卷第三十

译一奉旨，会同中书平章政事张珪以及参与议政的元老大臣，率领各自的属官众人共同审定核实。当皇上

译巡幸柳林的辛巳日，丞相就此事上奏，并且请求将延佑二年以及此前尚未归类编入的条文，一并按照旧例处理。皇帝下诏说：这是善政良法，就照此施行。于是朝廷议定，把这部书题名为《大元通制》，命我孛朮鲁翀为它作序。

我认为，圣人治理天下，作为治国之道，其举动与天理相符合；作为立法之则，其条文灿然如同列星，使百姓畏惧犯罪、迁向善行，而官吏不敢玩弄权术、驱使欺压百姓。鞭笞刑罚与礼乐教化，二者互为表里。等到治国达到极致的境界，百姓的言行都合于中道，刑罚搁置不用，尧舜三代的盛世，也不过如此了。虽然刑罚的轻重随世道不同而有所变化，但是士人用刑罚来制约百姓、使其合于中道，用以教导他们敬畏道德，这是自古以来的法则。本朝根据具体情况制定相宜的法令，根据时势建立相应的制度，时势有推移变迁，事务有变化改易，谋划国事的大臣，斟酌增减，以求达到中正的法典，这是百姓的福祉。仁宗皇帝在前开创根基，皇上如今继承其志向，这是为万世着想的深谋远虑。虽然如此，严明刑罚、颁布法令，是朝廷治国之道所在；惟有善良恭敬地断案，怀着哀矜恭敬之心断案，是有司官吏所应恪守的法度所在。源头已经疏浚清澈，水流自然承接而下，怎能不谨慎呢！

## 通制条格卷第二

### 户令

#### 户例

至元七年八月，尚书省户部根据各路正在勘查核实的、不当承担协济差役的当差人户，其中有分家析居的户口，如果户长与户下的分户人家都愿意分家析居，本没有什么争议，但中间也有户长愿意而户下人家不肯顺从的，也有户下人家愿意而户长却不肯顺从的。经商议后认为：钦奉的圣旨条画规定：壬子年合并抄录在册的上等户计，自愿分家另居的，听凭百姓自便。钦此。据此，壬子年同一户籍同姓的叔侄兄弟之类，如果有分户另居的，呈请尚书省批准，按照以下事项办理：

一、同姓的叔侄兄弟，壬子年同属一个户籍，至今仍同户同居承当差役的，只应当依旧作为一户承当差役，如果双方都愿意分户的，听从。

一、同姓的叔侄兄弟，壬子年同属一个户籍，虽然异居但同户承当差役，虽是异居，但尚未经过分家手续的，如果双方都愿意分户，听从。

一、同姓的叔侄兄弟，已有分家析产的文字凭据并且分别立户登记，或者虽无文字凭据但已经分家另居的，虽然壬子年同属一个户籍作为一户承当差役，不论是户长还是户下人家，只要自愿分户的，听从。

至元八年三月，钦奉圣旨：据尚书省奏报，乙未年蒙合罕皇帝钦定圣旨抄录清点的民户，诸王、公主、驸马以及各投下（分封领地）官员已分拨完毕。壬子年又钦奉先帝圣旨，重新再次抄录清点，当时前任尚书省官员没有仔细分辨清楚，以致到今二十年间户计的争讼不断，反复查勘，不能裁决，实在很不妥当。如今再次勘查各类人户，检阅历年颁布的圣旨，依据圣旨钦定分辨判定的各类户计，拟定各条款的体例

译，据此勘查核实应当承担差发的户口数目，依照已颁布的圣旨，不再增加额外征收，一并令其在协济的定额内承当差役之事。已获批准。命随路府州司县的达鲁花赤、管理民政的官吏、管军官以及不论是何种投下（分封领地）的各类人等，依照尚书省所奏条画的事理办理：

一、诸王、公主、驸马以及各官员的户计

各处附籍或漏籍的各类人户，如果有官府明文规定分拨隶属于某位王公名下的户数，曾经查验核对属实，不缴纳系官（朝廷所属）差发，此外别无其他更改的，一律依旧予以除豁。

各处迤北随营的各类户计，在壬子年造籍之后前来各处看守庄园、放牧头畜，或者寄留在各处而未曾附入户籍的人等，如今正在向本主处缴纳钱物的人，隶属于各自的主人。

各位（王公）名下以及投下（分封领地）人员招收到的附籍、漏籍、放良、还俗等各类人户，据合罕皇帝钦定的圣旨中说：民户中陆续发现出来的漏籍民户，只令一概隶属于现居住的州城田地所在地，原先招收他们的人不得再管领。又钦奉先帝圣旨：诸王、公主、驸马以及各投下均不得擅自行文招收户计。以及中统元年诏书中有一条规定：各路凡有漏籍户以及老病残疾的女户，截止日期一律交由本路管民官收管登记，其原先派遣的断事官及其头目全部罢免。又至元七年（应为元年）诸王共同商议决定的圣旨条画中有一条：依照先帝圣旨，诸王、公主、驸马以及各投下不得擅自行文招收户计。除将各位名下已经招收的人户按照历年所颁圣旨予以改正，分拨交由各路收管承当差役外，仍要严格禁止投下人员，不得再像以前那样胡乱招收。如有违犯之人，命管民官加以捉拿，审讯核实后，申报解送至户部，呈报中书省究治。如果管民官今后不能用心整顿收管，反而看情面纵容他人招收户口，一定按渎职论罪。

一、五投下（分封领地）军站户

上都、北京、西京、隆兴、平滦五路的户计，因为有争议，至元二年中书省钦奉圣旨：据纳陈驸马、帖里干驸马、头辇哥国王、鍜真、忽都虎五投下的户计，命派遣官员会同各投下头目、各州县管民官，传唤原主人和原驱口一同当面对质核实，凡确系各人出征时马后带来的达达（蒙古）人口，就分拨归本投下所有，在应当承担的差役定额内予以除豁。如果对质核实确系归顺投诚的良善民户，以及在此之后投附或者本投下自行招收到的人户，作为民户承当差役。钦此。中书省派遣断事官帖木烈、三岛等前往北京、松州、兴州、平滦、西京、宣德等处，遵照圣旨，逐户核查乙未、壬子两年的户籍册，对照核实、分辨清楚，制成详尽完备的文册。据此次勘查核实的前述军站人户，与原来上报的册籍相互核对相符的，依旧予以除豁；此外，凡壬子年原籍中没有争议的蒙古军籍编制内的当军、当站户计，也一并予以除豁。

中都以南各路，壬子年原籍中除去当军当站的户口，仍在应役或者缴纳钱物的，依旧予以除豁；此外别无身份差役的户数，一律收

译归当差。

中都迤北随营的各类人等，在壬子年造籍之后前来应当军站差役的人，依例予以除豁。

一、各投下军站户

壬子年随路原籍中除去当军当站的户计，仍在应役或者缴纳钱物的，依例予以除豁；此外别无身份差役的户数，一律收归当差。

迤北随营的各类人等，在壬子年造籍之后前来应当军站差役的人，依例予以除豁。

一、随路壬子年抄录清点的各类人户。据辛亥、乙卯两年间先后两次先帝圣旨规定：不论何种人的民户，凡已迁离州城前往田地耕种、盖房居住的，就在那所居住的田地所在地，和当地民户一样承担差发、供应铺马（驿马）。凡千户、百户名下所属的妻子儿女人口，也要令千户、百户依照旧例承当差发。若听到我们的圣旨谕示后，仍不理会差发铺马的供应事宜，也不返回原住之地，反而逃避隐藏的人，本人一旦死亡，财产没收归官。当时前任尚书省依照先帝圣旨，想要将这类户口科征差役，声称他们说自己已从原住的田地迁离，因此免除了他们的差役。此次勘查核实到有尚未迁离的户数，命依照先帝圣旨收归当差。

一、军户

蒙古探马赤投下的军人，不在应当差役的定额之内，无论是附籍还是漏籍，也不论是否应役，此次勘查核实到官的，一律发交枢密院收管，另行酌情处理。汉人军户中不在应当差役定额之内的，凡是正军此次亲手陈报见在万户、千户处应役的，以及不应役的人等，或者经过分辨认定属贫难而正在听候编入军户的，无论是附籍还是漏籍，一律依旧充军。凡声称目前在军前应役的人，若军籍中查不到姓名，此次勘查核实到的数目，也一律充军。凡声称帮贴某人军钱的，查核军籍中有姓名的作为贴户，无姓名的收归当差。

各正军以及贴户户下应当合并归并的户口，此次亲手陈报称乙未、壬子两年另立户籍附籍或者漏籍的，如果军籍中有姓名的，依旧与户主同户当军；如果没有姓名的，收归当差。

至今未曾承担应役的，一律收归当差。凡被放免的贫难正军已经收入定额承当差役的，以及改拨充作匠人军人的，其原先拨给的贴户……（原文残缺）

一、站赤户

蒙古站户，情况明白，仍有应役之处的，依旧当站。

汉人站户，无论是附籍还是漏籍，凡在原拨站户户籍中查核相符的，依旧当站；此外查核不到户数的，一律收归科差。

一、各类工匠

系官（朝廷所属）的各类原籍正匠以及改换色目的工匠，仍在局内造作供职的，依旧充匠予以除豁。

各投下壬子年原籍中除去差役的零散无局分（无固定作坊）工匠，自备物料造作物品，在各投下处缴纳成品或者钱物的人，依旧予以除豁；此外不承当差役的人户，收归科差。

各投下蒙古户以及寄留学习工匠手艺的驱口人等，未曾在各路附籍，每年自备物料或者从本投下五户丝的定额内领取物料，造作各种物品送交各投下的人，充作工匠除去差役。

各壬子年附籍的军民各类人等，若无上级官司改拨充匠的明文规定，虽声称目前正在局内造作，或者在各投下处缴纳成品的，一律凭户

译籍收归应当差役。

各漏籍户口投充工匠的，改正为民户，收归当差。

一、驱良（驱口与良人）

蒙古牌甲户的驱口，壬子年另立户籍以来，每年都有争讼告发，虽然屡经省部裁断，但终究争论不休。查得甲午年钦奉合罕皇帝圣旨：不论是达达（蒙古）、回回、契丹、女真、汉人等，凡是在军前虏获的人口，留在家中居住的，作为驱口；因而在外居住、在各处附入户籍的，就是皇帝的民户，应当在所在地承当差发，原主人一旦见到，不得再行认领，如果主人擅自认领，按按答奚（蒙古法律术语）之罪治罪。又查得先帝圣旨条文：这次新汇总以来编入册籍的人口，不论是何人的民户，即便是我们虏获来的、寄留下来的、种田的、出征在外的，也一概不再作理论追究，原来居住的田地里不要再让他们迁移。打捕鹰房（专职捕猎的户口），不论是何投下的民户，都依照你们所定的差发数额，登记造册后上交本城子的官员那里缴纳。钦此。据此，另立户籍的驱口已经在应当差役的定额之内，依照合罕皇帝圣旨、先帝圣旨，依旧承当差役，主人不得认领迁移。此外此次勘查核实到的驱口，虽称壬子年另立户籍附籍，当时已予除豁，只向本主人缴纳钱物，至今未曾承当系官（朝廷所属）差发的，依旧予以除豁，不再收归科差。

壬子年另立户籍附籍定额内的驱口，各地作为逃亡、事故予以除豁的，至今未曾缴纳系官差发的，此次勘查核实到官，虽是壬子年另立户籍附籍，一律依旧予以除豁。

壬子年主人和奴仆均未附籍的，依旧予以除豁。如果本主人已附籍，户下漏抄的人口已经在应当差役的定额之内，主人不得认领。此外，未曾收归科差的户计，此次亲手陈报称仍在承当本主人差役的，依旧维持居住原状；不承当本主人差役的，一律作为漏籍户计收归当差。

乙未年另立户籍的，遵照合罕皇帝圣旨，即为系官民户，如果壬子年未曾抄入户籍，一律作为漏籍户计收归当差，主人不得认领。

一、军户

乙未、壬子两年本主人户下附籍的人口，各年军籍中未曾登记上报的，一律收归当差。

乙未、壬子两年本主人户下漏籍的人口，因而在外另立户籍，或者未曾附籍，此后在军籍中已被登记上报的人，一律视为良人，充作贴军户计。

一、各类户口的驱口与良人

乙未年已附籍的民户，壬子年在他人户下作为驱口，被抄入户籍或者漏籍的，一律改正为民户，收归当差。如果是因经历赵小哥叛乱、被破家掳掠为驱口，以及被李佛儿断没为驱口的，不在此限。如果壬子年另立户籍附籍的，依例另行判定。

乙未、壬子两年本主人户下附籍的驱口，因而在外若成为驱户，或者以寄留种田人等身份附籍的，依例收归科差，一律在本主人户下除豁重复登记的人丁差役。本主人户下未曾附籍的，其驱口在外被抄录入籍的，一律依例收归科差。本主人户下已附籍的驱口，在外未曾另立户籍，此次虽声称已在宅外另居以及已

译成为良善投诚的民户，依旧作为驱口。

乙未年本主人户下已附籍的驱口，壬子年户下未曾抄入户籍的，一律作为漏籍户收归当差，主人不得认领。

乙未、壬子两年主人和奴仆都漏籍，目前另居的，此次勘查核实到官、不在应当差役定额之内的，依旧作为驱口。此次勘查核实到无主的驱口，虽声称是他人的驱口，但查不到本主人下落的，收归当差，此后如果主人认领，经查勘核实的，交付给本主人。

一、放良户

凡良书上写明听凭本人自便居住或者作为良人的，一律依照良书收归当差。

凡驱口在壬子年以前已获得放良文书的，若在他人户下作为驱口而被附籍，等到核对户籍时，除军站、急递铺、驾船人等户下附籍的人户经核查相符改正为良人充作贴户外，其余各类人等户下已登记入籍的户数，一律收归当差。

凡各投下放良的户口，良书上写明不得投充别的官司管领的户数，一律作为本投下的人户收归当差。

凡良书上写明如遇抄录清点作为良人或者立为户口的，一律依照良书，另立户名，收归当差。

凡良书已经放为良人、听凭自便居住的，其本主人再另立津贴钱物或者分派差役等文字，一律不予认可，一律依照原放良文书作为民户，收归当差。

凡他人的驱口即使与钱物一同（作为财产处置），如果驱口在宅外另居，自行置办得到的另一名驱口，是原置办人所放出为良人的，一律都从良处理，本主人（原主）不得再争讼理论。

凡放良户尚未满年限，或者赎身钱尚未缴足的，一律由所属官司登记收管为户，等到期限已满、钱款缴足之日再科征差役。

凡壬子年附籍或漏籍的户口，已经上司分拨给各投下以及各官员作为户计的，如果户下有驱口，其原主人已将其放良的，凭良书依例予以归还（原主/放良）。

一、断案主户

凡犯刑事罪的官员已经朝廷判定没收家属以及户下人口的，一律照已判定的处理交付所属官司收管。

各类人等因犯事获罪，不论罪名轻重，一律将其人口财产判定没收给予事主或者判罪的官员，其中也有所犯情罪并未达到没收人口程度的。现拟定：此前已经钦奉圣旨以及诸王令旨、忽都虎官人文书判定过的，另作别论；其余断事官、府州达鲁花赤等官员擅自判定的人口，除所犯重罪的另行处理外，其余属杂犯的人等，一律改正为良人，收归当差。

一、诸斡脱（官商）户，凡持有圣旨、诸王令旨在各处经商的人，钦奉先帝圣旨：在现居住之处与百姓一体承当差役。

一、回回、畏兀儿户，钦奉先帝圣旨：不论何人的民户，凡已迁离州城的人，只在他所居住的地面内，和当地的民户一样承担差发、供应铺马。凡千户、百户名下所属的妻子等大小人口，也要令千户、百户依照旧例承当差发，一律收归科差。如果回回户内有新签发出征的军户，到期予以除豁。

一、荅失蛮（伊斯兰教长）、迭里威失（苦行僧）户，如果住在回回寺内，并无产业的，一并予以除豁；如果有经营产业的户数，依照回回户的先例处理。

译收差。

一、打捕户

壬子年附籍的打捕户，一向承担丝料包银替头之役、并解送皮货至今，此事别无其他裁定。若有为差役户籍归属发生争议、赴官陈告的，应依照乙未年原籍所定的户籍类别归属处理。

壬子年附籍的打捕户，若只解送皮货而不缴纳丝料的，应核对壬子年原籍记录，若相符，只令其承担丝料之役。如查明并非打捕户籍，应即刻并入民户，一体当差。

有呈状指称某人系打捕户却既不纳皮货、也不当差的，无论其是已附籍还是漏籍，均应收编，与民户一体当差。

一、儒人户计

中统四年经甄别过的儒人，此次再行核查，确系精通文墨者，仍照旧免差；不通文墨的，收编当差。

中统四年未经甄别、无论是已附籍还是漏籍的儒人，或者本来是儒人，却在壬子年以别的名目附籍的，以及户主身故、子弟仍在读书的，还有高智耀收录的驱口出身的儒人，均应据实甄别：确系精通文墨者，依例免差；不通文墨的，收编当差。

此外，其他各类户籍之下，若子弟读书而深通文墨的，也只免其本人的差役。

译一、分家立户

军户、站户、急递铺户、驾船户、漏籍户、铁冶户，户下人口分家另住的，核对各自的户籍相同，只令依旧同户承当差役，如果没有户籍记载的，收系另立户当差。

民户、匠户、打捕鹰房等各色附籍、漏籍人等，户下人口分家的，依例收系当差。如局分现役人匠不足，由尚书省定夺。

运司煎盐户，户下人口分家的，仍充盐户收系应当丝料。

一、招赘（《户口条画》无"召"字）女婿

养老女婿

【妻】（据《户口条画》补）身死或已被休出、另立门户，自行娶到妻室，声称贴补丈人户下差发，或已缴纳本投下差发的人，除收系当差外，若是丈人另外出财物、及分给了产业以补贴的，仍照旧同户应当差役。

原先议定养老女婿如已从丈人处收取财物，或因故已休弃原妻、现另立门户、另娶妻室的，无论户籍内有无记载，都收系当差。

各色良人在他人驱口户处充当养老女婿的，如今养老丈人丈母另住，其原来的使唤或弟兄仍作驱使之用，除军站急递铺兵驾船户中核对各籍确有姓名者作为良人贴户收系外，其余民匠各色人等，无论籍内有无记载，一律收系当差。

年限女

归宗后与父兄同家居住、承当差发的人，不再另作定夺。

年限已满而不归宗的，此次另外呈报户口手状的，收系当差。

年限未满、如今另住、已呈报手状的人，由有关官司登记作户收系，等年限期满依例科派差役。

【一、各种奴婢嫁娶招赘良人。至元六年正月内，中书省行下户部，通令各路不得嫁娶或招赘良人，如确属自愿的，各自立婚书，允许成婚，此前已行禁约。今拟：照依前例成婚，如丈夫已死，令良人所生男女另立户名，收系为民户，如军籍内有姓名者，作为良人贴户。】（本款文字据《户口条画》补）

一、各户下漏抄的亲属驱口丁口，如今已成户，虽说与父兄或本使同户承当差役，无论军民人等，一律收系当差。若是军人户下人口，经军籍查核确有姓名的，同户当军。

一、砂井、集宁、静州、按打堡子四处，壬子年原籍在爱不花驸马位下的人户，核对原籍相同的，仍旧开除。

一、各附籍、漏籍应合并的户数，如自愿分户的，另行收系当差；不愿意的听其自便，仍令有关官司登记现有户数，同户应当差役。

一、随朝及各位下各色承应人，现在不承应的，收系当差。

一、随路各色不承担差役的人户，除军站户限地外，照依历次颁降圣旨，种田的纳地税，买卖的纳商税。

一、这次清查户口如有隐匿漏报的（脱，《户口条画》作"隐"），由尚书省立限清查追究施行，各投下不得招收，违者治罪。

一、尚书省这次分拣各色人户之后，若诸王、公主、驸马或投下人员为户计公事发生争执，依照先帝圣旨，不得单方面擅自迁移，也不得擅自更改，须经尚书省核查，依例定夺（《户口条画》"夺"下多"施行"二字）。

一、

译涿州合兰木、西京忽兰、南京张子良各自所管户计，已钦奉圣旨革除，隶属各路。恐怕原管人户因此争差，暂令各管（管，《户口条画》作"投下"）头目管领科差。此次清查见有户数，其原委派的头目应当罢去，仍令随路依已行办法收系科差。

至元十七年十月，中书省户部呈报：卫辉路军户李秀告发贴户程玉将其子程暗住漏报于军籍之外，投充为车站户计。经本部查明，至元八年程暗住在正军李秀军籍内已经攒报在案，虽然己未年漏报程暗住姓名，但也只是漏丁，终究是原来签发的正军程玉的亲生儿子。据此参详，应令程暗住与李秀仍旧同户当军，另行拨补车站身役。都省批准照此办理。

投下收户

中统二年六月，钦奉圣旨：传谕十路宣抚司，如今得知各投下差遣使臣，凭借所领圣旨及令旨文字，不经本路官司，径直在州县开读宣示，拘刷民户人匠，随即拘收迁移，并索取债务骚扰百姓。为此特降圣旨：今后各投下如需拘刷、迁移人匠民户，索取债务，须先经本路宣抚司行文达鲁花赤、管民官。若不属大宗民匠应予拘收迁移的，依上办法拘刷，不得再像以前那样径直到州县单方面骚扰。若确实不属大宗应拘刷迁移的民匠，各路官司不得阻挡。至于索债之事，不得单方面拘收人员索要。如是本人所欠债务，照依原降圣旨，由宣抚司定夺，限期归还。违者一律治罪。钦此。

至元二年二月，钦奉圣旨：诸王共议条画内一款：依先帝圣旨，诸王、公主、驸马及各投下不得擅自行文招收户计。

至元十九年十月，钦奉诏书内一款：先前颁降圣旨，各投下不得招收户计。近年来各投下往往把不相干的人户滥行收拢，为此已令中书省通行文书禁止，违者依法追究惩治。任何人也不得把州县人户及应纳课税处所属官田地、他人产业，献给各投下。

至元二十八年五月十九日，钦奉圣旨说道：中书省官员们奏道，"月哥歹皇帝时期，忽都忽官人清查户计时遗漏未登记的漏籍户，以及还俗的和尚道士们，弟兄分家、放良的人，这些户不论是谁都不得拘收，这样的圣旨已经颁行过。后来鼠儿年清查户计的时候，忙哥皇帝也照这个体例施行。收附了南方百姓，清点数目上报，汉人、南人不论哪个投下的百姓，都令依这圣旨施行，如何？"这样奏来。如今不论哪个投下、不论是谁，漏籍户、还俗的和尚道士、弟兄分家、放良这些户，依照先前圣旨的体例不得拘收，不得隐藏。有这样的户计，各城子里的官员要清点数目，陆续向中书省报告，这样已经晓谕过了。这些户计，诸王、诸子、公主、驸马不得拘收，不得隐藏。别的百姓若有隐藏的，要治罪。

官豪影占

"百姓按规定该当什么差发就当什么差发，有势力的人不得庇护阻拦。"这样，行文让廉访司官员们也加以纠察。这样奏来，奉圣旨：就这样办。钦此。大德三年六月初九日，中书省

译奏：阔里吉思陈说福建应办事项中一件，"那里的官员、富户、有势力的人，把百姓的田地占夺，让百姓当佃户，不让当杂泛差役，应当禁治。"这样说来。我们商议：让百姓做佃户耕种，种也罢，其应服的各种差役，仍依体例应当，不得庇护阻拦。这样先前也已禁约过了。如今，做佃户耕种的照旧耕种，依……

大德七年三月，钦奉圣旨条画内一款说道：各处官吏不得影占人户，供自己私用，违犯者治罪。

至大四年七月，中书省御史台呈报：江南三省所辖之地，百姓中多有豪富兼并之家，专门让子孙、弟侄穿着华服、骑着骏马，跟随省官依仗势力影占户口，不承担差役，营谋私事，把持官府，欺压良民，以私害公，若不加以禁止，实在不妥当。刑部议定：应令监察御史、肃政廉访司留心察访，如有违犯的人，从重治罪，遣返原籍，再犯从重处罚。若因此逃避差徭的，罪责追及家长。原引荐的官员按情节轻重治罪，并注明私罪之名。都省批准照此办理。

非法赋敛

大德八年三月，中书省御史台呈报：脱脱大王位下所管辖的诸路本投下都总管府，敬奉令旨，对亲自管领的户计每年科征"年销钱"，中统钞二百锭，作为本府官吏俸钱及招待使臣饮食之用。不曾经中书省定夺。经兵部检得至元二年三月钦奉圣旨，谕令中书省去年与诸王共议所定条画内一款说道：依哈罕皇帝、先帝圣旨，各投下分到的民户，除五户丝外，任何差发都不得科征索要。钦此。参详所在人户，都是国家的子民，哪有彼此之分。近年以来各投下官员倚仗强横，不遵循常规体例，凡所需物品，都科派本管人户负担。应当通行晓谕：今后一切额外横征的钱物，一律禁止，不得摊派。如有违反，由监察御史、廉访司追问查究。各投下若确有必需用品，须经中书省定夺。都省批准照此办理。

以籍为定

至元三年七月，中书省枢密院呈报：随路争执正军及贴户津济、驱口诉求为良人等事，不知确切应以何年份的军籍为凭断定。三部议定：西路以乙卯年军籍为凭，山后以丁巳年籍为凭，山前以己未年查定的军册为凭，核对断定。都省批准照此办理。

至元九年正月初四日，枢密院奏道：汉军的体例，军人多有生受困苦的，来告状的人查勘不出确实情况、判决不了；又这三四年间争执差役的人很多；又没有一个真实的数目。为此，前年与中书省、尚书省、御史台一同商议这军的体例，召集管军官、管民官一处查对军籍，分拣哪些该当军、哪些不该当军，一并重新誊写新籍。这样商议后上奏，奉圣旨批准。如今文书已经查对出来了，该当军的、不该当军的，争议的数目都清楚了。如今拟定体例，与中书省安童为首的官员们再商议后奏闻。奉圣旨：这奏的事都依你们所说，颁发圣旨施行。

一、丁口多、有力气的军户又有驱口的，如今分拣那些贴户丁口多的，每户除本身应当的军役外，亲驱丁口达五十丁的，添军一名，五十丁以上再添军一名。添到十名为止，

译只充作本翼内的军数。军官添到的军人，作阔端赤（随从护卫）。军户添到的军人，只在本牌甲内一处出军，不得另行调拨差遣。

一、军籍内漏报的壬子年同户附籍亲属人口，除至元六年以前已经中书省判定、有文凭者，依已判定为准；未经省里判断的，及至元七年以后应收差而尚未到官的，一律除去差役、同户当军。

一、各军户分家人口，军籍内有姓名的，除去差役、同户当军。

一、至元七年以前军籍内合并的户计，仍旧当军。

一、女婿。养老的仍旧养老。出舍的，如是军籍以前出舍、军籍内有姓名的，按合并户例同户当军；如是军籍以后出舍的，若有同户主婚的亲人，复归本户；没有同户主婚亲人的，只需贴补军户，由枢密院定夺。

一、军驱。乙未、壬子两年本主户下附籍的驱口，军籍内漏报姓名的，除至元六年以前已经中书省判定、有文凭者依已判定为准外；未经省里判断的，及至元七年以后应收差而尚未到官的，因是本主漏报，只作为良人贴户。

乙未、壬子两年本主户下漏报的驱口，因而在外另立户籍，或从未附籍的，后来本主在军籍内已经攒报过的人口，作为良人贴户。

一、各正军若雇佣熟练可靠的好人代替出军的，听其自便。管军官不得代替本翼军人。

一、五投下蒙古、汉军中有准许充作七十二万户元佥数目的军人，仍旧只随各投下当军。

一、先前佥军时以前已倚阁（暂缓）、以及磨问时尚未补足、逃亡事故等，军册内空有名头而实无军人的，此次一律开除。

一、除前项体例外，一律以至元八年军籍为准。

一、军户内放良的驱口，除至元六年终以前已收差的仍旧当差外，至元七年以后应收差的户计，如放良文书内已写明为民的，准良书为民当差；如未写明为民的，除去差役、另作贴户，由枢密院定夺。

大德三年四月，中书省咨文江西行省：临江路军人刘贵将儿子刘贤弟于至元十七年过继给民户杨四五为子。二十七年清查户口，杨四五把刘贤弟改名杨继生，在户下入籍，另外，因刘贵一家已户绝，万户府将其人开除了军籍。户部议定：刘贤弟虽是军人刘贵的亲生儿子，但因其父自愿把他过继给民户杨四五为子，之后本人已充军身故，杨四五既已在至元二十七年清查户口时把刘贤弟改名杨继生入籍，应当为民当差。都省批准照此办理。

大德三年六月初十日，枢密院奏道：四川省官员派人来说，"拔都万户下二百五十个汉军，是至元七年佥发充军的，如今已当军三十年了。如今晋王的令旨，塔察儿说，这些军人原是忽兰皇后斡耳朵（宫帐）的民户，不该算在军的数目里。"这样告诉我们。以前也有大王、驸马这样说是他们的户计，也有已经除去军籍的。后来纳木罕、阔阔出太子这些人也这样说来，我们都向世祖皇帝奏报过，"青册（户籍册）里已经登记为军的，若照这样除去，军的数目就减少了。"这样奏来，"凡是青

译册里已经登记的，不论是谁的，都不得除去，仍旧令其当军。"这样已有圣旨。如今晋王令旨里说要收百姓，这样报来。奏后，奉圣旨：依照先前世祖皇帝圣旨办理，凡是已登入军籍的，不论是谁的，都不得退还。又奉圣旨：火儿赤这里也有这情况，向晋王明白说明去。

冒户

至元三年七月，中书省查得：系官承担差役的人户，往往投充诸王位下的曳剌、祗候，倚仗势力骚扰百姓。钦奉圣旨说道：今后凡系官应当差役的人户，若无朝廷、省里的文书凭据，不得擅自随诸王及投下官员做事。如有投属跟随诸王及投下官员做事的，难道没有罪过吗？通行文书晓谕随路各处。

至大三年十月，钦奉诏书内一款：各色户计已各自入籍，若有妄自投充各枝儿怯薛歹等名目、以规避差役、冒领钱粮的，一律禁止。

搔扰工匠

至元二十八年十月十九日，中书省奏道：运粮的南人的儿子张万户说，"江南官员们影占匠人，用来做他们私人的营生，又向匠人索取钱财。如今要查清匠人数目，各局院里该造的额定数目造完了以后，放他们回去自己谋生糊口，怎么样？"这样说来。有过这样的体例，前些日子，"不论哪个局院，都不许拿匠人干私人的营生，官员们、有势力的富户不得影占他们。"这样已有圣旨施行。如今也依照他说的这样办，怎么样？这样奏来，"你说的不对。这些局院里现有的匠人，桑哥这些贼人用来做他们私人的营生，如果不加以收拢管束、任其放纵，那就是给做贼的大开方便之门。这样放任不管怎么行？再商议。"这样已有圣旨。钦此。发下工部查得，近来钦奉圣旨说道："原来省部的文书说，凡没有投下官员印信文书，只是私下委派的官吏，下面凡有需要，自己私人营生里用军匠、夫役，官府局院里私自造绫罗段匹等各种物品，私下向百姓什么都索取，这样上奏来。如今这件事施行的时候，不论是谁都不得插手，私下不得向百姓索取任何东西，官府局院不得私造物品，不得擅自差占军匠夫役。这样说过了，这件事以后若有违犯的人要治罪。这些经办的人贪图利益、看人情面，使无凭无据的百姓受苦，他们难道不怕吗？"已有圣旨。钦此。议定：江南人匠应当经常入局服役，按周年定出应造工程数额造作。若有匠官等人影占人匠、索要钱物的，应依已颁圣旨的旨意加以禁治。如有违犯，由肃政廉访司查察。都省批准照此办理。

通制条格卷第三

户令

隐户占土

……向百姓宣谕的圣旨施行，怎么样？"这样奏来。如今不论哪个诸王、公主、驸马，都依照先前圣旨的体例，凡漏籍及与他们不相干的户计，不得拘收，不得隐藏，地土也不得占夺。已经拘收的户计、已经占夺的地土，都依体例退还。这样宣谕之后，若百姓隐藏户计、擅自占夺地土，或向诸王公主驸马呈献户计地土的，都要治罪。钦此。大德三年正月，钦奉圣旨：中书省官员们奏道，"月哥歹皇帝时期

译，忽都鲁官人清查户计，漏籍、放良等户，不论是谁都不得拘收，这样已有圣旨施行。壬子年清查户计的时候，蒙哥皇帝依前又颁行圣旨。后来收附了江南，清查户计，汉人、南人不论是漏籍、分家、放良、还俗僧道等户，依照先前圣旨体例，诸王公主驸马都不得拘收，若隐藏则治罪，这样的户计，各处管民官都要查清数目，向中书省申报。"这样，世祖皇帝已颁圣旨。孛罗欢作为首领的河南行省官员陈说，我们管辖的地方，有一些系官及民田，一些奸邪之人向诸王驸马、官员及各投下呈献，这些并不是诸王驸马、各投下所分拨到的户计地土，若不加以禁治，这种仿效的人会越来越多。这样说来。诸王驸马权豪势要……

亲在分居

至元八年六月，尚书省御史台呈报：监察御史查得，各处各色人等，往往父母健在，子孙就已分家、各立门户、各分财产，实在有伤风俗。发给户部研究，得出旧例：祖父母、父母不得令子孙分居别籍，至于分割财产的听其自便。如今查得士民之家，往往在祖父母、父母在世时明确分割了财产，或尚未分割的，其父母病重及去世之后，不以求医侍疾、办理丧葬为重，只以争夺财产为务。据此参详，应当酌古准今：如祖父母、父母健在，允许分割财产的听其自便，违者治罪。都省批准照此办理。

至元十一年正月，中书省御史台呈报：切闻做子女的，奉养父母应使其安乐，不敬父母就叫做悖礼。查得随路居民有父母健在、兄弟往往分家的，分家的时候，把父母另安置在一处，让兄弟各人分别供应日用。父母年事已高，自己拾柴、取水、烧火做饭。有时一天供应不到，还要让父母上门讨要。有的分定天数，让父母轮流上门就食，天数刚满，父母自己出门（离开），做儿子和儿媳的也不挽留。习以成俗，久而久之，实在有违国家以孝治天下的用意。今后禁约：凡父母健在之家，兄弟诸人不许分居，作为定式，这样才能使做子女的尽奉养父母的心，父母也能享受终身之乐。都省批准照此办理。

收养同宗孤贫

至元二十一年正月，中书省御史台呈报：查得近年来汉人官吏、士庶与父母分居之后，有的自己产业日渐兴盛而父母日渐窘迫的，子孙把父母当作外人，不勤加奉养，认为既已分家，就不比同居之时。或有同祖、同父的叔伯兄弟姐妹子侄等亲属，鳏寡孤独、老弱残疾不能自养的，也不加以收养，以致这些人只能寄身养济院苟且度日，有伤风化。今后若有分居别财、丰衣美食却坐视父母窘迫、不尽子女之责，以及同宗有服的亲属寄食养济院而不加以收养的，允许他人举报，从重治罪。若贫民确实没有亲属可以依靠，或亲属自己也贫穷无力抚养的，才准许其入养济院收留。都省批准照此办理。

户绝财产

中统五年八月，钦奉圣旨条画内一款：各处若有本人死亡、户绝而没有应继承之人的（指子侄、弟兄之类），其田宅、浮财、人口、牲畜一律清点没收入官，招人立契承租耕

译种，所得子粒等物，一律登记入册，上报本管上司，转呈中书省。若留下男女子女在十岁以下的，交由可信赖的亲属抚养，按需要按季度供给。虽有母亲改嫁另招后夫或改嫁他人的，其财产仍由官府知照数目。如已经娶妻或年满十五以上的，全部发还给本人。若母亲寡居、子女年幼，其母亲不得无理由典卖田宅、人口，不得放贱为良。若确有必须典卖的情形，须经所属官司陈告、查勘属实，方许交易。

至元八年三月，尚书省户部呈报：议定今后随路遇有各州县申报户绝人户的，核查相符后，先将差发暂行搁置，另申报省部，并牒文按察司在巡按时予以查察，如实申报台省。都省批准照此办理。

至元五年七月，中书省枢密院呈报：平阳路民户郑堪凈告发，其兄郑大现为军户，年老无子嗣，应当（元，《元典章》作"无"）令儿子挨哥承继祖业，充作贴户津济正军，侍养郑大。都省议定：应将郑挨哥的名籍除去，令本人承继其伯父郑大的祖业，应当贴户身役。今后民户内有无子的人家，军户内却有可承继的同宗弟侄的，也一律照此办理。

至元六年十一月，中书省户部呈报：南京路钧州阳翟县附籍范显户下的人张春奴等告发，本使范显及儿子山儿身故，如今有怀州军户范总帅之子范赞把家小搬来本家居住，想霸占范显的产业。经本部参详，范赞是范显的亲侄子，应当承继他伯父的户名当差，把留下的人口、事产等物一并交由本人为主，但要在怀孟路范总帅户下除去一丁差役。都省批准照此办理。

医户析居

至元八年十月初十日，太医院奏道：本院所管的医人内，除户头充作医户当差外，其余弟兄子侄们，会医术的、不会医术的，分居之后就算作协济民户。如果这样，以后学医的人就会越来越少了。是否可以把本院所有析居户，令本院管领，按应缴的差发，依民户例交纳，不致缺少，我们来管，怎么样？奉圣旨：这是对的，有道理，和西相商议一下。钦此。尚书户部呈报得到批准，都省行文，钦依施行。

太医差役

大德七年十月初五日，枢密院奏道：以前，"从军役中出去的太医，从军役中除去户籍，让他们到太医院任职。"这样已有圣旨施行。如果都这样出去，就相当于减少了军的数目，皇上您看，怎么样。奏后，"你们怎么商议的？"有圣旨，回奏：除先前已奉圣旨全家除去军役出去的以外，其余从军役中出去的以及以后要进太医院的，只让他本房的媳妇孩子随他出去，其余的弟兄仍和贴户一同应当原来的军役，怎么样？这样拟定后奏闻，奉圣旨：是的。就这样办。钦此。

年老侍丁

大德九年二月，钦奉诏书内一款：老人年满八十以上的，允许留一名侍丁，九十以上的留两名，并免去侍丁本身的杂役。钦此。

寺院佃户

大德三年七月初三日，中书省奏道：江南种佃寺院田地的佃户，依照先前杨总统撒谎所奏，"我们寺院的

译佃户，在宋朝时就已登在寺院的户册里，与管民官无关。管民官说该由他们管，让我们受苦。仍依先前的体例只由我们管，怎么样？"这样奏过，请得了圣旨。前些时，又管理和尚的官员们，也照先前杨总统那样蒙混上奏，"有力量的令其当差，无力量的不令其当差，管民官不得插手管理。"这样，已颁行圣旨。我们商议：宋朝时这些佃户已登记在百姓的册子里，后来世祖皇帝虎儿年清查户计时也登记在百姓的册子里，又加上"俗人不得管理和尚"这样先前已有的圣旨；但只杭州省所管的寺院佃户就约有五十多万户，如果都让和尚管，就成了另一套体例了。做佃户种田，应依体例耕种。依先前圣旨体例，只由管民官管理，怎么样？这样商议后奏闻，奉圣旨：是的。和尚不得管理。由管民官管理。钦此。

被虏平民

至元二十五年六月，中书省御史台备文监察御史呈报：若有叛乱之地，各军所虏获的人口，应委派按察司官与军民官一同审问分拣，把从贼者的家属发给公据、交付各军；若无公据的，即与被虏掠的良民一体处理。刑部议定：南方叛乱、各军收捕拿获的人口，如依监察御史所呈，出给公据，相应办理。都省批准照此办理。

至元二十七年十一月二十五日，御史台奏道：行台的官员说来，蛮子（南方）地方的贼寇作乱，我们的军队去收捕，投降的人来了，他们以前做贼时抢来的好人家的媳妇孩子，我们收捕的官员们收下来当作礼物。我们商议：贼人投降的，把好人交给他们处置，那贼人抢来的好百姓要收拢起来，有亲属的交由其亲属，让其做百姓；没有亲属的就配成夫妻，让他们做百姓。把好百姓当作礼物索要，没有这样的道理。尚书省官员们一同商议，你们说得有道理。如今那些贼人抢来的百姓，把好人交由他们，让他们做百姓，怎么样？这样奏后，就照这样办，这样已有圣旨。钦此。

卖子圆聚

至元七年十二月，尚书省御史台呈报：济南路人户王瘦因家贫无钱缴纳差发，卖了两个儿子，应让父子团聚。仍应禁止这种买卖儿女的行为，以使风俗淳厚。都省议定：行文户部，即将王瘦已卖出的儿子福兴、僧儿从买主崔三、樊九处追回团聚。原来的买卖价钱，既属违法之事，不须归还。仍追问当该官吏摊派差税致使其卖子的错误情由，通行禁约，今后不得买卖亲属。

儒人被虏

鸡儿年四月十五日，钦奉圣旨说道：据高秀……

译才奏告，「以前的圣旨里说，真正的和尚、先生、秀才，不管是谁把（被掳掠的人）赎买回来，都不许阻拦，说了有圣旨的。现在（那些赎买的人）却在秀才们那里做主（阻拦此事），还要索取赎买的价钱，说是不让（把人）放出来。」奏报之后，「如今真正的秀才们如果有（这种情况），从那里买回来的，按原价拿出来（赎人）。」圣旨这样晓谕之后，凡是真正的秀才们那里，把这样赎买的价钱交出来的时候，不管是谁，都不许再夺取阻拦，应当照办。再者，如此这般，高秀才等奏有圣旨说，若有不合规矩、并非真秀才的人假冒秀才蒙混（免赋役）的，他们（这些冒充者）不怕（被查处）吗，难道没有罪过吗？钦此。

译蒙古人差发（劳役）

中统三年三月二十八日，中书省奏报：达达（蒙古）民户，壬子年虽然已在青册上附籍登记，原本在达达百户牌子里承当差发劳役的，仍分派到各投下（分封领地）承当差发劳役。奉圣旨：准许。

中统五年七月十二日，线真丞相等人奏报，奉圣旨：达鲁花赤（地方长官）依照大例承当差役。钦此。

怯薛（宿卫）原有的差役

延佑元年十月二十二日，中书省奏报：「小名叫郎忙古歹的人，原本是运粮船户，后来在宝儿赤（膳食官）那里当差，完泽笃皇帝在位时，宝儿赤的官员们奏请，将他原来承当的差役免除了，可是漕运司的官员们又叫他承当差役。请求免除他原来承当的差役，只让他在宝儿赤那里当差。」这样，驴驴、三闾等人奏报，给了我们文书。像这样在各支系里当差的人还有很多，如果把他们原来承当的差役都免除了，怎么能行？不免除他原来承当的差役，只让他在宝儿赤那里当差，怎么样？奏报后，依照旧例仍让他承当差役，这样降下圣旨。钦此。

弓手差发

至元三年七月，中书省右三部呈报：调拨巡捕弓兵的事，本部研究得知，京府州司县所需人数，只在本处承当包银丝线并且只缴纳包银的户内，每一百户挑选中等户一名承当差役。按该户应承当的差发税粮，却让其余九十九户分摊承纳。此外中都的巡马，拟从侍卫亲军内抽调四百人，与现设的巡军一起承担职役。至元三年七月二十三日报奏，奉圣旨：依你们商议的施行。钦此。

祗候、曳剌（衙役）税粮

至大三年十一月，尚书省咨文湖广行省：江南各路府州司县所设的祗候、曳剌，应从相应的户内挑选调派，不予免除税粮。兵部议定：江南另外没有缴纳包银的人户，所以设立的祗候、曳剌，仍照旧例从有田地的户中，验其税粮在二石以下一石以上者挑选设置，其应承担的税粮，让其余的人户分摊承纳，务必不使原额缺失。都省准许照办。

交换公使人役

延佑三年三月，中书省刑部呈报：议定各处现在服役的弓手、祗候、首领、面前、曳剌、管勾等人役，因为他们扰害百姓，已经呈报核准，从相应的户内重新补换。如果三年交换一次，几年以后，乡村的平民百姓都会变成衙役，挑起制造诉讼，扰乱官府，对公私都不方便。因此详加考虑，应依照已实行的办法，全部按期交替，三年任满而没有过错的，仍旧留用；曾经被判罪、罢免闲置以及以前担任过差役的人，不许再次录用。如有违反，犯人从重治罪，主管官吏酌情究办。都省准许照办。

婚姻礼制

至元八年九月，尚书省礼部呈报：查考人伦之道，以婚姻为最重要的事。如今聘财、筵会已经有了定例，另外拜门这一项，属于女真风俗，应通令所属地区一律革除，至于汉人旧有的礼制，查照朱文公《家礼》中的《婚礼》，参酌古今，拟定了各项事理。都省议定：登车乘马设次之礼，贫穷之家办不到的，听凭其自愿，此外，其余的事理，依所拟定的照办：

一是议婚。本人及主婚人，没有期以上丧事的才可以成婚。必须先派媒人往来通话，等女方家应允后，才纳采。

二是纳采（就是如今的下定）。主人备好文书，清早起

译来，禀告于祠堂（人伦大事，礼法上最为重要，一定要禀告祖先然后才施行，表示不忘祖宗。而如今往往都没有祠堂，或者画像及写立位牌也可以）。于是派子弟作为使者前往女方家，女方家主人出来会见使者，随即也禀告于祠堂，出来把回书交给使者，然后以礼相待。使者回去复命，男方主人再禀告于祠堂。或者婚主人等亲自前往纳采的，也可以听任。

三是纳币（就是如今的下财）。应当参酌古今，照依已定的筵会办法，以男方家为主，会同邀请女方家各亲戚为宾客，先入座。男方家到门外，陈列聘礼财物等，让媒人通报，女方家主人出门迎接。相互作揖，等女方家先入内，男方家依次随礼物进入。举酒，请求纳币，饮酒，接受聘礼完毕。女方家主人回礼，婿家饮酒完毕，主人按照常礼招待客人，允许女子出来相见，并去除世俗中出羞（闹洞房）之类的陋俗。

四是亲迎。前一天，女方家派人布置陈设其新房，第二天早晨，婿家在室中设位，女家在外设次。第一次结婚，新郎盛装打扮，主人告于祠堂，随即为儿子敬酒并命他去迎娶。新郎出门，骑马前往女方家。等到女方家，主人告于祠堂，随即为女儿敬酒并叮嘱她。女方家主人出来迎接，新郎入内奠雁。雁姆扶送新娘出门登车，新郎骑马先行，新娘的车到了新郎家，引导新娘进入。新郎新娘互相行礼，就坐饮食。完毕，新郎出去，再进来，脱去礼服。掌灯后，主人招待宾客。

五是新妇拜见公婆。第二天清早起来，新妇拜见公婆。公婆以礼相待。接着拜见各位尊长。若是家中的媳妇，就向公婆进献食物，公婆以酒食款待。

六是庙见。第三天，主人带媳妇拜见祠堂（如果没有祠堂，悬挂画像或写立位牌也可以）。

七是女婿拜见岳父母。第二天，女婿前往拜见妻子的父母，接着拜见妻子娘家各亲属，妻子娘家以常礼招待女婿。

一、如今入赘招婿的人家往往很多，大概是因为贫穷不能娶妻，所以入赘，虽然不合古礼，但也难以革除。这类人家，应让他们暂且依照时俗办理。

至元八年二月，钦奉圣旨条画中一款：各色人自己同类之间互相婚姻的，各依本民族习俗办理，不同种类之间互相婚姻的，以男方为主（蒙古人不受此限）。

大德八年正月，钦奉诏书中一款：男女成家，是人伦大事。近年聘财没有法度，奢侈日渐增加，甚至有倾家荡产也不能办成婚礼的，更有甚者争讼不断，以致嫁娶错过时机。蒙古、色目人各依本民族习俗。至于品官另行裁定。至于民间聘财，命中书省酌情制定等第，以男方家为主，愿意减少的听其自便。婚礼筵会，务必从简。

上户：金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹。

中户：金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹。

下户：银三两，彩缎二表里，杂用绢十五匹。

至元六年十二月，中书户部查考：人伦之道，以婚姻为大事。查各处现行的婚礼，做法不一，有立婚书文约的，也有不立婚书只凭媒人证明成婚的。婚约议定之后，稍有违背，因为没有婚书，所以违背原来的约定，随意增减财礼钱物，或者说女婿养老或出舍，争执年限，闹到官府诉讼。其间媒证人等徇私偏袒，只凭口头供词，以致争讼不断，

译很不方便。省部议定：今后凡是婚姻，必须订立婚书，明白写清原先议定的聘财，若是招女婿，要指明是养老还是出舍及年限，主婚人、保亲人、媒妁人等画字按理成亲，才可免除争讼。

至元二十五年十月十六日，尚书省奏报：辽阳行省送来文书，「义州有个小名叫刘义的女孩，姓刘的人家招她做养老女婿，住了十年，生了两个孩子。如今按同姓做夫妻没有先例。」这样说来，礼部官员们判定，羊儿年条画圣旨里说，正月以前成为夫妻的，仍旧照旧，正月以后成为夫妻的，依照圣旨条例，应当准许离异。若夫妻不和打架，就借口同姓推脱离去。这样的同姓为夫妻的，如果不准许离异，怎么办？这样奏报后，圣旨说：这话没有忘记，先前已经成婚的夫妻不要让他们离异。从今以后同姓做夫妻的，要禁止约束。不禁约的话，就跟回回人的规矩一样了。这样降下圣旨。钦此。

夫亡守志

至元五年二月，中书户部平阳府呈报：郭从训告韩阿巩不让他的女儿赵奴为亡弟郭四守丧服。本部议定：韩赵奴既然与郭四已经成婚，丈夫死了，应当在夫家守丧，以全妇道。部里批准。

至元八年二月，钦奉圣旨节录：妇人丈夫死后，服丧期满后想要守节或想归宗的，都听其自愿，公婆不得单方面强令改嫁。钦此。

至元十三年三月，中书省户部呈报：蒲台县百姓韩大的妻子阿臧，丈夫死了，愿意不改嫁，也不与小叔续亲。本部议定：今后像这样守节的妇人，应当收继的人不得骚扰，听其自愿守节。如果反而招嫁他人，就要分别治罪，仍要让她被收继。都省依呈批准。

大德八年正月，钦奉诏书中一款节录：妇人服丧期满守节的，听从其本人的意愿。如果节操特别卓异，无力自给自养的，官府应给予粮食周济抚恤。钦此。

收嫂

大德四年十月，中书省咨文河南行省：李百家奴告发，说已经议定把刘换住的妹妹刘乖乖许配给弟弟李五儿为妻，已下过聘礼钞绢钗镮，后李五儿死了，李四十是同父同母所生的小叔。虽然自己已有妻室，仍然属于应当收继的人。礼部议定：刘乖乖虽然已经订婚，但还没有过门，而李四十已经有妻室，两者都难以收继。让刘乖乖另行改嫁较为合适。都省依呈准许。

元贞二年三月，中书省御史台呈报：李阿周的长子李继先死了，次子僧人李福证声称留发还俗，想要收继嫂子张保奴。本妇不愿意，改嫁给赵明之为妻。都省议定：李福证既然是出家的僧人，就依照他已婚判定，让张保奴与赵明之结为夫妻。

大德二年十二月，中书省御史台呈报：德州军户于进告发，女儿于货儿许配给潘二为妻，她丈夫死了，于货儿服丧期满归宗，却有远房小叔潘五争着要收继。礼部议定：于货儿已经服丧期满，小叔潘三已允许她归宗，远房小叔潘五似乎难以收继。都省依呈批准。

至元十六年二月，中书省礼部呈报：浚州郭全元招李丑驴做女婿十三年，住了四年后就死了，还剩九年，他弟弟李五驴想要收继，顶替剩下的年限。但李五驴已经在牛三家做了女婿，似乎难以收继。都省依呈批准。

至元十六年十二月，中书省礼部呈报：平阳路呈报，路显告发，儿子路重兴死了，已经订婚的媳妇崔胜儿却被许配给李

译孙儿为妻，不肯让次子路四儿收继。本部议定：路重兴与崔胜儿还没有成婚就死了，难以议定收继。都省依呈批准。

至元十六年六月，中书省礼部呈报：彰德路杨阿田通过媒人说合，把张招抚的次子羊儿与自己的女儿春儿定为抱财女婿关系，已下过银绢，还没有成婚，张羊儿却把他去世的兄长张大的妻子阿梁收继为妻了。本部议定：张羊儿既然已把嫂子收继，如果又与杨春儿成为女婿，就是有妻再娶，应当把原下的银绢退还，让杨春儿另行改嫁。省里批准。

大德六年九月，中书省礼部呈报：平阳路郭稳招来李聚的侄子〇牛与女儿秀哥结为出舍夫妻，当年就死了，让原来的媒人去问李聚，并没有应当收继的人，于是把秀哥聘嫁给暴旺为妻，已经生有子女，李聚却又告状要求让他儿子安僧收继。经调查证明相同。议定：李〇牛死后，郭稳让原媒人询问李聚，把女儿秀哥改嫁给暴旺为妻，已经过了四年，已生有子女，应当以既已成婚为定。都省依呈批准。

大德五年十一月，中书省准陕西行省咨文：延安路赵胤告发，年老无人赡养，把女儿穿针招来王安让做养老女婿，后来女婿死了，女婿的堂弟王安杰要求收嫂。礼部议定：凡人没有后代，是最重大的事。赵胤当初因为没有子嗣而招女儿的丈夫来养老，不幸病死，幸好还有女儿可以依靠。应当让赵胤另外招婿，以成全养老送终之道。都省依呈批准。

收继婶母

大德八年五月，中书省枢密院呈报：蒙古军的驱口（奴仆）王火你赤病死了，他的妻子张秀儿守丧六年，本主菊米娘子却要强迫把张秀儿配给王火你赤的亲侄子王保儿为妻。礼部议定：王火你赤的妻子张秀儿服丧期已满，他的侄子王保儿想要收继，虽然是蒙古军的驱口，终究是有姓氏的汉人，侄子收继婶母，混乱人伦大纲，应当予以禁止。省里批准。

良人嫁给官户

至元十二年三月，中书省户部呈报：尚衣局呈报，齐世荣告发，他已死兄长的女儿粉梅，因为父母都已去世，在张伯松家居住，本人私自主婚，收受了系官的钱财七十五两，把粉梅许配给甲局的童男张得安为妻。张得安死了，齐世荣自愿出钞七十五两，收赎侄女粉梅归宗。本部议定：童男张得安死了，他的妻子粉梅没有别的应当收继的人，他的叔叔齐世荣愿意备齐原财礼将她赎回，应当依所告准许。省里批准。

嫁娶所依据

至元六年十一月，中书省制国用使司呈报：高忽赛因告发，田总管夫人处已经下财礼定下他的女儿素英与自己的儿子沙班为妻，田总管反悔，却把素英另许配给李外郎的儿子为妻。左三部送交法司裁断：嫁女都应由祖父母、父母做主，父亲已死则随母亲主婚。又嫁女、休妻都应由所由（媒人或中间人）办理，若不经由所由，都不能算成婚，也不能算休弃。若所由已知晓满三个月不加理会的，不在告状论罪之列。这里田阿贾没有经过丈夫田总管的许可，就把女儿素英许配给高忽赛因的儿子为妻，田总管从西京回家后，把定礼退还了结，因此参详，田总管的女儿素英与高忽赛因的儿子不应当成婚。省里批准。

女儿由本主许嫁

至元十二年五月，中书省御史台呈报：阿台的驱户杨仲椿没有经过本主许可，就把女儿金蝉许配给朱得林的儿子长寿马为妻，接受了羊酒等

译聘礼。都省议定：杨仲椿既然是阿台的驱户，应让朱得林去请示阿台许配，依理下聘成亲。

乐人的婚姻

至元十五年，中书省宣徽院呈报：官宦豪富权势人家强行把有名的擅长歌舞、能承应值役的乐人妇女，暗地里通过媒人证人娶为妻妾，恐怕会耽误她们轮番当值应差，于七月十八日报奏。奉圣旨：如果是承应的乐人，应当在同类的乐人内相互婚配，其余的官员富户不得强行娶要。钦此。

至大四年八月十八日，中书省李平章特意奉圣旨：辛哈思的因为娶了乐人做媳妇，后来因此丢了性命。今后乐人只能娶乐人。我们身边近侍的人和官员们，以及其余的人，如果娶乐人做媳妇，就要治罪，并且判令离异。这样降下圣旨。钦此。

良贱通婚

至元十四年七月，中书省户部呈报：怀孟路呈报奥鲁赤万户争夺马丘（驱口）的事，本部议定：杨裕元是奥鲁赤俘获来的驱口，乙未、壬子两年都没有附籍登记。如今按主奴相认，判令杨裕依旧住着。他娶良人所生的儿子，应当由官府登记为良人，随父亲一同居住，等到原主人死后，另立户籍名目承当差役。因为奥鲁赤是探马赤军户，应当等到原主人死后，作为良人附籍，随同该户一起承当军役。省里批准。

至元十四年十一月初二日，奏报：百姓人家的女孩子嫁给人家的奴婢做媳妇的很多，生的孩子，我们认为应当算作良人。但那些主人却说应当算作他们的奴婢。这样争执不下很不方便。我们商议：今后禁止良人家的女孩子嫁给人家的驱口（奴仆）做媳妇，如果嫁了的，就算作奴婢。这样商议定了。奏报后，奉圣旨：说得对。又奏报：从江南来的官员、客商、军人以及各色人等，就在江南百姓人家的女孩子、或没有儿子的寡妇处，说是娶来做媳妇，却又暗地里隐瞒，当作贴己人口，卖给别人做驱口，这很不方便。我们商议：禁止把求娶来的良人作为驱口买卖。奏报后，奉圣旨：就这样办。钦此。都省通令所属各地官司告知各人：今后到南方求娶妻室，要依例请媒人订立婚书，不得含糊娶嫁。如果有把求来的媳妇当作私产的驱口卖掉的，将被卖的良人立即改正为良民，卖得的价钱没收入官，买主卖主都要治罪。

至元二十五年十月十三日，尚书省奏报：人们的驱口，有百姓把自己的女儿嫁给的。若男子死了，媳妇及所生的孩子该算作百姓，有这样的说法。当初嫁给时，你是什么样的人，问了没有？如果明知道是嫁给驱口，嫁了以后，因为是百姓人家的女儿，就都应当算作百姓，这话不合适。因为这样，人家的驱口纷纷躲避原主人的很多。这样说来，说人们明知道嫁给了驱口，却仍然算百姓，应当算百姓，这没有道理。驱口方面说得明白清楚的，女儿都不要嫁给他们。凡是嫁给驱口的，就应当算作驱口。这样降下圣旨。钦此。

至元二十八年十月，中书省礼部呈报：议定，忽纳万户的儿子脱因告发，沈升因为与他家的驱口妇女孙七姑通奸，主家总管李爱亦伯让沈升写立文书成为女婿，可是他不肯依理住下，自己备办罗绢十匹交给李爱亦伯，把妻子孙七姑领出出舍，没有限定年限。沈升如今已经出力十三年，已经生了两个儿子，

译原先与财钱及钞已经是按上户的聘财标准，应当准予作为良人完聚。都省议定：沈升自己订立婚书，出备罗绢三十匹，依照原立的和约，交付忽纳万户及李总管收管，孙七姑及所生的两个儿子，分给沈升，作为良人团圆。

通制条格卷第四

户令

嫁娶

至元八年二月，钦奉圣旨：中书省奏定民间婚姻聘财等事：

一、婚姻已经议定，若女方年满十五岁以上，无故五年不成婚（缘故指男女尚未到婚配年龄，或丧服未满之类，其间的原因，把前后的年月一并计算），以及丈夫逃亡五年不回来的，都可以听其离异，不用退还聘财。

一、有妻子又另娶妻子的，即使遇到大赦，仍要判令离异。

一、蒙古人不在此限。

至元十年正月，中书省御史台呈报：陕西按察司呈报，先前奉条格定下民间婚姻聘财内有一款：有妻子又另娶妻子的，即使遇到大赦，仍要判令离异。钦此。查考州县百姓有年满四十还没有儿子的，想图谋后嗣，再娶妻室，虽然应当依例判令离异，但如果已经生育子女，本人自愿的，可否免于治罪，允许改为妾室。户部议定：有妻另娶，如果确实是自愿的，允许改为妾室。今后如有想娶妾的，允许明白订立婚书。都省依呈批准。

至元二十三年七月，中书省礼部呈报：东平路呈报，马元亨告发刘友直原先议定娶他妹妹马三姐做六年舍居女婿，还没有过门，就前往福州，擅自娶了赵安奴为妻。应当让马元亨把妹妹另行改嫁。都省依呈批准。

大德七年十一月，中书省礼部呈报：吉文烈告发孙邦练已议定娶他女儿班朵为妻，还没有成亲，本人犯罪被流放边远地方，想要（女儿）改嫁。本部议定：孙邦练还没有下聘成亲，就犯罪流放边远，班朵应当另行改嫁。都省依呈批准。

至元十六年五月，中书省礼部呈报：清平县樊裕告发女婿刘驴儿做贼，是否应当离异。本部议定：夫妇之道，是人伦中极为重要的。若丈夫要抛弃妻子，尚且有三不出的道理。女子嫁人，怎能反过来抛弃自己的丈夫？详加考虑，樊裕原先招刘驴儿作养老女婿，已经生育子女，虽然曾经作贼被治罪，似乎难以判令离异。都省依呈批准。

至元十一年六月，中书省刑部呈报：南京总管府呈报，樊德告发王招抚已议定把女儿菊花许配给自己儿子道道为妻，已经下过聘财。王道道现犯谋财害命杀害王何臧一案，正被关押在牢，难以成亲。本部议定：凡女子已定婚尚未出嫁，若其未婚夫犯了盗窃罪，应准予离异，退还聘财。都省依呈批准。

庚子年十二月十八日，怀州刘海奏报：王荣尚未反叛以前，已经把女儿师哥许配给别人为妻，还没有正式娶过门。王荣后来反叛，如今把王荣的儿子判给纯赤海，是否应当成亲。准奏。反叛之人的儿子，怎么能把有功之人的女儿嫁给他？刘海你怎么不想想，有功之人的女儿嫁给那种什么人？

至元十二年三月，中书省户部呈报：近来民间招婿，往往在婚书上写明，如果超过年限没有履行，逃亡百日或六十日，就算作休弃，听凭改嫁他人。本部议定：人伦之道，夫妇的情义最为重要，活着就要同处一室，死了也要同穴而葬，期望长久，这是世间常理。今后招婿，不得再像以前那样在婚书上写明女婿逃亡即算休弃

译可听离异之类的语句。仍要让有司严格教谕做女婿的人，依理谨慎行事，各安本业。若有游手好闲、无故逃亡的人，要严加惩处。都省依呈批准。

至元六年四月，中书户部议定：男女婚姻若以指腹为婚或割衫襟为亲的方式约定，既然没有正式的信物婚书，难以成为正式的婚礼，今后一律禁止。

至元二十一年七月，中书省礼部呈报：巩昌府李秀告发，向令狐坤求婚娶其女儿给儿子思聪为妻，已经备办了表里头面羊酒，下了定礼，可女方却死了，想要索回定礼等物。本部议定：定婚的妇人还没出嫁就死了，原下的财礼不应当追还。都省依呈批准。

至元八年三月，中书省户部呈报：张德用告发，娶了王德用的女儿月哥给儿子骡子为妻，随嫁来了陪嫁丫头喜仙，后来骡子死了，王德用要求要回陪嫁丫头喜仙。本部议定：张德用娶了王月哥给儿子为妻，房产等没有断送过户，只有一个陪嫁丫头已经归入夫家，依例应让男方家核实原来的买价，分摊份额，一份给月哥归宗时带走。都省依呈批准。

大德七年六月，中书省咨文江浙行省：今后凡是出嫁的妇人，不论生前离异，还是丈夫死后寡居，只要再嫁他人，其原来随嫁的妆奁财产，一律听凭前夫家做主。礼部议定：除非无故休妻的不在此例，其余都依本部所拟为准。都省依呈批准。

大德元年五月，中书省御史台呈报：汉中道肃政廉访司呈报，陕西的民俗，婚姻之家托媒人求婚，还没有答应许配，先要吃干羊，这家还没完，那家又来求，不但风俗不淳厚，而且婚嫁也变得困难。应当遵循礼部所定的汉人议婚纳采等惯例；又查照至元八年钦奉圣旨定下的民间嫁娶婚姻聘财等事中有一款，各色人自己同类之间通婚的，各依本民族习俗办理，不同种类之间互相婚姻的，以男方为主，蒙古人不在此例；并且其余民间议定婚姻要明确订立婚书，已经有了原定的例规。至于吃干羊这一项，虽然是陕西的习俗，比照拜门的做法，也应当禁止革除，以避免争讼。礼部斟酌拟定：男女婚姻各有常规礼制，陕西的这种习俗，应当依御史台所拟予以禁止约束。都省依呈批准。

大德三年十一月，中书省御史台呈报：江南行台咨文，两广是瘴气严重的地方，近来官员染病去世的，抛下的妻妾改嫁他人，将前夫应有的资财人口都席卷带走。在广地死去的官员的家眷回乡，已经有安排驿站船只的定例。今后若有身故留下家眷的，听凭当地官司依例安排遣送回家，其妻妾不得擅自改嫁。如有违犯，治罪并判令离异，前夫家的财产要令其如数赔偿。这是杜绝诉讼根源、敦厚风俗的一个办法。都省依呈批准。

大德七年正月，中书省刑部呈报：东昌路呈报，陈天佑收留住了一个南方妇人余伴子，是江南人氏，不记得籍贯，幼年父母双亡，在黄官人的船上讨饭吃，被收留后不让下船，辗转来到御河，因为生病被弃置岸上，实际上属于被拐骗略卖的良人。本部议定：余伴子既然幼小时就不知道籍贯，也没有亲属，应当让所在地官司为她聘嫁良人，所得的财礼就给本妇作妆奁。都省依呈批准。

至元十九年四月，山东东西道提刑按察司议定：今后各处官司，斟酌当地居民多少，询问社长等人，推举年高信实的妇人做媒人，务必遵照圣旨规定的聘财数额求娶，不得中间多余索要财礼钱物，也不得从十分聘财中索取一分做媒钱。如有违反的人，从重判罪。

大德八年三月，中书省御史台呈报：流

译官到任后，欺凌当地百姓，向未婚女子及妇人问聘，虚立婚书，收受财礼，娶作妻妾，实在有伤风化。送交刑部，与礼部一同议定：外任调迁的官员时常不能回归乡里，若没有正妻，或者缺少子嗣，如果一概禁止不许在任所求娶，恐怕有所不便。因此详加考虑，今后流官如果确实亡故了妻子或没有子嗣，想娶妻妾的，允许请官媒往来说合，明白订立婚书，可听其娶没有妨碍的妇女。若违犯，治罪并判令离异，追缴没收原下的财礼钱物。都省依呈批准。

大德七年四月，中书省礼部呈报：东昌路王钦因为家庭不和，画了手模，把妾孙玉儿休弃归宗，她父母做主婚，把她改嫁给殷林为正妻，王钦后来又反悔争执。本部议定：王钦虽然画了手模把妾休弃，但没有明确的休书，于理不合规范。既然本妇已改嫁殷林为妻，与前夫已经义绝，难以再同处，应当以既已成婚为定。今后凡是休妻妾，必须明确订立休书，才能听其归宗，像这样只画手模的，应当加以禁止。都省依呈批准。

至元八年四月，尚书省御史台呈报：陕西道按察司呈报，查知京兆府一带，夫妻不和睦的人家私下买卖休书，若不加以禁止，会败坏风俗。户部呈送法司查照旧例，休妻必须有七出的情形：一是无子，二是淫乱，三是不侍奉公婆，四是搬弄是非，五是偷盗，六是嫉妒，七是恶疾。虽然有可以休妻的情形，但也有三不出的道理：一是曾为公婆守过丧的，二是娶时贫贱后来富贵的，三是被休后无处可归的，都不得休弃。若是犯了通奸罪的，不适用此律。又条例规定：犯了义绝之罪的，判令离异。违反的要治罪。若是夫妻不和睦而自愿和离的，不予治罪。若依照御史台所拟，很是恰当。都省依呈批准。

元贞元年十二月，中书省枢密院呈报：军人本人死亡，户下的弟侄儿子理应承袭替补军役，其抛下的妻室，若有应当收继的人，依例收继，如果没有应当收继的人，听凭本人自愿。礼部拟定：应当依所拟办理。都省依呈批准。

误引诉讼。本部议定聘财等第，都省批准如下：至元八年七月，尚书省户部呈报：查得民间招赘养老出舍女婿，因为财礼没有定例，往往多余索要，

一、招赘养老女婿，照依已定的嫁娶聘财等第减半，须要明白订立媒约婚书成亲。

一、招赘出舍年限女婿，各按所议的明白订立媒妁婚书，无论男方女方，谁出备财礼，酌量年限，照依已定的嫁娶聘财等第，分成中不超过两分。

一、查照嫁娶以及招赘女婿的婚姻聘财，各有定例。今后媒人应当由所属官司、社长、巷长、耆老等人推举选保信实的妇人（担任）。

译充实这项制度，官府要登记造册记录姓名，并且严格约束，不许像以前那样多收媒人钱以及滥设名目，违反的要治罪。

至元九年七月，中书省商议决定：民间富裕殷实、可以娶妻的人家，如果只有一个儿子，不许招赘；如果贫穷只有一个儿子，允许订立年限外出居住（做上门女婿）。

至元十年闰六月，枢密院查得，各地军户招来的养老、出舍女婿，发生争讼打官司时，大多没有婚书，很不方便。商议决定：今后如果有军户、民户招女婿，必须让同户的主婚亲属人写立婚书，上面要写明养老、出舍的年限等语句，主婚人、媒人、证人等人签字画押。此外，凡是贴户中正军承继本户军名成为户头的，不得给别人家做养老、出舍女婿。

译许超过一年。又，男子休弃妻子时，须出具男方的休书为凭；如果男方的父母兄弟说没有和自己商量过，不许改嫁给别人，也不得阻拦扣留；若有假造的文书，一律不承认。又，无论在什么事情上做过见证的人，双方都不得（利用同一人）重复作证。又，女子嫁给男子之后，如果那女子去世了，不得借口说"我的女儿绝了后"而争夺（其财产的）处置权。这道圣旨宣布之后，凡违背圣旨中所说内容的畏兀儿人都要治罪。至元九年十二月二十日，钦奉圣旨：传谕亦都护及畏兀儿地面上的各级民官，不论是哪个城中的畏兀儿人，（都要遵行以上规定）。

　　鳏寡孤独

中统元年五月，钦奉诏书中有一条：鳏夫、寡妇、孤儿、无子女的老人及残疾人当中不能自我维持生计的人，是百姓中无处申诉的人，先前的诏书已经命令各地官府从官仓中支取粮食赈济供养，现再命令各路宣抚司遵照朕的旨意施行。

中统二年正月，钦奉诏书：鳏寡孤独及残疾不能自我维持生计的人，从官仓中支取粮食赈济供养，命令宣抚司责令当地官府依照上述办法赈济供养，并且设置孤老院来收容抚恤他们居住。

中统五年八月，钦奉圣旨条文中有一条：鳏寡孤独中不能自我维持生计的人，先前的诏书已经提到过。现命令中书省责令各地官府核查，确实贫穷不能自我维持生计的人，发给赡养救济的口粮；有疾病的，派官医诊治调理，所需药物由惠民局支付。

至元八年十二月，尚书省御史台呈报：各路孤老的口粮，是否应当从各路存留的备用钱粮中按月发放。户部查核拟议：鳏寡孤独人户应领的口粮，拟令从各处留存的备用粮食中，由正职官员监督发放。都省批准了这个意见。

至元十九年十月，钦奉诏书中有一条：鳏寡孤独老弱残疾中不能自我维持生计的人，依照中统元年已经颁布的诏书，命令当地官府发放粮食供养救济。仍命令每处设立养济院一所，有官房的就使用官房，没有官房的由官府建造，专门用来收养上述贫穷之人。仍委派当地正职官员一员主管此事。凡应当收养却不收养、不应收养却收养的，命御史台按察司清点核查，追究处置。

至元二十一年六月，中书省御史台呈报：鳏寡孤独中不能自我维持生计的人，官府发给口粮供养救济，是否应当再加发柴薪。户部查核议定：供养救济的贫民每人每日发给柴五斤，从当地每年的用柴额度中支付。都省批准了这个意见。

至元三十一年，中书省江浙行省咨文：孤老户郑千三等人的口粮二斗不够，拟应每日发米一升，未成年人减半。都省批准了这个意见。

大德六年四月，中书省江西行省临江路申报：贫民冬衣所用布絮，依照旧例每人发给土麻布二匹，布料稀薄怎能御寒，白白耗费官钱，百姓得不到实惠，是否应当改发棉布，希望能让贫民温暖过冬。户部议定：临江路鳏寡孤独贫民的冬衣，不超出原定土布尺数，改发相当数量的单线棉布，此外，棉絮和夏衣所用的土布，仍依照旧例支付。都省批准了这个意见。

大德六年六月，中书省御史台呈报：鳏寡孤独残疾中不能自我维持生计的人，官府发给衣物粮食，生病时发给医药，但是他们去世后却没有盛放尸体的器具

译，如果能酌情购买棺木予以埋葬，生死都能沾受恩惠，确实有补于仁政。户部查得：先前已奉省里判定，孤老病故的，在城郭周围空闲的官地内酌情划拨作为坟地，由官府发给棺木，让孤老头目主持丧事，由仵作行人负责准备灵车埋葬，所需棺木价钱，从罚没钱款中支付。都省批准了这个意见。

大德十年三月，中书省御史台呈报：各地鳏寡孤独老弱残疾中不能自我维持生计的人，由主管官府会同无关联的官府核实情况属实后，随即予以收养、发放衣物粮食等物，并逐项开列上报。由本路正职官员核实，廉访司加以查察，如有虚假冒领不实的情形，将先前核实的州县官吏提审治罪，并令其赔偿已发放的衣物粮食等物。都省批准了这个意见。

至元三十年十一月二十八日，中书省上奏：老幼残疾之人在外面游荡乞讨的情形是有的，也有做坏事的。让官府发给他们衣物粮食，不让他们四处乱走，派一名路级官员专门提调管理，这样可以吗？上奏后，奉圣旨：就这样办。钦此。

　　务停

大德三年八月，中书省御史台呈报：百姓争讼田宅、婚姻、良贱身份等事，有的经过十几年也没能了结，往往上告到朝廷。查得旧例，从十月初一开始受理诉状，到三月初一停止接受诉状，案件牵涉的人的状词。如果所拟定的案情本身没有不完备之处，只是中间各方意见不同，就依公议加以改动商议。如果关键情节尚未查问清楚便径行拟定判决，确实有可疑之处的，应提取原审问官吏的招供口供，另行委派官员重新推究审理。如果案件本可了结却不应当拖延到务停期，以及多次进入务停期却仍不能了结的，由主管上司、廉访司官员依情节治罪。如果案件正在审问受理，以及已经判决而理应改判的，罪责也是一样处理。依照旧例进入务停期后，一到务开之时，就立即加以处理。如果地方偏远、案情复杂，又不能了结的，应明白立案存档以备查验，写清办理的先后次第以及未能了结的原因情节，再准许延入一次务停期，但当年的农闲时节内必须了结，不许再次拖入务停。凡是正在审理尚未判决却又胡乱越级陈告的，主管上司、廉访司一律不得受理。如果已经判决完毕又来陈词告状的，必须调取原审问的案卷文书作为参照，如果不能了结，等到务开之日再行处理。近年以来，凡是争讼田宅、户籍、婚姻的案件，往往被人操弄拖延，一直拖到务停期间，等到十月底才被检举出来，如此拖延停滞半年，又重新拖入下一个务停期，积压日久得不到解决，百姓深受其害。都省议定：今后应当申告上述这类事务，必须自下而上，先由当地官府受理审断，等到务停期到来之前，务必要审结完毕。如果案件牵涉的人……（原文至此中断）

　　诉良人口

公文送到之后，就交给亲属团聚。如果没有亲属，男子的去留听凭他自己的意愿；妇人愿意再嫁的，也听凭她自行处置。都省批准了这个意见。至大四年闰七月，中书省御史台呈报状告争取良人身份之人被监押交付亲属等事有诸多不便。户部议定：今后申诉争取良人身份的人，核查明白之后，责令案发地官府先发给公文凭证，暂且在当地羁留，然后行文到原籍，索取

译并遣送其亲属。

　　过房男女

至元二十七年五月，尚书省户部呈报：议定吴越地区的风俗，典当雇卖妻子已经成为长久的习俗。至于收养过继的子女，也任由他人随意转卖为奴婢，这种做法应当加以禁止。都省批准了这个意见。

延佑二年十一月二十七日，钦奉诏书中有一条：凡是收养过继来的子女，如果原主人遇到贫困，可到当地官府陈述缘由申告，核查属实之后，发给公文凭证，才准许再转行收养过继。凡是图谋牟利贩卖以及转卖到远方的，有关官府要严加禁止。仍命监察御史、肃政廉访司经常加以纠察。

大德元年九月，中书省御史台呈报：吉州路万户府达鲁花赤[某]口马儿把良民王寄仔过继作义子，后来辗转使他沦为驱口（奴婢），拟令王寄仔与他父亲团聚之外，对于[某]口把良民过继（后又转为驱口）的行为，应当加以禁止。礼部议定：应当准许所拟的禁约。都省批准了这份呈文。

大德三年四月，中书省御史台呈报：李川川状告哥哥李六收取了阿里火者的钞五锭，把李川川过继给阿里火者作义子。本台议定：民间风俗浅薄，兄弟不和睦的情形到处都有，况且兄弟本是同气连枝、共同享有财产份额的人，与父母子女的尊卑关系不同，也从没有哥哥可以把弟妹过继出去的明文规定，这中间往往是为了争分家财，或者因为妯娌不和睦，实际上开启了奸邪侥幸之门，灭绝了兄弟大义。应当准许李川川归宗才合适。都省批准了这份呈文。

　　典雇妻室

至元二十九年六月，中书省御史台呈报：浙东道廉访副使王朝请进言说，夫妇是人伦中的大伦，所以妻子在世时有"齐礼"（夫妻对等相待）的说法，丈夫死后没有再嫁的礼法。平民百姓固然不能要求他们完全遵守礼法。但江淮一带风俗浅薄，竟公然收受钱财把妻子典当给别人，让别人与她如同夫妇一样相处。今后应当加以禁止，不许典当雇卖妻子。如果夫妻一同被雇用而不分离的，可以听任。这样做，不仅使人伦有别，也可以逐渐恢复古代的淳厚风俗。礼部议定：应当准许王朝请所说的加以禁约。都省批准了这份呈文。

　　嫁卖妻妾

至元三十一年十二月，中书省御史台呈报：山东廉访司申报，去年遭受灾害，百姓饥荒，以致父子兄弟离散，典当妻子、卖掉女儿的情况屡禁不止。又有人假借"买休"的名义，公然收受钱财，把妻子嫁卖出去。礼部议定：父子夫妇，是人伦中最重要的关系，近年来因为缺粮，往往把妻女嫁卖，这些都是违法行为，应当加以禁约。都省批准了这份呈文。

　　擅配匠妻

大德八年十月，中书省礼部呈报：大都路申报，蔡阿吴是金玉局工匠蔡六的妻子，丈夫死后，留下儿子蔡添儿承当匠役。金玉局官员关提举，在蔡六丧服期内，强行把阿吴配给同为银匠的王庆和做妻子。本部议定：蔡阿吴的丈夫死后已经有儿子蔡添儿承当匠役，金玉局官员却在丧服期内擅自把这个妇人配给王庆和为妻，于理不合，应当让这两人离异，让阿吴与她的儿子蔡添儿仍旧承当匠役。都省批准了这个意见。

　　典卖佃户

至元十九年十二月，御史台呈报：山南湖北道按察司申报，江南富户因为购买

译田地才有了佃客，佃客本是良民，可是地主对他们的摊派役使比官府还要苛重，如果佃客生了男孩，就拿来充当奴仆役使；如果生了女孩，就拿来当婢女使唤，或者纳为妻妾。今后应当将上述佃客户口，加以核查确实数目，由官府登记造册，重新制定罪责与奖赏，禁止地主任意摊派，使他们与不纳税的民户一样承当差役。峡州路判官史择善又呈报：本路管辖内的民户，常常按人口数目立契典当买卖佃客，不设年限，这与驱口没有什么区别。这些良民生长在山谷之中，无处告官，任凭他人苦役驱使，饥寒交迫，实在值得怜悯。其中还有人把一点点荒远的田地搭带着佃户一起典卖，声称是随田附带的佃客，公然订立契约。此外，佃客子女的婚姻，也要地主阻拦干涉，索要钱财之后才准许成亲。宪台斟酌认为：以上这些事情本是南宋灭亡前的弊政，至今仍未能革除。南北百姓都同样是朝廷的臣民，怎么能容许地主把佃客看作奴隶一样役使、典当买卖，连男女婚嫁也要听凭地主的可否呢？应当严加禁止约束。

　　奸生男女

至元六年十月，中书右三部【原注："中书右三部"与前处相同，似有脱漏文字】益都路申报：李买驴拐带了陈牌子的驱妇张七姑一同逃跑，两人通奸生下两个儿子，应当让这两个孩子随母亲一起归还原主。省部批准了这个意见。

至元十一年四月，中书省户部呈报：南阳府蒲察伯渊家的逃亡驱奴马僧安，勾引拐带良家妇女薛回奴一起逃跑。议定：薛回奴应当判还给原来的丈夫赵立，通奸所生的男孩跟随母亲成为良民，另立户籍承当差发。都省批准了这份呈文。

至元十年十二月，中书省兵刑部呈报：烟骸僋与李望儿通奸，私自把她带到外地同居，生下的儿女，应当男孩随父亲，女孩随母亲。都省批准了这个意见。

　　娼女妊孕

至元十七年七月，中书省刑部呈报：彰德路申报，娼馆人家如果有娼女怀孕的，就强逼她用药物堕胎，一旦被告到官府，就将犯人定罪判刑，娼女则恢复为良民。都省批准了这份呈文。

　　躯妇为娼

至元十三年十月，中书省议定：今后凡是赎买、典当雇用良家女子做娼妓的，卖主、买主以及牵线保人等，都依例治罪。原来的买卖价钱，一半没收入官，一半给告发的人作奖赏。如果是本人自己出面告发，或者因事情败露被官府查获，原来的价钱全部没收入官，那个妇人就恢复为良民，任凭她自己安居。如果是曾经因犯奸被判罪、被夫家休弃，以及倡优人家的亲属自愿做娼妓的，可以听任。

　　均当差役

至元二十八年五月初八日，中书省上奏：桑哥说大都的富户们自己隐匿财产人口，到和买、检钞的时候，什么差发都不承担，让穷苦百姓吃苦受累。别的官员们隐匿的情况也很多。皇上说这是值得怜悯的事，命令省里的官员为首，不论内外大小，不论是谁，开店铺的、摆摊做买卖的人，不论是谁，都要轮流编排承当差役。这样规定之后，如果有不承当差发、替别人隐匿的，要严加治罪。上奏之后，皇上说就这样办，宣布为圣旨了。钦此。

　　伪钞妻属

元贞元年二月，中书省御史台呈报：北兵马司副指挥高贵，把印造伪钞犯人张闰僧的妻妾何春哥等人隐藏起来

译充当驱使的奴婢，此事发生在革除旧弊之前。刑部议定：钦奉圣旨规定，印造宝钞，伪造的人处死，首先告发的人赏银五锭，并把犯人的家产发给他，此外并没有没收犯人妻室家属的明文规定，应当把何春哥等人发还原籍承当差役。都省批准了这个意见。

　　女多渰死

向僧人们、也里可温（景教）教徒们、百姓们宣谕的圣旨：哈儿沙沙津爱忽赤旭烈都统上奏说，「火州城里的人家媳妇们，如果生了女孩，大多把她扔到水里淹死了。秃儿迷沙正要把女孩扔到水里的时候，速安海牙等为首的人把她抓住，向薛阇干、不颜帖木儿两人说明情况，两人不肯听从劝阻，把首告的人交给了秃儿迷沙。」由于上奏了这样的情况，速安海牙、塔失海牙等状告的带头人，罚为编民百姓。从今以后，把女孩扔到水里的人，家财的一半没收入官、一半赏给军人。告发的人如果是驱奴，就使其成为平民百姓。我们就这样规定。这道圣旨宣布之后，如果对把女孩扔到水里的人徇情包庇、有违圣旨的，管理百姓的官员要治罪。至元十三年七月初二日，钦奉圣旨：传谕亦都护、塔海不花、亦不花两人，以及火州吕中秃儿班为首的二十四个城中的官员们。

　　阑遗人畜

大德二年，中书省河南行省咨文：汝宁府收留的走失人口牲畜之中，沛县赵县尹认出了原来逃跑的驱奴阎兴安，主人和奴仆互相相认属实，除了交付原主收管之外，今后如果再有类似这种超过期限之后才认领的走失人口牲畜，是否应当发还。刑部议定：已经拘留到官府的走失人口牲畜，原主人前来认领，确实没有欺诈冒认的情形，应当发还原主。都省批准了这个意见。

通制条格卷第五

　学令

　　庙学

大德九年八月初四日，中书省上奏：答剌罕丞相等伙伴们上前来说，「济宁路曲阜县有古时候建造的孔夫子庙。以前这座庙有六百顷赡养庙宇的田地，后来因为战乱，被百姓陆续侵占了，如果不给它一些田地，是不合适的。那里尚珍署所管辖的屯田地当中，拨给五十顷，怎么样？」大家商议之后。此外，看守孔夫子庙的人户，从前汉人朝代的时候有一百户，后来忽都忽那演清点户口的时候，没让这些户承当差役，仍旧让他们看守孔庙，把户数登记造册。后来阿合马主持中书省事务的时候，孔夫子的子孙人数众多，只让他们自己看守，就把那一百户人家拨作军站民户去承当差役了。这些户口是自古以来就负责看守庙宇的，如今这些户口当中，除去已经承当军站差役的以外，剩下的二十八户民户，让他们仍旧看守庙宇，怎么样？上奏之后，奉圣旨：就这样办。钦此。

至元六年四月，中书省御史台呈报：钦奉圣旨条文中有一条摘要说：提刑按察司官员所到之处，要劝勉督促农桑生产，询问百姓疾苦，勉励发展学校教育，宣扬阐明教化。如果发现有利害得失可以兴办或革除的，要申报御史台、呈报中书省。钦此。仔细考虑，有些政务看似缓慢而实际紧要，学校教育就是这样的事情。因为学校是移风易俗的根本，是治理国家的源头。查得各路虽然都设立了学官，但当地官府大多把这件事看得很平常，不肯用心勉励督促，以致学校的设立

译有名无实。因此官吏百姓往往不遵循礼法，轻易触犯法度，这大大辜负了朝廷肃清风俗、宣扬教化的本意。今后遇到每月初一、十五，从各级正官、首领官以下，率领属官吏员，都要前往文庙烧香。礼毕之后，跟随学官、主善前往讲堂，与愿意求学的诸生以及民间子弟一起，讲论经史。互相传授学习，日积月累，教化就能得到彰明，人才也可以期待培养出来。此外，在各乡村镇店，选择有德望、有学问、可以担任师长的人，在农闲时节依法训导百姓，使年长年幼的人都能听闻孝悌忠信廉耻的教诲。礼让的风气一旦推行开来，风俗自然淳厚，政治清明、百姓归化，对止息盗贼、消弭奸邪，也不无小补。都省批准了这份呈文。

受到尊敬的人，每月发给米粮，予以优待抚恤供养。庙宇如有损坏，随即加以修缮。培养后进学子，严加教导训诲，讲习学问技艺，务必要使他们成材。如果德行学问超出同辈的人，由有关官府保举，经肃政廉访司核实相符后，以备日后提拔任用。至元三十一年七月，钦奉圣旨：晓谕中外各官府官吏人等：孔子之道，垂范万世，凡是掌管国家的人，都应当加以崇奉。曲阜的孔林孔庙，以及上都、大都、各路府州县邑的庙学书院，都要依照世祖皇帝的圣旨，禁止各级官员、使臣、军马在其中安歇住宿，或者在里面聚集处理词讼案件、宴饮取乐、大兴土木工程、储藏官府物资等行为。其赡养学校的土地产业以及贡士庄田，外人不得侵占夺取，所收取的钱粮用来供给春秋两次丁祭、每月朔望的祭祀，以及师生的膳食。贫寒老病的士人……

本路总管府、提举儒学、肃政廉访司，要宣扬阐明教化，勉励督促学校教育，凡是庙学的公务，任何人不得阻挠破坏。至于应当施行的关于儒士的事宜，依照已经颁降的圣旨施行。如果有人倚仗身份地位胡乱妄为，国家自有常法，难道不知道畏惧吗？应当依此施行。

大德十年五月，中书省御史台呈报兴办学校、防范钱粮流失等事宜，礼部议定处理办法，都省批准了这份呈文。

一、学官的人品良莠不齐，真假混杂难辨。今后教官任满交接，如果任内学田钱粮没有收齐、荒田没有开垦、庙宇损坏、教育培养没有实效的，不许含糊其辞地发给离任证明。如果其中有行为品行有污点、学问荒谬的，就地追究罢免。本部议定：各地赡养学校的钱粮，命令路府州县的文官长官负责提调、防范、掌握数目，除了发给师生、修缮庙宇之外，不许挪用。教授任满，提调官核查确实没有侵吞欺瞒、拖欠牵连的情况，才准许发给离任证明。如果在任期间有行为不端、有辱教师职位的，由廉访司加以纠察弹劾。

一、学校的田地本来是用来供养士人、修习学业的，如今有的学官、职吏，或者把它当作荒闲田地卖掉，减少定额收租，或者转给豪门大户让佃仆兼并，还巧立名目，滥行支用消耗，除了正俸之外，又拿来供养随侍的子弟等人。本部议定：各地学田收租，各按当地情况而定，师儒的俸禄自有固定的规矩。学官职吏减少定额收租、转给佃仆、被豪户兼并、滥行支用等弊端，命令提调长官加以防范革除。

一、学校的钱粮本来是为了培养人才而设置的，各学校却把它当作自己

译的私产，每年在学官内部分掉。今后除了学官的俸禄米粮、贫寒士人的口粮之外，所有的钱粮，按其数目多少，全部用来供养资助生员。提调正官要时常前往学校抽考生员，如果发现有讲解不通、文理不明的，依次加以责罚。在籍的儒户不送子弟入学，而让他们改习别的行业的，视情节轻重，申报各处提调官加以追究治罪。本部议定：学粮供养师生，是天下通行的惯例。生员数目的多少，各按具体情况而定。至于考试讲学的程序、教育训导的规矩，以及勤惰赏罚，命令各地提调正官在每月朔望依例前往学校视察，严格加以督责。

应受到尊敬的贫寒老年士人，遵照圣旨予以供养资助，其余的一概裁汰去除。本部议定：贫寒老病的士人，按各地钱粮的多少，依例供养资助。这中间如果有冒领滥支的情况，由各地提调学校的正官加以改正。今后应当供养的士人，由学官开列姓名予以保举，经府州司县申报到路一级，核实确属实情后，下发给本学，命教官支付钱粮予以供养，并且行文廉访司加以查察。受到尊敬的士人，每月发给口粮供养，已有明确颁降的圣旨，可是当地学官大多不遵照奉行，有一些卖弄伎艺、四处干谒的人，倚仗关系索取钱粮，白白耗费粮食。今后应令本学推举一、贫寒老病之士……

一、学院是用来教育培养人才、严肃祭祀先圣的场所，是先圣所在之地。在里面亵渎地宴饮作乐，是明文禁止的。近来有的学校竟然放纵已经卸任的学官，携带家眷，公然占住其中，这种亵渎实在太严重了。今后像这样占住学校的人，由廉访司官员严加追究治罪，并且追究本学官员放纵包庇的罪责。本部议定：各地学官带着家属在庙宇内居住、亵渎圣地的，应当加以禁止。

皇庆二年六月，御史台伯忽大夫等官员上奏：我们理解到的题奏是这样的，自古到今，天下的政事想要治理好，不过是要任用人才。不论让谁来说这个道理，都离不开这句话。所谓人才，如果不加以教育培养，就无处可得。古人也曾说过：珠玉不算宝贝，人才才是真正的宝贝。世祖皇帝当初在这件事上设立了台察制度，就是要以此勉励学校教育。因为学校是对国家有益的事业，我们为这件事郑重地上奏。如今大都现设有蒙古、汉人国子学两所学校，都要耗费钱物，每天供给茶饭。如今的生员比起唐太宗时期的数量虽然不算多，但终究要耗费官府的钱物。真正能够培养出人才来，对国家是大有好处的。如果不加以检举督促，钱粮也白白耗费了，人才也培养不出来，恐怕辜负了圣上的心意。我们商议之后认为，应当在监察御史中经常派遣一员到学校去巡察勉励，这样比较合适。监官、学官，从今以后，都要用心教导训诲生员，所需的茶饭以及应用的物品不要让它们缺少。监官、学官在一个考核期内，考核他们培养出优秀生员的多寡，以此作为升迁的依据。博士、教授、助教之类的官职如果出现空缺，都由监官选拔保举，不称职的加以黜退，一并追究保举人的责任。这样加以激励劝勉，就能够得到人才了。像这样施行，怎么样？上奏之后，皇上说就这样办，宣布为圣旨了。钦此。

　　科举

皇

译庆二年十月，中书省上奏：关于科举的事情，前几天上奏时，说了要宣读诏书施行，得到这样的圣旨旨意，我们与翰林院的官员们一同商议，拟定了考试科目，听候宣读通过。又上奏说，关于设立科举，我们在文卷中查核，世祖皇帝、裕宗皇帝好几次都下达过要施行科举的圣旨，成宗皇帝、武宗皇帝时期，也曾推行过贡举的法度，皇上应当明白地加以题说。现在如果不说清楚，日后就会有人说闲话。士子所学的经学、词赋分为两类，经学讲的是修身齐家治国平天下的学问，词赋是吟诗作赋、写文章的技艺。自从隋唐以来，选拔人才专门崇尚词赋，人们都学得浮华了。废除词赋的说法，前代的贤人也多次说过。为此，翰林院、集贤院、礼部先拟定以德行明经为根本，不用词赋。我们现在把律赋省去，命题作诗、小义等都不再采用，只保留诏诰章表，专门设立德行明经科。明经科当中的四书五经，以程颢程颐、朱熹的批注为主，这是格物致知、修己治人的学问。用这样的办法选拔人才，国家日后就能得到人才了。上奏之后，皇上说，说得对，就依照你们这个拟定的诏书内容施行，宣布为圣旨了。钦此。现在把应当遵行防范的各条目开列在后面：

一、乡试。考中的人各自发给解据，并抄录连同录取的考试文章，各行省所辖的地方，行文咨报都省，转送礼部；京畿地区、宣慰司以及各路，行文申报礼部，由所辖的监察御史、廉访司依照上述办法抄录连同考试文章申报御史台，转呈都省，以便凭据核查，参加会试。

八月二十日，蒙古人、色目人考试经问五条；汉人、南人考试明经（含经疑二问、经义一道）。二十三日，蒙古人、色目人考试策一道；汉人、南人在古赋、诏诰章表当中选考一道。二十六日，汉人、南人考试策一道。

一、会试。第二年，省部依照乡试的成例，于二月初一举行第一场考试，初三第二场，初五举行第三场考试。

一、御试。三月初七日，事先奏请委派考试官二员、监察御史二员、读卷官二员，进入殿廷主持考试。每名应试举子委派一名怯薛歹看守。汉人、南人考策一道，要求写满一千字以上；蒙古人、色目人考时务策一道，要求写满五百字以上。

一、选派考试官。行省与宣慰司的乡试，凡设有行台的地方，由行省官员与行台官员一同商议选派；不属于廉访司辖区的地方，由行省官员与监察御史选派。山东、河东宣慰司，真定、东平路，会同本道廉访司选派。上都、大都，由省部选派。在朝内由监察御史，在外由廉访司派一员监考。每处委派考试官、同考试官各一员，都从现任及在闲居中有德望、有学问、属于常选的官员当中选派。弥封官一员、誊录官一员，选派廉洁能干的文职正官充任。誊录试卷以及往来行移的文书，都要用朱笔书写，还必须设法防范，不得容许有徇私舞弊的情况。

译明经取士的省部会试，由都省选派委任知贡举、同知贡举官各一员，考试官四员，监察御史二员，弥封官、誊录官、对读官、监门等官各一员。

一、乡试

行省一十一处：

河南　　陕西　　辽阳　　四川　　甘肃

译云南　　岭北　　征东　　江浙　　江西

云南　　岭北　　征东　　江浙　　江西

湖广

湖广

宣慰司二处

宣慰司两处

河东冀宁路　　山东济南路

河东冀宁路　　山东济南路

直隶省部路分试肆处

直隶省部路分考试四处

真定路

真定路

河间路　　保定路　　顺德路　　大名路

河间路　　保定路　　顺德路　　大名路

广平路　　彰德路　　卫辉路　　怀孟路

广平路　　彰德路　　卫辉路　　怀孟路

东平路

东平路

济宁路　　曹州　　　濮州　　　恩州

济宁路　　曹州　　　濮州　　　恩州

东昌路　　高唐州　　泰安州　　德州

东昌路　　高唐州　　泰安州　　德州

冠州

冠州

大都路

大都路

大都　　永宁路

大都　　永宁路

上都路

上都路

上都　　兴和路

上都　　兴和路

一、天下选中合格的三百人参加会试，从中录取一百人，蒙古、色目、汉人、南人分卷考试，各二十五人。

蒙古人取合格者七十五人

大都十五人　　上都六人　　河东五人

真定等五人　　东平等五人　　山东四人

辽阳五人　　　河南五人　　　陕西五人

甘肃三人　　　岭北三人　　　江浙五人

江西三人　　　湖广三人　　　四川一人

云南一人　　　征东一人

色目人取合格者七十五人

大都十人　　　上都四人　　　河东四人

东平等四人　　山东五人　　　真定等五人

河南五人　　　四川三人　　　甘肃二人

陕西三人　　　岭北二人　　　辽阳二人

云南二人　　　征东一人　　　湖广七人

江浙十人　　　江西六人

汉人取合格者七十五人

大都十人　　　上都四人　　　真定等十一人

东平等九人　　山东七人　　　河东七人

河南九人　　　四川五人　　　云南二人

甘肃二人　　　岭北一人　　　陕西五人

辽阳二人　　　征东一人

南人取合格者七十五人

湖广十八人　　江浙二十八人

江西二十二人　　河南七人

一、乡试会试等考试除允许携带《礼部韵略》外，其余一律不许夹带文字，另派搜检夹带官一员，每名考生派一名兵士看守，没有兵士的地方派巡军。

一、指派廉洁能干的官员提点清理考场，选定地方安置座席房舍，务必使座位间隔开，考官入场后须一直值守，负责监管外门。

一、乡试会试的弥封、誊录、对读等官员下属的吏人，由各衙门就便调派。

一、试卷不合格的情况：触犯当今皇帝名讳、庙讳，其中偏犯的（即非直接触犯者）不算，以及文理错乱、涂改乙正字数在五十字以上的。

一、誊录所收到的试卷，一律用朱笔誊录正文，实际统计涂改乙正的字数并标明，核对无误后，将朱卷陆续送考试所。如果朱卷有涂改乙正之处，也都要标明字数，由誊录官签署。等考校合格中选人数确定后，抄录字号，索取原卷，请监试官、知贡举官会同考试官对照字号拆封。

一、举人的试卷由各人自备，正场文卷和草卷各准备十二幅，卷首写明代号、籍贯、年龄，提前半月送到印卷所登记造册、加盖印信、密封骑缝，再各自发还给举人。

一、参

译加考试的当天，太阳未出时入场，黄昏时交卷，收卷官将试卷送到封弥所，编写字号密封后，送誊录所。

一、科举实行以后，如果各路有岁贡及保举儒人等相关文书送到礼部，一律令其返回本乡应试。

一、倡优之家的子弟以及患有残疾废疾的人，若曾犯十恶奸盗之罪者，不许应试。

一、举人在考场内不得喧哗，违反者治罪，并停止其应试资格两年。

一、举人与考试官有五服之内亲属关系的，应自行回避，改由同试官阅卷。如应当回避而不主动申明的，停止应试一次。

一、乡试会试中如有夹带文字或找人代考的情况，汉人、南人在为父母服丧期间应试的，均停止应试两次。国子监学岁贡生员及伴读出身的，仍依照旧制，愿意应试的听其自愿，中选者在监学应得的资品基础上从优授官。

一、其他路分附籍的蒙古、色目、汉人，在大都、上都置有恒产居住多年的，由两都官司依照上述规定推举参加考试，其余冒充籍贯的一律治罪。

皇庆二年十一月，恭奉诏旨：我朝祖宗凭神武之力平定天下，世祖皇帝设立官职、分派职事，征召任用儒雅之士，尊崇学校作为培育人才之地，商议科举作为选拔士人的办法，规模宏大深远。朕以浅薄之身承继大统，继承先志、遵循祖训。考察三代以来，选拔士人各有科目，究其根本，选举士人应以德行为首，考试才艺则以经术为先，词章次之，浮华不实的，朕不予取用。特命中书省参酌古今，制定相关条例。定于皇庆三年八月，天下郡县推举贤能之士充实给有司，次年二月在京师举行会试，中选者朕将亲自策问。具体事项开列于后：

一、科场。每三年开考一次。举人由本贯官司在路府州县学及各色户籍内推选年满二十五岁以上、乡里称赞其孝悌、朋友信服其信义、经术精通品行端正之士，具结担保推举，依礼恭敬地送往应试。各路府若有徇私滥举，以及应当推举而不推举的，由监察御史、肃政廉访司察访究治。

一、考试程序

蒙古色目人

第一场经问五条（在《大学》《论语》《孟子》《中庸》内出题，义理精明、文辞典雅者为中选，用朱熹的《章句集注》。）

第二场策一道（以时务出题，限五百字以上。）

汉人南人

第一场明经

经疑二问（在《大学》《论语》《孟子》《中庸》内出题，均用朱熹的《章句集注》，再以自己的见解作结，限三百字以上。）

经义一道（各自专治一经，《诗经》以朱熹为准，《尚书》以蔡沈为准，《周易》以程颐、朱熹为准，以上三经兼用古注疏，《春秋》允许用三传及胡安国的传，《礼记》用古注疏，限五百字以上，不拘格律。）

第二场古赋诏诰章表内选一道（古赋诏诰用古体，章表参照古体四六文。）

第三场策一道（在经史时务内出题，时务不追求辞藻华丽，只求直白叙述，限一千字以上。）

一、蒙古色目人愿意应试汉人南人科目的，中选者加一等授官。

一、蒙古色目人另立一榜，汉人南人另立一榜，第一名赐进士及第，授从六品；第二名以下及第二甲，都授正七品；第三甲以下都授正八品。两榜均照此办理。

译

一、所在官司若延误开考日期的，由监察御史、肃政廉访司纠察弹劾治罪。

一、流官子孙承荫仍依旧制，愿意应试并中选者优升一等。

一、在职尚未入流品的官员，愿意应试的听其自愿。如果中选，本已有九品以上资级的，比照原级加一等授官。如果没有品级，只依考试常例从优授官。

一、乡试的地点及其余条目，由中书省商议施行。

啊！经术精明、品行端正，才能真正发挥真儒的作用，使风俗改易，更加达到大治的兴隆。告诫你们各方人士，体察朕的深意，特此颁布诏书，务必详细知晓相宜之事。

推举服人之才，予以保荐举用。像这样加以激励劝勉，使人向善去恶，似乎是长久之计。都省批准所呈。至元九年八月，中书省御史台呈报：府州司县的吏人，幼年时便荒废学业，就去做吏员，对礼义的教化懵然不知，对贿赂之事却早已习以为常，日积月累，浸染成性。等到年长后，在官府中办事，往往接受贿赂而曲解法律，遭受刑罚，都是因为未曾读书、心术不正所致。今后各处的吏人，如果在处理文书之余有空闲，由各级官长督促管理，找有德之士教导训诫，只要能涉猎一经一史，通晓义理，就足以端正心术、修养自身，革除趋利循私的弊病，或许能够涵养成才。总管府贡举吏员，应选取兼通经史的人。至于州县吏人，提刑按察司更应加以查访，若确是通晓儒学的吏员、行止谨慎、没有过犯，可以作为……

至元十三年五月，中书省吏礼部呈报：棣州提领案牍李天敏说，吏人不学习经史，就会有奸佞贪污的本性，没有仁义廉耻之心，想要求得行止谨慎、无过犯，这怎么可能做到呢？省部如果责令下属正官督促办理，勒令吏人必须通晓一经一史，那么风俗就会逐渐改变，用来治理百姓、处理政事，侵吞盘剥百姓的祸患，或许能够稍稍平息。都省批准所呈。

　　蒙古字学

羊儿年三月恭奉（这是元贞元年）圣旨：翰林院官员们上奏，「以前薛禅皇帝说：『蒙古文字，不论用什么文字为根本都应重视，广泛推行。各路的官员们与按察司官员们一同督促，要好好教学。各路里的教授、各衙门里的必阇赤若要委任，由翰林院官员委任。』这样降下圣旨施行过。如今负责督促的官员们没有好好督促，学习的人不谨慎。各衙门里若要委任蒙古必阇赤，也不与我们商量就委任了。而且教汉文字的州里也让继续教下去，教蒙古文字学的州里却没有教下去。」这样上奏了。如今依照从前圣旨的体例，翰林院官员不与他商量，蒙古必阇赤不要委任，州里也依照那个体例委任学正。督促的路分里，廉访司官员要好好督促，让学习的人好好学习，依照薛禅皇帝颁行的圣旨体例，督促时也依照那个体例督促，好好地教学文字，教授、学正、必阇赤都依照那个体例委任，学习文书期间不论是谁都不许干扰，这样传谕。这样说了以后，如果不好好督促，干扰学文字的人，不怕会怎样处置。

大德七年十一月，中书省礼部呈报：翰林院来文说，近年以来各处官司不肯用心，以致生徒人数减少，学校荒废，很违背圣旨兴办教育、崇尚学问的

译旨意。拟令普遍通行所属各地，依额度选拔生徒，拨给学校房舍，令各道廉访司一同督促，希望能见到成效。本部商议认为：蒙古生徒的学舍拟在官有房舍内拨给，由各路正官督促，廉访司加以勉励。都省批准所呈。

　　习学书算

至元二十四年十一月初六日，尚书省上奏：以前春天在柳林的时候，设立了国子监，把官员们的怯薛歹的兄弟子侄们，让他们学习汉文字算术，怎么样？这样上奏过。如今官员们的孩子有学习的，怯薛歹的孩子没有。如今学习算术文字，以后在公务中使用，公务中让他们施展，学习的怯薛歹的孩子们，让他们在太史院学算术、国子监学文书，怎么样？上奏后，认为可以。就这样吧。这样降下圣旨了。钦此。

　　亦思替非文书

至元二十四年正月初八日，总制院使桑哥、帖木儿左丞等上奏：以前麦术丁说过，「懂得亦思替非文书的人很少。这里一两个人还算精通，我也只是略微懂得一些。我们以后这门文书莫非就这样断绝了吗？要教学，怎么样？」这样说过。这样上奏后，说让麦术丁负责教学。这样降下圣旨了。钦此。

　　传习差误

至元十年五月，大司农司各道劝农官呈报：各路府州司县在城关厢已经设立长学，各村庄各社请设冬学的，教书的多是粗通文字之人，往往教读《随身宝》《衣服杂字》一类的书，白白误导后学之人，都应加以禁止约束。今后只准遵守已颁布的条例，教授圣贤经典，教学生断句读音辨字义，教师在接受聘请之前，应先在州县学官处将各经预先校正、圈点句读，使音义统一，不致有误，这样才能避免传习中出现差错。已通晓经史的人不受此限。仍令府州司县官在督促农事时，也应到教师处依理加以奖励劝勉。大司农司准予施行。

通制条格卷第六

　选举

　　选格

至元二十八年六月，中书省奏准《至元新格》：

各类职官在朝随驾任职以三十个月为任满，在外地任职以满一周年为满，掌管钱谷的官员各以交接完毕为满，吏员则须任满九十个月才能出职。由职官转补的照职官例办理。若未满任期，本管官司不得擅自发文越例保举呈报。若确有非凡才干、有政绩事迹可查考的，由御史台核实推荐。凡不属常规选任范围、若有紧急空缺，选择才能职位相当的人，临时决定。

各官员虽已任满获得替代，本人如果有拖欠公家钱粮的，现任官司必须追缴到位，才准许发给解由，听其求任新职。

各官员的解由已有固定格式，凡应当发给解由的，官司都必须按照格式核查，若确无不实不尽之事，方可保申。有诈冒不实以及核查未尽的，所属上司应立即追究查问，监察官员核查案卷时，更须加意检核。凡不应发给解由却徇情滥发，以及应当发给却故意刁难阻挠的，都听凭纠察弹劾。

各在流品的官员，凡能胜任繁重职务、善于理财理粮、通晓吏事、深识治理之道，或者才能多方面适用、无所不可的，吏部应考察其功绩表现，加以访察，分类登记备案，以备选用时参考。

各铨选注官的官员，品类各不相同，任用时应当相互参照。只有文职官员承担簿书计数之责，凡在总管官

译司中，不许出现空缺。

各官员入选，应视其原本是何出身、历任何种职务，参照其才能大小、年龄状况，判断适合何种职位空缺予以铨注，不可强求其所短，因而埋没其所长。

各官员的功过都应送吏部标注，到候选之时，在应得资品的基础上，根据其功过，斟酌拟定。若有隐匿其罪过、夸大其功绩的，由监察御史加以纠察弹劾。

各品官若犯有被黜降或因廉洁能干而升迁的，事迹显著的都要下达各地知照，使在职官员共同知晓、以为劝诫。

各官员的子孙中应当承荫之人，等到出仕之前，先让其学习政事，以免将来荒废其职守。到候选之日，如果本路官司担保其才能，且以政事询问对答得当的，就在本等人中酌情从优录用。

各岁贡吏员都由当该官司在现役人员中不限名次公同选举，以品行纯正谨慎、儒学吏事兼通者为上，才识明敏、熟习吏事者次之。如果任职时间虽长而德才无可取者，不许呈报贡举。到部之时，当场考核，必须是言事明白、办事熟练的人，才算合格。若不符合，都发还原任官司，其当该滥举的官员也须加以究问。

各两广福建地区若有全部空缺正官之处，等到朝廷选官到任之前，虽须派人暂代其职，今后应先从附近现任官员中选拔调派，没有的话，从任满候选的官员中选拔调派，再没有的话，从本省或宣慰司现役领俸官员中选拔调派。白身之人不许委任。

各行省管辖官员如有多年不曾迁调、过期不到任的，以及长期空缺未予注授的，或紧急需要补授门荫官职的，都须核查明白，咨报行省定夺。其到任、离任等应按例登记附卷的人员，每月都要通行分类咨报。直隶省部的路分照此办理。

至大三年十一月，尚书省吏部呈报：商议认为常选流官各有应任之地，其中有年纪已近致仕的，省部在听选之际，也常酌情调至较近之处。若确有父母年满七十以上，又没有其他侍养子弟的，如果就凭本官自己陈述的理由，一律就近调任，中间恐怕会有不实之情，因而堵塞了内地的空缺，无法正常迁调。应当从原籍官司自下而上保勘核实，到时再斟酌铨注。若有诈冒，由监察御史、廉访司加以查访。都省批准所议。

　　五事

中统五年八月，恭奉圣旨条例内一款：各县县尹品秩虽低，所任职责却极为重要，百姓的忧乐都系于此，往往用人不当，导致朝廷恩泽不能下达，民情不能上通，苛捐盘剥、欺压百姓，为害不止一端。如今拟从省并后的州县内选拔循良廉洁能干之人担任县尹，给予俸禄和公田，专门用来抚育安顿我的百姓，宣布施行新政。仍拟定五项事务作为考核升迁的标准：户口田亩增加，田野得到开辟，词讼简省，盗贼平息，赋役均平。五事都做到的为上选，三事有成效的为中选，五事都未办到的予以罢黜。

至元九年正月，中书省吏部呈报：讲究得知，外任亲民长官，恭依原奉圣旨考核五事，酌情定升降。五事齐备的为上等，在应得品级基础上升一等。四事齐备的减一资历。三事有成效的为中选，依照常例迁转。四事不齐备的加添一资历。五事都不齐备的降一等任用。都省

译批准所拟。

延祐二年二月二十五日，御史台上奏：南台官员们来文说，「担任风宪职务的官员，应当从监察御史、廉访司所推举的、有司考核最好、五事全备且有特殊政绩实迹的人中，与风宪常选官相互参用。若不称职，则连坐当初推举的人。」这样说过。我们商议，以前监察御史、廉访司官员，凡是在职务中推举官员时，写明他所做的实事，不写保官姓名、只写核实官员的姓名送来。他们任满后，将所保举的这些人写入解由内送来。他们保举的人若做得好，就给保官加添名分；若做得不好，就黜降保官的名分。这样上奏并已获准施行过。今后监察御史、廉访司保举来的最优官员、五事齐全有政绩的地方官，如果确实堪任风宪职务，就选任用之。以后如果做得好，依照已颁布的圣旨给保官加添名分；如果营私舞弊，就将原来推举的官员黜退，风宪职务再不录用，这样处理如何？上奏后，认为可以。就这样吧。这样降下圣旨了。钦此。

　　殿最

大德十一年十二月，恭奉诏书内一款：设立官职、任用官吏，本来是为了百姓。俸禄已经颁发、承荫已有规定，对待遇之礼不能说不优厚，回报之诚也应当尽力。从今以后，各自恪尽职守，如有不谨慎的，监察御史、廉访司要严加纠察，年终考核其中最优最劣者各一人，据实上报，以凭黜陟。

　　荫例

至元五年二月，中书省吏部呈报：承荫体例，都省批准：

一、取荫官员应当具备父祖前后历任官职、所居职位以及去任致仕身故的各项年月缘由，抄录所受宣命札付，画出宗族谱系，指明承荫人的嫡庶身份、姓名年龄，申报本处官司，核查房族亲属，对照原籍青册，核算年龄，其中若无诈冒，具结保证呈报本管上司。当官再行审问，验证核实无误，如果承荫人没有患痼疾废疾、没有触犯过十恶奸盗之罪的，将所受凭证一并抄录、连同所画宗族谱系，依照上述规定具结，令承荫人亲自携带所受文书批复及父祖原受的宣命札付，前往吏部定夺。

一、各路府州司县现任、离任、致仕、身故的官员，应依照中统三年原报册上的职名，定夺其应得品级、取得承荫资格。除此之外，凡曾经朝廷差遣任命的人员，除现任职官员依照到部呈省定夺的资品予以承荫外，中统元年以后离任致仕身故的官员，如果取荫人携带本路保申完备的文书到部，核查该官前后历任根据及所受付身文书，依此定夺资品，照上述规定给予承荫。

至元十九年十二月，中书省吏部呈报：江淮致仕、身故官员的子孙常常到部申请承荫，如今比照内地达鲁花赤、管民官的承袭承荫规定，拟定了以下荫例。都省批准所拟。

一、查核到循行格例，至元四年十月恭奉圣旨内一条：据中书省上奏，管民官已经实行迁转，如果是承袭，会妨碍迁转体例。现在拟定从一品到七品职官承荫适用的条例，请求颁行。奏准。命依照下列条例施行。照此办理。

各取荫官员，不论现任、离任、致仕、身故，其承荫人年满二十五岁以上的听其承荫。

各用荫者，以嫡长子为准。若嫡长子患有痼疾废疾，则立嫡长子之子孙

译（曾孙、玄孙同此）；如果没有，立嫡长同母弟；如果没有，立继室所生之子；如果没有，立次室所生之子；如果没有，立婢生子。如果绝嗣，旁及其亲兄弟及其子孙；如果没有，旁及伯叔及其子孙。

各用荫者，孙比子降一等，曾孙比孙降一等，婢生子及旁荫者各降一等。（是说在各自应得品级基础上降一等。）

各荫补子孙入品任职的，依照其资历考核依次升迁。廉洁谨慎、有才干的，依例破格提升。特恩擢用者，不受此限。凡不勤勉谨慎以及有违犯之事的，依例降罚，情节严重的予以除名。

各自九品依例迁转至三品，止于本等品级内流转。二品以上职位，须由特旨迁授。

匠官荫例，见于循行格例簿内：至元十六年四月二十八日承奉中书省批示送交，本部呈报，会同工部官员一同商议认为，既然管匠官已拟议在管匠官内迁转，其身故官员的弟男，如果依照管民官品级取荫，却因查得已拟定的匠官品级，正九品以下，只有院长这一名分，与院务同例，不入流品，似难一体承荫任用。现在比照承荫体例，拟定正从五品之子在九品匠官内任用，六品七品之子在院长内任用。由本衙门保明其通晓造作，依上述规定给予承荫。若在任期间公正勤勉廉洁能干，依例逐次升迁；不勤勉谨慎及有过失的治罪，情节严重的予以除名。其余八品以下官员的子孙，难以随便定夺，如果恭奉特旨任用的，不受此限。都省批准所拟。

一、本部商议拟定江淮致仕、身故官员的荫例，达鲁花赤的承袭之例，商议认为：江淮达鲁花赤官员多有前资未达到应有品级的人，难以与内地一体定夺。详加参酌，除投下达鲁花赤由本投下另行差遣设置外，凡系官达鲁花赤致仕、身故的子孙，比照内地管民官之例，其子孙都拟定承荫应当服役满一年，验明应得的承荫资品，只在江淮地区任用。若恭奉特旨的，不受此限。

管民官承荫之例，商议认为：江淮管民官员，除已受宣敕礼任职务、致仕身故的子孙，比照前项恭奉圣旨事理一体承荫，都在江淮任用外，其中未曾到任的，如果前资已有品级的，只依前资定夺。此外，查得至元九年十一月二十四日承奉中书省判送，六品七品之子孙铨注为监当差使，以后一律按各界增亏定夺。现在详加参详，符合承荫资格的人，依照省判定例，由行省在江淮监当官内任用，并免除应当服役，此外凡受行省行院各衙门札付的，不在承荫之限。若恭奉特旨的，不受此限。

匠官荫例，商议认为：江淮管匠官员，除已受宣敕礼任职务、致仕身故的子孙，比照前例一体在江淮匠官内承荫外，其中未曾到任的，如果前资已有品级的，仍照前资定夺，依例应当服役满一年，在江淮任用。此外六品七品之子应在各局院长内承荫任用，与院务同例，不入流品，应承荫的人一律免除服役，发往行省就便委用。此外凡受行省宣慰司各衙门札付的，不在承荫之限。若恭奉特旨的，不受此限。归附官员依照上述规定承荫，若恭奉特旨的，不受此限。

大德四年八月十八日，中书省上奏恭奉圣旨内一条：上位知晓有根基的蒙古

译人子孙承袭父职、兄职的，皇帝知道了。除此之外，一品官之子承荫正五品，从一品官之子承荫从五品，正二品官之子承荫正六品，从二品官之子承荫从六品，依次类推至七品。色目人比汉人高一等定夺。钦此。

一、各职官子孙承荫

正一品子正五品　　从一品子从五品

正二品子正六品　　从二品子从六品

正三品子正七品　　从三品子从七品

正四品子正八品　　从四品子从八品

正五品子正九品

正六品子

流官在巡检内任用

杂职在省札钱谷官内任用

从六品子近上钱谷官

正七品子酌中钱谷官

从七品子近下钱谷官

一、各色目人比汉人优待一等承荫，达鲁花赤子孙与民官子孙一体承荫，旁系承荫依照旧例降等。

一、正蒙古人若是上位知晓的根基深厚的人员，由皇帝亲自裁决。

大德八年二月，中书省御史台呈报：河东山西道廉访司呈报，大德七年八月初六日，平阳、太原等地发生地震，房屋全部倒塌，打死了很多百姓，上司派官员前去救援，查得各地也有遇难官员未曾得到抚恤。略举平阳路僧人察力威不法等事，蒙都省委派礼部李员外郎、宣政院断事官艾牙赤、本司副使温臣归查问，都是遭地震压死，各官灵柩就地暂厝，实在令人哀痛，也应予以查核，让其子孙升等承荫任用。商议认为：因地震遇难的省委等官员，其承荫之人，免除应当服役，从优铨选任用现有空缺。

至大四年四月，中书省吏部呈报：查得恭奉的诏书内一款：各职官子孙承荫，须考试一经一史，能通晓大义的，免除应当服役，不通晓的，发回学习。蒙古色目人愿意应试的听其自愿，仍在应得品级上酌量提升一阶。钦此。与礼部官员一同商议认为：各官员子孙弟侄申请承荫的，自至大四年三月十八日恭遇诏书之日为界，文书到省部者，依照旧例应当服役，服满后予以承荫任用。三月十八日以后文书到部的，除蒙古人以外，以及曾受二品衙门札付、领取俸禄有出身的，或年过五十的，或只有一个儿子的，或曾担任怯薛应当承荫流外之职的，这些人都免除应当服役，其余应承荫的人，凡直隶省部管辖的，约请翰林国史院官员一员，与本部官员一同恭依考试，行省所辖之处，由本省官员会同儒学提举或教授，依照上述规定考试。至于色目人不愿意应试的，应依例应当服役。都省批准所拟。

延祐元年六月，中书省翰林国史院呈报：查得凡有承荫资格的人愿意应试的，由本院正官一员到中书吏部主持考试，今后如蒙移文委派监察御史监试，就能更好地符合朝廷培养人才的本意。都省商议认为：职官子孙承荫已有定例，内则由吏部官员与翰林国史院官员，在行省则由儒学提举司等官员，严加考试，监察御史、廉访司依例查访。

　　军官袭替

至元二十五年，枢密院（此处原文残缺）

译【案：此处"文字"，"院"字下多一"咨"字。】恭奉圣旨，节略如下：军官承袭一事，其父兄虽是阵亡而死，若承袭之人才能不济、不堪任用，则不得委以官职；其父兄虽是年老病故，若承袭之人确有才能，可降低品级、按相应等级委任。钦此。

除依照圣旨遵行外，此后凡有身故、年老或因病不能任职之人，其子孙弟侄前来申告要求承袭替补者，必须先考核其弓马武艺是否娴习，是否熟悉谱牒 【[四]同上一版本，"谱"字作"谙"字。】 、通晓政务，并写明本人年龄，是嫡出庶出、长房次房，有无遗留下军马器械，一切查验保勘齐全无误后，方可裁定施行。

译，破坏选官制度，使奸邪之人得居高位，贪婪残暴地统治百姓，于是成为天下无穷的祸害。大德七年二月革新政治之后，听说各处行省、宣慰、元帅等官员又开始用白状（无凭据的呈文）公文泛滥保举人员。这条门路一旦开启，就成了钻营取巧的捷径，将难以再堵塞。如果不大力堵塞弊端的源头，恐怕政治纲纪会崩坏紊乱，滥选之风泛滥横行，其祸患将不可言说。吏部议定：铨选注授官员，应当加以遴选，仅凭白状就予以保举任用，怎么能得到合适的人才？如果按照御史台所说的办理，实在是恰当的。都省批准照办。

　除授身故

至元八年二月，中书省议定：今后凡是奏请批准除授的官员，其宣命、敕牒尚未领受，遇到本人身故的，拟依照旧例，听凭其亲属申告请领，发给其家属。上奏后，奉圣旨：准许。

　投下达鲁花赤

皇庆元年十二月二十七日，中书省上奏：八不沙大王他们投下（封地）的般阳路，让小名叫薛儿帖该的人做达鲁花赤，送来了这样的文书。御史台的官员们向我们递交文书说：那个路所辖的州县

译里，他的兄弟们也在做达鲁花赤。像这样在同一路所辖的州县里兄弟们都做达鲁花赤，彼此之间相互庇护，事务上会有很多阻碍窒碍之处。这样说。我们商议认为：他们说的话是对的，如果这样委任，事务上会有阻碍，百姓也会受到侵扰。这位薛儿帖该，依照八不沙大王所保举的委任他做达鲁花赤；但那个路所辖州县中已经委任的他的兄弟们，都要革除罢免，向八不沙大王说明，另外委派别人接替。因为这件事，其他各路分中各投下像这样兄弟同路任达鲁花赤委任的情况，也一并革除罢免。今后作为通行的定例，不许再这样委任，这样怎么样？上奏后，就这样办。圣旨这样说了。钦此。

　到选被问

……九十四天，以致被除授任用。本人已经判罪、罢免差役。此外，本台详细审核：台察部门按查不公正的人员，具文呈报到中书省，即使责令刑部审问，仍要送交吏部知会。等到追问清楚之前，不许铨选除授。都省批准照办。至元二十四年七月，尚书省御史台呈报：绍兴路达鲁花赤严忠佑收受金少保的钱财物品，此前曾奏准佥任江浙等处行中书省事

译，经追问查得刑部令史傅若弼的供状招认，押解转交吏部，追查严忠佑的案卷文书，本官亲自嘱托说情，因此互相……

　教官不称

大德八年九月，中书省两浙江东道奉使宣抚呈报：浙东廉访副使臧奉政说，学校教化是朝廷的急务，然而有关部门却把它当作缓慢次要之事对待，难怪教化推行不开，风俗不能淳美。如今担任教授的人，一半都不是合适的人选。比如龙兴路教授闵节夫，本来是以道童出身、擅长弹琴而被当权者赏识，于是得到了以前的空缺职位。到任之后，卷走学粮一万多石，廉访司并非没有追查审问，只是因为有人从中说情嘱托，反而替他隐瞒庇护，后来他趁机潜逃，竟然就此不再追究。恳请加以甄别挑选，凡是德行、学问可以作为楷模的予以留用，不学无术的予以淘汰。选拔真正的儒者，让他们主持教化，才不辜负圣明天子崇尚儒学、重视道义的美好用意。此事转送礼部。礼部回呈：依照集贤院的关文，详细审核后认为：各地教官，只是凭借省部连续送到的所学文字考试合格，才回关贵部铨选注授空缺职位。如

译果教官确实不称职，或者侵吞盗用学粮，应当由廉访司依例纠察审问。本部议定：应当依照集贤院所拟办理，札付御史台依照上述施行。都省批准呈文。

　行省令译史

皇庆元年十二月二十六日，中书省奏准的简化繁琐事务中有一条节录说：各处行省以及所辖衙门的令史、译史、怯里马赤、知印、宣使、奏差、典吏等人员，必须依照原定的通行条例，从相应合适的人员中补用，不必逐一咨请批准设置。如果有补用违反条例、不合规定的，行省的由监察御史负责纠察，宣慰司等衙门的由廉访司负责纠察，取具应设人数及各自的经历族属，依例进行核查。凡有不合规定的人员，即日革除，追缴已支领的俸禄。如果有纠察不彻底的情况，即使该人员考核期满到吏部铨选，也要依例行文追缴俸禄，其任职过的月日一律不予计算在考核年限之内。

　匠官

皇庆元年十二月二十六日，中书省奏准的简化繁琐事务中有一条节录说：行省所咨呈的考核期满的匠官，都省批交吏部核对勘合，再移文工部定夺拟议，似乎涉及文书繁琐。今后行省另

译设匠官职位的，勘合文簿发交工部收存掌管，就地核对完备，定拟空缺职位，再移文吏部依例施行。

　俸月

至元十七年二月，尚书省近来因为内外各衙门保举送来的有出身的令史、译史、通事、知印、宣使、奏差等人员，吏部依例移文户部核查领取俸禄的月日，因为各地的俸禄册籍尚未送到，大多不完备，阻碍了迁转除授。议定：凡是应当参加铨选的这类人员，如果各衙门的文书已经保勘清楚实际任职领取俸禄的月日明白无误的，再取得各人保证自己绝无诈骗冒领情况的甘结文状，日后俸禄册籍送到后，如果查核出有出入差错，本人情愿罢免官职，永不叙用。取得这样的文状之后，依例予以迁转任用。

　令译史通事知印

至大元年十二月，中书省吏部呈报：今后御史台、枢密院、行省等二品级衙门的职官令史，应当从得到替补、现任、已受职但尚未到任的相应流官内选取。都省议定：除了得到替补但尚未领取解由、现任但尚未注代的紧急空缺情况之外，其余的都按照所拟办理。

延佑二年四月十七日，中书省上奏：汉人由吏员出身的官员委任到从七品为止，

译以上的品级不再委任。由教授、秀才出身、以及职官内选取而来担任的令史，依照旧例委任——这样有过圣旨，我们已经照办发了文书。先前因为还没有设立科举的缘故，任用秀才当令史很难选到合适的人——这样，御史台也曾经上奏过。我们商议认为：京中省部台院等各衙门，京外行省、宣慰司、廉访司、路府州县，用人的地方很多。眼下如果只用秀才，选不够用。如今凡是有出身衙门应当设置的令史，让从教授、秀才、原本是秀才出身而担任令史的人当中选取；如果不够，就从职官和吏员当中选取。任职期满后，依照已有的圣旨，吏员出身的从七品以上不再委任，秀才、职官出身的依旧例委任。路府州县没有出身规定的衙门中应当录用的令史，从秀才、生员中愿意担任的人中挑选担任，这样怎么样？上奏后，就这样办。圣旨这样说了。钦此。

皇庆元年二月初五日，中书省上奏：六部的汉人令史，一次考核期满之后，可以转补二品衙门的令史；而蒙古必阇赤在哪个衙门任职，就只能在本衙门内考核期满升转，这样的话，对蒙古必阇赤是有失公平

译的。今后各衙门蒙古必阇赤有空缺的时候，依照汉人令史的先例除授职官；外省有空缺的时候，从二品衙门领取俸禄的人员当中选取；二品衙门内有空缺的时候，从六部蒙古必阇赤当中选拔补用；部里有空缺的时候，让省里的书写人员递补任职，这样怎么样？上奏后，与汉人令史一体对待，就这样办。圣旨这样说了。钦此。

延佑二年三月，中书省吏部呈报：各衙门的蒙古必阇赤，按旧例都是从翰林院考试选拔后补用的。皇庆元年十一月初五日，承蒙都省奏准，改为依照汉人令史的先例转补。以此参照详议：今后蒙古书写典吏以及各路府州应当设置的蒙古必阇赤，仍依照旧例从翰林院考试选发之外，其余各衙门的蒙古必阇赤，一律依照汉人令史的先例转补；如果转补不完的名额，待考核期满后依例定夺。都省批准呈文。

大德七年二月，中书省江浙行省咨呈：怯里马赤玉连赤不花请假办理迁葬事宜而出现空缺，按理应当从相当级别的衙门内选人补足其任职月日，因为怯里马赤有空缺，惯例是由长官选保人选。吏部议定：今

译后通事、知印所在衙门，凡是因请假迁葬或其他事由出现空缺的人员，应当从本衙门以及相当级别衙门的宣使、奏差当中选人补足其任职月日，合并计算任职年限，考核期满后予以迁转任用。都省批准呈文。

皇庆二年五月，中书省御史台呈报：河东山西道廉访司申报，河东宣慰司的令史是从本司的书吏当中选取补用的。因为廉访司是负责监察治理的衙门，倘若书吏有攀附求进的念头，反而会趋炎附势、巴结逢迎，损害公正、败坏公事，实在很不适宜。吏部议定：已经补用的人数不再另作定夺。今后有空缺的时候，要回避本道另外选取，其余各处，也应当一体照此办理。都省批准照办。

通制条格卷第七

　军防

　　差遣

大德十一年五月，中书省御史台呈报：千户不阑奚，被四川行省派遣前往中书省缴纳宣慰司的印信，因病二十多天没有返回任职。详细审核认为：今后各处行省，除非……

译关涉军情，其余事务不应差遣军官办理，理当加以禁止和治理。都省准予呈报施行。

　　口粮医药

至元十五年三月，钦奉圣旨条款画一内一款：军马的粮食若遇到关支（发放），也要令已委任的信实可靠的钱粮官管理关支，不得克扣短缺。如有身故军人的粮食、倒死马匹未食用完的草料，现存的数目要予以回收缴纳，或者差遣出征的军马粮料先行收存安顿，等候其回营之日再行给付，或者让下个月领粮的军人就便使用，不得私自挪用借贷。

译至二十四年，中书省湖广行省咨：照得蒙古、汉军及新附军人，即目多有摘拨占城、云南、沿海两广、福建诸处镇守出征当役，俱系烟瘴极边重地。军人久戍，盘缠消费，得替还家，傍路居民稀少，纵有人烟去处，新附人民不肯应副饮食，因其饥饿，必致搔扰百姓。拟合自起程日官为验实有数目，日支行粮，军民两便。都省议得：两广福建镇守军人得替还家，自起程日每名日支行粮米一升，行移前程官司依上支给，至大江住支。外据其余镇守军人不在此限。

至元二十四年，中书省湖广行省咨文说：查得蒙古军、汉军以及新附军人，如今大多被抽调到占城、云南、沿海两广、福建等地镇守或出征服役，这些地方都是烟瘴极边的险要重地。军人长期戍守，路费花光后，若能轮换回家，沿途居民又稀少，即便有人烟的地方，新附之地的百姓也不肯供给饮食，军人因饥饿之故，必定会骚扰百姓。拟应自起程之日起，由官府核实人数，每日发给行粮，这样军民两便。都省商议决定：两广、福建镇守军人换防回家的，自起程之日起每人每日发给行粮米一升，途经的官司依此支给，到长江边为止停止发放。此外其余镇守军人不在此限。

大德三年十二月，中书省刑部侍郎等官呈：镇守温、处等路万户府申，军人患病，久食仓米，多致转生别证，将养不痊，若蒙添支新米煎熬粥饭，早得复元，以备差遣，等事。送户部议得：诸翼屯戌军人果有疾病，拟合于本名合请月粮内，不出元数一半支付新米，煎粥养患，病痊日依旧支付。都省准拟。

大德三年十二月，中书省刑部侍郎等官呈报：镇守温州、处州等路万户府申报，军人患病，长期吃仓米，大多导致转生其他病症，调养不能痊愈，如蒙准许添加发放新米煮粥饭，能早日恢复，以备差遣等情。送户部商议决定：各翼屯戍军人如果确实有疾病，应准予在其本人应领的月粮之内，不超过原数的一半改发新米，煮粥调养病患，病愈之日仍照旧支付原粮。都省批准。

大德七年十月，中书省甘肃行省咨：征西元帅府呈，所管军马内常有身死在逃军人，逐月粮数开除。今蒙行省照身死在逃月日食用不尽粮数，于见在支粮军内就除，实是有亏见役军人。户部照拟得：甘肃行省边远重地，镇遏军人粮米艰得。若将逃亡军人歇空日数作实有米粮于见役军人粮内掯除，似涉偏负。今后身死军人，如有抛下米粮，拘收还官，如无，下月开除。在逃军人抛下米粮亦收还官，如无落，所管头目陪纳。都省准拟。

大德七年十月，中书省甘肃行省咨文说：征西元帅府呈报，所管军马之中常有身死或逃亡的军人，其每月粮数都要开除注销。如今蒙行省按照身死、在逃者当月未食用完的粮数，在现在支领粮食的军人份额内一并扣除，这实在是亏待了在役军人。户部审议认为：甘肃行省是边远重地，镇守军人的粮米本就难得。如果把逃亡军人空缺的日数当作确实有的米粮，在在役军人的粮内扣除，似乎有失公平。今后军人身死的，如果留下有米粮，收缴归官；如果没有，下月直接开除注销。在逃军人留下的米粮也收缴归官，如果没有剩余，由所管头目赔纳。都省批准。

大德七年十一月，中书省河南行省咨：照得各翼摘差蒙古汉军征进八番叛蛮，经涉艰险重地回还，虽称应付口粮，所在官司奉行不至，致有在路饥饿病死，实可哀悯。拟合遍行合属，出征回还军人经过，随即支付口粮，病者应付药饵力，行移前路应接，庶使远征军人稍得苏息。都省准拟。

大德七年十一月，中书省河南行省咨文说：查得各翼抽调蒙古军、汉军征讨八番叛乱蛮人，经过艰险重地返回，虽说应当供给口粮，但所在官司奉行不到位，以致有人在路上饥饿病死，实在令人哀怜。应通行所属各处，凡出征回还的军人所经之地，随即发给口粮，患病者供给药费，并行文前方各处接应，以使远征军人能稍得休整。都省批准。

至元十五年三月，钦奉圣旨条画内一款：军前若有病患军人，随令高手医工对证用药看治，各翼选差好人服侍。仍仰本翼额设首领官，不妨本职，专一司病看治，病军将养复元，方许轮当差使，逐旋具数开呈。本翼若考较时，验病死军人多寡定夺司病官作责。罚施行。

至元十五年三月，钦奉圣旨条画之中一款规定：军中若有患病的军人，随即命高明的医工对症用药诊治，各翼选派妥当之人服侍照料。仍命本翼额设的首领官，不妨碍其本职之余，专门负责军人患病的诊治事宜，病军调养痊愈后，才准许轮流承担差役，随时将人数详细开列呈报。本翼如遇考核之时，按查验病死军人的多寡来定夺主管治病官员的责罚，予以处罚施行。

　　军官课最

军官的考课评比

至元二十六年八月，枢密院议拟到禁约诸军例内一款：管军万户千户百户人员，例降虎符金银牌面，子孙世袭。如遇征进，有护奇功者，优升重赏。比之民官，朝廷宠赐不为不重。当宜守职尽心，整治士卒，常切听候调用，竭忠报国出力，以副委任。如能治军有法，守镇无虞，甲仗完备，差役均平，军无逃窜，已上事备者，许本管上司荐举到院，体覆是实，以凭闻奏，不次擢用施行。

至元二十六年八月，枢密院商议拟定的禁约诸军条例之中一款：统军的万户、千户、百户人员，按例赐给虎符金银牌面，子孙世袭。如遇出征作战，有护卫立奇功的，从优升迁重赏。比起民官来，朝廷的恩宠赏赐不能说不重。应当尽职尽心，整治士卒，时常听候调用，竭尽忠诚为国效力，以不辜负朝廷的委任。如能治理军队有方、镇守无虞、甲仗齐备、差役分派均平、军中无人逃窜，凡以上各项都做到的，允许所属上司举荐到枢密院，核实确属实情后，据以上奏朝廷，破格提拔任用。

　　巡军

巡逻的军队

大德八年三月，中书省刑部呈：大都兵马司专为捕盗先奏奉圣旨节该：拏贼的贰阡军不交差使，则交管拏贼者。钦此。今官都诸衙门，不干贼盗，呼唤首领官吏落根勾一切人数，必须差使巡军头目，动辄妨占旬月。若有违限，将首领官吏追呼决责，不能司理会公事。本部议得：兵马司除奸盗、诱略、诈伪

译、放火、贼情、一切非违及奉都堂钧旨紧急事务外，其余衙门根勾人等，合令所在官司根唤。都省准拟。

大德八年三月，中书省刑部呈报：大都兵马司专为捕盗一事，先前奏请奉到圣旨，内中说到：捉贼的两千军人不要另派差使，只让他们专管捉贼。钦此。如今京城各衙门，凡不涉及贼盗之事，也呼唤首领官吏去追查勾集各种人员，必然要差使巡军头目，动不动就占用十天半月。如果耽误了期限，就将首领官吏追唤加以责罚，导致他们无法处理正常公事。本部商议认为：兵马司除了奸盗、拐骗、诈伪、放火、贼情以及一切非法违纪之事和奉都堂紧急钧旨的事务之外，其余各衙门需要追查勾集的人员，应命所在官司自行追查勾唤。都省批准。

皇庆元年二月，中书省奏：八剌脱因题奏，有司官勾当里差占巡军弓手的上头，巡禁的勾当怠慢了。今后有司官其余勾当里不得差占，专一巡捕者。么道。奏呵，那般者。么道圣旨了也。钦此。

皇庆元年二月，中书省上奏：八剌脱因奏报，因为有司官员在办事时挪用占用巡军弓手，导致巡逻禁防的事务被耽误怠慢了。今后有司官员在其他事务上不得再挪用占用巡军弓手，让他们专门负责巡逻捕盗。这样上奏后，圣旨说：就这样办。钦此。

皇庆元年六月，中书省刑部呈：议得弓兵之设，本以巡警贼盗。其各处起纳诸物，不分贵细重，一概差拨官兵护送，实妨巡捕。合咨各处行省，除贵细物货依例止差弓兵，其余重物货不须防送押运人等。敢有违例占骑弓手马匹者，各处官司就便究治。都省准呈。

皇庆元年六月，中书省刑部呈报：商议认为设置弓兵，本是用来巡逻警戒贼盗。而各处征收运送各种物品，不论贵重或粗重，一律都差拨官兵护送，实在妨碍了巡捕之事。应咨行各处行省，除贵重细软物货依例只差弓兵护送外，其余粗重物货不必派人防送押运。若有违例占用骑用弓兵马匹的，由各处官司就地追究处置。都省批准呈文。

　　禁治扰害

禁止骚扰侵害军人家属

至元十四年七月，枢密院【原注：《元典章》卷三十四相应条文，枢密院之下多"据泰安州诸军奥鲁官军该据"数字】：泰安州长清县尹赵文昌呈，切见出征军人苦冒矢石，屡犯霜露，倾家产以给军需，捐身躯以卫社稷，观其劳苦，实可哀悯。其管军人员不知存恤，纵令父兄子弟凡遇农桑蚕缫出行修造一切力役，将军人落后家属非理占使；又以出放钱债为名，令军使用，不出三四月便要本利相停，一岁之间获利数陪，设有违，辄加罪责。其军人畏避管军官形势，思忖出军之人命悬于管军官人员，虽搔扰百端，抱负屈抑，竟不敢于官陈诉，致使久而靠损，深为未便。枢府参详：所言允当，合行依上禁治。如有违犯之人，许诸人告首到官，取问是实，就便断罪。

至元十四年七月，枢密院：泰安州长清县县尹赵文昌呈报，切见出征的军人冒着箭矢滚石之险、屡经风霜雨露，倾尽家产以供给军需，献出身躯以保卫国家，看他们如此劳苦，实在令人哀怜同情。而统军的官员不懂得体恤存养军人，竟放纵让军人的父兄子弟凡遇到耕种、养蚕缫丝、出行、修造等一切劳役，都非法占用役使留在后方的军人家属；又以放债为名，逼令军人借用，不出三四个月就要求本利相当偿还，一年之内获利数倍，若有违抗，动辄加以罪责惩处。这些军人畏惧统军官的权势，思忖自己出征在外，性命都系于统军官员之手，虽然被百般骚扰，心怀屈抑，竟不敢向官府陈诉，以致长期遭受损害，实在非常不妥。枢密院详细审议后认为：所陈奏之事恰当合理，应按以上意见予以禁止整治。如有违犯之人，允许任何人向官府告发，一经查问属实，即予以就地断罪。

至元十五年三月，钦奉圣旨条画内一款：军官人等不得于军人处擅科取受分文钱数头疋一切诸物。钦此。施行。

至元十五年三月，钦奉圣旨条画之中一款：军官等人不得向军人擅自征取索受哪怕分文钱财、牲畜及各种物品。钦此。予以施行。

至元二十六年八月，枢密院议拟到禁约诸军例内一款：管军官于所管军人处并不得擅科取要分文钱物，假借换要头疋对象，搔扰军人不安，亦不得私自占破役使军人，致令生受。已有条画禁约，既军中无扰，军人不得离役在逃。若有在逃军人，行移合属奥鲁官司根捉得获，就军前照依圣旨定到罪名对

至元二十六年八月，枢密院商议拟定的禁约诸军条例之中一款：统军的官员对所管辖的军人，一律不得擅自征取索要哪怕分文钱财物品，也不得假借或换取牲畜财物，骚扰使军人不得安宁，也不得私自占用役使军人，致使军人生活困苦。既然已有条例禁约，军中就不应再有骚扰之事，军人也不得擅离职役逃亡。如有逃亡的军人，应行文所属奥鲁官司追查捉拿获得后，在军前依照圣旨所定罪名予以处置。

至元二十九年三月初十日，御史台奏节该：姓张底管军百户去年夏里上都俺根底文书里告，「枢密院家五卫万户千户百户官人每，十年其间里，军人每根底贰拾一万定钞齐敛要来也者。」说有。俺省得的奏，「虽是大四至说呵，这里头实的也有也者，虚的也有也者，交打算不交打算，上位识者。」么道。奏呵，月鲁那演奏，「这言语比及我入院已前伴当每我根前说了几遍来，旧底虽是不交打算呵，上位奏了，军官每这个那个官人每根底与茶饭么道，军每根底休交齐敛要者，军人每根底休交生受者，后头底禁治，么道说来。」么道。奏呵，「那般者。禁治者。旧底后头交打算不交打算，咱每寻思了说。」么道圣旨了也。崔中丞奏，「月鲁那演、也先帖木儿两个院里恰纔入去了也，这般不整治呵，后底这两个官人根底也来去也。」么道。奏呵，「恰纔不言语了也那？整理者。」么道圣旨了也。钦此。本台议到下项合禁事理：

至元二十九年三月初十日，御史台上奏，节录内容如下：一位姓张的管军百户去年夏天在上都向我等呈文告发说：「枢密院所属五卫的万户、千户、百户等官人，十年之间，向军人们总共敛取了二十一万锭钞。」这样说过。我省得知后上奏说：「虽然只是大概说说，这里头有实情，也有虚言，是否要清算追究，请皇上圣裁定夺。」这样说了。奏报之后，月鲁那演上奏说：「这话在我入院任职之前，同僚们已在我面前说过几次了，从前的事虽然不必清算，皇上

译曾奏定，军官们只是互相请客送礼这类事，不许再向军人们敛取钱物，不许再让军人受苦，此后要加以禁止整治。」这样说了。奏报后，皇上说：「就这样，予以禁止整治。以前的事是否清算追究，我们再考虑商议。」这样降下圣旨了。崔中丞又上奏说：「月鲁那演、也先帖木儿两人刚进入枢密院任职，若不这样加以整治，日后这两位官员也会重蹈覆辙。」这样说了。皇上说：「刚才不是已经说过了吗？加以整治吧。」这样降下圣旨了。钦此。本御史台商议出以下应当禁止的事项：

一、诸万户千户百户等人员，已有奏奉圣旨定到各各占破军数除外，钦依累降圣旨处分事意，并不得多余占使，亦不得因公多行差占。及据应得占破军人，止许依公支使，并不得为私己勾当修造工役，营运买卖，行船走车。及各官到处，不得就令出辨盘、酒食、马疋、草料。

一、各万户、千户、百户等人员，已经奏准圣旨规定的各自可占用军人份额之外，都应遵照历次降下圣旨的处置意旨，一律不得多余占用役使军人，也不得借公务之名多加差占。对于应得占用的军人，也只准依公事差使，不得用于私人事务的修造工役、经营买卖、行船拉车。各官所到之处，也不得让军人为其置办酒食、马匹、草料等物。

一、除各军年例置备外，钦依累降圣旨处分事意，并不得私下科取钱物及齐敛追节、生辰、送路、洗尘、筵会、婚聘一切人情，亦不得别指名称托散诸物，陪告不办散书押、疏头、抄化，克除管军官吏俸钱。

一、除各军按年例应置办的物品外，应遵照历次降下圣旨的处置意旨，一律不得私下征取钱物，也不得以节令、生辰、送行、接风、筵席、婚聘等一切人情往来为名进行敛取，也不得另外借故摊派各种物品，或以未能办妥公事为名摊派书押费、疏头钱、抄化钱等，克扣统军官吏的俸钱。

一、不得差倩屯田军人并牛只车辆耕种私己田禾，般载己物。

一、不得差遣雇用屯田军人以及牛只车辆，为私人耕种田地庄稼，搬运私人物品。

一、各卫请俸书吏并写发人等，并不得就当影占本户军役，依例另当本户正军。

一、各卫领取俸禄的书吏以及负责文书发放的人员，都不得借此虚占本户的军役名额，应依例另外承当本户的正身军役。

一、每年放军还家置备鞍马军需气力，其所差千户百户头目中间放富差贫，科敛钱物，诸般搔扰，以致军户生受。令各翼圆议立法钤束，不致生受。

一、每年放军人回家置办鞍马、军需及路费，其中所差遣的千户、百户头目往往放过富户而差派贫户，借机征敛钱物，种种骚扰，致使军户生活困苦。应令各翼共同商议制定办法加以约束，使军户不再受苦。

一、各卫屯田官地多与军官自己地土相靠，傥遇灾伤，军官人等将被灾者买作官田，收成者妄为己地。今后并不得似前如此作弊。

一、各卫屯田的官地大多与军官自己的私有田地相邻，若遇灾荒歉收，军官等人就把受灾的官田说成买来的，把有收成的官田妄称为自己的私地。今后一律不得再像以前这样作弊。

发，一面接受军人词讼，定夺气力贴军钱物，又勾唤欠少已债军人家属监收追征，渐将军户侵损。今后勾补逃亡事故等军，摘委廉干军官行下本路勾补，若是依前遍诣军户索要钱物，及接受词状句唤欠债军人家属监收追征者，令各道廉访司体察，及许令各处奥鲁官司觉察申院，取问定罪。如奥鲁官知而不举，故纵搔扰，与同罪。

（此段承接上下文，语义为：奥鲁官吏一方面擅自出行，一方面又受理军人的词讼，擅自裁定资助贴军钱物的数额，又追唤欠债军人的家属拘押追征，渐渐侵害损害军户。今后要补充逃亡、事故等缺额的军人，应选派廉洁能干的军官下达本路负责补足，如果仍像从前那样遍访军户索取钱物，以及受理诉状、追唤欠债军人家属拘押追征的，命各道廉访司加以查察，也允许各处奥鲁官司发觉后申报枢密院，予以查问定罪。如果奥鲁官明知而不举报，故意纵容骚扰的，与犯者同罪。）

至元三十一年六月，御史台准枢密院咨：近钦奉诏书内一款节该：屯戍征进军人久服劳苦，仰奥鲁官抚养，不得妄有科配。钦此。近年以来，各处起军官遍诣军户取要

至元三十一年六月，御史台接准枢密院咨文：近来钦奉诏书之中一款节录说：屯戍及出征的军人长期辛劳服役，命奥鲁官加以抚恤养护，不得随意摊派征敛。钦此。近年以来，各处派出的军官遍访军户，向他们索取（财物）。

至大四年闰七月，中书省御史台呈：江南行台咨，侍卫军官每岁放还，遍历所管军户索要洗泥、吉凶、庆吊人情，其间盖造屋宇，人夫、木植、马疋、草料，并行科敛军户，每以点军为名，取要饮食、盘及回程送路，巧取无厌。又南方镇守军官多以取封装、奔丧及承袭承替求仕等事，遍历所管军户取敛钱物。虽曰人自欣与，其实阴行告报，挟势强取。合令监察御史、廉访司官严加体察，及令诸人首告，得实依例断罪罢职，庶几军户稍安，不致贫穷。都省照会枢密院行下各路奥鲁官，若有似此军官人等搔扰军户，许当该乡村里正、主首、社长、邻佑人等赴所在官司陈告到官，依例取问断罪。

至大四年闰七月，中书省御史台呈报：江南行台咨文说，侍卫军官每年放假回乡时，遍访所管的军户索要洗尘、婚丧吉凶、庆贺吊唁等人情礼物，其中还借盖造房屋之名向军户摊派人夫、木材、马匹、草料，常常以点军为名索取饮食、盘费及回程送行等，巧取豪夺没有满足之时。又南方镇守的军官大多借索要封装物、奔丧以及承袭承替求官谋职等事由，遍访所管军户索取钱物。虽然名义上说是别人自愿赠与，实际上是暗中通报威逼，凭借权势强取豪夺。应命监察御史、廉访司官员严加查察，并允许人们出面告发，一经查实即依例治罪罢免官职，如此军户方能稍得安宁，不致陷于贫困。都省照会枢密院下达各路奥鲁官，如有此类军官骚扰军

译户之事，允许当地乡村的里正、主首、社长、邻居等人前往所在官司陈告到官，依例查问治罪。

至元十五年三月，钦奉圣旨条画内一款：军人马疋，军官不得假借换要，及不得因己勾当差使。军人马疋致有瘦弱倒死，勒令军人借债补买生受。

至元十五年三月，钦奉圣旨条画之中一款：军人的马匹，军官不得假借或换取索要，也不得因自己的私事而差使这些马匹。若因此致使军人的马匹瘦弱倒毙，还逼迫军人借债补买，使其生活困苦。

大德三年正月，钦奉圣旨条画内一款：军马、粮料、衣装、盘缠、钞定，并仰本翼正官公同尽实给散，不得中间克减作弊，违者依条断罪。

大德三年正月，钦奉圣旨条画之中一款：军马、粮料、衣装、路费、钞锭等，都应由本翼的正职官员共同如实发放，不得从中克扣作弊，违者依条例治罪。

　　单丁雇觅

独子人家雇人代役

至元十年九月，枢密院奏：京湖行院咨，见役军人多有雇到人丁当军，未及半年或十个月行逃窜，各处官司推故不解，止发以次余丁，不能惩诫。拟将有丁力之家须要正身当军，单丁无力之家，钦依圣旨，除自愿正身出军，雇觅惯熟好人者，许令雇觅事。议得：若有软弱残疾不堪当役等户，许令雇觅惯熟好人出军，其余军户内如有丁多堪役人丁之家，正身应役。奉圣旨：准。钦此。

至元十年九月，枢密院上奏：京湖行院咨文说，如今在役的军人之中，有不少是雇来的人丁充当军人服役的，还不到半年或十个月就逃跑了，各处官司找借口不予解送，只是派出下一顺位的余丁顶替，不能起到惩戒作用。拟规定家中有壮丁能力的须由本人亲自当军，独子无力的人家，遵依圣旨，除本人自愿亲身出军外，允许雇请熟悉军务的可靠人代役出征。经商议决定：如果有软弱残疾不堪当役等情况的军户，允许雇请熟悉军务的可靠人代替出军，其余军户之中如果有丁口众多、能够胜任的人家，则须由本人亲自服役。奉圣旨：准许。钦此。

　　存恤

抚恤体恤

至元三十一年四月，钦奉诏书内一款：屯戍征进军人久服劳苦，仰管军官管奥鲁官抚养军人奥鲁，不得妄有科配。衣粮例应请给者，并须随时支给，无致克除。其临阵而亡、被病而死者，尤当哀悯，例应存恤一年者仰存恤二年，应存恤半年者存恤一年。贫难单弱不能起遣者，从枢密院定夺优恤。

至元三十一年四月，钦奉诏书之中一款：屯戍及出征的军人长期辛劳服役，命统军官、管奥鲁官抚养军人的奥鲁家属，不得随意摊派征敛。按例应发给的衣粮，都必须按时支给，不得有所克扣。其中在阵前阵亡、因病而死的，尤其应当加以哀怜体恤，按例应存恤一年的改为存恤二年，应存恤半年的改为存恤一年。家中贫困弱小无法自行起程的，由枢密院酌情从优体恤。

大德二年十二月二十九日，中书省奏：阵亡军人的家小〇穷暴无养济的，除依例存恤外，合斟酌官给衣粮，么道说有。依他每的言语里行呵，怎生？奏呵，奉圣旨：那般者。

大德二年十二月二十九日，中书省上奏：阵亡军人的家眷中如有突然陷入贫困、无人供养救济的，除依例予以存恤外，应酌情由官府发给衣粮，这样说过。若依照他们所说的施行，如何？这样奏报后，奉圣旨：就这样办。

皇庆元年十月二十四日，中书省刑部呈：唐州弓手宋聚因为捕捉强劫曹州钞本贼人，舍命向前战斗，致被贼徒射死。既宋聚殁于王事，理宜优恤其家。如将本户身役比依阵亡军人例存恤二年，所据烧埋钱钞，比及正贼败获，于本处系官钱内支给。都省准拟。

皇庆元年十月二十四日，中书省刑部呈报：唐州弓手宋聚因为捕捉抢劫曹州官钞本银的贼人，舍命向前战斗，被贼人射死。宋聚既是因公殉职，理应从优体恤其家人。应将其本户的身役比照阵亡军人之例，存恤二年，所需的丧葬安埋钱钞，在正犯贼人尚未捉拿归案之前，先从本处的官府钱款内支给。都省批准。

　　差运官物

差遣运送官府物品

至元十五年三月，钦奉圣旨条画内一款：军中遇有递运系官诸物，须管于官船内差拨官军使驾递送，不得因而拖拽官民梯己船只，及不得拖扯百姓人等驾舡，妨夺生计。

至元十五年三月，钦奉圣旨条画之中一款：军中如遇有需要递运的官府物品，必须在官船之内差拨官军驾驶递送，不得因此拖用官员、百姓的私人船只，也不得强拉百姓来驾船，妨害其生计。

　　押送军器

押送军用器械

至元十八年二月，中书省枢密院呈：押军官员若差州县正官，民间事务不能办集。如军及五十名之上，差委请俸正官押送，如五十名以下，许差有职役不作过犯能干人员押送一名，各要到军前交割。如本人作弊破说军人在逃事故，有不到军前，取招断罪。都省准拟。

至元十八年二月，中书省枢密院呈报：押送军器的官员如果派遣州县的正职官员，民间的事务就无法处理。如果押送的军器数量在五十件以上，应差委领俸的正职官员押送，如在五十件以下，允许委派有职役、没有过犯的能干人员一名押送，都必须押送到军前交割清楚。如果本人作弊，编造军人逃亡、事故等借口，未能押送到军前，一经查问属实，即予治罪。都省批准。

　　屯田

屯田

至元二十六年八月，枢密院议拟到禁约诸军例内一款：内外诸军所役屯田军人自来且耕且战，恐本管官吏不以王事为念，止于农夫一例滥收老幼或躯丁应当。如遇调遣，点觑得但有不堪执役之人，定将当该官吏治罪施行。

至元二十六年八月，枢密院商议拟定的禁约诸军条例之中一款：内外各军所役使的屯田军人历来是且耕且战，恐怕所属管理官吏不把国家事务放在心上，只当作普通农夫一律滥收老幼之人或身体虚弱者充数应役。如遇调遣，点检发现有不堪服役的人，定要将相关的经办官吏治罪处置。

　　看守仓库

看

译守仓库

明白收管支发。如是库司勾当并支纳人员出库，仰沿身子细搜寻，但有隐藏官物，即便捉拿解赴省部，照依扎撒处断。如是把门人员并看守库官人等不为用心看守巡绰搜寻，致有违犯，亦行痛断。至元二十三年三月，中书省契勘：在都仓库，掌管国用钱粮，出入浩大，恐被侵盗，周回各置军铺，并委官色目人等，亲临门首，专一看守。军官军人等须管昼夜，常切用心巡绰关防，递相觉察，毋致官典勾当诸色人等侵盗官物。仍禁约不干碍闲杂之人，毋得辄去门首。如遇收支钱粮仓库达鲁花赤、官攒、库子、斗人等，照依省部印押文字，坐去数目，对

（应清楚地收管发放。凡是库司办事人员以及支纳出库人员出库时，都要就着自身仔细搜查，如发现有隐藏的官府物品，即刻捉拿解送省部，照依扎撒律令处置。若是把门人员及看守库官等不用心看守、巡逻搜查，以致出现违犯之事，也要严加治罪。）至元二十三年三月，中书省查得：京城的仓库，掌管着国家所用的钱粮，出入数量浩大，恐怕被人侵吞盗窃，四周各设军铺，并委派官员、色目人等，亲临门首，专门看守。军官军人等须昼夜值守，时刻用心巡逻警戒，互相监督察觉，不得让官吏经办人员及各色人等侵吞盗窃官府物品。仍禁止无关的闲杂人员，不得随意靠近门首。凡遇收支钱粮，仓库的达鲁花赤、官攒、库子、斗级人等，都应按照省部盖印的文书，核对应支取的数目（进行发放）。

　　起补军丁

补充征发军丁

大德三年正月，钦奉圣旨条画内一款：奥鲁官吏遇有军前起补逃亡事故军人，放富差贫，最为深弊。今后须要当官磨问，尽实起补。若有重役贫难，详审保勘备申合属定夺。如有受钱隐蔽，依条断罪。

大德三年正月，钦奉圣旨条画之中一款：奥鲁官吏遇到军前需要补充逃亡、事故所缺的军人时，往往放过富户而差派贫户，这是最深重的弊端。今后必须由主管官员亲自审查询问，如实补充。如果确实是负担过重、家境贫困的，要详细审核勘验，具文申报所属衙门定夺。如有收受钱财而隐瞒实情的，依条例治罪。

　　擅差

擅自差遣

大德四年七月初八日，枢密院奏：云南行省官江西行省官每各差了伍佰名军修盖省工役来。常例差工役军呵，上位不奏了不差有来。这的每不曾奏差了有，台官每也道无体例，么道说将来。不奏了差军的他每无体例有，虽是那般呵，自己的勾当里不曾差来，修盖省来，皇帝识者。么道。奏呵，如今已修盖了也，后底那般休差者。今后不商量差军呵，有罪过者。各处行文书者。么道圣旨了也。钦此。

大德四年七月初八日，枢密院上奏：云南行省官、江西行省官各自差遣了五百名军人来修盖行省的工程劳役。按常例差遣充当工役的军人，本应先奏报，不奏报就不得差遣。而这些官员没有奏报就擅自差遣了，御史台的官员也说这不合体例，这样反映上来。没有奏报就差遣军人，他们确实不合体例，虽然是这样，但（他们说）不是为了自己私事，而是为了修盖行省衙门，请皇上明察。这样奏报后，皇上说：如今已经修盖完了，以后不要再这样差遣了。今后不经商议就擅自差遣军人的，要问罪。命各处颁行文书遵照执行。这样降下圣旨了。钦此。

　　私役

私自役使

至元二十八年七月二十四日，枢密院奏：奉圣旨，军官每休教使军者说的上头，俺商量来，在先不曾说的上头，军官每多占使军有来。如今没出征的其间，多不教使，万户每根底捌个、千户镇抚肆个、百户弹压每两个人教使者。今已后多使军人呵，军官每根底要罪过者。商量来。么道。奏呵，不索寻思，那般者。么道圣旨了也。钦此。

至元二十八年七月二十四日，枢密院上奏：奉圣旨说军官不得役使军人，因此我等商议，在此之前没有明令禁止的时候，军官们大多占用役使军人。如今没有出征的时候，大多不许役使，允许万户占用八个、千户镇抚占用四个、百户弹压占用两个人供其役使。今后如果多役使军人的，要向军官问罪。这样商议后奏报，皇上说：不必再多加考虑，就这样办。这样降下圣旨了。钦此。

　　私代

私自代替

至元二十九年十二月二十五日，枢密院奏节该：每年车驾出去呵，大都把门住夏探马赤军每二月二十头教来，如今则依体例里教来呵，怎生？么道。奏呵，那般者，圣旨了也。又奏：完泽丞相说有，这来的军每自己替头里，教阔端赤来的一般歹军来有，说有。如今俺商量来，阔端赤根底教自替头里来的人每，阔端赤根底教他每另做了数目，他每根底要罪过呵，怎生？那般行文书。么道。奏呵，那般者。么道圣旨了也。钦此。

至元二十九年十二月二十五日，枢密院上奏，节录如下：每年皇帝车驾出行时，大都负责把守宫门、驻夏的探马赤军每年二月二十日左右前来当值，如今是否仍依照原来的体例前来，如何处理？这样奏报后，皇上说：就这样办，降下圣旨了。又奏报说：完泽丞相说，这些前来当值的军人自己找人代替，让阔端赤找来一些不好的军人顶替，有这种情况。如今我等商议，凡是阔端赤让人代替自己前来的，应命阔端赤把这些代替之人另外造册登记数目，并对他们问罪，如何处理？请依此颁行文书。这样奏报后，皇上说：就这样办。这样降下圣旨了。钦此。

　　管押

押解管束

延佑二年七月十八日，中书省奏：台官每备山东廉访司文书与俺文书有，「各处亲民官掌管钱粮词讼民间一切事务，不为不重。近年以来勾补逃亡事故军人，并押送封装盘缠，教管民官押赴枢密院交纳的上头，好生妨勾当有。去年亲民正官不得越境差占者，么道行了诏书来，依行省差人起补军人并取发封装物的例，合交枢密院差去官起遣，或令例放还家赴限军官管押的。」么道与了文书有。枢密院差去的人即与行省差来军官一体有，休教管民官押送，只教枢密院差去人管押将来呵，怎生？奏将来有。奏呵，那般者。么道圣旨了也。钦此。

延佑二年七月十八日，中书省上奏：御史台官员将山东廉访司的文书转给

译我等，其中说：「各处的亲民官掌管钱粮、词讼等民间一切事务，责任不能说不重。近年以来，追补逃亡、事故所缺的军人，以及押送封装的路费等事，都让管理百姓的官员押送到枢密院交纳，很是妨碍他们处理正常公务。去年已经颁下诏书说，亲民正职官员不得越境挪用差占，应依照行省派人起补军人以及取发封装物品的旧例，改由枢密院派遣官员前去起解，或者命依例放假回家、有期限赴营的军官加以押解管束。」这样把文书交给了我们。枢密院所差派的人员就和行省所差派的军官一样，不再让管民官员押送，只让枢密院所派的人押解前来，如何处理？这样上奏后，皇上说：就这样办。这样降下圣旨了。钦此。

通制条格卷第八

《通制条格》第八卷

　仪制

礼仪制度

　　朝现

朝见

延佑元年六月二十二日，中书省奏：在先诸王妃子公主驸马各千户每朝现的，并不拣甚么勾当呵，夏间趁青草时月来上都有来。如今推称缘故不商量了入大都去的多有，依先体例休教入大都去，不拣有甚么奏的并朝现来的勾当呵，夏间来上都者。端的有忙勾当呵，差使臣呵，怎生？奏呵，那般者。阔阔出、阿撒罕等必阇赤根底，完者、阔阔出等扎撒孙每根底说了，教省会与各枝儿者。么道圣旨了也。钦此。

延佑元年六月二十二日，中书省上奏：从前诸王、妃子、公主、驸马以及各千户前来朝见时，不论有什么事务，都是在夏季趁着青草生长的季节前来上都朝见。如今借故推辞、不经商议就径直前往大都的人很多，应依照从前的体例，不许他们前往大都，不论有什么要奏报的事或朝见的事宜，都应在夏季前来上都朝见。若确实有紧急事务，可以差遣使臣前来禀报，如何处理？这样奏报后，皇上说：就这样办。要对阔阔出、阿撒罕等必阇赤，以及完者、阔阔出等扎撒孙（宗王）晓谕，命省部转告各支宗王知晓。这样降下圣旨了。钦此。

　　表笺

奏表笺文

大德四年六月初十日，中书省奏：奉圣旨节该，贺正圣节日辰，各处进贺表有，除那的外，诸王根底不曾进，行省、行台、各路宣慰司、都元帅府一例铺马里进笺有，么道说有。俺商量来，除皇帝根底进表之外，其余诸王根底无来，俺省里各处行文书住罢了呵，怎生？奏呵，奉圣旨：那般者。钦此。

大德四年六月初十日，中书省上奏：奉圣旨，节录内容说，遇正旦、圣节等重要日子，各处要进呈贺表，除此之外，向诸王进呈贺表的做法从未有过，而行省、行台、各路宣慰司、都元帅府一律用铺马传送笺文进呈，这样说过。我等商议：除向皇帝进呈贺表之外，其余向诸王进呈贺笺的做法从来没有，我省应向各处颁行文书，令其停止这种做法，如何处理？这样奏报后，奉圣旨：就这样办。钦此。

　　公服私贺

穿着公服私相庆贺

皇庆二年十一月初二日，中书省御史台呈：皇庆二年正月二十六日，本台官朵儿赤中丞等奏，「殿中司文字里说有，昨前拜年时分，徽政院里佥院忽都小名的人，皇帝根底拜了之后，大殿里穿公服，月鲁帖木儿知院根底跪与手帕来。俺商量来，穿公服与人跪呵，无体例一般。俺省家与文字教立个体例呵，怎生？」奏呵，「那般者。」么道圣旨了也。钦此。礼部议得：公服乃臣子朝君之礼。今后百官凡遇正旦朝贺，候行大礼毕，脱去公服，方许与人相贺。都省准拟。

皇庆二年十一月初二日，中书省御史台呈报：皇庆二年正月二十六日，本台官员朵儿赤中丞等上奏说：「殿中司的文书中说，前不久拜年的时候，徽政院佥院、小名叫忽都的人，在向皇帝行礼之后，穿着公服在大殿之中，跪着向月鲁帖木儿知院敬献手帕。我等商议，穿着公服向他人下跪，似乎不合体例。我省应发文明确立下一个规矩，如何处理？」这样奏报后，皇上说：「就这样办。」这样降下圣旨了。钦此。礼部商议认为：公服乃是臣子朝见君主时所用的礼服。今后百官凡遇正旦朝贺，须等大礼行毕之后，脱去公服，才准许彼此相互庆贺。都省批准。

　　臣子避忌

臣子应当避忌的名讳

至元九年八月，中书省木八剌脱因乃蒙古文字译该：不拣谁自的勾当里，争竞唱叫、折证钱债其间，里不拣甚么田地里，上位的大名字休题者。那般胡题道的人，口里填土者。教省官人每随处省谕者。圣旨了也。钦此。

至元九年八月，中书省木八剌脱因（依蒙古文字翻译）：不论是谁，在自己私事之中，如与人争吵、争辩钱债等场合，不论在什么地方，都不许提及皇上的名讳。若有人胡乱提及者，要往其口中填土（以示惩戒）。命省官在各处加以晓谕。这样降下圣旨了。钦此。

至大元年正月十四日，枢密院奏：「世祖皇帝登了宝位，在后完泽笃皇帝登了宝位呵，多人每犯上位名字的教更改了有来。如今皇帝登了宝位也，皇帝在军上时分，为军情勾当上头，写上位的名字，枢密院里与将来的文字也有，为人的勾当与将来的也有。皇帝登了宝位之后，在先邸时分，圣旨了的勾当来么道，只写上位的名字来的文字也有，多人每犯上位名字的，俺在先已行了文字里差写了的也有。教更改了，省谕多人，各衙门里行与文字呵，怎生？」么道。奏呵，奉圣旨：「各处行与文字，犯咱每名字的有呵，教更改了者。如今皇太子根底启知有。」么道。启呵，奉令旨：「那般者。」敬此。

至大元年正月十四日，枢密院上奏：「世祖皇帝登基之后，以及后来成宗完泽笃皇帝登基之后，凡有触犯当今皇上名讳之处，都已命令加以更改。如今皇帝登基了，皇帝在军中时，因军情事务，写有皇上名字的文书，枢密院曾送来一些，因私人事务而送来的也有。皇帝登基之后，从前在潜邸时，因圣旨事务，也有只写皇上名字的文书；许多触犯皇上名讳的情形，我等此前已在文书中差人予以改写的也有。应命加以更改，晓谕众人，让各衙门在行文时如何处理为宜？」这样奏报。皇上说：「各处行文中如有触犯我等名讳之处，都命更改。如今应向皇太子禀告知晓。」这样说了。禀告之后，奉令旨：「就这样办。」谨此。

　　贺谢迎送

朝贺、谢恩、迎送之礼

中统五年八月，钦奉圣旨条画内一款：行中书省官除迎送赦诏及诸王外，其余并不须迎送。钦此。

译中统五年八月，钦奉圣旨条画之中一款：行中书省官员除迎送赦诏及诸王之外，其余情况一律不须迎送。钦此。

至元八年十一月十五日，大司农御史中丞兼领侍仪司事奏：每遇圣节、元日、诏赦并各官受宣敕，除沿边把军官再行定夺外，诸路官员合无令各官照依本品自造公服迎拜行礼。钦奉圣旨：除沿边把军官外，那般行者。钦此。

至元八年十一月十五日，大司农御史中丞兼领侍仪司事上奏：每逢圣节、元旦、诏赦颁下以及各官受领宣敕之时，除沿边统军官员另行定夺外，各路官员是否应令各自依照本品级自行制作公服，前往迎拜行礼？钦奉圣旨：除沿边统军官员之外，其余就这样办理。钦此。

一、元日外路拜表仪。拜表日，质明，望阙置香案，并设官属褥位，班立定。礼生赞拜，在位官皆再拜。司吏捧表跪授班首，班首跪受，以授所差人，所差人跪受讫，班首起立，礼生赞拜，在位官皆再拜，讫，退。圣节祝寿礼拜表礼与元日同，其日质明，望阙置香案，并设官属褥位，班立定。班首率僚属先再拜，班首稍前跪，上香祝赞，讫，退复位，再拜，舞蹈叩头，三称万岁。就拜，兴，复再拜，讫，退。

一、元旦地方拜表的礼仪。拜表当日，天刚亮时，面向京阙方向设置香案，并设置官员的跪拜垫位，排班站立完毕。礼生唱赞行礼，在场官员都行再拜礼。司吏捧着表文跪着交给领班官员，领班官员跪着接受，再交给所差遣的人，所差遣之人跪着接受完毕，领班官员起身站立，礼生唱赞行礼，在场官员都行再拜礼，礼毕后退下。圣节祝寿的拜表礼仪与元旦相同，当日天刚亮时，面向京阙设置香案，并设置官员跪拜垫位，排班站立完毕。领班官员率领僚属先行再拜礼，领班官员稍向前跪下，上香祝祷，礼毕后退回原位，再拜，舞蹈叩头，三呼万岁。（官员叩头之间，公吏随从等应相应高声三呼万岁。）就地行拜礼，起身，再行拜礼，礼毕后退下。

一、外路迎拜诏赦。送诏赦官到，随路先遣人报，班首即率僚属吏从人等，备仪从音乐彩舆香舆，诣郭外迎接。见送诏赦官，即于道侧下马。所差官亦下马，取诏赦，恭置彩舆中。班首诣香舆前上香，讫，所差官上马在彩舆后，班首以下皆上马后从，鸣钲鼓作乐前导，至公所，从正门入。所差官下马，执事者先于庭中望阙设诏赦案及香案并褥位，又设所差官褥位在案之西，及又设床于案之西南。所差官取诏赦置于案，彩舆香舆皆退。所差官称有制，赞，班首以下皆再拜，班首稍前跪，上香，讫，复位，又再拜。所差官取诏赦授知事，知事跪受，二名司吏二名齐捧诏赦同升宣读，在位官皆跪听，讫，诏赦恭置于案上，知事等复位，班首以下皆再拜，舞蹈叩头，三称万岁。就拜兴，又再拜讫。班首以下与所差官相见于厅前，礼毕，所差官行，班首率僚属公吏音乐送至城门外。

一、地方迎接诏书赦文的礼仪。送达诏赦的官员到达之前，沿途先派人通报，领班官员即率领僚属吏员随从等人，备齐仪仗、音乐、彩舆、香舆，前往城外迎接。见到送诏赦的官员后，即在道路旁下马。所差遣的官员也下马，取出诏赦，恭敬地放置在彩舆之中。领班官员前往香舆前上香，礼毕后，所差官骑马跟随在彩舆之后，领班官员以下都上马随行在后，鸣钲击鼓奏乐在前引导，到达公所后，从正门进入。所差官下马，执事人员先在庭中面向京阙方向设置诏赦案和香案以及跪拜垫位，又在案的西侧设置所差官的跪拜垫位，并在案的西南方设置座床。所差官取出诏赦放置在案上，彩舆、香舆都退下。所差官宣称有皇帝旨意，礼生唱赞，领班官员以下都行再拜礼，领班官员稍向前跪下，上香，礼毕后复位，再行拜礼。所差官取诏赦交给知事，知事跪着接受，两名司吏一齐捧着诏赦一同登台宣读，在场官员都跪着聆听，礼毕后，诏赦恭敬地放置在案上，知事等复位，领班官员以下都行再拜礼，舞蹈叩头，三呼万岁。就地行拜礼后起身，再行拜礼，礼毕。领班官员以下与所差官在厅前相见，礼毕，所差官启程离去，领班官员率领僚属、公吏、乐队送至城门之外。

一、送宣受宣命官。如见任随路府州或别司长官贰官，使者先遣人报知，受宣官率僚属吏从人等，备仪从音乐彩舆香舆诣郭迎接。望见使者，即于道侧下马。使者亦下马，取宣恭置彩舆中。受宣官诣香舆前上香讫退，遣人覆知使者，为未受宣命，未敢参见。使者在彩舆后，受宣官次行，皆上马后，鸣钲鼓作乐前导至所居。皆从正门入。使者下马，执事者先于庭中望阙设宣命案及香案并褥位，使者取宣于彩舆，奉置案上，彩舆及香舆皆退。使者就褥位立，受宣官就望阙位立定，礼生赞，再拜，稍前跪，上香，又再拜讫。使者称有制赐卿宣命，受宣官又再拜，跪。使者取宣于案以授受宣官，受讫，就一拜兴，稍退，恭阅宣命讫，复置怀，就褥位再拜，舞蹈叩头，就拜兴，又再拜。受宣官近使者前跪问圣躬万福，使者躬答曰圣躬万福。受宣官起，使者与受宣官及诸僚属相见于厅前。礼毕。

一、送达并接受宣命的官员的礼仪。如是现任随路府州或其他官署的正、副长官，使者先派人前来通报，受宣命的官员率领僚属吏员随从等人，备齐仪仗、音乐、彩舆、香舆前往城外迎接。望见使者后，即在道路旁下马。使者也下马，取出宣命恭敬放置在彩舆之中。受宣官前往香舆前上香完毕后退下，派人转告使者，因尚未接受宣命，不敢正式参见。使者骑马跟随在彩舆之后，受宣官次于其后，都上马后，鸣钲击鼓奏乐在前引导，到达所居之处。都从正门进入。使者下马，执事人员先在庭中面向京阙方向设置宣命案和香案以及跪拜垫位，使者从彩舆中取出宣命，恭敬地放置在案上，彩舆和香舆都退下。使者站到跪拜垫位处，受宣官站到面向京阙的位置站定，礼生唱赞，行再拜礼，稍

译向前跪下，上香，再行拜礼完毕。使者宣称有旨意赐予您宣命，受宣官再行拜礼，跪下。使者从案上取出宣命交给受宣官，接受完毕后，就地行一拜礼后起身，稍向后退，恭敬地阅读宣命完毕，重新收入怀中，就跪拜垫位再行拜礼，舞蹈叩头，就地行拜礼后起身，再行拜礼。受宣官走近使者面前跪着询问圣上安康，使者躬身回答说圣上安康。受宣官起身，使者与受宣官以及各位僚属在厅前相见。礼毕。

一、受敕。某日受敕官具公服就公所，望阙设香案褥位，送敕官立于香案之西。受敕官诣褥位立定，礼生赞，再拜讫，搢笏，跪，上香。送敕官捧敕以授受敕官。受敕官受敕，恭置于怀，出笏，就拜兴，复再拜。礼毕，与所差官相见。

一、接受敕书的礼仪。某日接受敕书的官员穿着公服前往公所，面向京阙方向设置香案和跪拜垫位（如是闲居在家的官员，就在自家正厅设置）。送达敕书的官员站在香案的西侧。受敕官前往跪拜垫位站定，礼生唱赞，行再拜礼完毕，插上笏板，跪下，上香。送敕官捧着敕书交给受敕官。受敕官接受敕书，恭敬地放置在怀中，取出笏板，就地行拜礼后起身，再行拜礼。礼毕，与所差遣的官员相见。

一、公服俱右衽（上得兼下，下不得僭上）

壹品官紫罗服，大独斜花直径伍寸。

贰品官紫罗服，小独斜花直径寸。

叄品官紫罗服，散答花（谓无枝叶者）直径贰寸。

肆品伍品官紫罗服，小杂花直径壹寸伍分。

陆品柒品绯罗服，小杂花直径壹寸。

捌品玖品绿罗服，无文罗。

一、公服都是右衽（衣襟向右掩）（品级高的可以兼用品级低的服制，品级低的不得僭越使用品级高的服制）。

一品官穿紫色罗服，用大朵斜纹花纹，直径五寸。

二品官穿紫色罗服，用小朵斜纹花纹，直径（缺字，应为若干寸）。

三品官穿紫色罗服，用散点花纹（指没有枝叶的花纹），直径二寸。

四品、五品官穿紫色罗服，用小朵杂花，直径一寸五分。

六品、七品官穿绯色罗服，用小朵杂花，直径一寸。

八品、九品官穿绿色罗服，用没有花纹的素罗。

一、偏带俱系红（上得兼下，下不得僭上）

壹品官玉带。

贰品官花犀带。

叄品肆品荔枝金带。

伍品陆品柒品捌品玖品俱乌犀角带。

一、腰带都系于身侧偏左，颜色为红色（品级高的可以兼用品级低的带制，品级低的不得僭越使用品级高的带制）。

一品官用玉带。

二品官用花犀带。

三品、四品官用荔枝纹金带。

五品、六品、七品、八品、九品官都用乌犀角带。

至元九年三月，中书吏礼部濮州申，本州岛不设知事，如遇诏赦，其提领案牍合无制造公服。本部议得：散府上中下州所设提领案牍都目吏目，俱系未入流品人员，如遇行礼，权拟衣檀褐罗窄衫，黑角束带，舒头。都省准拟。

至元九年三月，中书省吏礼部：濮州申报，本州不设知事一职，如遇诏赦颁行，负责主管案牍的官员是否应该制作公服。本部商议认为：散府、上州、中州、下州所设的提领案牍、都目、吏目等人员，都属于未入流品的人员，如遇行礼之时，暂拟穿檀褐色罗窄衫，系黑角束带，戴舒头巾。都省批准。

大德七年九月，中书省江西行省咨：未入流品人员权拟檀褐罗窄衫、乌角束带、舒头，即目各处典史拟于应得都吏目人员内选差，未审合无制造。礼部议得：在前司县典史，路府自行迁调，目今腹里省部里注，其江南者行省定夺。所〇〇处公服，虽无通例，缘臣下致敬之仪，理合严谨，合准制造。都省准拟。

大德七年九月，中书省江西行省咨文说：未入流品人员暂拟穿檀褐色罗窄衫，系乌角束带，戴舒头巾，如今各处的典史打算从应得都目、吏目职级的人员中选拔差用，不知是否应当为其制作（公服）。礼部商议认为：以前司、县的典史，由路、府自行迁调任用，如今腹里地区由省部委任，江南地区则由行省定夺。这些地方的公服，虽然没有统一通行的成例，但因臣下致敬君上的礼仪，理应严格谨慎对待，应准予制作。都省批准。

大德十年五月，中书省四川行省咨：重庆路儒学正涂庆安呈

大德十年五月，中书省四川行省咨文说：重庆路儒学正涂庆安呈报（原文至此中断）。

译春秋两季举行释奠礼，以及天寿圣节行礼时，各位儒生都穿唐巾襕带，而学正等师儒官员却只穿常服列班陪拜。查得吏目、巡检等官都已蒙上司按定例制造了公服，学正也是省府所设立的官员，理应依照制度制造公服。礼部商议后认为：学正、学录、教谕都是师儒之职，都受省部札付任命，如果与诸生穿一样的服装，似乎有失尊卑之序，应当准予所申请的制造公服。都省批准照办。

译至大二年三月初二日，丞相赤因帖木儿上奏：「御史台的官员给我们发来公文说：『前往大宁等处颁布赦书圣旨的使臣，(沿途官员)要出迎，这样传达下去后，有的地方过了两三天才来迎接。使臣来时，遇上雨雪天气也要穿公服迎接。收拾户口的、捕猎豹子的（差使），圣旨也要求迎接，(致使)城中公务耽误很久，因此那里的廉访司官员给我们发来公文。』江浙行省的官员也给我们发来公文说：『因僧人道士及许多人等为所赐田地争夺家产，颁发来的圣旨、懿旨、令旨、御香接连不断送来。我省各衙门官吏每次接送，耽误公务很严重。』（如此）反映上来。我们商议：行省官、廉访司官对诏赦圣旨，依照惯例出迎，途经之处不必开读。若行省与廉访司都须一同经办的圣旨，各派一名官员迎接，其余情况听便。除此之外，寺观中僧道人等所持来的圣旨，以及呈献鹰鹞、豹子等珍稀物品的（使者），不必迎接，如此可行吗？」奏上后，奉圣旨：「就这样办。」钦此。

捧持御宝圣旨的使臣，提前一日行文前方官司，依例迎接；其余宣使及行省所差遣的使臣人员，不必迎接。捧圣旨前往各路开读的，常常是预先行文前方官员，率领司县官吏出城迎接，有时十余日才到，以致耽误公务。今后是否应斟酌驿程，约定必到日期，再行文前方官司迎接？中书省商议：除诏赦（须迎接）外，（其余不必如此）。（又）至元八年十二月，尚书省、御史台呈报：河南道按察司申报，使臣人员……

……（有关府衙）事务。本部商议：各路凡诸王、公主、驸马经过之地，若确须迎接，依宣慰司所拟，指派府官一员（前往迎接）。中书省批准照此办理。至元二十九年九月，中书省礼部呈报：河东山西道宣慰司关文称，诸王、公主、驸马及出使官员时常经过，今后迎接，是否只需指派府官一员出城迎接，以免……

至元二十四年六月，尚书省将蒙古文字译成汉文：通事阿散说：「腹里地面凡管民官员、看守城池的军官，见到来往使臣都要接送，以致本该办的公务也办不完。像我们这类出行的人，不论好使臣坏使臣，都自称『我是上头差来的使臣奉御』，要求（沿途）行文迎送。因此管民官、看守城池的军官便撇下公务，每天只顾迎送使臣。」（阿散）如此说。奏上后，（命）安童、相哥等人传令行文：只有那些在某城开读的圣旨，才由该城的管军管民官迎接。（其余不必。）圣旨已下。钦此。

　　器物饰金

至元八年十一月，尚书省钦奉圣旨，节录内容：今后凡是瓷器上一律不得用描金工艺制作，命尚书省普遍张榜文予以禁止。

至元八年十一月，中书省钦奉圣旨：马鞍、缰辔、靴子、箭头，不得使用金饰。（此令）已通知各省，此后若查获（违犯者），便让查获之人予以处置（没收充赏）。钦此。

至元十三年九月初十日，军器监奏：昨日杂带上镶用金料的人，已传唤前来。有圣旨传下，命苫尚书将其传唤前来。奏上后，奉圣旨：「我先前已下令军器上不得使用金饰，你们为何没有照办？是谁没有照办，查明。今后金子

译一律不许再用。」又奏问：诸王们所用（的器物）是否也不许用金？奉圣旨：也不许用。钦此。

　　祝寿

至元三十一年七月，中书省、御史台呈报：按旧例，逢圣主本命日，各地官吏率领僧道、行会首领等人，到寺观行香，祝延圣寿。拟应普遍依例施行。中书省批准照此办理。

通制条格卷第九

　衣服

　　服色

大德元年三月十二日，中书省奏：街市上出售的缎子，仿照皇上所穿御用的大龙纹样，只是少一个爪，织成四爪的在售卖。奏上后，右丞相暗都剌、尚书道兴二人钦奉圣旨：织有胸背龙纹的缎子，不妨事，可以织造；但像我们穿的那种缠身大龙纹的缎子，要告知完泽，通行各处发文禁止，不许织造。

延佑元年十二月，钦奉圣旨，节录内容：谕告内外百司大小官吏军民各色人等：朕登临大位，励志节俭勤勉，愿与普天下人共同达到大治。近年以来，各地士民崇尚奢靡，尊卑混淆不清，僭越礼制、耗费财物，这是朕所不取的。贵贱应有等级区分，以彰明国家制度；俭奢应合乎节度，方可使百姓财富充裕。命中书省制定服色等第如下：

一、蒙古人不在此禁令限制之内，以及现任怯薛（宿卫）的各色人等也不受限制，唯独不许穿着龙凤纹样。【龙指五爪两角的图案。】

一、职官除龙凤纹样外，一品二品可穿通体金花纹样，三品穿金答子纹样，四品五品穿云肩纹加袖襕，六品七品穿六朵花纹样，八品九品穿四朵花纹样。【职事官与散官品级不同时，从较高一方计。】腰带方面，五品以下许用银带及减铁带。

一、命妇：

衣服方面，一品至三品可穿通体金纹样，四品五品穿金答子纹样，六品以下只可穿销金及金纱答子纹样。

首饰方面，一品至三品可用金、珠、宝、玉，四品五品用金、玉、珍珠，六品以下用金，唯独耳环可用珠玉。【同一户籍者不限亲疏，期年之亲即使另立户籍，以及已出嫁者，均与此相同。】

一、器皿【指茶酒器具】：除錾刻龙凤纹样不得使用外，一品至三品可用金玉制作，四品五品只有台盏可用金，六品以下台盏用镀金，其余一律用银。

一、帐幕：除不得用赭黄色及龙凤纹样外，一品至三品可用金花刺绣纱罗，四品五品用刺绣纱罗，六品以下用素纱罗。

一、车舆：除不得用龙凤纹样外，一品至三品可用间金装饰、银螭头、绣带、青色车幔，四品五品用素狮头、绣带、青色车幔，六品至九品用素云头、素带、青色车幔。

一、鞍辔：一品可以金玉装饰，二品三品以金装饰，四品五品以银装饰，六品以下一律以〇石、铜、铁装饰。

一、内外有出身、考满应入流品尚在任职的人员，服饰用度与九品官相同。

一、受各投下令旨、钧旨、有印信、现任职务的人员，也与九品官相同。

一、庶人：除不得穿赭黄色外，只许穿暗花纻丝、丝绸绫罗、毛毳织物，帽笠不许用金玉装饰，靴子不得裁制花样。

首饰只许用翠花及金钗、金篦各一件，唯独耳环可用金、珠、碧甸（宝石），其余一律用银。

酒器只许用银制的壶瓶、台盏、盂旋，其

译余一律禁止。

帐幕用纱绢，不得用赭黄色。

车舆用黑油齐头式样，平顶黑色车幔。

一、各色目人：除行营帐外，其余一律与庶人相同。

一、各职官：致仕官与现任官相同，被解职降级者依其应得品级，未有品级者与庶人相同。

一、父祖曾任官职、已故多年者，若非犯罪被除名，不受此限，其命妇及子孙与现任官员相同。

一、各类乐工艺人等，服饰用度与庶人相同，凡承应演出所用的妆扮之物，不受上述条例限制。

一、皂隶、公使人只许穿绸绢。

一、娼家出入只许穿黑色褙子，不得乘坐车马，其余依照旧例。

一、今后汉人、高丽人、南人等投充怯薛（宿卫）者，一律在禁限之内。

一、服色等第，上等可兼用下等服饰，下等不得僭越使用上等服饰。违犯者，职官解除现任官职，一年后降一等叙用，其余人等杖五十七下。违禁之物，交予告发查获之人充作奖赏。有司禁治不严者，由监察御史、肃政廉访司纠察治罪。皇帝御赐之物，不在此禁限之内。

至元八年正月，中书省查得：娼妓之家大多与官员士庶服饰相同，不分贵贱。拟将娼妓分别等第，令其穿黑色衫子，戴角冠，娼妓之家的家长亲属裹青色头巾，妇女戴紫色抹额，都要经常这样穿戴。并且不得戴笠子、穿金饰衣服、骑坐马匹，如有违犯，任何人可将其拿获送官，所骑之马交给告发之人充作奖赏。

通制条格卷第十三

　禄令

　　俸禄职田

至元八年八月，中书省户部呈报：查得旧例，职官上任不超过初二日，罢任已超过初五日的，都发给当月俸禄。后任官已到任而前任官员因公差出的，俸禄两方都发放。中书省批准照此办理。

至元十八年七月，中书省、御史台呈报：六月二十三日，本台官员玉速帖木儿大夫在行宫奏道：「按察司任职的人员，都是从其他城池、遥远地方迁转而来的，若按一年发放一次俸钱，实在困难。我们的公务是按月核查案卷、审理囚犯，若满一个月，俸钱该如何发放？」奏上后，奉圣旨，节录内容：「有那种预支了一年俸钱，然后推说有病躺在家中的人，不要发给他俸钱。何必等满三个月，只要满一个月，便可发放。」钦此。七月初三日，阿里尚书、张外郎从玉速帖木儿大夫处得到回复说：「我们就按察司俸钱一事上奏后，钦奉圣旨传达下来：凡在职领取俸钱的人员，一个月内公务办理完备、无罪过的，到下月初便发给他前一个月的俸钱。如果那一个月公务办理不完备、有罪过的，则予以革职。圣旨是这样传下来的。」奏上后，确实如此。如今只依照这个办法发放，有什么妨碍？」圣旨已下。钦此。

元贞三年三月，中书省查得：各处行省所辖的管军万户府等衙门首领官，除迁转经历、知事已有俸禄条例外，提控案牍、都吏目都是以军人身份充任司吏，再转任前述职务，虽然另有人丁应役，终究不离本翼军籍，与万户府司吏的情形相同，若依照其他官吏一律核定俸禄，实在是亏损官府。中书省商议：提控案牍、都吏目等人员，凡是以军人身份不离本翼者，不须支付俸禄。如有此类人员现今领取俸给的，即日起停止发放。

大德七年三月，中书省户部呈报：商议认为官吏俸禄，本是用以养廉。今后内外各衙门官吏，除上任已超过初二日、以及

译犯有公罪已招认停职受审者（此类人虽然任职至月末，其俸禄依例不予发放）之外，凡在任改任及任满得人接替的官吏，若已超过初五日者，当月俸禄，不分内外官员，一律依例发给。中书省批准照此办理。

至大二年十二月，尚书省奏，节录内容：随朝各衙门官吏及军官，如今所领俸钱中减去十分之五，改发至元钞，停止发放俸米。外任宣慰司军官、杂职等官俸钱，十分中减去三分，其余七分改支至元钞。随朝衙门、行省、宣慰司的吏员俸钞减去十分之五，其余钞数发给至元钞，十两以下者每月另给俸米五斗。外任小吏每月俸钞，依数改为至元钞，俸米仍照旧发给，如此可行吗？」奉圣旨：「就这样办。」

至大四年三月，钦奉诏书中有一款：外任职官的公田、俸钞，一律恢复旧制，不得摊派给贫民、亦不得让富户借此隐占逃避，违犯者由监察御史、肃政廉访司予以纠察弹劾。

至大四年十二月，中书省户部呈报：刑部尚书谢少中此前担任本部（户部）尚书，至大四年二月初三日仍在户部任职处理事务，当日奏准转任刑部尚书一职，初四日一早即到刑部就任，中间并无空缺月日，应发给二月份俸禄。拟照此前刑部侍郎李朝列于至大二年五月初四日改任中书省左司郎中支给俸禄的先例，予以支给，较为合适。中书省批准照此办理。

皇庆二年二月二十七日，中书省奏：「内外任职、定有俸钱以下的官吏人等，若无公田的，完泽笃皇帝在位时曾发给禄米。后来尚书省官员奏请，将外任职官的公田收归官府，改按品级发给禄米，俸钱改支至元钞，宣慰司军官、杂职等官的俸钱也减少并改支至元钞。皇帝登基之后，外任职官的公田、俸钞一律恢复旧制，但其余宣慰司外任无职田的军官、杂职、司县小吏等人应得的俸给、禄米发放不均。」各处行省如此咨呈过来。我们商议：外任官员凡有公田的，一律依照旧制支给。应得职田的官员，若全无职田的，改支至元钞。宣慰司军官、杂职以及各司吏员人等，自文书到达之日起，依照先前的旧例发放至元钞数额。小吏应得的禄米，只依旧例发给，如此可行吗？」奏上后，「就这样办。」圣旨已下。钦此。

至元二十年六月，中书省奏：汉阳一带管理城池的官员，既发给俸钱，又给公田；江南管理城池的官员却没有发给（公田）。我们商议，那里水浇良田较多，是否酌情少量发给？另外转运司的官员，也依照管民官的惯例发给田地，如此可行吗？」奏上后，奉圣旨：「就这样办。」

至元二十一年五月，中书省核准各行省咨文及御史台呈报：官员职田方面，江淮、闽广地区土地情况与中原不同，应依照中原迁转官员每俸钞五贯拨给公田一顷的标准办理。中书省商议：在通行定夺之前，比照腹里官员职田的成例，从无碍公务的官府闲荒地内，减半拨付。

各路

上路

官

达鲁花赤八顷　　总管八顷　　同知四顷

治中三顷　　　　府判二顷半

首领官

经历二顷　　　　知事一顷　　提控案牍一顷

下路

官

达鲁花赤七顷　　总管七顷　　同知三顷半

府判二顷半

首领官

经历二顷　　　　知事一顷　　提控案牍一顷

散府

官

达鲁花赤六顷　　知府六顷　　同知三顷

府判二顷

首领官

提控案牍一顷

上州

官

达鲁花赤五顷　　知州五顷　　同知二顷半

州判二顷

首领官

提控案牍一顷

中州

官

达鲁花赤四顷　　知州四顷　　同知二顷

州判一顷半

都目半顷

下州

达鲁花赤三顷　　知州三顷　　同知二顷

州判一顷半

上县

达鲁花赤二顷　　县尹二顷　　县丞一顷半

主簿一顷　　　　县尉一顷

中县

达鲁花赤二顷　　县尹二顷　　主簿一顷

县尉一顷

录事司

达鲁花赤一顷半　　录事一顷半　　录判一顷

司狱一顷

巡检一顷

各道按察司

官

按察使八顷　　副使四顷　　佥使三顷

首领官

经历二顷　　知事一顷

各处运司

官

运使八顷　　同知四顷　　运副三顷

运判二顷半

首领官

经历二顷　　知事一顷　　提控案牍一顷

盐司

盐使二顷　　盐副二顷　　盐判一顷

各场管勾

正管勾一顷　　同管勾一顷

至元二十一年五月，御史台查访得知：各路府州司

译县以至提刑按察司官员原先拨给的职田，未依例招募佃客耕种、分收租粮，而是督促强迫附近百姓认种，不问年成丰歉，一律征收实物粟草，若有余粮用不完的，便折算价钞收取；还有些未曾划拨职田的官员，则按应得顷亩数折算出粟草数目，摊派给所辖州县，敛取百姓交纳，扰民且有违规定。拟应依照中书省核定的应得职田数额，划拨无碍公务的土地，招募佃客耕种，依照年成丰歉、按例分收租粮，不得摊派给百姓、违规征收。

大德七年正月，中书省户部呈报：各路新增设的推官以及各州同知等官应得的职田，拟应优先在官府所属、无碍公务的荒闲地内划拨。若数额不足，则在邻近州郡的积荒地内补拨。若无荒地可拨，则查核经廉访司复查确认无碍的绝户地内予以拨给。中书省批准照此办理。

大德六年二月，中书省接河南行省咨文：前荆门知州马苪呈报，职官公田不问是否受灾，一律要求农户交纳子粒（田租），实在于心不忍，拟应依照税粮成例予以蠲免。中书省商议：各处官员职田的子粒，应依照当地原有惯例分收，不得摊派，若遇灾害损伤，依例予以蠲免。

延佑二年七月十八日，中书省奏：江南湖广道奉使温的罕等给我们发来公文说：「有位姓陈的人向我们告状说，此前按察司时期佃种职田，每十亩交纳一石谷子，后来改立廉访司之后，每十亩加征到六石，如今本道按摊不花监司又加征到十分取要（更多）。为此告状。此前因官员职田一事，曾行文规定应依照当地原有惯例分收，若遇灾害损伤，依例予以蠲免。（本案）只应依照那个成例执行。（另外还查得）又有转放生利钱本、饲养牲畜等牟利勾当，其余各道也有此类情况。这类勾当应普遍予以禁止。若遇灾害损伤，依例应予蠲免。」如此发来公文。是否依照他们所说的施行？」奏报上去后，「就这样办。」圣旨已下。钦此。

至元二十年十月，中书省户部查得：外任迁转官员各自有拟定的公田顷亩数目，若遇官职空缺尚未补授，此期间职田所获子粒，拟应查核清楚，如实收归官府，并开列各处顷亩所收子粒、秆草的详细数目，由官吏出具保结呈报户部。

皇庆元年四月，御史台奏：外任廉访司官、路府州县官的职田，腹里路分是在春耕播种时节收取（子粒），江南地区则是在芒种以前下种的时节收取。近年以来，新旧官员恰逢种田时节交接的，争夺职田的情况很多。还有的官员在（佃户）下种之后才到任履职，直到次年十月前后，将近一年半才得到职田收益。这样一来，任职一年的得到两年的职田，任职两年的却只得到一年的职田，很不均匀。天下官员的俸钱，是任满一个月便发给一个月的俸禄。今后遇新旧官员交接之时，他们应得的秋、夏两季职田子粒，应按各自领取俸禄的月份扣算分收，这样才均匀一致。」奏上后，「就这样办。」圣旨已下。钦此。

至元十年正月，中书省户部呈报：与兵部、刑部共同商议，凡被审问的官吏一旦离开本职，其俸禄即停止发放，须等候审讯对质结束后，除非

译是被冤枉诬告，或作为证人本人并无涉及私罪、以及正在辨明公罪的情形，（这类人员）应按空缺月日全额发给俸禄。若因所犯私罪被解任勒停职务的，虽然在任期间不曾实际离职，也应从被审问之日起停止发给俸禄；其余所犯罪行只是罚赎、量刑决杖、不至于勒停等罪、且不曾离职的，应予照常发放俸禄。中书省批准照此办理。

至元八年五月，尚书省、中书省、御史台共同商议：请假、告知事故的官员，既然已经官府准许其离职，俸钱都应照发；若超过原定期限，依例予以处罚。

至元二十九年十二月，中书省都护府呈报：大都护孛罗歹被派往西部出征，在当地身故，此前曾借支过俸钞，如今已无从折算偿还。中书省商议：孛罗歹远征异地，因公殉职，已发放的俸给，不须追还。

　　工粮

至元二十年七月，中书省奏：火儿赤（司膳）等人给我们送来公文说：「工匠们生活困苦，是否可以按家口人数发给口粮？」奏上后，奉圣旨：「就这样办。」我们商议，工匠领取口粮的成例，此前月哥歹皇帝时已有定夺的成例，工匠们制作器物，是按工程量发给口粮的。如今若改按家口发放，没有先例。只应依照先前的成例，按工程量发给口粮，如此可行吗？」商议后奏上，奉圣旨：「是这样。火儿赤等人懂得什么？就这样办。」

延佑元年九月，中书省奏：「兴和路各局院的工匠，命你咱马丁尚书等官员予以核查分拣，事情办理完备之后，长久之计该如何发放口粮，须制定方案后再奏报。」圣旨曾如此传下。「如今经核查分拣确定的二十六局工匠，每年总计支给口粮两万四千余石，而他们实际制作的工程量，只应支给四千零八十余石口粮。中间之所以（口粮支出）如此之多，是因为一些心存侥幸的人，把不应列入的军站、民匠人的奴婢用假名混入名册，因而多支口粮的缘故。若改为按工程量核实发给口粮，每年可节省官粮两万余石，工匠也不会因此吃亏，同时还可以革除奸弊。」他们给我们送来这样的公文。我们商议，他们说的有道理。依照他们所拟定的方案施行，如此可行吗？」奏上后，「就这样办。」圣旨已下。钦此。

　　宿卫粮

延佑二年二月初四日，宣徽院奏：那些外放做官、任期已满的人，(回来后)以入怯薛宿卫为名，索要口粮的很多。我们商议，凡是外放做官、年纪已大，此后不再谋求其他差事、确实在怯薛宿卫值宿的人，应发给口粮；至于那些为了求官谋职、借口在怯薛值宿而索要口粮的人，不应发给，如此可行吗？」奏上后，「就这样办。跟随在身边、我们认得的那些人，可以发给；其余在外行走的汉人、回回等人，不要发给。」圣旨已下。钦此。

　　工粮则例

至元二十四年七月，尚书省奏：以相哥平章为首的尚书省官员们奏报：「领取口粮的工匠中，有的承担一份差役，却按二十口之家的标准领粮；也有的同样承担一份差役，却只按两三口领粮。这些人若都按同一标准发给口粮，未免有多领的情形。」我们商议，人口多的按

译四口发给口粮，四口以下的按实际人口数发给，如此可行吗？」奏上后，「就这样办。」圣旨已下。钦此。

至元二十五年三月，尚书省户部呈报：核查分拣各衙门应支盐粮的人口，除已领钱粮、停止发放者外，未曾领钱的人户拟按四口计算，以及独身之人；除已核定按四口为标准的以外，按户核实领粮户数也应一体处理：每户人口多者不超过四口，少者按实有人口数发放。本人每月支米三斗、盐半斤，家属中的成年人每月支米二斗五升，家属中的未成年人以及驱口（奴婢）中的成年人每月支米一斗五升，驱口中的未成年人每月支米七升五合。此外，印钞抄纸工匠、坝河倒坝民夫，每年都有停工歇息的月日，拟应按实际服役的月日发放，每人每月支米三斗、盐半斤。户部批准照此办理。

皇庆元年九月，中书省奏：留守司所管的八剌哈赤（鹰坊）等人，此前一直按四口为标准发给口粮。今年春天，宣徽院官员根据留守司官员所奏，中书省未经批复行文，便径自下令按六口为标准发给粮米。（然而）按四口标准领粮已经二十余年了。此前也曾发给他们（额外的）钱物。是否仍应依旧按四口标准发放口粮？」奏上后，「就这样办。」圣旨已下。钦此。

　　衣装则例

至元三十年六月，帖哥平章钦奉圣旨：凡应支领衣装的人员，皮衣每隔两年发给一次，领取匹帛的每隔一年发给一次，布匹则每年发给一次。

　　大小口例

至元二十五年三月，尚书省户部承奉尚书省札付：各衙门应支口粮的人员，男女十五岁以上算作大口，十四岁以下至五岁算作小口，五岁以下不须发放口粮。

　　减除俸禄

至元七年九月，尚书省、御史台呈报：各路官员，国家颁发俸禄以培养廉洁之风，意在彻底革除积弊、革新政令，期望达到民安俗清的目的。如今各路总管府不深切体会朝廷求治的用意，擅自削减官吏俸禄。况且迁转官员客居任所，各项日常开销都仰赖月俸，若无端遭到削减，必然导致生活无着。若不革除此弊，将使廉洁之人无以自守，贪婪之人趁机为奸，百姓必遭侵害盘剥，政治也无从达成。由此说来，此事十分不妥。拟应普遍严加禁止治理。中书省批准照此办理。

至元三十一年七月，御史台奏报一件事情：「近年以来，无论内外，不论大小衙门举办筵席，都要从官员、令史的俸钱中扣除，说是为此摊派俸钱。（这笔费用）有的是从官府钱款中借支挪用的，有的是从祗应（差役供应）项下取用的，也有的是直接从他们俸钱中出的。因此（这些官吏）难以维持生计，以致不顾惧怕、不知羞耻、以身犯罪的人很多。如今中书省、枢密院无论哪个衙门的官员办筵席，都应当用自己的力量（自费）举办，不得从其所辖以下衙门官吏的俸钱中摊派扣除，如此可行吗？」监察御史们如此进言。我们商议，监察御史们所说有道理。此外，凡是钻营求官谋职的人，以及所属官吏向人索要筵席（款待）的情形，也应一并禁止治理，如此可行吗？」奏上后，「就这样办。传令各省官员知晓。」圣旨已下。

译钦此。

元贞元年三月，御史台奏：外任行省官员、宣慰司官员前来朝廷拜见时，往往从他们所辖的官吏俸钱中一并摊敛（费用）。他们以此来这里应酬人情，而当地的路府州县官吏却因此深受其苦。从今以后，前来拜见的官员，不得再向所辖官吏摊敛俸钱，应行文予以禁止，如此可行吗？」奏上后，「确实如此，就这样办。从今以后再有这样摊敛（俸钱）的，予以治罪。」圣旨已下。钦此。

　　作阙住俸

至元八年六月，尚书省户部呈报：在任官员若患病超过一百日，即停支俸禄、按空缺处理。从停俸之日起算，限期十二个月，听候另行叙用。中书省批准照此办理。

　　马疋事料

大德十一年十一月，中书省奏：昨日特奉圣旨：「因草料短缺的缘故，世祖皇帝在位时入选怯薛的人，予以发给草料；完泽笃皇帝在位时才入怯薛的汉人、蛮子（南人）、军站民匠等本不应入选怯薛的人，不予发给草料。」圣旨曾如此传下。这样规定得十分明确。我们此前思虑不周，未曾就此上奏。如今依照皇帝所定的标准，行文施行，如此可行吗？」奏上后，奉圣旨：「就这样办。」钦此。

至大四年九月，中书省奏：官员们随行的（人员），领取马匹草料的很多，其中真正在怯薛值宿的人，本应合理发给。至于随官员一同出行的其他人员，是否不予发给？」奏上后，「不予发给。」圣旨已下。钦此。

延佑二年十月初六日，中书省奏：每年各衙门在职领取俸钱的人员，发给……

译马匹的草料。今年我们商议决定，在怯薛里当值、领俸钱的每一个人，按照往年惯例给他们草料。各衙门任职、领俸钱的人，到了月底俸禄发放期满时，应当办理相关事务。有人声称自己应当担任怯薛，却不在怯薛里当值，却支领草料，这样的人如果不允许给他们草料，该怎么办？奏请之后，(皇帝)说就这样办吧。这样降下了圣旨。钦此。

通制条格卷第十四

仓库

关防

至元二十八年，中书省奏请批准《至元新格》：

凡是出纳钱粮的办法，必须由仓库官员亲自查看、称量、核检数目，提举、监支纳以下，攒典、合干人以上的人员，都应当互相监督察看。如有盗窃、诈骗、违法之事，主动到官府陈述自首的，酌情给予奖赏。若有侵吞盗窃钱粮以及以次充好、伪造之物的情况，倘若犯人已经逃亡，或者虽然在案但没有财产可以追缴的，一律责令同辖区的官员、典吏、司库、司仓等人一同均摊赔偿。

译诸支纳钱粮一切官物，勘合已到仓库，应纳者经拾日不纳，应支者经壹月不支，并须申报元发勘合官司，随即理会。其物已到仓库未得勘合者亦如之。

——凡是支出、收纳钱粮等一切官物，勘合公文已经送到仓库，应当交纳的过了十天不交纳，应当支出的过了一个月不支出，都必须申报给原来发出勘合的官司，立即处理。物已经到了仓库而勘合还没到的，也照此办理。

诸官物出给，先尽远年。其见在数多，用处数少，不堪久贮者，速申当该上司作急支发，毋致损败。违者究治。

——凡是发放官物，应先支用年份久远的。如果现存数量多而用处少、不适合长期存放的，要迅速申报主管上司，从速支发，不要使其损坏败坏。违反的追究治罪。

诸行用库，凡遇诸人以昏钞易换料钞，皆须库官监视司库对倒，钞人眼同辨验检数。如不系接补挑剜伪钞，当面用讫退印，昏钞入库，料钞付主。当该上司委官时至检校。违者究治。

——凡是行用库，遇有人拿破旧钞票兑换新料钞的，都必须由库官监督、司库负责兑换，兑换的人当面一起辨验、核对数目。如果不是拼接、挖补、剜改的伪钞，当面盖上作废的印记，旧钞收入库中，新钞交给来人。主管上司要委派官员随时前来检查校核。违反的追究治罪。

诸路收受差发，自开库日为始，本路正官壹员轮番检察，并要两平收受，随时出给官户朱钞，无使刁蹬停留人难。诸州置库去处并同。

——各路收受差发钱粮，从开库之日起，由本路正官一人轮流检查督察，必须公平收受，随时开给官府的朱钞收据，不得刁难拖延、为难百姓。各州设库的地方也照此办理。

诸仓收受米粮，并要干圆洁凈。当该上司各取其样，验同封记，壹付本仓收掌，壹为当司存留。仍须正官时至检校，其收支但与元样不同，随即究治。【应攒运者，比验样料相同装发。其至下卸，亦验样料相同交收。】

——各仓收受米粮，都要干燥、颗粒饱满、洁净。主管上司各取样本，核验相同后封存，一份交本仓收掌，一份留在本司存档。仍须由正官随时前来检查校核，凡收支的米粮与原样不符的，立即追究治罪。【需要转运的，要核对与样本相符后再装运发出。运到卸货时，也要核验与样本相符后再交收。】

诸库藏并八作司所收物内，其有名数而无用者，开申合干部分，勘验是实，委官检估出卖。无人买者，量宜支遣，不致损败。

——各库藏及八作司所收的物品中，如有登记在册却无用处的，要开列申报相关部门，勘验属实后，委派官员估价出卖。如果没有人购买，就酌情妥善处理支出，不要使其损坏败坏。

诸仓库钱物，监临官吏取借侵使者以盗论，与者其罪同。若物不到官而虚给朱钞者，亦如之。仍于仓库门首出榜，常川禁治。

——各仓库的钱物，监督管理的官吏借取、侵占挪用的，按盗窃论罪，给予方也同罪。如果物品并未入库而虚开朱钞收据的，也照此处理。并要在仓库门口张贴榜文，经常严加禁止。

诸仓库赤历单状，当该上司月一查照。但【闹】【开】附不明，收支有差，随事究问。

——各仓库的赤历账簿单据，主管上司每月核查一次。凡是记载不明、收支有差错的，随事追究查问。

诸仓库局院漏，速申修理，霖雨不止，常须检视，随宜备御，不致官物损坏。若收贮不如法，防备不尽心，曝晒不以时，致有损败者，各以其事轻重论罪。所坏之物，仍勒陪偿。

——各仓库局院如有漏雨，要立即申报修理，久雨不停时，要经常检查察看，随时妥善防备，不使官物受损。如果收藏储存不合规矩，防备不尽心，晾晒不及时，以致造成损坏的，各按情节轻重论罪。所损坏的物品，仍要责令赔偿。

诸仓库局院，凡关防搜检巡宿禁治事理，其当该上司正官每月分轮点视，常须谨严，毋致弛废。

——各仓库局院，凡有关防守搜检、巡逻值宿、禁令管治等事务，主管上司正官每月轮流点验巡视，必须经常谨慎严格，不得松懈废弛。

诸仓库官新旧交代，在都本管上司委官监视，在外各路正官监视【直属省部州府亦同，】沿河仓分漕运司官监视。凡应干支收文凭，合有见在官物，皆须照算交点明白，别无短少滥伪之数。旧官具数关发，新官验数收管，仍须同署申报合属上司照会。既给交关之后，若有短少滥伪之物，并于新官名下追理。

——各仓库官新旧交接，在京城的由本管上司委派官员监督，在外地各路的由正官监督【直属省部的州府也一样】，沿河仓库由漕运司官员监督。凡是有关支出收入的文书凭证及现存的官物，都必须核算清点清楚明白，没有短少、掺假伪造的数目。旧官员开列数目移交，新官员核验数目接收管理，仍须共同署名申报相关上司备案。交接之后，如果发现有短少、掺假伪造的物品，一律追究新官的责任。

中统五年八月，钦奉圣旨条画：

一、诸官府非奉朝省明文，不得动支系官钱谷。若有诸王或军马经过，应合支饮食等，别无存留见在钱物，应给官物内支遣，随即申行中书省照会，仍不得用官物以充进献【酒食同】及贸易借贷【交钞同，】亦不得指称官用，私借债负。

——各官府若非奉朝廷省部明文批准，不得动用支出官府的钱粮。如果有诸王或军队经过，应当供给饮食等，而现存钱物没有可留用的，就从应给的官物中支出，随即申报中书省备案，但不得用官物充作进献【酒食也一样】、贸易或借贷【交钞也一样】，也不得假借官用之名私自借贷欠债。

一、诸路官府凡有保明官吏、推问刑狱、科征差税、应支钱谷，必须圆佥文字【有故者非。】诸官司及各投下管军人匠诸色人等，达鲁花赤、官吏不得擅科差役【管奥鲁同。】

——各路官府凡是保举证明官吏、审讯刑狱案件、征收差役赋税、应当支出钱粮的事务，必须由相关人员共同签署文书【有正当缘故的除外】。各官司及各投下管辖的军人、工匠及各色人等，达鲁花赤、官吏不得擅自科派差役【管理奥鲁的也一样】。

一、各路诸差发、税粮、宣课应系财物，并赴见设仓库送纳，不得另行收贮。及仓库院务合设人员，各处官司公选保明有抵业廉慎行止信实人充，并不得用官吏私己之人

译。如有失陷，库官陪偿，其保官标写过名，以凭通行考校。库司大者不过员【其余小处量设壹贰员。】

——各路的差发、税粮、宣课等属于财物的，都要送到现设的仓库交纳，不得另行收藏储存。仓库院务应设置的人员，各处官司应公开选拔、保举证明有产业保证、廉洁谨慎、品行诚实可信的人充任，不得任用官吏的私人亲信。如有钱物短缺失落，由库官赔偿，担保的官员要登记姓名，以凭日后核查考核。库司规模大的所设官员不超过（若干）名【其余规模小的酌情设一二名】。

至元二十四年六月，尚书省户部呈：议拟到万亿库出入钱物各项事理，都省准呈：

一、库子人等今后毋得递相用白帖子出入侵借官钱，如违痛行追断。

——库子等人今后不得互相开具白条出入、侵占借用官府钱财，如有违反严厉追究断罪。

一、随处解到钱物，照依临库坐到数目画便收受，出给朱钞申部。若有短少不足之数，即将纳物人监押申解。并不得将到库未收钱数于内混杂对支作弊。如违痛行追断。

——各处解送到库的钱物，按照到库时清点核定的数目立即收受，开给朱钞收据并申报户部。如有短缺不足的数目，就将交纳物品的人监押解送申报。并且不得将到库尚未入账的钱数混杂在里面进行支出作弊。如有违反严厉追究断罪。

收支勾当人等，亦仰依上究问。如是各官看徇不行究治，体察得知，痛行治罪。

——负责收支的相关人员，也一律按上述规定追究查问。如果有关官员徇私包庇不予追究治罪，一经查明，严厉治罪。

一、库子、攒典并封门官员人等，拟合每日书画卯酉文历，从朝抵暮，专一在库守候收支，无得辄离。如有收支钱物，须要本库色目汉儿库子、攒典眼同开库，比对勘合，明白销附，书押收支，如违痛行治罪。外据书画卯酉文历不到者，攒典、库子仰库官就便断决。若库官、封门官员违犯，许令达鲁花赤赴省呈说。如达鲁花赤不到，令封门官员呈说。及推称病患，不行赴库，

——库子、攒典及封门官员等，应当每天登记签署上下班文历，从早到晚，专门在库中值守收支事务，不得随意离开。如有收支钱物，必须由本库色目、汉儿的库子、攒典共同在场开库，核对勘合公文，明白登记核销，签字画押记录收支，如有违反严厉治罪。凡不按时登记签署上下班文历的，攒典、库子由库官就地断罪处理。如果库官、封门官员违反规定，允许达鲁花赤前往省里申说。如果达鲁花赤不到场，就由封门官员申说。以及推说有病，不前往库中当值的，

一、应行收支钱物合押收管申解一切文凭，今后须管一同圆押，如违痛行治罪。

——凡应当办理收支钱物、应签押收管申解的一切文书凭证，今后必须由相关人员一同签押，如有违反严厉治罪。

一、应系收支钱物文帖凭验文历，今后须令正官、首领官在官收掌，毋得似前纵令库子人等自行执把，将往私家顿放。如遇打勘文字，仰库官督责首领官、攒典、库子人等眼同打勘了毕，行依旧在库收掌。仍令把门人等与搜捉钞两一体搜寻。如违痛行治罪。

——凡属于收支钱物的文帖凭证文历，今后必须由正官、首领官在官府收存掌管，不得像以前那样放任库子等人自行拿在手中，带到私宅存放。如遇需要核查文书的情况，由库官督促责令首领官、攒典、库子等人共同在场核查完毕后，仍旧带回库中收存掌管。并令把门人等与搜查钞两的人一并搜查。如有违反严厉治罪。

一、本库每月合押赤历，今后须要依式应限攒写。仍令当该库官壹员轮番提调，照依写定收支名件，一项项仔细牵照，别无重错争差，于月申解内明白称说，行移某官牵照，收支凭验相同，保结申部。

——本库每月应签押的赤历账簿，今后必须依照格式在期限内编写。并令主管库官一人轮流负责督办，按照写定的收支各项名目，逐项仔细核对，确保没有重复错漏差异，在每月的申报文书中明白说明，行文注明由某官核对，收支凭证核验相符，出具保结申报户部。

赴库，如违痛行治罪。

——（推说病患不到库中当值的，应令其）到库，如有违反严厉治罪。

一、本库官员、库子、攒典，今后并不得将引弟男、亲戚、驱口人等入库，及关物人亦不得引领人

——本库官员、库子、攒典，今后一律不得带领弟男、亲戚、驱口等人进入库中，领取物品的人也不得带领他人（进入）。

一、今后令用对象，仰合干部分用印信文凭关拨出库，事过随即依数还官，行追毁元行印信文凭收附。

——今后凡需要动用的物品，由相关部门用加盖印信的文书凭证支拨出库，事情办完后立即按数归还官府，并追缴销毁原来发出的印信文书凭证，登记核销。

一、诸衙门见行追收及有支发钱物，差占库子人等守等收支，实是妨碍在库勾当。今后遇有各衙门合支钱物，拟合依例关支出库，自行支发。若有合收钱物，发下本库验数收受。

——各衙门正在追收以及需要支发的钱物，若差遣占用库子等人在旁守候收支，实在妨碍库中日常事务。今后各衙门凡有应当支出的钱物，应按规定办理文书从库中支取，自行发放。如有应当收纳的钱物，则发到本库核验数目收受。

至元二十九年正月，中书省户部呈：各省随路凡有起纳系官钱物疋帛、烧毁昏钞，预期勾唤差定押运正官，与本处正官壹员，亲临监视差来库官库子人等，令不干碍库子行人。若是丝绵等物，两平秤盘，如是宝钞，仔细检数，或是疋帛，托量长阔两头，俱用条印关防讫。别无短少不堪之数，复闸相同，眼同随印打角完备，封记装发了毕，责付库官库子明白收管，令长押官管押，趁限赴都交纳。仍于文解内开写所纳名项备细数目、监视起发正官职名、起程日期具解。贰本内壹本分付差来官，壹本入递咨申省部。如到来交点得于内但有水湿浥变损坏短少数目，落库官人等追陪，仍将长押官并监视起运官断罪。庶望肯为用心关防，不致侵盗损坏官物。都省准呈。

——各省沿路凡是起运交纳属官府所有的钱物、布帛，或烧毁旧钞，要预先通知传唤指定负责押运的正官，与当地正官一人，亲自到场监督派来的库官、库子等人，使库子

译、行人不能从中作弊。如果是丝绵等物，要用天平两边等量称重；如果是宝钞，要仔细核对数目；如果是布帛，要用工具测量长宽两端，都用印记条封加以关防。核验没有短少或不合格的数目后，再次核对相符，共同在场加盖印记、封角完备，封存装发完毕后，交付库官、库子明白收管，派长押官押送，按期限赴京城交纳。并且在解送文书中详细写明所交纳物品的名目细数、监督起运正官的职名、起程日期，一并具文解送。文书共两份，一份交给派来的官员，一份通过邮递申报省部。如果到达后核验清点时，其中有因受潮变质、损坏短少的数目，由库官等人追赔，并将长押官和监督起运官一并治罪。这样希望大家肯用心防范关防，不致使官物被侵占盗窃或损坏。都省准许照办。

## 部粮

至元二十七年十月，尚书省奏：都漕运司申，粮官司每年故纵百姓送纳带谷米陈粟，为仓官不收，其部税官教唆税户耻辱仓官，殴【原文作欧，据文义改。】飞钞，结揽籴买滥物入仓，致使官中不得精粹好物。合令各县正官部税。及在河船户，写讫伏定文字，关讫定钱，多日不赴河仓装粮，或有装讫官粮，支讫柒分价，将粮斛沿河寄囤，就用钱作本，驾船别作买卖，经隔数月，不行运到交纳处所。如此奸弊多端，乞禁约事。准奏，仰遍行诸路，依上严切禁约施行。今后各处正官部税，须要送纳干圆绝谷白米新粟，及禁约豪势官员税户人等不得结揽行凶，耻辱仓官，殴趁贱，籴买陈粟米，恃势强行送纳。更监纳仓官与攒典、斗通同计构，暗受轻打斗，须要收管。又一等强豪势要、近仓巡检人员、不及粮税户，公然揽纳得讫，轻打斗。仍厘勒仓官、攒典、斗合干人等，不得通行计构结揽飞钞作弊，及刁蹬停滞人难。并据在河船户人等，依元立伏定文字，于所拨河仓运纳。如有违犯之人，取问得实，并行断罪。

——至元二十七年十月，尚书省上奏：都漕运司申报，粮官司每年故意放纵百姓交纳带壳谷米、陈年粟米，因仓官不肯收，负责部税的官员就教唆纳税户羞辱仓官，殴打并飞散钞票，勾结包揽购买劣质物品入仓，导致官中得不到精良好粮。应当令各县正官负责监督部税。以及在河边的船户，签订了保证文书，收取了定钱，却多日不到河仓装运粮食，有的装了官粮后，支取了七成的运价，却把粮食沿河寄放囤积，用这钱作本钱，驾船另做买卖，隔了几个月，仍不运到交纳的地方。这样的奸弊多端，请求下令禁止约束。奏准施行，命令通行各路，依上述规定严格禁约执行。今后各处正官部税，必须交纳干燥、颗粒饱满、无杂质的白米新粟，并禁止豪势官员、纳税户等勾结包揽施暴、羞辱仓官、殴打逼迫低价购买陈粟米、依仗势力强行交纳。还有监纳仓官与攒典、斗级串通勾结，暗中收受贿赂而放松检验，也必须收管治罪。又有一类强横豪势之人、靠近仓库的巡检人员，不是欠粮税的户，却公然包揽代纳、放松检验。并要约束仓官、攒典、斗级等相关人员，不得通同勾结包揽、散发钞票作弊，以及刁难拖延为难百姓。至于在河边的船户等人，要依照原来订立的保证文书，到所分派的河仓运送交纳。如有违犯的人，一经查问属实，一律断罪。

## 觉察侵盗

元贞元年七月，钦奉圣旨条画内一款节该：仓库大小官吏人等皆得互相觉察。其有侵盗钱粮，即将犯人财产拘检见数，准折追理。若犯人逃亡及无可追者，并勒同界官典人等立限均陪。

——元贞元年七月，钦奉圣旨条画中有一款摘录：仓库大小官吏等人都应互相察觉监督。如有侵吞盗窃钱粮的，立即将犯人的财产查封清点现有数目，折价抵偿追赔。如果犯人逃亡或无从追赔的，一律责令同辖区的官员、吏典等人限期分摊赔偿。

## 计点

至元二十九年七月初三日，御史台奏：从去年各路里官人每，官钱借与了人每的，他每自己要了的，库里钱本无，说道有，么道说谎来的。这般的每根底察知，追了钱，要了他每罪过，合放了的放了也，勾当里合罢了的罢了也。如今俺商量，教省官人每委付人，这里有的仓库局院常川教点者，监察每也常川体察行者。如仓库局院里短少的有呵，省官人每根底逐旋说了，疾忙教追陪者。损坏了的有呵，省官人每整理者。外头行省官、宣慰司官、各道廉访司官并路官每，依这体例教点觑整理者。官钱偷了呵，一定教追两定者。这般追呵，做贼说谎的没也者。么道。奏呵，那里无得较少也者，哏是有。那般者。么道圣旨了也。钦此。

——至元二十九年七月初三日，御史台上奏：从去年起，各路官员们，把官钱借给别人的，还有自己私自挪用的，库中本无钱，却谎报说有，这样说谎的情况。像这样的一经查明，就追回钱款，追究他们的罪责，该罢免的就罢免了，该开除官职的就开除了。现在我们商议，请省里的官员委派人，把这里现有的仓库局院经常派人点验，监察官员也要经常查访。如果仓库局院里有短缺的，就随时向省官报告，赶紧责令追赔。有损坏的，由省官整理处置。外地的行省官、宣慰司官、各道廉访司官和路官们，也依此体例派人点验、查看、整理。如果偷盗官钱的，一定要追缴双倍。这样追究的话，做贼说谎的人就没有了。这样上奏后，（回复说）：这方面不能有短缺，一定要（严格执行）。就这样办。这样降下圣旨了。钦此。

元贞元年七月，钦奉诏书条画内一款：所在仓库亲临上司提调正官，每季分轮计点，但有短少，随即究问追理。违期不点或计点不实者，【量】事轻重断罪。任满之日，凡钱谷交割不完，照依已降圣旨事意施行。

——元贞元年七月，钦奉诏书条画中有一款：各仓库所在地的上司应亲自前往督办的正官，每季轮流点验，如有短缺，立即追究查问处理。违期不点验或点验不实的，按情节轻重断罪。任期满时，凡钱粮交接不完整的，按照已经颁布的圣旨旨意处理。

延佑二年十月，中书省照得：至元二十八年五月十七日奏准，户部、工部的勾当多的上头，去年桑哥等办集勾当上头十二个舍人委付来。俺商量得，部里舍人行的体例无有。员外郎之下教做正七品司计、司程委付呵，怎生？么道。奏呵，恁的勾当有。那般者。圣旨了也。钦此。又一款，诸仓库凡合关防照勘催举事理，从户部于见设司计内选差廉干二名，

译每月分临仓库，置簿专一检校，合就催者就催，合申部者申部。其八作司簿敛库应催举照勘关防者，工部差司程一员依上理合。钦此。照得近年以来多不遵守，司程、司计多因别事差故，妨夺应管事务。为此，都省议拟到合行事理：

——延佑二年十月，中书省查得：至元二十八年五月十七日奏准，因户部、工部的事务繁多，去年桑哥等人为办理事务委派了十二个舍人。我们商议认为，部里设舍人这种做法没有先例。（建议）在员外郎之下设正七品的司计、司程官职来委任，怎么样？这样上奏后，回复说：这样办可以。就这样办。降下圣旨了。钦此。又有一款：各仓库凡是应当关防、核查、催办的事务，由户部从现设司计中选派廉洁能干的二名，每月分别前往仓库，设立簿册专门检查核校，该催办的就催办，该申报户部的就申报户部。八作司的簿册收敛库中应当催办、核查、关防的事务，由工部委派司程一员按上述办理。钦此。查得近年来多有不遵守的，司程、司计常因其他事务差遣，耽误了本应负责的事务。为此，都省议定拟出应当施行的事理：

司计、司程官，从户工部选差，分临仓库，专一检校，合就催者就催，合申部者申部，须要完备，不许别事差占。部官每月照刷，若司计、司程官有失关防催举，致有败不完，随事举呈理罪。

——司计、司程官，从户部、工部中选派，分别前往仓库，专门负责检查核校，该催办的就催办，该申报户部的就申报户部，必须齐备完整，不许因其他事务而占用差遣。户部、工部官员每月核查，如果司计、司程官有失职于关防催办，导致账目残缺不全的，随事举报追究治罪。

（以下为核查事项清单，逐条列出，非完整句子，径译如下：）

勘合已到仓库。

——勘合公文已经送到仓库（而未处理）。

(应纳者不纳，应支者不支。)

——（应当交纳的不交纳，应当支出的不支出。）

物到库，勘合不到。

——物品已到库，勘合公文却未到。

(已收巳支钱物不即申报。)

——（已经收纳、已经支出的钱物不及时申报。）

合押赤历单状违期。

——应当签押的赤历、单据违反期限。

收顿不如法。

——收纳储存不合规矩。

仓库给受有违。

——仓库的给发、收受有违规之处。

部官每月摘差一员，将引令史二名，亲诣仓库计点，照例了毕，开具收支已未完备细各各名件，及照刷出差违等事呈省。

——户部官员每月抽调差派一名，带领令史二名，亲自前往仓库点验，照例办理完毕，开列出收支是否完备的详细各项名目，以及核查出的差错违规等事项，呈报都省。

收支勘合、赤历单状，有无失收、滥支、差错、不完。

——（核查）收支的勘合、赤历单据，有无漏收、滥支、差错、不齐全的情况。

顿放官物有无如法。

——（核查）存放官物是否合乎规定。

仓库有无漏，垣墙有无损坏。

——（核查）仓库有无漏雨，围墙有无损坏。

看守仓库军人有无阙役。

——（核查）看守仓库的军人有无缺勤误役。

点看见在钱物粮斛，于内若有陈旧损浥之数，随即议拟先支或别行发落。

——点验查看现存的钱物粮食，其中如有陈旧、受潮损坏的数量，立即商议拟定优先支用或另行处理。

## 粮耗

至元二十二年十月，中书省户部呈：江南民田税石，拟合依例每石带收鼠耗分例七升，内除养赡仓官斗一升外，六升与正粮一体收贮。如有短折数目，拟依腹里折耗例，以五年为则准除四升，初年一升二合，次年二升，三年二升七合，四年三升四合，五年共报四升，余上不尽数目追征还官。若有不及所破折耗，从实准算，无得因而作弊，多破官粮。外据官田带收鼠耗分例，若比民田减半，每石止收三升五合，缘前项所破正粮，拟合每石带收鼠耗分例五升。都省议得，除民田税石依准部拟外，官田减半收受。

——至元二十二年十月，中书省户部呈报：江南民田的税粮，应当依照惯例每石附带征收鼠耗七升，其中除去供养仓官的一升斗外，六升与正粮一并收藏储存。如有短缺折耗的数目，应依照内地折耗的惯例，以五年为期限准予扣除四升：第一年一升二合，第二年二升，第三年二升七合，第四年三升四合，第五年共计报销四升，剩余不足的数目追征归还官府。如果实际折耗不到应扣的数额，就据实核算，不得因此作弊，多耗损官粮。另外关于官田附带征收的鼠耗分例，如果比照民田减半，每石只收三升五合，但由于前面所耗损的正粮（数额不同），应当每石附带征收鼠耗分例五升。都省商议决定：除民田税粮依照户部所拟执行外，官田按减半收受。

至元二十九年八月十八日，完泽丞相等奏：通州河西务的仓官每俺根底告说有，仓里收来的粮内，前省官人每定的鼠耗分例少的上头，卖了媳妇孩儿家缘陪纳不起，至今生受行有，么道告有。俺商量得：前省官定到的鼠耗分例不均有。如今南粮北粮的鼠耗分例，比在先的添与，各年的耗粮分例，依体例斟酌定也，么道。奏呵，依您的言语者。虽那般呵，怎合得心雀鼠待吃的多少，因那的，休教歹人每作弊做贼说谎。么道圣旨了也。钦此。

——至元二十九年八月十八日，完泽丞相等人上奏：通州河西务的仓官向我们报告说，仓中收来的粮食中，因先前省官所定的鼠耗分例太少，他们卖了妻子儿女、家产也赔纳不起，至今仍很困苦，这样报告说。我们商议认为：先前省官所定的鼠耗分例不均。现在应把南粮、北粮的鼠耗分例，比先前有所增加，各年的耗粮分例，依照惯例斟酌确定，这样（上奏）。奏报后，（皇帝回复）：依你们说的办。虽然如此，怎能准确算清雀鼠所吃的多少呢，因此，不要让坏人借机作弊做贼说谎。这样降下圣旨了。钦此。

依旧听耗：

——仍依旧准许的耗损：

唐村等处般运至河西务北粮每石破柒合。

——唐村等处船运至河西务的北粮每石扣耗七合。

直沽般运至河西务南粮每石破壹升贰合。

——直沽船运至河西务的南粮每石扣耗一升二合。

河西务般运至通州李二寺南粮每石壹升五合，北粮每石伍合。

——河西务船运至通州李二寺，南粮每石扣耗一升五合，北粮每石扣耗五合。

坝河站车运至大都省仓南粮每硕壹升伍合，北粮每硕壹升。

——坝河站车运至大都省仓

译，南粮每石扣耗一升五合，北粮每石扣耗一升。

今议拟耗例：

——现商议拟定耗损条例：

大都省仓

元定破耗

南粮每硕肆升

北粮每硕叄升

——大都省仓：原定扣耗，南粮每石四升，北粮每石三升。

今拟限年听耗

初年听耗

南粮每硕贰升

北粮每硕壹升伍合

——现拟按年限准予耗损：第一年准耗，南粮每石二升，北粮每石一升五合。

次年听耗

南粮每硕叄升

北粮每硕贰升叄合

——第二年准耗，南粮每石三升，北粮每石二升三合。

贮经叄年已上依元定听耗

南粮每硕肆升

北粮每硕叄升

——存储满三年以上的，依原定标准准耗，南粮每石四升，北粮每石三升。

河西务、通州、李二寺

元定破耗

南粮每硕贰升

北粮每硕壹升伍合

——河西务、通州、李二寺：原定扣耗，南粮每石二升，北粮每石一升五合。

今拟限年听耗

初年依元定破耗

南粮每硕贰升

北粮每硕壹升伍合

——现拟按年限准予耗损：第一年依原定标准，南粮每石二升，北粮每石一升五合。

次年听耗

南粮每硕叄升

北粮每硕贰升叄合

——第二年准耗，南粮每石三升，北粮每石二升三合。

贮经叄年以上听耗

南粮每硕肆升

北粮每硕叄升

——存储满三年以上，准耗南粮每石四升，北粮每石三升。

直沽仓除对船交装不须破耗外，今拟壹年须要支运尽绝。

南粮每硕听耗贰升

元定破耗壹升叄合

今拟添柒合

——直沽仓除了对船装运不需扣耗外，现拟规定一年内必须将粮食支运完毕。南粮每石准耗二升，原定扣耗一升三合，现拟增加七合。

## 附余短少

大德七年六月，中书省户部呈：永州北仓官司仓李全、司庭实等得替交割，短少南粮糙粳米千壹佰陆硕肆合，北粮白米粟豆有积余捌佰捌拾硕壹斗陆升肆合。本部照得先钦奉圣旨节该：管仓的官人每在先偷了粮的失陷了的，那年分偷来，依那年分价钞教陪者。钦此。议得南粮短少，北粮附余，名色各异，似难相补。拟合钦依，比照当年得代交割失陷月日时估追征。都省准拟。

——大德七年六月，中书省户部呈报：永州北仓的官员李全、司庭实等人卸任交接，南粮糙粳米短少一千一百零六石零四合，北粮白米、粟豆盈余八百八十石一斗六升四合。户部查得先前钦奉圣旨中有一条：管仓的官员先前偷盗粮食造成短缺的，按偷盗那一年的市价折成钞钱责令赔偿。钦此。商议认为南粮短少、北粮盈余，种类各不相同，似难互相抵补。应当遵照圣旨，比照当年卸任交接短缺时的市价估算追征。都省批准照办。

元贞元年二月，中书省御史台呈：江南行台咨，嘉兴、松江等处壹仓各敖互有增短粮数，拟合通行准算。户部照议得：上项短少附余粳米，虽然各敖收贮，终是壹仓，互相增短，合依台拟对色准算。外据短少小麦，落追征还官。都省准拟。

——元贞元年二月，中书省御史台呈报：江南行台咨文说，嘉兴、松江等处一个仓中各廒之间粮数互有盈余短缺，应当通行核准折算。户部核议认为：上述短少、盈余的粳米，虽然分储在各廒中，但终究属于同一个仓，互有盈亏，应依御史台所拟按同类品种相互折算。至于短少的小麦，则仍需追征归还官府。都省批准照办。

## 揭借闭纳

大德元年九月，中书省御史台呈：平江等路官吏于不欠粮人户处逼勒揭借闭纳逃亡事故米粮。拟合遍行合属，今后民间差税须令合该人户依期送纳。果有逃亡事故，依例申覆上司除豁。都省准呈：遍行禁治，今后毋得于不欠粮百姓处逼勒揭闭。

——大德元年九月，中书省御史台呈报：平江等路的官吏在没有欠粮的百姓那里逼迫强借，用来抵补逃亡、事故人户所欠的米粮。应当通行相关部门，今后民间的差税必须让相应的人户按期交纳。如果确实有逃亡、事故的，依例申报上司予以除豁。都省批准呈文：通行各地禁止此类行为，今后不得在没有欠粮的百姓那里逼迫强行抵补。

## 沮坏漕运

（此段错简，原文有阙）：……虚出通关，致有短少官粮；又收粮其间，各处官司辄将仓官纲官人等勾摄搅扰，沮坏漕运，乞降圣旨禁约事。准奏。仰漕运司官、各路部粮正官、仓官人等，毋得似前通同作弊。收运粮斛其间，诸衙门不得妄生事端，勾扰沮坏。违者照依累降圣旨条画断罪。

——……虚开通关文书，导致官粮短少；又在收粮期间，各处官司动辄勾唤扰乱仓官、纲运官等人，破坏漕运，请求降旨禁止约束此事。奏准施行。命令漕运司官员、各路负责部粮的正官、仓官等人，不得像以前那样串通作弊。在收运粮食期间，各衙门不得无端生事，勾唤搅扰、破坏漕运。违反的按照历次颁降的圣旨条画断罪。

元贞二年正月，钦奉圣旨节该：中书省奏，都漕运使司所管沿河仓分，随路部粮官吏与仓官人等通同作弊，收受糠米粟，结揽轻

——元贞二年正月，钦奉圣旨中摘录：中书省上奏，都漕运使司所管辖的沿河各仓，各路负责部粮的官吏与仓官等人串通作弊，收受掺糠的劣质米粟，勾结包揽（后文残缺）……

## 运粮作弊

皇庆二年四月，中书省江浙行省咨：准本省提调海运官咨，海运岁供，京师所系甚重，往往诈称风水，盗粜官粮。除已督责合属委自廉干正官于濒海去处常切用心巡视体问，若有运粮船只无故沿海停泊，就将船主取招究治，划时催赶起发，前赴直沽等处交卸，不得停留。本地面里正、社长、主首人等容令湾泊，盗粜官粮作弊，一体坐罪。如果有遭风船只，随即根问虚实，体覆明白，依例施行外，切恐各处官司恃不统摄，看为泛常。合令山东沿海去处严切戒谕，庶肯遵守。都省准拟。

——皇庆二年四月，中书省接江浙行省咨文：接本省提调海运官咨文，海运每年供应京师粮食，关系极为重大，往往有人假称遇到风浪，实则盗卖官粮。除已督促相关部门委派廉洁能干的正官在沿海地区经常用心巡视查问外，如有运粮船只无故在沿海停泊，就把船主拿来审问究治，立即催促赶紧起航，前往直沽等处交卸，不得停留。当地的里正、社长、主首等人若容许船只停泊、放纵盗卖官粮作弊，一并治罪。如果确实有遭遇风浪的船只，随即查问核实真伪，核查明白后依例处理。此外，还担心各地官司自恃不受管辖，把此事看得平常。应命令山东沿海地区严加告诫晓谕，希望能够遵守执行。都省批准照办。

至元八年七月，尚书省御史台呈：今后军人合支粮食，合无听从所愿，或支米粮折支宝钞，仍禁约不得私下卖筹。户部讲究得，若令军人支钞，切恐非理破用，合令依旧支米，常切出

译榜，许诸人捉拏卖筹买筹人等，严行治罪。都省准拟。

——至元八年七月，尚书省御史台呈报：今后军人应当支取的粮食，是否可以听从其意愿，或支米粮或折支宝钞，同时仍要禁止私下买卖粮筹。户部研究认为，如果让军人支取钞钱，恐怕会被不合理地滥用花费，应当仍旧按规定支米，并经常张贴榜文，允许任何人捉拿买卖粮筹的人，严加治罪。都省批准照办。

## 倒换昏钞

至元十五年六月，中书省会验：先为街市诸行买卖人等将元宝交钞，贯伯分明，微有破损，不肯接使，已经出榜晓谕，今后行使宝钞，虽边栏破碎，贯伯分明，即便接受，务要通行，毋致涩滞钞法。若有似前将贯伯分明、微有破软钞数不肯接受行使，告捉到官，严行治罪。及将堪中行用宝钞赴库倒换，库官人等亦不得回倒，如违，定将官典断罪。

——至元十五年六月，中书省核查：先前因街市各行业买卖人等，遇到元宝交钞面额贯伯清楚、只是稍有破损的，就不肯接受使用，已经张贴榜文晓谕：今后使用宝钞，即使边栏破损，只要面额贯伯清楚，就应当立即接受，务必使其通行，不要使钞法运行受阻。如果仍有像以前那样面额贯伯清楚、只是稍有破旧却不肯接受使用的，一经告发捉拿到官，严加治罪。以及把符合标准可以使用的宝钞拿到库中兑换的，库官等人也不得拒绝兑换，如有违反，一定将有关官员、吏典治罪。

至元二十四年，中书省奏奉圣旨定到至元通行宝钞条画内一款：民间将昏钞赴平准库倒换至元宝钞，以壹折五，其工墨钞止依旧制每贯叄分。客旅买卖欲图轻便，用中统钞倒换至元宝钞者，以壹折五，依数收换。各道宣慰司、提刑按察司、总管府常切体究禁治，毋致势要之家并库官人等自行结揽，多除工墨，沮坏钞法，违法痛断。库官违犯，断罪除名。钦此。

——至元二十四年，中书省上奏，奉圣旨定下的《至元通行宝钞条画》中有一款：民间把破旧钞票拿到平准库兑换至元宝钞，按一比五折算，其手续费仍照旧制每贯收取三分。商旅买卖为图方便，用中统钞兑换至元宝钞的，也按一比五折算，照数收兑。各道宣慰司、提刑按察司、总管府要经常查究禁止，不得使有权势的人家和库官等人自行包揽兑换、多收手续费，破坏钞法，违法的严厉惩处。库官违犯的，治罪并革职。钦此。

大德二年三月，中书省户部定到贰拾伍样昏钞倒换体例：

——大德二年三月，中书省户部制定出二十五种破旧钞票的兑换处理办法：

（以下逐条列出各种破损情形及处理意见）

一样，贰贯文省并贯伯俱全，损去钞张下截。

前件议得：钞张止凭上截贯伯行使，若肆字并贯伯既全，虽无下截，堪中倒换。

——第一种：面额"贰贯文省"字样及贯伯数字都完整，只是钞票下半截破损缺失。

议定：钞票的使用只凭上半截的贯伯字样，如果"贰贯文省"四字及贯伯数字都完整，即使没有下半截，也符合兑换标准，可以兑换。

一样，贰贯文省肆字并贯伯上半俱全，其下半贯伯并钞张下截损去。

前件议得：街市行使之钞惟验贯伯，贰贯文省肆字并贯佰既全，虽下半贯伯并钞张下截损去，拟合倒换。

——第二种："贰贯文省"四字及贯伯数字的上半部分都完整，贯伯的下半部分和钞票下半截都破损缺失。

议定：街市使用的钞票只核验贯伯数字，"贰贯文省"四字及贯佰既然完整，即使贯伯下半部分和钞票下半截缺失，也应当兑换。

一样，止存贰贯文省，其贯伯并钞张下截俱各损去。

前件议得：钞使上不使下，但贰贯文省既存，又不是接补等钞，虽贯伯并钞张下截俱各损去，亦合倒换。

——第三种：只剩"贰贯文省"字样，贯伯数字和钞票下半截都已缺失。

议定：钞票的使用只认上半部分不认下半部分，"贰贯文省"字样既然存在，又不是拼接补造的钞票，即使贯伯和钞票下半截都已缺失，也应当兑换。

一样，止存贰贯文字，其省字并钞张下截俱各损去。

前件议得：贰贯文字既存，其省字并钞张下截虽俱损去，亦合倒换。

——第四种：只剩"贰贯文"字样，"省"字和钞票下半截都已缺失。

议定："贰贯文"字样既然存在，"省"字和钞票下半截虽然都已缺失，也应当兑换。

一样，止存贰文贰字，其贯省字并贯伯下截纸张俱各损去。

前件议得：使钞当以数目字为主，若贰字既在，其贯省贰字并贯伯下截纸张虽各损去，终有贰字完全，可以倒换。

——第五种：只剩"贰"、"文"两字，"贯"、"省"字和贯伯以下的纸张都已缺失。

议定：使用钞票应以数目字为主要依据，如果"贰"字还在，即使"贯"、"省"字和贯伯以下的纸张都已缺失，终究还有"贰"字完整，可以兑换。

一样，损去贰字，近上壹半并近上钞张不存，余皆可以辨验。

前件议得：前年有接补剜挑造伪者，往往将贰字壹字移于伍伯伯文钞纸上，作贰贯壹贯钞。使又存文省贰字及钱贯，边栏不失元母，虽是真钞，终是造伪，以致事败枉伤人命。今后若无数目字，虽是真钞，似难倒换。

——第六种："贰"字缺失，靠近上端的一半及靠近上端的钞纸都不存在，其余部分都可以辨认核验。

议定：前几年有人拼接、挖补、剜改制造伪钞的，常常把"贰"字或"壹"字移到"伍佰"、"佰文"面额的钞纸上，伪造成"贰贯"、"壹贯"的钞票，同时又保留"文省"、"贰"字及钱贯字样，边栏也没有失去原来的样式，虽然纸张本身是真钞，但终究属于造伪，以致案发时枉害了人命。今后如果没有数目字，即使是真钞纸张，也难以兑换。

一样，损去贰文省字，已上钞纸止存贯字，并贯伯边栏可以辨认。

——第七种："贰"、"文"、"省"字缺失，以上钞纸只剩"贯"字，以及贯伯边栏可以辨认。（此条无议定文字，与下条合并议定）

一样，贰贯文省俱无，止有贯伯并下截钞张者。

前件议得：上项贰样俱无贰字，虽有文省并贯伯边栏下截可以辨认，安知上截贰字不剜于他处用讫。似此之类，不宜倒换。

——第八种："贰贯文省"字样全部没有，只有贯伯数字和下半截钞纸。

议定：以上两种情形都没有"贰"字，虽然"文省"字样及贯伯边栏下半截可以辨认，但怎知上半截的"贰"字不是被

译剜下移用到别处了呢。像这类情形，不宜兑换。

一样，贰贯文省肆字俱全，损去贯伯左边壹半并右边壹半并左边壹角钞纸不存。

前件议得：贰贯文省肆字俱存，虽无边角，即是完钞，理合倒换。

——第九种："贰贯文省"四字都完整，贯伯左右两边各损去一半，左边一角钞纸也不存在。

议定："贰贯文省"四字都存在，虽然没有边角，仍属于完整的钞票，理应兑换。

一样，文省贰字并贯伯右边壹半俱各损去。

前件议得：使钞多凭数目字，既存贰字，虽文省贰字并贯伯右边壹半损去者，亦合倒换。

——第十种："文省"两字及贯伯右边一半都已缺失。

议定：使用钞票多凭数目字为准，既然"贰"字还在，即使"文省"两字及贯伯右边一半缺失，也应当兑换。

一样，止损贰字并壹角钞纸，其贯文省字并贯伯完全。

前件议得：此钞若便作不堪，缘是真昏钞。又贯伯完备，若拟作堪中钞两，奸人乘便或将完钞扯贰字，壹角接于他处用度，傥或事发陷人。临时相验，前项软烂真昏擦磨损去贰字并壹角，字画微有可辨认处，尚有倒换。若厚硬钞纸无贰字并壹角者，即系剜去贰字，不可倒换。

——第十一种：只有"贰"字和一角钞纸缺失，"贯文省"字样及贯伯都完整。

议定：这种钞票如果直接认定为不合格，但它确实是真的破旧钞票。而且贯伯完备，如果拟定为合格钞票，又担心奸人趁机把完整的钞票撕下"贰"字、一角接到别处使用，倘若事发会连累他人。（因此）应临时核验：如果是上述那种因软烂磨损而缺失"贰"字和一角、字迹尚有微弱可辨认痕迹的，仍可兑换；如果是纸质厚硬却没有"贰"字和一角的，那就是被剜去了"贰"字，不可兑换。

一样，止损省字并壹角钞纸，余皆完全。

前件议得：省字并壹角钞纸别无用处。若有贰字，虽去省字，合作堪中倒换。

——第十二种：只缺失"省"字和一角钞纸，其余都完整。

议定："省"字和一角钞纸别无其他用处。如果有"贰"字，即使缺失"省"字，也应认定为合格予以兑换。

一样，损去贯字并贯伯右边一半及右边钞纸不存。

前件议得：钞损去贯字即与上项损去省字者同，俱堪倒换。

——第十三种："贯"字及贯伯右边一半、右边钞纸都缺失。

议定：钞票缺失"贯"字，就与上面缺失"省"字的情形相同，都可以兑换。

一样，损去贰贯贰字并右边纸不存。

前件议得：损去贰贯贰字别无可凭，合作不堪。

——第十四种："贰贯"的"贰"字及右边纸张都缺失。

议定：缺失"贰贯"的"贰"字，就没有别的凭据了，应认定为不合格。

一样，中心损去贰贯文省科壹字。

前件议得：若存贯文省字内科壹字者，不见贰字，终无可凭，又恐剜去，当作不堪。若有贰字，合许倒换。

——第十五种：钞票中心缺失"贰贯文省"中的某一字。

议定：如果"贯文省"字中缺失某一字，而看不见"贰"字，终究没有凭据，又恐怕是被剜去的，应认定为不合格。如果有"贰"字，则应准许兑换。

一样，中心损去贯伯，止存贰贯文省肆字。

前件议得：中心虽损去贯伯，尚存贰贯文省肆字，终是全钞，亦合倒换。

——第十六种：钞票中心的贯伯数字缺失，只剩"贰贯文省"四字。

议定：钞票中心虽然缺失贯伯数字，但还保有"贰贯文省"四字，终究属于完整的钞票，也应当兑换。

一样，字贯俱各昏烂不堪辨认，边栏花样可以辨认。

前件议得：字贯虽昏烂，若不是接补，终是全张，更有边栏花样可以辨认，号为真昏，合许倒换。

——第十七种：字样和贯伯数字都因破旧而模糊无法辨认，但边栏花纹可以辨认。

议定：字样和贯伯数字虽然模糊，但如果不是拼接补造的，终究是一张完整的钞票，加上边栏花纹可以辨认，可称为真正的旧钞，应当准许兑换。

一样，中心损去贰贯文省肆字。

前件议得：肆字俱无，何以为主，当作不堪。

——第十八种：钞票中心的"贰贯文省"四字全都缺失。

议定：四字全都没有，凭什么作为依据，应认定为不合格。

一样，碎烂补作壹处，用别纸衬贴，字贯可以辨认。

前件议得：虽是碎烂补作壹处，若非别纸钞张，又无裨痕迹，元是壹张，字贯可辨，堪以倒换。

——第十九种：钞票碎烂后拼补在一起，用另外的纸张衬贴，但字样贯伯可以辨认。

议定：虽然是碎烂后拼补在一起的，但如果不是用别的钞纸（伪造），也没有拼接痕迹，原本就是一张完整的钞票，字样贯伯可以辨认，可以兑换。

一样，昏钞纸张边角有火烧烟熏痕迹。

前件议得：若无行用库退印，字贯分明，虽是钞纸边角有火烧痕迹，可以倒换。

——第二十种：破旧钞票纸张边角有被火烧、烟熏过的痕迹。

议定：如果没有行用库退回作废的印记，字样贯伯清楚，即使钞纸边角有火烧痕迹，也可以兑换。

一样，油污钞。

前件议得：若果是真昏有可辨认，虽有油污，即合倒换。

——第二十一种：被油污染的钞票。

议定：如果确实是真正的旧钞、字样可以辨认，即使有油污，也应当兑换。

一样，鼠咬钞。

前件议得：虽经鼠咬，若字贯可以辨认，亦宜倒换。

——第二十二种：被老鼠咬过的钞票。

议定：虽然被老鼠咬过，如果字样贯伯还能辨认，也应当兑换。

一样，雨水渰漏损烂。

前件议得：虽是雨水渰漏损烂，若辨认得实是真钞，贯伯字画有可辨认，合许倒换。若不可辨认，即是不堪。

——第二十三种：被雨水浸泡、渗漏而损坏腐烂的钞票。

议定：虽然是被雨水浸泡损坏腐烂的，如果能辨认确实是真钞，贯伯字迹还可以辨认，应当准许兑换。如果无法辨认，就属于不合格。

一样，损去贰文贰字并已上钞纸。

前件议得：钞损去贰文贰字即系剜钞，不可倒换。

——第二十四种："贰"、"文"两字及以上部分的钞纸都缺失。

议定：钞票缺失"贰"、"文"两字，就属于被剜过的钞票，不可兑换。

一样，料钞火烧损边或下截。

前件议得：若不干碍字贯及无行用库退印，虽烧损边角，尚可倒换；若烧去贰字，即系不堪。

——第二十五种：新钞被火烧损边缘或下半截。

议定：如果不影响字样贯伯，也没有行用库退回作废的印记，即使边角被烧损，仍可兑换；如果连"贰"字都被烧掉，就属于不合格。

（

译以下一段为烧毁昏钞相关制度，文字有错乱，按原文顺序译出）

到，仍置历标附了毕，退付元主。如验得料例相同，数目多者，就便追究。每季具有无辨过退讫伪钞开申。都省准呈。到钞数，仔细辨认，于内若有假伪，重别辨验是实，于上使用分朗伪钞墨印，仍用朱笔于钞背标写几年月日某人至元五年二月，中书省制国用使司呈：随路收差课程，并诸路交钞都提举司，如遇诸人

——至元五年二月，中书省制国用使司呈报：各路收纳的差发课税，以及各路交钞都提举司，如遇有人（前来倒换旧钞时）……到库，都要仔细辨认收到的钞票数目，其中如有假冒伪造的，要再次仔细核验查实，在钞票上明显加盖"伪钞"墨印，并用朱笔在钞票背面标写年月日及经手人姓名，同时仍要设立账簿登记附注完毕后，退还原主。如果核验发现钞票规格相同（伪造成批）、数目较多的，要就地追究。每季度都要开具有无辨认出、退回的伪钞情况申报。都省批准照办。

## 烧毁昏钞

至元二十九年五月，中书省照得：大同路丰州行用库官库子侵使倒下昏钞，买嘱监烧人员，虚行作数。除追断外，都省议得：烧毁昏钞情弊多端，今拟除监察御史史依旧外，改委断事官各部官轮番一同监视，日逐烧毁，壹月交换。自侍郎以下部官前去烧钞库，与断事官、监察御史眼同监视，仔细检数，别无假伪接补挑剜，随即烧毁。但有诈伪短少，即便监督追征，取招究治。相近满日，预为行移下次部分，依旧轮番监视，交代官到库，先监官还部。若下次合监烧，部官违期不到，即便赴省覆说究问。如不测，差官点闸得中间有短少诈伪，定将监烧官取问。施行。

——至元二十九年五月，中书省查得：大同路丰州行用库的官员、库子侵占挪用兑换收回的旧钞，收买嘱托监烧人员，虚报数目充数。除追究断罪外，都省商议认为：烧毁旧钞这件事弊端多端，现拟定除监察御史仍照旧监督外，改委派断事官及各部官轮流一同监督，每天逐一烧毁，一个月轮换一次。从侍郎以下的部官前往烧钞库，与断事官、监察御史共同在场监督，仔细核对数目，确认没有假冒伪造、拼接、挖补、剜改的钞票后，立即烧毁。如有发现造假、短缺的，立即监督追缴，审讯查究治罪。轮值将满时，预先行文安排下一轮次，仍旧轮番监督，交接官到库后，原来的监督官才能返回本部。如果下一轮该轮到监烧的部官违反期限不到，就立即到省里说明情况并追究问责。如果发生意外，派官员清点核查发现其中有短缺、造假的，一定要追查监烧官的责任。照此施行。

倒换，涩滞钞法。本部参详：今后烧钞官员须要每日绝早到库，书押公座文簿，监临行人，照依日烧料例检闸烧毁，不许别行差占。果有事故，明白赴省覆说，其余官员依例监烧，庶望事无壅滞，公私便益。都省准呈。

——（此段承接前文残缺内容，大意为旧钞积压导致）兑换、（钞法）运行受阻。户部详细研究认为：今后负责烧钞的官员必须每天一早就到库，签署到岗记录文簿，亲自监督相关人员，按照每日烧毁的定额规定核验数目后烧毁，不许因其他事务而占用差遣。如果确实有事故，要明白地到省里说明情况，其余官员依例继续监烧，希望能做到事务不积压，于公于私都方便有益。都省批准照办。

皇庆元年十二月，中书省户部呈：各衙门差委监烧昏钞官员，多有事故不至，即便罢散。略举春季昏钞，依例合烧拾肆日，其监烧官员因循迁调首尾两个月余，以致随路差来库官不能还职，因而

——皇庆元年十二月，中书省户部呈报：各衙门委派监烧旧钞的官员，常有因事故不到场的，（不到场）就随即散场停止烧毁。举例来说，春季的旧钞，依照惯例应当烧十四天，但负责监烧的官员因循拖延、调动更换，前后拖了两个多月，以致各路派来的库官不能返回原职，因此……（后文残缺）

## 押运

至元二十五年十一月，尚书省户部呈：各路每季合赴省部烧毁昏钞，今后须差州县正官押运。都省准呈。

——至元二十五年十一月，尚书省户部呈报：各路每季度应当把旧钞送到省部烧毁，今后必须委派州县正官负责押运。都省批准照办。

## 司库

至大四年六月，中书省户部呈：万亿宝源库申，本库设官员，司吏壹拾玖名，司库拾陆名，专收行省腹里一切

——至大四年六月，中书省户部呈报：万亿宝源库申报，本库设有官员，司吏十九名，司库十六名，专门收纳各行省及腹里地区一切（后文残缺，未完）……

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说明：文末"至大四年六月……专收行省腹里一切"处原文戛然而止，疑为残卷断句，译文相应止于此。另原文中数处标注【】的异文校记（如"闹/开""重/量""殴，原文作欧"等）为文献校勘符号，翻译时依校改后文字理解并译出，未单独译出校记本身。

译汇纳钞锭一事：本库派库子押送和买和籴所得的钞锭，前往甘肃、和林、辽阳、大同、上都等处交割，时常被差遣占用，库中经常一两个人都留不下。司吏除去年终销算、照勘、点验、旬申、揭贴等事务，以及省部呼唤查照核对各种文书之外，也很少有一两个人留在库中管理事务。查得凡是收支钱物，必须使用半印勘合。工、刑、兵、礼四部及中书省断事官处，并无半印勘合，只是差人呼唤本库库子、司吏等前往彼处收受应纳的钞锭。

本库详加参详：万亿四库及富宁库掌管收支一切钱帛，各处应纳的各类金银等物，应当依照旧例，先由本衙门用半印权符收讫，写明实收数目、年月、给钞字号、纳物人姓名，然后移文本部勘合，各库据此正式入账，不要再像以前那样径自呼唤库子、司吏等人前往本衙门交收钱物，这样似乎更为便利。

都省准予呈报施行。

译处理）——一，各县所属的村庄，凡五十家编为一个社，不论是什么样的各色人户，都一律编入社中，让社推举通晓农事之人立为社长（前文已述）。

一，农民每年耕种田地，有勤劳谨慎按时耕作的，也有懒惰拖延误了农时而荒废的，如果不明确晓谕，百姓大多会敷衍马虎。今后应由社长教导晓谕，各自按照当地风土条件所适宜的，务必要按时进行农作。如果适宜先种的作物，就尽力先行播种耕种，其余的依次按适宜情况播种，实在不得已时，才补种晚田的瓜菜。并在地头路边各自立上牌子木橛，写明某社某人的地段，让社长时常前往巡视察看，奖励劝导、告诫晓谕，不使田地荒芜。还要防备天旱，有地的人家酌量种植区田法田地，有水源的就靠近水源耕种，没有水源的就凿井。如果井太深不能耕种区田的，听凭百姓自便。如果是有水田的人家，不必用区田法耕种，按照区田法的规定另行发放指导文书。命本路刻印成书版，广泛印制散发，凡百姓在农事活动的时候，不得无故聚饮宴会，耽误生计。

一，每个成年男丁每年必须新栽桑树、枣树二十株，或在住宅附近栽种地桑二十株，及早供应蚕种食用。如果当地土地不适宜栽种桑枣，就各自依照当地土质所适宜的，栽种榆树、柳树等

译，也要达到二十株。如果想栽种其他果树的，每丁一律栽种十株。都以成活为准。愿意多栽种的，听凭其便。【如果本户地内栽种已满，没有多余的地可以栽种的，或者有病故丧亡的丁数，不受此限。】如果有上一年已经栽种的桑果数目，要另行详细呈报，不得含糊蒙混、拿来充作第二年的数目。如有枯死损失的，要如实向当地官府申报，如果申报不实的，一并予以责罚。还要命令按社播种苜蓿，第一年不必收割，第二年收得种子后，再辗转分发，务必要广泛种植，这样不但可以喂养牲畜，也可以在灾荒年份接济饥荒。

一，沿途各处都有水利资源，有的水渠已经开凿但水利还没有充分利用到应灌溉的土地，有的地方完全没有开凿耕种、可以新开挖的。委派当地正官一员，挑选懂水利的人员一同前往查看，如果中间没有其他妨碍的，允许百姓量力开渠引水。如果百姓的力量不够，就申报上级，派提举河渠官前往查验，由官府增加人力开挖。此外，关于安置水碾水磨的地方，如果遇到需要浇灌田地的时节，要停用碾磨，用来灌溉田地庄稼。等到水田浇灌完毕，才许碾磨照旧引水使用，务必使各方都能得到应有的用处。虽然有河渠泉水，但如果地势高亢不能引水灌溉的，命令制造水车，由官府配给工匠，按照路程远近

译、人户多少，分别配置使用。富裕人家能自己置办木材的，让他们自己置办。如果贫穷没有木材的，由官府买来供给，日后收成之时，按照用水人家的比例均摊补还给官府。如果有不知道怎样制造水车的地方，令其申报上级，请领样式仿造。至于运盐运粮的河道，命各路仔细商议是否可行，申报有关部门定夺，务求利国便民，两不相妨。

一，靠近水源的人家，允许开凿池塘养鱼以及鹅鸭之类，并栽种莲藕、芡实、菱角、蒲苇等，用来补助衣食。如果本主没有力量栽种，可以招人依例耕种佃租，不要让水面闲置荒废无用。对于其中出产的物品，如果拿去买卖，有应当纳税的，依例到税务机构缴纳税款，但不能像原来那样另外设立河泊课税项目，以致百姓因此不敢多加经营。

各家要备齐粮食饭食及农具，合力耕种，锄地、收割，都要按时办理。（一，本社内如果遇到有病患丧事的人家不能耕种的，应命令社内其他人家）两相协商租赁帮耕。使用耕牛，如果有死伤的，也应照当地原来的成例，大家共同帮助补买。在补买期间，缺牛人家一起合用耕牛互相帮工。如果有多余耕牛的人家，让社里集中调配使用，不要让耕牛闲置荒废。养蚕的人家也是同样办理。一个社里如果灾病多的，由两个社共同帮助

译。此外，根据社——

一，凡是有荒地的，除了军马营盘草地已经由上级划定边界的以及公田之外，其余各投下、探马赤军以及官豪势要之家私自冒占多年的荒闲土地，由当地官府勘查核实，丈量出确实数目，分给附近无地的人家作为地主耕种。先给贫民，再轮到其余人家。如果有争议差错，申报上级定夺。此外，凡属祖传产业或立契买来的土地，近年因经营不善而暂时荒闲的，要督促本主限期开垦或出租耕种，务必不使其荒芜。如果是历来地力贫瘠、需要轮番休耕的地方，就应依例保留休耕的地段，也不得借机多余冒占。如果有熟地夹杂在本主尚未开垦的荒地之间，不满一顷的不在此限，仍要督促他们尽早开垦耕种。

一，每个社都设立义仓，由社长主管。如果遇到丰收的年份，各家按人口数，每口留存粟米一斗，如果没有粟米可抵一斗的，就留存其他杂色物料，用来防备歉收之年发给各人自行食用。官府一律不得借检查为名借贷挪用，路过的军队也不得强行索取。社长要明确设置账簿，如果想集中收储，或者由各家分别存放，都听凭百姓自便。社长与社内各户从长计议，依法收存，务必不使其损坏。如果遇到天灾荒年没有收成的地方，或者本社内有没有收成的人家，就不在留存义仓粮的限

译制之内。

一，本社内如果有勤于农桑、增置家产、孝顺友爱的人，由社长保举给官府，查核确实后，申报上级，酌情给予优待抚恤。如果社长与当地官府查核后发现所保举的不实，也要予以责罚。当地官府一律不得因百姓勤劳增置的产业而增加其差役。

一，如果有不务正业、游手好闲、不听从父母兄长教诲、凶恶歹徒之人，先由社长叮嘱教训，如果仍不改正，登记姓名，等提点官到来的日子，当面对社审问核实，在其门前的粉壁上用大字写明"不务正业、游荡懒惰、凶恶"等称号。如果本人知耻悔改，由社长出具保结申报官府，将粉壁上的字迹除去。如果始终不肯悔改，凡遇到本社应承担的差役，就替百姓承担应当承担的差役。等到他悔过自新，才准许除去名籍。

一，今后每个社设立学校一所，选择通晓经书的人担任学师，在农闲的月份，让各家子弟入学读书。先读《孝经》、《小学》，再依次读《大学》、《论语》、《孟子》等经书和史书，务必使他们都懂得孝悌忠信，重视根本、抑制末业。按照当地原来的成例，出资聘请老师的束修。如果有自愿设立长期学校的，听凭其便。如果长期积累学问有所成就的，申报上级查验核实。

一，如果有蝗虫遗留虫卵的地方，委派各州县正官一员，在十月内专门

译巡视所管辖的地面。如果虫卵在熟地里，就合力翻耕消灭。如果在荒坡旷野，先耕出周围地界，登记造册地段，并禁止任何人焚烧荒草，以防来年春天蝗虫幼虫孵化发生的时候难以处理。不分白天黑夜，由当地正官监督就着荒草焚烧除灭虫卵。如果是荒地狭窄、没有荒草可烧的地方，也要从长计议规划，在春初捕捉扑灭。还要更加多方用心，务必要将其彻底消灭。如果在煎盐的草地内有蝗虫遗留虫卵的，申报户部定夺。

一，如果有本条例未能详尽记载的、对百姓有益的农桑水利事项，或者可以预防蝗灾旱灾的措施，各地依照本地风土所适宜的，量力施行。并要申报上级查验核实。

一，以上农桑水利等事项，专门委派府州司县的长官，不妨碍其本职工作兼管督察此事。如果长官有事故，就派遣次一级的官员代为督察。如果有违抗怠慢、破坏阻挠此事的人，审问查实后，酌量治罪。如果有仗势不服或情节严重的，申报上级究治。督察官不得随意召集百姓，仍旧要按时下到乡村督察，只许带领承办的司吏一名、听差人役一两名，不得因此多带人手，骚扰百姓、索取财物。按照每个县年终比对核算各社长办理农事成效的等第，呈报所管辖的上级衙门一并加以考核评比。上级衙门要开列所属州

译县督察官办理农事成效的情况，编列等第，申报司农司以及户部查验。等到该官任期届满，要在解职文书内清楚写明历年考核所得督察农事的功过勤怠事迹，送部核查后呈报中书省，遵照现行颁降的圣旨，比照这些情况来评定其政绩的优劣高低。提刑按察司还要进一步加以查察。

与南人们一同商议，他们也这样说：「江南劝课农桑之事，不必让官员来督察提调，百姓们也会自觉不懈怠地努力耕作；不必派官员巡行，只需按时节下达公文就可以了。」这样说过。我们也这样商议过。将此意见上奏后，皇上说：就这样办。奉圣旨照此办理。谨此遵行。

至元二十八年十二月十五日，中书省上奏：「江南劝课农桑之事，那里的路级官员如果亲自巡行督察，会骚扰百姓。如果不让他们巡行，那该怎么办？」这样奏报。皇上说：「去和熟悉情况的南方官员们一起商议后再说。」这样的圣旨已经下达。我们——

至元二十九年闰六月，钦奉圣旨：宣谕各路府州司县的达鲁花赤、管民官、督察农桑水利的官员等，根据中书省所奏，此前为了劝勉农事，各处曾设立劝农司衙门，后来废止，并入按察司的时候，按察司名下曾颁给过这样的圣旨。如今按察司已改为肃政廉访司，依照原来的体例，把这道圣旨重新颁给他们宣谕

译，希望大家各自尽心尽力，早日取得成效。奏请获准。命各道肃政廉访司依照已经颁降的圣旨，巡行劝课农事，举荐勤勉的官员，查察懈怠的官员。沿途各路如果有勤勉谨慎的官员，命各路开具实际事迹申报，由巡行劝农官核实确认后，申报大司农司呈报中书省奏闻，在铨选官员时予以考虑。如果申报文书迟延怠慢，命廉访司官员即刻将该管司吏，会同督察官就地取得口供，申报大司农司予以责罚。至于各路及府州的督察官如果违慢的，由大司农司取得口供后呈报中书省定夺。此外，凡是确实公正谨慎、办事有实效的社长，经巡行劝农官查察核实后，申报大司农司定夺予以奖励。如果有违慢的，就地依理责罚罢免。这样宣谕晓示之后，劝农官吏等人不得借此收受贿赂，徇私偏袒，胡乱行事。当地官府以及任何人，也不得凭借权势骚扰社长，妨碍侵夺劝农事务。如有违犯，予以治罪。并命肃政廉访司依照已颁降的圣旨，进一步加以查察施行。

大德二年九月，中书省御史台呈报：江南行台咨文说，各道呈报上来的农桑文册，都是由司县按户排查核实栽种数目，自下而上（呈报汇总而成）……

译呈报公文所耗费的人力和纸张，无非是扰民。江南地方狭小人口稠密，与中原不同，农民世代从事本业。拟合乎奉旨意旨，按时节行文劝课农事，免得因催查而扰动百姓。兵部商议后认为：既然江南的农事由御史台亲自督办，明确咨文说地方狭小人口稠密，多被山水占去，与中原大不相同，本地世居的农民世代从事本业，不需加以劝勉自然也能勤力耕作，以尽地力。应当准依御史台所拟，按时节行文劝课即可。中书省批准照办。

译大德三年二月初七日，中书省上奏：「教百姓们谨慎地种养栽接（庄稼树木），由路府州县官提调，按时亲自巡视察看，廉访司官员也提调巡视察看。」这样说，司农司的圣旨条画里本该这样规定。「像这样层层重复地巡视察看的话，百姓们会辛苦劳累。亲自面对百姓的州县官去巡视察看，除此之外，路府州官等只要依照常例进行提调就可以了。」有人这样说，像这样的话，先前有一个人提出这个说法，写成文书说：「他说的有道理，就照那样施行吧。」这样发了文书。「这是圣旨条画里记载的话。」这样说，御史台、司农司的官员们向我们回复了文书。他们说的有道理，照这样施行的话，怎么样？商议后上奏，奉圣旨：就那样施行吧。钦此。

皇庆二年七月二十一日，大司农司奏，奉圣旨内一条：大都路为首的五路当中，种田的土地一半要在秋天耕作，其余路分听凭百姓尽力秋耕。照这样施行的话，也适宜趁天气还未寒冷的月份，把阳气掩藏在地中，蝗虫遗留下的种子也会被晒死，第二年种下的庄稼苗会长得茂盛耐旱。照这样施行的话，秋收就会丰盛，农事就会有成效，都是一样的道理。上奏后，奉圣旨：就那样吧。依照薛禅皇帝（世祖）从前施行的办法去做。你们给中书省下文书，让各处普遍施行。

大德九年二月，钦奉诏书内一条：仲春以后，正是农民尽力耕种桑麻的时候，命令各地有关官府，除非是紧急事务，务必不要生事扰民，如果百姓有小罪过，随即处理放行，不要拘禁羁押而妨碍农时。

皇庆二年七月二十一日，大司农司上奏：世祖皇帝在位时，每年到农民种田、剥桑的月份，如果有工役需要征调人夫车牛，主管的官司如果没有奉到省部的明文，都要等到秋收农闲之后，才允许均摊征调，这样就不妨碍农业耕种，是同样的道理。上奏后，奉圣旨：就那样吧。你们给中书省下文书，让各处普遍施行。

　　司农事例

至元二十九年八月，中书省大司农司呈报：临漳县达鲁花赤太不花的解由（考核文书）内，农事、学校、树株、义粮等数目与账册有出入，提审到的判署官吏有失职之处，据实招供属实，应当处置有关司吏。今后凡是亲民州县及提调官，查验出入数目，斟酌确定应罚俸禄的月份日数。刑部议定，如果依照大司农司所拟定的办法，是合适的。都省批准照办。

一、亲民州县官及卸任官员

十日：

栽树一千株以下　　义粮一百石以下

学校十所以下

半个月：

栽树

译一万株以下　　义粮一千石以下

学校一百所以下

一个月：

栽树一万株以上　　义粮一千石以上

学校一百所以上

一、总提调官、路府州官及首领官，比照给由（考核文书）的规定，与卸任官一同被罚俸钞的，三分中酌量罚一分。

一、其余没有全部记载的农事，如果有出入差错，比照上述条例斟酌责罚。

中统五年八月，钦奉圣旨条画内一条：各军马营寨以及达鲁花赤、管民官、权豪势要之人等，不得放纵牲畜损坏桑树枣树，践踏田地庄稼，骚扰百姓。如有违犯的人，军马营寨的由约会所管头目处断遣送，其余的由当地官司就地治罪施行，并勒令查验所损毁田禾桑果的数量份额进行赔偿，并且军马不得在村庄安营驻扎，索取饮食。

至元二十九年七月初五日，钦奉圣旨内一条：太祖成吉思皇帝的圣旨里，教训让牲畜吃了田禾的人，让牲畜践踏了田禾的人，专门加以禁止治理，判罪处罚。不属于自己的户下的田禾，都还教它被吃了、被践踏了，尚且要治罪，何况自家的。以前的圣旨恐怕是被怠慢忽视了，这样说。御史台官员们上奏，说八忽歹所管的探马赤等，没有好好整治，让牲畜吃了、践踏了田禾，损坏了树木，这样上奏来。从今以后，依照先前圣旨的规矩体例，不论是谁，都不许让牲畜吃田禾，不许让它践踏田禾，不许让它损坏树木。他们割下来的田禾，不许被夺取，不许骚扰百姓，这样宣谕了。这样宣谕之后，如果还有违背圣旨的，让牲畜吃了田禾的人、让牲畜践踏了田禾的人，要让他们赔偿田禾，如果有我们认识的人，就报到我们这里来上奏。不认识的人，那里有廉访司的官员们、监察官们、城里的达鲁花赤官员们、各投下的头目们，一起会同处断。

大德二年三月，钦奉圣旨内一条：大司农司的官员们上奏，说过往的军马、富豪、做买卖的人等，不拦挡牲畜，让田禾被吃了、被践踏了，桑树果树被啃咬折损了，城里的达鲁花赤官员们那样不加以留意禁止约束，这样上奏来。从今以后，田禾之中，凡是牲畜进去吃了的，桑树果木树被砍伐了的、被折损的，城里的达鲁花赤们、总管们要就地提调，依照先前圣旨的规矩体例，让人赔偿，追究罪过。这道圣旨这样宣谕之后，城里的达鲁花赤们、总管们如果好好用心禁止约束，那就应该照办；如果碍于情面而不让人赔偿，就要报到我们这里来。虽然这样说了，但如果推说田禾没有旧例规矩之类的事情，也不要因此让人受苦。

大德十一年五月二十二日，钦奉诏书内一条：百姓，是国家的根本，军国的用度，一切财赋，都由

译此而出，理应经常加以体恤安抚。凡是经过的军马、放牧饲养马驼的人等，不得索取饮食钱物，无故骚扰百姓，不得放纵牲畜践踏田禾，啃咬桑树枣树。所在的官司要严加禁止约束，违反的人要治罪并令其赔偿。本管的头目如果失职约束不力，也一并追究治罪，情节严重的要上报朝廷。

至大四年三月，钦奉诏书内一条：农桑是衣食的根本。命令提调的官司申明历次颁降的条画规定，恳切劝导督课，务必使田地得到开垦，桑果种植兴盛，才算真正有成效。各官员豪强势要、经过的军马以及昔宝赤、探马赤等饲养马驼的人等，索取饮食草料，放纵牲畜，啃食践踏田禾桑果的，所在官司要治罪并令其赔偿。仍命监察御史、肃政廉访司经常加以纠察，考核他们政绩的优劣，以此作为升降官员的依据。

至大四年闰七月初五日，中书省李平章上奏：「昔宝赤、帖灭赤等以及怯薛人等，如果让他们先行出发，会骚扰百姓、践踏田禾。百姓没有了田禾，怎么过日子？我们没有百姓，又怎么办？出去放鹰打猎的这些人，对我们有什么益处？李道复，你去提调此事，不要让他们先行出发骚扰百姓践踏田禾。把我这话明白地向皇帝奏报。」这样，唐兀台对郑尚书、阿礼海牙参议、我传达了懿旨，让我们上奏。上奏之后，就是这样，那就照办吧，这样降下圣旨了。钦此。

　　佃种官田

大德五年七月，中书省议定：江南各处现任官吏，在任所佃种官田，不缴纳官租，以及侵夺占用百姓已经佃种的田地的，允许各人到本管的上级官司陈告，如果查实属实，查验田地的多少，加以追究断罪、黜降官职，那田地交还给告发的人或原来的田主种佃。此外，凡是佃种官田的人户，想转手将田地兑佃给别人的，必须具明兑佃的情由，到本处官司陈告，勘验并无违碍之处，写明是何名色的官田、多少顷亩，应纳的官租，明白登记入簿册，才允许订立私约兑佃，随即办理过户，承佃的人依数缴纳租税，违反的人要治罪。

　　妄献田土

大德八年正月，钦奉诏书内一条：国家的财赋自有固定的制度。近来有人妄自进献田土、户口、山场、冶铁场，增添课税，无非是为了图谋虚名、贪图私利，生事害民。今后一律予以禁止杜绝，违反的人要治罪。

至大四年三月，钦奉诏书内一条：国家的租赋有固定的常规，那些侥幸献地的人理应受到惩戒。那刘亦马罕、小云失不花等冒昧进献河南的地土，已经命令各自归还原主，刘亦马罕被长期流放到海南。

译今后凡是进献地土及山场冶铁场的人，一律加以治罪。

至元二十八年十二月，中书省枢密院呈报：保定路正军崔忠告发贴户孙元不曾申请官府发给公凭，就把一顷田地典当给张泽等人种养，全家老小已经逃亡在外。户部议定：正军和贴户既然是同户共同承当军役，买卖田地应当相互经过询问。据张泽等人典买孙元的地土，并没有官司发给的公凭，也不曾询问过正军。既然崔忠代替孙元承当军役，那孙元遗留下来的产业，应当让正军崔忠种养作为田主，所收得的粮食等物，用来津贴军费，应当算作典当的价钱。等到孙元回家之后，依照道理归还结清。都省批准照办。

至元七年正月，钦奉圣旨条画内一条：对和尚们来说，有坏人把无主的荒闲田地，不经由官司，就一味地献给和尚们做主人。高级和尚、下级和尚以及怯里赤等这样做，那些人应当怎样处置？钦奉圣旨：就那样处置。把他们拿下惩办。钦此。

　　官田

大德七年十二月十八日，中书省上奏：「江南浙西等处属于官田内出产的粮食，每年通过海运运来。剩余的部分，本处的省官用来做军粮等名目支用。近年以来，那些田土被分别赏赐给了各寺院及官员们许多，不应当再赏赐。」这样说，行省的官员们、台官们以及去安抚百姓的奉使们提出，写成文书交上来了。商议省事的学士也提出了这个意见。我们商议之后，认为每年这里怯薛歹们、各投下的许多人，以及从事工役的军匠中缺粮的人，大多是从江南运来的米粮中支取供应的。他们说的有道理，不应当再赏赐。这些田土出产的多是国家必用的物资，难以与其余的钱物相比。如今如果有「几个人求赐田地」的这样的事，奉圣旨向我们下达文书，这样的申请一概不予批准。今后如果有人向我们上奏、发下文书，我们该怎样回奏？」这样上奏后，奉圣旨：就照那样办。钦此。

皇庆二年十月二十三日，中书省上奏：「『江南地面的平江等处属于官田的当中，赏赐给诸王、公主、驸马的，以及各寺院官员们的田地，他们派人管理，比官府所收的租额更多地索取粮食，百姓因此受苦。』这样，台官们提出，今年春天，人们又商议，赏赐给诸王驸马以及各寺院的，把应缴纳的租米在官仓中收纳，好像阿合探马儿一样，各投下在官仓中分拨给。上奏之后，各处都发下了文书。之前崇祥院官员们提出『把普庆寺在江南被赏赐的田地内出产的粮食，不按照其余的先例，由崇祥院所管辖的提举司收取。』这样上奏，向我们下发了文书。我们商议后认为，把那些粮食

译让他们自己收取的话，只不过是在那里贩卖。依照已经颁布的圣旨，还是在官仓中收纳，查验清楚数目，按照本处开仓时的估价拨给相应的钱款，这样处理怎么样？」这样上奏后，奉圣旨：就照那样办。钦此。

　　影占民田

至元十五年七月二十五日，中书省御史台呈报：上奏过的一件事内说，官民的房舍田土，各官员豪强势要之家不得擅自设立宅司庄官，假冒立契，私自侵占，索取房租米粮，违反的一律加以纠察。上奏后，奉圣旨：就是那样。钦此。

　　拨赐田土还官

大德七年四月，中书省江浙行省呈报：各路府州司县所管辖的官房地基，大多被官员豪强势要之人租赁居住，故意把原有的旧屋宇拆改建成新的间架，想要变成自己的产业，谋划勾结上下路府司县官吏、主首、坊里正等人相互串通，推说年深日久已经倒塌，不值得修理，便以低价估算变卖；或者假称有变故，用租金抵作买价，含糊地免除官府的租金，私下互相典当交换，都不向官司申报明白。今后凡属于官府的房舍基地，不得再像以前那样变卖典换以及以租抵买。户部审议后认为，应当准照本省所拟，通令各处加以禁止治理。都省批准照办。

皇庆二年六月初六日，中书省上奏：至元十三年收复江南的时候，有一个姓毛的、一个姓柴的人不肯归附，图谋叛乱逃窜，因此把他们的家产财物全部没收入官。世祖皇帝在位时，把那些没收的地土山场都赏赐给了刘司徒的父亲。去年，又有旨意说「那地土内要赏赐给刘参政，地土山场要赏赐给不鲁罕丁」，这样发了文书去，依照圣旨的规矩体例赏赐了。此前我们与台官及翰林集贤院的官员们一同商议决定，「诸王、公主、驸马以及各寺院所赏赐的田土，依旧让归属于他们的官仓收纳粮食，就像阿哈探马儿一样赏赐给。他们官员人等被赏赐的，都要归还给官府。」这样上奏过了。「依照圣旨已经颁布的都归还官府的话，该怎么办？」这样上奏来。那地土山场里每年出产很多钱财物资。这几年他们所索取的也够了，其余的都应当归还给官府。他们被赏赐的这些田地，如果不让归还官府，就是有失公平；如果要归还官府，该怎么办？上奏后，奉圣旨：就照那样办。钦此。

　　召赁官房

至元二十一年六月，中书省御史台呈报：江南行台呈文说，江淮等处属于官府的房舍，其中先尽量安排迁转的官员居住，明确登记，任期满后依次交割

译。其余用不完的房舍，依照上述办法出租，这样处理似乎是恰当的。都省议定：凡不是原来出租的沿街门面房舍，如果确实是属官的公廨房，就先尽量安排迁转的官员，依照上述办法依次交割居住。

　　打量田土

大德四年十二月初二日，枢密院上奏：归德府赵知府来文提及，「睢阳县的官吏们听信坏人的话，去丈量测量军户的地土，践踏了田禾，军户们因此受到很大的骚扰。」这样说来了。皇上有圣旨，说军户、民户的田地，凡是要统一清查取得数目的时候进行丈量测量，这是对的。民户的地土不要丈量测量，军户的地土才要丈量测量。上奏后，奉圣旨：就是这样。没有得到我们的圣旨，军户们的地土不得丈量测量。钦此。

通制条格卷第十七

　赋役

　　地税

至元十一年五月，中书省枢密院呈报：军户已经拥有官府准许的四顷以上的地土，是否应当纳税。户部议定：军户的额定地土在四顷以上的，如果有另外添置的熟地，应当征收税粮。都省批准照办。

至元二十年十一月十二日，中书省上奏：去年大都路，不论是谁的田地都进行了登记造册，今年要依照那些田地的数目来征收税粮。如今那些人说，我们是怯薛歹，又被派去承担公务外出了。这样，推说各种事由借故不纳税的人很多。如果依照他们的这些借口不让他们纳税的话，其他人也会援引先例逃避。上奏后，奉圣旨：这不是我们个人的话，是哈罕皇帝在世时已有的圣旨，不是我们自己新定的规定。但凡有谁种了田，就要纳税。钦此。

　　学田地税

至元二十五年八月初九日，江西行省呈报：江州路府学、景星、濂溪学每年所收的粮食，除去缴纳税粮之外，剩下的不足以供养学生，唯恐荒废学业。查照近来钦奉圣旨内一条：江南设立学校，应当怎样处理？属于学校的田地属于官府所有。如今师傅们、读书的孩子们种养所吃用的田地，赏给他们，该怎么样？这样上奏后，奉圣旨：就照那样办。钦此。应当依旨蠲免税粮。都省批准照办。

　　科差

庚申年四月，钦奉诏书内一条：自从包银之法施行以来，积累的弊端到现在，百姓的力量越来越困乏。朝廷设立这个制度，本来是想有利于百姓，反而害了百姓，这不是法令本身的弊病，而是执行的人的弊病。加上贪官污吏，趁机侵渔百姓，征收赋税时务必求取额外多余的，缴纳时又暗中增加折耗，以致造成滥用刑罚、暴虐的政令，横征暴敛急迫催

译逼，使农夫不能安居于田里，其危害不止一端，我的百姓怎能不因此重重困顿呢？旧的弊端如果不彻底清除，新的政令怎能建立起来？今后凡是应征的科差赋税，要斟酌百姓的能力，务必做到均平公正。希望天下安定，与我的百姓共享太平生活罢了。钦此。

中统五年八月，钦奉圣旨条画内一条：各种应当承担的差发，大多落在贫苦百姓身上。那些官员豪强富户，往往侥幸躲避。以前哈罕皇帝的圣旨说，各种差发要按照民户的贫富来征收。如今命令中书省把各户人家按财产的多少，分为九等作为差别，按等级评定高低，依次编造鼠尾册。除了军户、人匠各自另外编造之外，其余的站户、医卜、打捕鹰房、种田户、金银户、铁冶户、乐人等一切各种户计，都要与民户一样按鼠尾册来评定，一并编造，用来征收差发。据站户，出马钱以供差遣；打捕鹰房户，缴纳应有的皮货鹰隼；金银冶户，办理其本色出产；以及各色户所缴纳的物货，都依照鼠尾册评定的数目折算成钞额来缴纳。钦此。

至元二十八年六月，中书省上奏并批准《至元新格》：

各种科差税赋，都由司县正官监督人吏设立机构进行分摊征收，务必做到均平，不使有的偏重。按照所科定的数目，依例发给花名印押的公文凭证，并在各村坊设置粉壁公告，使百姓都知晓。凡是与上年原本所科的分数相比有增减不同的，必须列明具体缘由，明确立案存档，以备日后查核。

各种差科夫役，先向富强的人家征派，后向贫弱的人家征派；贫富相当的，先向丁口多的人家征派，后向丁口少的人家征派，开列户名花名，由上到下依次编造名册。遇有差役，都必须由正官当面核定应承担的人数，发给印押的文引凭证，核对数目后派遣，不得让公吏、里正等人放过富户而摊派给贫户，从中挪移作弊。这份差科册子必须由长官亲自封存收管，长官如有事故，由次官封存收管。

各处税粮，严禁官吏势要之人从中包揽勾结。如果距离仓库较远的下等户，愿意出钱委托附近的百姓代为缴纳的，听凭其便。总部的税官，要斟酌各处的路程远近，确定运送的先后次序，约定集合的地点，查明没有轻重不一、被包揽克扣的数目，令分部官押送入仓，按数交纳，取得回执后，当天就发还。只有总部官员必须等到本州县把税粮全部纳完，才允许还职。

各处遇有水旱灾伤，都要随时勘察核实，紧急上报户部。损失达十分之八以上的，全部免征税粮；损失

译七分以下的，只免除所损失的那部分；收成达到六分的，税粮要全额征收，不必再申报勘察。虽然达到应予免除的分数，但如果时节还来得及改种其他作物的，只要留有可以确证的显著迹象，就应当因地制宜改种，不要错过农时。

各种科差，都必须用印押的公文来征派，凡是口头传话来征收的，不得应付缴纳。违反的人，即使所征收的确实是公用，也一律要治罪。

各种和雇车力，都要先尽量征用拥有车辆的人家，如果车辆不够，可以在其余附近有车的人家中和雇。仍须设立轮流登记的簿册，做到有章可循，不让司吏、里正、公使人等趁机勾结作弊。

　　主首里正

大德五年八月，钦奉圣旨内一条：据中书省上奏，江浙行省说，先前因为有势力富强的人家被各种名目的户计所影蔽庇护，不承担应有的杂泛差役，只让贫困的下等户承充里正、主首，钱粮征办不了，偏累受苦，已经曾经颁降过圣旨，要求一律轮流承当。如今各管的官司，往往另外托称有变故，上奏圣旨来加以豁免，请求朝廷确定条例，得到批准。凡不论是哪个投下所属，以及运粮水手、香莎糯米户、财赋户、医儒户、僧道户、也里可温户、荅失蛮户、火佃户、舶商等各种有田纳税而被荫蔽的富豪户计，都应当与其余的富户一样轮流承当里正、主首，催办钱粮，承担杂泛差役，永远作为定例。各管官司，今后不得再像以前那样托称变故，另行奏请，一律依照已经颁降的圣旨一体轮流承担。钦此。

　　杂泛差役

至元二十五年三月，御史台审议规定：各道所属州县，凡有差役，属于大役必须遍及各处征派的，属于小役应当由一道来承办集齐的，就只责成这一道；应当由一路一县一乡来征办集齐的，就只责成这一路一县一乡来办集。如果再有差役，就在还未承办过的地方轮流征办。

至大三年十月

译恭奉诏书中一条规定：民间的杂役，先尽量征用游手好闲之人，其次是从事工商末业的人，至于务农之家，不要耽误他们的农时。钦此。

至大四年三月，恭奉诏书中一条规定：民间和雇和买等一切杂泛差役，除边远军人以及大都到上都自备粮草的站户之外，其余各户都要查验丁口财产，先征用富裕殷实的人家，其次才轮到贫困下户。各投下所属人户，不论属于哪种户籍，都要与百姓一体均等承担，凡有持凭免除差役的圣旨、懿旨、令旨的，由所在官府就地收缴。钦此。

译皇庆元年二月初十日，中书省奏报：「大乐忽儿赤等人，请求免除他们的和雇和买等杂泛差役。」照此上奏，站官等人也这样奏报了。我们商议后认为：「除边远出征的军人、奥鲁，以及在上都、大都自备首思的站赤之外，不论是谁，都要与百姓一体均摊差役。」这样已经下过诏书。既然依照先前的圣旨要教百姓一体均摊差役，现在该怎么办？奏请后，得到批复：「就这样办。」圣旨已下。钦此。

皇庆元年四月初二日，中书省奏报：「芦州有那些为阿速人赎命而归附的两千余户百姓，不要让他们承当和雇和买等杂泛差发。」这是完者笃皇帝在位时颁给他们的圣旨凭证。如今有人说「不论是谁都不得援引此例作为借口」，为此换发了圣旨的荅失蛮等阿速官员上奏，并把文书递交给我们。世祖皇帝当初分给他们这些户口时，并没有让他们免除杂泛差役。「除大都、上都自备首思的站赤以及边远出征的军人外，不论是什么人，都要与百姓一体均摊。」诏书已宣读完毕。既然不能有所例外，依照先前的旧例让他们与百姓一体均摊，该怎么办？奏请后，得到批复：「就这样办。」圣旨已下。钦此。

延佑元年三月十七日，中书省奏报：凡是一切和雇和买等杂泛差役，除边远出征的军人和上都、大都自备首思的站赤外，其余各投下，不论是什么人，都要与百姓一体均摊，这在皇帝登基的诏书中已经宣布过。此前也一直是这样施行的。近来枢密院、徽政院、中政院、会福院、宣徽院等各衙门的官员，将他们所管辖的户口不让承当和雇和买等杂泛差役的情况上奏，把文书递交给我们。我们商议后认为：像这样不让他们一体均摊，只把差役都摊派给现有的百姓，穷苦百姓承担不起，就会逃亡流散，事情也办不成。这是先前已经定下的规矩，依照先前的体例让他们一体均摊，该怎么办？奏请后，得到批复：「就这样办。」圣旨已下。钦此。

田禾灾伤

至元四年六月，中书省左三部呈报：今后田禾若遭旱涝灾伤，河南至洺卫等路，夏田限四月、秋田限八月申报；其余路分，夏田限五月、秋田及水田都以八月为限，由百姓向本处申诉。如果次月遇上闰月，展限半月。非按季节发生的灾伤，从受灾之日算起，限一个月内申诉。超过期限申告的，一律不予受理。都省批准照此执行。

至元十七年九月，中书省根据左司呈报：民间水旱虫蝻等灾伤，担心当地官府徇私不实，已行文御史台责令核实，但按察司官员却不亲自前往，只派书吏、奏差等人办理，恐怕不妥。都省议定：各道按察司今后遇到灾伤，须立即选派正官亲自前往核实。

至元二十年正月二十一日，中书省奏报：迤南二十余处经历旱灾。此前成吉思皇帝、哈罕皇帝的圣旨规定，「八月以后申报的田禾灾伤不予批准」。如今受灾地区的申报，从冬月拖到今年正月才申报上来。御史台官员也上奏说：「如今应让省里派人，与按察司一起去实地核查。」我们商议认为，如今正是农忙时节，不是催收粮食、检验灾情的月份。除了已经缴纳入官及

译征收在主管人手中的部分不作变动外，其余百姓身上尚未缴纳的粮数，暂且等到今年秋田收成时再作定夺。至于管理民政的官员若田禾受灾却过期不申报，以及并未受灾却虚报免税，还有按察司未能按时检查核实的，这些情况，由省里、台里派人问罪，该怎么办？奏请后，奉圣旨：「就这样办。」钦此。

大德元年五月，中书省咨文江浙行省：江南的气候风土与内地完全不同，稻田是分月布种，四五月间插秧，九月十月才收成。如果依照内地的期限，九月内百姓遭灾，就不准申告，百姓将无处申诉，导致被迫流亡迁徙。应当适当展宽期限，秋田申报不得超过九月。非按季节发生的灾伤，仍以一个月为限。超过期限申告的，一律不予受理。这样才能官民两便。都省批准照此执行。

大德六年正月二十日，御史台奏报节略：当初设立御史台时，是让台官去实地体察的。后来设立按察司，遇到水旱灾伤田禾歉收的，才由台官去核实。后来渐渐地不再过问，大小事务都要我们去核实，其中多有窒碍难行之处。（此前）曾行文让监察廉访司官员核实虚实。核实的缘由是这样的，并不是新推行的事务，已经施行多年了。同僚们说，我们的事务中有窒碍之处。何平章也说，先前是台官去体察，遇到水旱灾伤才需要核实，除此之外只需体察即可。依照同僚们所说去办，该怎么办？奏请后，奉圣旨：「就这样办。」钦此。

有人商议说：「田禾水旱等灾伤，如果不让监察廉访司去核实，管理民政的官员相互勾结就会擅自免除税粮，事务中多有窒碍。这项事务从世祖皇帝设立按察司、廉访司到现在，已经施行了四十多年，并不是新创的做法。」台里的官员也这样向上申说。如今正是收割田禾的时节，依照先前的旧例只让他们去核实，该怎么办？奏请后，回复是：这是施行多年的做法，依照旧例让他们核实。圣旨已下。钦此。

皇庆二年九月二十一日，中书省奏报：自设立按察司以来，田禾歉收、水旱灾伤等事，一律让监察御史、按察司官员去核实，该缴纳的让他们缴纳，该免除的让他们免除。后来到大德六年完泽笃皇帝在位时，台官员们说，我们需要核实的事务太多，其余的事务只需体察即可，遇到田禾水旱灾伤仍依旧例让他们核实，与省里的官员一同商议奏定成例施行。今春台官员们又奏报说：「让他们体察就可以了。」这样把文书交给我们，我们回复说：「这项事务已经施行多年，如果不让他们核实，多有窒碍。」此前夏天已经向皇帝奏明，依照先前的体例让他们核实，各处已经行文办理。后来台官员们又奏说：「让他们体察就可以了。」我们……（原文至此中断）

孤老残疾

至元七年五月，尚书省户部呈报：大名路录事司张禄年老孤苦贫寒，难以承当差役。查勘得知，其原有户口人口相继死亡外，眼下只有妻子阿王，年七十一岁，别无其他营生。按察司核实情况相符。本部详议，拟应在应当差役的名额内除去，作为不能承当差役的老户。都省批准照此执行。

至元十二年八月，中书省根据户部呈报：平

译阳路残疾户齐显明不能承当差役。按察司核实情况相符。拟应在应当差役的名额内予以除去。都省批准照此执行。

至元二十五年正月，尚书省根据户部呈报：广平路肥乡县张阿黄申告，其夫张聚与儿子安驴均已身故，阿黄孤身一人年老，别无其他丁口产业，不能承当差役。按察司核实情况相符。应在应当差役的名额内予以除豁。都省批准照此执行。

一产三男

至元八年八月，尚书省御史台呈报：河南道按察司申报，邓州军户张二之妻一胎生下三个男孩。都省批准免除三年杂役。

上都站

至元二十三年十二月二十六日，中书省奏报：「先前规定，站户负责管理草料，也说过按价给钱由他们管理，这样已经下过圣旨。后来站户们感到辛苦，剌真为此上奏，说不要再让他们管理，这样也传过圣旨。如今如果不让这些人管理，草料恐怕会失散，依照旧例给价让他们管理，该怎么办？我们商议后（认为可行）。」奏请后，得到批复：「给价钱让他们管理，有什么可怕的？让他们管理就是了。」圣旨已下。钦此。据此，上都、大都的站户，既然是自备首思，谨依圣旨的意旨，除了盐折和买草料依例仍需备办外，其余和雇和买等杂泛差役一律免除。

押运使臣

至元二十四年闰二月，中书省兵部员外郎马承务呈报：各行省解送进呈的一切段疋等物品，和雇船只长途运输，直到河东才交卸。应依照漕运司运粮的旧例，船主既已领取雇价，就自行雇请船夫。至于驿站船只的递运，按船只大小的定例，都已配有专设的站夫，不得再另外差派船夫。同时应禁止押运官员和使臣，今后不得擅自随意督促勒令沿江河路的府州县，行文前方，预备差拨人夫。路府州县也不得听从押运人员随意行文差拨。都省批准照此执行。

弓手税粮

大德七年八月，中书省御史台呈报：弓手的税粮按例应由百姓分摊缴纳。因为文案不清楚，各路只是一概带征，百姓不知道实际该免的粮数，司县的主管人员从中上下其手，百姓深受其苦。应命令各路详细查明本路额设弓手的人数，每户应免多少粮，全路共免多少粮，本路所辖各县户口应征粮多少、总共包摊多少，卷内开列出各户的姓名、粮数多少，通盘均摊。每份正粮应包摊多少，验实均摊，某户应包摊多少，明确立案存证。当值的首领官吏要仔细核查，做到均平无差，行文各县，发给催粮的凭帖，交纳粮户依数缴纳。每年在市集明榜公布，让大家都知道。廉访司查核文卷时，抽查一两户，将凭帖核对，如有出入争议，将各路首领官吏严加治罪，以革除多征的弊病。都省批准照此执行。

差拨祗候

元贞二年八月，中书省咨文江西行省：所辖路分应设的祗候、曳剌、牢子等，尚无定例。兵部参照比附漠北、内地的额定人数体例，都从缴纳四两包银的户内挑选差派，开列各类人数，从长计议为宜。江南地区另外没有缴纳包银的，拟从缴纳税粮的下户内差派充任。都省批准照此执行。

（以下为各级祗候、禁子、曳剌名额表，从略）

滥设头目

至元七年四月，尚书省御史台呈报：河北河南道按察司申报，各处州县所管辖的村分，把远处并入近处，合并为一乡或一保，设立乡头、里正、保头、节级以下人员，又另设乡司人员，负责催征差发、承办投下和本县的文书事务。这些人依据各户应缴的差发，为本县官吏谋求减免的份额，或者虽然虚立户名，却把丝料、包银、税粮摊派给所管村分的百姓代为缴纳，每年秋夏两次向百姓征敛日常的物资钱粮，或者假借别的名目，聚敛散发。像这样侵扰百姓，是因为他们长期在县衙供职，与官吏上下勾结，容易营私作弊。都省议定：应通行各路严加禁止整治，司县、乡司、里正等人员必须做到不再像以前那样冒滥多设、作弊扰民，并须取具遵行文状为凭。

孝子义夫节妇

（此段前部残缺）……居住在学舍。后来经官府清查户口，才被登记收养。取得社长的证明文状，与所查明情况相符。左巡院文状称，阿张今年春天应缴的差发丝钞，正在核定尚未缴纳。经详议，魏阿张孝顺侍奉婆母，

译守节不嫁，谨依圣旨的意旨，应由官府供养救济。并令免除她的差役，加以表彰旌扬，以劝勉民风。都省批准照此执行。至元十年二月，中书省御史台转呈监察御史呈报：谨奉圣旨条画内一款规定，孤老幼弱残疾贫穷不能自养的人，应由本路官府查实，由官府供养救济，若不予收养或收养不合规矩的，交由监察御史纠察。钦此。查得大都路左警巡院咸宁坊魏阿张，年十六岁，嫁给魏明为妻。她的丈夫放荡不务正业，因欠回回人债银二锭，逃亡不知去向。阿张的父亲代为偿还所欠债务，魏明的老母和阿张一同居住，靠帮佣维持生计，孝养婆母，衣食供养从不缺乏。十余年后，丈夫回家，因病去世，家中并无产业营生，只能租房居住，有一个七岁的儿子，婆母九十五岁，眼睛昏花且患病，不能行走，阿张依旧尽心孝养。遇有事情外出时，就把儿子寄放在……

至元十一年正月十四日，中书省吏礼部呈报：平阳路李伯祥与妻子马氏赡养其母阿张，能尽孝道，经核实情况属实。本部议定，应免除李伯祥户下的杂役。都省批准照此执行。

大德八年八月，中书省根据礼部呈报，议定：表彰义夫节妇、旌表门第，本是为了激励淳厚风俗、敦厚教化。如今各处所举荐的，往往只是称说丈夫死后守节，并没有卓越突出的事迹，多是富裕人家借此规避门役，廉访司也未能秉公核实，以致泛滥失实。今后凡举荐孝行的人，若佑社长条列具体事迹，申报本县，都依照上述办法核实，申报省部，依例予以旌表。如有滥举失实虚妄的，也依照上述办法治罪。佑社长以及原保举核实的官吏一并追究治罪。义夫、孝子、顺孙，如果确实孝义德行有值得嘉奖之处，必须是本宗族乡里众口称道的，才准许各处佑社长明确列出具体事迹，郑重出具保结，申报本县，委派文职正官核实属实后，再行文附近不相干碍的官府复核，结案回报，凭据核实的公文，再郑重出具保结，申报本官上司，进一步核实保结，申报省部，以便旌表。同时须由监察御史、廉访司体察，如果是富裕人家并无实迹、只是仰慕虚名、谋求保举、以规避门役的，以及所保举内容失实滥举的，才把（真正的典范事迹）——如母亲拉车养育、竭尽全力，如儿子攀柏号哭、尽表诚心，如董生备办甘旨奉养、如蔡邕号哭庐墓这样的孝行——列举出来（作对比标准）。举荐义夫的，若其被亲族赞誉感动宗族，散财焚券、惠济乡里，如汉代薛包兄弟让财、魏代杨播缌服同灶共食这类事迹，才准举荐。举荐节妇的，若丈夫在她十岁之前去世，她如柏舟自誓守志不嫁，到五十岁以后仍能不为流言所动，坚守节操，像文宁的女儿那样，或临难不苟且如义宗之妻那样，这类情形，才听凭各处保举申明。都省议定：义夫节妇孝子顺孙的旌表门第，本意是要敦厚民俗、深化教化，必须是德行卓越、节操超群的人，才可以垂范后世、劝勉将来。近来各处官府未能体察这层用意，往往不核实名实，随意泛泛保举，以致滥举失实，很不应当。今后举荐节妇的，若在丈夫死于妇人十岁之前而守节，到五十岁以后仍能坚守节操不变、贞洁端正显著的，才

译听凭各处……（原文中断）

皇庆二年十月二十九日，中书省奏报：「大宁路管辖的高州玉甃寨有个叫赵哇儿的妇人，年二十岁，她丈夫病重时，曾发誓与丈夫同死。后来她丈夫去世，这个妇人就做了一口大棺材，自缢而死，与她丈夫合葬在同一口棺材中。妇人们如此殉夫而死，忠贞刚烈地与丈夫同死，理应免除她们家的杂泛差役，并予以旌表门第。」辽阳行省官员根据当地廉访司的文书，把这份文书递交给我们。我们商议后认为，他们所说的是对的。奏请后，奉圣旨：「这是件好事。只免除杂泛差役未免太轻了，连她本户的差役也一并免除。」圣旨已下。钦此。

至元三十年五月，中书省礼部呈报：汴梁路申报，管城县百姓赵毓一家同居共爨，应予以旌表。本部议定：如今从祖辈到孙辈同居的人家，像赵毓这样的比比皆是。如果都加以旌表褒扬，纷纷援引此例，对劝勉惩戒并无益处。今后五世同居和睦的人家，才旌表其门第，这样可以革除泛滥的弊病。都省批准照此执行。

通制条格卷第十八

关市

关渡盘诘

至元二十六年八月，枢密院议定：拟定的禁约诸军条例中有一款：把守关津渡口要隘的地方，值班的官员和军兵人等要经常用心巡逻盘查作恶之人及不法之徒，务必严谨行事，不得私自收受财货放行。如有违反，一经查实，从严治罪。

牙保欺蔽

至元十年八月，中书省断事官呈报：大都等路凡是买卖人口、头匹、房屋等一切物货的交易，官牙、私牙之人为图侥幸之利，不让买主卖主相见，先在物主那里压低价钱，再向买主抬高物价，从中多有克扣，很不妥当。今后凡买卖人口、头匹、房屋等一切物货，须要牙保人等与卖主买主明确写清籍贯、居住地，还要请知情的卖主本人或正牙保人加以保管，签字画押完毕，才准许成交，然后到官府投税。同时也要让当地税务衙门核验契约是否完备、收税是否明白，登记造册，张榜通告，通行禁止整治。都省批准照此执行。

至元二十八年三月，谨奉诏书内有一款：这几年来，各地经商买卖，多被有权势的人家把持行市，豪夺百姓的利益，导致商贾不敢往来经营，物价因而随之飞涨。在京城的，由监察御史；在外地的，由按察司，经常用心加以纠察治理。

滥给文引

……核实属实，另请人保管，确无其他违碍之处，才准予发给差引，明确登记在册以备核查；至于其余衙门以及各投下官府，即使有印信，也不得擅自发给文引。至元二十三年十二月，中书省枢密院呈报：内地各州城的投下官府所属信从人户，以到江南等地做买卖为借口，滥发文引，因而趁机窝藏逃亡的军人，使管军官无法追捕拘系，应当通行禁止约束。都省议定：今后凡是因公事或经商前往其他地方办事的人，须经由所在有司衙门陈告，核问……

至元二十四年七月，尚书省枢密院呈报：议定蒙古军人凡涉及车马调度、追补逃亡军人以及一切军中大小事务，都应由蒙古奥鲁官府发给差札。各军若为私人事务如经商买卖等，须向本管奥鲁官府具状陈告，再由官府行文所属有司依例发给文引。这样两相关防，比较妥当。都省批准照此执行。

至元二

译十六年八月，枢密院议定：管军的大小衙门所属军翼，从来不属有司管辖，不得擅自发给民匠、各色客旅人等文引，也不得把官府应当拘禁的物品隐藏夹带，不缴纳入官。违者严加惩治。

和雇和买

至元五年八月，中书省奏报：中都路每年应办理的马驼草料，据忙兀鲁海牙、那怀吕合剌、也的迷失等人所管辖的工匠，是否应与百姓一体和买？奏准。今后忙兀鲁海牙、那怀吕合剌、也的迷失等所管辖的工匠，不论是什么色目人等，只要种田的都要一体和买。所应给的价钱，按照街市的实际价格，及时发放，不得克扣、刁难为难百姓。

至元十九年十月，谨奉诏书内有一款：和雇和买都要按照市价执行。不论是什么户计，都要照例应当，官府随即支付价钱，不得拖延刁难。大小官吏及权豪势要之家，不许借机勾结包揽，谋取私利。违者治罪。

至元二十一年四月，中书省户部呈报：大都所辖州县和籴和买米粮草料等一切所需，官府应给的价钱中，有的给付数目不足，还有的把原来拨发的钞票私下换成了破烂钞票，散发给百姓。都省议定：今后凡遇到关支和买、和籴的钞数，须明确开列，行文所属，必须依数发放，不得借机换易，出现差错。御史台要严加体察。

至元二十六年七月，尚书省御史台呈报：山东道按察司申报，每年和买段疋，应当趁丝蚕收成之时和买织造，这样官民都方便。并令各处官府互相核实保勘，就近申报所属上司，如有不实的情况要立即体察。都省批准照此执行。

至元二十八年四月，中书省御史台呈报：礼部办理各项好事所需的物价，每件都有大幅削减、多花费钞数的情况，官府因循守旧，从中作弊。本台议定，各处今后凡是和买各种物品，必须如实估价，须经上司核实相符后，依数支付。如有多估不实的情况，须审问当值官吏招认，按其虚估的数目多少定罪，并追缴多余价款还官。若原估价确实相符，却故意削减、损害百姓利益的，同样治罪。京城内由监察御史，外地由肃政廉访司体察监督。都省批准照此执行。

大德七年三月，中书省宣徽院呈报：运送上都米面等物事，交户部与礼部一同议定，凡雇车运送物品，不论粗细，都按照斤重和路程，官府给付价钱。据此参详，今后运送上都米面等物，应从宣徽院选派有职役、廉洁能干的官员长期押运。先将应运物品逐一亲自秤量装发，打包扎角完备，妥善封记。斟酌所需车辆数目，令大都路巡院正官招募有产业信得过的车户，明确订立契约，编入牌甲，让他们互相担保，然后才准许承揽运输。在契约上开列所载箱包布袋的各自斤重，当面点验秤盘，交付车户保管，并令他们妥善包扎护封，由押运官员一路管押。运到上都交收时，若查验封记打角完好无损，布袋箱包也没有松散，秤量斤重又与原来相符，中间如有短少不足，是因为押运人员在装发时疏于照管，就应责令赔偿。如果苫盖不合规矩，装卸不用心，导致物品损失，虽然封记完整，但比原来的封打角松弛，或者失去封头、箱包布袋破损漏失，交货时短少不足，那就是车户没有尽到照管责任，或者是趁机偷盗，应就地把押车人扣押，追缴不足的部分。依照

译契约，先向原雇车户均摊征收，若还有追补不足的部分，由当值雇车官府补纳，并根据物品多寡酌情量刑治罪。押运人员回程时，必须缴清所收物品，不得有欠，凭朱钞核销。经过村坊店户之家时，须张贴告示，不得寄存或私自买卖官物。都省批准照此执行。

至元四年三月，谨奉诏书内有一款节录：诸王、驸马经过州郡，随行人员多有无理需索，官吏也趁机营私舞弊，用一分索取百倍，重重困扰百姓。从今以后各方要体会朝廷节俭爱民的用意，一切都要惩戒约束，不得重蹈覆辙。至于和雇和买，须查验有物之家，随即支付价钱。若有克扣落价的，交由监察御史、肃政廉访司体察究治。钦此。

延佑元年十月，中书省户部呈报：益都、广平等路和买皮货时，估价争议悬殊。今后各处上报各类物品的时估，须由司县正官亲自估定实价，申报路府，指定文职正官及首领官通行比较核实，务必使价格相符。开列估价比较官员的职名，按期申报户部。凡遇到和买时，即令承办官吏估价核实完备，正官比对时估无误后，才准许支付价钱。日后如经核查或事发查出有冒滥情况的，责令估价、比较的官吏赔偿追缴，这样可以革除苟且因循的弊病，也免得因削减往返而纠纷繁琐。都省批准照此执行。

市舶

延佑元年七月十九日谨奉圣旨节录：中书省奏报：先前设立市舶司让商人下海番邦交易，并非为了国家图利，本意是为了便利百姓。近来听说自禁止以来，香料药物等物品使用逐渐减少，价格大幅上涨，百姓日用匮乏，请求开禁。奏准，命在广东、泉州、庆元重新设立市舶提举司，杭州仍旧设立市舶库，专门主管市舶事务，直接隶属行省管辖，各方人等不得干扰破坏。相关法则规定如下：

一、金、银、铜钱、铁器货物、男女人口、丝绵、段疋、销金、绫罗、米粮、军器等，一律不许私自贩运下海到诸番邦。违者，舶商、船主、纲首、事头、火长，各杖一百七十下，船只货物一律没收充公。如有人告发查实，从没收的物品中拿出一半赏给告发者。情节严重的，从重论处。船只出发之际，须由本道廉访司严加体察。

一、抽分则例：粗货十五分中抽取二分，细货十分中抽取二分。舶商回船已经过抽解的货物，市舶司仍依照旧例，在已抽解的货物中，以十分为标准，再抽取市舶税一分，一并结算征收，不得无理刁难舶商，索取钱物。违者，以枉法论罪。

一、诸王、驸马、权豪势要、僧、道、也里可温、荅失蛮等各色人等下海贸易得来的货物，也一律要依例抽解。如有隐匿不依理抽解的，允许他人告发，一经查实，货物没收充公，犯人杖一百七十下，有官职者罢职，没收的物品中一半给告发人作为奖赏。若持有免抽的圣旨、懿旨凭证的，由行省、宣慰司、廉访司就便予以收缴（凭证）。

一、辖属市舶的地区，行省官、宣慰司官、市舶司官不得占用舶船，夹带钱物下番买卖。如有违反，允许他人告发，一经查实，犯人杖一百七十下，罢职，物品没收充公，没收的物品中一半给告发人作为奖赏。船主、事头知情不举报的同罪。

一、以往下番的使臣借口采购药材、寻求珍稀宝货

译为名，巧立名目谋取私利，白白耗费官钱，今后一律禁止。若确有必须派遣使臣的情况，须由中书省上奏定夺派遣，其余各衙门及近侍人员不得干预。朝廷若有诏令征索各类物品，应责令由途经的番船纲首负责贸易采购后纳官。

一、各处舶商每逢冬季北风起航时，须向所在市舶司陈告，领取总司原发的公验、公凭，都依照先前的旧例填发关防凭证。舶商的大船领取公验，柴水小船领取公凭。愿意前往番邦的，明确填写所往何国经商，不得诡称往其他海岛别名之处，也不许越境到其他国家。到次年夏季南风起时回船，只须回到原领取公验的市舶司抽分，不许改投他处市舶司。各处市舶司，如果不是本司原来发船的船只，也不得因风水不便等借口擅自代为抽分。违者，杖五十七下，解除现任职务；若因此收受财物的，以枉法论处。若原市舶司已依照现定则例抽解完毕，舶商可将货物转卖给贩运客人，也依照旧例在所在市舶司请领公验，随后就便在各处州县依例投税出售。如果不到原指定的番邦经商，而是转投别国贸易，虽然声称是风水不便所致，也一律不予采信，船只货物一律没收充公，舶商、船主、纲首、事头、火长各杖一百七十下。若有人告发的，从没收的物品中拿出一半赏给告发人。

一、舶商领取公据时，仍依照旧例召请担保的舶牙人，保证明确某人招集的随行人员共几名，装载货物下船出海，前往某处经商。公验中须开列本船财主某人、直库……

译某人，梢工某人，杂事等某人，部领等某人，碇手某人，作伴某人，船只载重若干，桅杆高若干，船面宽若干，船身长若干。每一艘大船只许附带柴水船一只、捌橹船一只，其余不得附带。所发给的大小船只的公验、公凭，各自要求随船携带。如有公验而无公凭，或者数量之外多带船只的，即属私自贩运，允许任何人告发查捕，查实后，犯人杖打一百零七下，船只货物一并没收入官，没收的财物中一半交给告发人作为赏赐。所载的柴水船、捌橹小船，要在公凭内详细开列写明，也要在公验内载明其载重若干，桅杆高若干，船面宽若干，船身长若干，找到有资产的人某人担保，并与某人结成一甲，互相作保。如有携带金银等违禁物品下海，或者带奸细歹人返航，一并委保人及同结甲人一同治罪。公验后附有空白纸八张，由行省用印后在纸缝处盖印。先要写明所贩运货物的各件名称、重量若干，由纲首某人亲自填写。如到达该国交易货物,也要由纲首在空白纸上就地当日逐笔登记所购得货物的名称、颜色、数量,并过秤抽分。如曾在他处停泊，把所贩运的货物转卖流失作弊，以及登记填写不完全，或因事发被查到官府，即按走私漏舶之法处置，杖打一百零七下，财物没收入官，担保人中能主动自首的，将犯人名下货物的一半赏给他。如市舶司官吏包庇纵容，或事发被查觉到官府，一定将该官吏革职查办。所发给的公验，由中书省设置半印勘合文簿，编定字号，交给纲首某人收执。前往某处经营买卖，须要遵照以上各项规定办理。所有公凭及小船，一并照公验的规定一体施行。

译一、海商不申请查验凭证，擅自开船的，允许任何人告发捕拿，舶商、船主、纲首、事头、火长各杖一百零七下，船只货物一并没收入官，没官物内一半给告发人作为奖赏。如果船已经离开市舶司管辖地，就在沿途所在地官府告发捕拿，依照上述规定追究判罪并给赏。

一、海商从外国及海南收购贩运货物到国内，已经到市舶司抽分，却在船上巧妙藏匿货物的，就是漏舶，一律没收入官。还允许人告发，依例在没官物内一半充作奖赏。犯人杖一百零七下。

一、海商往来不定，多在海南各州县私下贩卖细软货物。应当登记造册记下姓名，命令海南、海北、广东道沿海各州县镇市地面的军民官司用心防范。如遇回航船只到岸，要严格催促尽快启程，前往市舶司抽分。如果官吏知情而放纵，杖五十七下；受贿的，按枉法论罪。

一、市舶司招募聚集舶商船只，行省以下衙门不得擅自差遣占用，凡是有新造成的商船的人家，也应当登记数目，今后也不得差遣占用，以免妨碍舶商经商贸易。至于运粮的船只，不得借机夹带占用，以免耽误海运。

一、各处市舶司每年办理征收的舶货，除应当解送上京的贵重细软物品外，其余需要变卖的物品，必须委派监抽官会同当地官府，随即估算实际价钱，再让不相干的官司委派廉洁能干的正官重新估价，两次估价相同，确认没有亏损官府损害百姓，才可以将民间必需且不属于紧急需要的物品，按分数配搭出售，一律公开发卖，收取钞币上缴。并且不许现任官府中的权贵豪强势要之人假借他人名义购买。违反的，允许任何人告发，查实后，将查获的物品价钱全部没收入官，没官价钱内一半给告发人充作奖赏，犯人杖六十七下。仍命监察御史、肃政廉访司严格督察。

一、番船、南船请领公验公凭返航，如果遇到风灾或被劫掠等事故，应当向所在官司陈报，查问核实后，行文报告市舶司转呈总司衙门，再由所属部门核实。如果确实是遭遇风灾被劫掠等事故，才准许注销原发的验凭字号；如果谎称遭遇风灾被劫等事故，私自贩运货物，欺骗官府，送交所属官司审问核实后，舶商、船主、纲首、事头、火长各杖一百零七下，同船水手等人各杖七十七下，船只货物全部没收入官。如有人告发，从没官物内一半充作奖赏。或者在沿途山屿滩岸停泊，取水打柴时，恐怕有梢工、碇手、水手、乘客等人趁机私藏贵重细软货物，上岸交易；或者商船之家在回航将到市舶司时，私自用小船运送食米前去接应回航船只，暗中运走贵重细软货物，不进行抽解，这就是渗漏泄漏，允许任何人告发捕拿，全部断案没收，犯人杖一百零七下，告发捕拿的人从没官物内一半充作奖赏。仍命沿海州县出榜告示岛屿等处镇守的军官巡尉等人，经常认真巡查捕捉，催促船只尽快离开该处，不许长久停留，直到规定停泊的地方，及时上报。各处市舶司差派廉洁能干的官员封堵押送，送到原来出发的市舶司，再派官员监督搬运入库，检查空船，搜查船上人员随身所带物品，才准许放行上岸。如果在外国因阻

译风滞留过冬未能返回的，第二年回航时，向同船或同伴船只人员核实情况属实，依例抽分。如果谎称风水不便，转而私下买卖，允许任何人告发，查实后，舶商、船主、纲首、事头、火长各杖一百零七下，同船水手等人各杖七十七下，船只货物全部没收入官，没官物内一半给告发人赏赐。

一、海商所用的兵器及铜锣器具，随船到达停泊处所应当具数上报所属官司依例寄存库中，起航时由市舶司发还。除此之外多带的，按私自贩卖法处理。

一、海商每船招募纲首、直库、杂事、部领、梢工、碇手，各自按方便具名呈报市舶司申请发给文凭。船只领取火印作为标记，人员以五名结为一保。

一、海商贸易货物，用市舶司发给的登记簿加盖印章防范，详细注明物品名称件数斤两，由纲首、杂事、部领、梢工签字画押，回航之日凭物品簿册到市舶司缴纳查验。

一、行省、市舶司官员每年应斟酌商船回航的时间，本省预先选派廉洁能干的官员，在四月以前，须到达抽解处所，等候商船到来，随即依例封堵，按先后次序依次抽分。不得因此拖延，导致货物走漏。所派的监抽官也不得违期前往，耽误滞留舶商，使商人为难。

一、已经制定的舶法、抽分则例、防范条目，命行省、各处市舶司所在官员遵守执行，不得破坏违犯。行御史台、廉访司要经常督察，不得因此姑息导致法度废弛。

一、外国派遣使者携带礼物到朝廷朝见的，应命其将所携物品向所在地市舶司报告，秤量检验，确认没有夹带，再上报行省转呈都省。如果隐瞒不报，或者夹带他人货物，不予抽分的，一律按漏舶论罪没收，没官物一半给告发人充作奖赏。若商船确实顺带有南番人及番国货物的，应从该国当地在原发商船的公验空白纸上，明白填写姓名及货物名称件数斤重，到市舶司照数依例抽解。番人回国，也应在所乘番船的公验中附注所带走的货物，不许夹带违禁物品。如果到了外国后不再返程，就在原携带的公验空白纸上注销，并注明缘故。如有一切违犯情形，都按前面规定治罪，只处罚舶商、船主。

一、舶商下海开船之日，命市舶司轮流派遣正官一名，亲自检查各船内有无违禁物品。如果没有夹带，立即放行出海，仍要取得该司检视官员写下重责甘愿罢职的结罪文状。今后如果有人告发，或因事情败露，发现有违禁物品的，杖八十七下，解除现任官职，降职二等。受贿放纵的，按枉法论罪。不得因此无理骚扰舶商。本道肃政廉访司要严加督察。

一、舶商、水手等人留在后方的家眷，所在州县要经常给予优待抚恤。

一、抽分、市舶、防范条目，如有记载不全应当施行的事宜，行省可以酌情斟酌处理，从长计议施行。

　　下番

至元二十五年八月，中书省御史台呈报：海北广东道提刑按察司申报，广州官员百姓在乡村收购米粮从一百石、一千石到一万石不等，往往运往海外占城等番国出售，谋求厚利，应当加以禁止治理。都省批准了这个呈报。

　　中宝

至大四年三月，钦奉诏书内一款规定：各人中献宝物，蠹

译害耗费国家财力。近来宝合丁乞儿八荅私自购买所盗窃的内府宝带，转而进献入官，事情已经查明，其人已被处死。今后各人不得再像以前那样进献宝物，扎蛮等人所受领管理中宝的圣旨，也应当一并追缴收回。钦此。

　　牙行

至元二十三年六月，中书省查明：先前因为盖里赤扰害百姓，已经下令禁止废除。客商买卖，依例缴纳税款，如果再设立各种牙行，抽取牙钱，刮取市场利益，是侵害百姓的不便之举。除大都的羊牙及沿途路上买卖人口、房屋庄宅的牙行依旧保留设立，按价钱核实收取牙钱，每十两不得超过二钱外，其余各种牙人，一律革除。

皇庆元年三月，中书省御史台呈报：近年来京城各种物价飞涨，主要是因为各处设立的船行、步头刁难客商，把持船户，导致舟船滞涩不通，货物流通不畅。应当严令督责各处沿河的提调官司经常加以禁止治理，在本地有产业的人中酌量设立两名，公开告示姓名，以革除滥设的弊端。刑部商议后认为：应当批准御史台的建议。仍命监察御史、廉访司经常认真督察。都省批准了这个呈报。

皇庆元年八月，中书省查明：大都的羊市设官经办税课皮毛，如遇官府购买，也必须公平支付价钱。所委派购买羊的人，往往刁难勒索羊主贱价出售，或者不立即支付价钱，谋利转卖，还有权贵豪强势要之家倚仗权势强行购买，又有一些无赖之徒，迎接拦截，谋求私利，羊牙人等，多收取牙钱，惊扰羊客，公私都不方便，已经曾经加以禁止治理。现在查知各衙门往往随意批发印帖，到市场强行购买夺取羊只，无赖之徒扰害客商。如有违犯的人，允许任何人捉拿送官，严加治罪，并且行文御史台加以督察。

　　雇船文约

至元三十一年二月，中书省商议后规定：今后凡是在江河往来雇船的人，必须经过管船的饭头人等当面说合，明白订立文约。船户要写清真实的籍贯姓名，不得书写没有籍贯以及"长河船户"等不清楚的文字。等到担保揽载之后，如果出现事故，原来担保的饭头人等也要一并治罪。并且要将担保承载完毕的船户，以及客商姓名、前往何处办事，登记成册，明白记载。每月上下半月，向所属官司呈报核押，以便查考。

　　私＊

至元十三年四月十三日，中书省上奏：云南省里当职的名叫怯来的回回人去年上奏说，"江南地方做买卖的人，将钱带去云南，是要拿去做什么用呢？做买卖的人私自把钱带去，应该禁止断绝。江南地方，市舶司里现有的钱很多。譬如白白放着，带去云南或者换金子，或者换马，能获得好处。"上奏后，"就那样吧"，有圣旨说，去年就让把钱带去云南了。这期间，那里的省官说来，"云南通行货币的地方比较窄小，跟钞法差不多。钱多了，是什么贵重的钱，百姓也会受苦。从内地带钱来这里，应该禁止……跟人商量后说，"带进来的话，不行。是什么贵重的钱，百姓也要受苦。百姓带进来的，官司带进来的，都应当禁止，都不应该让带进来。"这样说过来了。我们商议不让带进去，怎么样？上

译奏后，说不要让带进去。圣旨已经这样了。钦此。官员们和怯来一起商议后，把结果上报。"这样说，把文书送来了。现在有了。"说来了，两方的说法不一致。"那里

通制条格卷第十九

　捕亡

　　防盗

至元二十八年六月，中书省奏请批准《至元新格》：

各地管军官员职责在于镇守地方，要求盗贼不生；管民官员职责在于抚治百姓，要求地方安静不受侵扰。今后行省、行院，凡是所属地方，如果管民官抚治不周，导致百姓逃亡，管军官镇守不严，导致盗贼滋生蔓延的，就必须查明原因，依理追究治罪。

各行院到任后，要统计所辖地区现有的草贼起数，根据具体情况，严令各处军官，使其各自依法镇守，妥善招抚捕捉，以求平息盗患。仍要将现有的起数先报告行院，今后每季度要具报已招捕和未招捕的起数，以及有无继续新生的盗贼，咨报行院呈报省里。

各处盗贼聚集，起初并非同心，有的是被胁迫追随，有的是被诱骗。行省、行院应当经常多张贴告示，允许他们自相首告捕获。如果刚开始谋划还未行动，随即告发，或者已经聚众结伙，能够自行捕获的，酌量事功给予奖赏。

境内的盗贼，接到报告的官司，必须立即赶到，合力追捕，不要以彼此辖境为界限而推诿。违反的加以追究治罪。各处盗贼发生，该管地方人员要迅速上报应捕官司，随即追捕。如果必须会合邻

各处草贼招抚捕平之后，仍须妥善安置处理，防备周密，严令有关官司，经常用心，不得懈怠。

各处捕盗官如能巡查警惕尽心，使境内盗贼平息的，为上等；虽有失盗起数，但在限期内全部捕获的，为次等；因失盗屡次受责罚，未捕获数目仍多的，为下等。到考核选任之日，按实际政绩考核，决定升降。凡是南方现有盗贼的地方，如果治理有方，使盗贼清除百姓安宁的，另外奏请提拔。

至元二十三年七月，中书省江浙省咨报：婺州永康县贼人陈巽四等聚众作乱之事，据此，在八月二十七日上奏，忙古歹省官员送来文书说，"这些贼人在普济寺聚头制造衣甲兵器。现在江南地方，山林中人烟稀少，寺观很多。贼人聚集作乱生事的地方，先生和尚们、官员们却不报告。这样聚众做贼撒谎的，如果先生和尚们、官员们向上报告，就给予奖赏；不报告的，跟贼人一同治罪。"这样说来。我们商议依照忙古歹所说的行文，怎么样？上奏后，是的，可以行文。这样圣旨已经批准了。钦此。

　　捕盗责限

至元七年正月，中书省右三部呈报：彰德路申报，李僧住状告，夜里不知何人，到他家将母亲阿任打伤致死。查明失盗案件，定有期限追捕，另外没有规定被贼人无故杀人的捕限体例。本部议定：今后无故杀人的案件，应当与强盗一体定立罪责奖赏。都省批准了这个提议。

至元七年六月，尚书省刑部呈报：议定今后故意烧毁官府衙署宅舍的贼人，既然比照强盗（窃盗），其捕盗官兵应当一体定立罪责奖赏。都省批准了这个呈报。

……官司附近的，要合力捕捉。如果申报迟缓，或者有所疏忽察觉不到，导致盗贼滋生蔓延结成团伙的，予以纠察。至元十四年七月，钦奉圣旨设立按察司条画内一款规定：地方官员应当经常注意察觉，不得让

译盗贼发生。如果有贼人意外发生，要立即申报上司，并且行文附

至大四年十一月，中书省刑部呈报：议定今后捕盗官兵失盗，在格前违限未能捕获的，应当革职；格后违限未能捕获的，既然正犯不该被赦免，捕盗官兵也应当依例追究治罪。都省批准了这个提议。

延佑元年六月十四日，中书省上奏：先前河西务有一伙贼人住在船里强行抢劫钱财、杀伤人命，兵马司官员让那里的军官增派人手捉贼，可是军官们却不肯出力。又因为偷盗了官府的牲畜，派人追赶到庆元路，将那伙贼人也捉获了。沿途经过的时候，经过的城池索要护送人员时，都说"不是我们管辖的地方的盗贼"，不肯增派人手协助。军官们和管民官员如果都像这样不添力，怎么行呢？公事都松懈下去了。命令各处捕盗官兵，认真谨慎捕捉盗贼。捉贼的时候，附近有的军官和管民官员，不论是谁，都应当协同办理。各处遍行文书，大都兵马司官员们要增添力量，圣旨怎么说？上奏后，就那样，准许了。这样圣旨已经批准了。钦此。

　　捕盗功过

至元六年二月，中书省刑部呈报：溥（博）州等路各自呈报所属司县失盗案件违限未能捕获及赏钱等事。都省商议：捕盗官员，本境内如有失盗案件，若捕获在别处境内作案的贼徒，应当准折抵除失盗过失。譬如捕获别处境内作案的强盗或伪造交钞两起，各准抵本境内强盗一起，没有强盗的，准抵窃盗两起。如果捕获窃盗两起，也准抵强盗一起。既然是准折抵除过失，其奖赏就不必给付。如果本境内没有其他失盗起数，只是捕获强盗（窃盗），依上述规定给予奖赏。如果应捕人员是承受事主及其他人告发指示而捕获的，不在准折除罪的范围内予以奖赏。

大德七年十月，中书省刑部呈报：仪封县主簿、县尉李思柔，大德五年十二月二十六日限期后未能捕获窃盗四起、强盗两起，除捕获别境强盗一起、印造伪钞一起，依例应当准抵本境强盗一起外，尚有未捕获窃盗四起，数目不满五起，未该增加资历，加上强盗一起，应当合并算作五起，增加一资历。省里批准。

　　巡警

大德四年九月，中书省刑部呈报：大都路申报：右卫军营设在永清县所辖地界，本县设立的尉司弓兵本来就职掌捕盗，虽然本卫编立牌甲，自行巡捕，也只应约束军人，终究不是有司官员职责。应当命令永清县在本卫关厢一带巡捕。本部商议：右卫关厢如遇火灾盗贼发生，既然要责成有司官兵追捕限期缉拿，应当依照大都路所提议的办理。省里批准。

　　仓库被盗

大德六年三月，中书省枢密院呈报仓库巡防盗贼等事，刑部商议：仓库被盗，如果有贼人出入的踪迹明显，正犯未捕获的，由当值围宿军官军人负责追赔；没有明显踪迹的，由仓库官、司仓、司库人员负责追赔。等到捕获正犯，再向追赔的人退还赔偿。都省批准了这个提议。

……杂乱，提举司与围宿军官不设防禁，贼人随意出入，看到财物容易得手，这是产生盗贼的根源。应当立法防范，以防不测。详细考察，八作司除正门外，四周院墙要修筑得高

译大坚厚，墙头内外多设荆棘，使贼人不能上下出入。将存放物品的屋壁用砖砌好，门窗锁钥要坚固牢靠。收到的荆筐、桲箩、箱匮、栲栳、席簟等类似可以藏匿贼人的物品，不许露天放置，也应当搭盖敖房收贮，加锁封门。每日收支各种物品，命看门军官军人用心防范，出门时都要搜查检验，不让夹带。每到日暮时，八作司正官亲自将敖门封锁，司官、司库有关人员与围宿军官一起，在院内敖外仔细搜查巡视，确认没有藏匿贼人，军官亲自验看敖门上锁后，才一起离开。仍要设立文簿记载搜巡的司官人员的姓名画押，以及封锁正门完毕后，将所有的钥匙与搜巡文簿一并用匣子封锁，依例交由八作司提举收管。到晚上，本司正官一名，与司库有关人员各一名，轮流值宿。当值围宿军官命令军人坐更巡查，持铃打更，各自拿着武器把守。到天明，本司官员与军官军人查验开门，一同进去搜查是否有贼。如果捕获贼人，随即送交兵马司审问。如果军官、司官等人搜查巡视不严，藏匿了贼人，当值的军官、司官等人比照未能捕获治罪。大德六年九月，中书省刑部呈报：右八作司被盗，督促兵马司捉贼，同时取得围宿军官军人防范不严，以及八作司官员值宿人员失于察觉的各自招认口供，另行治罪之外，商议规定：八作司屡次被盗，主要是因为每日出纳官物的人偷盗，按限期例治罪。如果不能捕获贼人，均摊赔偿所盗官物。如果贼人越墙进入盗窃官物的，本处值更的军人按未能捕获窃盗末限例治罪，如果不能捕获，追赔所盗物货，再犯加一等治罪。军官初犯，罚俸一月，再犯杖十七下。如有强行劫掠仓库的贼人，按未能捕获强盗末限例，将军官军人都加以治罪。仍命兵马司依例限期捉贼。其余仓库也一体照此施行。都省商议：如果遇到强行劫掠的贼徒，围宿巡更的军官军人力量不足以对付的，似乎难以追究治罪。其余按照所议施行。

延佑元年七月，中书省刑部呈报：河南省宣使张从政关领转运的钞本，在彰德路唐宋站境内丢失至元、中统钞三十六锭十两，追查期间，恰逢朝廷颁布赦免诏令。经详细考察，所丢失的钞本，等到捕获正贼之前，先由押运官、库官、库子、站船梢工孙千儿等，以及护送军兵、值宿丁壮，一起均摊征缴上交官府。仍要督促应捕官兵缉拿正贼，等到追回赃物数目足够之日，验明数目给还失主。都省批准了这个呈报。

　　追捕

至元八年二月，中书省刑部呈报：北京路申报，各县都设有巡尉，只有录事司兼管捕盗，遇有失盗案件依限未能捕获，就不知应当扣除哪位录事或录判的俸禄。刑部商议：原来接到中书省札付，只命令录事司负责捕盗，没有另外指定何人兼管的明文。应命令录事司官员轮流巡捕，如遇失盗，只追究巡捕官员的责任。省里批准。

至元五年闰正月，中书省右三部呈报：益都路申报，捕盗正官如遇公出或者生病等事故，临时委派他人代理，如果发生失盗，以及正官任内有未捕获的贼人，新官接任后，不知该如何停发俸禄？省部商酌：捕

译盗官员捉贼，本来就是本职工作。如果因病、公出或其他事故，应命本处其他正官临时兼管。如果发生失盗，违限未能捕获正犯的，只取捕盗官的招供，依例停罚。至于捕盗官任内未能捕获的贼人，既然已经卸任，不必再作定夺。

至元十年五月，中书省兵刑部呈报：博州路王阿丁被贼人烧毁房舍，县尉罗旺两个期限未能捕获贼人，接任的新县尉刘源在最后期限内也未能捕获。商议：卸任未满期限的，以及接任者也不在境内任期内的，各自免于停发俸禄和处罚。弓手依例治罪判决。都省批准了这个提议。

至元二十三年二月二十七日，钦奉圣旨规定：对付贼人，民官和军官要联合镇压。有贼发生时，要一起捉拿。如果贼人没有捕获，就要追究他们的责任。钦此。

至元二十三年三月，中书省兵刑部据益都路申报：军人和尚牛内被人盗走牛只，事隔二十多天才申报官府，实在难以追捕正犯。如果同被盗财物一样一律责罚捕盗官兵，实在是冤枉。省部商酌：如果事主确实没有及时申报官府，就应督促该管捕盗官兵经常巡查缉拿正犯，等到捕获后再追问核实。

通制条格卷第二十

　赏令

　　告获谋反

至元六年二月十二日，伯颜右丞等人上奏：东平府吏员元鉴告发，至元五年亲手抓获胡王先生的同伙任万宁，如今得知首先告发的四人已经蒙受升迁奖赏。臣等商议，拟让他充任部令史，仍赏赐钞十锭。奉圣旨批复：这个人能胜任职务的，就任用；如果不能胜任，就只给予赏赐。钦此。

至元二十八年九月，尚书省刑部呈报：兴宁县主簿李宇告发李英俊谋反等事，已经将各贼人处治，家产没收充公，不算无功，应当在本官应得品级的基础上晋升两等。都省批准了这个呈报。

至元二十九年三月，中书省湖广行省咨报：兴国路大治县百姓周鼎亲自捕获谋反首犯范文兴等人，应当授予官职以示奖赏。都省商议：周鼎有捕获叛贼的功绩，应拟任用为县尉。

　　军功

大德六年十月，中书省商议：今后凡有首告捕获作乱叛乱的首从贼徒的，等到平定之日，由总兵官随即考察实际功绩，详细写明某年某月某日何人首告某处某贼作乱，某年某月某日某人在何处与贼人如何相互厮杀立功，将杀死捕获的首从人数，详细核实清楚，另外没有争功的人，行文行省、宣慰司，再委派官员核实，以此定夺。如果有虚报冒功不实的，监察御史、廉访司依例督察，仍将虚报冒功的人员以及核保核实的官吏一并降职治罪。

……正式判罪之后，如果蒙受升迁任用，以示鼓励勉励。刑部商议：高芝智捕获耗贼桂早，不能说无功，应当酌减一资历升转官职。都省批准了这个呈报。元贞二年三月，中书省御史台呈报：先前江西行省部事高芝自己设立方略，擒获耗贼桂早，在军前对……

皇庆元年五月，中书省江西行省咨报：广东道宣慰司呈报潮州路申报，大德九年七月，海阳县大麻寨钟友鸣与雷贵安争夺本寨首领之位，招集贼人两百多人，各自拿着枪刀器械，包围本寨，突然袭击闯入，杀伤刘镇抚，将雷贵安捉去倒吊起来，活取心肝，财物人口，全部抢掠杀害。移文请本路同知忽都都武略前去查问抚谕，并且斟酌当地情况，从长计议处理，会合官兵收复捕捉本贼首，单人独舟前进，直抵贼寨门前，随机应变，

译不动用武力，五天之内，追回被虏的雷阿刘等二十二人，全部聚齐，活捉了贼首钟友鸣等九人，归案审问定罪。刑部商议：同知忽都都所捕获的杀掠百姓的强贼九名，救回被虏的老小二十二人，功绩确实可嘉，应当在本官应得品级的基础上晋升一等任用。都省批准了这个提议。

皇庆元年十二月，中书省湖广行省咨报：八番顺元宣慰都元帅府呈报总兵官宣慰使都元帅燕帖木儿镇国咨文，大德十一年正月，本人带兵率领本司令史冯梦弼收捕反贼，到落白州，歹蛮落等十几个寨子聚众发难，与官军交战。冯梦弼从中协助谋划招抚，使贼众出寨归顺，从事本业，连同其余尚未归附的甘场等蛮民一万多户，都已出面归顺并缴纳差税。又至大二年正月，六寨歹蛮聚众把守关隘，将蛮官约杀死。本人带兵前往，派冯梦弼分路招唤，被歹蛮五百多人围困了一整天一夜，几乎被杀害。本人多方设法开导劝谕，使歹蛮一千多户出面归顺缴纳军粮。详细考察，令史冯梦弼，不曾劳烦士卒，不曾耗费钱粮，两次招抚叛贼归顺，另外没有争功的人，请求予以擢升任用。刑部商议：八番顺元等处宣慰司令史冯梦弼，跟随宣慰使燕帖木儿，两次深入贼巢招抚，被歹蛮围困，多方设法，感化劝谕一千多户归顺安业，总兵官核实清楚，应当等本人考满，在应得品级的基础上拟晋升一等。都省批准了这个提议。

皇庆二年六月，中书省湖广行省咨报：八番顺元宣慰司令史齐庭桂跟随都元帅宣慰使统领军马，会合云南，收捕叛贼。到普定、顺元两界，有叛贼马助、的楚等三千多人，齐庭桂与官军一起迎敌混战，射死歹蛮三人，割取首级，夺得马匹，元帅当即给予奖赏，又赏赐弓箭，总兵官核实相符，廉访司查访得知确有以前的功绩，附上原来的文书。刑部商议：齐庭桂跟随宣慰使收捕叛贼马助，与官军一起相互厮杀立功，核实情况相符，如果今后本人考满，应当在应得品级的基础上拟晋升一等。都省批准了这个提议。

　　获贼

皇庆元年十月，中书省刑部呈报：孙朵台上言，捕获强盗（窃盗）贼人，案情已经明白，允许有司随即从罚钱中支付奖赏，以便使人肯用心捕盗。本部会同吏部一起商议：今后各人告发捕获强盗（窃盗）贼人，如果案情明白，没有其他疑问，依例应当给予奖赏的，该管官司随即从系官钱内就便支付，具数呈报有关上司，年终统一核算，以便使人肯尽心尽力，平息盗患。如果有争议不实的，罪责追究到当值官司。都省批准了这个呈报。

大德五年……

译二月二十六日，中书省上奏：凡有人告发并抓获强盗，每抓获一名，官府赏给至元钞五十贯；抓获窃盗的，赏给二十五贯；亲自抓获的，赏钱加倍。抓获强盗满五人的，授予一官职。捕盗官及负责缉捕的人，如果本辖境内有贼人未能缉获，则功过可以相互抵销；超出应抵销数额而应予奖赏的，比照常人减半给赏。抓获强盗满五人的，捕盗官可减少一资历（升迁所需年资）；抓获满十人的，负责缉捕的人授予一官职，捕盗官升一等。凡是承办他处公文交办，或依他人告发指认而抓获盗贼的，不在论功行赏之列。

译据各道提刑按察司申报：书史、书吏、奏差等人告称，每逢奉差出外巡察，请求准许佩带弓箭，此事已于三月初九日奏闻过，奉圣旨：准许佩带，特此。御史台共同议定：各道司官除已佩带弓箭者外，现拟每道配备弓箭六副，遇书史、书吏、奏差等人因公外出，准许佩带。

至大三年七月二十九日，御史台奏报：此前塔察儿、月儿鲁那延在御史台任职之时，因禁止汉人携带弓箭军器一事，向世祖皇帝

译奏报说：「按察司的官员，是负责查处说谎作贼之人的衙门，一两个人外出查察公务时，应准许携带弓箭。」这样先后有两次圣旨。如今尚书省的官员们奏报说：「凡是汉人、南人，一律禁止携带弓箭军器，携带者依照先前的成例治罪。」这样颁行了文书。我们商议认为，监察、廉访司的官员，是查处盗贼、诈骗之人的衙门，坏人大多对他们心怀不满，如果他们在查察公务时不准携带弓箭，恐怕不合适。恳请怜悯，依照

译先前圣旨的成例准许携带弓箭，怎么样？奏报后，奉圣旨：就这样吧。特此。

皇庆二年十一月十六日，枢密院奏报：弓箭军器的事务只应交给军人使用，这件事世祖皇帝一向十分重视。如今不论远近，出使内外的使臣，以及大小衙门任职的首领官、令史，春秋两季往来当中，索要弓箭的人很多。像这样随意索要，用兵时就会短缺。今后除了前往军前的使臣以外，其余的使臣以及各衙门的首领官、令

译史，都不要给他们弓箭，怎么样？奏报后，奉圣旨：你们说的对。就这样吧。枢密院用文书物料制造出来的军器，不要给各衙门首领官、令史，以及汉人、南人、高丽人。特此。

大德七年十一月，中书省河东陕西道奉使宣抚呈报：太原路所辖州城中，有些赋闲在家的达鲁花赤，其中有不少人携带弓箭，应当予以禁止约束。刑部议定：有姓氏的达鲁花赤如果是汉人，应当依照圣旨予以禁止约束。都省批准所拟。

至元十一年三月初五日，大司农司奏报：都水监的管勾等官、壕寨被差遣外出办理河道

译事务时，需要在山地、水域、险阻田地间行走，随身并无防御器械，应否准许每人携带弓箭一副。奉圣旨：准许携带弓箭。特此。

至元十四年三月初一日，中书省奏报：南省官员们送来文书说，前往南人地区任职的官员，其治所路途遥远，百姓又是新近归附，如果不携带军器，恐怕会在沿途遭遇做贼的坏人，这样说来。臣等议定：前往任职的官员，应酌量准许携带军器，怎么样？奉圣旨：就这样吧。

译特此。

元贞元年十月初三日，中书省奏报：江浙行省、南京行省所辖地区，负责巡查禁止私盐的汉军、新附军相互混合驻扎。汉军配有军器，新附军没有军器。贼人行动时携带军器，这些负责巡禁的新附军因为没有军器，常被贼人所伤害。这些人也依照那个成例请求发给军器，我们枢密院的官员商议，这些是巡禁的军人，应当发给，这样说了。我们又商议，不要让其他人援引此例，怎么样？奏报后，奉圣旨：发给他们

译。不要让其他人援引此例。特此。

至元二十三年六月二十七日，中书省奏报：捕盗的巡马此前只准许携带闷棍。捕盗的人拿着闷棍，而贼人却有弓箭，捕盗的人常被贼人所伤，这样说来。我们商议，路一级配备弓箭十副，散府州各配备弓箭七副，县里配备弓箭五副，怎么样？奏报后，（皇帝说）对，就这样吧。圣旨已下。特此。

大德六年五月，中书省江浙省咨呈：所属地区多是靠山临海之处，盗贼时

译常发生，携带军器，捕盗的官兵却没有弓箭军器，无法擒捕，应当依例发给。都省议定：路、府、州、县巡防捕盗衙门佩带弓箭已有定额，各处巡检司每处酌量发给弓箭三副。

大德七年十一月，中书省江浙省咨呈：饶州路胡……（原文至此中断）

译国用告发：周兰十二合根，从北边谋求官职回家，随身佩带弓箭、环刀，自称是怯薛歹（宿卫）之人，改名为周也里占。在追查审问期间，恰逢皇帝降诏恩赦。中书省议定：周也里占所犯之罪已被革除，其怯薛差役，既然他本是蛮子（南人）出身，应当革去，发回原籍当差应役，其随身携带的弓箭应予追缴、归还官府。

至元二十四年二月，尚书省河东山西道宣慰司呈报：西京、太原、太和岭等处把守关隘的军人，如果把他们的弓箭军器一并收缴，倘若发生疏忽差错，来不及申诉求援。尚书省行文枢密院，核议后拟定：汉人持有弓箭军器本属应予禁止之事。但上述把守关隘的军人，既然宣慰司呈报所把守的隘口地势险恶，又要不时护送官府物资，应当准许他们持用闷棍来巡防办事。仍命其所辖色目官员经常严加约束，以免生事违规出错。中书省批准照此执行。

译了懿旨。敬此。

**金银**

至大四年四月二十六日，钦奉诏书中有一条：暂时禁止金银交易，本是为了平衡钞法的行用，法令虽然已经设立，但金银的价格反而更加上涨，百姓实在感到不便。从今起权且开禁，听任百姓自由买卖，其中商人收购贩运到海外番邦的，依照相关法律治罪。钦此。

**请谒**

至元二十年十一月，中书省御史台呈报：御史中丞崔少中行文，查得钦奉圣旨设立御史台条款中有一条：凡诉讼人如果私下向承办案件的官员请托，以及各官吏出入茶坊酒肆，以及条文未能详尽列举而应当纠察的事情，都委托监察御史一并加以纠察，钦此。近来听说谋求官职的人，有的已经受了官职任命，必须要酬谢，虽然不明目张胆地行贿送礼，却公然大摆宴席请托。今后省

译、院、六部各衙门官吏，无故不得与谋求官职、刚受任命的官员私下一同宴会，以此进行请托。监察御史查访核实后，酌情予以责罚。都省议定：今后求仕的官吏，在尚未获得任命之前，不得到省、院、台、部等内外各衙门相关官吏的私宅进行请托酬谢以及邀请宴会。如有违反，相关官吏和求仕的人员一并追究治罪。

**立碑**

至元二十九年三月，中书省御史台呈报：广济县达鲁花赤阿鲁不思，向百姓索取摊派钱钞五百九十余锭，在公厅前树立了一块记颂他德政的碑。按规定，现任官员不应当立碑，凡是犯有贪污行为却已立碑的，应当予以拆除。都省议定：今后官员在任期间，即使有政绩，也不许立碑。此前已经建立的，如果查出该官员犯有贪污行

译为，就命令拆除。违反规定的予以追究治罪。

**带行人**

至元二十一年九月，中书省御史台呈报：凡各税务机构中的攒典、拦头等相关人员，都应当从本地推举廉洁能干的人来担任此项差事，各处的监临上司不得把自己的私人安排到税务机构中谋求生计。如有违反，允许他人告发，查问属实后，酌情予以惩治。并要记录下犯人的私罪过名，由各道提刑按察司严加纠察弹劾。都省批准了这个意见。

至元三十年三月，御史台监察御史呈报：查得提刑按察司官员每次出去巡按时，除了随行书吏等人合乎规定可以骑用的驿马数目外，不得携带妻子亲眷、闲杂人员以及自备长行马匹一同前往，如有违反要治罪。近来自从改设为廉访司以后，沿袭旧有弊端

译仍然没有革除，又多带随从祗候人员，索要酒食，借用马匹，其间造成的危害，情况多种多样，以致廉访司名声不佳的原因，也是由于此，应当严加禁约。宪台批准了这份呈文。

大德二年正月，中书省河南行省咨报：朱参政呈文，说军民不便的一件事：「游手好闲的人不肯安分从事本业，大多投靠到各衙门官员那里做总领、随从、祗候等差事。江南地方，一个司县官手下，就跟着上百人。这些人既没有俸禄和田产，他们一家老小的吃穿用度都摊派在百姓身上。如今吃闲饭的人多，种地的人少，长此以往很不方便，该怎么办？」商议：除了按定额设置、有俸禄的按规矩留用外，其余的都予以裁撤，把荒闲的田地酌量拨给他们耕种，这样百姓不会被骚

译扰，闲散人员也会减少，比较妥当。都省议定：除了按定额设置的祗候、公使人数外，其余额外滥设的人员一律裁撤。

大德五年十月，中书省御史台呈报：府州司县官带领随从人员兜揽公事、收受钱财等事情，送交刑部议定：应当命令各道廉访司予以禁止整治，如有违反的人，根据情节轻重予以断罪处理。都省批准了这个意见。

**掩骼埋胔**

中统五年五月，钦奉圣旨：中书省奏报，各路现在有暴露在外的尸骨。命令当地官司依理予以埋葬，进行祭奠超度，做些好事。钦此。

至元十一年七月，中书省御史台呈报：山北辽东道提刑按察司申报，北京等处遇到死因不明的人，官司经过初检、复检之后，却不予以埋葬，而是将尸体棚架在树上或栈阁上，以致

译被风吹日晒，蝇虫叮咬，夏天皮肤裂开，脂肪血肉溃烂流淌，臭气熏天。经详审：如果经过初检、复检之后，应责成死者亲属予以埋葬。如果没有亲属的，责成停尸处的地主暂且代为埋葬，插立标牌，写明死者的年岁、相貌特征，使过往行旅广为传播，让死者亲属知道后前来认领，以此敦厚风俗。兵部、刑部议定：依照所拟意见办理。省里已批准。

**控鹤等服带**

至元二十一年九月，中书省宣徽院呈报：议定控鹤除了轮班到上都当差之外，凡是留在大都以及告假回家的人，原先领用的只孙袍、裹肚、帽带等，由官府收存保管。如遇差事需要，再行文调取。旧的只孙袍、裹肚，不得携带出去贩卖。并且织造只孙服的工匠，除了正额规定织造的

译数目外，不得夹带多余数量织造，私下转卖。如有违犯的人，严加治罪。以及不属于控鹤编制的人，如果有人私自穿戴裹肚束带的，各处官司要全部予以收缴。如果有假冒控鹤名义骚扰官府百姓的人，允许任何人将其捉拿到官府，严加惩戒。行文拱卫司依照上述规定予以收缴禁止。都省批准了这个意见。

至元二十一年十二月，中书省蒙古文译文说：中书省官员们对伯颜说，「跟随我们当差的祗候，穿戴只孙服、系裹肚束腰，本来是外面配给民户使用的。」这样说了以后，把他们的裹肚束腰收缴回来。如今诸王、诸子、官员们手下的祗候也系着裹肚束腰，他们说：「我们的祗候也和给民户配用的一样。」这样说着。奏报后，安童说了，让行文一并收缴，一律不

译许再系用。这样得了圣旨。钦此。

皇庆二年四月，中书省礼部呈报：拱卫司呈报为抓到私自织造与皇上祗候人员一样的只孙服的人一事，奉圣旨：私自织造这种服饰的人，和伪造假钞的罪行一样，要让刑部好好审问。今后要让中书省普遍行文，除了我和皇太后应当穿用的可以穿用外，不该穿的人如果私自穿用，抓来好好审问，从重治罪，不许他们穿用。这样得了圣旨。钦此。

**毛段织金**

中统二年九月，中书省钦奉圣旨：今后凡是织造毛段子，不许织金线的，只许织素色的（原文残缺）。并且凡是制造箭筒（箭合剌）的，上面也不得使用（原文残缺）。

译金……等物。钦此遵行。

《通制条格》卷第二十八

杂令

熏金

，应当予以禁断。都省批准照办。至元二十年六月，中书省御史台呈报：陕西汉中道按察司申报，安西路冯直等人将银箔熏染做成假金，裁成金线织造贩卖，（本应）一概禁断，（但）织造机户因此生计艰难。刑部查得：钦奉圣旨禁断织金匹段等物，据冯直等人将银箔用烟熏做成假金，（其成品）终究还是织金匹段，实在担心真假混淆错乱，触犯法令的人

译奚马匹驴畜，年代久远无人认领，应当予以变卖换成钞币解送。都省批准照此执行。

皇庆元年五月，中书省宣徽院所属阑遗监呈报：本监专门管理不阑奚人口、牲畜，按旧例办理事务，多有不妥之处，如果不加以改革，实在很不方便。现将各项事宜开列

译，刑部议定意见，都省批准如下：

一、各处路府州县的达鲁花赤提调管理不阑奚人口、牲畜等，因循苟且不肯用心，以致人口、牲畜逃匿、瘦弱、死亡、被调换，不能全部如实上交官府。各官大多喜爱飞放鹰鹞，把不阑奚马匹无端驱使奔驰，以至累死

译，隐匿不予申报，即使有解送到官的，也瘦弱损伤得不成样子。今后不如改由各处的文职长官提调管理，凡是有不阑奚人口、牲畜，责成里正、主首负责收养，立法防范，用心检查，不让其逃逸、被调换、隐匿、瘦弱、死亡。按月申报，每年在三月、

译九月两次送纳，实在有益。就此事项议定：除了路府州县达鲁花赤提调不阑奚人口牲畜已有既定的规矩之外，对于骑用、飞放、调换、隐占人口牲畜的情况，应当札付御史台，命令各道廉访司严加体察禁约，已到官的数目，应命令宣徽院设法防范，不

译让其隐匿、瘦弱、损伤死亡。

一、应当收归本监的不阑奚人口，因为官府没有发给衣食粮饷，只好分寄给各家收养，这些人既不是他们的亲属，难免要挨饿受冻。年轻力壮能派上用场的尚且难以维持生计，老弱残疾的人又怎能自保？年深日久，

译弊端越来越严重。男的被雇佣，不堪劳累辛苦；女的被欺凌奸淫，以至于生下孩子。有的收养人贪图其劳力而谎报病故，有的人因为受冻挨饿而被迫逃亡。这既败坏风化又伤害人命，实在很不妥当。今后应当规定期限，凡是收归本监的人口，一年之后如果

译无人认领，就由本监分配匹配成户，发交有关官府收管当差，实在对官民都有好处。

就此事项议定：不阑奚人口如果还未收归本监，各处有原主认领的，随即命令有司发落处理。如果已经收归本监，就应当查问每个人的来历原因、原籍住处，行文召

译告原主前来认领。如果半年之后仍无原主认领的，应当准照本监所说，分配匹配成户，发交有关官府收管当差。

一、各处解送到本监的不阑奚牲畜，虽然记录了毛色，但看不见（原文至此中断）。

译年龄大小，又不设立防范的办法，以致饲养人员相互更换作弊。今后应当责令本监制造火印三种，一种刻"官"字，一种刻"主"字，一种刻"支"字。凡是有交纳到的马匹，本监官员要亲自到场监督兽医，查验年龄大小、肥瘦程度，明白订立文书档案，随即用"官"字印烙印。如果有原主认领、应当发还的，就用"主"字印烙印。如果承蒙上司调拨支用的，就用"支"字印烙印。这样才能革除更换作弊的弊端，至于皮张，也能辨明真伪。

译前件议得：合准所言。

前面这一条议定：应当准许所说的意见。

一、本监每岁十月于庞村聚集，行移各爱马海认头疋，然后作数移文度支监放支草料喂养。其所养头疋，若主人认见，即便给付，虚费官司草料。今后合给主头匹，拟合本主照依时估回纳喂过草料价钱，然后并给付，庶不亏官。

一、本监每年十月在庞村聚集，向各爱马发文让他们辨认头畜，然后登记数目，行文给度支监拨给草料喂养。所养的这些头畜，如果主人前来辨认认领，就立即发还，白白耗费了官府的草料。今后凡应发还给主人的头畜，应让原主人按照当时的估价，缴回所耗喂养的草料价钱，然后一并发还，这样才不致使官府亏损。

前件议得：凡有收到不阑奚头疋官给草料者，本主识认是实，照依喂养过月日草料时估回纳价钞还官。其牧放者，不拘此例。

前面这一条议定：凡是收留、由官府拨给草料喂养的不阑奚（走失牲畜）头畜，若原主辨认属实，应按喂养的月日、草料的当时估价，缴纳价钞归还官府。放牧的那些，不受此例限制。

一、本监隶属宣徽院管辖在前支拨不阑奚头疋，多有口传圣旨径直赴监支取，本监不即申院画便分付，似涉专越。拟合明白闻奏，今后凡支头疋，须奉宣徽院文字，然后许支，庶不差池。

一、本监隶属宣徽院管辖，此前在拨给不阑奚头畜时，多有人凭口传圣旨径直到本监领取，本监未及时申报宣徽院便径自分派发放，这似乎有越权之嫌。应当明白奏报朝廷，今后凡拨给头畜，必须凭宣徽院的公文，然后才准许拨给，这样才不会出差错。

前件议得：合准所言。

前面这一条议定：应当准许所说的意见。

延佑元年五月十七日，中书省奏：为拘收不阑奚人口头疋等物，宣徽院官人每为委付来的人每扰民的上头，元贞元年奏了，「各路里达鲁花赤、总管，州里达鲁花赤、知州，县里达鲁花赤、县尹，科一员提调拘收者。」么道行了文字来。皇庆元年，宣徽院官奏了，「今后各处合委付将去的不阑奚赤每，教阑遗监官人每定拟与俺文书呵，依俺准了的文书，交阑遗监官出札付委付将去。」么道奏了的上头，阑遗监官委付人来。「济宁路去的拘收不阑奚人每搔扰百姓有。」么道，刑部官人每备路家文书俺根底与文书有。依旧止教路府州县管民官内提调收拾呵，便当的一般有。奏呵，依旧例教管民官内提调拘收者。么道圣旨了也。钦此。

延佑元年五月十七日，中书省上奏：为了拘收走失人口、牲畜等物，因宣徽院派去的人扰民，元贞元年曾上奏，「各路的达鲁花赤、总管，各州的达鲁花赤、知州，各县的达鲁花赤、县尹，指派一人负责拘收。」照此行文下达了。皇庆元年，宣徽院官员上奏，「今后各处应委派前去的不阑奚赤，让阑遗监官员拟定名单给我们文书，依我们批准的文书，让阑遗监官发札子委派前去。」照此上奏后，阑遗监官便委派人前往。「济宁路派去拘收不阑奚人的这些人有骚扰百姓的情况。」照此，刑部官员把各路的文书呈交给我们看了。依旧只让路、府、州、县的管民官负责收拾办理，是比较妥当的做法。上奏后，依照旧例让管民官负责拘收。这样降下圣旨了。谨此遵行。

延佑二年三月二十六日，宣徽院奏：各处不阑奚赤每拘收不阑奚人口、头疋，与人使用骑坐辆车有。指拘收不阑奚为名，那其间里哏做贼说谎有。别个各枝儿每关支不阑奚人口头疋人每，关了一个不阑奚头口的，和不阑奚赤每通同骑两三个的也多有。如今俺和省官人每一处商量来，工部官人每根底说了，比不阑奚人口、不阑奚骆驼马牛驴骡羊口等身子的样子，交铸印子分付与阑遗监。不拣那个收拾不阑奚的不阑奚赤每，并别个各枝儿使换不阑奚人口的、骑坐不阑奚头疋辆车子的人每有呵，教阑遗监押勘合文字，开写头疋的毛色记印，记印上头疋的身上印儿支与。若收拾不阑奚的人每，并别个各枝儿使换不阑奚人口的、骑坐不阑奚头疋辆车子的人每，若无阑遗监这般印子的文字，骑坐辆车子呵，依做贼的例，要了罪过断没呵，怎生？么道。奏呵，那般者。商量的是有。工部官人每根底说了，教比那般身子的样子铸与印子，那般提调者。么道圣旨了也。钦此。

延佑二年三月二十六日，宣徽院上奏：各处的不阑奚赤在拘收不阑奚人口、头畜后，都拿去供人骑坐乘用了。他们打着拘收不阑奚的名义，其中很多其实是做贼撒谎。还有其他各部门领取不阑奚人口头畜的人，本来只领了一个不阑奚头口，却和不阑奚赤串通一气骑用两三个的情况也很多。如今我们与中书省官员一同商量，跟工部官员说了，要按照不阑奚人口、不阑奚骆驼马牛驴骡羊等的身形样貌，铸造印记交给阑遗监。凡收拾不阑奚的不阑奚赤，以及其他各部门领用不阑奚人口、骑坐不阑奚头畜车辆的人，都让阑遗监出具勘合文字，写明头畜的毛色标记，在头畜身上打上印记发给。如果收拾不阑奚的人，以及其他各部门领用不阑奚人口、骑坐不阑奚头畜车辆的人，若没有阑遗监这样的印记文书，却骑坐车辆使用的，按做贼的成例，问罪、没收，如何？这样上奏后，回复说：就这样办吧，这个商量是对的。跟工部官员说，让他们按照那样的形状样式铸造印记，如此办理提调。这样降下圣旨了。谨此遵行。

　　地内宿藏

田地内埋藏之物

至元十三年闰三月，中书户部呈：王拜驴等于贺二地内掘得埋藏之物，拟令得物之人与地主停分。今后若有于官地内掘得埋藏之物，于所得物内壹半没官，壹半付得物之人。于他人地内得者，依上与地主停分。若租佃官私田宅者，例同业主。如得古器珍宝奇异之物，随即申官进献，约量给价。如有诈伪隐匿其物，全追没官，更行断罪。都省准拟。

至元十三年闰三月，中书户部呈报：王拜驴等人在

译贺二的田地内挖得埋藏之物，拟定令得到财物的人与地主平分。今后若在官地内挖得埋藏之物，所得财物一半没收归官，一半交给挖得财物的人。在他人田地内挖得的，依上述办法与地主平分。若是租种官家或私人田宅的佃户，其待遇与业主相同。如挖得古器、珍宝、奇异之物，应立即申报官府进献，酌情给予价钱。若有欺瞒隐匿此类财物的，一律追缴没收归官，并另行治罪。中书省批准此议。

至元二十九年三月，中书省刑部呈：山东宣慰司解纳到莱芜县潘丑驴等打墙掘出银子内壹半没官银伍斤柒两。本部参详即系本人自己地内宿藏之物，拟合回付元主。都省准拟。

至元二十九年三月，中书省刑部呈报：山东宣慰司解送来莱芜县潘丑驴等人打墙时挖出的银子中，一半应没收归官的银子共五斤七两。本部参详，认为这确系本人自己田地内埋藏之物，应当发还原主。中书省批准此议。

元贞元年闰四月，中书省刑部呈：大都路杨马儿告，于梁大地内与杨黑厮跑土作耍，马儿跑出青磁罐壹个，于内不知何物，令杨黑厮坐，罐上盖砖看守。马儿唤到母阿张将罐跑出，觑得有银四定，银盏壹个，私下不敢隐藏。本部议得：杨马儿于梁大地内跑出课银肆定，银盏儿壹个，拟合依例与地主梁大中分。缘杨黑厮曾经看守，量与本人银拾两，余数杨马儿与地主两停分张。都省准拟。

元贞元年闰四月，中书省刑部呈报：大都路杨马儿告发，他在梁大的田地内与杨黑厮扒土玩耍，马儿扒出一个青瓷罐，里面不知是什么东西，便让杨黑厮坐着，用砖盖住罐口看守。马儿叫来母亲阿张把罐子扒出来，一看里面有银子四锭、银盏一个，杨马儿不敢私自隐藏。本部议定：杨马儿在梁大田地内扒出课银四锭、银盏一个，应当依例与地主梁大平分。因杨黑厮曾经帮忙看守，酌情给他银十两，剩余的数目由杨马儿与地主两下平分。中书省批准此议。

　　刺驱面

在驱奴脸上刺字

至元元年七月，中书省御史台呈：富势之家奴隶有犯，私置铁枷钉项禁锢，又有擅自刺面者，诚非所宜，拟合遍行禁止。都省准拟。

至元元年七月，中书省御史台呈报：富贵有势之家，其奴隶若有过犯，私自设置铁枷钉锁禁锢，又有擅自在脸上刺字的，实在不妥，应当在各处一律禁止。中书省批准此议。

　　蒙古人殴汉人

蒙古人殴打汉人

至元二十年二月十二日，中书省兵部奉中书省札付该：近为怯薛歹蒙古人员，各处百姓不肯应付吃的，不与安下房子等事，仰叮咛省谕府州司县村坊道店人民，今后遇有怯薛歹蒙古人员经过去处，依理应付粥饭，宿顿安下房舍，无致相争。如蒙古人殴打汉儿人，不得还报，指立证见，于所在官司陈诉。如有违犯之人，严行断罪。

至元二十年二月十二日，中书省兵部奉中书省札付：近来因为各处百姓对经过的怯薛歹蒙古人员不肯供给食物，也不肯提供住宿房舍等事，应当叮嘱晓谕府、州、司、县、村坊、道店的百姓，今后遇有怯薛歹蒙古人员经过之处，依理供给粥饭、住宿房舍，不要发生争执。如果蒙古人殴打汉人，被打者不得还手，应找见证人，到所在官府申诉。若有违犯此令的人，严加治罪。

　　妖书妖言

妖言妖书

延佑元年五月，中书省御史台呈：沔阳府陈兴祖告，傅万一妻阿李倩人抄写天降经文，该写今岁山崩地陷，人死玖分。根捉到印经人李行余等，取讫招伏，钦遇释免。刑部议得：印造无根经文，盖因切名僧道之徒不修戒行，往往撰造妖言，舍施符水，苟图钱物，惑世诬民，关系非轻，理合遍行禁治。若有似此违犯，罪及寺观主首，其有不居寺观，四方游荡，恣为邪说之流，亦令所在官司常加警察。都省准拟。

延佑元年五月，中书省御史台呈报：沔阳府陈兴祖告发，傅万一的妻子阿李请人抄写所谓天降经文，其中写道今年将山崩地陷，死人十分之九。追查逮捕到印制经文的人李行余等，审得招供属实，恰逢大赦而获释。刑部议定：印制这种毫无根据的经文，都是因为一些僧道之徒不修戒行，常常编造妖言，散施符水，苟图钱财，蛊惑世人、诬害百姓，关系重大，应当在各处一律禁止治理。今后若有此类违犯，罪责追究到寺观的主持，那些不住寺观、四处游荡、肆意散布邪说的人，也要让所在官府经常加以查察。中书省批准此议。

　　禁书

禁书

至元三年十一月十七日，中书省钦奉圣旨节该：据随路军民人匠，不以是何投下诸色人等，应有天文图书、太乙雷公式、七曜历、推背图，圣旨到日，限壹伯日赴本处官司呈纳。候限满日，将收拾到前项禁书如法封记，申解赴部呈省。若限外收藏禁书并习天文之人，或因事发露，及有人首告到官，追究得实，并行断罪。钦此。

至元三年十一月十七日，中书省钦奉圣旨，节录如下：查各路军、民、人、匠，无论隶属何投下的各色人等，凡持有天文图书、太乙雷公式、七曜历、推背图之类，圣旨到达之日起，限一百日之内到当地官府呈缴。等到期限届满之日，将收缴到的这些禁书依法封存标记，申报解送到刑部呈报中书省。若期限之外仍私藏禁书或私习天文的人，或因事情败露，或有人向官府举报，追查属实的，一并治罪。谨此遵行。

至元十年二月中书省大司农孛罗呈：奏过随朝官员人等每根底多有圣旨分付与的阴阳禁书，都教分付与移书监者。如他每合用的呵，说了，不与，那是么。外路有的禁书，宽与限次，再行严切拘收呵，怎生？奉圣旨：那般者。钦此。

至元十年二月，中书省大司农孛罗呈报：曾上奏，随朝官员当中，有很多人手中有圣旨发给的阴阳禁书，应当都让他们交给秘书监。如果他们确实需要使用，说明理由后再决定给不给，那样才对。外地各路持有的禁书，宽限一段时日，再严格加以拘收，如何？奉旨批复：就这样办。谨此遵行。

至元十八年三月，中书省御史台呈：江南行台咨，都昌县贼首杜万一等指白莲

译会为名作乱。照得江南见有白莲会等名目，五公符、推背图、血盆，及应合禁断天文图书，一切左道乱正之术，拟合禁断。送刑部，与秘书监一同议得：拟合照依圣旨禁断拘收。都省准拟。

至元十八年三月，中书省御史台呈报：江南行台咨文，都昌县贼首杜万一等打着白莲会的名义作乱。查得江南地区现有白莲会等名目，以及五公符、推背图、血盆经，以及应当禁绝的天文图书等一切歪门邪道、扰乱正统之术，应当禁绝。送交刑部，与秘书监一同议定：应当依照圣旨禁绝拘收。中书省批准此议。

至元二十一年五月，中书省为河间路捉获贼徒隐藏苗太监伪造图谶文书，奏奉圣旨施行外，又奏：这般星历文书每，在先教拘收者道来，不好生拘收来的一般有。如今随路里行榜文，这般文书教拘收呵，怎生？奏呵，奉圣旨：这的索甚问？那般者。钦此。

至元二十一年五月，中书省因河间路捉获贼徒藏匿苗太监伪造图谶文书一事，奏请圣旨施行之外，又上奏：这类星历文书，此前曾令拘收，但看来没有认真拘收。如今在各路张贴榜文，令拘收这类文书，如何？上奏后，奉旨批复：这还用问吗？就这样办。谨此遵行。

至元三十一年十月，中书省御史台呈：山南江北道肃政廉访司申，《博文录》内有圣朝开基太祖皇帝御讳及以次皇族宗派，拟合拘收禁治。省准。

至元三十一年十月，中书省御史台呈报：山南江北道肃政廉访司申文，《博文录》一书中记载有本朝开国太祖皇帝的御讳以及此后皇族宗派世系，应当拘收禁绝。中书省批准。

　　各位下阴阳人

各王府名下的阴阳人

皇庆元年正月，中书省集贤院呈：至大四年十一月二十一日，岳学士特奉圣旨：有的汉儿回回阴阳人每，诸王、诸子、公主、驸马、大官人处都休教去者，教行文书禁约者。么道圣旨了也。钦此。

皇庆元年正月，中书省集贤院呈报：至大四年十一月二十一日，岳学士特别接旨：凡是汉人、回回族的阴阳人，都不许到诸王、诸子、公主、驸马、大官人那里去，要行文加以禁止约束。这样降下圣旨了。谨此遵行。

　　受纳馈献

收受馈赠

中统五年八月，钦奉圣旨条画内一款：诸官员颁降俸禄之后，不得循习受纳馈献。

中统五年八月，钦奉圣旨条画其中一款：各官员在领取俸禄之后，不得沿袭旧习收受他人馈赠。

　　率敛

摊派聚敛

元贞元年正月，中书省御史台呈：山东道廉访司申，见任官吏或拜识豪华以为亲戚，或接引殷富以为交友，遍吓乡耆、社长、里正人等，鸠敛钱物，资给去官，因缘侵渔，理宜禁止。刑部议得：诚如所言，即系设谋巧取，假手率敛，理宜纠弹，以正贪污。都省准拟。

元贞元年正月，中书省御史台呈报：山东道廉访司申文，现任官吏有的攀附豪门当作亲戚，有的结交富人当作朋友，遍向乡耆、社长、里正等人恐吓勒索，聚敛钱财，用作离任的盘费，借机侵吞百姓财物，理应予以禁止。刑部议定：确如所言，这是设计巧取豪夺，借摊派之名聚敛钱财，理应予以纠察弹劾，以整治贪污风气。中书省批准此议。

元贞元年四月，御史台奏：外头行省官宣慰司官人每拜见来呵，于他每所管的官吏俸钱齐敛来有。他每来这里做人情，那里路府州县官吏生受有。从今已后拜见上来的官人每，管的官吏俸钱休教科敛，行文书呵，怎生？么道。奏呵，哏是有。那般者。从今已后似这般科敛的要罪过者。么道圣旨了也。钦此。

元贞元年四月，御史台上奏：外地行省官员、宣慰司官员来京拜见时，都从他们所管辖的官吏俸钱中摊派聚敛。他们借此来京城做人情，那些路、府、州、县的官吏却因此受苦。今后凡进京拜见的官员，都不许摊派所管官吏的俸钱，行文加以禁止，如何？上奏后，回复说：这说得很对，就这样办。今后若有这样摊派聚敛的，要予以治罪。这样降下圣旨了。谨此遵行。

　　差使人宿娼

派差之人宿娼

至元二十一年十二月，御史台照得：不畏公法官吏人等每因差使去处，公明轮差娼妓寝宿。今后监察御史、按察司严行纠察，如有违犯之人，取问明白，申台呈省。其应付娼妓官吏，与宿娼之人一体坐罪，仍送刑部标籍过名。

至元二十一年十二月，御史台查得：一些不畏惧国法的官吏，在因公差前往各地时，竟公然轮流派遣娼妓陪宿。今后监察御史、按察司要严加纠察，如有违犯的人，审问清楚后，申报御史台呈报中书省。负责安排娼妓的官吏，与宿娼之人一并治罪，并送刑部登记造册记录其过名。

　　监临营利

监临官营利

至大四年三月，钦奉诏书内一款节该：官吏侵渔，其弊非一。今后郡县在任官员不得于富民借贷钱物，转行营运。违者，肃政廉访司体察究治。钦此。

至大四年三月，钦奉诏书其中一款节录：官吏侵吞盘剥百姓，其弊端不止一端。今后郡县在任官员不得向富户借贷钱物，转手用作经营牟利。违反者，由肃政廉访司查明治罪。谨此遵行。

至元十八年五月二十五日，必阇赤撒里蛮等奏过鄂州刘宣慰呈说事内一件：行省、宣慰司、按察司、总管府、各州县官，于他处买到物货，俵散与人民铺户添价货卖。又于本管地面民户处，但有出产诸物，倚仗官势，委亲戚勒令里正，不依市价，先行给散钱数，然后收敛。若人户无本色送纳，勒讫文契，将人口头疋准折，多有逼令逃窜，别生事端。本处做官的人每百姓根底休和买，做买卖百姓便当一般。奏呵，教省家问当的是实呵，禁约者。么道圣旨了也。钦此。

至元十八年五月二十五日，必阇赤撒里蛮等曾上奏鄂州刘宣慰所呈报的一件事：行省、宣慰司、按察司、总管府及各州县官员，从别处买来货物，分派给百姓铺户，加价出售。又在本管辖地区的民户那里，凡有出产各种物产的，倚仗官府权势，委派亲戚强令里正，不按市价，预先发给钱

译数，然后强行收敛。如果百姓没有该样物品缴纳，就强立文契，用人口、牲畜抵折，往往逼得百姓逃亡，另生事端。今后各地为官的人不得向百姓强行摊派买卖，让百姓自由做买卖才是妥当的做法。上奏后，回复说：让中书省查明属实后，加以禁止约束。这样降下圣旨了。谨此遵行。

　　冒支官物

冒领官物

至大四年五月初七日，中书省奏：支散聚会袄子的上头，重冒休索者，么道，各爱马里省会了来。支散的官人每，几枝儿重冒要的拏住有。帖木迭儿丞相等俺商量来，既奉皇帝圣旨省会了，做无体例的，将他每的分拣的孛可温每要了罪过，重冒支了袄子的人每，祇于万亿库前面教号令了，将他要了的袄子纳了，要了罪过，怯薛里教出去呵，怎生？么道。奏呵，那般者。么道圣旨了也。钦此。

至大四年五月初七日，中书省上奏：关于发放聚会所用袄子，曾晓谕各爱马不得重复冒领。负责发放的官员，已抓获几个重复冒领的人。帖木迭儿丞相等我们商议，既已奉皇帝圣旨晓谕过，还这样违反规矩，应将负责分拣发放的孛可温治罪，重复冒领袄子的人，就在万亿库前示众，将他们冒领的袄子追缴回来，加以治罪，并从怯薛中除名，如何？上奏后，回复说：就这样办。这样降下圣旨了。谨此遵行。

　　蒙古人粥饭

蒙古人的粥饭供给

至元十 【[六]十下疑脱九。参见《永乐大典》卷一九四一七，《经世大典站赤》至元十九年十月条。】 年十月，中书省体知得：蒙古人员因公在外，经行去处，百姓不肯应副吃底，亦不与安下房舍。今后遇有随朝蒙古人员因公在外，经过去处，依例应副粥饭，安下房舍。蒙古人员不得因而非理搔扰百姓。

至元十九年十月，中书省查悉：蒙古人员因公在外，所经过的地方，百姓不肯供给饮食，也不肯提供住宿房舍。今后凡遇随朝蒙古人员因公在外，所经过之处，应依例供给粥饭，安排住宿房舍。蒙古人员也不得借此无理骚扰百姓。

　　铭旌忌避

铭旌的避讳

至大四年正月，尚书省刑部呈：二宅陆妙真出殡刘万一时信笔差，于铭旌上书写「千秋百岁」字样。阴阳教授于《地理新书》并《茔原总录券式》内照得，虽有该载上项字样，理合回避。以此参详陆妙真所犯，然非情故，终是不应。今后合行禁治。都省准呈。

至大四年正月，尚书省刑部呈报：陆妙真为刘万一出殡时，随手书写有误，在铭旌上写了「千秋百岁」字样。阴阳教授查考《地理新书》及《茔原总录券式》，虽然其中确实记载有这类字样，但按理应当避讳不用。据此参详，陆妙真所犯之过，虽非有意为之，终究是不应当的。今后应加以禁止治理。中书省批准此呈。

　　恐吓钱物

恐吓勒索钱物

至元十四年七月，钦奉圣旨条画内一款：随处凶徒恶党，不务本业，风闻公事，妄构饰词，论告官吏，恐吓钱物，沮坏官府。此等之人并行究治。钦此。

至元十四年七月，钦奉圣旨条画其中一款：各地凶徒恶党，不务正业，仅凭道听途说的公事，妄自编造言辞，控告官吏，借此恐吓勒索钱财，败坏官府声誉。这类人一律予以查究治罪。谨此遵行。

　　豪霸迁徙

豪霸势要之家的迁徙治罪

害寡，妄兴横事，罗织平民，骗其家私，夺占妻女，甚则害伤性命，不可胜言。交结官府，视同一家，小民既受其欺，有司亦为所侮。非理害民，纵其奸恶，亦由有司贪猥，驯致其然。莫若严加禁治，各处行省以下大小官吏，非亲戚不得与所部豪霸等户往来交通，受其馈送。如有违犯，官吏依取受不枉法例科断。其豪霸、茶食、安保人等，初犯于本罪上比常人加贰等，红泥粉壁标示过恶；再犯痛行断罪移徙；接连三犯，断罪移徙边远。如此少革侵害小民之弊。刑部议得：除见任官吏不得于所部之内受要馈献已有禁例外，据各处豪霸凶徒非理害民凌犯官府，合准奉使宣抚所拟严加禁约。敢有违犯之人，初犯痛行断罪，于门首泥置粉壁，书写过名。若三年改过，许令除籍。其有不悛再犯者，加等断罪，迁徙迤北地面屯种。都省准拟。大德七年十一月，中书省福建江西道奉使宣抚呈：诸人言告豪霸之家内，有曾充官吏者，亦有曾充军役杂职者，亦有泼皮凶顽者，皆非良善，以强凌弱，以

大德七年十一月，中书省福建江西道奉使宣抚呈报：百姓所举报的豪霸之家中，有曾经当过官吏的，也有曾经充任过军役杂职的，也有地痞凶顽之徒，都不是善良之人，他们以强凌弱、以（原文残缺，此处文意为祸害孤寡，妄自兴起横事）祸害孤寡，妄自兴起事端，罗织构陷平民，骗夺其家产，强占人妻女，甚至害人性命，罪行不可胜数。他们又与官府勾结，如同一家，小民既受其欺压，官府也被其愚弄。这种无理害民的行为，之所以能纵容其奸恶横行，也是由于有司贪婪鄙陋所致。不如严加禁止治理：各处行省以下大小官吏，若非亲戚，不得与所辖豪霸等户往来交结，收受其馈赠。如有违犯，官吏按收受财物不枉法的条例治罪。这些豪霸、茶食、安保等人，初犯者在本罪之上比照常人加二等治罪，并在红泥粉壁上标示其过恶；再犯者从重治罪并加以迁徙；连续三犯者，治罪并迁徙至边远地区。如此才能稍稍革除侵害百姓的弊端。刑部议定：除现任官吏不得在所辖地区内收受馈赠已有禁令外，各处豪霸凶徒无理害民、凌辱冒犯官府的，应当准照奉使宣抚所拟定的严加禁约。若有胆敢违犯的人，初犯从重治罪，在其家门首设置粉壁，书写其过恶姓名。若三年内改过自新，允许除去记录。若有不知悔改再次犯罪的，加等治罪，迁徙到北方边远地区屯田耕种。中书省批准此议。

通制条格卷第二十九

　僧道

僧道

　　给据簪剃

发给凭证准许剃度出家

大德八年正月，钦奉诏书内一款：军站民匠诸色户计，近年以来往往为僧道，影蔽门户，苟避差徭，若不整治，久而靠损贫下人民。今后除色目人外，其愿出家，若本户丁力数多，

译差役不门〇卦，及有昆仲侍养父母者，赴元籍官司陈告，勘当是实，申覆各路给据，方许簪剃。违者断罪，勒令归俗。

大德八年正月，钦奉诏书其中一款：军户、站户、民户、匠户等各色户计，近年以来往往借出家为僧道，以此隐蔽逃避门户差役，如不加以整治，长此以往会损害贫苦百姓的利益。今后除色目人外，凡愿出家者，如果本户丁壮人口较多、差役有兄弟可以分担、并且有兄弟侍奉赡养父母的，须到原籍官府陈告，勘验属实后，申报各路发给凭证，方准剃度出家。违反规定的，予以治罪，并勒令还俗。

　　选试僧人

选拔考试僧人

至元二年二月，钦奉圣旨条画内一款：僧人每三年一次试五大部经，仰总统所选择深通经义有名师德，于各路置院选试僧人，就设监坛，大德登坛，受具足戒，给付祠部，然后许令为僧。仍将选中僧人造簿申总统所类攒，呈省闻奏。

至元二年二月，钦奉圣旨条画其中一款：僧人每三年考试一次五大部经典，应由总统所选择深通经义、德高望重的高僧，在各路设立考院选拔考试僧人，并就地设立戒坛，由高僧大德登坛主持，令合格者受具足戒，发给度牒，然后才准许其成为正式僧人。并将选中的僧人登记造册，申报总统所汇总，呈报中书省转奏朝廷。

　　寺观僧道数目

寺观僧道人数

生歹心来，如今这先生又那般胡行有。这先生明白招承了上头，为头儿的杀了两个也，别个的割了耳朵鼻子的割了也，打的打了也，其余的教做了军也，这般断了也。今后自淮河迤北随处和尚先生每，壹个寺观里壹伯人已外休教住者，别了这言语的和尚先生要重罪过者，圣旨了也。钦此。至元十七年六月二十二日，孛罗副枢、张平章钦奉圣旨节该：道与中书省官人每者，长春宫里先生每与和尚每争夺观院，其间里聚伍伯个来。先生每把棍棒，打和尚每去来。先生每他每的教法里不行，把棍棒胡做呵，那里有这般体例。已前京兆府地面里王祖师庵头聚人

至元十七年六月二十二日，孛罗副枢、张平章钦奉圣旨，节录如下：告诉中书省官员，长春宫的道士与和尚争夺观院，双方聚集了五百多人。道士们手持棍棒，殴打和尚。道士本应遵行自己的教法，却动用棍棒胡乱行事，哪有这样的规矩。此前京兆府地面王祖师庵曾聚众（原文残缺，此处文意为萌生歹心，如今这道士又如此胡作非为。这个道士已明白招认在案，为首的两人已被处死，其他人有的被割去耳朵鼻子，有的遭到杖打，其余的被罚去充军，如此判决了。今后从淮河以北各处，和尚、道士每一座寺观容留人数超过一百人的，不许留住。违反此令的和尚道士，要严加治罪。这样降下圣旨了。谨此遵行。）

　　还俗

还俗

。至元二年二月，钦奉圣旨条画内一款：遇有僧尼还俗者，仰元礼师长追取公据、袈裟，牒送本处官司，与民一体应当差役，无致两

至元二年二月，钦奉圣旨条画其中一款：凡遇僧尼还俗的，应由其原来的师长追回度牒、袈裟，行文送交当地官府，令其与百姓一样承担差役，不得（原文残缺，此处文意为两头都占便宜，即既享出家人免役之利又不真正出家）两头得利。

　　奸盗

奸淫盗窃

大德七年七月，中书省御史台呈：江北淮东道廉访司申，僧道既处凈门，理宜洁身奉教，有犯奸作盗，甚伤风化，拟合一体断遣还俗。刑部议得：僧尼道士女冠有犯奸盗，俱合一体断罪还俗。都省准拟。

大德七年七月，中书省御史台呈报：江北淮东道廉访司申文，僧道既然身处清净之地，理应洁身自好、奉行教法，若有犯奸淫盗窃之事，极大地伤害风化，应当一律判罪并勒令还俗。刑部议定：僧、尼、道士、女冠若犯奸盗之罪，都应一律治罪并勒令还俗。中书省批准此议。

　　词讼

诉讼

至大四年十月十四日，省台官同奏：昨前宣政院为和尚、先生、也里可温等开读了圣旨的上头，奉圣旨，教俺与御史台、集贤院、宣政院、崇福司官人每一同商量者， 【么】 【[一]据行文体例补。原文此处空一字。】 道圣旨有来。御史台、集贤院、崇福司来省里一处商量来。御史台官人每说，在先立僧司衙门时节，告僧官每取受不公不法勾当多有文书来。自罢了僧司之后，教僧人生受的文书，行台廉访司都不曾有文书。若是僧人不拣甚么问的勾当，则教宣政院官人每问呵，这事行不得，只是暗藏待再立僧司衙门去也。又兼罢僧司衙门圣旨纔开了，如今又更改，内外听得也不宜的一般。如今阖台御史也动文书有。集贤院官说，当初宣政院官奏，先生教集贤院管，不曾与俺商量。如今四海之大，先生每犯的勾当多有，俺怎生管得，这事怎生行？崇福司官说，杨暗普奏也里可温教崇福司管时分，我听得道来，这勾当是大勾当，不曾与省台一处商量，省台必回奏。如今四海之大，也里可温犯的勾当多有，便有壹伯个官人也管不得，这事断难行，么道说有。奏呵，奉圣旨：台官人每说他每暗藏待复立僧司衙门的，哏说的是有。干凈的好和尚每在寺里住念经，与咱每祝寿也者，不干凈的歹和尚每要做僧官有。在前我栲栳山回来时到潞州呵，平阳的僧录腊月八日就潞州我的陆水寺里杀羊唤歹妇女每吃酒，又和尚每告他则潞州里要了玖拾余定钞来，胆八八哈赤也曾说来，好和尚那里肯做僧官。各寺院里已有护持来的圣旨，则那的他每根底不勾也那甚么。他每不做罪过，依本分行呵，谁侵犯他每。别个的不索多说，依前则教有司问者。么道圣旨了也。钦此。

至大四年十月十四日，中书省、御史台官员共同上奏：此前宣政院就和尚、道士、也里可温等宣读圣旨一事，奉旨令我们与御史台、集贤院、宣政院、崇福司官员一同商议，因此有此圣旨。御史台、集贤院、崇福司到中书省一同商议。御史台官员说，此前设立僧司衙门时，控告僧官贪贿枉法勾当的文书很多。自僧司衙门被裁撤之后，僧人闹出事端的文书，行台廉访

译司却一件都没有。若僧人有什么案件要审理，就让宣政院官员去审，这样做行不通，这只是暗中打算等待将来重新设立僧司衙门。而且裁撤僧司衙门的圣旨才刚刚颁布，如今又要更改，无论内外听闻都觉得不妥当。如今整个御史台也已发出文书。集贤院官员说，当初宣政院官员上奏，说道士应归集贤院管辖，事先并未与我们商量。如今天下如此之大，道士犯案的很多，我们怎么管得过来，这事怎么能行？崇福司官员说，杨暗普曾上奏让崇福司管辖也里可温，我听说这件事是大事，当初并未与中书省、御史台一同商量，中书省、御史台必定要回奏。如今天下如此之大，也里可温犯案的很多，就是有一百个官员也管不过来，这事绝难施行。这样上奏之后，奉圣旨批复：御史台官员所说他们暗中打算等待重新设立僧司衙门，这话说得很对。干净持戒的好和尚在寺里念经，为我们祝寿，那些不干净的坏和尚才想当僧官。此前我从栲栳山回来到潞州时，平阳的僧录腊月初八在潞州我的陆水寺里杀羊、叫来不正经的妇女吃酒，又有和尚控告他在潞州索要了九十多锭钞，胆八八哈赤也曾说过，好和尚哪里肯去当僧官。各寺院已经有护持的圣旨，那些规矩对他们来说已经够用了，还要什么别的？他们如果不做坏事，安分守己，谁会去侵犯他们？其余的不必多说，仍旧让有司审理案件。这样降下圣旨了。谨此遵行。

皇庆二年正月二十八日，中书省奏：集贤院官人每奏了，「先生每自其间有相争告的勾当呵，今后远处有的，先生每管民官每根底告者，这里但有的并外处来的，先生每都集贤院里告者。断得差了呵，别个衙门里告者。俺根底不告，隔越别衙门里告去的先生每，俺要罪过。」么道这般奏了，教写圣旨有。俺商量来，僧道都一体有，俺一就商量了奏呵，怎生？奏呵，索甚那般说？先生每怎生与和尚每一般？与俗人一体有，不拣有甚么勾当呵，依在前已了的只教管民官问者，集贤院官休侵犯者。么道圣旨了也。钦此。

皇庆二年正月二十八日，中书省上奏：集贤院官员曾上奏，「道士之间若有相争告状的事，今后在远处的，道士向当地管民官告状；在京城的以及从外地来的，道士都到集贤院告状。如果判决有差错，可以到别的衙门再告。若不向我们告，越过我们向别的衙门告状的道士，我们要治他们的罪。」这样上奏后，要求写成圣旨。我们商量认为，僧道应当一体对待，我们一并商量后上奏，如何？上奏后，回复说：何必这样说？道士怎么能与和尚一样？他们与普通百姓是一样的，无论有什么案件，都依照此前已定的规矩，只让管民官审理，集贤院官员不得侵夺此权。这样降下圣旨了。谨此遵行。

至大四年十月初四日，中书省钦奉圣旨：哈的大师每只教他每掌教念经者。回回人应有的刑名、户婚、钱粮、词讼、大小公事，哈的每休问者，教有司官依体例问者。外头设立来的衙门并委付来的人每，革罢了者。么道圣旨了也。钦此。

至大四年十月初四日，中书省钦奉圣旨：哈的大师们只让他们掌管教务、念经诵经。回回人所涉及的刑名、户婚、钱粮、词讼等大小公事，哈的们不得过问，仍让有司官员依照惯例审理。此前外地设立的相关衙门以及委派的人员，一律革除罢免。这样降下圣旨了。谨此遵行。

僧美爱的委付者。这般宣谕了，别了的管民官、和尚每不怕那甚么？钦此。皇庆二年六月十七日，钦奉圣旨节该：今后管民官休管和尚每者。依在先圣旨体例，奸盗诈伪，致伤人命，但犯重罪过的，管民官问者。除这的之外，和尚每自其间不拣甚么相告的勾当有呵，各寺院里住持的和尚头目结绝了者。僧俗相争田土的勾当有呵，管民官与各寺院里住持的和尚头目一同问了断者。合问的勾当有呵，管民衙门里聚会断者。和尚头目约会不到呵，管民官依体例断者。他每谁迟了勾当呵，监察廉访司官人每依体例察者。和尚每无衙门么道，管民官休搔扰者。纳税粮呵，依羊儿年体例，亡宋时分有来的常住田地，并薛禅皇帝与来的田地内，休纳税粮者。收附江南已后诸人布施与来的、置买来的、典来的田地有呵，依在先体例里纳税粮者。铺马祗应不拣甚么杂泛差发休当者。更各寺院里定体来的讲主长老每休替换者。或在先委付来的和尚身故了呵，委付本寺里好学识的讲主长老者。本寺里无呵，别个寺里好学识的讲主长老内，

（原文此段前部残缺，大意为：）委派僧人担任美爱一职。这样宣谕之后，其他的管民官、和尚们还有什么可担心的？谨此遵行。皇庆二年六月十七日，钦奉圣旨，节录如下：今后管民官不得干预和尚事务。依照此前圣旨的规矩，凡奸淫、盗窃、诈骗伪造、致人死命等重罪，仍由管民官审理。除此之外，和尚之间若有相互告状的案件，由各寺院住持和尚头目自行了结处理。若是僧俗之间争夺田土的案件，由管民官与各寺院住持和尚头目一同审理判决。属于需要众人共同审理的案件，则在管民衙门聚会审断。若和尚头目约期不到，管民官依例判决。他们中若有拖延案件的，由监察廉访司官员依例查察。不得以和尚没有专门衙门为由，让管民官随意骚扰滋事。纳税粮方面，依照羊儿年的规矩，前朝宋代遗留下来的常住田地，以及薛禅皇帝（世祖忽必烈）赏赐的田地，不必缴纳税粮。收复江南以后，各人布施赠与的、购置的、典当来的田地，则依照此前的规矩缴纳税粮。铺马等各类杂泛差发一律不得摊派给寺院。此外，各寺院原定的讲主、长老不得随意撤换。若此前委任的和尚去世，应委派本寺内学识优良的讲主、长老接任。若本寺没有合适人选，则从其他寺院学识优良的讲主、长老中选任（后文残缺）。

　　河西僧差税

河西僧人的差役税粮

延佑元年十二月二十八日，中书省奏：「河西田地里有的僧人每当差发、税粮、铺马、扫里，

译好生的生受有。依其余和尚每的例，不拣甚么差发休教当者。」么道帝师教搠思吉斡节儿奏了。奉圣旨，与了宣政院官人每别里哥的上头，他每与了俺文书有，「河西田地里住的和尚每，教与民一体当差者。」么道在前几遍圣旨有来。那里百姓每稀少，又兼那和尚每多半有妻子，与其余和尚每不似有。教依在先圣旨体例里行呵，怎生？奏呵，是有。那般者。有妻室的每教当差发、税粮、铺马、扫里者，无妻室的和尚每休教当者。么道圣旨了也。钦此。

延佑元年十二月二十八日，中书省上奏：「河西地区的僧人承担差发、税粮、铺马、洒扫等差役，十分艰苦。应依照其他和尚的成例，不论什么差发都不必承担。」这是帝师让搠思吉斡节儿代为上奏的。奉旨说，因宣政院官员曾给我们别里哥送来文书，「住在河西的和尚，应与百姓一样承担差役。」这样此前已有过几次圣旨。那里百姓稀少，加上那些和尚大多有妻室子女，与其他和尚不同。让他们依照此前圣旨的规矩执行，如何？上奏后，回复说：说得对，就这样办。有妻室的和尚要承担差发、税粮、铺马、洒扫等差役，没有妻室的和尚不必承担。这样降下圣旨了。谨此遵行。

　　替人索债

替人讨债

至元七年正月，尚书省奏准圣旨条画内一款：和尚每根底不干事的人，钱债文字他每要了，那壁人每根底教生受，吊者要有。钦奉圣旨：那般的根底也拿者。

至元七年正月，尚书省奏准圣旨条画其中一款：一些游手好闲的人，从和尚手中拿到欠债文书，去向欠债人逼索讨要，逼得欠债人苦不堪言。钦奉圣旨：这类人也要一并拿办治罪。

　　拈阄射利

抓阄射利（赌博牟利）

至元二十五年五月，中书省御史台呈：江南行台咨，监察御史体知各处新附寺院僧徒，例指兴建为由，聚集人众，拈阄射利。其始置备利物数拾件，撰造签筹阡万枚，托散权豪势力之家转行俵卖，招诱新附徒众，约日大聚，远近云合，动以千计。僧收筹价，使之抽拈探取利物。喧闹往来，填塞街路，获利甚多，无所畏忌。守土官司坐视不禁。初止城郭寺院如此，比来山林僻静僧寺亦复效尤不已。事同赌博聚众，傥致别生事端，为害非细，合令有司严切禁治。刑部及总制院议得拟合禁约。都省准拟。

至元二十五年五月，中书省御史台呈报：江南行台咨文，监察御史查悉各地新归附的寺院僧徒，常常打着兴建寺院的名义，聚集众人，抓阄射利牟财。他们起初备置数十件财物作为彩头，制作签筹数以千万计，托付权贵势要之家转手贩卖，招引新归附的百姓参与，约定日期大规模聚集，远近云集，动辄以千计人数。僧人收取签筹钱，让人抽签取得彩物。人来人往，喧闹不已，堵塞街道，获利极多，肆无忌惮。当地官府却坐视不理、不加禁止。起初只是城郭中的寺院如此，近来连山林僻静之处的寺院也竞相仿效不止。此事等同于聚众赌博，倘若因此另生事端，危害不小，应当责令有司严加禁止治理。刑部与总制院议定，应当予以禁约。中书省批准此议。

　　商税地税

商税与地税

己丑年十一月，钦奉条画内一款：僧道年五十以上者任便修行，五十以下戒行清高者并依例试经受戒，许为僧道。其余诈冒出家之人，依例应当科差。僧人合居佛寺，道士不得居住，不得争夺；道士合居宫观，僧人亦不得居住争夺。其余寺观、文宣王、武成王等庙尊像庙貌舍宇，并禁折毁。已上如有违犯者，并断按荅奚罪戾。除僧人道士之外，其余诈冒出家之人，仰一概依例应当科差。其僧道种田作营运者，依例出纳地税商税，其余杂泛科差并行免放。

己丑年十一月，钦奉条画其中一款：僧道年满五十岁以上的，任凭其自行修行；五十岁以下、戒行清高的，都须依例考试经典、受戒后，才准许成为僧道。其余假冒出家的人，都依例照常承担差役。僧人应当居住佛寺，道士不得居住争夺；道士应当居住宫观，僧人也不得居住争夺。其余寺观以及文宣王庙（孔庙）、武成王庙（武庙）等神像、庙宇房舍，一律禁止拆毁。以上若有违犯的，一律按照相应罪名治罪。除真正的僧人道士之外，其余假冒出家的人，一律依例照常承担差役。僧道若种田经营者，依例缴纳地税商税，其余各类杂泛差发一律免除。

中统五年正月，中书省奏准节该：已前成吉思皇帝时，不以是何诸色人等，但种田者俱各出纳地税外，据僧、道、也里可温、荅失蛮，种田出纳地税，买卖出纳商税，其余差役蠲免有来。在后哈罕皇帝圣旨里也教这般行来。自谷由皇帝至今，僧、道、也里可温、达失蛮地税商税不曾出纳，合无依旧征纳事。准奏。仰中书省照依成吉思皇帝、哈罕皇帝圣旨体例，僧、道、也里可温、达失蛮、儒人种田者，依例出纳地税， 【自田每亩升，水田每亩伍升。】 买卖者出纳商税。据不该纳丁税蒙古、回回、河西、汉儿、并人匠、及不以是何投下诸色人等、官豪势要之家，但种田者依上征纳地税外 【[二]《元典章》卷二十四(户部卷之十)《租税纳税种田纳税》，外下多「蒙古汉儿军站户计减半送纳仍免远仓」诸字。】 ，仰行下领中书省左右部兼诸路都转运司、随路宣慰司一体施行。

中统五年正月，中书省上奏获准，节录如下：此前成吉思皇帝在位时，无论何种人等，凡种田的都要缴纳地税，其中僧、道、也里可温、答失蛮，种田要缴纳地税，做买卖要缴纳商税，其余差役全部免除。此后窝阔台皇帝（哈罕皇帝）的圣旨中也是这样规定的。从贵由皇帝（谷由皇帝）以来至今，僧、道、也里可温、答失蛮的地税商税一直未曾缴纳，是否应当恢复依旧征收之事。获得批准。应令中书省依照成吉思皇帝、窝阔台皇帝圣旨的规矩，僧、道、也里可温、答失蛮、儒人凡种田的，依例缴纳地税（旱田每亩一升，水田每亩五升），做买卖的缴纳商税。至于不须缴纳丁税的蒙古、回回、河西、

译汉人以及工匠，及无论隶属何投下的各色人等、官豪势要之家，凡种田的一律依上述办法征纳地税，应下达中书省左右部及各路都转运司、各路宣慰司一体施行。

至元二十九年十二月十八日，中书省奏：杭州省官人每与将文书来，「如今阿老瓦丁也说有，他每那省管的地面里，亡宋时分验地亩纳税来的有气力的富家每并百姓每等，或见兄弟孩儿每里头教一个做了和尚先生呵，做属和尚先生每的田地这般不纳税有。又占种系官田地也不纳租子有。教这的每依在先体例里纳租税呵，怎生？」说将来有。俺共管和尚的官人每、荅失蛮等商量来，如今那里的省官人每与管和尚官人每一处分拣了是实呵，依在先纳来的体例里教纳租税。他每别有缘故呵，教说将来者。这般商量来。奏呵，虽是呵，您的言语不明白，教他说将缘故来呵，那的每必定说将缘故来。成吉思皇帝圣旨里，但种田呵，便合纳税，不须那般道。若是实呵，依在先体例里便教纳者。圣旨了也。钦此。

至元二十九年十二月十八日，中书省上奏：杭州行省官员送来文书说，「如今阿老瓦丁也说，他们所管辖的地区内，前朝南宋时按地亩纳税的富家和百姓，有的在兄弟子侄中让一人出家当和尚道士，从此归属这个和尚道士名下的田地就不再纳税了。又有的人侵占种植官田也不缴纳租子。是否应令他们依照此前的规矩缴纳租税？」这样说了过来。我们和管理僧人事务的官员、答失蛮等商议，如今由当地行省官员与管理僧道的官员一同查明属实后，依照此前的规矩缴纳租税。他们若另有别的缘故，让他们说明缘由。这样商议之后上奏，回复说：话虽如此，但你们说得不够明白，让他们说明缘故，他们必定会说出缘故来。成吉思皇帝的圣旨中，凡是种田的，就应当纳税，用不着那样说。如果确实属实，就依照此前的规矩令其纳税。这样降下圣旨了。谨此遵行。

元贞元年七月二十三日，中书省奏：「也里可温马昔思乞思，皇帝的御名薛禅皇帝、裕宗皇帝、太后的名字里，江南自己气力里盖寺来，系官地内要了合纳的租子，并买来的田地的税不纳官，寺里做香烛。」么道教爱薛那的每奏呵，教俺商量了奏者，么道圣旨有来。俺商量来，为和尚、先生每、也里可温、荅失蛮每的商税地税，久远定体行的上头，皇帝根底奏了，一概遍行圣旨来。若免了他的呵，比那遍行的圣旨相违者有，别个人每指例去也。依体例教纳粮者。若他的气力不敷呵，别对付，奏也者。奏呵，是也，那般者。圣旨了也。钦此。

元贞元年七月二十三日，中书省上奏：「也里可温马昔思乞思，用薛禅皇帝、裕宗皇帝、太后等御名，在江南自己出资建寺，希望官地内应缴纳的租子，以及所购买田地的税，都不必纳官，用作寺里的香烛之资。」这样让爱薛等人代为上奏，得旨令我们商议后再奏，因此有此圣旨。我们商议认为，僧、道、也里可温、答失蛮的商税地税，已经是长期定下的成规并已普遍施行，此前已向皇帝奏明并颁行天下的圣旨。如果免除他的这份，就与已颁行天下的圣旨相违背，其他人也会援引此例要求同样待遇。应依规矩令其照常纳粮。如果他的财力不足，可以另行设法资助，再行奏报。上奏后，回复说：说得对，就这样办。这样降下圣旨了。谨此遵行。

大德八年四月初五日，中书省奏：在前中统五年中书省官人每世祖皇帝根底奏，「成吉思皇帝圣旨，僧、道、也里可温、荅失蛮种田呵，纳地税，做买卖呵，纳商税，其余差发免了者，么道圣旨有来。在后哈罕皇帝时分，依那体例行来。自谷由皇帝到今，僧、道、也里可温、荅失蛮种田呵，不纳地税，做买卖不纳商税。依在前体例教纳呵，怎生？」么道。奏呵，教纳来。至元三十年省官人每奏，「僧、道、也里可温、荅失蛮依买卖百姓体例纳税呵，怎生？」奏呵，奉圣旨：「这言语不曾了来，那甚么拟定。那般者。」圣旨了也。当年六月又奏，「海荅儿等管课

大德八年四月初五日，中书省上奏：此前中统五年，中书省官员曾向世祖皇帝上奏，「成吉思皇帝的圣旨规定，僧、道、也里可温、答失蛮种田要缴纳地税，做买卖要缴纳商税，其余差发一律免除，这样有圣旨在先。此后窝阔台皇帝（哈罕皇帝）在位时，也依照这个规矩施行。从贵由皇帝（谷由皇帝）以来到现在，僧、道、也里可温、答失蛮种田不缴地税，做买卖不缴商税。是否应依照此前的规矩令其缴纳？」这样上奏后，回复令其照纳。至元三十年，中书省官员又上奏，「僧、道、也里可温、答失蛮是否依照普通百姓做买卖的规矩纳税？」上奏后，奉圣旨批复：「这件事此前没有定论，还没有确定下来，就先这样吧。」这样降下圣旨了。当年六月又上奏，「海答儿等人管理税课（后文残缺）。」

译程上说，做买卖的是和尚、也里可温这些人，不纳税，很是损耗课税，他们拿着圣旨不肯纳税，请求降下御宝圣旨，该怎么办？」奏上去后，「准了。以前已经办理的事，不是我们的话，是成吉思皇帝的圣旨。」这样说有圣旨。又大德四年省里的官员们，河南省、江浙省、陕西省的官员们奏来说，「僧人、道士、也里可温、荅失蛮拿大笔本钱开设店铺做买卖，不纳税，他们中间夹带别的做买卖的人，难以分辨，多亏欠课税。」这样说了以后，省里的官员们商议，「僧人、道士、也里可温、荅失蛮自己穿的、吃的、所用的东西买卖，以及寺院里出产的物货出卖，不纳税，他们也就够了。拿大笔本钱开设店铺做大买卖不纳税，不应当因此夹带不相干的人。像这样的都依例交纳税，怎么样？」奏过之后，让他们交纳税，行了文书下来。大德五年宣政院奏道：「省里官员们奏过，让僧人、道士、也里可温、荅失蛮依例纳税，这样说，给我们下了文书。我们与剌马商议得，也里可温、荅失蛮拿珠子等宝货做买卖，寺里的一两个店铺做些小买卖，是为了修理寺院，供给为上位祝寿的僧人的斋粮所用。僧人、道士依照以前的圣旨体例不让纳税，也里可温、荅失蛮依省里官员们奏来的让纳税，怎么样？」这样奏了上来。我们商议，国家费用的钱粮浩大，近年以来收入数目少，不够支用。应当依照以前成吉思皇帝的圣旨、哈罕皇帝的圣旨、蒙哥皇帝的圣旨、世祖皇帝的圣旨、当今皇帝的圣旨已经办理的，僧人、道士、也里可温、荅失蛮做买卖，让他们纳商税，怎么样？奏上去，奉圣旨：就这样办。

译皇庆元年四月十七日，中书省上奏：为了僧人、道士、也里可温（景教徒）、荅失蛮（伊斯兰教徒）交纳税粮的事，因先前省里的官员和宣政院的官员互相上奏的意见不一致，完泽笃皇帝在位的羊年，完泽丞相等中书省官员、荅失蛮等宣政院官员，与吃剌思八斡即儿国师商量后，除了亡宋时原有的常住田产、以及奉世祖皇帝圣旨拨给做常住田产的地土之外，其余归附以后由众人施舍的、或典买来的、一切私自占用的地土，仍旧要交纳税粮，这样奏定了体例。后来宣政院官员，在曲律皇帝在位时上奏说不要让他们交纳税粮，中书省官员依照羊年时定下的体例交纳，又奏请照旧施行。去年也曾上奏过此事。如今江浙行省的官员向我们反映，宣政院官员上奏说不要让僧人交纳税粮，并领了执把的圣旨、懿旨，问该怎么办，向我们说了这件事。我们商议：种田要纳地税，做买卖要纳商税，这是成吉思皇帝定下的圣旨。如今应依照羊年时中书省、宣政院、国师共同商定施行的体例执行，已经颁发的执把圣旨、懿旨应予收回。已告知必阇赤（书记）官员，今后颁发圣旨、懿旨时，除了亡宋时原有的以及奉世祖皇帝圣旨拨作常住的地土之外，其余的一律依体例交纳税粮，明白写清楚，这样办如何？奏请后，得旨：就这样办。依照先前的体例施行。奉此圣旨。钦此。

　　汉僧红衣

和尚穿红衣服的情况到处都有。钦奉圣旨：这样的一律拿办。至元七年正月，尚书省奏准圣旨条画内一款：汉地和尚都穿……（原文缺）

　　追毁木印

大德八年七月，中书省刑部呈报：官府用印，本是用来防范欺诈作伪、取信于百姓的。如今僧尼道冠自行刻造三宝木印，虽说称是用于经卷疏文，实在恐怕会被恣意使用而滋生事端。应命有关衙门将其全部追缴销毁为宜。中书省批准照此办理。

　　拘收执把文字

大德七年七月初六日，中书省上奏：荅失蛮宣政院官员给我们送来文书，其经历官反映说，「近年以来，和尚们耍手段，借口筹办寺庙事务，到各处去化缘烧香，向诸王、公主、驸马们讨取令旨，经过州城时索要驿马、供应、长行马匹和草料。如不给予，就大肆骚扰百姓。像这样应当把和尚们禁止约束起来，百姓才能受益。」这样反映后，宣政院官员也认为他说得对，把文书送给了我们。我们商议：这些拿着诸王令旨、不合体例行事的和尚，应命管理百姓的官员予以禁约，不许他们这样行事，这样办如何？商议后奏请，奉圣旨：就这样办。钦此。

　　过钱

大德十年六月二十三日，御史台上奏：江南行台官员的文书中说，「办事的官吏向人索要贿赂，让和尚从中经手作见证，事发之后，因为涉及和尚，便要会同其所属的头目一起审问，办案时有阻碍，不能了结。」我们商议：索贿的人耍这种手段，让和尚经手过付钱物，和尚本身并不主动参与，只是在官吏的花招中经手过钱，这和和尚本身的事务不同，与他们别的事务无关。像这样经手过钱的和尚，如果查出，不必会同和尚的头目，只需由监察、廉访司就便依例审问处理，这样办如何？此外此前这件事也曾上奏过，都是索贿之人耍的花招。如

译今应向和尚、先生（道士）们颁行文书，禁止他们再犯此类事，这样办如何？奏请后，奉圣旨：就这样办。钦此。

　　俗人做道场

人多的时候，做道场敲锣打钹喧闹，恐怕滋生盗贼、说谎骗人之类的事，借此掩护，不肯罢休。这样上奏过。今后，除和尚以外，任何人夜间都不许做道场。俗人所敲打的铙钹，凡有存放之处，宣慰司官员、各城达鲁花赤官员，应助和尚一臂之力，将其夺取没收。若这样宣布之后，仍有做道场、夜间敲铙钹喧闹、不肯收藏铙钹的人，一律按律治罪。奉此圣旨。钦此。至元二十八年正月初八日，钦奉圣旨节文：聪讲主舍思剌、阿思监两人上奏，「大同路的俗人向来没有做道场的先例，夜间聚……

至大元年五月十八日，中书省上奏：江西、福建奉使宣抚以及御史台官员给我们送来文书，「建宁路等地有一批原本有妻室儿女、称作白莲道人的人，建造寺庙，聚集众多男女，夜间聚集、白日散去，假借做善事之名，煽惑众人闹事，因此常常滋生别的事端。而且他们都是有妻子儿女的人，自身并不清净，若让他们为皇上祝寿，怎么合适？应当把这类人一并革除。」这样送来文书。我们商议：应把所有的白莲堂舍拆毁，其中所塑画的神像，交由当地已有的寺院收放。那些道人应遣返原籍，交由所属官司照旧收编当差。此后若有不改的人，从重治罪。此外其余类似聚众之事，都应命管民官加以禁约。若禁约不严，则由监察御史、廉访司加以纠察，这样办如何？奏请后，奉圣旨：就这样办。钦此。

通制条格卷第三十

　营缮

　　造作

至元二十八年六月，中书省奏准《至元新格》：

凡营造之事都必须依时节月份，核计工程进度，逐日检验、逐月考核，不许有所荒废。只有工匠患病、雨雪天气妨碍施工的情况可以除外。监造官仍须设置簿册常加拘查检核，上司按时前来点验校对，不得虚耗延误时日，长期拖占工匠人力。

凡制造物料所用人员，须选用可靠、精通制作的人，审核校验相符后，才准许申报领取。承办的官司复核时也要如此办理。若有虚报冒领不实的情况，按其数量多少定罪，已入己囊的追缴赔偿。

凡制造官物，工程完工之日，原领的物料即使经过核实，若仍有剩余，须在十天以内呈报归还官府。超过期限不缴纳的，按隐匿、盗窃官钱的法律治罪。

凡各局分派应造的物品种类，不得擅自变更。若有上级下令改造的，应以现造的物品折算原本应领用的物料，不足的按实际情况据实拨给，多余的应按数归还官府。

凡各局的制作局官，每天都要亲自前往各处巡视。工部每月委派官员点检，务必使制作合乎法度，工程不亏欠，如有违反随即予以究治。外地的各局分，由本路正官照上述规定提点管理，每季分别开列工程次第，申报宣慰司，转呈工部知照。工部通行核对比较，每季一次呈报中书省，等到年终，都要一律了结，不得有所亏欠。行省所管辖的各局分照此办理。

凡营建官舍，负责监造的人员都须亲自督察指导，务必使各项事务都合乎规制，一切坚固牢靠。若时日不长，尚不应损坏而竟然损坏的，一并将监造人员、承办工匠查明追究治罪。

译

凡官府器物损坏不堪修理的，派官员查验属实后，才准许更换。若已发给新物，其旧物须在十天以内归还官府，发下去交由所属部门随宜备用。若不堪再使用记数的，送交官府查验，不必开列名目，虚挂在账册上。（铜铁器物按铜铁收纳，竹木器物作柴薪用。）

凡制造所支用的钱物，工程完毕之日，其亲临的总管部门须立即召集承办官吏一一核算清楚，本司审核勘验无误，应予除去核销的按例开列申报除销，应归还官府的据实解交归还官府，不得拖延跨越年月，以致难以清算。

凡营造所需的各种物料，先尽量用官府现有的，不足的数目，若有可以替代支用而价值不使官府受损的，申报折支。

凡各路遇有临时紧急打造军器等物品，其一切所需，必须明确订立案验，选派可靠的人，设立簿册掌管。工程完毕之日，随即核对原收、已支、现存的数目，本路正官核校属实后，开列上报所属部门知照。

……应速申报所属上司，须在来年春耕之前，将工程一并完成。其余需动用民力修缮的事项，也照此办理。若事情紧急需另行差遣的，不受此例限制。凡各路每年遇到水患，凡可以疏通淤塞之处，承办的上司须在农闲时节，委派官员预先勘察，视地势合宜、估算工料。若所需役使人数不多，不动用官钱的，允许调派附近百姓随即修理。若须动用钱物……

至元十四年三月，中书省工部呈报：钦奉圣旨节文，各局分的制作，今年一开始就领取物料的，只要求当年如数完成制作，不许拖欠。制作低劣的，要治罪。钦此。本部议定以下事项，拟应通行各路，以警戒违误怠慢之人。中书省批准照此办理。

……误造作，到期核验事情轻重，另行处置。事情紧急的不受此限，须立即应付，任满之日在解由（离任交接文书）内注明，届时定夺升降。一、各路局院额定制造的弓、甲、箭弦、哈儿（一种带具）杂带镮刀等一切军器、丝织物、杂造、鞍辔等制作，所用物料，除由都城拨给的以外，其余按年例由各路应付，其中多有拖延怠慢制作的情况。今拟定自至元十四年二月初一日起为例，责令各路官司，凡支领上述物料，自接受符文的月日起算，须限期于当月内交付足数用于制作。如有超过期限、怠慢制作之处，即将本路总管府官、首领官，不论正副职务，一律罚俸半月，承办的司吏笞十七下。如超过期限太久……

一、丝织物制作，若局官人员依额定期限完成，制作坚好，届时视情况可否，再定升赏。拖延的工程立册标注记名。提调、提举司官、局官，任满离职之日在解由内注明，届时按情节轻重，另议降黜。

一、比照违限工程，依例应限十个月造成。如有超过期限的局分，核算拖欠工程的分数，以及擅自改织常例、以金线织造等情形，将当值局官传唤到部，按照呈准中书省的札付，以十分为标准，拖欠四分以上的笞二十七下，四分以下二分以上的笞十七下，二分以下的罚俸一月，依圣旨旨意断处。提调官取供词另行商议之外，其余官吏、头目、司吏等人，由本路提调府官酌情处置。

元贞元年正月，中书省近来钦奉圣旨节文：先前诸王的常课丝织物幅宽七八托，比较宽好，如今变得又短又窄、质量低劣

译了，应加以整治。钦此。又查验钦奉圣旨节文：各司局院制作，今年一开始领取物料的，只要求当年如数缴足，不许拖欠。若有拖欠、制作低劣的，要治罪。钦此。中书省议定以下事项：

中书省原拟六款

一、凡制造御用及诸王的各式常例金绒、素色丝织物，所用丝金物料，在京城由提调部官、主事负责，外地依已施行的规定由达鲁花赤、总管、经历、首领官负责，不得妨碍本职，多方用心督促局官、库官等人，等到新年，责令按期应付、支领完毕，随即开机织造，到来年正月内收工制作。若违反，治罪。

一、所领的丝料，先行挑选打络，须使经纬配搭均匀，依法染色。造成的丝织物，也要幅宽相应，重量足够，不得颜色浅淡、织物粗劣。并要照依已定的额数，据实催办。若非奉上位处分，不得擅自减损用料的标准，添加浆粉等掺假。如送纳时查验不合规定，一定将局官治罪革职，提调官吏责罚。

一、打造金箔，须照依原领的成色、规定的箔数，据实打造使用，不得让工匠掺入银铜等杂质，使颜色浅淡。提调官、局官应经常用心防范，也不得克扣侵吞金货。如有违反，追究治罪。

一、每月制成的丝织物及现存物料，由提调官吏先行清点，须使丝织物合格，别无短缺拖欠，依法收贮打包，按季运送，依例派官押送，按期送纳，不得损坏。如有侵吞物料、损坏丝织物的情况，照已奉圣旨治罪，革职并赔偿。

一、局院制作，局官每日巡视，提调官每月点检，务使制作合乎法度、工程不亏欠。违反的随即究治。外地各局每季分别开列工程次第申报工部，工部通行核对比较，每季一次呈报中书省，年终须齐全足数。如制作合格、工程不亏欠，届时定夺升迁奖赏。如质量低劣、拖延欠额，其提调官吏、局官等，按情节责罚，立册标注记名，任满离职时在解由内注明，按情节轻重降黜。销用不尽的物料，随同所纳的制品一并归还官府。

一、匠官除领取丝料、送纳丝织物、迎接圣旨外，其余一切事务，有司不得差遣。提调官、匠官等不得借机带造私活，侵吞物料，也不得对匠户科派滋扰。如有违反，依条治罪革职。

本部议定八款

……误制作，日罚俸半月，超过五日的笞十七下。若有失察滥支的情形，另行追究治罪。一、额定制造的金、素丝织物纱罗等物所需丝金颜料，由本处正官亲自领取，设库收贮，明立文簿。凡有支用的物色，须开列详细名目、斤两，半月一次结算收支现存数目，须由正官盖印，库门锁钥也由正官封存。若有额外收纳的钱物，另立册登记，以备核查。若应收支而未收支、应标注而未标注，以致耽误制作的，日罚俸半月，超过五日笞十七下。若有失于收纳滥行支用的，另行追究治罪。

一、络丝、打线、缵丝、拍金、织造工程，都有定例，各处局院应设立工程文簿，标注工匠领料日期，按工程核验限期，收支须依限完成。如超过期限未纳或制作不合法度的，酌情治罪。

一、各局院每年所支的染丝，由管局官吏明立案验，照市价交换收买，将上等合格的颜料依数染色，不得使颜色浅淡。局官等不得将所领的染丝，减价冒名暗中私自售卖。提调官应经常清点

译，如有违反，随即追究治罪。

一、乱丝的处理，钦奉圣旨节文：用于修理机张等器物用度。钦此。各处提调官吏应用心防范，局官若遇必须修理机张什物等用度，应明立文簿，依公销用，年终考核。若有用不完的丝数，应回纳归还官府，不得借机冒滥挥霍。如有违反，追究治罪。

一、钦奉圣旨节文：匠人的口粮，若等制成产品后才发放，匠人生活困难。上下半年的口粮应预先发给，否则拿什么去做工。钦此。局院仓官、斗级人等，凡遇发放工粮，各处提调官吏应用心防范，不得克扣。如有违反，就地追究治罪。

一、各处额定制造的丝织物，正月初一开始收工计算，年终须织造齐足。每月制成的工程，京城不得超过次月初五，外地不得超过初十，须申报到部。如有超过期限的，将各路首领官吏取供治罪。

……工程。以及那些不畏公法的闲杂人员擅自进入局院骚扰制作的，提调官应经常加以禁止。如有违反的人，从重治罪。提调官也不得差派无职役的人假借清点工程为名，无理骚扰，索要饮食钱物。各局可直接申报工部，严加追究。一、禁止局内工匠妄称托词、恐吓官吏，煽动其他工匠借故不肯入局……

一、各处管匠官吏、头目、堂长等人，每日一早就要进局监督工匠制作，直到天黑才散。提调官应经常巡查监督，如有无故擅自离开的，随即追究治罪。

　　织造料例

大德七年十二月中书省（据行文体例，"省"下疑有脱字）：近来各处行省及腹里各路所解送的诸王、百官常课金、素丝织物，虽称已委派官员查验合格，但没有另外开列各自的斤重料例，无从查证有无短缺的绽线。今后凡收纳丝织物，须依例过秤核对，开列出实际收纳的斤重。行文知照各行省及工部，照上述规定施行。

　　投下织造

至元二十八年十二月，中书省户部呈报：查得中统五年八月钦奉圣旨条画内一款，各投下（贵族封地）分拨到的民户，除五户丝以外，不论其他任何名目，一概不许科取。钦此。议定：投下所领的五户丝料，都应由本投下自行支用，别无允许分派民户织造绢匹的规定，应照依条画规定施行。中书省批准照此办理。

　　堤渠桥道

至元七年九月，中书省近来钦奉圣旨节文：都水监所管的河渠、堤岸、道路、桥梁，每年应加以修理。钦此。查得九月间应平整道路，应监督附近居民加以修理，十月初一修完。若要道有陷坏积水，阻碍行旅的，不受时节限制，酌量差派本地百姓随时修理。仍命按察司随时检查督察。

至元二十一年七月，钦奉圣旨条画内一款：渡口桥梁、渠道、道路，各当值官司应经常加以修整，不得使其陷坏积水，阻碍宣使、车马、客旅通行。如有违反，命提刑按察司予以究治。

　　官舍

大德十一年正月，中书省工部呈报：都城所辖的大都城内外各处仓库、局院、百官公廨、会同馆驿以及一切官有房舍，连年损坏，丢失砖瓦木料等物，第二年又须添补，白白耗费官钱，劳役军匠。这是因为看守的军官、头目等人不肯用心，任由各类人拴系放牧牲畜，踩踏损坏砖瓦木料，又有不畏法度的人相互勾结暗中偷盗，应加以禁止治理。本部详细审议，若照所拟施行，应命看守军官等人经常巡查禁止，不得使其损

译坏。当值官员卸任交接之日，须明白交割清楚，若有未修完之处，按情节轻重加以究治。中书省批准照此办理。

　　岳祠

……全部予以遣退。据集贤院所属的道教管理机构呈报，除派遣干练清廉的道官充任提点、并将不合格的道士遣退外，就香钱一事，屡次钦奉圣旨节文，命本庙住持提点道官管理，就地用于增修庙宇。至元二十九年三月，中书省御史台呈报：近来东岳庙宇荒废未曾修理，应从朝廷选派年高有德、清廉洁身的道士主持祠庙事务，并与当地官司一同管理，每年的香钱由官府一并支用，其余污滥的道士……

　　私下带造

至元二十五年五月，中书省查得：民间私造军器屡次奉圣旨禁止，恐怕内外各杂造局院除正额之外私自带造数目超额，中书省拟应通行各处，除年例额造以及省部有明文规定的临时打造军器外，一律不得私自与他人搭带制造任何军器。如有违反，从严治罪。

　　判署提调

至元九年六月，中书省工部查得：各路局院都归并入总管府管辖，各路官吏因有专门管理工匠的人员，往往不肯用心提点催办，以致拖欠工程。今后各路所辖局院额定制造的常课、临时打造的丝织物等工程，应命判署官吏经常用心提调催办，每月加以清点。凡应完成的工程，须按期达到额定数目。若有拖延工程的情况，即将提举司管局大使、副使传唤取供申报工部，其下的管勾、头目就地取供治罪。

　　驿路船渡

至元二十年七月，中书省议定：各处驿路河道，若有山水泛滥冲断桥梁之处，命当地官司预先备置船只，摆渡往来的使臣客旅，不得使其停滞。等候水势退落后，将损坏的桥梁按例搭建修复。