（卷首）
钦定四库全书 史部十三
营造法式。政书类六【考工之属】提要。
【臣】等谨案营造法式三十四卷，宋通直郎试将作少监李诫奉勅撰。初熈宁中勅将作监官编修营造法式，至元祐六年成书。绍圣四年以所修之本只是料状，别无变造制度，难以行用，命诫别加撰辑。诫乃考究羣书，并与人匠讲説，分立类例，以元符三年奏上之。崇宁二年复请用小字镂版颁行。诫所作总看详中称：「今编修海行法式，总释总例共二卷，制度十五卷，功限十卷，料例并工作等共三卷，图様六卷，目录一卷，总三十六卷，计三百五十七篇。内四十九篇系于经史等羣书中检寻考究，其三百八篇系自来工作相传经久可用之法，与诸作谙防工匠详悉讲究。」盖其书所言虽止艺事，而能考证经传，参防众説，以合于古者饬材庀事之义，故陈振孙书录觧题以为逺出喻皓木经之上。攷陆友仁砚北襍志载诫所着尚有续山海经十卷，古篆説文十卷，续同姓名録二卷，琵琶录三卷，马经三卷，六博经三卷。则诫本博洽之士，故所撰述具有条理。惟友仁称诫字明仲，而书其名作诚字，然范氏天一阁影抄宋本及宋史艺文志，文献通考俱作诫字，疑友仁误也。此本前有诫所奏劄子及进书序各一篇。其第三十一卷当为木作制度图様上篇，原本已缺，而以看详一卷错入其中。检永乐大典内亦载有此书，其所缺二十余图，并在今据以补足，而仍附看详于卷末。又看详内称书总三十六卷，而今本制度一门较原目少二卷，仅三十四卷。永乐大典所载不分系卷数，无可参校，而核其前后篇目，又别无脱漏，疑为后人所并省，今亦姑仍其旧。云乾隆四十六年十一月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
劄子
编修营造法式所，准崇宁二年正月十九日敕，通直郎试将作少监提举修置外学等李诫劄子奏：契勘熈宁中敕，今将作监编修营造法式，至元祐六年方成书。准绍圣四年十一月二日敕，以元祐营造法式秖是料状，别无变造用材制度，其间工料太寛，闗防无术。三省同奉圣防，差臣重别编修。臣考究经史羣书，并勒人匠逐一讲説，编修海行营造法式。元符三年内成书，送所属看详，别无未尽未便，遂具进呈。奉圣防依，续准都省指挥，只録送在京官司。窃縁上件法式，系营造制度工限等闗防功料，最为要切，内外皆合通行。臣今欲乞用小字镂版，依海行敕令颁降，取进止。正月十八日，三省同奉圣防，依奏。
进新修营造法式序
臣闻上栋下宇，易为大壮之时，正位辨方，礼实太平之典。共工命于舜日，大匠始于汉朝，各有司存。
译钦定四库全书 史部十三
《营造法式》。政书类六【考工之属】提要。
臣等谨案，《营造法式》三十四卷，是宋代通直郎、试将作少监李诫奉皇帝命令撰写的。当初熙宁年间朝廷命将作监的官员编修《营造法式》，到元祐六年才编成书。绍圣四年，因为所编修的本子只是罗列材料规格，没有变通营造的制度，难以施行使用，便命令李诫重新加以撰写编辑。李诫于是考究群书，并与工匠们讲论商讨，分类立例，在元符三年将书奏上。崇宁二年又请求用小字雕版颁行。李诫在总看详中说道：「如今编修的这部通行天下的《法式》，总释和总例共二卷，制度十五卷，功限十卷，料例并工作等共三卷，图样六卷，目录一卷，总计三十六卷，共三百五十七篇。其中四十九篇是从经史等群书中检寻考究得来的，其余三百零八篇是历来工匠相传、经久可用的方法，是与各作行当熟悉工艺的工匠详细讲究出来的。」这部书所说的虽然只是营造技艺方面的事情，但能够考证经传，参酌众家说法，来符合古人慎重使用材料、办理事务的道理，所以陈振孙的《书录解题》认为它远远超过喻皓的《木经》。考证陆友仁的《砚北杂志》记载，李诫所著述的还有《续山海经》十卷、《古篆说文》十卷、《续同姓名录》二卷、《琵琶录》三卷、《马经》三卷、《六博经》三卷。可见李诫本是一位学识广博的人士，所以他所撰述的著作都很有条理。只是陆友仁称李诫字明仲，而书中记载他的名字写作「诚」字，但范氏天一阁影抄的宋本以及《宋史·艺文志》、《文献通考》都写作「诫」字，怀疑是陆友仁弄错了。这个本子前面有李诫所奏的札子及进书序各一篇。其中第三十一卷本应是木作制度图样上篇，原本已经缺失，而把「看详」一卷错放在其中了。查检《永乐大典》中也载有此书，其中所缺的二十多幅图，现在都据此补全，而仍旧把「看详」附在卷末。又「看详」中说全书共三十六卷，而现在这个本子的制度这一门比原目录少了两卷，只有三十四卷。《永乐大典》所载不分卷次，无从参校，但核对它前后的篇目，又并无遗漏，怀疑是后人加以并省的，如今姑且仍旧保留这个样子。乾隆四十六年十一月恭校呈上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅
总校官臣陆费墀
劄子
编修营造法式所，遵照崇宁二年正月十九日敕令，通直郎、试将作少监、提举修置外学等职的李诫上奏札子说：查考熙宁年间的敕令，命将作监编修《营造法式》，直到元祐六年才编成书。遵照绍圣四年十一月二日的敕令，认为元祐年间的《营造法式》只是罗列材料的规格，没有变通用材的制度，其中用工用料太过宽泛，缺乏管束的办法。三省一同奉旨，派臣重新另行编修。臣考究经史群书，并召集工匠逐一讲论商讨，编修成通行天下的《营造法式》。元符三年内编成书，送交所属部门审核，认为没有不完备、不便利之处，于是备文进呈。奉旨依准，随后又遵照都省的指挥，只抄录送给在京的官府衙门。私下考虑这份《法式》，是关于营造制度、用工用料等方面的规范，最为重要紧切，朝廷内外都应该通行使用。臣如今想请求用小字雕版，依照通行天下的敕令颁布下发，请求批示。正月十八日，三省一同奉旨，依所奏施行。
进新修营造法式序
臣听说，建屋立宇，是易经中「大壮」卦所象征的时代；确定方位、辨明方向，实在是礼制中太平盛世的典章。共工之官在虞舜时代设立，大匠之职在汉朝开始设置，各有专职掌管。审察功业成绩，何况京畿之地方圆千里，加上禁宫深邃九重。宫内要合宜地安排寝宫，宫外要确定宗庙朝堂的次序。各官署相连不断，百司如棋盘般罗列。斗栱、枅柱相互支撑，规矩、准绳首先要施用。五种材料一并使用，无数墙垣同时兴建。当此聚集工匠役使民力的时候，于是考究像野鸡展翅般飞檐的宫室。但是造车轮之类的巧匠手艺虽
案为功绪，况神畿之千里，加禁阙之九重。内财宫寝之宜，外定庙朝之次。蝉联庶府，棊列百司。防栌枅柱之相枝，规矩准绳之先治。五材并用，百堵皆兴。惟时鸠僝之工，遂考翚飞之室。而斵轮之手巧，或失真；董役之官，才非兼技。不知以材而定分，乃或倍斗而取长。弊积因循，法疎检察。非有治三官之精识，岂能新一代之成规。温诏下颁，成书入奏，空糜嵗月，无补涓尘。恭惟皇帝陛下，仁俭生知，睿明天纵，渊静而百姓定，纲举而众目张。官得其人，事为之制。丹楹刻桷，淫巧既除；菲食卑宫，淳风斯复。乃诏百工之事，更资千虑之愚。臣考阅旧章，稽防众智。功分三等，第为精粗之差；役辨四时，用度短长之晷。以至木议刚柔，而理无不顺；土评逺迩，而力易以供。类例相从，条章具在。研精覃思，顾述者之非工。案牒披图，或将来之有补。通直郎管修盖皇弟外第，专一提举修葢班直诸军营房等编修臣李诫谨昧死上。
钦定四库全书
营造法式卷一
宋 李诫 撰
总释上
宫 阙
殿【堂附】 楼
亭 台榭
城 墙
柱础 定平
取正 材
栱 飞昂
爵头 枓
铺作 平坐
梁 柱
阳马 侏儒柱
斜柱
总释上
宫
易·繋辞上》：古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。
诗，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。
礼儒有一亩之宫环堵之室
尔雅》宫谓之室，室谓之宫【皆所以通古今之异语，明同实而两名】室有东西厢，曰庙【夹室前堂】无东西厢有室，曰寝【但有大室】西南隅谓之奥【室中隠奥处】西北隅谓之屋漏【诗曰：尚不愧于屋漏，其义未详】东北隅谓之宦【宦见礼，亦未详】东南隅谓之窔【礼曰：归室聚窔，窔亦隠闇】
墨子子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民。故圣王作为宫室之法曰：宫髙足以辟润湿，旁足以圉风寒，上足以待霜雪雨露。宫墙之髙足以别男女之礼。《白虎通义》：黄帝作宫。
世本禹作宫
説文宅所托也
释名》：宫，穹也。屋，见于垣上，穹崇然也。室，实也。言人物实满其中也。寝，侵也。所寝息也。舍，于中舍息也。屋，奥也。其中温奥也。宅，择也。择吉处而营之也。
风俗通义》自古宫室，一也。汉来尊者以为号，下乃避之也。」
义训小屋谓之廑【音近】深屋谓之庝【音同】偏舍谓之□【音亶】□谓之▯【音次】宫室相连谓之謻【直移切】因岩成室谓之广【音俨】壊室谓之庘【音压】夹室谓之厢，塔下室谓之龛，龛谓之椌【音空】空室谓之防防【上音康下音郎】深谓之防防【音躭】頽谓之□▯【上音批下音铺】不平谓之庯庩【上音逋下音途】
阙
周官太宰，以正月示治法于象魏。
译巧，有时反而失真；督管工程的官员，才能未必兼通各种技艺。不懂得依据材份来确定分寸，有的竟然把斗栱倍加放大来求得高大。弊病积久而因循相沿，法度疏漏而缺乏检察。若非有精通营造之官那样精深的见识，怎能革新一代的成规。皇帝温和的诏书下达颁布，编成的书进呈奏报，却白白耗费岁月，对实用毫无补益。恭想皇帝陛下，仁德俭朴乃是天生具备，聪明睿智乃是上天所赋，深沉宁静而百姓安定，纲纪高举而众目张开。官员各得其人，事事有其制度。雕饰彩绘的柱子、雕刻花纹的椽子，这类奢靡巧饰已经革除；粗茶淡饭、低矮宫室，这样淳朴的风气因此恢复。于是下诏命臣办理百工之事，再次凭借千虑一得的浅见。臣考阅旧有的典章制度，参酌众人的智慧。将功限分为三等，作为精细粗略的差别；役使工匠依四时而分辨，用工的长短依时日而定。至于木材，议论刚柔的性质，则道理无不通顺；土工，评估远近的运输，则人力容易供应充足。同类的规制互相依循，条例章程都完备具在。虽然精心研究、深入思考，但自惭编写者才拙非工。翻查文牒、披览图样，或许对将来能有所补益。通直郎、管修盖皇弟外第、专一提举修盖班直诸军营房等职、编修臣李诫谨冒死呈上。
钦定四库全书
营造法式卷一
宋 李诫 撰
总释上
宫 阙
殿【堂附】 楼
亭 台榭
城 墙
柱础 定平
取正 材
栱 飞昂
爵头 枓
铺作 平坐
梁 柱
阳马 侏儒柱
斜柱
总释上
宫
《易·系辞上》说：上古的人住在洞穴、住在野外，后世的圣人改用宫室代替，上面架栋、下面覆宇，用来防备风雨。
《诗经》说：在楚丘营造宫室。用日影来测度方位。在楚丘营造居室。
《礼记》说：儒者有仅一亩地大小的宫室、环绕四周的简陋房屋。
《尔雅》说：宫叫做室，室叫做宫【都是为了沟通古今不同的说法，说明实质相同而有两个名称】。有东西厢房的堂室叫做庙【夹室在前堂之前】，没有东西厢房只有一间正室的叫做寝【只有一间正房】。西南角叫做奥【室中隐蔽深奥之处】。西北角叫做屋漏【《诗经》说：还不至于愧对屋漏，其中含义尚不清楚】。东北角叫做宦【宦字见于《礼记》，含义也不清楚】。东南角叫做窔【《礼记》说：归入室中聚集在窔，窔也是隐蔽幽暗之处】。
《墨子》：墨子说：古时百姓还不懂得建造宫室的时候，就靠着丘陵而居住，挖洞穴而栖处，地下潮湿伤害百姓。所以圣王便制定建造宫室的法则说：宫室的高度要足以避开潮湿，四旁要足以抵御风寒，上面要足以抵挡霜雪雨露。宫墙的高度要足以区别男女之间的礼节。《白虎通义》说：黄帝创制了宫室。
《世本》说：禹创造了宫室。
《说文》说：宅，是人所依托的地方。
《释名》说：宫，就是穹隆的意思。屋，显现在墙垣之上，穹隆高耸的样子。室，是充实的意思，是说人和物充实满布在其中。寝，是侵入的意思，是人睡眠休息的地方。舍，是在其中休憩栖息的地方。屋，是奥的意思，其中温暖幽深。宅，是选择的意思，选择吉利的地方来营建它。
《风俗通义》说：自古以来，「宫」和「室」是同一回事。汉代以来，尊贵的人用它作为专称，此后百姓才回避不用。
义训：小屋叫做廑【音近】，幽深的房屋叫做庝【音同】，偏侧的小屋叫做□【音亶】，□叫做〇【音次】，宫室相连叫做謻【读直移切】，依傍岩石而成的房屋叫做广【音俨】，破损的房屋叫做庘【音压】，夹室叫做厢，塔下的房间叫做龛，龛叫做椌【音空】，空的房间叫做防防【上音康下音郎】，幽深叫做防防【音躭】，倾颓叫做□〇【上音批下音铺】，不平叫做庯庩【上音逋下音途】。
阙
《周官》太宰之职：在正月把治国的法典公示在象魏（宫门前的阙楼）上。
《礼记》说：天子和诸侯都有台门，天子的门外有两观之阙，诸侯门内有一观。
《尔雅》说：观叫做阙【是宫门两旁成双的阙楼】。
《白虎通义》说：门为什么一定要有阙呢？阙，是用来分隔门户、区别尊卑的。
《风俗通义》说：鲁昭公在门前设置了两观，这就叫做阙。
《说文》说：阙，是门旁的