卷二
赵世长以宗正飨北使。时九月，既宴，荐瓜主，客举谓世长曰：“此方气候诚早，彼想未也。”世长对曰：“本朝来岁季夏，此味方盛，故知其节物晚也。”滕涉以户部副使聘北朝，既至，宴主客，谓涉曰：“南朝食肉，何故不去皮？”涉曰：“本朝出产丝蚕，故肉不去皮。”杨亿在翰林，丁谓初参政事，亿列贺焉。语同列曰：“骰子选尔何多尚哉？”未几，辞亲逃归阳翟别墅。陈彭年在翰林，所兼十余职，皆文翰清秘之目，时人谓其署衔为一条冰。冯拯姬媵颇众，在中书，密令堂吏市珠络，自持为遗。或未允所售，出入怀之，有及三四夕。鲁宗道为正言，言事违忤，真宗稍忌之。宗道一日自讼于上前，曰：“臣在谏列，言事乃臣之职，陛下以数而忌之，岂非有纳谏之虚名，俾臣负素餐之辱矣。臣切愧之，谨愿罢去。”上喜其忠悫，勉而遣之。他日，追念其言，御笔题殿壁曰：鲁直。苏易简在翰林，太宗一日召对，赐酒甚欢。上谓易简曰：“君臣千载遇。”易简应声答曰：“忠孝一生心。”上悦，以所御金器尽席悉赐之。种放隐终南山，至老不娶。养母，非力耕之粒，不馈。四方从学者几百人，由此被召。寇准有饮量，每饮宾席，常阖扉辍骖以留之。未尝点油，虽溷轩马厩，必用蜡炬。陈恕长于心计，为盐铁使，厘宿弊，大兴利益，太宗深器之。尝御笔题殿柱曰：真盐铁陈恕。李宗谔为翰林学士，家虽百口，雍睦有制。真宗尝语侍臣曰：“臣僚家法，当如宗谔。”李遵勖为驸马都尉，折节待士，宗杨亿为文，于第中筑室塑像，晨夕伸函丈之礼，刻石为记，未几，亿卒。寇准年三十余，太宗欲大用，尚难其少。准知之，遽服地黄，兼饵芦菔以反之，未几，髭发皓白。查道以谨俭率己为龙图阁待制，每食，必尽一器度，不胜则不复下箸，虽蔬茹亦然。尝谓诸亲曰：“福当如是惜之。”祥符中议营昭应宫，计其工，十五年而成。丁谓总领其事，以夜继昼，每绘一料，给烛二条，逾七年而就。杜镐广博，为龙图阁学士，真宗一日问：“椟食原于何代？”镐对曰：“汉景帝为太子，文帝钟爱，既居东朝，文帝念之，曰：‘太子之食，必料差殊。’乃命太官每具两檐椟，以一赐之，此其始也。”鲁宗道为参政，以忠鲠自任，尝与宰执议事，时有不合者，宗道坚执不回。或议少有异，则迁诤不已。然多从宗道所论。时人谓曰“鱼头公”，盖以骨鲠目之也。天圣初，朝廷清明赏罚必信。时王钦若、王曾、张知白、鲁宗道皆以忠义许国，故风采耸动。虽姚宋佐唐，萧曹出汉，无以方此数君子者。戚纶待制龙图阁，天书初降，群臣表贺，词皆溢美，纶独言曰：“旷古未有此事，不可恃之为祥，当戒慎修省，以答天意。”真宗览而嘉之。张咏镇杭州，有诉者曰：“某家素多藏，某二岁而父母死，有甲氏赘于某家，父将死，手券以与之，曰：‘吾家之财，七分当主于甲，三分吾子得之。’某既成立，甲氏执遗券以析之。数理于官，咸是其遗言而见抑。”咏嗟赏之，谓曰：“尔父大能，微彼券，则为尔患在乳臭中矣。”遽命反其券而归其资。鲁宗道以孤直遇主，公家之事，知无不为。每中书罢，归私宅，别居一小斋，绘山水，题曰“退思岩”。独游其间，虽家人罕接焉。查道罢馆陶尉，与程宿寓于逆旅，中夕有盗取其衣。既觉，呼宿曰：“衣有副乎？翌日当奉假”。盗闻之，弃获而去。寇准谪营道，惟衣裘系为相时所得金笏头带，当权希时者讽其逾礼，准拒之曰：“君父所赐，服之不忘，未见礼之失也。”讽者惭恧而退。丁谓在朱崖，家于洛阳，为书叙致真宗恩遇，厚自刻责，且励家人不可兴怨。遂寄洛守，托达于家。洛守不敢私开，遽奏之。上览而感动，遂有雷州之命。王旦在中书，东封西祀，悉尝总领。祥符中，处士魏野令山童持诗以献，曰：“圣朝宰相频频出，君在中书十四秋，西祀东封俱礼毕，好来相伴赤松游。”旦袖其诗，累于上前求退，不遂。查道初应举，自荆州湖游，索获资十余万。至襄阳，逆旅见女子端丽秀出，非尘中之偶，因诘其所来，乃故人之女也，遂以行橐求良谨者嫁之。是岁由此罢举。又尝于旅邸床下获金钗一束，且百只，意所遗者必复来求之。向晚，果二人至，见道，但嗟惋而已。道诘之，具言其所遗，如道所获，遂尽以付之。其人惊喜，请留三之一，以为谢。道固拒之而去。丁谓既窜朱崖，路由湘潭佛寺，饭僧为文以自叙，其略曰：“补仲山之衮，虽尽巧心；和傅说之羹，难调众口。”既至贬所，教民陶瓦，先为公宇，次营所居之第。为小楼，日游其上，阅书焚香，怡然以自得。后将有衡阳之命，谏官刘随上言曰：“彼擅移于陵域，将不利于嗣君，合取头颅，置之郊庙。”遂中止。
译赵世长以宗正的身份宴请北方使者。当时是九月，宴会结束后，进献瓜果，主客举起瓜对赵世长说：“这里的气候确实来得早，想来你们那里还没有吧。”赵世长回答说：“本朝到来年季夏时，这种味道才最盛，所以知道那里的时令物候较晚。” 滕涉以户部副使的身份出使北朝。到达后，北朝设宴招待主客，主客对滕涉说：“南朝吃肉，为什么不去掉皮？”滕涉说：“本朝出产丝蚕，所以肉不去皮。” 杨亿在翰林院任职时，丁谓刚参与政事，杨亿排列在祝贺者之中。他对同列说：“骰子选中了你，为什么竟如此得意呢？”不久，他辞别母亲，逃回阳翟的别墅。陈彭年在翰林院任职，同时兼任十多个职务，都是文翰清秘一类的名目，当时人称他的官衔署名为“一条冰”。冯拯的姬妾很多。他在中书省任职时，暗中命堂吏购买珠络，自己拿着作为赠礼。有时卖方还没有答应成交，他就把珠络揣在怀中进进出出，甚至有过三四个晚上。鲁宗道任正言时，因进言论事而触犯违逆，真宗渐渐忌惮他。一天，鲁宗道在皇帝面前为自己申辩，说：“臣身在谏官之列，进言论事本来就是臣的职责。陛下因为我多次进言而忌惮我，难道不是只有接受谏言的虚名，却让臣承担尸位素餐的耻辱吗？臣对此深感惭愧，谨愿辞职离去。”真宗赞赏他的忠诚朴实，勉励他一番后让他退下。后来有一天，真宗追念他的话，亲笔在殿壁上题写“鲁直”二字。苏易简在翰林院任职时，太宗有一天召见他问答，赐酒给他，气氛十分欢洽。太宗对苏易简说：“君臣相遇，千载难逢。”苏易简随声回答：“忠孝之心，伴随一生。”太宗很高兴，把宴席上自己所用的金器全部赐给了他。种放隐居终南山，到老也没有娶妻。他奉养母亲，若不是自己辛苦耕作所得的粮食，就不拿来供给母亲。四方来跟随他学习的人有几百人，因此被征召出仕。寇准酒量很大，每次在宾客席间饮酒，常常关上门、停下车马来留住宾客。他从来不点油灯，即使是厕所、马厩，也一定使用蜡烛照明。陈恕长于筹划计算，任盐铁使时，整治过去的弊病，大力兴办有利之事，太宗非常器重他。太宗曾亲笔在殿柱上题写：“真正的盐铁陈恕。” 李宗谔任翰林学士时，家中虽然有上百口人，却和睦相处而有秩序。真宗曾对侍臣说：“臣僚的家法，应当像宗谔家这样。” 李遵勖任驸马都尉时，降低身份礼遇士人，尊奉杨亿为师，请杨亿撰文，在宅第中修建房屋并塑造杨亿的像，早晚行弟子向老师请教的礼仪，还刻石作记。不久，杨亿去世。寇准三十多岁时，太宗想重用他，只是还嫌他年轻。寇准知道后，立即服食地黄，又兼食萝卜，使自己显得衰老。不久，他的胡须和头发便变得洁白。查道以谨慎节俭约束自己，任龙图阁待制时，每次吃饭一定把一器中的食物吃完；如果吃不下，就不再下筷子，即使是蔬菜也是如此。他曾对各位亲属说：“福分应当像这样珍惜。” 祥符年间，朝廷商议营建昭应宫，估算工程量，认为要十五年才能建成。丁谓总领此事，夜以继日地施工，每绘制一份料样，就发给两条蜡烛，超过七年便完工了。杜镐学问广博，任龙图阁学士。真宗有一天问：“椟食起源于哪个朝代？”杜镐回答：“汉景帝还是太子时，汉文帝非常疼爱他。景帝住在东宫后，文帝思念他，说：‘太子的饮食，一定要与众不同。’于是命太官每次准备两个椟食盒，拿一个赐给太子，这就是椟食的起源。” 鲁宗道任参政时，以忠诚刚正自任。他曾与宰执商议政事，遇到意见不合时，鲁宗道坚持己见，毫不回转。有人提出稍有不同的意见，他就不断争辩。可是多数时候都采纳鲁宗道的意见。当时人称他为“鱼头公”，是因为用鱼骨鲠直来比喻他的刚直。天圣初年，朝廷政治清明，赏罚必定兑现。当时王钦若、王曾、张知白、鲁宗道都以忠义报国而受到称许，所以声望和风采十分显著。即使姚崇、宋璟辅佐唐朝，萧何、曹参出仕汉朝，也没有什么可以同这几位君子相比的。戚纶任龙图阁待制时，天书刚刚降下，群臣上表祝贺，言辞都极尽溢美之词，只有戚纶说：“这是古往今来从未有过的事，不可以把它依赖为祥瑞，应当戒慎修省，以报答上天的旨意。”真宗看过后赞许他。张咏镇守杭州时，有人来申诉说：“某家一向藏有很多财物。我两岁时父母就去世了，有位甲氏赘居在我家。父亲临死时亲手写下契券交给甲氏，说：‘我家的财产，七分应当归甲氏主持，三分由我的儿子得到。’我成年后，甲氏拿着遗券来分割财产。我把这件事告到官府，官府都认为那是我父亲的遗言，反而压制我。”张咏叹息并称赏此事，对他说：“你的父亲非常有远见，如果没有这张契券，你在还年幼时就会遭受祸患了。”于是立即命人归还契券，并把财产还给他。鲁宗道凭借孤高正直得到皇帝的信任，对于公家的事情，只要知道了就没有不去做的。他每次从中书省退下，回到私宅，便另住在一间小斋中，绘画山水，题名为“退思岩”。他独自在其中游处，即使家人也很少接见。查道被免去馆陶县尉后，和程宿住在旅店里。半夜有盗贼偷走了他的衣服。查道醒来后，叫醒程宿说：“衣服有替换的吗？明天我应当送给他一件。”盗贼听见后，丢下偷来的衣服离去了。寇准被贬到营道时，只有一件衣裘和一条任宰相时所得的金笏头带。掌权并迎合时势的人暗示他，这样做超过礼制，寇准拒绝说：“这是君父所赐，我穿戴它是为了不忘君父，没有看出哪里违背礼制。”暗示他的人惭愧地退去了。丁谓在朱崖时，家在洛阳，便写信叙述真宗对他的恩遇，同时严厉地自我责备，并勉励家人不可产生怨恨。于是把信寄给洛守，请他转交家人。洛守不敢私自拆看，立即上奏。真宗看后深受感动，于是下达了把他贬往雷州的命令。王旦在中书省任职时，东封西祀的事务都曾由他总领。祥符年间，处士魏野让山童拿着诗来献给他，诗说：“圣朝宰相频频外出，你在中书省已经十四年；西祀东封都已礼毕，快来和我一起游访赤松吧。”王旦把诗藏在袖中，多次在皇帝面前请求退职，却没有得到允许。查道起初参加科举，从荆州沿湖游行，索取和获得的资财有十多万。到襄阳时，他在旅店见到一个端庄秀丽、非尘世女子可比的女子，便询问她的来历，原来是故人的女儿。于是他拿出行囊中的财物，为她选择品行善良谨慎的人出嫁。这一年他因此停止应举。他又曾在旅店床下拾到一束金钗，约有一百支，心想遗失的人一定还会回来寻找。傍晚时，果然有两个人来到，见到查道，只是叹息惋惜。查道询问他们，他们详细说出所遗失的东西，正与查道拾到的相同，于是查道全都交还给他们。那两人又惊又喜，请求留下三分之一作为酬谢，查道坚决拒绝，离开了。丁谓被流放到朱崖后，途中经过湘潭的佛寺，供饭给僧人，并写文章自述经历，其中大意说：“补仲山的衮服，即使耗尽巧心；调和傅说的羹汤，也难以调和众人的口味。”到达贬所后，他教百姓烧制瓦片，先建公家的房屋，再营造自己的住宅。他建了一座小楼，每天登楼游览，读书焚香，安适自得。后来朝廷将要下令让他前往衡阳，谏官刘随上奏说：“他擅自迁移陵域，将对嗣君不利，应当取下他的首级，放置在郊庙。”于是此事中止。
王旦在中书，祥符末大旱。一日，自中书还第，路由潘氏旗亭，有狂生号王行者在其上，指旦大呼曰：“百姓困旱，焦劳极矣，相公端受重禄，心得安邪？”遂以所持经掷旦，正中于首。左右擒之，将送京尹，旦遽曰：“言中吾过，彼何罪哉？”乃命释之。寇准初为密学，方年少得意，偶撰《江南曲》云：“江南春尽离肠断，▯满汀洲人未归。”又云：“日暮江南一望时，愁情不断如春水。”意皆凄惨。末年果南迁。种放以谏议大夫还山，真宗命宴饯于龙图阁，群臣赋诗以赠行。杜镐学士独跪上前，诵北山移文，音句锵越，一坐尽倾，上尤善之。徐铉为散骑常侍，太宗谓曰：“官家之称，其义安在？”铉曰：“三皇宫天下，五帝家天下，盖皇帝之谓也。”淳化中，上苑象毙，取胆不获。太宗命使宣问铉，铉对曰：“请于前左足求之。”果得以进。诏复询之，铉曰：“象胆随四时在足，今方二月，臣故知耳。”初，自南唐入京，市宅已岁余，见宅主贫困之甚，因召而谓曰：“得非售宅亏直而致是耶？予近撰碑，获润笔二百千，可赏尔矣。”宅主固辞不获，亟命左右辇以付之。后黜▯州，年七十，手不释卷，尝亲写许慎《说文》一部，谨细无误。一日栉罢，命纸大书曰：“道者，天地母。”投笔而绝。贺兰归真有奇志异术，隐居嵩山。景德中，真宗朝陵，因访异人，左右以归真闻，乃召对。问曰：“知卿有点化之术，可以言之。”归真奏曰：“臣请言帝王点化之术，愿以尧舜之道，点化天下，可致太平，惟陛下用之。”卢多逊既卒，许归葬，其子察护丧，权厝襄阳佛寺，将易以巨榇，乃启。其尸不坏，俨然如生，遂逐时易衣，至祥符中犹然。王钦若、母宾古同ヘ三司。一日，宾古曰：“天下宿逃之财，自五代迄今，理督未已，亡族破家，疵民大矣，俟启而蠲之。”钦若即命吏理其数。翌日上奏，真宗大惊曰：“先帝岂不知耶？”钦若曰：“先帝非不审其弊，盖与陛下收天下心。”真宗沾泣久之，遽诏有司，俾尽释焉。钦若自此宸眷之厚。张咏镇永兴，有父老诉牛舌为人所割。咏诘之：“尔于邻仵谁氏最隙？”诉者曰：“有甲氏尝贷粟于某家，不遂，构怨之深。”咏遽遣去，戒云：“至家径解其牛贷之。”父老如教。翌日，有百姓诉杀牛者，咏谓之曰：“尔割某氏牛舌，以偿贷粟之怨，而反致讼耶？”其人遂伏罪，而谓神明焉。寇准掾雷康，丁谓谪朱崖，将假路于雷康，准闻之，以蒸羊逆诸境上，曰：“某之窜遂，诚冤于谓。今谓穷来，而吾仆有刚者，必将致仇，当为防之。”于是聚令博易，亦阅之。诘旦，闻夜三更谓往矣，乃令散。李宗谔以京秩带馆职，不预赏花钓鱼故事，赋诗“戴了宫花赋了诗，不容重见赭黄衣。无そ独出金门去，恰似当年不第归”。太宗览之，大喜。特诏预宴，即日改官。祥符中，天书降，群臣称贺，鲁宗道上疏，略曰：“天道福善祸淫不言，示化人君，政得其理，则作佑以垂报；治乖于上，则出异以警戒。又何书哉？臣恐奸臣肆其诞妄，妖惑上听。”真宗虽不开纳，然甚奇之。查道性淳古，早寓常州琅山寺，躬事薪水以给众。常衣巨衲，不复洗濯，以育蚤虱。晚年待制龙图阁，朝列伏其重德，咸谓之查长老。丁谓为侍中，尝赋诗云：“千金家累非良宝，一品高官是强名。”未几而籍没资产，削免官爵，果符言志也。其在中书时，总领山陵事，李维在翰林，将授其亲职为挽郎，恳请于谓，曰：“更在陶铸。”谓应声曰：“陶铸复陶铸，斋郎又挽郎。”维对曰：“自然堪泪下，何必更残阳。”未几而谓败，至朱崖，撰诗赋文论数十篇，号《知命集》。其诗有“草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人”之句。
译王旦在中书省任职时，祥符末年发生大旱。有一天，他从中书省回宅第，路过潘氏旗亭，那里有一个自号王行的狂生，指着王旦大喊：“百姓困于旱灾，焦急劳苦到了极点；相公你享受厚重的俸禄，心里难道安稳吗？”说完就把手中所拿的经书扔向王旦，正好打中了他的头。侍从把他抓住，准备送交京尹，王旦立即说：“他说中了我的过错，他有什么罪呢？”于是命人释放了他。寇准起初任密学时，正值年轻得意，偶然写《江南曲》说：“江南春尽离肠断，▯满汀洲人未归。”又说：“日暮江南一望时，愁情不断如春水。”诗中情意都很凄惨。他晚年果然被贬往南方。种放以谏议大夫身份回到山中，真宗命人在龙图阁设宴为他饯行，群臣作诗赠送。唯独学士杜镐跪到皇帝面前，诵读《北山移文》，声音和句调铿锵高亢，在座的人全都为之倾倒，真宗尤其喜爱。徐铉任散骑常侍时，太宗问他说：“称皇帝为官家，这个称呼的含义在哪里？”徐铉回答：“三皇把天下当作宫室，五帝把天下当作家，大概就是皇帝的意思。”淳化年间，上苑里有一头大象死了，取不到象胆。太宗派使者宣召徐铉询问，徐铉回答：“请从它的前左脚寻找。”果然取到后进献。太宗下诏再次询问原因，徐铉说：“象胆随着四时在四只脚之间转移，现在正是二月，所以臣知道它在前左脚。”当初，徐铉从南唐来到京城，买宅已经一年多了，看见宅主贫困得十分厉害，便叫来宅主说：“莫非是因为卖宅亏了价钱，才导致今天这样吗？我近来撰写碑文，得到二十万润笔钱，可以赏给你。”宅主坚决推辞却无法拒绝，徐铉立即命左右的人用车载去交给他。后来徐铉被贬到▯州，年满七十岁，手中的书卷从未放下，曾亲自抄写许慎的《说文》一部，谨慎细密，没有错误。一天，他梳洗完毕，命人拿纸大字写道：“道，是天地的母亲。”写完便投笔去世。贺兰归真有奇特的志向和不同寻常的法术，隐居在嵩山。景德年间，真宗朝拜陵墓，趁机访求异人，左右近臣把贺兰归真的情况告诉了他，于是召来问答。真宗问：“听说你有点化之术，可以说说吗？”贺兰归真上奏说：“臣请求谈谈帝王的点化之术，希望用尧舜之道来点化天下，这样可以达到太平，只在于陛下是否采用。” 卢多逊去世后，获准归葬。他的儿子卢察护送灵柩，暂时安厝在襄阳佛寺，准备改用大棺材时，便打开棺木查看。他的尸体没有腐坏，仍然端正如生，于是随着时节更换衣服，到祥符年间仍是这样。王钦若、母宾古一同在三司任职。有一天，宾古说：“天下历来拖欠而逃亡者的财物，从五代直到现在，追究督责一直没有停止，导致许多家族灭亡、家庭破败，百姓所受的伤害太大了，等我奏请后把它们全部免除。”王钦若立即命令官吏查明数目。第二天上奏，真宗大惊说：“先帝难道不知道吗？”王钦若说：“先帝不是不知道它的弊害，大概是想替陛下收拢天下人心。”真宗流泪很久，立即下诏有关官署，让他们全部释放这些财物。王钦若从此得到真宗格外深厚的宠信。张咏镇守永兴时，有位父老来申诉，说牛舌被人割去了。张咏问他：“你和邻里中哪一家嫌隙最大？”申诉者说：“有甲氏曾向某家借粮，没有借到，因此结下了很深的怨恨。”张咏立即让他离开，并告诫说：“回到家后，直接把你的牛解开，交给借粮的那家。”父老照着吩咐做了。第二天，有百姓来申诉有人杀牛，张咏对他说：“你割了某氏的牛舌，以此报复借粮的怨恨，却反过来来告状吗？”那人于是认罪，并把张咏称为神明。寇准任雷康的属官时，丁谓被贬往朱崖，将要借道经过雷康。寇准听说后，带着蒸羊到边界上迎接他，说：“我这次被放逐，确实是受丁谓冤枉。如今丁谓困顿而来，而我的仆人中有刚强的人，一定会因此结仇，所以应当防备。”于是召集属官下棋、博戏，也察看动静。第二天清早，听说丁谓在夜里三更已经离去了，才命人散去。李宗谔凭京官品秩兼任馆职，没有参加赏花钓鱼的旧例，便作诗说：“戴了宫花赋了诗，不容重见赭黄衣。无[原文疑字]独出金门去，恰似当年不第归。”太宗看了后非常高兴，特地下诏让他参加宴会，当天就改授了官职。祥符年间，天书降下，群臣称贺。鲁宗道上疏，大意说：“天道使善者得福、使淫邪者遭祸，并不通过言语，而是以此显示教化人君：政治合乎正理，就降下佑助来表示回报；统治违背正道，就出现异象来加以警戒。又哪里需要什么天书呢？臣担心奸臣放纵他们的荒诞妄言，妖言惑乱皇上的听闻。”真宗虽然没有采纳，但非常惊异赞赏他。查道性情淳厚古朴，早年寄居在常州琅山寺，亲自从事打柴挑水来供养众人。他常年穿着大号僧衣，不再洗涤，以便养育跳蚤和虱子。晚年任龙图阁待制，朝廷官员都佩服他的厚重品德，一致称他为“查长老”。丁谓任侍中时，曾作诗说：“千金家产并非真正的宝物，一品高官只是勉强的虚名。”不久，他的资产果然被籍没，官爵也被削夺罢免，正好应验了诗中所表达的志意。他在中书省任职时，总领山陵事务；李维在翰林院，丁谓将授予李维的亲属一个挽郎职务，李维向丁谓恳请说：“还在陶铸之中。”丁谓随声回答：“陶铸之后还是陶铸，斋郎之后又是挽郎。”李维回答：“自然足以让人落泪，何必还要等到残阳。”不久丁谓败亡，被贬到朱崖，撰写诗、赋、文、论几十篇，名为《知命集》。其中有诗句说：“草能解除忧愁，那忧愁究竟为何事；花能够含笑，那是在向什么人微笑。”