卷一

译这座山高大，长满丛林、藤蔓和竹子；舵杆、桅杆、船篷和箬叶等造船材料无不齐备。胡元时期，元朝命将领高兴、史弼率领一万名士兵，驾着巨船前往阇婆国，遇到风暴抵达交栏山下，船只大多损坏。于是他们登上此山，建造了一百艘船，再次征讨阇婆并取得胜利，擒获其酋长，四方各国都知道这件事。直到今天，当地居民中仍有中国人杂居，大概是当时有一百多名患病士卒留下疗养，未能回国，后来繁衍生息的缘故。气候常年炎热，米谷稀少，百姓以射猎为业。男女都梳椎髻，穿短衫，系巫仑布。当地出产豹皮、熊皮、鹿皮、玳瑁。交易使用的货物有米谷、五色绢、青布、铜器、青碗等。诗说：高耸险峻的交栏岛，被翠绿的丛林环绕。春夏之交黍稷稀少，四时都可能遭受灾害。头顶盘着椎髻，肩上披着短衣。熊皮大多美丽，玳瑁尤其珍奇。使节仍然来到这里，遗留下来的百姓也愿意归附。远远观看山海景色，写成诗句，心中十分欢悦。○暹罗国（从占城出发，顺风航行十个昼夜可以到达） 该国山势像城墙，白石陡峭高耸。土地周长千里，外部山岭崎岖，内部山岭深邃。田地平坦肥沃，庄稼大多丰收，气候常年炎热。风俗强悍，专门崇尚豪强，侵扰掠夺邻近地区；削槟榔木作标枪，以水牛皮作盾牌，使用药鍦等器械，习惯水战。男女都梳椎髻，用白布缠头；穿长衫，腰间束青花色布手巾。酋长和百姓谋议事务，钱粮百物的出入以及煮海制盐等事，大小事情全由妇女决定，男子只听从她们，简直像听母鸡啼叫一样。男女苟合没有秩序；如果她们爱上中国男子，必定置酒款待并表示敬意，欢歌并留其住宿。妇人多出家为尼姑，道士都能诵经持斋，服饰大致仿照中国制度，也建有庵观。该国很重视丧葬礼俗，人死时一定用水银灌注保存尸体，然后选择高地举行佛事，随即安葬。用甘蔗酿酒，民间以海■〈贝八〉代替钱币，在市场上通行；每一万个折合中统钞二十四贯。当地出产罗斛香，焚烧后香气清幽而传得很远，次于沉香。其次有苏木、犀角、象牙、翠毛、黄蜡、大风子油。交易使用青白磁器、花布、色绢、段匹、金银、铜钱、烧珠、水银、雨伞等物。诗说：海外有暹罗国，山势像营垒城墙。春日花草茂盛，夏季稻禾繁荣。竟然男子安坐不动，片刻之间由妇女决定政事。发髻顶端缠着白罗布，腰下束着青色花布。人伦失序混乱，礼法制度也被轻视。酋长富有尊贵，百姓豪强横行。香料和翠毛用于贸易，海■〈贝八〉像钞币一样流通。蛮夷敬服皇帝的恩德，带着金表到神京进贡。○爪哇国（从占城出发，顺风航行二十个昼夜可以到达该国） 古名阇婆，土地广大，人口稠密，兵器装备充实，是东洋各番国的交通要冲。旧时传说鬼子魔天就在此地，与一个青面红身、红头发的罔象结合。共生了一百多个孩子，常常吃人的血肉。佛经所说的鬼国，其中只有这里就是那一处。人几乎被吃光了，忽然有一天雷声震响、山石裂开，洞中坐着一个人，众人认为奇异，便拥立他为国主。他随即率兵驱逐罔象，使它不再作害。后来人口重新增长，百姓安居乐业，直到今天。该国文书末尾署有“一千三百七十六年”。考察其开创始于汉初，一直传到我朝宣德七年。港口进入内地后，经过马头，便是新村。居民环绕居住，编茭樟叶盖屋，店铺连成一排，形成集市，买卖商货聚集于此。该国富饶，珍珠、金银、鸦鹘、猫睛、青红等宝石、■〈王车〉璖、玛瑙、豆蔻、荜蕟、栀子花、木香、青盐等无所不有，大概因为这里是通商之地。鹦鹉、鹦■〈哥鸟〉、孔雀都能驯养，会说话和唱歌。倒挂鸟身形像麻雀大小，披着五色羽毛；白天在它旁边焚香，夜里它便张开翅膀倒挂，展开尾羽和翅膀散发香气。当地风俗崇尚凶狠强悍。孩子出生一岁，就把刀放在他的背上，称为“不剌头”，并用金银、象牙雕刻成刀靶。所有男子从幼年到老年，无论贫富都有这种刀，插在腰间。如果发生争论，不经过辱骂争吵，便直接拔刀刺杀，强者获胜。即使有人被杀，躲藏三天后出来，也就算没有事情。男子挠乱头发，赤身裸体，只在腰间围一条单带手巾。他们能狂饮醉酒，重视钱财而轻视生命。妇人也是如此，只是在颈上系着金珠串成的带子，两耳塞着茭樟叶圈，套在耳孔中。丧葬方面，凡是主人去世，众多婢女和妾都相对发誓说：“主人死了，我们也一同前往。”出殡那天，妻妾奴婢都在头上戴满草花，披着五色手巾，跟随尸体到海边或野地，把尸体放在沙地上，任众狗把尸体吃光，才认为吉祥。如果没有吃光，她们就悲泣号哭。旁边堆好柴木，众妇人坐在柴堆上，过了很久，放火焚烧柴木并一同烧死，这就是殉葬的礼俗。苏鲁马益也是一个村庄的地名，是商人和船只聚集、交易货物并储存米粮的港口。有一处沙洲聚集着数百只猕猴。传闻唐代时，这里有五百多口人家，男女都凶恶。忽然有一天，一个僧人来到他们家中，说起吉凶之事；僧人取水喷洒，他们全都变成猕猴，只留下老妇人没有变。如今旧宅还在，当地人和商人常常在那里摆设饮食、槟榔、花果、肉类祭祀它们，否则祸福应验得非常厉害。这是怪诞的事情，本来不应记载，但尤其可以作为警戒。杜板是一个村庄，也是地名。海滩上有一股泉水，清甜淡净可以饮用，称为“圣水”。元代时，使将史弼、高兴因征讨该国，连续一个月没有下雨，船中粮食缺乏，军士惊慌失措。史弼、高兴两位将领拜天祈祷说：“我们奉命讨伐蛮夷，如果上天赐给水，我们就能活；不赐给水，我们就会死。”祈祷后，他们把枪插入又咸又苦的海滩，泉水随着枪涌出，水味甘甜，众军取水饮用。于是下令说：“这是上天赐给你们的帮助。”军威因此大振，士兵呐喊奋勇厮杀，番兵一百多万人全都败逃。于是他们登岸，边杀边进，活捉番人并煮来吃，因此直到今天还称中国人能吃人。俘获的酋长被带回国，他服罪后获释回国，改封为爪哇国王。钦遵我朝皇上命令，遣正使太监郑和等，依节次携捧诏敕，赏赐国王、王妃以及各部领、村主、百姓，草木万物都承受天子的福泽。该国国王和臣民既已沐浴天恩，便派使者络绎不绝地前来，捧着金筒、金叶制成的表文，进献本地特产。

译诗说：古代这里是阇婆国，曾遭受鬼母的灾祸。雷震使山石惊裂，深洞中出现一个人。众人欢欣，都知道这是奇异之事，扶立他为王。百姓接受教化，罔象被驱逐灭亡。妇女夸耀家中富有，男子纵情饮酒而逞强。鹦哥不时梳理翠羽，倒挂鸟夜间分散香气。婚娶时吹奏椰壳，出行时人们跟随并操持竹枪。田地里的庄稼茂盛，商人货财兴旺。沙洲上聚集猕猴，溪边祭祀十分忙碌。蛮夷遵奉圣上诏令，世世代代沐浴恩光。○旧港（从爪哇国出发，顺风航行八个昼夜到达） 古名三佛齐国。从港口进入，田地非常肥沃，是其他土地的两倍。古话说：“一季种谷，三季生金。”意思是说这里米谷丰盛，因而能换来黄金，所以百姓富裕。风俗喧闹，喜好淫逸。有谋略，十分习惯水战。那里水多地少，部领都住在岸边，住房四周供役使的人居住，其他百姓都把木筏放在水上，在木筏上盖屋居住。若靠近溪流停船，就用木桩拴住木筏并设置闸门；水涨时木筏便浮起，不会被水淹没。有人想迁居，只要拔去木桩，连屋子一起移动，不费力气。这里的百姓受爪哇管辖，风俗与爪哇大体相同而略有差异。当地出产黄熟香、速香、沉香、黄蜡以及鹤顶之类。交易使用烧炼的五色珠、青白磁器、铜鼎、五色布绢、彩色缎匹、大小磁器、铜钱等。永乐三年，我朝太宗文皇帝命正使太监郑和等统领舟师前往各番国。海寇陈祖义等聚集在三佛齐国，劫掠番商，也来侵犯我朝舟师；我朝正使施展深谋密策，如张网捕兽一般将其全部歼灭，生擒其首领，押送到宫阙之下献俘，由此使海内震慑肃清。诗说：靠近海边的沙泥土地，田里的稻谷成熟，胜过黄金。男子大多凶狠暴戾，女子非常喧闹淫逸。偏远之地的蛮夷违逆，天朝派遣正使将其擒获。俘虏被押到宫阙之下进献，四海都敬服遵从。○满剌加国（从旧港出发，顺风航行八个昼夜到达这里） 那里过去还不称为国，只靠海居住，山地孤立，人口很少。它向暹罗投降，每年缴纳黄金四十两，作为税赋。田地贫瘠，收成很少。境内有一座山，泉水流下形成溪流，百姓在溪中淘沙取锡，熔炼成块，称为斗锡；每块用官秤称重一斤四两。还织造蕉心席。当地只用斗锡进行市场交易，此外没有其他物产。气候早晨炎热，傍晚寒凉。男女都梳椎髻，皮肤黑如漆，偶尔有白皮肤的人，是唐人后裔。风俗崇尚淳厚，以在溪中垂钓、在海中撒网捕鱼为生。房屋像楼阁，地面不铺设，只铺稀疏的布条；上下分层，连床接榻，人们盘腿而坐，饮食和厕所都设在楼上。交易使用青白磁器、五色烧珠、彩色绢帛、金银等。永乐七年，皇上命正使太监郑和等携捧诏敕，赐给他们双台银印、冠带袍服，树碑划定疆域，册立为满剌加国；从此暹罗才不敢侵扰。永乐十三年，酋长感念仰慕圣上，带着妻子儿女进献本地特产，渡海入朝致谢，皇上赏赐慰劳后让他们回国。诗说：满剌村落寂寥，孤山幽深，草木茂盛。青色稻田很少有人耕种，白锡却在当地大量产出。早晨炎热如暑，傍晚凉爽如秋。身形瘦弱，皮肤漆黑；梳着椎髻，用布缠头。把海水煮成盐，居住在架于木栅上的楼房中。夷地的风景与众不同，吟诗歌咏，采录其中的缘由。○九洲山 它的山地与满剌加国接壤。盛产沉香、黄熟香，水木丛生，枝叶茂密苍翠。永乐七年，正使太监郑和等派遣官兵进山采香，得到六株香木，其中有的茎长八九尺，有的粗大八九尺；香气清幽，味道悠远，木质有黑色花纹和细纹，实在罕见！番人瞪大眼睛、吐出舌头，全都称赞天兵威猛神勇，说得连蛟龙也要逃走、兔虎也要奔跑。诗说：九洲山色秀美，远望一片苍郁。四面都环绕着海，满树枝头全是香。树高承受雨露，年代久远显出祥瑞。采伐劳烦天使，回朝进献给帝王。○苏门答剌国 古名叫须文达那，与花面国相接。村落靠近海边，土地贫瘠，收成很少。胡椒大量出产，椒藤攀附树木生长，叶子像匾豆叶，花开黄白色，结出的椒果成串下垂，像棕榈子，但颗粒很少。当地一播苛秤重一百二十斤，相当于我国官秤三百二十斤，价格是银钱二十个，重银六两。金抵纳就是金钱，每四十八个重金一两四分。风俗相当淳朴。百姓以下网捕鱼为生，早晨驾着独木挖空的舟船，张帆出海，傍晚便划船回来。男子头缠白布，腰围折布；妇女梳椎髻，裸体，腰围有色布手巾。出产鹤顶。瓜、茄子、橘子、柚子等酸甜果品，有一种树五年之中常开花、常结果。有一种果实，外皮像荔枝，大小如瓜，尚未剖开时，气味很像腐烂的大蒜，剖开取出果囊，却有酥油般的美妙香味。煮海水制盐。交易使用青白瓷器、铜钱、金银、爪哇布、彩色绢等物。永乐十一年，伪王苏干剌侵扰并窃据其国，国王派使者到朝廷陈诉，请求救援。皇上命正使太监郑和等统率官兵讨伐擒捕，活捉了伪王。到永乐十三年，押解他回朝献于阙下，各番国都震慑归服。诗说：一览苏门答剌境地，山泉划界流淌。胡椒林交错连接，民居幽静地坐落在海边。土地贫瘠，禾谷收成少；山势高耸，树木却很茂密。春季三个月雨水充沛，四季都有瘴气烟雾漂浮。男子头缠布巾，婴孩身形像木猴。瓜茄常年都有，橘柚随时可收。早晨炎热如同暑天，傍晚寒冷又像秋天。精盐洁白如霜雪，臭果却有酥油般的味道。这样的夷人风俗，中原能够了解吗？○花面国 它的地方与苏门答剌国接壤。远处绵延着山地，田地足以种植稻谷。气候变化无常，风俗崇尚厚道。男女老少都用黑汁在脸上刺出花纹和兽形。头发蓬乱，裸体，只用一幅布围在腰间。牛羊繁殖，鸡鸭遍布市场。不欺凌弱小，上下各自耕种、自给自足；富人不骄奢，穷人不做盗贼，确实可以算是一个适宜居住的地方。诗说：在蛮夷之地看到的风俗很奇异，气候温和，草木茂盛。山势高耸划分地界，物产丰饶足以慰藉民心。腰间围布，羞处仍然遮掩；脸上刺着花纹，黑色像牛一样侵满面容。牛羊散布在绿色原野，鸡鸭卖得如同黄金。颇为富足，知道仁义；即使贫穷，难道也肯放纵淫乱吗？哪里能承受采录这些夷俗，提笔写成新的吟诗呢？○龙牙犀角 那里内地平坦而外部尖峭，百姓像蚂蚁依附着居住。气候常年炎热，田里的禾谷按时成熟。风俗崇尚淳厚。男女都梳椎髻，围麻逸布，穿短衫。把亲戚和尊长看得最重要，一天不见面，就带着酒和菜肴前去问安。煮海水制盐，酿秫米为酒。当地出产沉香、速香、降真香、黄熟香、鹤顶、蜂蜜、砂糖。交易使用土印布、八都剌布、青白瓷器等物。

译诗说：远望这座山的形势，像龙牙犀角峰。居民像蚂蚁依附而居，椎髻像猴子的形貌。汲取海水煎成白雪般的盐，在悬崖上采蜂蜜。布匹厚实，仅用来围住身体；用秫米酿酒，酒浆浓厚。气候常年如夏，树林花木不因冬季而凋谢。前去问安成为礼节，千百年来仍保留着这种遗风。○龙涎屿 这座岛屿向南矗立在海中，浮现在海面上，海浪冲击，水汽仿佛腾入云中。每到春季，群龙聚集在岛上，交相嬉戏并遗下涎沫，番人于是驾独木舟登岛采集后带回。若遇风浪，人就全都落入海中，一只手抓住船边，另一只手划水前进，直到岸边。龙涎刚形成时像油脂和胶，呈黑黄色，有很浓的鱼腥气；时间久了便凝成大块泥状物。有时能从大鱼腹中剖出，像斗那么大的圆珠，也带有鱼腥味；偶尔焚烧它，会散发清幽可爱的香气。在苏门答剌的市场上出售，价格也不轻：按当地官秤一两计算，要用该国金钱十二个；一斤需要金钱一百九十二个，折合中国铜钱四万九十文，尤其昂贵。诗说：一片平坦的方石，群龙任意来往。身躯腾跃到云霄之上，在海浪之间交相嬉戏。它们吐出的涎沫被人争相采取，驾船前往的道路十分险难。边远夷人曾经把它进贡，喜悦的笑声使天子容颜为之欢悦。○翠蓝屿 它的山大小共有七个山口，中间可以通行船只。传闻释迦佛曾经过这座山，在水中沐浴，袈裟被人偷走，佛发誓说：“以后有穿衣服的人，皮肉必定腐烂。” 因此男女都剃去头发而不穿衣服，只把树叶缝连起来遮住前后。那里也没有米谷，只靠在海上撒网捕捉鱼虾，以及食用香蕉、椰子为生。不过，听到这些传闻，还不能完全相信。只是他们往来经过那里时，一直没能在山下停泊。宣德七年壬子十月二十三日，风雨使水势不顺，船偶然来到这座山，停泊系缆三日三夜。山中人驾独木舟来卖椰子，船中的男女果然如前面所说，这才知道传闻并非虚妄。诗说：浩瀚的翠蓝屿，丛林茂密而不稀疏。人的形貌像野兽一类，椰子果实粗大如瓜。腰间略用草遮掩，头发剃光，一根也没有。多次挥笔描写，值得记载，却不值得绘图。○锡兰山国 这个国家土地广阔，人口稠密，货物聚集，各方面仅次于爪哇。国内有高山，高耸入云；山顶出产青色美丽的盘石、黄色鸦鹘石、青红宝石，每逢大雨，石头被冲到山下，可以在沙中寻拾。海边有珠帘沙，常常用网捕取螺蚌，倒入珠池中，制成浑浊的淘洗珠出售。海边有一块盘石，上面印着足迹，长约三尺，常年有水不干；据说先世释迦佛从翠蓝屿来到这里登岸，脚踩在此留下足迹，至今仍被视为圣迹。山下有寺庙，称释迦佛涅槃真身，佛身仍在寺旁侧卧，也有舍利子留在他的寝处。气候常年炎热。风俗质朴，物产富饶，米谷收成充足。出产宝石、珍珠、龙涎、乳香，交易使用金、银、铜钱、青花白瓷、彩色缎子、彩色绢等。男女都缠头，穿长衫，围单布。永乐七年，皇上命正使太监郑和等携带诏敕、金银供器、彩妆和织金宝幡，到寺中布施，并建造石碑以尊崇皇帝的治世，还赏赐国王和头目。该国国王亚烈苦奈儿倚仗险固而不恭敬，图谋杀害舟师。我正使太监郑和等深思秘密计策，暗中设置兵器，三令五申，命众人衔枚快速行进。半夜时分，信炮一响，众兵奋勇杀入，活捉了国王。永乐九年，押回朝廷献于阙下。不久承蒙皇恩赦免，允许他重新回国，四方夷人都钦敬服从。诗说：锡兰国土地广阔，经营贸易仅次于爪哇。高峰出产宝石，大雨把它们混杂在泥沙中。清水适宜滋养眼睛，神光中的释迦佛侧卧。珠池深处珍珠灿烂，枝叶茂盛，树木交相错杂。出产的物品奇异而且特别贵重，遗留的风俗富足又奢华。在盛世树碑，传诵不尽，欢乐无涯。○小■〈口具〉喃国 山脉连接着赤土，土地与下里相接；中部称为市场，是西洋各国的马头。本国流通使用一种名叫倘伽的金钱，每个重八分。小金钱名叫吧喃，四十个折合一个大金钱，用来方便百姓。田地贫瘠，谷物很少，每年依靠榜葛剌米才能吃饱。气候常年炎热，风俗淳厚美好，男子少而女子多，其中有南毗人。出产胡椒，次于下里。干槟榔、波罗蜜、彩布、木香、乳香、珍珠、珊瑚、酥油、孩儿茶、栀子花，都来自其他国家。交易使用丁香、豆蔻、苏木、彩缎、麝香、金银铜器、铁线、黑铅等物。诗说：西海的■〈口具〉喃国，各番国的货物贸易都在这里相通。民情应当各不相同，花木却总是相似。珍珠光泽含有白色，珊瑚色彩润泽鲜红。为什么男女之间混杂相处，形成这种遗留的风俗？○柯枝国 它的地方与锡兰山国隔海相对。气候常年炎热，田地贫瘠，收成很少，村落靠近海边。风俗相当淳朴。男女都梳椎髻，穿短衫，围单布。有一类人叫木瓜，不住屋子，只住洞穴和树巢，以临海捕鱼为业。男女裸体，只把几根树叶或草缝连起来，遮住前后的羞处。走路遇到人，就蹲缩在道路旁，等对方经过后才继续走。当地大量出产胡椒，富裕人家都设置木板仓储存，卖给商贩。通行小金钱，名叫吧喃。交易使用彩缎、白丝、青白花瓷器、金银等物。诗说：可叹那柯枝国，山地连接着赤色盐卤之地。人们住在洞穴中，和野兽相似；市场聚集之处，商贸却很通畅。米谷确实收成很少，胡椒却堆满仓库。皇恩宣示到中使抵达之处，随处都能认识蛮夷乡土。○古里国 它处在大海交通要地，与僧伽相距很近，也是西潍各番国的马头。山地广阔，田土贫瘠，麦和谷物还算充足。风俗非常厚道，行路的人互相让路，路上遗失的东西没有人拾取。法律不用刑杖，只用石灰在地上画线，作为禁令。其酋长富有，居住在深山；海边作为市场，聚集货物，进行贸易。男子穿长衫，头缠白布。妇女穿短衫，围彩布；两耳垂挂数枚金牌和金钱串，头顶佩戴珍珠、宝石、珊瑚串成的璎珞，手臂、手腕、脚和小腿都戴金银镯，手指脚趾都戴镶嵌宝石的金戒指；发髻盘在脑后，面容白皙，头发乌黑，娇美可观。有一种裸体的人叫木瓜，与柯枝国相同。出产胡椒，次于下里，都有仓廪储存，等待商人来贩卖。还有蔷薇露、波罗蜜、孩儿茶、印花被面、手巾；珊瑚、珍珠、乳香、木香、金箔之类，则都来自其他国家。他们能够蓄养好马，马从西番运来，往往每匹要花金钱千百。这个国家如果有西番马运来，而本国马却卖不出去，就会认为这是国家空虚的说法。交易使用金银、彩缎、青花白瓷器、珍珠、麝香、水银、樟脑等物。

译诗说：古里通向西域，传承的教化没有衰落。兵戎之事都有法度，文字知识也无不周全。市场排列着珍宝，辕门聚集着羽旗。柱梁雕刻彩饰，台阶和等级引导着行礼仪式。因为不饮酒而以烧烤肉食为羞，席上平铺着斑斓绒毯。分开边界各自盘坐，进餐时格外宽广。言语和誓约如冰霜般坚贞，容貌娇美如玉雪。波罗蜜大如斗，摩勒果压满枝头。何曾需要耘田除草，丰收自会顺应时宜。皇恩照临，天地广远；采录所见，搜寻奇异诗句。承受天恩而敬服华夏，流传的风俗确实在外夷。小臣存着诚恳之心，随着表章进献丹墀。○忽鲁谟斯国 这个国家靠海居住，聚集百姓形成市场。土地上没有草木，牛、羊、马、骆驼都吃晒干的海鱼。风俗相当淳朴。用石头筑城，酋长深居其中，训练士兵、蓄养马匹。田地贫瘠，麦子却多，谷米收成很少，百姓反而富足。山连成五种颜色，全都是盐。凿取盐山并碾磨成器皿、盘子、碟子之类，食物放进去便不用再加盐。堆石头建成房屋，有的三四层；厨房、厕所、卧室和待客之处都在上面。男子拳曲头发，穿长衫，擅长弓箭和骑射。女子编发后垂下，用黄色绢带缠绕脖子，穿长衫。出门便用布幔罩头，脸上蒙一方红青色纱巾；两耳轮用挂珞串挂着几枚金钱，以青石磨成的水涂饰眼眶、嘴唇和脸上的花纹，认为这样美丽。颈上悬挂宝石、珍珠、珊瑚，编成璎珞；手臂、手腕、腿脚都戴金银镯，这是富裕人家的规矩。通行金银钱。出产珍珠、金箔、宝石、龙涎香、撒哈剌、梭眼、绒毯。交易使用金银、青白花瓷器、五色缎绢、木香、金银香、檀香、胡椒等物。诗说：忽鲁谟斯国，边城靠海而居。盐山高耸险峻，酋长富足有余。平原低地只收获麦子，牛羊全都吃鱼。女子缠戴珠珞串，男子坐在翠色毛毯上。玛瑙珊瑚广泛出产，龙涎、宝石、珍珠俱全。蛮夷之邦成为极远之地，遍览之后壮阔胸怀顿觉舒展。○剌撒国 它依海而居，用土石筑城。山脉连绵，土地广阔，草木不能生长，牛、羊、骆驼、马都吃鱼干。民间风俗相当淳朴。气候常年炎热，田地贫瘠，收成很少，只有麦子略有收获。几年不下雨，就凿井，用绞车和羊皮袋汲水。男女都留拳曲头发，穿长衫；妇女像忽鲁谟斯国的人一样妆饰并用布罩头。堆石筑土建房，有三四层的；上层设厨房、厕所、卧室和待客之处，下层供奴仆居住。出产龙涎香、乳香和千里骆驼，除此之外没有别的物产。交易使用金银、彩缎、彩绢、瓷器、米谷、胡椒等物。诗说：海边山丘名叫剌撒，极少下雨，也没有寒冷。层层堆石筑成高屋，狂猛的海涛冲击着远处沙滩。金银是经营土地所得的物产，骆驼和马都吃鱼干。虽然有龙涎可以交易，这个蛮夷乡土却实在不值得观赏。○榜葛剌国 那里称为西印度之地。向西通往金刚宝座，叫作绍纳福儿，是释迦佛得道的地方。永乐十年和永乐十三年，皇上两次命太监侯显等统领舟师，携带诏敕，赏赐国王、王妃和头目。到达该国海口时，有个港口叫察地港，设有抽分之所。国王知道中国宝船到了那里，派部领携带衣服等物品，率领数千人马前来迎接。从港口出发经过十六站，到达锁纳儿江，那里有城池和街市，聚集货物进行贸易。国王又派人带着礼物、大象和马前来迎接。再走二十站，到达板独哇，这是酋长居住的地方。城郭戒备森严，街道上的铺店栋宇相连，货物聚集得很多。国王居住的地方全用砖石砌成，高大宽广；殿宇屋顶平坦，用白灰涂饰。进入内门三重，有九间长殿，柱子都包饰黄铜，雕刻花纹和兽形。左右有长廊，里面排列着一千多名身披明甲的马队，外面列着高大的汉子，戴明亮的头盔，穿明亮的铠甲，手持锋利的刀剑、弓箭，威仪十分壮盛。丹墀两旁设置一百多把孔雀翎伞盖，殿前又排列一百多头大象。正殿设置高座，座上嵌有八宝，国王箕踞坐在上面，宝剑横放在膝上。于是命两个执银柱杖的人都穿白衣、缠白头巾，来在前面引导，每走五步便呼喊一次，到中间才停止。又由两个执金柱杖的人按照前面的礼仪接引。国王恭敬地行礼跪拜迎接诏敕，开始叩头谢恩并举诏加额。宣读诏书、接受赏赐完毕后，在殿中地面铺设绒毯，接待我方天使，宴请我方官兵，礼数十分厚重。烤牛羊肉，不许饮酒，担心扰乱人的性情，也怕不遵守礼仪，只用蔷薇露调和香蜜水来饮用。宴席结束后，又把金盔、金系腰、金盆、金瓶赠给天使；副使则各得银盔、银系腰、银盆、银瓶之类；下级官员也获赠金铃缀以苎丝的长衣；士兵都有银盏和钱。这大概说明这个国家既有礼数又很富足。后来他们恭敬地制作金筒银叶表文，派使臣携带进献朝廷，贡献当地物产。这个国家的风俗非常淳朴。男子头缠白布，穿白布长衫，脚穿金线装饰的羊皮靴，仪态整齐，也有自己的文字。人们进行交易时，即使价值万金，只要议定价格并击掌成交，就永远不会反悔。妇女穿短衫，围彩布和彩线织锦，却不涂脂抹粉，肤色自然娇嫩洁白；两耳垂挂宝钿，颈上悬挂璎珞，发髻盘在脑后，四只手腕都戴金镯，手脚戴戒指，足以供人观赏。有一类人叫印度，不吃牛肉。平时饮食，男女不在同一处；丈夫死后妻子不再改嫁，妻子死后丈夫也不再续娶。若有孤儿寡妇无所依靠，全村各家轮流供养，不让他们到别村乞食，足见当地所崇尚的义气。田地肥沃，物产丰足，一年收获两次，不用耘田除草，随时都能自然适宜地生长，男女都勤于耕织。果品有波罗蜜，大如斗，甘甜香美；奄摩勒果香而酸，味道很好。其余瓜果、蔬菜，以及牛、马、鸡、羊、凫、鸭、海鱼等种类很多。通行海贝，以海贝作为钱币进行交易。出产细布、撒哈剌、绒毯、兜罗锦、水晶、玛瑙、珊瑚、珍珠、宝石、糖蜜、酥油、翠鸟羽毛、各种手巾、被面。交易使用金银、布缎、彩绢、青白花瓷器、铜钱、麝香、银朱、水银、草席、胡椒等物。诗说：榜葛剌承接西域，流传的教化没有衰落。兵戎之事都有法度，文字知识也全都通晓。市场陈列着珍宝，辕门聚集着羽旗。柱梁雕刻彩饰，台阶层级引导行礼仪式。不饮酒而以焚烧烤肉为羞，地上平铺着斑斓绒毯。分开边界各自盘坐，进餐时格外宽广。言语誓约有如冰霜般坚贞，容貌娇美如玉雪。波罗蜜大如斗，摩勒果压满连枝。何曾使用耘田除草，丰收自然顺应时宜。皇恩照临，天地广阔遥远；采集见闻，搜寻奇异诗句。承受恩典而敬服华夏，流传的风俗确实影响了外夷。小臣怀着诚挚之心，随着表章进献丹墀。●卷二 ○目录 自永乐七年己丑起，至宣德八年癸丑止，我多次随钦差正使太监郑和等前往西洋各国，宣读诏书并颁赐赏物。凡在公务之余，便采集各番国的风俗、人物和土产等异闻，编成事迹次序，并为它们作诗吟咏。