卷上

译试问这十九年的磨难和折磨，究竟苦了谁？像蜡一样自己煎熬，像蚕一样自己束缚，实在无可奈何，罗网却一再加重。你曾经对我说：“您本来就怜悯命薄的人，难道忍心不伸手援助我吗？”唉，真令人悲伤啊！回想从前，在芙蓉花沾露的夜晚、杨柳迎风的时候，你的歌喉美妙【OCR疑字：▯】，舞姿轻盈如楚舞。每当你喝醉脸红时，我常常劳烦你的玉腕来扶持我。月宫里没有这样的游乐，会真记中没有这样的相遇，天台山也没有这样的缘分。即使你多愁多病，我怜惜你的憔悴，你还会这样与我深夜谈心，数尽漏刻，何况平日里你总是袅袅婷婷、端庄整齐。没想到才有两三个月的欢娱，你竟然就抛下我离去了！问鱼儿，总是杳无踪影；问大雁，总是音信全无。料想你不会改嫁他人、另抱琵琶吧？然而替你考虑，你难道不是明白前世根缘的人，怎么肯再次失身呢？如果真是这样，恐怕你已经死了吧！直到如今，豆蔻的香气已经消散，蘼芜草的道路已经断绝，门还像崔护诗中那样存在，楼却已经被秦始皇封闭。想招回红粉佳人的魂魄，却只是白白流下青衫之泪。少君不能祈祷，精卫不能填海，女娲不能补天。只愿你降神托梦，来与我周旋；更愿我们一同向慈云叩拜，请求归还鸳鸯婚书，也许还能有一个夫妇相守，世世代代相生相伴。李金【OCR疑字：▯】。李金【OCR疑字：▯】不到三十岁，勇猛强悍无人能比，众人都把他看作跋扈将军，绰号“冲天炮”。他积累功劳，被保举升至副将，获赐“勇”字名号并统领军队；在江西战败，被困在贼军中，不久又逃了回来。营官张光照在毓抚军那里告发他通贼，于是把两人一同押解到东流大营。文正极力为李金【OCR疑字：▯】辨明冤屈，说张光照诬告统领上司，先将张光照依法处死。这天，李金【OCR疑字：▯】前来拜见，极力称赞中堂明察万里，感激得流下眼泪。不料随即又传令说：“李金【OCR疑字：▯】虽然不是通贼，但既然打了败仗，也有应受的罪，着依军法办理。”当即派亲兵营哨官曹仁美把他绑到东门外斩首。听到这件事的人无不惊骇奇怪。李金【OCR疑字：▯】本来用符水治病，最为著名灵验；曹仁美接受过他的法术，和他有师兄弟之谊，又怜悯他无辜遭受刑法，所以让行刑者没有砍断他的头颈，把尸体放在江边，盖上芦席，派十名亲兵守着。恰好我的小厮前去观看，听到呻吟声，才知道他还没有断气。傍晚，他便扬帆离去，不知去了哪里。后来听说他剃发出家，法号更生和尚；他的三个姬妾也都成了比丘尼，这也实在奇异。我曾从容地问文正：“李金【OCR疑字：▯】既然已经查明无罪，为什么还要被杀？”文正说：“左季高、赵玉班都说他的才干可以大用；如果不能任用他，不如除掉他。况且江西各处纷纷说他通贼，我既然违背众意杀了张光照，又怎么能不稍微顺从人心呢？”文正的这种举动，真有不是寻常人的情理所能窥测的地方。后来曹仁美跟随郭子美征讨捻军，在湖北阵亡；这件事已经过去好几年，所以我才敢把它写下来，以增广奇闻。李楚材。副将李楚材，是衡州人，人们称他为“李九长毛”。投诚以后，在文正军营中带兵。文正命他率一千人援助湖州，他刚到三天，湖州就陷落了。据李楚材自称：他在昏暗迷乱之中，偷偷越过十多座贼营，已经侦察到城根了。文正认为这是胡说，便撤掉了他的营。我的看法是，此人有三项绝技：一是跑起来能赶上奔马；二是进入水中衣服不湿，可以在水中经过数个时辰；三是在黑夜中身体会发光。实际试验都验证了。文正最终还是不肯再次任用他。他想求我写信推荐他到浙江军营，我说不必写信，只要说自己是因为曾营放弃不用，才来投效，必定会被收录。恪靖果然立即命他统领四营，他很有战功，可惜炮弹打断了他的左臂，已经成了残废。恪靖曾说文正没有知人之明，所以凡是文正弃置不用的人，他无不重用。曾文正与左相的气度。文正用兵时，主持稳重慎重；除霆营之外，像徽防中的朱营、唐营两大营，他也都这样对待。恪靖对此都不以为然。一天，恪靖发来咨文，极力指责文正用人错误，言辞和语气都十分强硬，使人难以忍受。文正回复说：“从前富将军给唐义渠中丞发咨文说：‘贵部院实在是调度极其失当。贵部堂博学而且师法众家，不仅以古人为取法对象，也效法当代贤人；对于富将军来说，可以说是深造有所得，前后相互辉映，我实在深为佩服。现应当回复咨文如下。’”恪靖喜欢用气势压人，文正却用诙谐来应对。从此以后，恪靖也没有再写一个字提到这件事。恪靖与文正之间书信往来时，常常以兄弟相称，不肯稍稍自谦。直到文正去世后，他才亲自写挽联，以晚生自称：“谋划国事的忠诚，识别人才的明察，我自愧不如元老；同心如金石般坚固，互相攻错如砥石般切磋，愿彼此不负平生。”难道是悔意开始萌生，不知不觉流露出来了吗？王船山先生的逸事。船山先生，是宋代以后儒者中的第一流人物，同时代的顾亭林、黄梨洲都比不上他。明清易代以后，他不【OCR疑字：▯】发，不毁坏衣冠，在深山中隐居四十八年，到康熙壬申年才去世。船山一向厌恶东林、复社奔走声气、互相标榜的风气，与中原人士和江南遗老也不相往来，所以名声并不显著。直到他的儿子虎止在藩书原学使幕中任职，才得以把他的经注、裨疏等几种著作进呈四库馆，列入《国朝儒林》第二。阮文达编纂《皇清经解》时，仍然没有采录。乡人王半溪是先生的族孙，收藏他的遗书，却不敢拿出来刊行。道光十九年，我和邓湘皋年兄劝说捐资付梓，请邹叔绩负责校刊，刻印他的书一百五十卷。咸丰四年，贼军到来，书又毁于火。友人赵惠甫刺史向沅圃宫保说了此事，于是宫保拿出八千两银子，嘱托我重新刊刻，书由一百五十卷增补到三百卷。当时我在安徽，写信给半溪，让他到衡阳先生后裔那里搜求底稿。信到之前一天，守祠人听见享堂中有声音，开门查看，只见先生的神位从神龛中跃到案上，直立不倒。先生曾说：“我的书要到二百年以后才会显扬。”因此命令子孙谨慎收藏【OCR疑字：┑】。难道他求取名声的心还没有完全忘却吗？祠堂中祁文【OCR疑字：□】公的对联说：“气势凌驾衡岳九千丈；心灵寄托于《离骚》五篇。”陶文毅的对联说：“天下的士人不只是一个乡里的士人；为人伦作表率，也足以成为百世之师。”他们对船山先生的推崇，可以说到了极点。又听衡阳的故老说，清朝初年剃发【OCR疑字：▯】的命令极其严厉。先生当时正在楼上著书，檄文传到后，府、县会同营兵把草堂包围。郡守某人先登楼，看见先生离座拱手站立，自己不知不觉便五体投地。也可以由此想见先生盛德的容貌令人钦敬，使人不知不觉就产生这种行为。江忠烈的逸事。道光己酉年，江忠烈任秀水县令期间因父母丧事离任回乡，路过我家并留宿，谈到他办理灾荒赈济的事情，确实可以作为后人治理地方的范本。

译当时米价飞涨，饥民乘机抢掠。江忠烈刚刚上任，就有控告抢掠的案件二十多起，捕获的犯人不下百余名。他查访得知有个某甲，平日以凶恶著名，是地方上的祸害，便把他放在站笼中暴晒于烈日之下使其毙命，其余的人全都关入监狱，不再追究。随后他来到赈济局，邀请同办事人员和众绅士一起去拜谒城隍神，从袖中拿出向神发誓的文书，问道：“各位愿意亲自署名吗？”众人唯唯答应。于是焚【OCR疑字：▯】香、鸣钟击鼓，一同跪在神前，江忠烈高声诵读誓文一遍，又命绅士、董理人员各诵读一遍。誓文言辞严厉，听到的人无不恐惧战栗。他制作两块匾额：捐款达到规定数额的，就送上花红和鼓吹，用“乐善好施”四字褒奖；否则就在门头大书“为富不仁某某”，并责令地保巡视，不许藏匿。一时间欢呼声如雷，人心于是完全归附。又规定捐款多的人可得到一张禁止抢掠的告示，犯事者一律照某甲处死。几天之内捐银十余万两，大概都是想得到这张告示作为护身符。于是江忠烈乘船亲自查核灾民的户口和人数，分段汇编成册，交给捐款人自行按户发放；每五天报告一次，由县里查核，并不把钱缴给官府或赈济局。内有丁役，外有绅士、董理人员，都没有侵吞克扣的弊端。不仅用意美善，办法也很好。嘉兴人却哗然对某县令说：“你为什么不能像江青天那样救活我们，反而还要来鱼肉我们？”众人蜂拥而来冲击县署，气势十分凶猛；即使隆锡堂太守亲自前去弹压，也不能制止。江忠烈到达后，众人立刻安静下来。他感化、取信于人心，就是这样深。赈济事务办完后，江忠烈便和幕友商议：“这些抢掠犯有一百多人，罪名分别属于斩、绞、军、流。我认为他们是因饥饿驱使而触犯法律，情理上值得怜悯，不如一概处以枷杖后发落，也不必逐案详细申报，只编造一份总册上报，怎么样？”幕友说没有这样的办法，恐怕会遭到驳斥责罚。江忠烈于是当面向中丞吴文节公陈述，吴公答应了，并通令各地照秀水江令的办法办理。杀一个人，却保全了一百多人以及各属无数人的性命，他的功德实在不小。〔原文数字、纪年保留：十人〕 这次水灾退去以后，晚收的粮食还有几分，江忠烈一概免征，不贪图羡余的利益。他对我说：“江浙各州县办理漕运，不过是‘欺善怕恶’四个大字罢了。”听到他的讣告后，才知道他公私亏欠一万多，幸亏后任与督抚衙门交接时，各自给了他一千两银子，他才得以无牵无累地离开。冯树堂。冯树堂大令，是己亥年的解元。榜上姓名写作“槐”，有人把他的姓名拆去一半，戏称为“马乍鬼”。因为读音相近，他便改名为卓怀。庚子、辛丑年，我留在京城度过夏天，住在果子巷。树堂在阎王庙街的军机章京陈子鹤家坐馆，离我很近，我们往来十分密切。他为人古板执拗，不通晓世情，喜欢当面指责别人的过错。曾文正阅读儒家先贤的著作，就是树堂启发他的。后来树堂由四川万县令任上卸任，来到祁门，奉檄督办碉楼；因为稍微违背了文正的意旨，文正不禁当着众人的面斥责他，声色俱厉。树堂惭愧又愤怒，拂袖而归。回去以后，我恰好到了那里，因为鉴于树堂的事情，便当面向文正说明，愿意到军营闲住，不接受差遣。因此后来委派我办理屯溪厘局、监督霆营军饷、在湖口负责掣验、总查江面厘金等事务时，我都退还札文，不敢接受，也是想保全彼此的交情。起初，道光中叶，夷患刚刚发生时，有陈颂南、苏赓堂、朱伯韩三人，上疏弹劾穆相、琦侯和奕氏兄弟，直言敢谏的声名震动天下，京城中称他们为“三御史”。到了癸卯年，两位奕氏逐渐得到起用，当时陈颂南还在台谏任上，苏赓堂认为他一定会上弹劾章疏，但过了很久却毫无动静。于是苏赓堂怀揣四锭金子前去劝说他，说：“您之所以迟疑不决，是担心罢官后没有回乡的路费吧。我这个湖南公车，拿这些作为您的赠礼。天下不缺少好义之人，您又何必担忧呢？”陈颂南笑着点头，最终却不肯上奏。不久，有一位来自福建的公车生来拜访，苏赓堂以彼此平素不相识为由推辞。那人便大声说：“您的主人和陈给谏难道是旧相识吗？为什么唯独拒绝我？”见面后，他又说：“先生坚持道义，实在很高。可是，您这样做如果是为了陈颂南，那当然很好；如果是为了自己，我就不知道了。这不就是穆门的鹰犬吗？先生竟成了鹰犬中的鹰犬，还有什么可说的呢？”那人也从怀中取出四锭金子送给苏赓堂，作为旅费。苏赓堂拜谢接受教诲，却把金子退了回去。客人离开后，他立即收拾行装搬到文正的宅第。这件事苏赓堂不肯亲自说起，是我从广敷那里听来的。◎癸巳县试 我们县的县试，第一场报名的人有二千多人，实际上能够完成试卷的不过小半；大半都是借考试为名来闹事的恶少。因此，第一场向来不点名，怕人太多闹出事来。道光癸巳年，灵颖生大令到潭州任职，事先发布告示，说想按照功令点名入场；后来又改变了主意，但碍于已经发布的正式告示，不便收回成命，于是传集廪生和保结人，命他们共同具禀请求免于点名，并出具保证不会滋生事端的切结书，同伴们都已经签字答应了。我后来才到，唯独不肯服从，把结状撕碎，甩袖而去。当晚，灵颖生不得已坐在大堂上点名。昏暗之中，人群拥挤，大声喧闹，瓦砾飞来投击，致使他头额受伤，只好躲进楼房，任凭众人蜂拥回到号舍，勉强把这一场考完。隔一天，按例应当考经文。听说已经派了许多民壮，准备抓人，将要兴起大狱。并且还说：“昨天看见撕毁结状的欧阳生，神情举止非同寻常，闹事的人一定是受此人指使。”于是同伴们都责怪我鲁莽，并且告诫我所保的三百多人，不许他们进场。我说：“如果不考经文，就不能把试卷送到府、院，我又怎么能为了躲避祸患而耽误别人的前程呢？”于是想到人们急于前进，是因为没有可以停脚休息的地方，便召集戏园里的茶担和几百条长凳，摆在考棚外；东西两头凡是入座的人，都送一盏茶，又叫来几十管水烟袋，全都不收钱。城里的酒馆整夜用酒和饭食招待送考的人，也不收钱。又命礼房制作影牌，仿照乡试科场的办法，每块牌子编列五十人，派一名绅士按照姓名先后押送，命考生鱼贯而入，因此没有一个人不是步履从容缓慢的。官府也无从发作，只能怒目相视。当时本府已经接到考试闹事并伤害官员的禀报，委员来到县城登岸，看见这种情形，说：“灵颖生真是胡闹，什么时候见过县试入场有这样井然有序的？”随即回省，以没有发生事故作了回复。当时本府的长官是张乙舟太守，他得知是我布置的，又因我当时在岳麓书院考试中取得第一名，便传我相见，极为赞叹，并勉励我日后成为有用的人才。当时我才二十六岁，也颇为自负。没想到竟终老窗下，一生毫无成就和显露，辜负了张公的厚望，实在太多了。◎新宁陈某

译道光丁酉年，我任新宁教官。江忠烈以诸生身份参加拔萃科，四场考试都名列第二。排在第一名的陈某，是富人家的儿子，文章和辞赋都写得很好。当时学使蔡春帆庶子准备把前列的试卷发给各属教官评阅，我说：“如果只论试卷，优劣相差悬殊；如果要寻求真正的人才，恐怕还需要斟酌。”学使愤然说：“那么，难道有枪替吗？”我说：“是否有枪替无法知道，现在也不必深究。只是，在风檐下短暂的考试时间里，即使邵阳、新化也未必有这样好的试卷，何况新宁是偏僻鄙陋之地！”于是我背诵其中的赋句，并说：“江某本是贫寒读书人，陈某又是富家子弟，下官在这其中实在看不出有什么可疑之处。”学使竟据此定下甲乙等次。这一科我与江忠烈同中乡榜，一同赴京应公车试。新宁自开国以来从未有人中式，人们称这是“破天荒”。然而陈某到了省城，在八月初八日纳了妾，竟然没有入场考试。学使听说后，更认为我的话没有错。这一年，刘荫渠中丞才十六七岁，参加童子试。我和他的父亲宝泉翁来往很密切，于是请求看他的试卷，发现诗中押了出韵，便替他改了几个字，让他改正。学使恰好出来看见，问我们在做什么。我不敢隐瞒，立即把试卷呈给他看；中丞则战战兢兢地站在堂下。学使见他的文章文理通顺，年纪又最小，笑了笑便不再追究，最终让他入学。后来他在己酉年取得拔贡资格，跟随忠烈带领部队到长沙守城，任司文案。我和忠烈谈论向荣、和春二人的优劣时，他的回信就是中丞代为起草的，此后中丞没有同我有过一字往来。等到后来他历任封疆大吏，我更不愿写信去求托他了。◎英雄必无理学气 江忠烈年轻时喜欢赌博，多次输掉，甚至脱下衣服典当换钱作为赌资，偶尔也到妓院游玩，一时之间，讲究礼法的人都疏远他。唯独我断定他将来一定会有所建树，所以《南屏集》中收录了他写给我的信，他对此颇感奇怪。忠烈用兵凭借谋略取胜，在中兴时期诸公之中也居于前列，直到今天仍然声名满天下。他最初到京师时，人们并不认为他有什么奇异之处。只有黎樾乔侍御一见到他，便说此人将来一定会死在战场上；人们也不相信这话，更不知道他是凭什么方法预知的。他落第回南方时，曾三次替朋友背着棺材送回家安葬，做了别人难以做到的事。曾文正因此赏识他，让他阅读儒学先贤的语录，用来约束自己的身心。忠烈恭谨地接受教诲，但仍然照旧游乐放纵。我观察历代史书中的人物，放纵不羁而建立奇功的人是有的；至于被称为理学家的人，却很少见到这样的人，为什么呢？可是近年以来，又有一批内心深沉、外表厚重，谨小慎微、处处拘束的人，军中并没有什么功劳，却往往能够身居显要。甚至不必深入理学的奥秘，也根本不知道《二程遗书》《朱子大全》究竟讲了什么，只要模仿它们的外表，乘破车、骑瘦马，穿布衣、吃粗粮，称量食盐、计算米粒，连一丝一毫都精打细算，就可以得到理学家的名声。因此后辈纷纷仿效，把它当作敦厚实在的归宿。其他方面且不说，就如胡文忠从纨绔子弟变成一副头巾气，也不能舍弃当时的风尚。究竟文忠之所以成就事业，凭借的是权术而不是理学。大君子取用人才的方法，大概另有深意，偶尔也会得到一两个朴实谨慎的人而加以任用；只是这种错误的流派流传开来，终于形成风气，流弊发展到最后，恐怕免不了造成像晋人清谈那样的祸害吧！◎罗忠节轶事 理学又有什么可过分非议的呢？只是不能不辨明真假。以我所见，真正能当得起“真”字的，只有罗忠节。他的夫人眼睛已经失明，夫妻感情非常深厚，他没有纳妾。他在长沙买到所谓“一字牌”时，我怀疑他有这种癖好。他说：“家父只是喜欢玩叶子戏罢了。”我又看见他规劝友人高云亭，苦口婆心地说到流泪，真情自然流露，表里如一。他所著述的并不只是讲理学的著作，凡是天文、舆地、律历、兵法，以及盐务、河务、漕运等事务，没有不探究其根本和原委的，真正可以做到坐而言、起而行，称得上是有用的学问。他的天性也超过常人，真可以说是笃实行持的君子了。◎忠臣有后 江忠烈四十岁时还没有儿子。新宁女子不肯给人做妾。癸丑年守卫长沙时，他到潭州拜见徐仲绅制军，在我家住了一夜，遍寻青楼女子，也没有遇到中意的。后来听说他在益阳买了一个妾，几个月后又把她遣送回去。第二年正月，他得了一个遗腹子，承袭世职。假如当初没有把爱妾遣回去，他就会和她一同殉死于庐州城了。忠臣不至于没有后代，难道不是上天的安排吗？庐州陷落，是因为知府胡某和一名县役用绳子把贼人吊入城中。城外当时还有几座楚勇营盘，本来可以不死；有一名士卒背着他想逃走，忠烈咬住那名士卒的脖子，于是被弃在水边，身中矛伤而死。此前，他上奏说：“臣发誓与这座城共存亡。”他死后两天，廷寄才送到，朱批中有“没有必要与城共存亡”的话，但已经来不及了。庐州人在城外为忠烈修建祠堂祭祀他，又仿照岳庙铸造秦桧夫妇铁跪像的做法，塑造两个跪像，插上木牌，写着通敌和犯官的知府某、县役某，忠烈则用手指着他们，作出愤怒斥骂的样子。第二年，贼人来到庐州数月后，无缘无故惊慌退走，说是大风卷起沙尘，空中有无数阴兵；他们所说的地方正是那座祠堂。忠烈的爱将钱玉贵，曾经赤裸上身冲入阵中，勇猛强悍，所向无前。有一天他深入敌阵陷入其中，夜里迷了路，忽然看见忠烈指示道路，才得以出来。忠烈虽然死在贼军之中，家人用千金买回他的尸体，面貌如同活着一样。扶柩回城后，贼人又返回新宁；他的妾梦见忠烈对她说：“不要害怕，明天贼人就会离开。”后来果然如此。她又梦见忠烈抚慰她说：“我在那里也很寂寞，你可以来跟随我。”几天后，她竟然没有生病便去世了。有人说，忠烈死后还颇有风趣；有人说不是这样，这件事另有深意。唉！忠烈的神灵不昧，难道也到了这种程度吗？当时一同殉城的人中，有同年茶陵人陈岱云太守、新化人邹叔绩孝廉。叔绩博学多闻，但文章特别冗长，书法也不合格式。他中式的文章中引用的书籍，九房考官没有一个知道出处。当时宋于亭在外帘，最以博学高雅著称，各房考官拿这篇试卷去询问于亭，于亭也不知道，只说：“我回到住处就可以翻书查到，但你们就更加不可能知道了。”叔绩入场时，住在南门外的蔡忠烈祠中；有人传说，是蔡公推荐了他的试卷。忠烈守卫长沙时，也驻扎在祠堂旁边，偶尔和杨芋庵一起请仙扶乩，蔡公多次降临乩坛，传下来的诗文很多，如今也记不清了。◎夫人俭朴

译曾文正的夫人，是衡阳同宗人慕云茂才的妹妹；长媳刘氏，则是陕抚霞仙中丞的女儿。衡阳、湘乡一带的风气俭朴，即使做官也不改变平日的习惯。在安庆官署中，每天晚上婆媳两人纺棉纱，以四两为定额，二更以后就停止。那天晚上不知不觉到了三更，刚世子已经睡下了。夫人说：“今天给你讲个笑话，让你清醒清醒，可以吗？有一个人带着儿媳纺纱到深夜，儿子发怒辱骂，说纺车的声音吵得自己不能睡觉，想把纺车砸碎；父亲在房中应声说：‘我的儿啊，你把你母亲的纺车一起砸掉，那就更好了。’”第二天吃早饭时，文正把这件事当笑话讲述出来，在座的人没有不喷饭的。我们乡里的农家妇女勤于纺纱织布，城里人则以针线女红为业。当时有个邓伯昭孝廉，性情古板固执，在江达川方伯的幕府中任职，听见夫人纺纱的声音，极为赞叹，认为这可以破除官场家属骄奢懒惰的习气，便极力劝方伯制作纺车，强迫他的妾仿效；结果妾整天也纺不成一纱，人们都笑他迂腐。孝廉每次谈到世风奢靡、人心浇薄，总是皱眉叹息不止，所以李芋仙称他为“五代史”，意思是他一开口就说“呜呼”。◎一生三变 文正一生总共有三次变化。他起初学习柳诚悬的书法，中年学习黄山谷，晚年学习李北海，又参以刘石庵的笔法，所以在挺拔劲健之中，更增添了妩媚。他的学问起初是翰林所习的词赋，后来与唐镜海太常交游，专心研究儒学先贤的语录；之后又研究六书之学，广泛阅读乾嘉时期的训诂著作，却不认为宋人的经书注释正确。他任京官时以程朱理学为归依；等到出京办理团练和军务，又转而采用申不害、韩非的学说。他曾自称想写一部《挺经》，说这是讲刚强的。咸丰七年，文正在江西军中遭逢父丧，听到讣告并上奏报告后，立即奔丧回乡，朝廷中的议论颇不以为然。左恪靖当时在骆文忠的幕中，放肆地开口诋毁他，一时众人哗然附和。文正心中也感到内疚，患上了失眠症。我推荐曹镜初为他诊治，曹说，岐黄之术可以医治身体的疾病，黄老之术可以医治心里的疾病，其实是想借黄老之说讽劝他。此前文正曾写信给胡文忠，谈到左恪靖遇事从中掣肘，张口辱骂，有意仿效王小二过年、以后永远不开口说话的话。到了咸丰八年，他夺情重新起用，前往援助浙江，刚到省城，便集“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌”十二字，请左恪靖书写篆体对联，以表达自己的意思，二人又像从前一样交好，不再记恨旧事。这次出山以后，他始终用柔和的方式行事，终于成就了这样的大功，却一点也没有沾沾自喜的神色。他曾开玩笑对我说：“将来如果有人替我写墓志铭，铭文我已经拟好了：‘不信书，信运气；公之言，告万世。’”所以我挽联中有“将汗马勋名，问牛相业，都看作秕糠尘垢”几句，自认为说出了这位老人的心事。文正曾说：“我的学问以禹、墨为体，以庄、老为用。”由此可以知道他的趋向了。◎进场饭 文正遵守他的祖父星冈先生的教诲，天还没亮就起床穿衣，天一亮炮声一响便摆席吃早饭。在东流时，他和我、李肃毅、程尚斋都转、李申甫方伯一起吃饭，大家都以为苦，文正自己也知道，曾笑着说：“这很像进场饭。”安庆收复后，我在九月初一回家，设酒为大家饯行，席间从容地说：“这里的人不是不能早起，只是食物难以下咽罢了。我如今要回家了，想替诸位请求免吃进场饭，怎么样？”文正笑着点头。因此我写信调侃肃毅说：“从此诸位睡眠饮食都很好，该怎样报答我呢？古人进食时一定祭祀先祖，感谢提供饮食的人，诸位以后每顿饭难道不应该祝谢我吗？”肃毅回信说：“进场饭承蒙已经免除，感激不尽！只是尚斋、申甫都必须自己起炉灶做饭，恐怕免不了要向先生索取钱财了。”这虽然只是当时的戏谑话，但当时的情形也可以想见。◎虚怀纳谏 丁雨生中丞，治理政务精明敏捷，综合考核名实，是近来督抚中最杰出的人；而且他虚心接受劝谏，能够听取直言，更是无人能及。他任两淮都转时，我也奉檄办理楚楚招商事务，彼此交涉很多。中丞和我约定期限办完事情，因此案卷没有积压，下属官吏也战战兢兢，生怕落后。不久他奉命回潮州办理夷务，来到办事处告别，我送他出行，他正要登车，忽然握住我的手说：“先生会客的地方，窗户之间有没有看见什么？”我惊讶地赶紧去看，原来是“丁成亡八蛋”五个字。丁成是我家的门房，至于这五个字，是僚仆开玩笑写的。中丞怀疑这是在辱骂自己，所以拿这件事来责问我。我不得已撕下窗纸，附在信中呈给他看，并在信中解释说：“家人小孩子的话，本来不值得计较，何况阁下不久就要成为封疆大吏，正准备出任天下大事。凡是任事的人都难免遭受怨恨和毁谤，就像子产也有‘谁杀死他’的歌谣。我担心从今以后，天下人用这三个字相赠的人还不会少，又何必放在心上呢？”不久收到他的回信说：“收到来信，事情已经全部明白，这件事在我心中已经完全消除了。至于信中所说‘任事难免怨谤’一句，是千古不易的至理，我谨当把它写在衣带上铭记。” 由此可见，中丞并不只是才干胜人一筹，他的器量也不是当时一般人物所能相比的。◎赈济良法 我们县的常平仓储存的粮食有十万多石。道光二十九年发生水灾，我向县令李寅庵大令请求，领出粮食实行三等赈济办法：农民实行赈借，次贫者实行赈粜，最贫者实行赈施。这一年秋收有成，因此能够把粮食全部归还仓中。于是趁着人们都有防备饥荒的恐惧，劝募义谷，按每亩捐三升，由东家和佃户各出一半。捐到一百石的人，折算白银二百两，请官府给予九品职衔并议叙；另缴钱三十缗，作为办事机构和部里的费用。捐来的粮食仍由捐户保存，并派捐户担任仓长，负责粮食的收取和发放。这一年捐得四万五千石，第二年又捐得三万石，作为修建仓廒的费用。咸丰元年，请求主管官员上奏，发给部照，仿照朱子社仓的办法，春天借粮，秋天归还，每石另加息耗二斗；到今天已经增加到十多万石了。官府常平仓里的粮食，在贼军围困长沙时被借走而没有归还。到了同治元年，又遇到蝗灾和旱灾，正值青黄不接之时，米价飞涨，义谷已经发完，仍然不能满足需要。县令罗子鸿大令认为我是办理赈济的老手，登门请求帮助。我说：“仓中的粮食已经空了，劝募也没有多少，巧妇难为无米之炊，现在唯一的办法，就是索要归还省仓的粮食。”

译当时恽次山中丞以三品官衔署理藩司，奉命到岳庙、舜陵进香，途经潭州，县令率领地方士绅呈递禀帖请求会见。恽不答应，还说：“省城是根本重地，哪里顾得上外县？你们既然喜欢行善，就应该捐钱发放赈济，不得屡次冒昧烦扰！”他说话时声色俱厉。我料定他第二天要从南乡前往衡州，山路有一百多里，便在当夜写了百多张状纸，派快脚急送，分交沿途农民，请他们拦轿请求归还仓谷；有的把泥土扔到路上，有的拥住轿子，不答应归还就不让他前进。恽十分窘迫，只说“等候批示，等候批示”之类的话。到了衡州，他仍驳回，并下令所属各县不准发还。我于是写信给舍人郭意城，请他向毛寄云中丞求情，把粮谷发还。恽回到省城听说这件事，已经感到惭愧难堪，才知道前后都是我所做的，更加恼怒。于是借口县人给县令祝寿送千金而县令不肯接受、我又倡议修建却金亭一事，发檄文给县里，说我巧立“却金亭”的名目，搜刮费用肥己。他不知道这笔款项现在存放在育婴堂，由董事挺身承办，恽也就无法罗织罪名了。恽后来被革职，因为在抚治湖南时得罪了许多同乡，不敢回常州。育婴事务的变通良法 我们县的育婴堂过去雇用一百多名乳母，费用已经很大，而乳母都有自己的子女，仍然只给亲生子女喂奶，却私下用米汤喂养所收养的婴儿。我见那些婴儿面黄肌瘦，声音嘶哑，哭个不停，不久就会死去。因此改变了办法：凡是把婴儿女子送到堂里的人，发给腰牌，每月领钱六百文，并发给衣裙、棉絮，仍交给该妇女亲自哺乳。抚养日久，母子感情越来越深，绝没有忍心把孩子丢在水边的；过了一两年，就把腰牌收回。这样增加了数百名婴儿的收养名额，费用反而节省，事情也更加没有弊端。我见各地育婴堂都不太得法，所以记在这里，或许也算仁术的一种吧。江浙医生 同治五年，我从扬州回家，筹集资金设立医药局，聘请十名医生，从辰时到申时，每人以诊治三十人为限，并发给药物。一个月以后，考核他们的功过：十人全部治好为上等，除归还所筹资金外另加褒奖；否则议定处罚；用药不对症的，就辞退出局。又设立医馆，刊刻黄坤载的《伤寒悬解》《金匮悬解》《长沙药解》《伤寒说意》《四圣心源》《四圣悬枢》《素灵微蕴》《玉楸药解》八种书，并购买《素问》《灵枢》《难经》等书放在局中。有人来求学，就供给纸笔、酒食，让他们诵读学习；不熟悉这些书的人，不准行医。又让人学习祝由科和针灸的方法，一时之间，医界风气因此大为改变。我来到江南以来，带着黄氏八种医书赠送给别人，却没有一个人过问。后来看到当时医生费伯熊编写的医案，才知道浙江另有一种医派；他们所用的药都是平淡之品，剂量也轻，病家见了认为稳妥合适。顾亭林说：“古代的名医能够救活人，古代的庸医能够杀人。如今的庸医，既不能救活人，也不能杀人。”这说的不就是江浙医生吗？然而，他们一时虽然不至于杀人，小病使人的正气逐渐衰弱，也许还没有妨碍；大病拖延而得不到治疗，很少有不死的。戴山人 戴山人名讳▯，字一夫，嘉庆末年流寓来到潭州，后来住在澧州津市。冬夏都穿一件灰布袍、系一条白布带，每天吃米半升，不饮酒、不吃肉，精通奇门、壬遁之术。他曾在门上张榜，规定占卜费一两银子。一次有人死了幼子，拿钱来求占一卦，山人说：“明天午时，有一位老人提着篮子，带着母鸡和腊肉，把这个孩子送回家。”后来果然如此。于是求占的人纷纷聚集，山人把他们赶出去，说：“我难道能做卖卜的人吗！”他靠在集市上卖膏药为生，偶尔替人书写招牌，字仿照欧阳询率更体；所得钱财，全都用来施舍给穷人。见乞丐中有患病的，就给他们药物，为他们治病，从不稍有厌烦；富贵人家即使拿千金酬谢，他也不理会。津市有个叫吴醉碧的人，拥有巨万家财，母亲病了，却不敢请他医治。一天观看涨水时，山人看见饥民嗷嗷待哺、无处栖身，便说：“吴君如果能捐出白米五百石、芦席棚几十座，我就破例为富人治病。”醉碧照他说的做了，拜了两拜请他到家，几个月后病就痊愈了。山人在潭州时，偶然到万寿宫，僧人留他住宿，他不肯，便说：“门已经关了，先生怎么回去呢？” 不久他说要去厕所，过了很久还没有回来。跟踪查看，才发现他已经回到住处了。万寿宫的墙有几仞高，也不知道山人是怎样越过去的。等到王菽原方伯来到长沙，嘱咐澧州刺史访求并送他来，才知道他是南通州的拔贡生，和方伯过去是同学，因杀人逃亡，浪游数十年没有回去。他终日穿布衣、吃蔬食，是因为不能回去为父母服丧。当时夷务正繁忙，方伯想推荐他入军中，他不答应；想留住他，给他千金作为施舍救济之用，他也不答应。几个月后他辞别离去，所赠衣物、银钱全都退还。当时郭筠仙、周杏农、孙芝房都在方伯那里，山人不向他们行礼。到了澧州，他唯独亲近一个卖煮豆的人。有人问原因，他说：“这是个大盗。我劝他改行，他终日做小买卖，赚一百文钱来养母亲，自己靠喝粥度日，他纯孝到这种程度。”后来山人终于死在澧州，年七十多岁。流传下来的奇异事迹很多。哑人开口说话 我们县有个穷人家的孩子，生下来就哑。他替人舂米，既不能同人应答，舂米的数量却常常是别人的两倍，因此人们争着雇他。每天所得几十文钱，都用来放生，如鸟、雀、鱼、虾之类；别人也把这些东西低价卖给他，他十多年从未懈怠。一天，他忽然发出声音，能够说话。众人都认为这是长期好生所得到的报应不会落空。我认为，这个哑孩子心思专一，胸中充满生机，自然会同天地间▯▯之气相感应，实在不必援引佛教的报应之说。阴阳司的事情

译汪星槎名瑾，本是我们湖南溆浦人，曾称严仙舫方伯为姨丈。他自己说，年轻时还来得及见到乐园先生，先生勉励他在内功方面思想不要邪僻，在外功方面没有什么不恭敬；他也曾跟随先生学习望气、占星之术。他的籍贯登记在大兴，以实录馆供事的身份议叙，尚未入仕。后来在湖北任小官，第一次贼军攻陷鄂城之前，请假修墓，来到常南陔中丞处哭泣叩别。中丞认为他痴呆，却不知道他已经哭出了预兆。因此人们相传说星槎是冥府掌管册籍的人，能够预知未来。同治丙寅年秋天，我到了鄂州，曾威毅谈起他的奇异之处。当时星槎正署理武昌府司狱，我前去拜访，询问鬼神的情状。他据说轮回因果之说都不是虚妄的，称曾文正是应龙转世，彭、左都是南岳高僧，杨厚庵前世是彭莪，就是那个被中解元傅晋贤截去试卷的人。又说左宗棠将死于陕甘，杨厚庵的禄数也已经尽了。不久，杨厚庵因▯误而离职，左宗棠由闽浙总督调任陕甘。又说官相只能枯坐蒲团，苦行数十年，今生应当享受厚禄。后来他受到曾威毅弹劾，钦使谭竹樵尚书来到湖北查办，有人拿这件事责问他，他说：“没有关系，我不久就要入阁了。” 后来果然像他说的那样。当时曾威毅正出兵征讨捻军，我问这次出征胜负如何，他说：“这也是命数，并不是作战本身的过错。”不久，战败的消息传来。他又说，湖南将有一场大劫，只有皖南、苏州、浙江可以免除。各种灾劫中，以粮食之劫最严重，兵灾次之，水灾、火灾、疾病、瘟疫又次之；东岳主掌这些事情，每年天曹开会，有时缓期，有时减轻，有时免除，随着人的心念而转移，也没有固定的格局。我曾问他，严秋农是名臣之后，年轻而有才，为什么不能善终？星槎神色凄然地说：“姨丈在粤西任按察使时，误听属吏的话，杀了不少冤枉的人，这是罪孽。” 后来我到了长沙，和唐荫云廉访谈起这件事。廉访说：“我这一年在湖北，八月离任；六月初星槎来求见，递上奏折，把这件事写得很详细。我问他是怎么知道的，他说：‘这件事是有根据的，很快就会看到。’星槎以前任江陵典史，不随便取用百姓财物，母亲去世时竟没有钱办理殓葬。我当时任荆州知府，▯给他三百金，他才得以回乡安葬。他侍奉父母，连厕所中清理便溺之类的事，也亲自洗涤，不交给别人做，可以说是孝顺了。不过他说的话多半荒诞怪异，偶尔也有应验和不应验的。” 功名有定数 自从咸丰戊午科场案发生以前，京城请托关说的风气就非常盛行。凡是翰林、詹事、科道和部员中有希望参加考差、分房阅卷的人，亲友便相继送来条子，请他圈识；每圈一次就是百金，有的多到三十圈。也有京官把条子送给进京应试的公车，考中后仍像外任官一样，希望他们缴纳年例。大家习以为常，安然不觉得奇怪。条子装成小折，带进考场，各房互相寻找，找到后就贴上蓝批，标为鼎力推荐。等到请托条子全部处理完，才认真阅卷。因此，即使一向有文名的帘官，录取的也很少是佳卷，因为他的精神全都放在条子上了。道光庚子年，我和同乡李君赴京参加计偕。有一位侍御，是李君的老师，也同我交情很好。一天，我们同车去拜访他，侍御叫我进去诊病。诊完后，侍御在砚台上写下“也欤圣怀”四个字，嘱咐把它嵌在三篇文章的末尾以及诗中的两个抬头处。我婉言推辞说：“我荒疏已久，实在不敢献丑。”回到住处后，李君问：“我的老师说了什么？”我如实告诉他，并说：“我已经推辞了。”等到放榜，两人都落第。我们又一同到侍御那里，侍御对李君叹息，说这份试卷幸好落在谢方斋的房中，一寻找就找到了，文章写得很好，只是诗中的两个字被潘相挑去了。不久又嘱咐方斋再次推荐他的经义、策论，仍因这两个字被黜落，可惜！可惜！李君因为自己的试卷没有出该房，茫然不懂他说的是什么。我因为请托字样并没有嵌上去，也不知道这话从何而来。于是我们一同到礼部，领取落卷给他看。李君呜咽着说：“唉！这正是我自作自受，难道不是天意吗？我在初六日早晨听宣时，悄悄到侍御家，把‘也欤圣怀’四个字改成‘三盖’三个字，写在承题起首处，请师母拆开来，藏在家人的帽檐里。” 师母还嘱咐专门寻找这份试卷，不要顾及其他人的。这样的事情别人不知道，鬼也没有察觉，你是从哪里知道的？没想到你无意中暗合了这件事，致使我的试卷永远沉入海底，而你也再次被推荐却没有考中，难道不是天意吗！” 我曾对李君说，如果命中注定应该考中，何必靠请托？我并不是看不起进士而不去考，而是看透了请托这一关；这就是所谓不懂得天命，就不能做君子。李君起初不以为然，经历这次被命运这个顽童颠倒捉弄后，也醒悟了。香莲薄命 戊戌年落榜南归时，我和湘阴的吴西桥同行。到了洧川县古东里一带，我们游走在曲折的巷子里，掀开芦帘进去，看见一位美人，年约十八九岁，头插荆钗，身穿布裙，不施脂粉，却风神绝世，眼波明亮，不像青楼女子。询问她的姓名，她自称姓孔，没有字，这里的人只叫她香莲。我们正仔细询问、将要答话时，忽然有一个穿着艳丽的妖媚女子闯进门来，欲言又止；我心里知道她是鸨母家的姐妹一类人。她瞥见这个女子脖子上有刀痕，惊讶地说：“咄！美艳如桃李，却冷若冰霜，这里面一定有一桩重大案情。能否屈驾留下，详细听听她的清谈？”那女子说：“这要花钱。我不会唱曲，也不善于劝酒，两位想做什么？”我慨然说：“我是想悲悯天下人，哪里是要学那些寻花问柳的人呢？”到了她那里，她详细诉说：自己原是山东旧族，父母早亡，跟随伯父在楚地游幕；回去经过汴梁时，与李家结亲，夫妻关系很和谐。不料丈夫被匪徒引诱赌博，家产全部耗尽。今年三月，丈夫竟把我卖给杜鸨，逼我接客；我拿刀自刎没有成功。后来又辗转把我卖到扶沟驿的马鸨家，我两次上吊、一次投井，都被邻人救活。他们想把此事告到官府，所以我逃到这里，希望离官署远一些。”

译我想求死也死不了，不如找个风尘中的人家；万一有人怜悯我，把我从火坑中救出，无论做婢女还是妾，我都心甘情愿，只是不能做露水夫妻。两位如果有意，我愿意充当下陈；否则就投身空门，那更是清凉世界！当时我的仆人王俊还没有娶妻，打算让他娶她。但旅费已经用尽，典当抵押也凑不满百金，鸨母的欲望又难以满足，只有先借助官府的威势，再用利益打动她，也许才能实现愿望。第二天，我们绕道四十里到洧川，恰逢县令卸任，毫无心思处理事务，只说新任县令几天后就到，何不和他商量。我不能等待，便驾车离去。此前分手时，我对她说，天下的事情不可预知，如果不能如愿，将怎么办？女子说：“我等你一个月；如果没有好消息，就只有一死了！”我点头答应。当时安福人蒋镜初观察任河陕汝道，朋友彭晓航在他的幕府中。于是借用官府封函把这件事告诉他，请他出手相助。回家后收到晓航的信，说：“观察收到信，立即派人带着重金前去赎这位女子，没想到她在前几天已经死了。”原来洧川距离道署数百里，这封信送得太迟了。到了辛丑年，我再次经过东里，前去探访，孔女的绝命词还留在墙上。我曾写过一首七言古诗记述这件事。可惜稿子已经散失，今后应当补写。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 以正气战胜邪气 县城西南五十里有个石村，是陈恪勤公的故居。咸丰初年，我在山中躲避寇乱，和他的旧居相距不远。相传陈公小时候骑竹马到私塾读书，把竹马放在路旁的土地庙前，祝告说：“麻烦土地公公替我看马。”到了晚上放学，他仍然骑着竹马回家，每天都这样。塾师梦见神灵告诉他说：“你的学生陈大人每天叫我替他看马，使我一步也不敢离开，怎么办？”一天暑热的傍晚，陈公去拜访朋友，坐在豆棚下乘凉。朋友留他夜饮，亲自带着酒壶去买酒。忽然看见一个少妇踉跄走来，神情闪烁，进门时低头行了一礼；拜完后好像丢了什么东西，径直走进内室。陈公捡起来一看，是根绳子，臭得无法形容，便拿火把它烧掉。少妇出来找不到绳子，怒气冲冲向陈公索要，吐着舌头，披散着头发，吹出的气非常寒冷，使人毛发悚然。陈公也鼓足气向她吹去，她的胸口像被穿了一个洞，随着吹气逐渐消失。朋友回来后，陈公嘱咐他赶快回去看看，原来他的妻子已经用绳子悬挂在床头。把她解下来时，她还没有断气。询问后，才知道朋友想借她头上的发钗换酒，妻子面有难色，朋友打了她一记耳光，拔下发钗就走；她正愤怒时，便有鬼劝她上吊。若不是陈公，她几乎就没法获救了。鬼神的情状 本县前辈张岂石先生名灿，号湘门，奇异豪放、洒脱不羁，与鲁亮侪、谢梅庄齐名。他从无锡知县起家，官做到直隶按察使司、大理寺卿。他任县令时，有位大官宠爱一个优伶，演戏宴请僚属，众人都用厚重的缠头锦赠送给他。行酒轮到张先生时，先生捋着胡须说：“我受不了你这副模样，叫个大花脸来陪酒，我就喝一大杯。”在座宾客无不惊惧。他中进士入仕才七年，就因为触犯果邸而解职回乡，官囊空空，有一首绝句说：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他。而今七字都更换，柴米油盐酱醋茶。”他的生活情趣由此可想而知。然而相传先生能在白天看见鬼，也喜欢打鬼。他曾说，见到鬼不用害怕，只管和它打。有人问：“如果被打败了怎么办？”他说：“打败了，我不过和它一样罢了。”这句话记载在《随园诗话》中。我曾跟随他的曾孙云仪先生读书，所以尤其熟悉他的逸闻。先生性情方正严肃，不轻易谈笑。一天坐在轿中，忽然笑了起来。有人问他原因，他说：“我看见一个大肚子的鬼，身高不到三尺，肚子肥大得像栲栳，蹒跚着走来，背靠墙站着。正遇到一个醉汉，用脚踢它的肚子，它缠着藤蔓行走，肚子凹了进去，眼珠都突了出来，所以不觉失笑。”他又说，人死后过了几年，鬼会渐渐缩小；豪贵而有气魄的人则不是这样。由此可见，《左传》所说新鬼高大、旧鬼矮小以及鬼能取精用物之说，如果不是洞悉鬼神情状的人，便不知道其中言语的精妙。鬼最势利，见人穿着华丽的袍服，便远远拜倒，作出乞怜的样子；见穿得破烂的人，便嘲弄他，有时捧起尘土撒在他脸上，有时牵来蛛丝蒙住他的眼睛，又有时彼此一同指着他暗笑。这样的人必定会遭遇困厄之事。只有神道，身形高得与屋檐相齐，大到要几个人合抱，不能逼近观看。先生八十多岁才去世。临终时，眼泪像玉筋一样下垂一尺多，全身呈黄金色。我曾见他悬腕用小楷亲手抄录《黄庭经》，有人因此认为他懂得炼丹术。