善女人传卷下

译金大字题写。桥长数十丈，高度也与长度相称。过桥后，又曲折行走了数十里，远远看见三座秀丽的山峰，彼此相对耸立，高入云霄。树林茂密，烟霞掩映，楼阁宫殿隐隐约约，从林梢高高露出。又走了几里左右，再看见一座门，上面用金字题写着‘耆阇崛第一道场’。进入门内，道路全都用琉璃、黄金、珊瑚、玛瑙和各种珍宝铺成。成丛的竹林和茂盛的大树，枝叶繁密。树木姿态婀娜，花朵盛开，枝叶繁茂形成阴凉；奇异的花卉，色彩浓艳而姿态柔美，芬芳四溢。美好的果实有深红、青色、紫色，光彩闪烁，低垂枝头。孔雀、鹦鹉、鹓、鸾、鸿、鹄飞舞鸣叫，声音铿锵；又有奇异的鸟，发出的声音如同梵音，清越的韵律彼此应和。路旁有宽广的池塘，涌出五色千叶莲花，大得像车轮，香气浓郁。池中有野鸭、鸥、雁、鹜、鸳鸯、海鸥、鹭、鵁鶄、鸂鷘等，游泳翱翔。渐渐走到山腰，有一群女子穿着各种彩色丝织衣服，分列在道路两旁：前面拿着幡幢，后面排列着鼓吹乐队，法乐齐奏，韶乐的声韵铿锵宏亮。青狮、白象步履整齐地领舞。香花童子拿着金盘和彩篮，往来参献。上到山顶，观世音引导我登上七宝莲台。台上宫殿巍峨，廊庑深邃，层楼叠阁，万户千门，金碧辉煌，华彩鲜明。雕饰的屋脊，绣饰的门扉，珍珠装饰的斗拱和镂刻的楹柱，宝石窗户玲珑剔透，宝网覆盖交错；栏杆、柱础全都排列着各种珍宝。各种珍宝花朵装饰得绚丽华美，缨络幡幢和璇玑交错散布。天花轻盈飘落，又忽然飞扬；奇异的香气浓郁，熏染散布四方；宝光凝聚，明亮炫丽，呈现千百种色彩。远远望向太空，浩瀚无边，无法看出尽头。俯视下方，群山都在脚下，倒映的日影仿佛也在脚下。看见这样殊胜奇妙的景象，我感叹从来没有见过。我心里想：自己的德行根基浅薄，积下了什么善因，才能来到这里？观世音微笑着说：‘这里是佛说法的菩提道场，只有契合如来之道的人才能登上来。皇后的德行承受至善，特意接引她来脱离尘世劳苦。如来常说《第一希有大功德经》，它是诸经之冠，可以消除各种灾祸。诵持一年，能够证得须陀洹果；两年证得斯陀含果；三年证得阿那含果；四年证得阿罗汉果；五年成就菩萨道。世人的福德浅薄，经历许多劫也未必听闻此经。佛以慈悲救度众生，显露深密因缘，是在等待合适的时机。皇后将要成为天下人的母亲，福德深厚，觉性圆明，正适合接受嘱托，以此救拔众生。’于是观世音用净瓶中的甘露水，举起灌在我的头顶。我只觉得身心清凉，万般思虑全都寂静，记忆清楚，没有什么遗忘。观世音便取出一卷经，让我随口诵读，这就是《第一希有大功德经》。我诵第一遍，大意略通；诵第二遍，完全明白并有所觉悟；诵第三遍，全部记忆下来。观世音说：‘十年以后再相会。’她还对我像是有所嘱咐。我竖起耳朵听，忽然听见宫中人的声音，猛然惊醒。我又欢喜又惊异，悚然叹道：‘这个梦多么神奇啊！’赶紧拿出笔和纸，把所授的经文和咒语写下来，一个字也没有遗漏。只觉得口中有奇异的香气，阁中的香气弥漫不散，七天后才消失。天空降下花朵，三天后才停止。从此我日夜不断诵持这部经。洪武三十二年秋，靖难之祸果然发生。皇帝带兵在外抵御敌军，城中多次陷入危急。我更加用力地诵持这部经，心中安然，没有恐惧。皇帝承受天地的眷佑，神明共同辅助，又承蒙皇考太祖高皇帝、皇妣孝慈高皇后盛大的德行和福泽所留下的庇荫。三十五年，平定祸乱，安定宗庙社稷，登临大统。我正位中宫，自量德行浅薄、才能微少，不能胜任辅佐之责，深深想到往日梦中感得佛说的《第一希有大功德经》，其中一字一句都包含真实的道理和深奥的义旨，微妙得不可思议，实在是久远劫以来人们未曾听闻的经典。佛以慈悲救度众生，显露秘密因缘，

译是因为等待时机。如今我不敢私自秘藏，便刻版印行，广泛布施，作为救济苦难的津梁、觉悟之路的捷径，施行广大的方便，以利益世间。道并不远离人，是人自己离开了道。有志于学佛的人，如果确实能够在这部经中穷究精微的旨意，那么心就能融通万法。彻底悟得真实的佛法，在刹那之间超越般若境界，弹指之间证得涅槃，脱离凡尘，立即登上正觉。我姑且写下这些作为序言，帮助赞扬并流通此经，使这微妙的道理流传无穷。时在永乐元年正月。到永乐五年七月，她没有疾病，端坐而逝，享年四十六岁。她留下遗言，劝皇帝爱惜百姓，广泛寻求贤才，恩待礼敬宗室，不要骄纵并蓄养外戚。皇帝极其悲痛，在灵谷寺、天禧寺为皇后设大斋荐福。谥号为仁孝皇后。皇后曾采集《女宪》《女诫》的内容，撰成《内训》二十篇；又分类编录古人的嘉言善行，撰成《劝善书》，下令颁行天下，人人诵读（《明史·第一希有功德经序》）。

译夏云英 是山东莒州人。她五岁就能背诵《孝经》，七岁读佛经，《法华经》《楞严经》都能熟练背诵。十三岁时，被选入周世子的宫中。世子即位后，成为宪王。元妃吕氏去世，她于是专门主持内政。国家有大事，多参与裁决。宪王曾命她作诗咏鹘，云英便写诗劝谏，劝大王推广仁德之心，不要蓄养这种鸟以伤害生灵。二十二岁时，她生病，请求出家为尼，受持菩萨戒，学习金刚密乘。永乐十六年六月，她作偈语给众人看，吉祥地去世。她有《法华经赞》七篇，以及《清端阁诗卷》流传于世（《诗人传》）。周氏女 是梓潼周晓师的女儿。她生下来就长期吃斋，喜欢诵读佛经。十九岁时，便断绝谷物，每天只吃柏树叶。成化五年，她辞别父母，前往江村口的白马寺。父母送她到寺中，她登楼盘腿而坐，坐化而去。过了几天，她的肉身仍然庄严如常，寺僧为她制作龛室供奉，香火不断。后来天启年间，有一个裴应举的女儿，也是梓潼人。她从小喜欢盘腿而坐，少言少笑，只吃柏树叶，十三岁时坐化。县里的人为她建寺供奉，她还多次显现五色光云（《陇蜀余闻》）。王安人张氏 是南京武选郎中、山阴人王畿的妻子。王畿跟随王文成公学习，传授致良知之教，当时被称为龙溪先生。张安人年轻时就通晓《诗经》《易经》，明白大义。嫁给龙溪后，常常给予他匡正和帮助。龙溪交好的同年朋友陈让，任绍兴司理。当时正奉诏变卖废弃产业，以充实公家储备。陈司理选取废寺中的上等田地一百余亩，写了一张帖子送给龙溪。龙溪同朋友商议，大家都说：‘这是别人主动送来的，接受它有什么妨碍？’只有张安人劝谏说：‘您平生所讲的究竟是什么学问？无缘无故接受别人的田地，恐怕也不是子孙的利益。’龙溪听后悚然，把帖子退了回去。中年时没有儿子，于是替丈夫置妾。不久连续生了八九个孩子。有人对张安人说：‘可惜不是您亲生的。’张安人笑着说：‘太姒有百子，难道都是她一个人生的吗？’她平时信奉佛法，虔诚侍奉观音大士。她打扫出一间屋子，每天诵读《金刚经》《普门品》，出入一定祷告，梦中和睡眠之间屡屡得到神灵感应。她曾问龙溪：‘致良知之教，与佛说相同还是不同？’龙溪说：‘良知就是心的觉悟；佛就是觉悟的意思，即心就是佛。致良知就是开启佛的知见。谈不上同还是不同。’她又问：‘大士能够度脱一切苦厄，有这回事吗？’ 龙溪说：‘这件事完全凭借念力。一念觉悟时，就叫作见佛，苦厄立即消除，这就是所谓自性自度。’她又问因果和轮回的道理。龙溪说：‘一念种下善因，最终必成善果；一念种下恶因，最终必成恶果。止恶修善，不昧于因果，这叫作修行。一念延续万年，没有生灭，也就没有轮回。’张安人恍然有所领悟。将近七十岁时，她生病，交代完家事，安然去世。龙溪悲伤不已，私下为她谥号“纯懿”（《龙溪集》）。陶氏 是绍兴人王德用的妻子。她一生不信佛法，也没有善行。一天病重时，看见两个鬼卒对她说：‘你的阳寿已经尽了，应当堕入恶道。’不一会儿，地狱就出现在眼前。陶氏非常恐惧，忽然想起邻寺僧人诵经，其中有‘金刚般若波罗密’七个字，于是竭力诵持，达到数千遍。地狱随即隐去。不久有五色光从她口中发出，空中隐约有声音说：‘陶善女已经转生到善趣了。’这件事发生在隆庆三年（《金刚新异录》）。薛氏 是武塘世家的女儿。她的母亲梦见长庚星八次入怀，薛氏于是出生。后来嫁给周氏，生了五个儿子后守寡。她专心修习净业，喜欢布施，从不疲倦。屋中供奉观音大士，香烟吐出花蕊，结成莲花，人们都看见了。万历十五年五月，她生病，医生送来乳糜，她拒绝不吃，于是断绝饮食。到九月六日，她请僧人来礼忏，说：‘四天就够了，我的事情办完了。’她设置西方佛像，昼夜专心忆念，命几个儿子一起唱佛名，不许妇女进入。第五天早晨，她起床要水洗手，诵念甘露真言，穿上新的洁净衣服，戴上志公帽，长跪在佛前，唱诵焚香赞佛偈和三自归依，礼拜三次，诵佛名一百零八声。到了中午，她盘腿结印而逝，神情气色安详。家人闻到莲花香，充满整个屋子。她留下遗命：准备龛室，不要使用棺椁；不要迎请眚神；不要烧纸钱；不要杀牲畜祭祀。几个儿子都依从了她（《往生集》）。方氏 是桐城诸生吴应宾的妻子。三十岁时守寡，守持节操立誓，专心修习净土法门。有一个老妇人也持戒，早晚跟随侍奉她。万历十三年，方氏已经五十岁，患了小病，便叫老妇人相对一起唱诵佛名，早晚不间断。后来她沐浴更衣，早晨起来焚香礼佛，回到榻上坐着，安静地去世。她的儿子用先，官至蓟辽总督，也虔诚信奉佛法，拜紫柏老人为师，大概是受到母亲教诲的影响（《往生集》）。陶氏 是长水居士张守约的继室。居士精心修习净土法门，吃一蔬一饭，心境淡泊。陶氏嫁给张守约后，也不断诵经修行。居士前往普陀礼拜观音大士时，陶氏对两个儿子说：‘我平时参究“是心作佛，是心是佛”，直到今天才开始领悟。娑婆世界的缘分已经尽了，我大概要走了。’她约定日期，端坐而逝。第二天居士回来，为她入殓，不久棺材上生出五朵青莲花（《往生集》）。徐氏 是嘉定陆生的妻子。丈夫去世后，她坚定专心修习净业。过去有价值千金的债券借给别人，她把债券烧掉，不再追问；箱子里的衣物，也全都拿去布施。她早晚在佛前礼拜诵经，就这样坚持了十年。一天夜里，她忽然叫侍者说：‘看看东方是不是发出光来了？我往生的时间到了。’于是高声唱佛，合掌而逝（《往生集》）。许氏妇 是杭州人。她为人谨慎厚道，每天定课诵念佛名，时间越久越虔诚。一天，她叫家人来告别，说：‘我将要走了。’她穿上洁净衣服端坐，取天目山的白花插在头上，安然去世（《往生集》）。于媪 是昌平人于贵的母亲。她专心修习净业，年老以后更加虔诚。一天，她取出自己所穿的衣服，洗得非常干净，对儿子说：‘我将在某一天往生净土。’儿子不相信。到了那天，她把几案放在庭院中，坐在几案上化去。空中隐隐传来天乐声，乡里人都听见了（《往生集》）。王氏

译名叫桂，是德州人，诸生韩承业的妻子。韩承业早逝，王桂七天不进水浆，想以身殉夫，她的母亲极力阻止，她才重新进食。此后她长期吃斋，戒绝各种盐味，独自住在一间屋里，心境淡泊。这样过了十多年。韩承业将要下葬时，王桂夜里起来整肃衣装，写了一封信放在几案上，明白说明自己辞世的志愿。她从容走到庭前，在东南角铺下席子，面向西方盘腿而坐，告诫家人不要喧哗。不一会儿，三昧火从她口鼻之间冒出，将她焚化。奇异的香气弥漫了十多天。她的骨骸挺立如铁，有莲花托住她的双足，席子却没有烧着。取席子下面的土来治病，没有不痊愈的。她的舅父韩绅为她入殓，和韩承业合葬在城东。这件事发生在万历十八年（《居易录》）。潘氏 名叫广潭，是工部主事、余杭人李阳春的妻子。李阳春家历来喜欢布施。晚年常诵念西方佛名。她去世后过了一年，在潘氏家显灵。她登楼打开窗户，发出洪亮的声音说：“要修行，要修行。”潘氏通晓古今，起初喜欢排斥、讥议佛教，晚年归心于云栖，受礼奉佛，戒断荤腥血食，修习禅定，夜里常盘腿坐到天亮，并兼修各种功德，散施钱粮，无法计数。万历三十九年冬天，她得了病。第二年正月，自知将不起床，便留下分配家财的遗嘱。不久对人说：“我三世都是梵僧，如今将要和大士一同往西方去了。”她口中不停称念佛名，屈起三根手指便去世了。到入殓时，肢体轻柔，面貌如同活着一样（见《虞德园集》）。朱氏 是仁和诸生孙标的妻子。她一生奉持斋戒，专心修习净土法门。曾经点灯礼佛，灯光灿烂，化成五彩之色，灯上有一尊盘腿而坐的佛。临终时，她端坐合掌，不停称念佛名。入殓时，面貌如同活着一样（见《学佛考训》）。叶氏女 是德州人。她的父亲是卖菜的佣工。女子生来就懂得读书，容貌明丽如神。长大后，富贵人家争着想聘娶她，她坚决拒绝。每天从事女红来供养父母，时常注视天边，端正身体像在思考，别人都无法测知她的心意。一天早晨起床后，她严整地梳妆打扮，走到父母面前恭敬地行礼。父母问她缘故，她不回答，只是不停看着日影。到了中午，她忽然进入房间，关上房门，双手结印，面向西方盘腿而坐，像是进入定境。母亲心中惊动，前去查看，原来她已经去世了。此事发生在万历四十六年，工部程先贞作《火莲行》记述了此事（见《居易录》）。彭山圣姑 是四川叙州彭山县人。不知道她的姓氏。她生来端庄洁净，心志仰慕空宗。曾想舍弃世俗出家，父母不允许，便嫁给前村的人家。婚事办成后，每天夜里熄灯之后，她的丈夫总觉得床中涌起一道墙壁，无法靠近。这样过了一个月，丈夫把这件事告诉了婆婆。婆婆于是陪她住宿，亲自验证后相信了，立即惊起，责问圣姑。圣姑笑着说：“哪里有这种事？这是你们家心中有阻碍罢了。”这样又过了两个月，她丈夫的族人把她视为妖怪，告到县里。县里派官吏查问，她的供词没有异样，便命人把她囚禁在山洞中。山洞方圆不到一丈，十分昏暗。把圣姑送进去后，立即运砖堵塞洞口，只留下一个小孔，仅有一寸左右，无法通进饮食。过了几天探看她，见她端坐其中，没有痛苦。她的母亲和兄长怜悯她，送给她枣子和栗子。圣姑说：“我腹中充实，不想吃东西。”于是谢绝了他们。过了三个月，她的兄长又来，打开小孔，只见洞内容光灿烂，天花铺满席面，不知道从哪里来的。兄长问她：“你住在这里，难道有天人供养你吗？什么时候才能出去？”圣姑说：“遇到桓，就会打开。”于是远近之人纷纷传说惊叹，圣姑的名声从此开始。三年后，恰好有山阴人徐桓。他分巡西川，来到这里，听说此事后便进山探访。圣姑说：“令郎将有大难，正在丹阳道中躲避仇家。”不久使者到了，果然如此。当时徐夫人崇信佛道，于是下令拆毁洞门，迎接圣姑。圣姑推辞说：“罪谪期限还没有满，不能出去。”徐桓问：“什么时候才算期满？”她说：“遇到宁，就算期满。”徐桓不敢强迫她，便仍旧把洞门封好。过了很久，徐桓因调任离开，后来生病，回到山阴居住。过了四年，又有宁瑞鲤担任分巡浙江，经过叙州这座山时，听说了这件事，亲自前去见她，请求她指点一句。圣姑说：“没有别的指点，只请你替我给徐副使捎一封信就可以了。”宁瑞鲤进入浙江后，路过山阴，便去拜访徐桓，把这件事告诉他。徐桓顿时想起圣姑以前的话，急忙派人入川迎接圣姑，把她从洞中接出。计算她进入山洞的时间，已经十八年了。她抵达浙江那天，是万历三十九年。第二年春天，浙江布政使吴用先把圣姑迎到官舍，供养了三个月。她像普通人一样吃蔬菜水果，只是不排泄大小便而已。向她询问祸福，往往都能奇异地应验。不久把她送回徐家，僧俗之人纷纷前来依附，跟随她过江的有一千人。又过了一年，她忽然显出轻微的病状，对徐桓说：“我将要去世了。” “应当制作一只桶，让我坐在里面，外面加上几道铜箍。三年后铜箍断了，把我的遗骨送回西川就可以了。”徐桓和各位亲属悲伤不舍，感情十分深切。圣姑笑着说：“死、生、离去、留下，也不过是小事罢了。”安排妥当后，圣姑沐浴更衣，便进入桶中。有来送行的人，她让大家各自念诵“摩诃般若波罗蜜”。随后她合掌安坐而去世。常熟人钱希言当时客居在吴用先的幕府，查考了此事；又遇到西川旅泊和尚，详细核实了圣姑的生平，于是写成文字，将此事流传下来（见《狯园》）。毛钰龙 是麻城人，云南按察司佥事凤韶的女儿。嫁给刘庄襄公的孙子刘守蒙。丈夫死后，她侍奉婆婆，住在一座小楼里，六十多年没有迈出门槛。她喜欢读书，擅长作诗，老年奉佛，崇尚戒律。李卓吾在龙湖讲学，想求见她，她不肯；想写信与她谈论道理，也不肯。乡人称她为文贞夫人（见《维风集》《明诗综》）。黄淑德 字柔卿，槜李人。年轻时通晓文史，懂得音律。嫁给屠氏。丈夫死后，长期吃斋奉佛，坐卧都在一座小楼里。三十四岁时患病，合掌称念佛号而去世（见《维风集》）。王素娥 是山阴人，嫁给吏曹胡节。丈夫死后，专心信奉佛法。她曾有诗说：“礼佛焚香容易，修行定性困难。自古以来成道的人，都是把心肝铸成铁一般。”四十一岁去世（见《维风集》《明诗综》）。施氏

译是长洲人尤锡绶的妻子。她善于侍奉公婆，同时持斋守戒。万历三十五年，她忽然患了隔病，日益瘦弱憔悴，各位医生都束手无策。一天傍晚，她勉强起身倚靠在门闾旁，忽然有一位道姑从东边来，经过她家门口，几次看施氏。道姑跟她讨茶，施氏请她进门，给她茶喝，并问她从哪里来。道姑说：“从南海来。”随即对施氏说：“娘子的灾难很重，恐怕活不了多久。”施氏把自己的病情告诉她。道姑说：“这是关仓隔，医术无法医治。因为你过去有善根，我应当替你医治。”说完便从衣带间取出一粒黑丸给她，让她睡觉时服下。道姑又问：“娘子今年多大了？”施氏说：“三十二岁。”道姑问：“持斋吗？”她说：“十三岁开始持斋，到二十二岁停止；二十四岁又开始持斋，过了七年又停止。”道姑说：“这是魔来扰乱你。病好之后，应当重新持斋，不要再停止。”于是从袖中取出朱笔，在施氏眉心写了一道小符，说：“从今以后，叹气的病就不会再来了。”施氏行礼道谢，又问日后要去拜访师父，家在什么地方。道姑说：“你经过南海时，问妙海道人，自然就会知道。”说完便告辞出门，转眼之间已经不见了。尤锡绶回来后，施氏把这件事告诉他。尤锡绶惊讶地说：“ “莫非是观世音菩萨吗？”当天晚上施氏服下药丸，第二天病便完全好了，饮食也恢复如常。第二年，她便请婆婆刘氏一同前往补陀山。进入寺门后，看见金字题写的“妙海宫”三字匾额，更加相信菩萨慈悲救苦，确实真实不虚。这年秋天，施氏吃完饭坐在中堂，又看见一位道姑推门进来，手拿棕拂子，合掌问候说：“请施舍给我半升斋粮。”施氏合掌回答，请她坐下。道姑问施氏：“娘子能受戒吗？”施氏说：“我本来就是持斋的人。”又问：“能念佛吗？”她说：“平时念阿弥陀佛。”道姑于是说偈道：“声声口里念弥陀，不识弥陀怎奈何。这句弥陀参不透，轮回那得出娑婆。”施氏问道姑从哪里来。道姑说：“我是湖广人，住在枯松塔里修行。自己的功行虽然已经圆满，但救度众人的心愿还没有完成。”又问施氏年纪多少，施氏回答三十三岁。道姑说：“按照观察你的相法，你不应当长寿。”于是从袖中取出一册书，打开一看，里面全是靛色篆文，对施氏说：“你的寿数本来只到二十九岁，因为从前做过三件善事，所以才有今天。第一件，你在十五年前捐资铸造了一尊金像。” “第二件，你曾经布施过一块经板。第三件，某年某月某日，你看见路旁有饥饿的人，施舍给他一碗饭。因为有这三件善事，你得以延寿三年。你又曾遇到肉身菩萨，受到点化，所以幸免于夭折。”施氏把遇到妙海道人的因缘告诉她，心里盘算着这位道姑的容貌装束虽与先前不同，但眼睛明亮有神，毫无差别，于是合掌下拜，哀求她救度。道姑说：“你能跟随我到枯松塔里修行吗？”施氏说：“公婆年老在堂，不能去。”道姑命人取来一碗净水，用拂子的梢头洒在施氏坐的地方；又拿出一个竹篮，里面有一只三足鼎，颜色像蜀山窑烧制的瓷器，高七八寸左右。鼎中又有一只小炉，拨动它，里面散发出奇异而浓郁的香气。她把净水盛入鼎中，插上四种花：杏花、梅花、荷花、紫萸，高约四寸。花上有燕子的幼鸟和蝴蝶在其中飞舞鸣叫。施氏对此感到惊异。道姑说：“这只鼎是兜率宫中的宝物，不是人世间的东西。”于是给施氏取名本贤，传授给她三条戒律：一是断绝夫妻间的恩爱；二是破除无明烦恼；三是割舍谋生的事业和尘缘。又命她向上天祈告立誓。施氏当即口述了几十字的发愿文。完毕后，道姑抬手掠过施氏的发际，抽出一绺青丝，挽成一个小发髻交给她。道姑说：“等你丈夫回来，把这绺头发留给他。前世因缘已经了结，你努力修行就是了。”施氏拜谢。刚一抬头，道姑已经消失了，香炉、香气、花和鸟也全都不见了。施氏数了数那绺头发，共有十五根。原来从她嫁到施家到这一年，正好十五年。此后施氏更加虔诚地奉行佛法，吴门的父老都传述这件事（见《狯园》）。常氏女 是常州农家的女儿。她生下来就失去了母亲。十二岁时，父亲病得很重，抚摸着她说：“我恐怕来不及看你长大了，怎么办呢？”女子听了父亲的话十分悲伤，发誓不嫁人。她买了半亩地，安葬父亲后，在墓旁修建草屋居住。她供奉观音大士像，每天焚香献花，诵念西方佛名，以此超度亡者。闲暇时就纺纱织布，换取柴米自给。她的弟弟品行不好，把墓地卖给别人，女子拿钱赎回；后来弟弟又卖给别人，女子再次赎回。这样反复了三次。遇到大饥荒时，盗贼进入她的屋子，用刀抢劫，她被刺伤倒在地上。不久有光明照在她身上，伤口的疼痛顿时停止。寻找光明的来源，原来是从观音大士像发出的。女子仍然守墓不离，为人占断吉凶，多次应验。有人传说她已经得道。尚书孙慎行退居家中时，前去拜访她，只见她穿着像新丧时那样的麻衣，衣服破旧整齐。那时她已经八十多岁。晚年她度化两名女弟子出家为尼。女子去世后，尼姑继承她，守护那座草庐。乡里人把它命名为贞孝庵。此事发生在万历年间（见《息庵剩言》）。张氏 是秀水人钱永明的妻子。她虔诚笃信佛法，每天织一匹布，同时诵念十卷《金刚经》，以此为常。有一天她正在织布，诵到“不只是在一佛、二佛、三佛、四佛、五佛那里种下善根，而是在无量千万佛那里种下各种善根”时，忽然停下织梭合掌。家人察觉她有异常，呼唤她，她已经闭目坐化了。此事发生在万历四十八年（见《金刚新异录》）。祝氏

译是公安人龚仲淳的妻子，也是袁宏道兄弟的姨母。她喜欢谈论佛法。祝氏听说净土法门后，便信奉它，专心持念佛名，同时诵读《金刚经》。一天她对几个儿子说：“佛说三天后会来迎接我。”到了期限，她沐浴后坐在堂上，亲属们都拱手排列在旁。过了很久，她自言自语说佛来了，眉间放出白毫光，长达数丈。她又说看见一位相貌庄严的僧人，自称须菩提，不久又化成一百多名僧人。有人在旁边说：“经中总共有一百三十八位须菩提，就是这个。”亲属们一起焚香诵念佛名，祝氏微笑着去世。阁楼中一个九岁的婢女正躺在地上，忽然大叫着站起来，说看见几个身披金甲的巨人，手持幡幢为夫人引路。幡幢的柄擦过她的脸，她不觉疼痛而失声叫喊。仔细察看，伤痕清晰可见。入殓后，棺材中不时散发出奇异的香气。她的嫂子陈氏待人慈善，乡里人称她为女圣。她非常虔诚地持诵五十三佛名。有一天她取出经书，命家僮另抄一份。由于放置经书的桌案不干净，而家僮又嗜好饮酒，抄到一半，正值中午，忽然刮起猛烈的大风，一个黑衣神进入房间，夺走经书。到了陈氏所住的楼前，随即冲向高空，发出霹雳般的声音。城中人都看见了，像一匹白绢一样。已经有人从郊外来到这里，距离十多里，仍然能看见它。袁宏道的母亲龚氏也每天诵读《金刚经》。一天她诵经将近一半时，房梁间忽然悬下一只巨大的蜘蛛，围着经书绕了几圈，蹲伏在那里。龚氏祝告它说：“你是想听经吗？”于是把一卷经诵完。诵到“六如偈”时，蜘蛛忽然蠕动起来，像是在行礼。再看时，它已经蜕壳离去了。于是便做了一座小龛，按照僧人的方法把它安葬了（见《袁中郎集》《金刚新异录》）。张太宜人金氏 是绵州人，普安知府张怀麓的妻子。她家世代显贵富盛，但自己的生活非常俭朴。中年丧夫后，她教育几个儿子都有法度。儿子正道、正学，都因科举功名显达。太宜人晚年得到净土方面的书，读过后便专心向往极乐世界，早晚礼佛诵经。一天夜里，她告诫孙子们说：“你们好好读祖父留下的书，我要走了。”她叫侍女焚香，端坐着去世。几天后，她托梦给孙子说：“我刚从西方的道路回来。”这才知道太宜人确实往生了净土（见《白苏斋集》）。黄氏仆母 是常熟罟里村人。平日吃斋念佛，没有其他奇异之处。万历四十二年秋天，她病重将死，把一条旧蓝裙晒在庭院里。裙子共有十二幅，忽然显现出十二面观音像，每一面都不相同，竹林和鹦鹉交错其中。经过一昼夜才消失，随后她闭目去世，享年六十五岁（见《狯园》）。杨选一妻 是南昌人，客居南京。三十岁时生下儿子，便与丈夫分居，听任丈夫置妾。从此长期吃斋念佛。过了十五年，这年八月，她背上生了痈疽，疼痛深入骨髓。她看见一个恶鬼拿刀逼近，有一位大力神把恶鬼驱走，她的疼痛顿时停止。不久她对丈夫说：“我将要走了。有四个童子来迎接，可以用清茶供奉他们。”问她要到哪里去，她说：“到西方去。”于是合掌唱念佛名而去世（见《净土晨钟》）。钟氏，仁和人张后溪的继室 四十岁时丈夫去世，于是长期吃斋，每天诵念西方佛名，历经四十多年。平日常常听见空中响起天乐和诵佛声。泰昌元年十二月，她卧病数日，每天只喝一盏汤。第二年元旦，她对家人说：“莲花铺满地面，幡盖悬在空中，你们也看见了吗？”口中不停唱念佛名。到傍晚，安详吉祥地去世（见《净土全书》）。吴氏女 是太仓人。她出生时便盘腿坐着降生。稍稍长大后，便归心于佛乘。她侍奉父母很孝顺，不愿成家。有人劝她，她总是指着天发誓。起初跟随兄弟们分析文字义理，后来诵读佛经，完全通晓大意。她早晚虔诚礼拜。忽然梦见神人传授她梵文准提咒。有人患疟疾，她用梵字为其治疗，立即痊愈。她曾在梦中获得通晓前世的能力，自称曾经是宋代高僧，这一世专门为了父母而来。二十三岁时，应当成就道果。崇祯四年，她已经二十三岁，便闭居一室，专心修习净土。仲冬月底，她显出轻微病状，作偈辞世，勉励亲人坚定修行，不要懈怠。当天正午，她索取玉戒指佩戴在右胁，便去世了。将要入殓时，她面上红光充溢。母亲替她梳理头发，奇异的香气从头顶散出，一直传到门外，经过一夜仍未消散。停放四年后火化，骨头像玉一样晶莹，头顶呈黄金色，于是为她建塔供奉（见《续往生集》）。卢氏 名叫福智，是徽州人程季清的妻子。晚年迁居湖州。程季清虔诚奉佛，竭力修行福业，卢氏拿出全部资财帮助他。她长期吃斋，每天念佛名二三万遍，约束自己而宽待下人，从来没有骂过人。崇祯五年，她得了重病，请古德法师为她传授五戒，并询问净土法门的要旨，于是专心一意求生西方。程季清替她诵《华严经》，诵到《入法界品》的五十三门，便逐一为她讲解，卢氏全都领会。程季清又勉励她说：“百劫千生的事情，就在这一次决定。努力直往，不要犹豫。”于是她高声念佛，昼夜不停。这样过了半个月，她的母亲和女儿前来问候，她都谢绝了，说：“不要扰乱我的心意。”十一月八日，她忽然看见莲花出现在面前，化佛垂手相迎，身心欢悦跳动，急忙要香水沐浴，面向西方叉手，连续称念佛名，曲着肋部去世。当时正是中午。到傍晚摸她的头顶，仍然热得可以灼手，享年三十九岁。蕅益法师为她作传，并系赞语说：“可悲啊，三界以爱欲为根。根株不能拔除，怎能希望往生西方？莲华国土，永远离开尘世情欲。能够断绝此缘，彼方的形质就能成就。勇敢啊，智福，是女子中的英杰。一日一夜之间，清净念佛的功夫深厚，莲花台前来接引。” “眼识清楚分明。子女和母亲的恩爱，如同枯木寒冰。吉祥善终，永远告别苦难轮回。我如今随喜赞叹，愿与一切众生共同顿时除去爱欲之网，证入佛法之门（见《灵峰宗论》）。叶小鸾

译字琼章，吴江人，是工部郎中叶绍袁的幼女。母亲沈氏，名宜修。长姐名叫纨纨，姐妹二人都擅长诗词文章。纨纨嫁给赵田袁氏，每天诵读佛经。二十三岁时得病，端正坐着诵念佛号而去世。小鸾四岁就能诵读《楚辞》，十二岁能作诗，稍稍长大后能弹琴，喜欢临摹王献之的《洛神赋》和怀素的字帖。她焚香静坐，神态洒脱。十七岁时与张生订婚，婚期将近，忽然患病。她口中佛声清亮，不久便去世了。七日后入殓，身体仍然柔软。这件事发生在崇祯五年。吴门有神灵降临于扶乩之中，自称天台泐子，说自己在陈、隋之间曾是智者大师的弟子，后来转生为女子，堕入鬼神道，遇到智者大师接引，顿时悟知前世因缘，于是借扶乩显现，阐明天台宗止观法门。当时叶绍袁非常思念小鸾，便把泐师请到家中。〔原文此处有缺字或串句〕小鸾问道。师父说：“她是月府的侍书女，名字叫寒簧。”小鸾问她如今在哪里。回答说：“在缑山仙府。”小鸾问能不能把她召来。泐师起初不答应，小鸾再三请求后才答应。小鸾到来后，叶绍袁问她关于往来生死之事。小鸾说：“菩萨有变易生死，众生有分段生死。” “我还处在分段生死之中。离去时只见金童玉女，竖着紫金色的旗幢，旗上系着赤色珊瑚节和大红流苏，结成台阁；赤色狻猊驾着桥，赤色虬龙作为随从乘骑。那时非常快乐，不知道什么是痛苦。”问答还没有结束，泐师说：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧悲、苦恼。你仔细听，我应当详细讲解。”扶乩停止了很久，泐师说：“好啊，能够割舍爱欲，是第一要务。”小鸾作诗呈给泐师：“弱水怎能制服毒龙，全靠竿头一转、拜师的功德。从今以后告别芙蓉之主，永远侍奉在狻猊座旁，承受您的教诲。”她又说：“愿意跟随大师受记，不再回仙府了。”泐师于是为她审问戒律，问：“曾犯杀戒吗？”回答：“曾犯。”泐师问：“怎么犯的？”回答：“曾叫小玉除去花上的虱子，也曾让轻罗扇损坏蝴蝶的翅膀。”问：“曾犯盗戒吗？”回答：“曾犯。不知是谁家的新绿树木，却去责怪不知何处传来的清箫声。”问：“曾犯淫戒吗？”回答：“曾犯。夜晚对着镜子偷窥自己弯曲的眉毛，春日裙上亲手绣着成双的鸟儿。”问：“曾犯妄语戒吗？”回答：“曾犯。自称前生处在欢喜地，却欺骗说今生坐在辩才天。” 问：“曾犯绮语戒吗？”回答：“曾犯。把香团制成‘夫人’二字，把雪雕刻成‘幼妇’之词。”问：“曾犯两舌戒吗？”回答：“曾犯。对着月亮增添写愁写喜的诗句，拈花品评歌谣的长短。”问：“曾犯恶口戒吗？”回答：“曾犯。生怕帘子卷起时燕子受到讥笑，也因为怜惜花落而责骂东风。”问：“曾犯贪戒吗？”回答：“曾犯。费心经营绢帙，积成千轴；辛苦经营莺花，使满庭都是春色。”问：“曾犯嗔戒吗？”回答：“曾犯。责怪他让道蕴敲击枯砚，轻视崔徽拍打玉钗。”〔原文“扑玉。钗”疑有脱误〕问：“曾犯痴戒吗？”回答：“曾犯。勉强舍弃珠环，收藏汉玉；嬉戏般捐弃粉盒，为花魂下葬。”泐师说：“好啊。你所犯的戒，只有绮语这一戒。”于是授给她戒法，法名叫智断。小鸾问：“什么叫智？”泐师说：“有道种智、一切智、一切种智。”她又问：“什么叫断？”泐师说：“断见思惑，断尘沙惑，断无明惑。三智应当修习，三惑应当断除。菩萨有智德，也有断德；智断，就是菩萨的两种德行。”小鸾说：“菩萨因为无所得而得，也应当因为无所断而断。”泐师惊叹说：“我不敢把你当作普通神仙看待了。你真是超绝而无边际啊！”于是给她取字为“绝际”。这一年秋天，沈宜人也去世了。第二年四月，叶绍袁再次邀请泐师。泐师引着沈氏、纨纨和小鸾一同到来。当时泐师开设无叶堂，度化那些往昔具有慧根的女子。沈宜人与两个女儿都跟随泐师修习净业，并被记注为往生西方。到达之后，众人联句吟成一首古诗。叶绍袁问小鸾在缑山有没有作诗。小鸾回答：“世间法无常，念念都在灭尽，如同石火和水沫。我难道还会被这些动摇吗？如果到处都留下痕迹，岂不是很劳累吗？”临别时，她又告诉父亲：“父亲还要眼明手快，不要再请人种下忧愁的根苗；那是八狱的根本。只要一刀割断，立即便会清凉。”说完便离去了。叶绍袁记述这件事，题名为《窈闻》（见《午梦堂集》）。唐氏 她是湖州唐时从的女儿，海宁杨云的妻子。杨云早逝，家道衰落，唐氏便依靠父亲唐时从居住。崇祯初年，她随父亲住到凤阳官舍。有个年老的妾马氏，擅长刺绣佛像。唐氏长期吃斋后，发愿绣一部《金刚经》，但还没有完成。一天夜里，她忽然暴死。天将亮时又苏醒过来，对马氏说：“我要绣经。”马氏在旁边问她缘故。唐氏说：“黄昏上床时，觉得全身都在流血，僵直地躺在地上。忽然有一位身披金甲的大神振动锡杖一声，问我：‘你还记得绣经的愿望吗？’我回答：‘记得。’他又振动锡杖一声，问：‘你能绣经吗？’我回答：‘我要绣。’于是便醒了。”后来她绣成一部《金刚经》，用了两年才完成，精巧细密，点画清晰可辨。唐氏身体一向羸弱，到这时各种疾病全都痊愈了（见《巾驭乘续集》）。费氏 她是湖州双林镇沈春郊的妻子，年轻时便守寡，靠纺织养活自己。她持斋四十年，供奉三世佛画像和檀香大士，每天诵《金刚经》一卷、念佛号一千声，无论寒暑都不间断。崇祯十一年发生大瘟疫，女婿张世茂把费氏接到自己家中居住，她只带着檀香大士同行。费氏住在一座楼上，每天做功课回向，并祝愿：“愿这炷香直达佛所。”这样过了三年，忽然空中出现香气，环绕楼房数日；粉墙上涌现出三世佛像，庄严精妙，远近都惊异传说，前来瞻礼的人日益增多。有人用洁净的毛巾擦拭佛像，颜色反而更加光明。又过了四年，一天她告诉女婿：“我想回到旧居。”进门后，她立即洒扫、焚香、礼佛、诵经。到了第三天早晨，她沐浴更衣，端坐念佛。午时，她大声说：“佛来了，我要走了！”向众人告别后去世，享年七十三岁（见《巾驭乘续集》）。李氏

译她是刘道隆的母亲。四十岁时开始长期吃斋奉佛，另设一间静室供奉观音大士，早晚礼拜，念佛号一千声，即使严寒酷暑也不间断。她刻印《金刚经》施送给人。每逢生日，便告诫儿媳不要置办酒席，只举行一天或三天礼忏。这样过了二十五年。临终前一年，她请僧人诵经七昼夜。梦中，她所供奉的观音大士拿着一串素珠给她看，说：“把这个交给你，珠子的数目就是你往生净土的日期。”她数了一下，共有五十三颗。醒来后便记住了。第二年五月十三日，她忽然告诉家人：“我今天要往西方去了，请为我同声念佛号，帮助我往西方而行。”儿媳等人围坐在床前，一齐念佛号。李氏面向西方端坐而逝。刘道隆记述此事，以此劝勉世人（见《金刚持验记》）。严氏 她是工部郎中谭贞默的母亲。家世显贵富盛，却穿布衣、吃素食，把《金刚经》和《法华经》作为日常功课，晚年又兼修《华严经》，每天必诵一卷，有时还为儿媳讲解大意。崇祯五年得病，自知将要去世。当时正值暑月，她早晨起来，更衣沐浴，向佛前祝告：“我一生奉佛，如果确有佛缘，应当使我的遗体不散发秽气。”说完便结跏趺坐，端正而逝。去世七天后，面色仍像活着一样，异香飘散，苍蝇都远远避开。前来吊唁祭奠的人无不惊叹。谭贞默为她作传记载此事（见《金刚持验记》）。黄太宜人李氏 她是南京仪制主事、建昌人黄端伯的母亲。贤明仁慈，信奉并喜爱佛法。晚年虔诚诵读《金刚经》和《地藏经》。一天夜里梦见自己盘腿坐在山顶，佛光照在身上。醒来后对儿子说：“往生西方的日期到了。”不久她略微患病，端坐而逝。南京失陷后，黄端伯不肯投降，被杀。他的妾范氏带着丧事归来，后来剃发出家，在麻姑山顶结庵居住，直到老去（见《建昌志·悬榻编》）。刘淑 她是庐陵刘忠烈铎的女儿。她出生那天晚上，香气充满房间，整夜不散。几个月大时就能端坐，不随便哭笑。四五岁时能诵《孝经》《论语》。七岁时，父亲刘忠烈任扬州府知府，遭遇宦官专权的祸乱，被逮捕押送北上。母亲萧恭人跟随刘淑，哭泣请求一同前往。到了京城，刘淑刺血书写奏表，准备击登闻鼓入朝上奏，被母亲劝阻，只好停止。不久，刘忠烈在东市被杀。刘淑拿刀想自刎，被乳母抱住，才得以免死。扶丧归来安葬父亲后，她便把父亲遗留下来的书全部读遍，喜爱天竺佛书，还旁及孙武、吴起的兵法和击剑之术。长大后嫁给同县诸生王次谐，生了一个儿子，但王次谐早夭。崇祯十七年，张献忠攻陷湖南，江西戒严。第二年李自成攻陷京师，刘淑便散尽家财招募敢死之士，得到数百人，又联合家丁组成一队，全部按照《司马法》部署，准备渡江北上，为国家讨伐贼军。只是想到孤军少援，而各地节镇大多怯懦，不能依靠。正好有一位张姓将帅统率军队从云南到来，刘淑前去拜见，拿出千金犒劳他的军队，以大义激励他，准备共同谋求恢复。但张帅心怀两端，双方意见不合。刘淑大怒，当即在宴席间拔剑，准备斩杀张帅。全军一片喧哗，人人披甲，刘淑被左右的人劝开，此事才作罢。刘淑知道事情不能成功，便跨马走出营门，遣散全部招募来的士卒，让他们回乡务农。她自己另辟一间小庵，亲手题写“莲舫”二字，拿出一百亩田供养僧人、超度亡者。她长期吃斋，诵读佛经，以此度过一生（邹漪撰写的传记）。吴氏 她是济宁人，嫁给唐氏，客居松江。起初性情暴躁，不能容人。四十三岁时归依冰铠禅师，于是长期吃斋，每天诵《金刚经》，六年不走下小楼。四十九岁时，忽然告诉别人：“我将在某日离去。《金刚经》说金刚不坏身，我死后可以把身体保存三年，才可验证经文所说不虚。”她说偈道：“风卷云雾散，明月碧空团圆；一切都已明白，没有挂碍，池中现出金莲。”随后剃发，结跏趺坐而逝。过了三年，打开龛室，身体果然没有腐坏，头顶的头发长出半寸。提督梁公为她漆身建庵，匾额题为“坐化”，如今还在府学旁边（见《现果随录》）。闻氏女 她是无锡甘露里人，闻见的幼女。五岁开始吃斋，七岁诵读佛经，早晚都不间断。稍长后刺绣花纹，换钱来供养父母，乐于救助别人的急难。母亲生病，她在佛前祈祷，割下自己的股肉为母亲治病，母亲的病不久便痊愈。她许配给邻居华氏，但华氏的儿子早夭。女子请求父亲，准备前往奔丧，父亲不答应，她便以死发誓，父亲这才允许。于是她前往华家，当时年仅十六岁。从此她不再照镜子，也不走到庭院栏边，说话时不露牙齿。过了很久，她的幼弟病危，女子说：“父亲非常疼爱幼子。弟弟若死，父亲也不会独活；我替弟弟去死是应该的。”她已经等了十年，于是绝食三天，在佛前祈祷，愿意代替弟弟去死。她的弟弟果然痊愈，于是她不再进食。过了三天，她起身坐着，梳头沐浴，自己安排好临终之事，把经卷和念珠放入怀中，又向婆母告辞，含笑而逝，享年二十六岁（见《居易堂集》）。陈妪 她是常熟人，住在城南，以纺织为业，虔诚信奉佛法。她随着纺车转动的声音念“阿弥陀佛”，整天不绝于口。这样过了三十年。一天，她忽然对儿子说：“你难道没有看见空中的宝盖、旗幡吗？”说完拍手大笑，取热水沐浴完毕，合掌而去世。这件事发生在顺治十年。当时翁尚书叔元还未显达，听说此事后亲自前去察看，看见老妇人安静端坐，屋里香气扑鼻。后来他撰写《净土约说》，并在书后记下此事，以证明虔诚信仰的功效（见《净土约说书后》）。吕童女

译名化显，江南盐城人。她的叔父子权曾到扬州上方禅智寺，向硕揆和尚问法，得到领悟，回来告诉她的母亲灵月道人。灵月道人很高兴，也到上方请教佛法。吕女九岁时，请求和祖母一同前往，祖母不答应，她哭泣了几昼夜，不肯吃饭，祖母不得已才答应。此前两年，吕女照镜子时忽然疑惑地说：“有了这个臭皮囊，便有一个影子；假如没有这个臭皮囊，究竟是谁在说话？”这时灵月道人把这番话告诉硕揆和尚。和尚笑着摸吕女的头说：“你就是哪一个？”吕女回答：“你就是哪一个。”和尚说：“我是上方和尚。究竟你说话的又是哪一个？”吕女直直竖起一根手指。后来灵月道人对她说：“如果我拿一把火把你烧了，你拿什么来举示？”吕女说：“烧了正好举示。”和尚又问：“究竟拿什么？”吕女便拍了和尚胸前三掌。恰好天宁和尚到来，和尚把前面的话告诉他。天宁问吕女：“你竖起一根手指，是什么意思？”吕女叉手向前走了两步，便停下离开。后来和尚又问她：“你竖起一根手指，究竟是什么意思？”吕女说：“已经和和尚相见了。” 和尚非常惊异。一天，和尚拿起篦子问：“这是什么？”吕女说：“和尚请说说看。”和尚把篦子扔下，问：“懂了吗？”吕女说：“和尚今天已经突然悟道了。”和尚说：“说得出来也打三十棒，说不出来也打三十棒。”吕女便喝一声，和尚便打她。吕女问：“什么是西来意？”和尚说：“脑后的眉毛，颔下的鼻子。懂了吗？”吕女说：“鳌鱼眨眼，地面翻身。”和尚问：“你从哪里得到这个消息？”吕女喝了一声，和尚也喝了一声。吕女行礼。一天，她的祖母问：“你这样会说话，为什么偏偏得了一个女身？”吕女指着自己说：“庄严观世音菩萨。”祖母问：“你所说的观世音菩萨，是什么面目？”吕女用手作出捋胡子的姿势，说：“络腮胡子。”她曾随祖母进入佛殿，祖母指着罗汉问：“你是哪一尊？”吕女瞪眼咬牙，举起双拳，作出鸟振翅的姿势说：“你说我是哪一尊？”有僧人问：“什么是西来意？”吕女说：“已经说过了。”僧人说：“我要你说一句新鲜的话。”吕女拈起一根草给他看，僧人无言以对，吕女甩着手臂离去。有个俗人问：“归依道教好，还是归依佛教好？”吕女说：“佛教好。” 俗人说：“佛教有什么好？”吕女说：“看你的脑后。”过了一会儿，她随祖母回家。子权阅读她问答机锋的记录，其中有一则写着“诸佛机、祖师机、箭锋机”，于是问她：“究竟是三个，还是一个？”吕女说：“一个。”子权说：“明明是三个，怎么说是一个？”吕女说：“仔细看你脚下的眉毛。”子权说：“眉毛在眼睛上，为什么说在脚下？”吕女说：“你的鼻孔都朝天了，却还不知道。”她的叔父子愚问：“什么是父母未生以前的本来面目？”吕女不回答。子愚强迫她回答，她说：“不是我不说，只怕你不相信。”子愚说：“怎么会不相信？”于是又提出刚才的问题。吕女说：“戒酒除荤。”子愚斥责说：“胡说，胡说。”吕女说：“我本来就说你不会相信。”不久子权去世。一天，子愚思念哥哥，忽然大哭。吕女在旁边大笑。子愚生气地说：“你笑什么？”吕女说：“你哭什么？”子愚不理她，又大哭。吕女说：“大丈夫有眼泪也不轻易流。”子愚说：“只是因为还没有到伤心之处。”吕女双手捶胸说：“苍天啊，苍天啊！”她的父亲原本是儒生，不太相信佛法，曾经给子弟讲解《中庸》。吕女问：“道在什么地方？什么叫率性？”父亲说：“道在五伦之中。这五伦在出生之初便禀受于天性，并不是从外界得到的。明白了这五伦，就叫作率性；如果有一处不明白，就是对本性的亏损，这就是外道。”吕女说：“照父亲所说，为什么又说‘道也者，不可须臾离也；可离，非道也’？君臣、父子之间，难道真能一刻也不分离吗？既然一刻也有分离，怎么就能说那不是道？”父亲无法回答。吕女说：“父亲想求道，就应当寻找那不可分离的东西。究竟是什么呢？”后来和尚派人来问：“近来水牯牛怎么样？”吕女说：“怎么瞒得过和尚？”过了一年，和尚又来问：“先前的水牯牛，山僧已经知道了；这一年之内，又做了什么行业？”吕女说：“圣人没有两颗心。”不久她稍微得病，要求沐浴。沐浴后剃发，换上僧人的衣帽，登榻端坐，笑着对父母说：“我要到上方去了。”说完便去世，享年十一岁（见《硕揆禅师语录》）。龚氏 庐州有一位儒家女子，是正黄旗金光前的妻子。金光前出身军伍，不胡乱奸淫杀人。龚氏年轻时遭逢兵乱，便归心于佛法，每天诵读佛经，金光前也受她影响而改变。顺治十年，金光前从军前往福建，与龚氏同行。经过杭州时，听说具德和尚在灵隐寺说法，夫妻二人一同前往参问，接受了念佛法门。顺治十八年回到京城，驻扎在钱塘江上。金光前忽然显出病相，龚氏想请医生，金光前说：“我过去曾与你一同亲自到灵隐寺拜访和尚，如今正想作转身的打算，只求和尚为我作证明罢了，还要医生做什么？”龚氏笑着说：“没想到我的丈夫竟能这样。”于是迁居崇圣庵，命工匠制作两口棺材，对金光前说：“您先走，我慢慢跟上。”金光前随即合掌去世。龚氏派使者到灵隐寺，请和尚为他们二人举行火化，并供养僧人、修忏法七日。随后她断绝饮食，昼夜不停地称念佛名。又过了七日的傍晚，她疲倦得厉害，倚着棺材睡了一会儿。忽然惊醒，说：“时候到了。”便端坐念佛而逝。（《净土全书》） 徐氏 余姚人，是乌山胡振岳的妻子。四十多岁时丈夫去世，她把家事交给儿子们。每天早晨起床洗漱完毕，就进入净室礼佛，称念“阿弥陀佛”一千声。这样坚持了二十多年。一天，她忽然对家人说：“有金童玉女手持幡盖，从天而下降临迎接我。”过了三天，她在临终前召集家人告别，没有别的话，只嘱咐他们念佛。她端坐而逝。（《净土全书》） 张寡妇 常熟人，住在小东门外。她安于贫困，坚守节操，专心持念佛号，不论环境洁净还是污秽，从未稍有懈怠。她因痢疾去世后，遗留一条破裙子，臭得无法靠近。人们把它丢入水流中央，忽然看见莲花交相开放，五色灿烂，散布在水面上。看见的人都惊异不已，于是把裙子取回，送到一座庵中，做佛座前的围帘。这件事发生在顺治年间。（《果报闻见录》） 陆寡妇

译常熟人，二十岁时丈夫去世。她持斋念佛，与人没有争执。到六十七岁去世。焚烧她的衣衫裙子后，火气已经消尽，忽然看见金光从灰中迸出，灰烬里俨然有佛像，总数达几十尊。街坊邻里聚集观看，都焚香礼拜。这件事发生在康熙三年。（《果报闻见录》） 杨氏 她是张秩斯的妻子。父亲杨次弁，出自虞山严氏。严家世代学习佛法，所以杨氏从小就归心于佛法。嫁给张秩斯后不久，便礼僧德真为师，接受三归五戒，断除爱欲。二十七岁时病重，发愿求生西方。在室内供奉接引佛像，高声称念佛名。到第五天，室内闻到栴檀香；第七天，她闭上眼睛。不久，看见观音大士对她说：“莲池中的种子，已经完成一半功夫，另一半要看你的手段。”她问应从哪里用力，回答说：“放下一切，立即前行。”于是合掌念佛，结跏趺坐而逝。（《续往生集》） 江氏 她是余杭严讱公的继室。严讱公原是云栖弟子，奉行西方净土之教。江氏嫁给严讱公后，奉行佛教十分虔诚。每天鸡鸣时起床，跪在佛前称念佛名一千声，接着诵读各种经咒。凡是焚香、点烛、洗漱、饮水等事情，全都亲自做，不让婢女服侍。康熙七年三月六日，早课完毕后，她忽然身体疲倦，重新上床睡了一会儿。忽然大声说：“观世音菩萨来了！”催促家人准备热水，洗浴完毕后，便枕着枕头去世。入殓时，面色红润，手脚柔软，仿佛只是脱去了躯壳。（《净土全书》） 超一子 是扬州殷氏的女儿。早年守寡，闭门修道。三年后坐化，遗留诗偈一卷。其中一首诗说：“寂静之中没有什么事情，反复摆弄着虚空。等到大地衰老、天荒地老之后，魂魄将在飞散丧失之中。有老师开示道统，却没有方法救度愚昧的人。忽然到了虚空破碎之时，夕阳依旧鲜红。”又有一首《看花》诗说：“土来浇灌，水来栽培，颠倒的功夫任凭我施展。满院春风中花儿自言自语，却不把自己的颜色向人开放。”（《池北偶谈》） 胡氏 她是杭州潘生的妻子。潘生原来长期持斋，婚后胡氏也长期持斋。不久，潘生患病去世。胡氏摒弃华丽服饰，每天只花一钱买豆腐吃。她虔诚奉祀观音大士，早晚诵读佛经；做女红所得的钱，立即拿来布施僧人。她礼灵峰寺的僧人为师。四十一岁时，预先置办了一座龛。那年六月十六日，她把龛搬到家中，准备香和热水，洗浴完毕后进入龛中结跏趺坐，手里拈着三炷香，请灵峰寺的僧人举行火化。不一会儿火焰烧到龛上，龛顶冒出五色光，香气传遍四方。前来送行的男女有几百人，无不赞叹惊异。这件事发生在康熙三十年。（《旷园杂志》） 徐太宜人 她是钱塘徐浩轩的母亲。平生奉佛十分谨慎虔诚，诵念西方佛名，并绘制佛像，在旁边累画数千个圆圈，记录诵念的次数。每画完一幅，就装入黄布袋中。这样过了几年，康熙三十四年去世。去世那天，家人把布袋放在盆中焚烧，忽然听见盆中发出爆裂声，查看时看见五色光升起，布袋变成黑色，上面显现出楼阁、栏杆和盾牌，层层叠叠，周围环绕；其中涌出几十朵莲花，每朵花上都有一尊合掌结跏趺坐的佛，又显现出许多天女，恭敬地围绕着佛。这些形象全都像设色画本中画的一样。看见的人无不惊叹。第二天，收拾灰烬时，看到布袋背面显现的各种形象，与布袋正面没有不同，只是佛像后面又有一位老妇人，手持拂尘随行。徐浩轩如此记载。（《信征录》） 王氏 吴江人，是费元亮的母亲。中年丧夫，信奉佛法，喜欢布施。她的儿子费元亮到中年仍没有儿子，王氏前往杭州天竺寺向观世音祈祷，后来便有了儿子。晚年把家事交给儿媳，独居一室，自己烧火做饭。她留下四百亩田，收取田租，用来供养和布施，但常常觉得不够。有人来乞讨，即使自己缺少，也一定设法救济；有时乞丐探入她的袋子拿走东西，她也不追问。她常拄杖走到门口，乡邻老妇总会走近向她诉说困难，王氏有时便脱下簪子和耳饰帮助她们。九十二岁时，除夕患病，对人说：“明天是元日，不能让儿孙们有哭泣声，过了这一天就可以了。”到了元日晚上，她沐浴更衣。刚到二更，亲属们围绕在身边，王氏命人打开窗户，说：“空中的幡盖降临了，我大概要走了。”于是取念佛珠挂在颈上，称念几声“阿弥陀佛”便去世。这件事发生在乾隆十二年。（这篇传记到末尾，都是作者亲耳听闻、亲眼见到而且可以考信的事情。） 凌氏 法名善益，是吴人张廷表的妻子。她的母亲叶氏长年持斋达四十年，拜古潭和尚为师，每天礼拜《大方广佛华严经》，周而复始地拜了三遍，八十一岁时梦见罗汉显现出金色身，于是去世。凌氏四十多岁，也长期持斋，拜古潭和尚为师，日夜按六时修行大悲忏法，礼拜《华严经》共两遍。她常常在五更起床，进入佛堂，张廷表为她煮汤、准备果品供她食用。晚年专门诵念大悲咒和“阿弥陀佛”名号，求生西方。有一天看见观音大士显现，随后示现病相，对女儿说：“佛光充满屋子，我大概要走了。”于是去世，享年六十九岁。这件事发生在乾隆三十四年。她的女儿嫁给朱氏，奉行佛法也很虔诚，做功课诵《法华经》，持念西方佛号，她的家人也大多受到影响而改变。余媪 她是徐州宗氏的女儿，昭月和尚的母亲。昭月和尚主持扬州高旻寺后，把母亲接到寺中，另辟一室让她居住。余媪刚进入房间时，非常思念家人，和和尚说话时总是谈家里的事情。和尚便为她讲说苦、空、无常、无我的佛法，劝母亲一心念佛，求生西方。她没有醒悟，和尚于是躲起来不见她，她召唤和尚，和尚也不前往。余媪无可奈何，只好勉强持念佛名，但苦于不能坚持。住了三年，稍微熟练了些，便生起深厚的信心，接受菩萨戒，早晚礼拜都十分虔诚。和尚去看她，问她还想不想家，她说：“念佛很好，不想家了。”一天，她坐在庭院前，面对佛塔称念佛名，忽然心地开朗，看见金色世界，光辉照耀无边，墙壁、树林等全都空阔地消失了。余媪非常高兴，纵身就要前往，却忽然什么也看不见了。从此以后，她的六根寂静，行动、静止、起居之间，都不再生起第二个念头。过了很久，她梦见到了一个人家，有个妇人坐在产床上。余媪惊恐地说：“我怎么来到这里？我正求生西方，投胎八次，实在太可怕了！”她急忙走出来，猛然惊醒。早晨起床后，她把梦告诉和尚，说：“我的生缘大概快要尽了。请您为我集合僧人，唱念佛名，送我向西方而去。”和尚依从了她。她于是面向西方坐着去世。这件事发生在乾隆二十七年。谢贞女

译她是长洲诸生谢有辉的女儿，已经许配给同县的顾长源。谢贞女十八岁时，顾长源早夭。她哭泣着向父母请求，希望嫁到夫家去。父母答应了她的请求，她于是前往顾家。八拜继姑，举行了庙见礼。顾长源入殓、她穿上丧服后，从此长期持斋奉佛，每天都有规定的功课。她穿布衣，做手工来维持日常生活。继姑把二十四亩田给她，她推辞说：“我家两代人的丧事还没有安葬，叔叔年幼，请把这些田作为公田。”继姑同意了。后来她把田地的收入集中起来，再用自己的财产补助，安葬了公婆和丈夫，并把丈夫弟弟的儿子抚养成自己的儿子。乾隆十一年，下诏表彰她家的门第。到七十岁生日时，她的儿子想请宾客来为她祝寿，她不答应。不久她患病，卧床一个多月，忽然对儿子说：“准备后事，三天后我就要去世了。”到了第三天，她洗漱沐浴，命侍者在佛前焚香，合掌称念西方佛号而终。这件事发生在乾隆二十九年。顾天瑞妻陆氏 她是苏州城西大村人。顾天瑞中年时长期持斋，和同乡的老翁老妇组织念佛会。陆氏也长期持斋，每天虔诚地做念佛功课。六十三岁时，她患了轻病，预先知道自己将要去世，便沐浴更衣上床。她的嫂子俞氏住在另一间房里，半夜忽然听见陆氏远远说道：“我先走了，姆姆早晚也会来。”俞氏急忙派儿子去查看，陆氏已经去世。俞氏原来长期持斋，修习净土业，住了半年后，无病而逝，享年七十二岁。顾天瑞又过了几年，向亲友告别，沐浴并称念佛名，也无病而逝。顾天瑞去世是在乾隆三十五年。他的邻居金南溟亲眼见到这些事，向我讲述了经过。曹氏 她是常州柏万安的母亲。六十四岁时患热病。柏万安从苏州赶回家看望母亲，见母亲气息已经断绝，只有胸前还稍微温暖。家人已经把棺材和殓服全部准备好。柏万安悲痛万分，向白衣大士祈祷，诵念白衣咒一万二千遍，愿意减去自己十二年的寿命来增加母亲的寿命，眼泪不断流下。第二天，母亲要水喝；过了几天，病竟痊愈，能够起床。她说，自己刚死时，被两个差役带走，经过土地、城隍等各司，不久到达东岳府。府君说：“你有儿子替你诚心祈祷，凭借大士的力量，暂且免除你的死罪。”于是命差役把她带出去，释放回还。柏万安于是督促母亲修习净业，另辟一室供奉佛像。曹氏从此长期持斋，每天按初、中、后三时进入室内，拨动念珠，诵念西方佛名，动辄数以千万计。住了十二年，七十六岁时，在九月十六日早晨起床，对儿子说：“我将要走了，可以召集亲属来告别。”第二天亲属全部到齐，曹氏逐一与他们亲切交谈，并告诫子女，临走时不许哭泣。当天饮汤四五盏。到了第三天黎明，她起身坐着，洗浴完毕，更换衣服，枕着枕头去世。这件事发生在乾隆三十三年。杨媪 杭州人，住在北门外石灰坝。五十多岁时患风疾，僵直地躺着，呻吟声昼夜不断。有一位名叫旅亭的法师从京师回天目山，经过她家时，她的儿子设斋供养，请法师进去看望母亲。杨媪频频皱眉说：“我的病很重，法师有没有好药方可以治好我？”法师说：“有，只怕你不肯服用。”杨媪说：“如果真有，我怎么肯不服？”法师说：“疾病从身体产生，身体又是各种假合而成。你若能舍弃这个身体，病自然就会离去。”杨媪说：“怎样才能舍弃身体？”法师说：“你只要把身体放下，一心面向西方，专心忆念阿弥陀佛。阿弥陀佛是大医王，能够除去一切众生的疾病。只要诚心念佛，阿弥陀佛自然会来救你。”杨媪说：“佛果真会来吗？”法师说：“会来，只怕你念得不够专切。”法师告别离去后，杨媪便持念佛名，默默观想西方，日益虔诚。过了五个月，她对儿子说：“阿弥陀佛已经来了，四天后我就要归向西方。请替我邀请旅亭法师来告别。”当时法师在天目山，没能到来。到了约定日期，杨媪另请十位僧人共同唱念佛名。她坐起身，面向西方而逝。这件事发生在乾隆三十六年。施贞女 吴县人，十多岁时父亲去世，依靠母亲和兄长生活。她喜爱清净，不愿成家。木渎有王氏三兄弟，都喜欢修道，虔诚奉事纯阳真人，曾经建造乙云山房，修习长生术。年幼的那个叫志曾。志曾长大后也不愿娶妻，他的兄长强行替他挑选妻子，找到了施贞女。共同生活两年后，志曾去世，当时施贞女二十岁，还没有出嫁。她听到讣告后，便毁坏容貌，改换服装，长期持斋奉佛，学习女红来养活自己。过了六年，听说婆婆去世，便乘轿进入王家，哭拜并穿上丧服。不久又回到兄长家居住。又过了八年，她才辞别兄长前往王家，开辟三间旧屋，自己烧火做饭。她平日总是关着门，家里人有时只能听到诵经声，很少见到她的面容。一年多后她患病，兄长前去探望。施贞女对他说：“哥哥请稍留片刻，我将要走了。”不久病情稍有缓解，家人说好话安慰她，施贞女说：“我不会再活过今天了。”过了一会儿便去世，享年三十七岁。这件事发生在乾隆四十一年。〔原文数字、纪年保留：三人〕 陶善

译字庆余，是我兄长之子希洛的妻子。父亲冯翼，是长洲贡生；母亲冯氏，奉佛十分虔诚。陶善十多岁时，跟随吴江任纯仁学习，聪颖敏捷，记忆力很强，通晓等韵之学。她会写诗，诗句多有秀美之处。她和妹妹陶仁在同一私塾读书，早晚互相唱和。家中在灵岩山下有别墅，因园林而筑有坟墓。每逢春秋祭祀完毕，她总要在那里住上十多天。她生性爱好萧寂，遇到美好的山水，往往一去便有遗弃尘世的志向，这些心情不时表现在诗中。妹妹陶仁，字无锡，嫁给嵇氏，丈夫早夭，又被许配给另一家。陶仁听说后，忧郁了很久，得了虚弱病而死。陶善痛惜妹妹去世，更加看淡世俗滋味，停止写诗，不再创作。她阅读《大报恩经》，感悟如来往昔苦行的因缘，于是发下大愿，希望证得无生法忍。她亲手抄写这部经以及《金刚经》《弥陀经》等经书，楷书端正整齐。二十三岁时将要出嫁，仍每天不断诵念西方佛名。她写了几十首《惭愧吟》，内容多是贴近乡里的话。出嫁后，她每天向家人讲说苦、空、无常的道理，想保持童身。后来家人全都大为喧哗，她于是修习妇道，料理生产。她怀孕了，但早晨起床后仍然做净业功课，依次阅读《法华经》《楞严经》《华严经》等大乘经典，信心和理解更加深厚。那年秋天，她作《和予闭关诗》十首，佛理与世事交融，内心深切地回向净土，俨然已经以大家闺秀的身份说法了。第一首说：“无相的光明之中自有真实，慈悲之风吹拂，四时都如春天。如今一着便已通晓消息，回向莲邦，频频叩首。”第二首说：“原来既没有实体，也没有虚妄；谈论道理、讲说禅法，也不过是余事。一句阿弥陀佛显现空的自性，谁是这个我，谁又是那个他？”第三首说：“冰融化后池塘水面平静，映照虚空，万象都在圆满的智慧光中。须知修行圆满、功德成就之后，鸟语花香也都是自然的。”第四首说：“亭子俯临清流，房屋依傍山峦，绿萝的阴影里遮掩着松树。闲暇时正好辨认回家的道路，免得临到时候无处攀援。”第五首说：“神游净土，明亮如太阳，手中的禅杖何必在夜里点燃藜火。姑且不要谈论十万八千里的路程，虚空中的楼阁还在更西边。”第六首说：“行道树与七宝林有什么不同？枝头同样可以听到灵鸟的鸣叫。它们自然在东风中说法，演奏出百千种微妙的声音。”第七首说：“从早到晚清醒明察，彻底观照，几番生灭总是没有端由。前村大雪之后梅花开放，显露出的春光无法掩藏。”第八首说：“九十日的春光容易寂寥，点燃灯火明亮地照过春夜。煮茶并不是为了清香滋味，兴致来了，何妨饮上一瓢。”第九首说：“ 在此土结成莲社盟约，八功德水中莲花盛开；一心不乱，超越凡夫之品；定当往生乐邦，在清净之处修行。其十中说：勘破重重关隘，处处触及真理；从今不再进入从前迷失的渡口。轮回二字无始无终，流水行云总是春天。冬季十二月分娩，生得一男。不久便患病，自知将不起身。当时她常诵西方佛名。临终前，请母亲来与自己诀别。不久说道：“大和尚来了，我要走了。”侍者说：“老人怎么办？”善女人说：“西方极乐世界很好，我日后应当迎接老人前去。”这时是乾隆四十五年正月辛丑日，她二十五岁。我已经写文章祭奠她，又为她作传，把她附列在各位善女人之后。知归子说：我读《华严经》《宝积经》《法华经》《维摩诘经》等经，其中现身为女人的，无不具足智慧，成就庄严功德，超过一切声闻之道。众生的根器竟然如此不可思议。至于佛教大教传入东方之后，闺阁中的英贤前后不断出现，不只是《五灯》所记、能够光耀宗门的那些人；凡是一心修习净业、勇于脱离苦难轮回的人，也都可与韦提希相匹敌。因此我特意详尽记录她们。有志于此道的人，千万不要因为自己是女人便自我限制啊。卷下（完）