昏沉时总是起身盘坐。薛生说：“我家没有这种方法。”请她躺下休息，她便向右侧卧而逝，三十七岁。僧人宝昙经过罗睺罗道场，展开她所绣的经卷，考察事情经过，为她作传。（《乐邦文类》） 程氏 她是乐平徐熙载的母亲。她信奉佛法，年过七十。每天鸡鸣时起床，立即点香诵经，严寒酷暑从不间断。她尤其虔诚地奉事观音大士。绍熙四年，徐熙载带着两个儿子夜里渡江，突然刮起暴风，江水上涨，船将要倾覆。徐熙载和同船的人一起高声念诵“观世音菩萨”。过了很久，正好有一棵大桑树撞到船上，他们便把它拉来系在船旁，船才稳定下来。天亮后查看，船已经到了浅沙处，而那棵大桑树却不见了。午后到家，母亲笑着迎接他们说：“昨夜梦见一个妇人抱着你回来，果然不是妄说。”徐熙载把之前的事情告诉她，母子都感慨不已。从此，她奉行佛法更加虔诚。（《夷坚志》） 王宜人陆氏 她是钱塘人，朝请王玙的妻子。她常诵《法华经》，专心修习净土法门。每次礼忏一会，便念佛一万声，像这样坚持了三十年。偶然患了轻病，忽然听见天鼓自行鸣响，便面向西方端坐，两手结印而去。她的侄子陆师寿撰写《续净土传》，记载了这件事。（《佛祖统纪》） 项氏 她名叫妙智，是鄞县人。丈夫死后，她奉行佛法十分勤勉，每天常念佛名。她有两个女儿，都让她们出家为尼。她曾预先置办一口棺材。将要去世时，对女儿说：“我想坐着脱离尘世，这口棺材怎么办？”女儿说：“佛也使用金棺，没有什么妨碍。”于是她诵念《观经》的上品章，转身面向西方，两手结印，微笑着去世。事情发生在绍定六年。（《佛祖统纪》） 沈氏 她名叫妙智，是慈溪人，嫁给章氏。她从小就长年吃斋，每天定课念佛。出嫁后，坚定的志向始终不变；她怜悯有情众生，周济受冻挨饿的人。不久患了轻病，念佛更加专切。忽然看见阿弥陀佛从虚空中跃现，菩萨圣众在左右围绕，佛放出白毫光，来到她面前，如同长虹横跨天空、千盏灯普遍照耀。不久，她吉祥地去世。事情发生在端平二年。（《佛祖统纪》） 钟婆 她是嘉禾人，每天诵《阿弥陀经》，兼念佛名，将近二十年。一天，她对儿子说：“西方净土的众位圣者遍布虚空，大白莲花光明普照，我就要走了。”于是她端坐，挺身而起，合掌而逝。（《佛祖统纪》） 梁氏女

译她是汾阳人，从小双目失明。遇到一位少门，教她持念阿弥陀佛。过了三年，她的双眼忽然复明。她不停地持念佛名。一天，她看见空中有幡盖降临，佛和菩萨一同来接引她，于是便化去。（《佛祖统纪》） 黄婆 她是潮山人，专心持念佛名，兼诵《法华经》和《金刚经》。偶然患了痢疾，自知时候到了，便停止进食，每天只喝几盂水。一天夜里，邻庵僧人善修梦见黄婆来告别，说：“我将要往西方去。”过了两天，她面向西方念佛，端坐而逝。红霞灿烂，覆盖在她的屋顶上，乡里人都看见了。（《佛祖统纪》） 崔婆 她是淄州人，是东平梁氏的乳母。为人朴实诚厚，早早就戒除荤腥。她的女主人晁氏留心禅学，崔婆在旁边只是每天诵念“阿弥陀佛”，从未间断，也没有计算过数目。七十二岁时，她患痢疾，持念佛号更加用力。忽然唱了一首偈子：“西方有一条路，很适合修行；上面没有险峻山岭，下面没有坑洼。离去时不用穿鞋袜，因为步步都会生出莲花。”有人问她什么时候离去，她说：“申时。”后来果然如此。火化时，唯独舌头没有烧化，好像莲花一样。（《往生集》） 陶氏 她是常熟人，丧夫后独自居住，常诵《普门品》。她梦见白衣大士把莲花交给她；又梦见一位梵僧给她一卷经书，她打开一看，原来是《阿弥陀经》。醒来后，她取经诵读，竟像早已熟习一样。一天夜里，室内有光，明亮得如同白昼；阿弥陀佛现身，站在经函上。从此她诵持更加虔诚，经卷中迸出舍利，积累到一合之多。（《佛祖统纪》） 李氏 她是上虞胡生的妻子。丈夫死后，她每天诵念佛名和《阿弥陀经》，夜以继日，声音传到内外，持续了十多年。一天，她正端坐念佛，有一位僧人现身面前，用红色伞盖遮在她头上，说：“十五日子时，你应当往生。”她问：“师父是什么人？”僧人说：“就是你所念的那一位。”李氏于是向亲友告别。到了预定日期，异香浓郁，光明照亮房间，她端坐而逝。七天后火化，牙齿、舌头和眼珠都没有损坏，舍利多得数不清。第二天，火化处生出一朵花，白色，周围二寸多，没有人知道它叫什么。（《佛祖统纪》） 盛媪 她是钱塘人，每天诵念佛名，兼修《观无量寿佛经》。不久患病。一天早晨起床后，命身边的人准备热水，沐浴完毕，面向西方端坐。她问身边的人：“听见磬声了吗？净土的众位圣者就要来了。”不久，她合掌微笑说：“佛和菩萨已经来了，金台就在面前，我就要走了。”说完便去世。（《佛祖统纪》） 黄氏 她是明州人，早年丧夫，回到娘家依靠父亲，精心修习净业。临终时，看见佛来迎接，结印缓缓行走，最终挺立着化去。家人在地上筛灰，早晨起来查看，灰中生出一朵莲花。（《佛祖统纪》） 王氏女 她是吉安人，从小仰慕净业，每天诵念《弥陀经》《观音经》《金刚经》等经。母亲病逝，将要入殓时，鲜血流得满身。她发誓说：“如果我的孝心是真实的，愿母亲的身体不产生臭秽。”发誓后，流血立即停止。到入殓时，靠近一看，完全没有臭气。不久父亲娶了继室，她与继母一同修习净业。一天，她患病，请僧人讲说净土观法。不久她起身索要衣服，吉祥地躺下，手拉着观音像前的宝幡，安然示寂。将要入殓时，继母在室内筛灰，灰中生出数朵莲花。（《佛祖统纪》） 楼氏 她名叫慧静，是寺簿周元卿的妻子。她曾阅读《传灯录》，领悟并阐明其中的见地，后来归心净土，念佛不止。晚年患病，忽然看见莲台出现在面前，无数化佛显现，异香充满房间，不久便去世。她有个女儿名叫妙聪，因为母亲的启发，也专心念佛。病中请僧人举行忏法，恍惚间看见自己穿着崭新的洁净衣服，登上七宝楼阁，绕着佛行礼。她对家人说：“勤修净业，西方净土就会现前。”于是面向西方，右胁而逝。（《佛祖统纪》） 周婆 她是太平人，早年修习净业，到老年更加虔诚。一天夜里，她长跪念佛，安静地去世。邻人看见几名僧人摇着锡杖行走，周婆跟在他们后面；不一会儿，她缓缓升入空中，向西方隐没。（《佛祖统纪》） 朱氏 她是霅川人，持念佛名已经三十年，也兼持诵《金刚经》。每次打开经卷时，她总说众位圣者正在监临，不敢倚坐。忽然停止进食，每天只喝几盂水，过了四十天，梦见三位比丘手持莲花，对她说：“我们先前为你种下这朵花，今天它应当开放，所以来迎接你。”醒来后，她请僧人与自己一同唱念佛名，端坐而化。（《佛祖统纪》） 裴氏女 她是汾阳人，清净自守，专心念佛。临终时要火焚香，说：“佛来迎接我，我应当往生。”不久天花纷纷飘落，她安坐而化。（《佛祖统纪》） 孙媪 她是明州人，守寡三十年，每天常念佛，并亲手制作衣服、被褥、袜子和鞋，布施给各位比丘。一天患了轻病，梦见自己来到忏堂，身上披着缦衣，跟随众比丘绕佛经行。醒来后，她沐浴更换洁净衣服，请僧人举行忏法，亲自到佛前诵《阿弥陀经》，诵到“一心不乱”时，左手结印，寂静地坐着去世。空中奏起天乐，远近都能听见。（《佛祖统纪》） 秦媪 她名叫净坚，是松江人。她向往大法，厌恶女身，与丈夫分居，严格持守戒律。早晚修习净土忏仪，礼佛一千拜，兼读《华严经》《般若经》《法华经》《光明经》等大乘经，日无虚晷。一天，她正端坐在室内，忽然有光明照耀天空，比明亮的太阳还强，她面向西方去世。（《佛祖统纪》） 蒋十八的妻子 她是海盐人，中年时与丈夫断除爱欲，每天诵读大乘经，历时四十多年。一天，夫妻二人各自洗漱更衣，点香唱念佛名，并各自写下一首偈子后去世。蒋十八的偈子说：“这个虚幻的身体，由地、水、火、风四大合成；今天分散，各自归于本根。各种幻相既已消灭，便如灰飞烟灭；又像空中的风，或青天上的月。既没有障碍，又能明亮洁净。一切永远断绝，再没有可以言说的东西。四十年来，我脱离嗜好和欲望，只阐扬大乘，早晚诵读。今天挥手向西方归去，自然已有现成的果报足以满足。”她的妻子偈子说：“读过《莲经》一万四千遍，平生供奉香火自有因缘。西方本来就是我的归路，乘着风月同登般若之船。”（《闲窗括异志》） 沈媪 她是钱塘人，持念佛号十多年，日益精进。她曾请画师绘制一幅八尺高的阿弥陀佛像。患病后，把佛像安置在床前，早晚系念佛像，并请僧人和自己一同持念佛号。忽然对众人说：“有一位大僧人给了我一座金座，我应当乘坐它。”于是挺身向前坐席。众人更加用力地唱念佛名。她说：“念佛的功德，我已经登上莲台，我就要去了。”于是闭目而逝。（《佛祖统纪》） 孟氏

译她是醴泉人。出嫁后患了痼疾，有僧人教她专心持念佛名。这样实行了三年，她忽然对丈夫说：“可以赶快通知各位亲属，我要走了。”不久送行的人都聚集起来。孟氏焚香，与众人一起唱念佛名。过了一会儿，她看见一位沙门在空中摇着锡杖，说：“你应当往生。”不久幡盖翻飞，佛和菩萨同时一起来到，她于是化去。（《佛祖统纪》） 陈氏 她是吴兴人，受持斋戒，以禅坐和诵经为乐。持念佛名三十年，兼诵《法华经》五千部、《金刚经》和《弥陀经》各五千零四十八部。一天不吃饭，家人问她想要什么，她说：“想求见佛。”于是右胁而化。（《佛祖统纪》） 胡媪 她名叫净安，是会稽人，专心修习净业。她礼拜阿弥陀佛八万四千种相好，每一种相好各礼一拜，这样做了四遍。偶然患了轻病，看见佛来迎接，安详地坐着去世。路人都听见空中传来乐声，隐隐约约向西方而去。（《佛祖统纪》） 周氏 她是嘉禾人，嫁给孙氏，与公婆一同修习净业。她感应到室内佛像放出光明，香花摆满案几；有时空中显现诸佛菩萨，时常听见天乐，有时又听见空中诵经的声音。（《佛祖统纪》） 李氏女 她是江陵人，父亲名叫元宗。女儿十三岁时，梦见一位梵僧对她说：“你有善根，为什么不持诵《金刚经》？世间人每天诵这部经一卷，阳间可以增寿，命终后就能生天；如果能够彻底通达般若，直到涅槃彼岸，即使尚未明白经义，阴间的府吏也不能拘录你，还能得到种种殊胜果报。”女儿相信了他，于是每天诵《金刚经》三十卷。二十四岁时，她不愿出嫁，忽然患伤寒，三天后去世。冥王说：“这个女子有修习般若的功德。”于是放她回来。临走时，冥王嘱咐说：“你的父亲造了罪业，寿命已经减少二纪；因为他平日喜欢捕取活鱼做鱼脍。如今有七千多条鱼来申诉冤屈、索取性命。回去告诉你的父亲，他每夜梦见自己落入网中，白天就头痛，这就是鱼的冤魂所致。”女儿回来把这些告诉父亲，元宗大为惊恐，于是一起到天宁寺，斋请一百名僧人，戒除荤腥和酒，亲手抄写《金刚经》四十九卷。抄完后，元宗忽然梦见数千名穿青衣的童子，向他下拜说：“我们背负冤屈已经很久，如今承蒙抄经的功德，都凭借善业之力脱离苦难之处，往生善道了。您既然已经解除冤屈，也应当增加寿命。”元宗从此更加虔诚地持诵佛经，活到一百二十岁，无病沐浴后坐着去世。（《金刚证果》） 王迪功的妻子 她奉佛十分虔诚，每天诵《金刚经》。王迪功喜欢打猎。一天打猎回来，正遇到妻子诵经，妻子请王迪功和她一起诵第十五分。经卷还没有诵完，他就离开了。五年后，王迪功中风，卧床一年。有一天，两个使者把他追赶带走。他见到阎摩王，阎摩王愤怒斥责说：“你享有爵禄，却不知道修善，反而喜欢杀害生命。你的寿算和禄命都被削减，什么罪名也不足以遮蔽你的罪过。”于是命令狱吏把他赶进八口镬汤中。鬼吏查阅簿籍后报告阎摩王说：“这个人的杀业虽然很重，但他生前曾经和妻子一同念过《金刚经》的一分，应该免罪放回。”阎摩王命令从镬汤中取一勺汤浇在他的背上，使他知道警戒，于是放他回来。但他的背上生了毒疮，疼痛难忍。他叫妻子到佛前替他发誓，表示不敢再伤害生命，并且愿意亲手抄写《金刚经》，终身受持。当天夜里，他梦见一位僧人用手在他的背上抚摩三遍。天亮后，他一下子痊愈了。（《金刚持验记》） 蒋氏女 她是上海鹤沙人，生于元代末年。十三岁时，梦见白衣大士抚摸她的头顶说：“你与身毒国有前世因缘，应当离开尘世，进入八道。”于是为她授予五戒，取名道本。她醒来后把梦告诉母亲，立即戒除荤腥，每天诵读梵经。过了八年，她向母亲告别说：“我将在某月某日去世。”并请求剃发，穿比丘尼的衣服，母亲答应了她。到了日期，她沐浴后坐化。当时是至正十四年三月廿八日。火化那天，升起五色光，舍利像凝固的脂膏一样，异香一天都没有散去。送行的人有一千人，没有人不惊叹奇异。（《五茸志异》） 郑氏 她名叫净安，是钱塘人，常持念佛名。偶然患病，听见空中有声音说：“你往西方去的日期已经确定，不要自己懈怠。”不久佛现在面前，身体呈真金色。她立即起身面向西方端坐。她有个儿子名叫义修，已经出家，于是召他来，让他诵《阿弥陀经》，安然去世。她的女儿夜里梦见母亲来报信说：“我已经往生净土了。”（《佛祖统纪》） 周婆 她是鄞县人，精心修习净土法门。每到年初，她常持不语戒，昼夜端坐，直到满月才停止。暑月则施舍茶汤，长久以来从未废止。一天夜里，她梦见巨大的莲叶遍布街道，自己手持数珠，在莲叶上经行。不久患了轻病，邻人夜里看见宝盖、幡幢从空中来到，进入她家。天亮时，周婆合掌唱念佛名而逝。（《往生集》） 张夫人 不详知她居住在哪里。晚年长期吃斋，每天诵念西方佛名。她当时已经七十九岁。每夜坐着，熄灭蜡烛，四面墙壁都放出光来，显现出各种缨络。临终时，她在案上焚香，篆香的烟气婉转盘旋，结成佛像。不一会儿变成真金色，眉目仿佛描画而成，一只手下垂，好像作接引状。篆烟刚刚消散，而夫人也寂然去世了（《净土节要》）。三空道人 不知道他的姓氏族属。他参谒天寗昙禅师，以赵州“无字”话头作为参究之法，经过了三十年。一天，他又去见禅师，问：“生死到来时该怎么办？”禅师说：“生是谁？死是谁？”道人低头问讯。禅师像先前一样发问，道人又低头问讯。禅师呵斥说：“切忌死在这里！”道人拿起念珠，说：“数珠一百八，不数日。”不久，他示现小病，说偈后去世（《续灯存稿》）。陈氏女

译名叫妙珍，是处州丽水人。她的父亲是神祠的祝史，早年夭亡；母亲改嫁了别姓。妙珍依靠祖母林氏生活。林氏生病，妙珍割下自己的股肉，和稠粥混在一起送给她吃。病情稍有好转，有人把这件事告诉了林氏。林氏悲伤哭泣，责怪自己，病情又恢复如初。妙珍于是卖掉衣服，奔走于佛寺，做了各种禳禜之事，但都没有应验。她便在右臂上焚香，叩头呼天，请求用自己的身体代替祖母受病。至正四年四月壬申日夜里，她梦见一名男子，戴着乌纱巾，穿着青布袍，来告诉她说：“你不要忧虑，能够剖肝给祖母吃，她就会痊愈。”她问：“想要剖肝，应当从哪里下手？”男子指着她的右胁给她看，并让她吞下半丸红药。吞下后她就醒了。甲戌日，妙珍又准备汤水沐浴，向上天下地的神祇公开祷告。当时天下着雨，雨水落到妙珍身上，唯独没有沾湿她。于是她拿刀察看胁下，看见一道像线一样的红痕，长约三寸。她便沿着红痕剖开，鲜血大量流出；再剖下去，却什么也没有看见。妙珍十分窘迫，于是向神掷杯珓占卜，俯身拾取杯珓时，肝脏忽然出来，悬在下面。她赶紧用刀割下，放在几案上，自己发誓说：“如果祖母能够活下来，我愿终身持守菩萨戒，再不嫁人。”她把肝切碎，和笋一起煮好送给林氏吃。林氏吃了觉得很香甜。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 林氏的病顿时痊愈了，但妙珍的伤口很重，几乎死去。她又梦见神对她说：“没有什么妨碍，只须把纸烧成灰敷在伤口上。”她依照神的话做了，伤口很快合拢，恢复如初。当时妙珍已经十四岁。三年后，林氏寿终正寝。妙珍建塔安葬她，又在头顶焚香，重申先前的誓愿，终身作为优婆夷。八年后，郡录事高明把这件事上报，部使者高履又向朝廷报告。皇帝下诏表彰她的家门，并仍然每月供给粟一斛（《护法录》）。《善女人传》卷上（完） ●《善女人传》卷下 明仁孝徐皇后 是中山王达的长女。她从小贞静，喜欢读书，被称为女诸生。太祖听说她贤德，便为王子棣聘娶她。洪武九年，册立为燕王妃。她跟随燕王到藩地居住。高皇后去世后，她服丧三年，按照礼制吃素。靖难之役起兵后，燕王前往大宁，李景隆进攻城池十分急迫。皇后亲自率领将校的妻子们，穿戴铠甲，携带箭矢、石块，登上城墙防守，李景隆最终不能攻破。建文四年七月，燕王即皇帝位。十一月，册立她为皇后。她曾说，南北多年战乱，军民疲敝，应当让他们休养；又说当世的贤能之才，都是高皇帝留下的，不应当因为任用新人而疏远旧臣；还说帝尧施行仁政要从亲近亲属开始。皇帝总是赞许并采纳这些意见。她平时尊重大法，熏修佛法从不间断。她常梦见观世音菩萨授给她《佛说第一希有功德经》，于是亲自为这部经作序，说：“洪武三十一年春正月初一早晨，我焚香静坐在阁中，阅读古代经典，心神凝定。忽然有紫金色的光聚集起来，充满四周。我恍惚像是睡着了，梦见观世音菩萨在空中显现大悲像，脚踏千叶宝莲花，手持七宝念珠，在我面前行走。我不知不觉乘上翠云车，张开五色宝盖，珠幡宝幢纷纷陈列在前面迎接，飘摇悠扬，不知要到哪里去。不久走到一座门前，门楼高大宽敞、宏伟华丽，不是人间所有。黄金题写的匾额上写着‘耆阇崛境’。进门后，群山环绕拥护，青翠之色凝聚如黛；青黑色的山崖和红色的石壁，险峻陡削；岩石嵌空，山势高峻参差。一条溪水曲折回环，盘绕在山脚，沿溪曲折前行数十余里。溪水清澈深沉，碧冷幽深，连细小的东西都能看见。琼华、瑶草、芝兰、芙蕖、牡丹、芍药、荼蘼、丽春等花草，含着滋润，发出光彩，路渐渐走到了尽头。转过一座桥，桥面用黄金、玻璃、■〈王車〉璖、白玉砌成。桥上有几十楹房屋，沉香木作柱，栴檀木作梁，彩色绘画极其华美。上方匾额写着‘般若之桥’，用黄