见闻纪训卷下

译陈良谟 东门范藻轩先生名叫洪，年轻时英俊聪敏，颇有文学才华，对自己前途的期望不局限于眼前小成，他的父兄一辈也都以远大的前途期望他。他的母亲一天夜里梦见有人来报告先生中举，顷刻间鼓乐、旗帜和仪仗队吹打引导着一面彩幛送到他家，悬挂在墙上，彩幛中写着一个“兵”字，像车轮那么大；仔细看时逐渐缩小，缩到像盘子、像盂那么大才停止。醒来后，她把这件事告诉了他的父亲训科公，训科公说：“我的儿子将来一定会做司马，掌管兵政。”又一天夜里，训科公也梦见有人来报告说：“你的儿子已经选官了。”他赶忙去看榜，见先生的名字下面写着“指挥”两个字，醒来后说：“文官哪里会有指挥？莫非是总制以指挥三军来征召他吗？”又与先前梦见“兵”字相互印证，于是夫妻二人都大喜，私下记住了这件事。后来先生屡次应试都没有考中，最终却由岁贡选为南京东城兵马司指挥。到这时才知道，先生所任的官职，三十年前已经这样显现在梦兆中了。那么，人的官爵难道可以凭智慧和力量谋求吗？有人说：“如今常有人凭智谋得到官职，为什么呢？”回答说：“那也是命。”话虽如此，用诡诈手段猎取禽兽，君子是不做的。长兴臧损斋，名应奎。年轻时有一位舅父某人，在福建一带做官游历，托人在九鲤湖祈求梦兆，用来占卜一生的穷困或显达。他的舅父到神前祈祷，梦见神告诉他说：“正要去采丝瓜，看见园中拴着三只红毛羊在吃草。”醒来后，他把梦中所说的告诉家人，但始终无法详细解释，久而久之也就没有放在心上。到了正德丙子年，臧损斋和弟弟臧应壁到杭州应试，在回回坟旁等船，那里有一片荒废的园圃，园中有丝瓜棚，瓜蔓低垂。臧损斋随意走近采摘，转眼之间忽然看见有三只羊拴在篱笆旁，毛色全都是红的。臧损斋大为惊诧，叫弟弟说：“从前梦中就是这样说的，如今果然应验了！但不知道这是什么征兆？”这一年臧损斋中乡举，第二年参加礼闱考试又考中，和我成为同年。他后来间或把这件事这样告诉我。正德丁卯年，同学王思贤，名叫伋，元旦梦见一座官府的门墙，好像悬挂着举人榜；榜上第一名是同学章景余，榜尾却记不清了。还画着官员、士人、僧人、道士等各种人物的画像，青红交错，灿烂地铺满了整张纸。一天，他对我说：“这一科章维贤考中了【景余字维贤】。”并且讲述了他的梦。我说：“维贤本来应该考中，但恐怕很难成为解元。”至于榜尾的画像，我们两人也牵强地作了解释。后来府试选拔遗漏的人才，共有五学九十人，而维贤果然考取第一。当时正好有一幅相面人的画像，悬挂在榜单后面，彼此衔接得没有空隙。从前的梦到这时得到验证，没有一点差错。我因为这两件事，每每想到，私下认为臧损斋中举、章维贤取中，固然自有定数，暂且不必讨论；只是梦中采羊、羊的数目为三、毛色为红，以及榜文和画像悬挂的位置，全都一一预先确定了。这是什么道理呢？真是有无法探究追问的地方。唉，奇异啊！同年吴维新，名鼎，在京师听候选官。他梦见钱江楼中丞钱宏请吴维新在孔子家吃饭。当时钱公任山东副使，吴维新说：“我一定能得到兖州的属县。”等到榜单公布，却是临淮知县。等到赴任时，经过临清，恰好钱公在那里等候。武宗的大驾正在那里，驻跸于学宫。吴维新入内拜谒，于是被留下吃饭，地点正是在文庙的夹室。这时他才追忆起先前的梦，恰好相互符合。古人有句话说：“明朝一饭先。”由此看来，不只是明天的饭，甚至一年以后的饭也早已预先确定了。永康周实夫，名文光，做举人时，曾和我在南雍交游。他曾对我说：“人不只是穷困、显达、得失都有定数，即使一件衣服、一顿饭也都有定数。我家住在县城里，门前有一座小楼，学生在楼上读书。一天夜里，我梦见一位乡里的士友来访，于是我戴着一顶沾满尘垢的冬帽出去会见他，两人各自喝了两盂粥便离开了。当时正是夏天，而且我平时只戴头巾不戴帽子，我们乡里的客人来访，也完全没有喝粥的事。早晨醒来，正要把这个梦告诉妻子，恰好婢女来报告说：‘有位举人在外面来访，已经坐在学生楼上了。’我连忙穿衣起床，洗漱梳理，拿出平时所戴的马尾帽，找了几遍也找不到。妻子偶然在架子上捡到一顶旧纻丝帽，笑着扣在我头上，把我推了出去。我和这位朋友又笑又惊，说：‘这已经很奇异了！梦中喝粥的事又怎么办呢？’于是命厨人一定要煮肉、筛酒、做饭。没想到这位朋友的哥哥被关押在县狱中，生了病，托他的弟弟和我一起去见知县，请求保释释放。当时知县正要出城到郊外办理公事，他哥哥派人接连催促，十分急迫。我最怕空着肚子清早赶路，急忙催促酒饭，却来不及吃下；正在迟疑之间，学生把粥端到桌上，笑着请我们说：‘这里有粥，何不喝了它来应验梦境，怎么样？’ 我们两人最终只各自喝了两盂粥便离开了。”周实夫的话就是这样。唉！一顶头巾、一顶帽子、一顿粥饭尚且有定数，何况其他事情呢？如今人们在朝廷争名，在市场争利，像苍蝇钻营、像狗苟且，直到老死还不知道停止，只是自找苦吃罢了，又有什么益处呢？余姚陈省斋公名叫克宅，任湖广方伯时，曾对我说：公初次入学的那天夜里，他的母亲梦见天上降下一条龙到他家，急忙呼喊他的父亲取来装稻谷的桶，把龙装进去。到了正德甲子年参加乡试入场的那天夜里，他的父亲又梦见一条龙降到他家，急忙呼喊他的母亲取来稻桶把龙装进去。两个梦相隔十七八年，前后却完全相同；同样是龙这种奇异而可喜的东西，固然奇怪，但不知道稻桶是什么吉兆。这一年，江西杨月湖先生任主考，策问“何、黄、金、许四先生相承道统的缘由”。省斋公曾在金华设馆授徒，对四家的家乘看得最为详细，于是把答案陈述得完备详尽。杨公看后大为高兴，批语说：“关于道统的这份策论，足以看出他深究心学理学，不是只会章句的士人。”于是录取了他。到这时才知道，梦见稻桶的应验就在这里。溪亭严公名叫凤，到铨曹参加谒选时，名次已经列在知县、推官之列，只是不知道会被派往哪里，常常暗自思量。一天夜里，他梦见自家的僮仆和他兄长的僮仆同乘一条船，为争夺泥土相互争吵。大概湖州人称南边的泥土为“南泥”，用来垫高桑田；于是他们急忙乘一只采菱用的圆木桶漂到那里，各自量取一半泥土，他便醒了。等到榜单公布，原来是袁州府分宜县。人世间灵异的梦很多，但道统与分宜的事情巧妙而神奇，所以特意记下。有人说：“如果万事都有预先确定的安排，那么人的努力难道可以完全废弃吗？”回答说：“不是这样。外界到来的事情固然有预定之数，但自己所应当做的事，不可不尽力去做，只是不应当用违背礼法的妄想和谋划去强求罢了。”谚语说得好：“遵循天理，听任自然。”圣贤关于义与命的训诫，说的就是这个道理。

译正德甲戌年，我落第回乡，和韦南苕、名臣同船到宝应湖。风浪非常险恶，我告诫船夫不要渡湖，南苕却硬要前行，我坚决阻止他，他便作诗讥笑我胆小。不久，邻船四个徽州朋友解开缆绳出发，南苕指着他们说：“他们难道不是人吗？”于是催促船夫一定要走。船夫无可奈何，刚整理好篙和船桨，回头看前面的船，开出还不到一箭之地，忽然一个巨浪扑来，把船打沉了，连踪影也看不见。南苕于是摸着胸口、咂着舌头，我也惊愕地说：“胆大的人又会怎么样呢？这也足以成为那些危险而急躁地冒进的人的警戒。” 前辈岁贡庞天瑞，名麟，轻浮、奸诈、虚伪，没有什么坏事不做。他的两个儿子也都助长恶行，没有才能。等到参加谒选时，竟被授为广东感恩县知县。父子三人志气骄横、意气充盈，更加不能自我约束。临行前，他带着两个儿子拜辞州守弋阳陈公。三人退下后，陈公对身边人说：“这个父亲和这两个儿子，行为既不端正，容貌又猥琐，不是能够享福的材料。少取一些财物，早点回来，也许还可以；否则恐怕不能保全。”等到庞麟到任，便肆意贪婪搜刮。过了一年多，他先把所得财物交给长子带回。走到半路，长子突然暴死，他的行囊全被一个仆人卷走逃掉了。又过了一年多，庞麟和次子也都死了。唉！小船装载过重，又装着以悖逆不正当手段取得的财物，想不翻沉就难了。陈公真是料事如神啊！湖州仪凤桥有宣氏三兄弟，家境贫微，没有名声，大家只叫他们宣大、宣二、宣三。宣大稍微朴实一些，另外两人轻浮顽劣。他们非常贫穷，所居住的地价不值十金。邻居倪知县做官归来，想扩建厅堂房屋，于是用一百金买下了这块地，三兄弟平分了这笔钱。宣大买田务农，日子渐渐达到温饱。宣二买豆子运过太湖，船翻后自己淹死了。宣三则丧失心智而发狂，拿刀杀人，放火焚烧街市。众人便用铁链把他锁在桥柱上。他的妻子到处拜访神祠祈祷禳解，又请巫师到家里来，宰杀牲畜驱除邪祟，花费财物一片狼藉。等到回头看床头剩下的地价钱，已经一分不剩。可是桥上的那个人忽然恢复正常，别人问他发生了什么，他说：“我不知道。”〔原文数字、纪年保留：三人〕 邹定四是我母亲家族的亲戚。他挖地时得到许多埋藏的银子，于是竭尽力量营造房屋，修饰得焕然一新。房屋将要完工时，木匠和他的儿子嬉戏，坠地而死。此事告到官府，官府知道他得到了埋藏的财物，便重重索取，几乎把银子全搜尽了。官司平息后，新旧房屋又在一夜之间被大火烧毁。苏东坡说过：“无缘无故得到千金，如果不是大福，就一定是大祸。”如今从宣氏、邹氏两件事看来，命薄的人难道要等到得到千金才会遭祸吗？即使得到数十金，也会有灾祸。唉！难道可以妄自求取吗？正德初年，苏王某是徽州人。他年过三十，还没有儿子。他的姑父某人，精通风鉴之术，推断人的祸福生死，没有不奇异地应验的。一天，他见到王某，忧愁地对他说：“你到十月时，将有大难，这是命数，无法逃避，怎么办呢？”王某平素很相信他的术数，立即前往苏州，收拾钱财回来。走到某处时，正逢梅雨，河水上涨，不能乘船，便暂时住在客店里。傍晚雨过天晴，他到河边散步，看见一个年轻妇女抱着一个孩子投水。王某急忙向几只渔船呼喊：“能救出他们的，给二十金！”渔船争相把母子救出，他便按数给了钱。问她投水的原因，她说：“我丈夫贫穷，靠做雇工过日子，家里养了一头猪，准备卖掉来交租。昨天有个买猪的人来，正好我丈夫外出，于是就把猪卖了。没想到得到的全是假银子；不但丈夫回来要挨打，我们也无法维持生活，所以才想寻死。”王某更加怜悯她，问清猪价后，给了她两倍的钱。妇人回家，在路上遇到丈夫，边哭边庆幸，把事情全部告诉了他。丈夫怀疑她说的是骗人的话，便和她一同到王某住处当面询问。到了那里，王某已经关门睡下。她的丈夫让妇人敲门，问道：“是谁？”妇人回答：“我是那个投水的妇人，特意来道谢。”王某于是厉声说：“你是年轻妇女，我是独自投宿的客人，深更半夜怎么能相见？如果有事，明早和你的丈夫一起来行个礼，何必这么晚呢？”她的丈夫这才惊惧地说：“我们夫妻二人都在这里。”王某于是披衣起身，刚打开门缝，便听见屋里轰然一声，回头看时，原来砖墙因久雨而坍塌，正压在床榻上；若不是粉碎得恰好，王某本人就会被压在下面了。这大概就是上天用来报答他的方式。等到过了十月，他没有死，便特意到姑父家去。姑父惊讶地仔细端详他，说：“你满脸已经显出阴德纹，这一定是曾救过两个人的性命，日后的福分不可估量。”后来他果然接连生了十一个儿子；如今已经九十六岁，还很健康。他的次子王檖是德清人，熟知这件事。我是听德清秀才扬其善讲述的，所以特意记下，以说明阴德足以改变天命、延续生命，竟能达到这样的程度。这件事与《辍耕录》记载的杭州相士王鬼眼为真州人推断的事很相似。我认为：前面记载的几件事说，人的贫富、贵贱、长寿、夭折，甚至一饮一食、一举一动，都有定数，没有人能够违背。然而从王某的事情看，祸福转移的关键似乎又在人，而命数又不能拘束他，这是什么道理呢？大概所谓命数已定，是天命；而感应，是天心。上天以养育万物为本心，是至诚而没有虚妄的。人只要有一个念头，真诚到了极点，去救助别人、使万物获利，就能上感天心，像回声一样立即得到回应，这又是必然的道理。命数，是上天所定的；天心既被感动，命数也会随之转变，怎么还能拘束人呢？比如国家的典章、刑法和制度，是已经确定而不轻易改变的。假如臣子真能以忠诚感动君心，那么即使已经被贬谪也会被召回，临刑之时也会得到赦免，片刻之间喜怒就会完全不同，又哪里还有不可改变的事呢？由此推论，就知道天理与命数相互作用而最终取胜，古今阴德感应的事，明白显著，并非虚妄。

译我主管太和山时，有个郧阳锺都司【忘了他的名字】，极其迷信方术，常服用道士韩衍配制的山药。那药方是用男女初次来月经和遗精时所得的液体调药制成药丸，又说要把药灌入鼻中。服用久了，他觉得头重，眼睛模糊，常常看见白衣人。道士说：“这是药力正在发挥。”没过多久，他的两只眼珠都掉落在几案上，九窍流血，突然暴死。同年，储谷泉把这件事告诉了我；据说锺都司实际上是全郡最富的人。大抵家中蓄养方士的，不是显贵就是富有。富贵之人，还有什么愿望不能满足？他们所担心的，只是怕寿命不长。因此，这些人就容易被长生不死的说法所迷惑。然而长生不死、改变天命、夺取寿命，哪里是寻常伎俩能够做到的？所以方士必须拿世间罕见的事情和世间难以取得的东西来耸动他们的耳目，使他们相信，借此谋求长期居留。穿他们的衣服，吃他们的食物，使用他们的钱财。等到日子久了，最终仍然没有效果，便趁夜逃走罢了。又有后来继之而来的方士说：“那个人还没有得到其中的精髓。”所以前车已经翻倒，后面的人仍然再次踏上旧路，这种事往往如此。唉，实在可悲啊！又有一类人专门靠烧炼丹药来求富，这种人贫穷到了极点而且愚昧不堪，不值得谈论。南京的王冠，是个顽劣鄙陋的富翁。他完全不和读书人来往，却天天接待方外修炼之士，从不间断。他拜这些人为父亲和老师，给他们配备妻室，自己还置办了十多个婢妾，任意淫乱残害。等到她们怀孕，临近生产但尚未生产时，就总是用药物强行打胎。孩子一落地，便立即提进臼中，和药一起捣烂制成药丸。有时还买来别人家的初生婴儿，把他们煮食。其残酷惨烈，实在不忍说。事情败露后，交给刑部郎中、同乡溪亭严公审问，按“采生折割”之罪拟判，凌迟处死。事情见于《严公传志》。如今他的亲属后代一个也没有留下，家产也成了废墟。真是可叹啊！你这如枭似獍的畜生！杀人来求自己长生，国法和天刑难道能放过你吗？我平素承蒙太宰渔石唐翁知遇，这次赴任福建按察司时，路过兰溪，特意进见他。临别时，唐翁说：“我想亲自到你的船上拜访一次，只是脚上生了疮，不能走路，只好派儿子汝楫代我前来。”我说：“我怎么敢劳烦老先生？只是老先生官居八座，年过七十，是天下的大德高年。孔子说：‘我曾经跟在大夫后面走，不能徒步而行。’老先生以孔子为师，难道反而要超过孔子吗？”唐翁说：“确实如此。只是我的枫山先师、名懋尚书归有光，步行时从来不乘轿。我的侄子朴庵公、名极侍郎，竹涧潘公、名希曾侍郎，也都遵守这个礼制。我怎么敢违背呢？”唉，浙江有枫山，就像鲁国有岱岳；遗留下来的规矩巍然存在，而诸位先生都能遵循实行、不越过它。这样看那些近来刚考中一科、回乡便乘车驾、拥华盖，得意洋洋地经过乡里的年轻人，究竟怎么样呢？鄞洞云说：张翁，是甬川文定公、名邦奇的父亲。张邦奇的父亲任学宪时，他的厅堂只有两间正屋，上级官员来访，很不方便。旁边的一间正是他叔父的住处。恰好叔父有旧债要偿还，愿意卖掉房屋，张公便用双倍的价钱买下，准备重新修建，并把这件事告诉了父亲。父亲问价钱多少，他便按实际价格回答。父亲知道他付的是双倍价钱，非常高兴。但过了一会儿，忽然潸然泪下。张公惊讶地问原因。父亲叹息说：“唉！我想到那天拆掉他们的房子来竖立我的柱子，使他们夫妻二人将如何作想，所以悲伤。”张公于是也凄然说道：“父亲放心，儿子应当把房子还给他们。”立即抽身去取契券，父亲又阻止他说：“不要这样。我估计卖房的钱已经随手拿去偿还别人了，现在怎么办呢？”张公说：“只是不收回这笔房价就可以了。”父亲这才高兴地说：“这样就很能安慰我了。”唉！张翁的孝顺、友爱、仁慈，记载在传记中；这确实是淳厚的德行，难怪能生出文定公这样修养自身、实行大道、卓然成为一代纯臣的人来，难道是偶然的吗？这是我听屠竹墟公说的。正德三年，州中大旱，各乡颗粒无收，只有我们村依靠堰水获得大丰收。州官一概上报灾情，于是免除了租税。第二年又发生大水，各乡田里的庄稼几乎全被淹没，而我们村地势较高，又独自获得丰收。州官再次一概上报灾情，租税又得到免除，而且还能买下各乡出售的衣服、器皿等物品，价格低廉，获利三倍。于是无论大户小户，都像狼一样贪暴轻薄，整天演戏宴饮，没有一天不是如此，个个意气扬扬，自以为快乐。我便对叔兄说：“我们村将有奇祸。”叔兄问：“为什么？”我说：“这是没有福气承受这些福分的缘故。我们家以及都家、张家根基稍厚，也许还稍微好些；那喻、费、芮、李四个小姓，恐怕不能免祸。”叔父很不以为然。没过多久，村中发生大疫，四家男女死得一个不剩，只有费氏还剩下五六个壮丁。到这时，叔父和兄长才稍稍警醒，问我：“我们三家究竟会怎样？”我说：“虽然不会像那四家那么严重，但终究恐怕会有所损耗。”过了一年，果然相继都遭遇火灾。唉，我说这些话，难道是没有根据的吗？大抵夺取过多的利益，是鬼神所忌恨的；而祸福相互依存，也有增减消长的命数，何况又任意糟蹋天物呢？叔兄又问：“既然如此，那么那些大富大贵之家能够永远享受安乐，唯独他们又是为什么呢？”我说：“他们的根基深厚，福气丰厚，能够承受得起罢了。”话虽如此，根基的深浅、福气的厚薄以及享福时间的长短，也要靠人的作为来培植才行；否则就会自己拔掉根基、动摇基础，使其暗中逐渐消耗，不知道日后会落得什么结局。”

译铅干朱氏，名南，家中有鬼降临，有形体也有声音，能够作诗。他常和朱家的馆宾范生讲解《毛诗》《论孟子》《史之文》，句句都听得明白；人间重要的吉凶之事，它会写下来给人看。凡是文人到来，它一定赠诗给对方。这样的事情持续了将近一年，当时正值嘉靖改元。我服丧期满后，准备到京师参加谒选，因有事经过铅干庄，朱氏来邀请我到他家去。我进门看见四幅纸，都是草书古诗，墨迹还湿润未干，原来是鬼写的。不久，他在后堂设宴招待我，范先生对我说：“先生这次来使神灵受到惊扰，它一定会赠给您一首诗。”我只是连声答应。平时凡是鬼要赠诗给人，他家总会先把纸、笔、砚、墨摆在几案上，关上门，听到敲几声桌子的声音后，才进去取诗。这次宴饮已久，却寂静无声，朱氏觉得奇怪，便拉着我推门进去，只见砚台碎了，纸张裂了，笔墨也坏了，几案上写着几个字：“从今以后，再也不敢写了。”我笑着说：“神灵难道抛弃我了吗？”从此鬼便不再来，朱家也终于安宁。钱焕卿问我：“我听说有鬼作祟的人家必定败亡，按先生所见，朱家怎么样？”我说：“还没有败亡的征兆。我看见他们兄弟和睦，奴仆也听命；当时母亲有一点小病，长子陪我坐着，其他几个儿子轮流进屋问候病情，而且必定掩着嘴，在他哥哥耳边低声说话。” 依我看来，没有败亡的征兆。如今已经过了二十年，家道仍和从前一样，子弟也成为生员，渐渐有进取发达的趋势，先前的推断似乎并没有错。”我每次看见乡里父子、兄弟互相忤逆的家庭，没有不衰败的；而孝顺、恭敬、和睦的家庭一定昌盛。大概和顺之气会招来祥瑞，乖戾之气会导致灾异，这是自然的感应。我还是生员时，本斋陈先生，名策，是邵武人，曾经对我说：提学按临考核生员的日子，府、卫的官员都在宪司前等候。大白天忽然昏暗下来，雷电把两名指挥从众官列坐之处拖了出来；一道雷击死其中一人的右脚、脖颈，直到大腿，把他劈得粉碎，身上没有一处皮肤完整。另一个人苏醒后，便得了癫痫病。后来查访原因，那个被劈死的人曾经殴打母亲；这一天他酒醉后踢打母亲，母亲合掌呼天，他便咬她。那个苏醒的人曾经辱骂庶母，只是不算太恶劣罢了。推算时间，这是弘治末年的事。这是我亲耳听到的，而且陈先生也不是妄言的人。近来我读《近峯闻畧》，也记载了这件事，只是和我听到的略有不同；我怀疑本来是同一件事，只是传闻和记述偶然不同罢了。孝丰吴封君南山公的父亲，名讳玒，排行第八。他为人谨慎厚道，畏惧法令，是一位德行深厚的长者。一天，他从外面回来，经过自己的别墅，远远看见栗园中有人正在树上偷栗子，便急忙勒住马，绕道三四里到家，告诉妻子这件事，并说：“假如我经过那里被他看见，他一定会仓皇坠地，不死也会重伤。如今任凭他取用，损失我多少呢？”仅从这一件事，也可以想见他的仁厚。如今他的子孙繁盛，且多为富贵君子，就知道这些都有来由了。荆州府推官魏钊是广东人，曾奉檄令前往夷陵州检验尸体，路过某镇时，有个乡官徐少卿名宗，平素非常信奉梓潼神，认为神灵极其灵验。一天夜里，他梦见神告诉他说：“明天晚上本府推官魏推官将经过这里。这个人前程远大，日后应当进入铨曹，你可以预先同他结交，应当能得到他的帮助。”到了第二天，徐少卿前去探看，果然如此。于是他穿戴好衣冠迎接拜见，邀请魏推官到家中，殷勤设宴款待，还留他住宿。第二天，他握着魏推官的手，郑重地道别。魏推官去夷陵没几天，徐少卿又梦见神告诉他说：“奇怪！魏推官这次去接受了四百金的贿赂，因此替人开脱罪行，使死者蒙受了极大的冤屈。上帝已经把他应有的爵位、官秩全部削去，连寿命也不会长了，可惜啊！”徐少卿深感惊讶，就试着派人到夷陵打听他的踪迹，果然确有其事，并非诬告。没过多久，魏钊因母亲去世服丧回乡，后来起复补任济南，不久升任户部主事，才过一年便突然死在京城住所，家道也随即衰败了。据说这件事是长子在国子监读书时，听同舍生彭汝清详细讲述的【彭汝清寄居徐家，亲耳听到此事】，回来告诉我的。此事尤其可以作为贪污受贿、出卖狱讼者的警戒。俗话说：“暗室亏心，神目如电。” 唉，这实在令人害怕啊！正德庚午年，我在广德游学。当时本学掌教张先生，名孟敬，是闽县人，忽然派人把我叫回来，对我说：“归安武大尹，名尚文，是晋江人，也是蔡虚斋的高足弟子。这次科举一定会入帘阅卷，我替你引荐，你去拜访他，以文章结交，建立师友之情，这种事谁没有呢？在考场上他一定会留意你。”我答应后便出来，心里暗想，人的困顿、通达、得失都有天命；如果不走正道而求进取，必为有识之士所鄙弃，于是找借口没有去。这一年我侥幸考中，恰好是武公录取的，还得到他的过分赞誉。当时如果听从张老师的话，那么彼此都无法为自己辩白，我一生都会多一层羞愧。由此可见，人的出仕与退处早有安排，实在不必额外谋求，否则只是白白败坏心术。起初，我以都水主事的身份提督徂徕泉，接任者是嘉兴人泉公。如今已经致仕的冢宰吴公，名鹏，经过我这里，前来告别，问我：“兄长有什么教我的？”我说：“既然这样，我将告诉你。”于是拿出一本小册子，题名《交新忠告》，在下面列了这些条目：“某件事是我筹划处理得很恰当的，你应当听从，不要改变；某件事以前适宜，现在却有弊病，我想改而还没有改，你应当改掉；某人可以任用，你任用他，不要怀疑；某人不可以任用，我想罢黜而还没有罢黜，你应当罢黜他。”总共有十多条。泉公刚到任时，先按册子试办一两条，众人认为合宜，于是就把各项全部施行，大家一致称赞说：“陈公已经尽善尽美了，吴公又使它更加完善。”泉公是才能贤明的人，再参考我的意见，当然更加完善。从此我们便成为知己。余姚杨二檀，名抚，也以都水的身份管理济宁以南的闸河，接任者是广东李汝司邦直。杨二檀也告诉李汝司：“某件事应当遵守，某件事应当改变；某人应当任用，某人应当罢黜。”李汝司口头连声答应，心里却记恨他，对别人说：“杨二檀难道是圣人吗？即使三代相承，尚且还有增减损益，他难道一定要我一条条遵守而不能改变吗？” 后来李汝司任考功郎中，竟然寻找过失，把杨二檀排挤罢官。杨二檀告诉李汝司，也和我告诉吴公一样；一个因此成为知己，一个因此结下仇怨，为什么相差会这样悬殊呢？也在于一个人是否得到善遇、是否幸运罢了。而这两位公卿各自的存心，也就可以看清了。我的从兄郁七公堂屋上有一窝燕子正在育雏，鸟巢忽然被毁。不久，邻近的燕子成群衔泥飞来，来来往往像织布一样，片刻之间就把巢筑好了。第二天，燕子便继续哺育几只雏鸟，这才知道群燕是因为事情紧急而前来相助。燕子真有义气啊！

译我的侄子恂六偶然坐在屋檐下，看见一只大蜘蛛在檐边结网，旁边又有一只小蜘蛛，在右侧结了一张小网。不久，大网破损了，大蜘蛛准备把自己的蛛丝收回腹中，另行结网。蛛丝都收完后，只有左边的一根丝还牵连着小网；如果把它除去，小网就无所依凭，必然会毁掉。于是大蜘蛛在梁柱之间盘旋，好像有所迟疑、正在筹划。过了很久，它竟然没有收回那根丝便离去了。它不忍心毁掉小蜘蛛的网，宁可舍弃自己的所有来保全它，蜘蛛真仁慈啊！我的侄子怀四家里养着黑、白两只鹅，正好是两窝鹅的巢穴并排在一起，各自哺育几只雏鹅。过了几天，黑鹅死了，许多雏鹅失去了母亲。白鹅每天早晨一定到它的窝里，把那些雏鹅叫出来，和自己的雏鹅一起到园中啄食；晚上一定带着它们回到窝里才离开，好像有怜恤孤儿的仁爱，也有顾念同类的义气。鹅真仁慈、讲义气啊！我年轻时，看见对门的芮家很贫穷，养着一条狗，只能吃糖糠和污秽物。隔壁姚家客店养着两条狗，狗栏里常有剩下的稀粥冷饭。两家之间只隔着一道竹篱，空洞也很宽，穿过去非常容易。姚家的狗有时走到篱笆边，低声摇尾，好像在招呼芮家的狗；可是芮家的狗只是蜷卧在地上，稍微抬一下头，始终不过去吃那些剩饭。我每次看到都觉得奇怪。唉！看这四种动物，如果人反而不仁不义、贪吃无耻，那就连禽兽虫豸也不如，还凭什么做人呢？嘉靖甲辰年，灾荒歉收极其严重，卖妻卖子的人多得数不清。上江的人听到消息后赶来，把他们买去做奴婢，但只买妇女，不买男子。铜山有一个人【忘记了他的姓名】，妻子已经卖掉了，只剩下一个九岁的男孩，便把他改扮成女孩，卖掉所得的钱，恰好遇到州里的差役催缴赋税，差役夺去这笔钱抵税。这个人苦于无法生活下去，于是投河而死。买这个“女孩”的人走了几里路，认出他原来是男孩，仍然背着他追了回来；得知孩子的父亲已经死了，便乘着愤怒把这个男孩扔进水中。可悲啊！年成荒歉、百姓困穷，竟到了这种地步，有权势而享受俸禄的人应当深思。同里的许阿爱、杨达万和中三人都极其贫困，只靠撑筏运载货物为生。三人因为与徽州人程琳争夺雇佣的报酬，触怒了程琳，于是程琳诬告他们侵占盗窃货物，称他们盗取了若干米、布和干鱼；他又自己拿出一包干鱼，把赃物投入里长郎升那里，贿赂并嘱托郎升作证，然后向州里呈报控告。州主林云溪相信了他的话，严酷地用刑拷打。许阿爱在狱中自缢而死，杨达万和中都被判处刺字徒刑，发配到驿站，后来相继死在驿站。阿爱的父母年老而且饥寒交迫，又为自己的儿子也相继死去而痛苦。唉！程琳因一时愤怒而起事，郎升为了贿赂而忍心作伪，官府偏听偏信、执法不公，竟共同杀害了五名平民。冤枉啊，冤枉啊！同里的施、张两家彼此相邻，而且是姻亲。施家的一只羊吃了张家的豆子，两家互相争斗殴打，并到州里打官司。案件交给方倅办理，诉状中双方又各自牵扯出别的事情，案情蔓延，长期不能判决。恰好施家的族人中有一个义男病死了，于是又诬告张家涉及人命，事情更加严重。日子拖得越久，花费也越多。张家有七亩田，全部卖掉了。后来又准备卖掉居住的房屋，妻子儿女交相怨恨责骂，于是张家人自缢而死。施家也因此败落。唉！一时的愤怒，使人忘记自身安危，甚至连累亲人；前人的惨痛教训并不遥远，难道还不知道应该引以为戒吗【如果负责听讼断案的人确实能够秉公办事，哪里会导致这样的灾祸】？建昌府督刊知事毛祯 督写检校季士俊 对读教授徐文渊 训导陆胜宗 覆订湖州府后学吴仕旦