归田录卷二

译真宗在位时，每年都举行赏花、钓鱼活动，群臣奉命作诗。有一年，真宗在池边停留了很久，但御用的鱼钩始终没有鱼上钩。当时丁晋公（丁谓）作《应制诗》说：“黄莺惊动了皇帝的车驾，穿过花丛飞去；鱼儿害怕皇帝的容颜，迟迟不上钩。”真宗称赞赏识，群臣都自认为比不上他。赵元昊有两个儿子：长子叫佞令受，次子叫谅祚。谅祚的母亲是尼姑，容貌美丽而受宠，佞令受母子因此怨恨不满。谅祚母亲的哥哥叫没藏讹[缺字]，也是一个狡黠的夷虏，于是教唆佞令受谋划弑逆。元昊已经被杀后，没藏讹[缺字]便以弑逆的罪名诛杀佞令受母子，谅祚于是得以即位，但当时年纪很小，没藏讹[缺字]便独揽夏国政权。后来谅祚渐渐长大，最终杀死没藏讹[缺字]，灭了他的家族。元昊成为西部边境的祸患十多年，国家耗尽天下的力量，只在一个方向用兵，却败军杀将，不可胜数；然而他从未稍稍挫损敌人的锋芒。等到他被女色所困，祸患发生在父子之间，因而丧失性命。这种事自古以来贤明智慧的君主有时也不能避免，更何况夷狄呢！没藏讹[缺字]教唆别人的儿子杀死父亲，以此谋求自己的利益，但最终也落得灭族，这些都是事理自然如此。晏元献公喜欢评论诗歌，曾经说：“‘老了才觉得腰间的金鱼袋沉重，懒倦时便觉得玉枕清凉’，还不算是写富贵的话；不如‘笙歌回荡在院落，灯火映照着楼台’，这才是善于描写富贵的句子。”人们都认为这话说得有见识。契丹的阿保机，在唐末五代时期最为强盛。开平年间，多次派使者出使梁，梁也派人回访。如今世间流传的（有本作“学士”二字）李琪《金门集》中有《赐契丹诏》，写作“阿布机”。当时书写诏令不应有错误；但自五代以来，其他书中见到的都写作“阿保机”。即使现在的契丹人，也自称阿保机，同样不应有误。又有个叫赵志忠的人，本来是汉人，自幼陷入敌境；他为人聪明敏捷，在敌境中考中进士，做到显贵官职。后来脱身回国，能详细说出敌境中君臣的世系、山川风物；又说：“阿保机，虏人实际上称他为阿保谨。”未[缺字]，究竟哪一种说法正确。这就是圣人对传闻存疑之事谨慎的原因。真宗尤其重视儒学，如今科场的条令制度，都是当时制定的。直到现在，每次亲自考试进士，已经宣布录取名次后，凡十人以上，御试的试卷以及抄录本都要在真宗影殿前焚烧；制举登科的人也是如此。近来的名画，有李成、巨然的山水画，包鼎的虎画，赵昌的花果画。李成官做到尚书郎，他画的寒林山水，往往家家都收藏。巨然的画笔，只有学士院玉堂北壁还保存着，世间已经再也看不到了。包氏是宣州人，世代以画虎闻名，而包鼎画得最精妙；如今他的子孙仍以画虎为业，却连他的神韵也未能稍稍相似。赵昌画花，能逼真地描绘花卉的生意，但笔法[缺字]俗（一本作“劣”），完全没有古人的格调；然而当时也没有谁能比得上他。寇莱公在中书省，和同僚开玩笑说：“水底的太阳是天上的太阳。”一直没有人对出下句，恰好杨大年来此报告事情，于是请他对句。杨大年随声应道：“眼中的人是面前的人。”满座都称赞这是工整的对句。朝廷的制度中，有些是因偶然在一时实行，后来便成为惯例的。契丹使者来朝，辞行时举行赐宴，杂学士官员即使很多，也都赴宴入座；只有翰林学士[缺字]召当值的一员（一本作“人”）参加，其余都不去。诸王宫的教授入宫谢恩，祖宗时期偶然因为在便殿，皇帝没有穿袍服、束带便接见他们；直到今天，教授入宫谢恩，也一定要等皇帝进入内宫解下袍带后再出来接见。有司都把这些当作定制。处士林逋居住在杭州西湖的孤山。〔一〕林逋擅长工笔画，〔二〕又善于作诗，如“草泥行郭索，云木叫钩[缺字]”，很受士大夫称赞。他又有《梅花诗》说：“稀疏的梅影横斜在清浅的水面，幽暗的香气在黄昏的月色下浮动。”评论诗歌的人说：“前代吟咏梅花的人很多了，却没有这样的句子。”他临终时又作诗句说：“茂陵日后若来寻求我的遗[缺字]，还会庆幸我从来没有写过《封禅书》。”〔三〕〔四〕这句尤其为人们称道传诵。自从林逋去世以后，西湖的山水显得寂寥，再没有可以继承他的人。俗语说：“赵老送灯台，一去更不来。”不知道这是什么话，即使士大夫（一本作“君子”）也常常说它。天圣年间，有个尚书郎赵世长，常以诙谐自负；他年老时请求担任西京留台御史，有个轻薄子弟作诗送他，说：“这一次真是送灯台。”赵世长非常憎恶这句话，也以自己不能应对为遗憾。后来他果然死在留台任上。官制已经废弃很久了，如今许多官职名称都发生了讹误，即使士大夫也都随俗沿用，不觉得奇怪。皇女封为公主，她的丈夫必须授拜驸马都尉，所以称作驸马。宗室女子封为郡主的，称她的丈夫为郡马；封为县主的，称为县马，不知道这是什么道理。唐代制度中，三卫官有司阶、司戈、执干、执戟，称为四色官。如今三卫已经废除，没有所属官员，只有金吾中有一人，每天在正衙放朝时负责高声传呼；他不入直供职，却称为四色官，尤其可笑。〔六〕 京城各官署的库务，都由三司举荐官员负责监当。可是权贵人家的子弟、亲戚，托关系请托的人数多得数不清，三司使常把这当作忧患。田元均为人宽厚，是位长者；他在三司任职时，非常厌恶前来请托的人。虽然不能答应他们，却又不愿严厉拒绝，于是总是和颜悦色、勉强微笑着把他们打发走。他曾对人说：“我做了几年三司使，勉强的笑容太多了，简直笑得脸像靴子皮一样。”士大夫听到后把它传为笑谈，但都佩服他的德行和器量。茶的品种中，没有比龙茶、凤茶更贵重的，称为团茶；一共八饼，重量为一斤。庆历年间，蔡君谟任福建路转运使，开始制作小片龙茶进贡。这种茶品质极其精良，称为小团；一共二十饼，重量为一斤，价格相当于黄金二两。然而黄金可以得到，茶却未必能得到；每逢南郊祭祀前斋戒，中书、枢密院各获赐一饼，由四个人分食。宫人常常把金花缕织在茶饼上，可见它贵重到这种程度。太宗时有个待诏贾玄，以棋艺供奉朝廷，号称国手。近几十年来，再没有人能继承他。近来有个叫李憨子的人，很受人称赞，说天下没有对手；然而这个人相貌昏浊，污秽不堪接近，大概只是里巷中的庸人，不值得把他列入[缺字]俎之间。因此胡旦曾对人说：“如果认为棋容易理解，那么像我这样聪明的人尚且有时做不到；如果认为棋难以理解，那么愚笨低下的小人往往也能达到极其精妙的境界。”确实如他所说。

译王副枢畴的夫人，是梅鼎臣的女儿。景祐年间，王畴初次被任命为枢密副使，梅夫人入宫到慈寿宫谢恩，太后问：“夫人是哪家的女儿？”她回答说：“是梅鼎臣的女儿。”太后笑着说：“是梅圣俞家的吗？”由此才知道梅圣俞的名声已经传到宫禁之中。梅圣俞在世时，家里很贫穷。我有时到他家去，他家的酒却非常醇厚，不是普通人家所有的；问他酒从哪里来，他说：“有皇亲中好学的人辗转送来的。”我又听说，有皇亲曾用几千钱买梅圣俞的一篇诗。他的名声受到当时人如此看重。钱思公虽然生长在富贵之家，却很少有嗜好。他在西洛时，曾对属官说：“我平生唯一的爱好是读书，坐着就读经史，躺着就读小说，上厕所就阅览小辞，大概没有片刻放下过书。”谢希深也说：“宋公垂和我同在史院，每次去厕所都一定夹着书前往，朗朗的诵读声远近都能听见，他就是这样勤奋好学。”于是我对希深说：“我平生所作的文章，大多是在‘三上’完成的，就是马上、枕上、厕上。”大概只有这些地方最适合构思。本朝宰相中，年纪最轻的只有王溥；他罢相时父母都还在世，人们认为这是荣耀。如今富丞相（富弼）进入中书时，年五十二岁，母亲太夫人还健在。三年以后，太夫人去世，有司讨论赠恤的礼典，说：“没有现任宰相遭遇母丧而离职守制的先例。”这一年三月十七日举行春宴，各部门都已准备完毕；前一天晚上忽然有诏旨说：“富某的母亲丧事还在殡期，特此停止宴会。”这件事也是前代没有过的。皇祐二年、嘉祐七年季秋举行大享，都把大庆殿作为明堂。因为明堂就是路寝，用它来代替祭祀圜丘，在礼制上是较为接近的。明堂的匾额用御笔篆书，以金填字；门牌也用御笔飞白书写，都是皇祐年间所写。皇帝的书法神采雄伟，笔势仿佛飞动。我有诗句说“宝墨飞云动，金文耀日晶”，指的就是这两块牌匾。钱思公兼任文官宰相和武官将相，散阶、勋官、品秩都列第一等。他自己说：“我一生唯一不足之处，就是不能把自己的姓名写在黄纸上。”常常把这件事当作遗憾。三班院所统领的使臣有八千多人，分别到外地任事。其中罢职而留在院中的，常有几百人。每年干元节，大家集资请僧人吃饭、进香，合起来为皇帝祝寿，称作“香钱”；判院官常常把剩余的钱据为己有，作为膳食费。群牧司统领内外坊监的使、副、判官，俸禄收入比其他机构优厚，又每年收取很多粪墼钱，用来充作公用。所以京城有俗语说：“三班吃香，群牧吃粪。” 咸平五年，南省考试考《有教无类赋》，王沂公名列第一。这篇赋盛行于世，其中有警策的句子说：“神龙虽然禀赋奇异，仍然有可以追求的欲望；【缺字】草不知道什么，却还把香草和臭草混在一起。”当时有个轻薄的人仿作四句说：“相国寺前，熊翻筋斗；望春门外，驴舞柘枝。”议论的人认为，这些话虽然粗俗，也算是切合题意。○〕 本朝的制度是：自学士以上获赐金带的，按例不佩鱼袋。只有奉使契丹以及接待契丹使者时佩戴，事情结束后便取下。唯独两府大臣获赐佩戴，称为“重金”。起初，太宗曾说：“玉不离石，犀不离角，真正可贵的只有金。”于是创制金【缺字】的制度赏赐群臣：方团球路赐给两府，御花赐给学士以上。如今俗称球路为“笏头”，称御仙花为“荔枝”，都失去了原来的名称。宋丞相宋庠早年便以文章和品行为当时所推重，晚年尤其精通书法，曾亲手校订郭忠恕《佩【缺字】》三篇，把它当作珍宝赏玩。他在中书任职时，堂吏在牌尾用俗体字写“宋”字。宋公见了不肯落笔，责备堂吏说：“我虽然没有才干，至少还看得出自己的姓、写得出自己的名；这不是我姓氏的写法！”堂吏惶恐地改正后，他才肯署名。京城卖酸【缺字】的食店，都在大街上张挂很大的牌子；但民间俗人不懂字法，把“酸”旁改从“食”，把【缺字】改从“舀”。有个滑稽的人对别人说：“那家所卖的【缺字】【缺字】（音俊叨），不知道究竟是什么东西。”各地饮食有不同的习惯，名称也随着各地当时的语言而不同，甚至在流传过程中逐渐失去了原来的名称。“汤饼”，唐人称作“不托”，如今俗称为【缺字】【缺字】。晋代束皙的《饼赋》中，有馒头、薄持、起溲、牢九等名称；只有“馒头”至今还保留着这个名称，起溲、牢九都没人知道是什么东西。“薄持”，荀氏又称作“薄夜”，也没人知道是什么东西。嘉祐八年上元夜，皇帝在相国寺罗汉院赐中书、枢密院御宴。本朝制度中，一年四时赐宴的情况很多，自两制以上官员都可以参加。只有上元这一夜，专门赐宴给中书、枢密院，即使前任两府、现任使相，也都不能参加。这一年，昭文韩相、集贤曾公、枢密张太尉都因休假未赴宴，只有我和西厅赵侍郎赵概、枢胡谏议胡宿、吴谏议吴奎四人在席。酒喝到一半，彼此相看，四人都曾同时任翰林学士，又相继升任二府，这是此前从未有过的事。于是互相谈起玉堂旧事来取笑作乐，便都斟满酒痛饮，也算是一时的盛事。本朝制度是：举行大宴时，枢密使、副不入座，站立侍奉在殿上，随后退到御厨接受赐食，和【缺字】门、引进、四方馆使一同坐在廊下，由一位亲王陪食。每逢春秋赐衣时谢恩，他们便和内诸司使、副一同在垂拱殿外的外廷列班谢恩；中书则另外在门上列班谢恩。所以朝中有俗语说：“厨中赐食，阶下谢衣。”这是因为枢密使按唐代制度由内臣担任，所以常和内诸司使、副同列。后来后唐庄宗任用郭崇韬，使他与宰相分掌朝政，文事由中书处理，武事由枢密院处理。从此以后，枢密院的权力逐渐增大。到了本朝，终于称为“两府”，事务权力、任用升迁、俸禄赏赐和礼遇都与宰相相等，只有每日趋赴内朝、侍宴、赐衣等事情仍沿袭唐代旧制。让它承担辅弼大臣的尊贵职任，却又杂用内诸司的旧例，使朝廷制度的轻重失去秩序，大概是时代变迁不同，因循沿袭而不能整顿纠正的缘故。

译蔡君谟为我书写《集古录邓》并刻石之后，书法尤其精美刚劲，被世人珍视。我用鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙茶、惠山泉等物作为润笔，君谟大笑，认为这些东西太清雅而不俗气。一个多月后，有人送给我一箧清泉香饼。君谟听说后叹道：“香饼来得太晚了，使我的润笔中偏偏没有这一种好东西。”这件事也很可笑。清泉是地名，香饼是石迪，用来焚香；一饼燃烧起来，可以整天不熄灭。梅圣俞以诗歌知名，三十年间始终没有得到一个馆职。晚年参与修撰《唐书》，书还没有上奏完成便去世了，士大夫无不叹息惋惜。他接受诏令修撰《唐书》时，对妻子刁氏说：“我修这部书，可以说是猢狲钻进布袋了。”刁氏回答说：“您做官，又何尝不是鲇鱼爬竹竿吗！”听到的人都认为这是很好的应答。仁宗初年，把今上立为皇子，命中书召学士起草诏书。学士王【缺字】当值，诏书送到中书向他传达此事。王氏说：“这是大事，必须当面接受圣旨。”于是请求入见。第二天当面禀报，得到旨意后，才起草诏书。群臣都认为王氏确实得到了学士应有的体统。盛文肃公身材肥壮、腹部很大，但眉目清秀；丁晋公身形瘦削，仿佛刀削一般。这两人都是两浙人，也都以文章闻名当时。梅学士梅询在真宗时已经是名臣，到庆历年间任翰林侍读时去世。他生性爱焚香，在任所每天早晨起床将要处理政事时，一定点燃两炉香，用公服罩住，收拢衣袖出去；坐定后张开两袖，浓郁的香气顿时充满房间。有个窦元宾，是五代后汉宰相窦正固的孙子，凭名门子弟的身份和文章品行担任馆职，却不喜欢修饰自己，常常很长时间不洗澡。因此进士们编了句俗语说：“盛肥丁瘦，梅香窦臭。” 宝元年间赵元昊违抗命令反叛，朝廷命将领讨伐，给【缺字】延、环庆、泾原、秦凤四路各设置经略安抚招讨使。我认为四路都是内地，应当像旧例那样设置灵夏四面行营招讨使。如今在境内设置招讨使，又要招讨什么呢？因此我私下料定，王师一定不能出境。后来用兵五六年，刘平、任福、葛怀敏三位大将都在当地作战而大败，此后直到停兵，终究不能出师。吕文穆公吕蒙正以宽厚著称，担任宰相，太宗尤其宠信礼遇。有个朝士家中收藏一面古镜，自称能照到二百里之外，想通过吕公的弟弟献给吕公，以求得到知遇。他的弟弟趁空闲从容地提起这件事，吕公笑着说：“我的脸不过【缺字】子那么大，哪里用得着照二百里？”他的弟弟于是再也不敢提了。听到这件事的人都叹服，认为他比李卫公李靖还要贤明。少有嗜好、不被外物牵累，是古代贤者难以做到的事。本朝建立一百多年，年号没有超过九年的。开宝九年改为太平兴国，太平兴国九年改为雍熙，大中祥符九年改为天禧，庆历九年改为皇祐，嘉祐九年改为治平。只有天圣用满九年，到第十年改为明道。唐人上奏事情，不属于表也不属于状的文书，称为【缺字】子，也称为录子；如今称为【缺字】子。凡群臣、百司上殿奏事，两制以上官员临时有事奏陈，都使用【缺字】子。中书、枢密院有些事情不下发宣敕，也使用【缺字】子；两府之间互相往来也同样如此。百司向中书申报，都使用状；只有学士院使用咨报，实际上与【缺字】子相同，也不署名，只由当值学士一人押字罢了，称为咨报。如今俗称草书署名为押字，这就是唐代学士旧有的规矩。唐代学士院的旧例，近来几乎全都废弃了，只有这一件还保存着。燕王元俨是太宗的小儿子。太宗有八个儿子，真宗在位时已有六人去世；到仁宗即位时，只剩燕王一人。凭皇叔的亲属关系，他特别受到尊崇礼遇，契丹也畏惧他的名声。他病重时，仁宗亲临他的宫中，亲自为他调药。他一生从未谈论朝政，临终遗言的一两件事，也都切合事理。我当时任知制诰，所撰写的赠官制书中，记载的全是实际情况。华原郡王允良是燕王的儿子，生性爱白天睡觉。他每天从早晨酣睡，到傍晚才起床，洗手洗脸、梳头漱口，穿戴好衣帽出来；点燃灯烛处理家事，饮食宴乐，一直到天亮才停止，随后又睡觉，整天如此。没有一天不是这样。因此一宫中的人都白天睡觉、晚上起床。允良并不太喜好声色，也不因其他事情骄纵放肆，只是把夜晚当作白天，这也是他性情的奇异之处，前代从未有过。已故观察使刘从广是燕王的女婿，他曾对我说：“燕王喜欢坐木马子，一坐上去就不下来；有时饿了，便在木马上吃饭，常常乘兴让人在面前奏乐，酣饮一整天。” 这也是他性情的奇异之处。皇子颢被封为东阳郡王，授任婺州节度使、检校太传。翰林贾学士贾黯上言说：“太傅，是天子的老师。儿子却做父亲的老师，从名分体制上说不合适。中书考查核验，自唐代以来亲王没有兼任师傅官职的。大概是本朝任命官员时，把差遣作为实际职事；自三师、三公以下，都只是虚名，所以因循沿袭而造成了这种失误。”议论的人都认为贾黯的话是恰当的。端明殿学士这一官职，是五代后唐时设置的，本朝尤其把它看作尊贵官职，多由翰林学士兼任。不以翰林院职务兼任、也不由其他职务改任的，百年间才有两人，特意授任程戡、王素就是这种情况。庆历八年正月十八日夜，崇政殿的宿卫士兵在殿前作乱，杀伤四人，取来准备救火用的长梯，登屋进入禁中，遇到一名宫人，问道：“寝【缺字】在哪里？”宫人没有回答，便杀了他。随后值夜的都知听说发生变故，带领宿卫士兵进入搜查，但作乱者已经逃散。三天后，在内城西北角楼中抓获一人，将他杀死。当时内臣杨怀敏接受诏旨“抓获盗贼不要杀死”，却在仓促中把他杀了，因此最终没有查究清楚这件事。

译叶子格这种牌戏，从唐代中期以后就有了。有人说，因为有个姓叶、号叶子青的人编撰了这种牌戏，所以称为叶子格。这种说法不对。唐人收藏书籍，都写成卷轴；后来出现叶子，形制类似今天的册子。凡是为了备查而使用的文字，卷轴难以反复展开收卷，所以就写在叶子上，例如吴彩鸾的《唐韵》、李【缺字】的《彩选》之类就是这样。骰子格本来就是为了备查使用的，所以也写在叶子上，因而得名。唐代士人宴饮聚会时，叶子格十分流行；五代和本朝初年仍然如此，后来逐渐废弃失传。如今世上有时还保留这种牌格，却没有人知道它；只有从前的杨大年喜欢它。仲待制仲简是杨大年的门客，所以也会玩。杨大年又取叶子彩名中叫红鹤、【缺字】鹤的两种，另外演变成鹤格。郑宣征郑戬、章郇公章得象都是杨大年的门客，所以也都会玩。我年轻时也会这两种牌格，后来失去了原来的牌谱，如今完全没有人知道了。本朝在平定湖南以后，才开始设置各州通判。通判既不是副职，也不是属官，所以曾经和知州争权，常说：“我是监郡，朝廷派我来监察你。”知州的一举一动都受其牵制。太祖听说后对此忧虑，便下诏告诫勉励，使通判与长官和协；凡是文书，如果没有同长官共同签署，所在官府不得接受施行。到这时，通判才逐渐收敛。不过直到今天，各州郡往往仍与通判不和。从前有位少卿钱昆，家世是余杭人。余杭人喜欢吃螃蟹，钱昆曾请求补任外郡，有人问他想去哪个州，钱昆说：“只要是有螃蟹、没有通判的地方就行。”直到今天，士人还把这句话当作谈资。嘉祐二年，我和端明韩子华、翰长王禹玉、侍读范景仁、龙图梅公仪共同主持礼部贡举，征召梅圣俞担任小试官。总共锁院五十天。我们六人互相唱和，作古体、近体、歌诗一百七十多篇，编成三卷。王禹玉在我任校理时，是武成王庙所荐举的进士；到这时新入翰林，和我同院，又共同主持贡举。因此王禹玉赠诗给我说：“十五年前出自您的门下，今日能够参加东堂考试，最为荣耀。”我回答说：“当年有幸进入武成宫，曾看您挥毫，气势如虹；闲暇梦中回想十年前的事，谈笑间今日又与您【缺字】同。欣喜您新近获赐黄金带，回头看我应当已经是白发老人。”天圣年间，我考中进士，国学、南省都忝居第一人荐名；后来范景仁也相继如此，所以范景仁赠诗给我说：“淡墨题名第一人，孤生何幸继前尘。”梅圣俞从天圣年间起就是我的诗友，我曾赠给他《蟠桃诗》，其中有拿韩愈、孟郊开玩笑的诗句，所以这时梅圣俞赠我说：“还高兴能共同品评天下士，也胜过东野，也胜过韩。”韩子华文笔豪迈丰赡，梅公仪文思温雅敏捷，都是【缺字】敌。在此以前担任南省试官的人，大多受到条文制度的拘束，不能尽情抒怀。我们六人相处融洽，整天聚在一起，长篇文章、险韵诗作，各种作品交相写成；书吏疲于抄录，僮仆和史吏奔走往来，间或夹杂滑稽嘲笑，流露为讽刺，更互相酬答，常常使满堂哄笑、笑倒在地。我们自己认为这是一时的盛事，是此前从未有过的。从前的学士按照唐代旧例，拜见宰相时不穿靴、不执笏；到了中书，又和常参官混杂坐在客位，有时过了很久也见不到宰相。学士的地位日益降低，宰相的礼遇也渐渐淡薄，大概是这种情形见得太久，大家安然习惯了，不再觉得奇怪。张尧封是南京的进士，多次应试都没有考中，家里非常贫穷。有个善于相面的人对他说：“看你的相貌，不过是做到一名幕职；但你的骨相尊贵，将来一定享有王爵。”人们起初都不明白这话的意思。后来张尧封考中进士，最终确实只做到幕职。张尧封是温成皇后的父亲，温成皇后显贵以后，张尧封屡次获赠太师、中书令兼尚书令，封为清河郡王，到这时才明白相面人的话。治平二年八月三日，连下了一夜大雨，京城积水深达数尺。皇帝下诏责备自己，征求直言。学士起草诏书，其中有“大臣惕思天变”的话。皇帝当夜批示说：“淫雨造成灾害，应专门警戒不德。”立即命令删去“大臣思变”这句话。皇帝这样恭敬自守、敬畏上天，自我警醒到了这种地步。章郇公章得象和资政石中立平素友善，石中立喜欢谈笑诙谐，曾开章得象的玩笑说：“从前的名画，有戴松画的牛、韩干画的马；如今又有章得象。”世人说闽地人大多身材矮小，而身材高大的一定是贵人。郇公身材既高大，声音又像钟声，难道因为超出同乡之人的常态，便是奇异之人吗？他做宰相时致力于持重宽厚，压制浮躁争竞，当时人称赞他的德行器量。金橘产于江西，因为路远难以运来，京城人起初并不认识。明道、景祐初年，才和竹子一起运到京城。竹子味酸，人们不太喜欢，后来便不再运来了。金橘香气清幽、味道美好，放在【缺字】俎之间，光彩耀眼，像金色的弹丸，确实是珍贵的水果。京城人起初也不太看重它，后来因为温成皇后特别喜欢吃，金橘便因此在京城价格昂贵。我家世代居住在江西，见吉州人十分珍惜这种果子；想让它保存长久的，就把它藏在【缺字】豆中，可以经过很长时间而不变质。他们说：“橘性热而豆性凉，所以能够保存长久。”

译凡是事物之间存在相互感应的，都是出于自然，并不是人的智力和思虑所能达到的；人们都因循旧有的习俗而逐渐熟知它。如今唐州、邓州一带有许多大柿子，刚长出来时又涩又硬，坚实得像石头。通常把一百多个柿子放在一起，中间放入一个□□（□□也可以），柿子就会红熟，烂得像泥一样，可以食用。当地人称它为“烘柿”，并不是用火烘烤，而是使用这种乐□□。淮南人储藏盐酒蟹，每器放几十只蟹，其中放半挺□荚，就可以保存一年而不会变沙（“沙”一作“损”）。至于薄荷醉猫、死猫引竹之类，都是世俗中常见的知识；至于翡翠能屑金、人气能粉犀这两件事，世人却不知道。我家有一只玉罂，形制非常古老而精巧。刚得到它时，梅圣俞认为是碧玉。我在颍州时，曾拿给同僚看，座中有一位兵马钤辖邓保吉，是真宗朝的老内臣，他认出后说：“这是宝器，叫作翡翠。”又说：“宫中的宝物都收藏在宜圣库，库中有一只翡翠盏，我就是因此认得它。”后来我偶然用金环在玉罂腹部随手摩擦，金屑纷纷脱落，就像在砚台中磨墨一样，这才知道翡翠能够屑金。各种药材中，犀角最难捣碎，必须先削成碎屑，才放入其他药材中一起捣；其他药材都已筛去，唯独犀角碎屑还留在里面。（四字一作“犀独在”。）我偶然遇到一位名叫元达的医僧，他把犀角解成小块，每块约一雨半大（四字一作“半雨许”），用极薄的纸包好，放在怀中贴近身体（“于”字一作无；“中”一作“使”），用人的体气蒸熏它；等到气息熏蒸得充分透彻，趁热投入药臼中迅速捣碎，随手便能捣成粉末。由此才知道人的体气能够使犀角成粉。然而如今的医工都没有知道这件事的。（〔二六〕） 石曼卿是胸襟磊落的奇才，名闻当世，气度相貌雄伟，饮酒超过常人。有个叫刘潜的人，也是有志气重义节的人，常常与曼卿比赛饮酒。听说京师沙行的王氏新开了一座酒楼，两人便前往造访，相对饮酒一整天，一句话也不说。王氏奇怪他们喝得太多，不是常人的酒量，以为遇到了异人，便稍稍献上菜肴果品，又取来上好的酒，十分恭敬地侍奉他们。两人照常饮酒吃东西，□□然毫不在意；直到傍晚，脸上完全没有醉酒的样子，互相作揖后离去。第二天，京城中喧传：王氏酒楼来了两位酒仙饮酒。过了很久，才知道原来是刘潜和石曼卿。燕龙图（肃）心思巧妙，起初担任永兴推官。知府寇莱公喜欢跳柘枝舞，有一面鼓非常珍爱；鼓上的□□忽然脱落，寇公很惆怅，便询问各位工匠，大家都不知道该怎么办。燕肃请求用□脚作成□簧装在里面，这样就不会脱落了。寇莱公大为高兴。燕肃为人宽厚，是一位德高望重的长者，博学多闻；他所制定的漏刻法最为精密，如今各州郡往往还在使用。刘岳的《书仪》中，婚礼有“女子坐在女婿的马鞍上，父母替他们合髻”的礼仪，不知道依据的是哪一部经书的义理。按照刘岳自己的叙述说法：“把当时社会所崇尚的礼俗增补进去。”那么，这只是当时流行的世俗做法罢了。刘岳处在五代战乱、礼乐败坏的时候，没有时间考究三王的制度，只是姑且采用当时社会所使用的吉凶仪式，略加整齐编排，本来就不足以成为后世的规范。然而后世仍然不能实行完整，如今刘岳的《书仪》已经废弃了十分之七、八，剩下的一、二项勉强流传于世的（“者”一作“悉”），也都苟且简略、粗疏不堪，不如本书。其中辗转流传而造成的错误荒谬，最可笑的就是坐马鞍这一件事。如今士族之家在婚礼当晚，把两把椅子背靠背放置，中间放一具马鞍，反而让女婿坐在上面，给他饮三爵酒；女方家派人三次请他下来，然后才下座，这才算完成婚礼，称为“上高坐”。凡是婚姻双方家族内外的姻亲，以及男女宾客，无论堂上堂下，都肃立观看；其中最隆重的礼仪，只有“女婿上高坐”。有时偶然来不及设置这一仪式，大家便一起惆怅叹息，认为是缺少礼数。这种辗转流传而产生的错误荒谬，竟到了如此地步。如今即使是著名儒者、显贵公卿和世代仕宦之家，也无不如此。唉！士大夫不懂礼义，却和愚昧鄙俗之人有着同样的习惯；他们所见所闻中，不知道错误的事情实在太多了。前些日子关于濮园皇伯的议论就是这样，哪里只是坐马鞍这一件荒谬的事呢！世俗传讹，最严重的莫过于祠庙名称的讹误。如今都城西面崇化坊的显圣寺，本来名叫蒲池寺，周氏显德年间扩建后改名显圣寺，但民间俗人多称它原来的名字，如今又转讹为菩提寺。江南有大孤山、小孤山，耸立在江水之中，而世俗把“孤”讹作“姑”；江边有一座石矶，叫作澎浪矶，于是又讹作彭郎矶，说“彭郎是小姑的丈夫”。我曾经过小孤山，看见庙里的神像竟是一名妇人，而朝廷敕赐的匾额却是“圣母庙”，难道只是民间俗人的讹误吗？西京龙门山夹着伊水而立，从端门望去像两座宫阙，所以称为阙塞。山口有一座庙叫阙口庙，我曾见庙中神像非常勇猛，手里拿着一把尖利的屠刀，按着膝盖坐在那里。我询问此事，回答说：“这就是豁口大王。”这尤其是可笑的事情。如今世俗语言中的讹误，而全天下无论君子小人都共同沿用这种错误的，只有“打”字。‘打’（音反切为丁雅反）的本义是‘考击’，所以人相互殴打、用物体相互击打，都称为“打”；工匠制造金银器也称为“打”，这是可以的，因为其中有用槌击打的意思。至于制造船和车称为“打船”“打车”，用网捕鱼称为“打鱼”，汲取水称为“打水”，役夫送饭称为“打饭”，士兵领取衣服和粮食称为“打衣粮”，随从拿伞称为“打伞”，用糊来黏纸称为“打黏”，用丈尺测量土地称为“打量”，举手试验眼睛的昏明称为“打试”；甚至著名儒者和有学问的人说话也都是如此，遇到任何事情都称为“打”，但遍查字书，完全没有这个字。（“丁雅反”所说的）本义为“考击”的“打”，读音应从“谪耿”（疑应作“滴耿”）；从文字学来说，“打”字从手、从丁，“丁”又是击打物体的声音，所以读作“谪耿”才是正确的。不知道为什么后来转而读作“丁雅”。

译使用钱币的制度，自五代以来，以七十七文当作一百文，称为“省陌”。如今市井交易中，又□去其中的五文，称为“依除”。咸平五年，陈恕主持贡举，选拔士人最为精审；他所取中的进士共七十二人，王沂公（曾）列为第一；殿试时又淘汰了一半，最终及第的有三十八人，王沂公仍然列为第一。因此京城中有话说：“南省解送一百人，按‘依除’折算；殿前放榜五十人，按‘省陌’折算。”这一年虽然录取的人少，得到的贤士却最多：宰相三人，是王沂公、王公（随）、章公（得象）；参知政事一人，是韩公（亿）；侍读学士一人，是李仲容；御史中丞一人，是王臻；知制诰一人，是陈知微。汪白、青阳楷二人虽然没有显达，也都凭文学才名闻名于当世。唐代李肇《国史补序》说：“谈论报应，叙述鬼神，记载梦境，涉及闺帷帷幕之事的，全都删去；记载事实，探究事物的道理，辨析疑惑，展示劝善惩恶的意义，采录风俗，增助谈笑的，就把它写下来。” 我所记录的，大体以李肇为准则（六字一作“亦然”）；但与李肇不同的是，不记载人的过错和恶行。我认为，我并不是史官，而掩盖恶行、宣扬善行，是君子的志向。读到这些文字的人，请仔细体会。校勘记 〔一〕处士林逋居住在杭州西湖的孤山。宋代阮阅《诗话总龟》后集卷十九（以下略称《诗话总龟》卷×）以及《五朝名臣言行录》卷十引用《归田录》这一条，都作：“林逋字君复，居住在杭州西湖的孤山。真宗听说他的名声，赐号和靖居士，下诏命地方长吏每年按时慰问。” 〔二〕“逋工笔画”，《诗话总龟》作“逋工于画”，从意义上说后者更好。〔三〕“茂陵他日求遗□”，《五朝名臣言行录》和《类苑》卷三十五中的“□”都作“藁”。〔四〕“犹喜曾无封禅书”，《五朝名臣言行录》和《类苑》中的“曾”都作“初”。〔五〕“每日于正衙放朝喝”，《职官分纪》卷三十五作“候朝谒”。〔六〕这一条和上一条，《类苑》卷二十六合为一条。〔七〕“每走厕必挟书以往”，《类苑》卷十三把“走”作“登”。〔八〕“三班院所领使臣八千馀人”中的“八千”原来误作“八十”，据元刊《文集》本、《说郛》本以及《类苑》卷二十六改正。〔九〕“群牧司领内外坊监使副判官”中的“坊”原来误作“功”，据元刊《文集》本等改正。〔一 ○〕“亦着题也”，宋代曾□《类说》卷十三以及宋人佚名《锦绣万花谷》后集卷十九引用《归田录》这一条，“亦”字上面有“事”字，从意义上说较好。〔一一〕“赐金带者例不佩鱼”中的“金”原来误作“命”，据元刊《文集》本等改正。〔一二〕“以俗体书宋为□”，《类苑》卷十作“以俗体书‘宋’字”。〔一三〕“有人遗余以清泉香饼一箧者”中的“泉”字原来脱漏，据元刊《文集》本等补出。〔一四〕“亦何异鲇鱼上竹竿耶”中的“竿耶”二字原来次序颠倒，据元刊《文集》本等改正。〔一五〕“诏至中书谕之”中“诏”字下面，夏校说：《宋本》作“召”。现在考察，元刊《文集》本、《类苑》等二十九种版本以及宋代洪遵《翰苑遗事》（以下简称《翰苑遗事》）引用《归田录》这一条，都作“召”。看来作“召”是对的。〔一六〕“群（一本作‘诸’）公皆以王为真得学士体也”中“一作诸”的注文下面，夏校说：“诸”字，元刻本作“诘”，祠堂本也作“诘”，宋本作“诸”，《稗海》本相同，现从宋本改作“诸”。〔一七〕他的弟弟等到有机会时，平静地把这件事说了出来。《类苑》卷八中“伺”字写作“因”字。〔一八〕“谓之咨报（今俗谓草书名为押字也）”中“小字”的校勘，夏校说：元本把“为”误作“谓”，现据宋本改正。现在考察，《类苑》卷二十九的小字作“今俗谓草书书名为押字也”，从意义上说较好。〔一九〕“华原”，夏校说：元本作“华元”，现据宋本改正为“华原”。〔二 ○〕从这里以下，《类苑》卷六十二另列为一条。〔二一〕“其不以翰院兼职及换职者”，元刊《文集》本、《类苑》卷三十五和《翰苑遗事》中的“院”都作“苑”。〔二二〕“自此遂稍稍戢”，夏校说：其中“戢”字，宋本空缺。现在考察，《类苑》卷二十五也没有“戢”字。〔二三〕“见宰相不具靴笏”，《类苑》卷二十九把“靴”作“鞋”。〔二四〕“由是始悟相者之言”，《古今类事》卷十在这句话下面还有“知官禄之前定也”一句，怀疑是本书编者增补的。〔二五〕“上之恭己畏天”中的“己”原来误作“已”，据元刊《文集》本和《类苑》卷四改正。〔二六〕这一条与上一条，《类苑》卷三十一合为一条。〔二七〕“以两椅相背”中的“椅”原来误作“倚”，据《类苑》卷十八改正。〔二八〕“故京师为语曰”，《职官分纪》卷十在“为”字下面有“之”字，较为完整。〔二九〕“阳楷”中“阳”字下面，夏校说：宋本作“杨”。佚文

译〔说明〕引用《归田录》佚文的宋人类书、丛录和笔记，有的由于编例不严密，有的由于刻本质量不好，有时难免张冠李戴。其中像谢维新的《合璧事类》（嘉靖刻本），错误特别多，更难以作为依据。然而，《归田录》佚文的产生自有其自身原因，而且同一段文字在不同宋人笔记中反复出现的现象也屡见不鲜，这与这些书经常从同一种宋代文籍中取材，或彼此沿袭有关。因此，也不能抱着虚无主义的态度，马上断定这些书都是错误的。本书本着广泛听闻、对疑问存而不论的精神，依照下面的例则，辑录《归田录》佚文若干条，以供参考研究。（一）虽然某书的某一版本引作《归田录》，但该书的另一版本却引作其他书的，不收录；（二）虽然被引用为《归田录》，但从内容可以判定一定不是欧阳修所写的，不收录；（三）虽然被引用为《归田录》，但实际上出自《六一诗话》的，不收录；（四）虽然颇有可疑之处，但可惜没有其他版本可以证明的，予以保留；（五）与其他宋人笔记中彼此相见的，在条目末尾加“案”字注明。郑文宝……他的诗才高于他的其他方面，可以拿来和二杜相提并论；我收录他的诗最多。《归田录》所采录的并不是最警策绝妙的，大概是欧公没有全部见到。《续湘山野录》丁晋公镇守金陵时，曾经作诗，其中有“吾皇宽大容尸素，乞与江城不计年”两句。天圣年间，李文定公出任金陵镇守。一天郡中设宴，优人作戏语，料想宰相出镇时所作的诗，内容理应相合，吟诵到末句时，仰头高声说道：“吾皇宽大容尸素，乞与江城不计年。”宾客和僚属都低下头去，文定笑着说：“这是什么？这是什么？皇上听见后会责怪我的。”（《增修诗话总龟》前集卷四十六） 熙宁初年，魏公罢去宰相职务，镇守北京，新近进用的人大多轻慢他。魏公心情郁闷，不得志，曾作诗说：“花去晓丛蜂蝶乱，雨均春圃桔槔间。”当时人称赞这两句诗含蓄委婉。《职官分纪》卷二十八，《事文类聚》外集卷七 太祖讨伐平定各国，收取各国府库中的财物，储存在另外的库房里，称为封桩库。每年国家费用支出后的余款也都存入其中。太祖曾对近臣说：“石晋割让幽燕各郡归给契丹，我怜悯八州百姓长期陷于夷虏之手，等到积蓄满五百万缗，就派使者送给北虏，赎回山后诸郡。如果他们不答应我，就散发府库财物招募战士，谋求攻取。”后来改称左藏库，如今称为内藏库。（《皇宋类苑》卷一。凡引用此书，文字依照武进董氏刊刻的七十八卷本，又以杭州文澜阁六十三卷本校勘；凡七十八卷本注出《归田录》而六十三卷本注出其他书的，不收录。）案：又见于《渑水燕谈录》卷一。仁宗时期，宦官中虽然有的人非常受到宠幸，但台谏官一旦进言指出他们的罪过，仁宗就立即毫不吝惜地斥退他们，因此宦官不能玩弄权术。《皇宋类苑》卷五 王沔字楚望，端拱初年参与执掌政务，善于迅速裁决。当时赵韩王罢去政务出镇洛阳，吕文穆公（蒙正）性情宽厚，主动承担责任，中书省的许多事情都由王沔裁决。旧例是：丞相在官署值宿等待漏刻，点燃巨大的蜡烛，蜡烛烧到一尺，几乎已到天亮，准备入朝时，仍有留下的文书和应遣决的事务没有办完。王沔值宿漏舍时，只点燃几寸蜡烛，事情就全部办完了；直到天快亮，他还在那里徘徊谈笑。皇上每次考选举人，常让王沔阅读试卷。他一向善于读书，即使文章格式较差，也能抑扬顿挫、分出高下，顺着文章的辞意读下去，使听的人不感到厌倦；经过他阅读的考生往往能够被选拔为高等。举子曾经把试卷送上并祝祷说：“能让王楚望读到我的试卷，真是幸运！”《皇宋类苑》卷八。案：又见于《玉壶清话》卷八 治平年间，公从定州回朝，入宫拜见皇帝后，退出来到中书省，向执政大臣说明请求退休。执政大臣说：“您的身体康健到如此程度，而且皇上对您正十分厚待，为什么却这样坚决请求离去呢？”公说：“如果等到筋力不能支撑、君主厌弃之后才离开，那就是不得已，怎么能算知足而止呢！”于是退回自己的宅第，坚决卧床不起。他从青州任上到此时已经三年，总共上了七次表章，其中□□子多得数不清，朝廷才答应了他的请求，让他以太保身份退休。当时议论的人都说公精力正盛，未必肯坚决离去；到了这时才真正佩服他。（《皇宋类苑》卷八。案：又见于《涑水记闻》卷五，开头一句作“始平公自定州归朝”。） 吕中令（吕蒙正）是本朝三次入中书的宰相，只有他和赵韩王（赵普）如此；他从未凭借姻亲关系求取恩宠。其子吕从简应当奏请补官时，吕蒙正正任门下相。旧制规定：宰相奏请任用儿子，一开始便授予水部员外郎，并加朝阶。吕蒙正奏道：“臣过去有幸列入甲科，及第后脱去布衣，只授六品京官，何况天下还有许多有才能却老死山野、不能得到一丝俸禄的人。如今臣的儿子从简，才刚脱离襁褓，什么也不懂，却承受这样的宠命，恐怕会遭受严厉谴责。只请求按照臣脱去布衣时所授的官职来补授他。”于是他推辞此事，皇帝才同意只授从简六品京官，从此成为定制。吕蒙正出生在洛阳，他祖宅的正寝直到改易时，他的棺席也还在那间正寝中。他的儿子、集贤院副职卿吕居简，平日曾亲口把这件事告诉文莹。《皇宋类苑》卷八按语：此事又见《玉壶清话》卷三。

译李文定公李迪罢任陕西都转运使回到朝廷时，真宗正在谋议东封西祀、修成太平事业。秦州知州曹玮上奏说羌人暗中谋划入侵，请求大规模增加军队以作防备。皇帝非常愤怒，认为曹玮是在夸大敌人的势力，恐吓朝廷，以求增兵。因为李迪刚从陕西回来，皇帝召见他，把曹玮的奏章给他看，询问事情的虚实，想杀掉曹玮来警诫妄言的人。李迪从容奏道：“曹玮是武人，远在边境，不懂朝廷的体制，便上奏陈说事情，不值得深加罪责。臣以前任陕西职务时，观察边将的才略，没有谁能超过曹玮；将来他一定能为国家建立功业。如果因此给他加罪，臣替陛下感到可惜。”皇帝的怒意稍稍缓解，李迪又奏道：“曹玮是良将，一定不会妄言；他所请求的军队，也不能一点不按他的请求办。臣观察陛下的意思，只是不想从郑州门出兵罢了。秦州附近各郡的兵额都写在小册子上，平常放在□囊中随身携带，今天还不敢拿来呈进。”皇帝说：“赶快取来。”李迪从□囊中取出呈上。皇帝指示说：“调某州、某州的若干军队戍守秦州，你立即把诏令传给枢密院，让他们发兵。”后来敌人果然大举入侵，曹玮迎击并将其大败，于是开拓了山外的土地。奏章送到后，皇帝高兴地对李迪说：“山外这场胜仗，是你的功劳。”等到皇帝将要册立章献皇后时，李迪任翰林学士，多次上疏劝谏，认为章献出身寒微，不可以母仪天下。因此章献深深记恨他。周怀政被诛杀时，皇帝非常愤怒，想把罪责牵连到太子身上，群臣没有人敢进言。李迪任参知政事，等皇帝的怒气稍稍平息后，从容奏道：“陛下有几个儿子，竟然要采取这样的打算吗？”皇帝大为醒悟，因此只诛杀周怀政等人，而东宫没有受到动摇，这是李迪的力量。李迪任宰相时，真宗已经患病。丁谓和李迪一同入内奏事后退下，刚走下殿，丁谓假传皇帝的话，想替林特升官。李迪无法忍受仇恨，便和丁谓争辩，举起手板想打丁谓，丁谓逃走才得以免死。于是两人互相上奏攻击，诏令二人一同罢相，李迪出知郓州。第二天，丁谓又被留下担任宰相。李迪到郓州将近半年，真宗驾崩，李迪被贬为衡州团练副使。丁谓派侍禁王仲宣押送李迪前往衡州。王仲宣到郓州后，只见通判以下的官员，却不去见李迪；李迪惊恐万分，拿刀自刎，被人救下才免于一死。王仲宣对他凌辱、侮慢、逼迫、胁迫，无所不用其极；有人前去拜见李迪，他就立即登记那人的姓名；有人送给李迪食物，他便留到发臭腐烂，丢弃而不给他。李迪的门客邓馀愤怒地说：“小子，你难道想杀掉我的主人来向丁谓献媚吗？我邓馀不怕死，你杀了我的主人，我一定杀你！”于是邓馀跟随李迪到衡州，一步也不离开左右。王仲宣很怕他，李迪因此得以保全。到衡州一年多后，李迪被授任秘书监、知舒州。章献太后升天时，李迪以尚书左丞、右丞的身份知河阳。皇帝即位后，召他到京师，加授资政殿大学士，几天后又任宰相。李迪自认为受到非同寻常的知遇，尽心辅佐，凡是知道的事情没有不去做的。吕夷简忌恨他，暗中在皇帝面前说他的坏话。一年多后，李迪被罢去宰相，出知某州。李迪对人说：“我李迪不自量力，倚仗圣主的知遇，自以为是宋□，而把吕夷简看作姚崇，却不知道他对待我竟然是这样！”（《皇宋类苑》卷十按语：此事又见《涑水记闻》卷八。） 桑赞持旄节镇守彭城时，张文节在他的幕府任职。桑赞每月给幕职人员的厨料钱不超过十五千，张文节家贫，吃饭的人很多，桑赞便命令加倍发给他。张文节也只领取其中的一半，有时不得已超过这笔钱有所使用，就把账目和[疑误]送给桑赞知道，并把剩余的钱退回府库。桑赞虽然是武人，却曾对张文节说：“您将来一定会得到重用，可惜我老了，不能亲眼看见了。” 祥符年间，张文节任京东路转运使，上奏说：“从前我在桑赞幕下任职，桑赞深知并厚待臣。如今桑赞死后葬在济州，子弟都在外地任官，臣请求每逢寒食节，暂时前往桑赞墓前拜扫。”诏令同意了。从此每年去一次，祭祀奉献的礼仪如同桑赞在世时一样。张文节任宰相时，凡是桑氏子孙来拜见的，他都像对待骨肉一样接待。（《皇宋类苑》卷十按语：此事又见《墨客挥犀》卷八。） 景祐年间，王沂公王曾、吕许公吕夷简任宰相，宋绶、盛度、蔡齐任参知政事。王曾一向喜欢蔡文忠，吕夷简喜欢宋公垂，只有盛文肃不受二人赏识。晚年王曾、吕夷简彼此失和，交替上奏请求退职。一天，盛文肃在中书省斋戒，仁宗召见并问道：“王曾、吕夷简请求出任外官非常坚决，他们的意图在哪里？”盛文肃回答说：“这两人的内心打算，臣也不能知道；但陛下分别询问他们谁可以接替自己，那么从他们的回答就可以看出他们的意图了。”仁宗果然这样询问王曾，王曾推荐蔡文忠。一天，又询问吕夷简，吕夷简推荐宋公垂。仁宗察觉了他们结党的情形，于是这四个人都被罢免政事职务，只有盛文肃被留下。《皇宋类苑》卷十六。宰相王溥的父亲王祚，年轻时任太原属官，屡次升迁至宿州防御使。年老后，王溥劝他退居洛阳，但王祚平日常常闷闷不乐。等到王溥任宰相，有宾客来拜访王祚，王溥常常穿着朝服侍立在旁，使宾客坐得不安，请求离去。王祚说：“难道要让学生辛劳贤者起身回避吗？”（《皇宋类苑》卷二十四、《事文类聚》后集卷四、《锦绣万花谷》前集卷十六、《合璧事类备要》前集卷二十四按语：此事又见《渑水燕谈录》卷二。） 唐代两京都有三馆，并且各自设有馆舍，因此分别命令各馆修撰文字。本朝三馆合并为一处，都设在崇文院中。景祐年间命令编修《总目》时，地点就在崇文院；其余各项工作都另在其他地方设局，大概是为了避开众人的耳目。《太宗实录》在诸王赐食厅，《真宗实录》在元符观。祥符年间修撰《册府元龟》，王文穆任枢密使并主持此事，于是就在宣徽南院使厅办公，以便处理事务。此后又修撰《国史》《会要》，名为编修院。后来又修撰《仁宗实录》，同时编修《英宗实录》，于是设在庆宁宫。史馆主管历日局，设置修撰二人，宰相任监修。自从设置编修院后，由一名修撰主持，而历日等书都分归编修院。（《皇宋类苑》卷二十五按语：此事又见《春明退朝录》卷中。）

译唐代开始有“同中书门下三品”这一官名，当时中书令、侍中都是正三品。大历年间一并升为二品。从前天福五年，把中书门下平章事升为正二品。本朝初年，枢密使吴延祚因为父亲名讳“璋”，加授“同中书门下二品”，这是为了提升品级。（《皇宋类苑》卷二十五按语：此事又见《春明退朝录》卷上。） 凡节度州的长官品秩为三品，刺史州的长官品秩为五品。唐代内臣称为中尉，只有赠官时才称大都督。本朝初年，曹翰以观察使兼判颍州，就是以四品官的身份治理五品州。品秩相同的称“知”，隔着品秩的称“判”。从此以后，只有辅臣、宣徽使、太子太保、仆射称“判”，其余都称“知州”。（《皇宋类苑》卷二十五按语：此事又见《春明退朝录》卷中。） 梁太祖定都汴京时，各项事务刚刚创立。正明年间，邕在今右长庆门东北修建了数十间小屋作为三馆，狭窄低湿得尤其严重。加上周围的军营和巡逻道路都从旁边经过，卫士、骑卒早晚喧闹杂乱。每当接受诏令撰写文章，都要搬到别处。太平兴国年间，皇帝车驾临幸这里，环顾左右说：“像这样卑陋，凭什么接待天下的贤才俊士！”当天便诏令有关部门，测量规划左升龙门东北的官府地作为三馆，命内臣督促工程，昼夜加紧施工，不久便建成。随后下诏赐名为崇文院，以东廊作为昭文馆书库，南廊作为集贤院书库，西廊八间存放经、史、子、集四部书，作为史馆书库，共有六座书库；书籍的正本、副本总共仅有八万卷，这可算盛况了。昭文馆本是前代的弘文馆，建隆年间因触犯宣祖庙讳而改名。淳化初年，以吕佑之、赵昂、安德裕、勾中正一同直昭文馆；本朝直昭文馆的官职，就是从吕佑之等人开始的。（《皇宋类苑》卷二十九、《锦绣万花谷》前集卷十二按语：此事又见《青箱杂记》卷三。） 集贤院有直院、校理等职。端拱初年，以李宗谔任集贤校理；淳化初年，以和□任直集贤院。本朝直集贤校理、直集贤院这两个职务，都是从和□、李宗谔开始的。（《皇宋类苑》卷二十九按语：此事又见《青箱杂记》卷八。） 史馆有直馆、修撰、编修、校勘、检讨等职。太平兴国年间，赵邻几、吕蒙正都任直馆，掌管修撰事务；杨文举任史馆编修。当时修撰还没有列为正式职务。至道年间，才任命李若拙为史馆修撰。雍熙年间，宋炎任史馆校勘。淳化年间，以郭廷泽、董元亨任史馆检讨。本朝的直史馆、史馆编修、史馆修撰、史馆校勘、史馆检讨这些职务，就是从赵邻几、吕蒙正、李若拙、杨文举、宋炎、郭廷泽、董元亨等人开始的。（《皇宋类苑》卷二十九按语：此事又见《青箱杂记》卷三。） 本朝在三馆之外，又设有收藏秘府图书的秘阁，因此秘阁设置直阁，又设置校理。咸平初年，以杜镐任秘阁校理，后来又充任直秘阁。因此，本朝的直秘阁、秘阁校理，都是从杜镐开始的。（《皇宋类苑》卷二十九、《锦绣万花谷》前集卷十二按语：此事又见《青箱杂记》卷三。） 三馆指的是（馆名中的第一个字与宣祖庙讳相同）文馆、史馆、集贤院。建隆元年二月，因为避讳这个字，诏令改名为昭文馆。端拱元年五月，诏令在崇文院的中堂设置秘阁。（《皇宋类苑》卷二十九、《锦绣万花谷》前集卷十二。） 唐代翰林院设在禁宫之中，是皇帝闲居的地方，玉堂、承明殿、金銮殿都在其中。凡是应召供职的人，从学士以下，以及工、会等各类官员中隶属于这里的人，都称为翰林，正如今天所说的翰林医官、翰林待诏之类；只有翰林茶酒司只称翰林司，大概是沿袭旧制而缺少文字。唐代制度规定：从宰相以下，刚刚任命时都没有宣召入宫的礼仪，只有学士需要宣召。因为学士院在禁宫之中，若不是内臣传召，便没有理由进入，所以院门另设重门，也因为它通往禁庭。学士院又有北门，是因为它在浴堂的南面，便于应诏。如今学士初次授职时从东华门进入，到左承天门下马等候召见，院吏从左承天门两人引导到□门，这也是沿用唐代旧例。唐代宣召学士从东门进入，是因为当时学士院在西掖，所以从翰林院东门赴召，并不是像今天这样从东华门进入。至于牵铃的旧例，也是因为学士院在禁宫之中，即使学士院的吏员也只能停在玉堂门外，由此可知禁卫森严。如今学士院设在宫外，与各司没有区别，虽然也设置铃索，但全都只是徒具形式、沿袭旧故事罢了。（《皇宋类苑》卷二十九按语：此事又见《梦溪笔谈》卷一。） 秘府收藏有唐代孟诜的《家祭仪》、孙氏的《仲响仪》等数种文献，大体上认为士人家中用台案、桌子举行祭祀，类似于几筵，这是凶祭；四仲的吉祭，则只应使用平面毡和条屏风而已。（《皇宋类苑》卷三十二按语：此事又见《春明退朝录》卷中。） 凡是封赠父母、祖父母，只有降麻官才使用白背五色绫纸、法锦□大牙轴；其余即使是最高品级的官员，也只发给白色大绫纸、法锦□大牙轴。（《皇宋类苑》卷三十二按语：此事又见《春明退朝录》卷中。） 石曼卿在天圣、宝元年间凭借歌诗称雄一时。他曾在平阳会中作《代意寄尹师鲁》一篇，文辞和意境深沉优美，诗说：“十年一梦空花委，依旧山河损桃李。雁声北去燕西飞，高楼日日春风里。眉耸石州山对起，娇波泪落妆如洗。汾河不断水南流，天色无情淡如水。”曼卿死后几年，他的故友关咏梦见曼卿说：“我平生写的诗很多，唯独曾经自认为平阳所作的《代意》一篇最为得意，但世人很少称道它。能让我的这首诗在世上广为流传，就要靠你永言了。”关咏醒来后，增补演绎这首诗的词句，暗中按照《迷神引》的声韵谱入曲中。于是天下争相传唱。后来他又梦见曼卿前来致谢。关咏字永言。（《皇宋类苑》卷三十四及卷四十六（题为《名贤诗话》）按语：此事又见《渑水燕谈录》卷七。）

译能作诗的僧人并不少，但士大夫不为他们引荐提拔，很多人因此埋没而不显名。我曾在福州，见到一位山僧名叫有朋，有诗一百多首，其中的佳句如：“彩虹收尽千山的雨，潮水映满半江的天空”；“诗因考察来客而分题偏僻，棋为让给对方而故意下低”，不比唐人逊色。（《皇宋类苑》卷三十六。） 杨玢是靖恭虞卿的曾孙。他在前伪蜀王建时任官，升至显要官职，后来跟随王衍归附后唐。因年老而任工部尚书，退休后回到长安。他原来的住宅多被邻里侵占，子弟想要到官府控告此事，便把状纸拿给杨玢看。杨玢在纸尾批道：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”子弟不敢再说了。（《皇宋类苑》卷三十六。） 真宗即位的第二年，赐李继迁以姓名，并再次进封为西平王。当时宋□、宋白、苏易简、张洎在翰林院，皇帝让他们起草诏书和册文，都不合皇帝的心意。只有宋公□深深体察皇帝的心意，认为一定要推明先帝想要封赏的意旨，于是进言说：“先皇帝很早就深切关注西方，想要商议正式封授。恰逢车驾和鼎器突然迁移，建立汉坛的事情未能实现，所以留下这个遗命，特意等待陛下亲自完成。你应当面向先皇帝遗留下的弓剑拜受恩德，守卫疆界来效忠尽节。”皇帝非常高兴。不几个月，他便参与大政。（《皇宋类苑》卷四十按语：此事又见《湘山野录》卷上。） 夏英公（夏竦）虽然考中进士，但原本没有科名；因为父亲死于王事，被授予润州丹阳簿。他随即上书请求参加制举，大意说：“边境多有变故，告急文书纷至沓来，而先臣担任传递紧急文书的职务，站立在刀箭石块交加的战场，忘却家庭而为国尽力，死于行阵之中。陛下怜悯臣孤儿幼小，任命臣到州县任职。希望陛下明辨此事：如果陛下认为枕石漱流就是通达，那么臣世代居住在市井；如果陛下认为佩金印、折丹桂就是人才，那么臣也不算辱没科第；如果陛下认为手持鸠杖、年过鲐背就是有德，那么臣才刚刚超过二十岁；如果陛下认为手执兵器、挽弓控弦就是充实有为，那么臣一生还没有绵延经历这些事情；如果陛下命臣在公车署待诏，分条询问急切政务，在紫宸殿应答，指陈时事，那么臣还可以与汉唐诸儒并驾齐驱，一较先后长短。”真宗再三加以赞赏激励，召他到中书省，试作六篇论。第一篇是《确定四时、划分九州，圣人的功业谁更大论》，第二篇是《考察确定明堂制度论》，第三篇是《光武帝二十八将功业先后论》，第四篇是《九功九法对于治国什么最优先论》，第五篇是《舜无为而治、禹勤于政事，二人的功业谁更优论》，第六篇是《曾参为什么没有列入四科论》。这一年，他于是考中制科。（《皇宋类苑》卷四十、《锦绣万花谷》前集卷二十二、《合璧事类备要》前集卷三十七。） 丁晋公被贬到崖州时，权臣确实出了很大力气。十二年后，丁晋公以秘书监的身份被召回，在光州退休。当时那位权臣出任许田镇守，丁晋公写信向他致谢，大意说：“三十年间在您门下交游，不能说没有旧日情谊；一万里路上经历风波、往返奔波，全都出自您的生成之恩。”其中的婉转含蓄都表现在这些话里。后来他又从夔州漕司被召回，任知制诰，写信向二府致谢说：“两颗星进入蜀地，虽然分掌按察之权；五月渡过泸水，全都是提封之地。”后来又说：“谨当揣摩前人的行事，遵循前贤的足迹；学习孔光的谨慎缜密，不谈温室树木；体会谢安的风流气度，姑且吟咏苍苔。”（《皇宋类苑》卷四十按：又见于《湘山野录》卷上） 宋太宗用飞白书写下张咏、向敏中两人的姓名，交给中书说：“这两个人都是名臣，替朕记住他们。”向公从员外郎升为谏议大夫、知枢密院，只用了百余天。咸平四年，他被任命为平章事，后来因获罪于事，被调出任永兴知府。皇帝驾临澶渊时，亲手赐给他密诏：“把西部边境的一切事务都交给你，遇事可以相机处理。”向公得到诏书后把它收藏起来，处理政务如常。适逢当地举行大傩，有人告发禁军士卒想借大傩发动叛乱，他暗中派人指挥士兵披甲穿袍，埋伏在廊下的帷幕中。第二天早晨，他把宾客、僚属和武官全部召来，摆酒让他们纵情观看，没有一个人知道这件事。他命令傩队进入，先让他们在中门外奔驰，随后召到台阶前，向公振□一挥，伏兵一齐冲出，把他们全部擒获；果然每个人都怀藏短刀，当场将他们处死。剿灭完毕后，他把尸体屏弃起来，命人用灰沙打扫庭院，奏乐宴饮，宾客随从都吓得双腿发抖。（《五朝名臣言行录》卷三、《合璧事类备要》后集卷十六按：又见于《玉壶清话》卷五） 李文靖公石沆担任宰相时，王魏公旦正参与政事。当时西北一带还在用兵，有时忙到天晚还不能吃饭。魏公叹息说：“我们怎么能够坐等天下太平，过上悠闲无事的日子呢？”文靖公说：“稍微有些忧虑勤劳，足以作为警戒。将来四方安宁之后，朝廷未必就没有事情可做。”后来北狄讲和，西戎归顺，朝廷又封禅泰山、祭祀汾阴，搜求并讲习失传的典章制度，没有一天有空闲，魏公这才感叹文靖公的先见之明远远超过常人。 （《五朝名臣言行录》卷二按：又见于《渑水燕谈录》卷二） 仁宗景祐二年，设置迩英、延义二阁。迩英阁在迎阳门东北，面向东北；延义阁在崇政殿西南，面向西南。贾昌朝用书信邀请进士入对，担任二阁的记注，并命章得象等人接续编写《帝学》。（《锦绣万花谷》前集卷十二） 仁宗天圣年间，采纳夏竦的奏议，增加并加重制科的科目。于是从贤良方正以下，分为六科；从书判、拔萃以下，分为四科，用进策十卷来考验他们，先以过阁六论进行考核，再由台谏官推荐或纠察。（《锦绣万花谷》前集卷十二） 《归田录》记载德州长寿寺《舍利碑》说：“浮云同山岭上的松树一起张开华盖，明月和山岩间的桂树分占一丛。”这也与“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”相同。（《密斋笔记》卷三按：《集古录跋尾》卷五有相互参见的记载） 胡旦才华出众，意气高傲，轻视他人，曾经夸口说：“参加科举却考不中状元，做官却当不上宰相，那就是白白活了一世。”到了随计赴京的秋天，正好在座中听到雁鸣，于是题诗说：“明年春色里，领取一行归。”后来果然考取天下第一。（《事文类聚》前集卷二十六）

译王沂公与李文定公连续两科考取殿试第一名，后来又相继执掌宰辅大权。李文定公镇守并门时，王公把劳逸均分于本乡，作诗寄给他，大意说：“锦□得隽曾相继，金鼎调元亦荐更。并上儿童公再见，会稽幢绂我偏荣。”有人说，像这样名位和实际成就都如此显赫，哪里是别人能够企及的呢？（《事文类聚》前集卷二十六、《诗话总龟》前集卷十七（末注《续录田录》）） 曾谏议致尧性情刚正耿介，很少认可别人。一天，他在李侍郎虚己的座上见到晏元献公。晏元献是李虚己的女婿，当时正任奉礼郎。曾谏议仔细端详他，说：“晏奉礼将来一定会非常显贵，只是老夫年老了，不能等到看见你做宰相。”吕许公夷简任宰相时，文潞公还是太学博士，前去拜见许公。许公改变容色，以礼相待，并对他说：“太博这次离开后，十年之内应当能够登上那个职位。”夏英公被贬为黄州知州时，庞颍公任司理参军。英公说：“庞司理将来的富贵远远超过我。”后来这四个人都做到了宰辅。古代的显贵人物往往能看出另一个人将来也会显贵，这话确实有道理。（《事文类聚》前集卷三十九） 种放字明逸，隐居在终南山豹林谷，听说了陈希夷的风范，便前去拜见他。一天，希夷先生让他洒扫庭院，说：“有贵客要来。”明逸装扮成樵夫，在庭下行礼。希夷拉着他上来，说：“您哪里是樵夫？二十年后应当会做显赫的官，名声传遍天下。”晚年种放说：“我种放是为道义而来，官禄不是我所关心的。”希夷笑着说：“人的贵贱没有不是命中注定的。您的骨相本来就应当如此，即使隐迹山林，恐怕最终也不能安于其中；将来您自然会明白。”后来明逸在真宗朝以司谏身份赴任，皇帝拉着他的手登上龙图阁，讨论天下大事。等到他辞官归山时，升任谏议大夫；东封时改任给事中；西祀时改任工部祠郎。希夷又对明逸说：“您如果不娶妻，可以得到中寿。”明逸听从了他的话，活到六十岁去世。（《事文类聚》前集卷三十九） 当初，寇莱公十九岁时考中进士，有个善于相面的人说：“您的相貌非常显贵，只是及第太早，恐怕不能善终。如果功成之后早些退隐，也许可以避免大祸；您的骨相像卢多逊。”后来果然像他说的那样。（《事文类聚》前集卷三十九） 刘昌言在宋太宗时任起居郎，善于迎合皇帝的心意。不久，他以谏议大夫身份知枢密院。君臣相会，有盛有衰，皇帝的宠爱忽然消失，说：“昌言奏对时全都操着南方口音，朕一个字也听不懂。”于是罢免了他的职务。（《事文类聚》前集卷三十九）