卷上
仁宗临轩清问贤良之士，苏辙策略曰：“陛下近岁以来，宫中贵妃已至千数，歌舞饮酒欢乐失节，坐朝不闻谘议，便殿无所顾问。”从官奏曰：“陛下恭俭，未尝若是。辙言狂诞，恐累盛德，乞行黜落。”帝曰：“设制科本求直言，苏辙小官，敢言，特命收选。夫人主言动，辙虽妄说，果能诳天下之人哉？”置而不论，仍嘉其能贲以恩宠。容谏纳善，尧舜禹汤无以过也。章圣尝谓辅弼曰：“诸州长吏或廉而肆虚，或察而滋扰，或掊敛以为公，或旷职以为恕，此何由致治？四者世人不独不非，而反获休誉多矣。安得廉而弗厉，察而弗扰，公而弗优，恕而弗废之士与上共理邪？”田宣简昔有言，“士君子修身起家易，始终尽善难；始终尽善易，世德相继难。”噫！士当穷时艰勤自奋，往往能之，暨其志得欲充，丧其素操，盖亦弗稀。或己克终而子孙殒家声者多是，公语足以为士大夫之良规也。杨文公尝云，“人之操履无若诚实。”此曾子平日三省其身之道，而孟子所谓仰不愧于天，俯不怍于人者也。君子允蹈，其可后乎？王沂公尝云，“是非曲直在听断之审。请以药物喻之，医方谓药物有相使相反者，如甘草为国老，以性能和众药，放汤齐中，不论寒温多用之。而斑猫有毒，相反，若用之则致害人。”时以为名论。噫！攻疾者投药相反，患止一身。经国者用人相反，弊及天下，弗可忽也。李谷有言，壮年仕宦，忌于太速，肌体患于太丰。早速早丰，莫能致远，物礼自然也。而斯乃分定，匪系乎人。虽不速丰有可得耶？若谓爵禄用巧心强力必能驶取则误矣。盖有经营而即如其意者，是亦命也。适与幸会焉。苏文忠有言，“人之仕宦，但只作郎官典郡，自无患害也。盖位高贵重，常近颠踬，理自然耳。正人居要路则忘身许国，知其必为群小侧目乘伺间隙，邪人知重权则营私罔上，言者抵罪。贯盈难掩，终致发扬，邪正不类，皆所以贻祸也。”公言约而旨深矣。庞颍公尝云，“大臣尤当只畏绳墨，岂可自恃贵重乱天子法？”此谈足以为钜人药石也。尝思法非为君子设，世之君子冒而弗惮，将何以御中人之下者哉？士大夫有审顾宪章不少逾闲者，人或嗤以为拘出矩度，以肆放而无所恤者。或推以为才，果其然乎？若人知法之可虞，则世无招尤速累者矣。若举皆勿避于法，则世无能保厥躬者矣，系所自处也。先贤云，上顺公法，下顺人情，故称循吏。可不谓之才乎？赵中令举官训，人有见其故藁但云，“某当公事如私事，爱惜官物如己物。”诚简切也。世之从仕者，多汲汲然营私谋己，心惟恐后，治公事岂婴思虑，主官物弗人顾ツ，第务因循，苟且以度岁。时而侥幸，袭以成风，恬莫怪也。能如公所举，则州邑必无稽违，帑廪宁有侵蠹矣！推士者往往为过情溢美之谈，曲相藻饰，是非可否，未免失真，视中令得无愧乎？孙宣公一代之名儒也。久在经筵，尝取《无逸》篇绘图以进德庙，援唐明皇时故事尔。夫《无逸》，周公所以戒成王，欲知先业之艰难而罔可怠豫。王道之持盈，守成而致长久，安宁之道也。宜其常置左右，起居出入观瞻念虑焉。寇莱公以将相穹崇，历镇方，面谕摈绍者。遇有过客造请，常以同年小录与参状俱呈，若其人联榜而年在己上者，虽州县小官亦展茵席以叙拜礼，▯旧如此。近时同年事分一空，得公之彷佛者，可以厚浮俗而为佳语矣。冠莱公当国，契丹入境，河朔戒严，朝论二三，未知适从，独公劝上亲幸澶渊，得以振士气。章圣面谕擘画边事及驾起与不起至何处者，准条四事以对，曲尽机要，其状右语奏云：“陛下睿智渊深，圣猷宏远，固以坐筹而决胜，尚犹虚己以询谋。兼彼契丹颇乏粮糗，虽恃甲兵之众，必怀首尾之忧，岂敢不顾大军乃图深入？然亦虑其凶狡，须至过有防虞。”由是宸衷决从其策不惑，銮舆顺动，敌兵北归。议者以寇公之公烈崛然第一，信不诬矣！寇公性尚华侈，夏英公亦然。夏尝语门下客曰：“莱公自奉豪奢，而世弗非者。至某则云云者多，何也？”客对曰：“旧传寇公在镇，暇日与僚属出郊园，坐席上，闻驮铎声，遣介问之，乃一县令代还行李经由。公即召同席，从容宴，赏侍中。今待入京士大夫与出都之人礼数已自加损，况其他欤！宜乎物论之不同矣。”竦默然久之。夫虚心下士，弗论高卑疏昵者，无贤不肖悉皆推尚，曲意轻重，欲收人情者誉未必至，而毁亦莫可逃也。李文定年四十方登第。陈康肃守鄞时，犹在场屋，多与之游，每题壁则书布衣李迪捧砚。其后李相国，而陈方建节，升沉淹滞盖叵测也。
译仁宗临轩询问贤良之士，苏辙在对策中说：“陛下近年来，宫中的贵妃已经多到上千人，歌舞饮酒、享乐没有节制；坐朝时听不到咨询议论，便殿中也没有召见询问。”随从官员上奏说：“陛下恭敬节俭，从来没有这样。苏辙的话狂妄荒诞，恐怕会损害陛下的盛德，请求把他黜退落职。”皇帝说：“设置制科本来就是为了求取直言。苏辙只是个小官，却敢于直言，应特意命令录取他。君主的言语行动，苏辙即使是妄说，难道真能欺骗天下人吗？”皇帝搁置此事不再追究，仍然嘉奖他的才能，并用恩宠加以表彰。能够容纳谏言、采纳善言，尧、舜、禹、汤也没有超过他。章圣曾对辅弼大臣说：“各州的长吏，有的廉洁却放纵虚浮，有的明察却增加扰乱，有的搜刮聚敛却认为是在办公，有的荒废职守却认为是宽恕。这四种行为怎么能达到治理呢？世上的人不但不责备他们，反而常常使他们得到美好的声誉。哪里能够得到既廉洁而不严厉，既明察而不扰民，既公正而不偏宽，既宽恕而不废弛职守的人，与我共同治理天下呢？” 田宣简过去曾说：“士君子修养自身、建立家业容易，始终做到完美却很难；始终做到完美容易，使世代的德行相继传承却很难。”唉！士人在困穷时艰苦勤勉、奋发自强，往往能够做到；等到志向实现、欲望满足，丧失原有操守的，也并不少。有的人自己能够善始善终，子孙却败坏家声，这种情况很多。田公的话足以成为士大夫的良好规范。杨文公曾说：“人的操守行为，没有比诚实更好的。”这就是曾子平日反省自身多次的道理，也是孟子所说的“抬头不愧对上天，低头不愧对他人”。君子如果确实奉行这一点，怎么能落后于别人呢？王沂公曾说：“是非曲直，取决于审理判断是否周密。请用药物来比喻：医方认为药物有相使和相反的关系。比如甘草称为‘国老’，因为它的性能能够调和各种药物，放入汤剂中，不论寒性还是温性，多用一些都可以。而斑蝥有毒，药性相反，如果使用不当，就会伤害人。”当时人们把这看作名言。唉！治疗疾病时投用药性相反的药物，祸患只涉及一个人的身体；治理国家时任用彼此相反的人，弊害会影响天下，不能忽视。李谷曾说，壮年做官，忌讳升迁过快；身体也容易因过于丰厚而患病。升得早、富贵得早，就不能走得长远，这是事物的自然规律。但这其实是命运所决定的，并不取决于人的努力。即使不想升得快、富贵得早，难道就能够得到吗？如果认为凭借巧妙用心、强力争取爵禄，就一定能迅速取得，那就错了。大概有经营谋求而立刻如愿的，也是命运；只是恰好与幸运相遇罢了。苏文忠曾说：“人做官，只要做到郎官、主管一郡，就自然不会有祸患。大概是因为地位越高、权势越重，就越接近跌倒，这是自然的道理。正直的人处在要职，就会忘却自身而以国事为重；明知一定会被群小侧目，等待机会加以窥伺，仍然如此。邪恶的人知道权力重要，就会营私舞弊、欺骗皇上，进言的人便会获罪。罪恶积累到极点，难以掩盖，最终一定会暴露；邪正不能相容，都是招致祸患的原因。”苏公的话简约而含义深刻。庞颍公曾说：“大臣尤其应当只畏惧法度，怎么可以自恃地位尊贵而扰乱天子的法律？”这番话足以成为地位显赫者的良药。曾经想过，法律并不是专为君子制定的；世上的君子如果冒犯法律却不害怕，那么将凭什么约束中等人以下的人呢？士大夫中有些人谨慎顾念法令，丝毫不越过界限，人们有时讥笑他们拘束，认为他们超出常规；另一些人放纵任性而无所顾忌，人们有时又推许他们有才，这果真对吗？如果人人知道法律是不可轻视的，那么世上就没有招来责难、迅速累及自身的人了；如果人人都不躲避法律，那么世上也没有能够保全自身的人了，关键在于自己如何处置。先贤说：“上顺从公法，下顺应人情。”所以称为循吏。这难道不能称作才能吗？赵中令举荐官员的训词，人们看到他的旧稿，只写着：“对待公事要像对待私事一样认真，爱惜官府财物要像爱惜自己的财物一样。”确实简明切实。世上做官的人，大多急急忙忙地经营私利、谋求自身，只怕落在别人后面；至于治理公事，哪里肯费心思，主管官府财物，也没有人顾及，只求因循敷衍，苟且度日。时间一久，侥幸混过，沿袭成风，大家安然处之而不觉得奇怪。如果能像赵中令所举荐的那样，那么州县一定不会有耽搁违误，府库粮仓哪里会有侵吞损耗呢！推举士人时，人们往往说过分溢美的话，委曲地加以修饰，是非可否难免失真；与赵中令相比，难道不感到惭愧吗？孙宣公是一个时代的名儒。他长期在经筵任职，曾取《无逸》篇绘成图进献给德庙，援引的是唐明皇时期的旧事。所谓《无逸》，是周公用来告诫成王的，想让他知道先代创业的艰难，不可懈怠安逸。保持王道的盈满，守住成业而使其长久，是安宁的办法。理应经常放在身边，无论起居出入都观看它、思考它。寇莱公以将相的崇高地位，历任各方镇守，曾当面告谕摈退绍者。遇到有过路官员来拜访，常常把同年小录和参状一起呈上；如果那人和自己同榜而且年长于自己，即使是州县小官，也铺设席褥来行叙拜之礼，旧例就是如此。近来同年之间的情谊已荡然无存，若能有近似寇公这样的人，就可以厚待浮薄的风俗，成为美好的谈论。寇莱公主持国政时，契丹进入边境，黄河以北戒严，朝廷议论纷纷，不知听从谁的意见，唯独寇公劝皇上亲自前往澶渊，因此得以振奋士气。章圣当面告谕他筹划边境事务，以及皇帝车驾是否出发、出发后到什么地方等问题；他依据所列四件事作答，把关键机要曲折详尽地说尽了。他的奏状中有关此事的话说：“陛下圣明睿智，谋略深远宏大，本来可以坐在朝廷筹划而取得胜利，却仍然虚心询问谋略。况且契丹很缺乏粮食，虽然依仗兵甲众多，也一定心怀前后受敌的忧虑，哪里敢不顾大军而图谋深入？” 然而也要考虑到他们凶狠狡猾，必须格外加以防备。”因此皇帝内心决定听从他的策略，不再疑惑，车驾顺利出动，敌军向北退去。议论此事的人认为寇公的公正刚烈显然是第一流的，确实没有说错。寇公天性崇尚华美奢侈，夏英公也是这样。夏公曾对门下宾客说：“寇莱公奉养自己很豪奢，但世人不非难他；至于我，人们却常常这样那样地议论，这是为什么？”宾客回答：“旧传寇公镇守地方时，闲暇日子与属官到郊外园林游玩，坐在席上听到驮铃声，派人询问，原来是一位县令任满回京，行李经过这里。寇公立即召他同席，安闲地设宴款待，并赏赐侍从。如今对待进京的士大夫和出京的人，礼数已经自行增加或减少，更何况其他人呢！世人议论不同，也就不奇怪了。”夏公沉默了很久。虚心礼贤下士，不论地位高低、关系亲疏，对贤人和不肖者都一概推重；若曲意计较轻重，想以此收买人心，赞誉未必得到，毁谤却也无法逃避。李文定四十岁才考中进士。陈康肃镇守鄞地时，李文定还在科举场中，常与他交游；每次在墙上题字，就写“布衣李迪捧砚”。后来李迪成为相国，而陈康肃才建立节度使功名，人的升沉和仕途迟速实在难以预料。
刘温叟，岳之子也。以父名岳，终身不听乐。李文正一代之贤人也，尝云：“礼不讳嫌名。”二名不偏讳，刘不登嵩华诸岳则可矣。而讳岳不听乐，无乃过矣。夫岳与乐比其他嫌名异矣。耳闻管弦愉乐之音，冒父之嫌名而弗顾，人子安乎？礼以义起，岂必须典制显禁，然后避也？缘人情论之，未为过尔。杨文公在翰林，母处外被疾。请告，不待报即去。上遣中使赐御封药洎金帛以赐，谓辅臣曰：“亿，侍从官，安得如此自便？”王文正对曰：“亿，本寒士，先帝赏其词学，置在馆殿，陛下矜容，不然颠踬久矣。然近职不当居外地，遂除太常少卿分司。”夫近侍轻事而圣君优假，大臣又善为之地，真幸遇矣。王文正公宇量鸿旷绝伦，在相府日未还等间。上遣中使锡御酒十器，方逾阃内，厥兄亟令人诣国封首取二壶。其妇云：“此上赐也，俟相公归视即持去。”兄怒，挈挺击壶皆碎，酝流盈地。夫人恶之，不令却扫，公归见之，问其故，左右具道所以然。徐语国封曰：“人生光景几许时，其间何用校计。”余无他言。兄与国封默愧也。张文定守江陵，岁大旱，田稼将败，民忧艰食。公自府宇率僚佐炎日中拖绅端笏彻盖徒步至承天寺弗舍モ雨，升殿焚香，祀拜才终，甘泽飘零，霈然г足。邦人舞泳，遂获有秋。故老尚能传道其事以相语，至诚感格如是之▯央也。王沂公罢政柄，以相节守西都，属县两簿尉同诣府参，公见之，将命者喝放。参讫，请升阶啜茶，二人皆新第经生，不闲仪，遂拜于堂上。既去，左右申举非仪，公卷其状，语之曰：“人拜有甚恶？”噫！大臣包荒固非浅丈夫之可望也。吕文靖当国，一日归自中书，欲发奏牍，令子弟开堂，印莫知所在，家人骇顾，公默然，但命缄扃如故而已。翌日至政事堂用印，印在如故，盖主吏时或窃用，自是防察谨严，奸勿能措。若即暴扬穷治，则非惟贻中外讯笑，而牵连抵罪者亦多矣。世皆服公之识度绝人远甚也。吕文靖庆历在相府久病，昭陵手诏云：“古人言髭可疗疾。虽无痊验，今朕剪髭与夷简合汤药，表予意也。”昔白傅咏唐太宗剪髭烧药赐功臣李▯，呜咽思杀身，其渥俪矣。君臣之间至恩如此，虽杀身讵足以报？况▯之阿谀但为谋身之地哉！白傅之言不亦过欤？范文正公贤高一代，践更贵仕，至登政府，常务周赈宗族以逮孤远。薨之日家无馀赀，窀穸有期，素相厚善者韩、富、田、裴诸公各出金帛之助。狄武襄常在麾下，早被知鉴，时位枢席，赙赠倍腆于诸公，▯然有古风概，悠悠之交非其比也。范文正公，王佐才，世所高仰弗逾，大用未究所蕴而亡，时论怅惜。后三十余年，子纯仁自同知枢密院事拜相，▯绅多以为宜，非如前辈英声茂实，实在人耳目中属望以相天下者也。盖文正位弗称才，公议未契。一旦嗣续登庸舆情慰厌尔，与鲁人欲臧孙达之有后几矣。●卷下哲宗嗣统，宣仁权同听断。蔡持正以故相典安陆。暇日偶作小诗数篇。朝散郎吴处厚守汉阳，邻封也。平日深嫌蔡秉政，时不相推引，购得诗本，辄以己意曲加注释，以为意在怨讪，如其私说飞驿上闻。祸起不测，遂窜岭外。时上相吕大防等居辅弼之地，皆缄默顾忌，无所论辩，奉行而已。惟右揆范尧夫奏疏理列，又与王正仲帘前再三为之辩解，不克，回已行之制。而二公亦各罢去，天下士论靡不贤其人也。噫！人臣效情与夫▯俞合者临事则可见矣，可弗察哉！范文正殿余杭时，有一近臣同路宴公于堂，以其家声乐相娱，继出俳优，男女纷揉，褒语交至。怪而问其男女谁何，主人答云：“儿曹尔。”公不怿，避席即去。王荆公具书其事于策，真可谓直笔矣。富文忠、杨隐甫皆晏元献公婿也。公在二府日，二人已升贵仕。富每诣谒，则书室中会话竟日，家膳而去。杨或来见，坐堂上置酒从容，出姬侍奏弦管、按歌舞以相娱乐。人以是知公待二婿之重轻也。二婿之功名年位亦自不相伦矣。富文忠公以累朝旧相出镇河阳，龙图韩贽自西京被召孟洛，相去不及百里。虽非入都。正驿而迂行止一舍尔。韩未戒行，驰书于公，欲因而假道三城以通典谒。公报拒之，意谓侍从被召不当曲程，先展私觌，虑招物议。大臣于事避慎如此，飞谤其能及乎？富文忠卜宅洛阳，胜伟寇于西都王君贶相继起第，又复过之也。然而富公年七十即上印绶乞骸致政，优佚自善，家居十期。太原公虽尝暂止其间，老犹任事，拥节旄殿方，面亟モ归甚切，未俞而终于镇，名圃广厦，虚设尔。有而不知足，失其所以有者也。
译刘温叟是刘岳的儿子。因为父亲名叫岳，他一生不听音乐。李文正是一代贤人，曾说：“礼制不避讳音同而意义不同的名字。”两个字的名字不必只避讳其中一个字；刘温叟只要不登嵩山、华山等诸岳就可以了，而因为避讳“岳”字连音乐也不听，未免过分了。岳和乐只是读音相近，其他嫌名却不同。耳朵听到管弦愉悦的声音，如果冒犯父亲的嫌名而不顾，做人子女的能心安吗？礼制因合乎义理而产生，难道一定要等到典章制度明文禁止之后才躲避吗？从人情上推论，这样做并不过分。杨文公在翰林任职时，母亲住在外地而患病。他请假后，不等候批复就离去了。皇帝派中使赐给御封药物和金帛，并对辅臣说：“杨亿是侍从官，怎么能这样自行行动？”王文正回答：“杨亿本来是寒士，先帝赏识他的词学，把他安置在馆阁；陛下怜悯宽容他，否则他早就跌倒困顿了。不过，近侍官不应居住在外地，于是授任太常少卿、分司。”近侍官轻微犯事而圣明君主优厚宽容，大臣又善于为他设法补救，真是幸运的际遇。王文正公器量宏大开阔，无人能比。他在相府任职时，尚未回家，皇帝派中使赐给御酒十器。中使刚跨过门槛，他的兄长就急忙派人到国封那里取走两壶。国封的妻子说：“这是皇上所赐，等相公回来查看后，我就拿走。”兄长发怒，拿棍子把酒壶全打碎，酒流满了地。夫人厌恶这种行为，不让人清扫。王文正回来后看见了，询问缘故，左右把事情经过全告诉他。他慢慢对国封说：“人生的光阴能有多少呢？这中间何必计较。”此外没有再说什么。兄长和国封都默默惭愧。张文定镇守江陵时，遇上大旱，田里的庄稼将要枯败，百姓担忧粮食不足。张公亲自从府署带领属官，在炎热的太阳下拖着衣带、端着笏板，撤去伞盖，徒步到承天寺祈雨；登上殿堂焚香，祭拜刚结束，甘霖便飘落下来，雨势充沛而足。当地人欢欣起舞，于是获得丰收。当地老人至今还能传述这件事，彼此谈说张公的至诚感动上天竟达到如此地步。王沂公被罢去政权后，以宰相身份、节度使身份镇守西都，属县的两名主簿和县尉一同到府中参拜。王公见到他们，将要命人呵斥放逐；参拜完毕，请他们登阶饮茶。两人都是新近中第的经生，不熟悉礼仪，于是在堂上行拜礼。离开后，左右官员指出这不合礼仪，王公收起他们的状纸，对他们说：“人行拜礼有什么不好？”唉！大臣能够包容荒疏，确实不是浅薄之人所能企望的。吕文靖执掌国政时，有一天从中书省回家，准备发出奏牍，命子弟打开堂门，却不知道印章放在哪里，家人惊慌张望。吕公默然不语，只命令像平常一样封闭门窗。第二天到政事堂用印时，印章仍在那里，原来主管文书的官吏有时偷偷拿去使用。从此以后，防范查察更加严密，奸邪之事再也无法乘机而入。如果当时立即公开此事并彻底追查，不仅会让朝廷内外受到讥笑，受到牵连而获罪的人也会很多。世人都非常佩服吕公的见识和气度远胜常人。吕文靖在庆历年间长期病居相府，昭陵亲手下诏说：“古人说胡须可以治疗疾病。虽然没有痊愈的验证，如今朕剪下胡须，与夷简合入汤药中，这是为了表达朕的心意。”过去白居易作诗咏叹唐太宗剪下胡须烧成药赐给功臣李▯，感动得呜咽，想到愿以死报效；唐太宗的恩厚也达到这种程度。君臣之间的恩情如此深厚，即使献出生命，哪里足以报答？何况李▯的阿谀奉承只是为了给自己谋求地位呢！白居易的话不也说得过分了吗？范文正公的贤德高出一代人，历任显贵官职，直到进入政府，始终尽力周济、赈恤宗族，甚至顾及孤苦疏远的人。他去世时家中没有多余财产，墓葬将有期限，平素与他交情深厚的韩、富、田、裴诸公各自拿出金帛资助。狄武襄曾长期在他的部下，早年就受到他的知遇和鉴识；当时狄公任枢密院长官，所送的赙赠比诸公丰厚一倍，显然有古人的风范，泛泛的交情不能与之相比。范文正公是辅佐君王的杰出人才，世人对他的推重仰望无人能超过；可惜他还没有充分施展所蕴藏的才华、得到重用就去世了，当时舆论都为之惋惜。三十多年后，他的儿子纯仁从同知枢密院事升任宰相，缙绅大多认为很合适；这不是因为他像前辈那样有英名和盛德，而是因为确实在人们耳目中早已被寄望为可以辅佐天下的人。大概文正公的地位与才能并不相称，公众的议论也还没有完全契合。如今继承他的事业而登上宰辅之位，舆情便得到了慰藉，这同鲁人希望臧孙达有后代差不多了。●卷下 哲宗继承帝位后，宣仁太后临朝，代行听取政事和裁决之权。蔡持正因为曾任宰相，出任安陆的长官。闲暇时偶然作了几首小诗。朝散郎吴处厚任汉阳知州，那里与安陆相邻。吴处厚平日非常憎恨蔡持政，时常不向他推荐人才；他买到诗集后，便按照自己的意思曲解并加以注释，认为诗中含有怨恨诽谤之意，又把这种私下的说法通过驿站飞报上去。灾祸突然发生，蔡持正于是被流放到岭外。当时宰相吕大防等身居辅弼之位，全都缄默顾忌，不作任何辩论，只是奉行诏令而已。只有右丞范尧夫上奏疏分条为他申理，又在帘前多次同王正仲为他辩解，但最终不能挽回已经施行的制书。两人也各自被罢免离职，天下士人无不称贤他们。唉！臣下是否真心效忠，以及是否只是逢迎附和，临到事情发生时就可以看出来了，难道不可以明察吗？范文正公在杭州任职时，有一位近臣同路在堂上宴请他，用自家的歌舞音乐来取悦他，接着又召出俳优，男女混杂，奉承赞美的话纷纷而来。范公觉得奇怪，便问那些男女是什么人。主人回答说：“不过是孩子们罢了。”范公很不高兴，离席立即离去。王荆公把这件事详细记在史册上，真可以说是秉笔直书了。富文忠、杨隐甫都是晏元献公的女婿。晏公在二府任职时，两人已经升任显贵官职。富文忠每次前去拜见，晏公就在书房里同他交谈一整天，吃过家中的饭才离开。杨隐甫有时来见，晏公便让他坐在堂上，摆酒从容相待，还叫出姬妾侍女演奏弦管、表演歌舞来共同娱乐。人们由此知道晏公对两个女婿的待遇有轻重之别。两个女婿的功名、年龄和官位后来也确实不相称了。富文忠公以历朝旧相的身份出镇河阳，龙图韩贽从西京被召往孟洛，两地相距不到百里。韩贽虽然不是入京，只要走官驿，绕道也不过停宿一夜罢了。韩贽尚未准备出行，就给富公写信，想借道经过三城，以便前往拜谒。富公回信拒绝了他，意思是侍从官奉召，不应绕道，先行私下拜见，以免招致舆论非议。大臣对事情竟能这样回避谨慎，流言诽谤又怎么能伤害到他呢？富文忠在洛阳选择宅第，胜过伟大的寇准在西都的宅第；王君贶相继建造宅第，又超过了他们。然而富公年满七十岁便交还官印，请求退休，安闲自适地居家十年。太原公虽然曾经暂时住在那里，年老后仍然任事，手持节旄镇守方面，屡次急切请求归去，却没有得到许可，最终死在任所。名园和高楼大厦空置在那里罢了。拥有而不知道满足，便失去了拥有它们的意义。