三国志补注卷三

译崔琰、毛玠、徐奕、何夔、邢颙、鲍勋、司马传。崔琰。崔琰声音洪亮，仪态高雅，眉目疏朗，胡须长四尺，很有威严和声望。朝廷官员都仰望他，太祖曹操也敬畏他。《语林》说：匈奴派使者来朝见，太祖让崔琰坐在席上，自己拿着刀站在旁边侍候。不久，使者询问匈奴使者说：“曹公怎么样？”使者回答：“曹公相貌确实美好，但站在旁边侍候的那个人，却不像人臣的仪表。”太祖于是追赶并杀死了使者。刘知几批评说：从前孟阳卧在床上，假称自己是齐国太后；纪信乘着大旗，假称自己是汉皇。这是因为君主遭逢危难，或朝廷遭遇战乱，所以权宜行事以求渡过难关，实在是不得已。像崔琰的事情，本来没有这种紧急情势，怎么能让臣下代替君主呢？况且凡是被称为人君的人，都必须谨慎自己的举止，何况魏武帝曹操正在经营霸业，面向南方接受朝拜，却让臣子坐在君主的位置上、君主处在臣子的地位上，将凭什么让天下万国共同瞻仰、百官一同注目呢？再说，汉代对于匈奴，安抚怀柔已经很尽力了；即使再用金帛贿赂、用婚姻结亲，仍担心它像毒蛇一样不改恶性、像狼一样的心肠容易受到扰动。如果动辄杀死他们的使者，既不公开说明罪名，又在外部破坏四夷关系，在外国藩属面前树立有利于中原的形势；而且曹公一定是因为担心自己的行为有过失、害怕招致舆论非议，所以杀掉那个使者，想以此堵住诽谤之口。可是这件事如同诏书一样传播，声名遍及天下，想要掩盖反而使事情张扬，只会更加增加他的耻辱。即使是昏愚的君主也不会这样做，何况是有英明谋略的君主，难道会如此吗？太中大夫陈炜。《世说》作“陈韪”。孔融在北海任职。《秦子》说：孔文举任北海相时，有人父亲去世，他在墓旁哭泣，脸色却没有憔悴。孔文举把他杀了。又有人父亲患疟疾，想吃新麦，家里没有，于是偷取邻居已经成熟的麦子进献给父亲。孔文举听说后特意赏赐他，并不治盗窃之罪，认为他勤于奉养父亲；至于那个哭泣却被杀的人，是因为他认为那人虽有哀痛之情，实际上并不真诚。《世语》说：孔融的两个儿子都还在换牙期。孔融被捕时，回头对两个儿子说：“你们为什么不告辞？”两个孩子一同说：“父亲尚且这样，我们还要向谁告辞呢？”他们认为自己一定会一同被杀。《列士传》说：孔融被诛杀时，女儿七岁，儿子九岁。因为年幼柔弱，得以寄居在别人家。主人送来肉汁，儿子口渴便喝了，说：“今天这样口渴，难道还能长久活着吗？又何必还要留恋知道肉味呢？”姐姐哭着制止他。有人把这件事告诉曹操，于是曹操把他们全都杀了。等到收捕他们的人到来时，女儿对哥哥说：“如果死后能够见到父亲，难道不是最大的愿望吗？”于是伸长脖子接受刑罚，脸色不变。他们都因为倚仗旧日的交情而不加防备，结果被杀。《后汉书·边让传》说：初平年间，王室大乱，边让离开朝廷回到家乡。他倚仗才气，不肯屈服，曹操多次用轻慢侮辱的话对待他。建安年间，他的同乡有人在曹操面前诬陷边让，曹操便命郡府将边让拘捕并杀死。毛玠。毛玠曾任东曹掾，和崔琰一起掌管选拔任用官员。他们致力于以俭朴作表率，因此天下士人无不以节俭自我激励；即使是受宠显贵的臣子，车舆和服饰也不敢超过规定。太祖感叹说：“任用人如果能这样，使天下人自己治理自己，我还要做什么呢？” 《傅咸集》中的表文说：从前毛玠任吏部尚书时，没有人敢穿华美的衣服、吃精美的食物。魏武帝感叹说：“我的法令还不如毛尚书。”如今如果让吏部官员都像毛玠那样尽心，改变风俗就不难了。

译《钟繇、华歆、王朗传》。钟繇，字元常，是颍川郡长社县人。《续述征记》说：钟城是魏太傅钟繇的故乡。城南有钟繇碑，现在属康墙保。《名胜志》说：钟繇台在长葛县治前，是魏东武亭侯钟繇学习书法的地方。钟繇故宅中的台基遗址还保存着。《书断》说：钟繇年轻时跟随刘胜进入抱犊山学习书法，三年后便与…… 魏太祖曹操与邯郸淳、韦诞等人讨论用笔之法时，钟繇便向韦诞询问蔡伯喈的笔法。韦诞吝惜而不肯传授，钟繇于是自己捶胸，吐血不止。太祖用五灵丹救治他，才使他活下来。韦诞死后，钟繇派人盗掘他的坟墓，终于得到那种笔法；从此钟繇的书法更加精妙。钟繇专心思考、学习书法，躺着也用手在被子上比画，以至于把被子划破；上厕所时也整天忘记回去。每当看见万物，都把它们想象成书法的形态。钟繇擅长三种书体，其中最精妙的是八分书。《书断》又说：钟繇善于书法，师法曹喜、蔡邕、刘德升，楷书尤其精妙，甚至超过了老师，刚劲柔和兼备。点画之间多有奇异的情趣，即使神明不加辅助，也可以说幽深无边而古朴典雅有余；秦汉以来，只有他一人如此。若要说达到尽善尽美，那么他的行书仅次于王羲之，草书则在索靖、卫瓘之下，八分书以《魏受禅碑》为最。又说：钟繇的书法有十二种，意趣之外另有巧妙，精绝无比，奇异之处很多。《袁昂书评》说：钟繇的书法意气浓密华丽，好像飞鸿在海上嬉戏、仙鹤在天空飞舞；字行之间繁茂严密，确实难以超越。《王僧虔论书》说：钟公的书法，可以说精妙至极。钟繇有三种书体：第一种叫铭石书，是最精妙的；第二种叫章程书，是传授小学、供秘书学习的字体；第三种叫行押书，就是这种字体。这三种书法都是世人所擅长的。梁武帝评论钟繇的书法说：“王献之比不上王羲之，王羲之又比不上元常钟繇。学习王献之，像是在画虎；学习钟元常，近似于画龙。”《尚书故实》说：《魏受禅碑》由王朗撰文，梁鹄书写，钟繇镌刻碑字，称为“三绝”。镌刻碑字都必须精通篆籀之体，所以钟繇才有资格镌刻。韦续《书法》说：草稿、行书和隶书，都是钟繇改变其体制，王羲之、王献之喜爱它。《九品书》又说：上上品为钟繇正书，散隶列下上品；钟繇行隶列下上品。钟毓，升任黄门侍郎。《世说》说：钟毓任黄门郎时，机敏警觉。一次在景王的座席上宴饮，陈群的儿子玄伯、武周的儿子元夏也一同在座，共同嘲弄钟毓。景王说：“皋繇是什么样的人？”钟毓回答：“是古代的美德之士。”他又回头对玄伯、元夏说：“君子周全而不偏私结党，合群而不结党营私。” 华歆。后来孙策去世，太祖在官渡，上表请求天子征召华歆。孙权心中不舍，于是派华歆的宾客和旧日相识者一千多人为他送行，并赠送数百金。华歆全都没有拒绝，暗中分别题写标记。临行时，他把所有赠物都聚集起来，对宾客们说：“我本来不是有意拒绝诸位，只是所接受的东西已经太多了。想到我将要乘一辆车远行，如果带着这些财物，反而会因怀璧而获罪，希望诸位替我想个办法。”众人于是各自留下所赠之物，都佩服他的德行。《吴历》说：孙策送华歆回洛阳，同时还送给他越布和香葛。当时盗贼很多，华歆估计船已到牛渚，便把各种物品封好退还了。等到曹丕登上帝位，改任华歆为司徒。《齐职仪》说：司徒的品秩、冠服与丞相相同，祭祀郊庙时所穿的冕服与太尉相同。汉哀帝采纳朱博的建议，开始设置三司，将丞相改为大司徒，任命孔光担任。魏代则任命华歆担任。王朗，字景兴，是东海郡人。《世说》的注引《魏书》作“东海郯人”。王朗曾任会稽太守。谢承《后汉书》说：袁忠乘船，戴着斗笠，前往拜访王朗。他看见王朗身边的侍童随从都穿着青色、绛色的彩衣，认为服饰过于奢华艳丽，便告辞，整理衣冠后离去。袁山松《后汉书》说：王充所著《论衡》，中原还没有流传。蔡邕到吴地后才得到这部书，常常秘密玩味，把它作为谈论时的助益。后来王朗任会稽太守，又得到了这部书；等到回到许都时，当时人都称赞他的才华有所增长。有人说，他没有见到什么奇异的人，却应当得到了奇异的书，于是询问他，果然是因为《论衡》所带来的益处。后来王朗任会稽太守，又得到这部书；等到回到许都时，当时人都称赞他的才华有所增长。有人说，他没有见到什么奇异的人，却应当得到了奇异的书，询问之后，果然是因为《论衡》所带来的益处。等到文帝曹丕登上帝位，改任王朗为司空。《鼎录》说：王朗任司空时铸造了一只鼎，鼎上的文字是“司空鼎”，又用篆书书写。王肃出生在会稽。顾野王《舆地志》说：王朗任会稽太守时，儿子王肃随他住在郡府东斋。一天夜里，有一名女子从地下出来，自称越王的女儿，和王肃交谈；天亮时告别，赠给他一丸墨。王肃当时正在注释《周易》，从此才思开悟。后来王肃以常侍身份兼任秘书监。《太平御览》载王肃的表文说：青龙末年，主管官员奏请选任秘书监，诏令从秘书中选拔吏员以上三百多人；不但要有学问、通晓义理，还应当有威严、能够约束属下。诏令任命王肃以常侍身份兼领秘书监。又有王肃关于秘书不应隶属于少府的表文说：魏代的秘书就是汉代的东观。郡国上书称“敢言之”，都上送到东观；自大魏分秘书设置中书以来，名称和官员相继至今，三监从未有隶属于少府名下的。如今却要让臣把名籍编入驺吏之中，把言辞隶属于外府，岂不是毁坏朝廷章法、辱没国家典制吗？太和年间，兰台与秘书争论是否隶属三府，奏议说：秘书掌管先王的典籍和诏书的典章谋略，地位与中书相近，应当与中书并列为官署。又说：青龙年间议论，秘书丞、郎应与博士、议郎同等职任；近来按日月运行的次序，应当位列三台之上。又说：秘书丞、郎乘坐鹿车，仍使用尺牍奏事，恐怕不是陛下崇尚儒学的本意。又说：臣认为秘书在三台之中最为亲近机密；中书郎在 尚书丞、郎之上，秘书丞、郎应当排在尚书郎之下；否则，就应当排在侍御史之下。秘书丞、郎都是四百石，升迁时应当比照尚书郎；出任外官时，也适宜任郡官。这正是陛下大力崇尚儒术的盛举。尚书郎、侍御史都乘犊车，唯独秘书丞、郎乘鹿车，不能穿朝服入朝，恐怕不是陛下将台郎改任秘书丞、郎的本意。自魏初征召的名士，有敦煌人周生烈。臣松之考证：此人姓周生，名烈。《何晏论语集解》中有《烈义例》，我所著述的情况，见于《晋武帝中经簿》。后汉有周生丰，见《冯衍传》。《风俗通》说：“周生”是姓。罗泌《路史》说：《敦煌实录》记载，魏国侍中周生烈本来姓唐，后来被周氏收养，因而改姓周；这件事也见于《七录》《中经簿》和《姓书》。贾洪，字叔业，是京兆新丰人。他爱好学习，有才干。《太平御览》引用此文，作“家贫好学，有才”。只有贾洪和冯翊的严苞交游往来，才学最高。《太平御览》引用此文作：“只有贾洪和冯翊严苞，字文通，才学最高。因此众人编成这样的谣语：州中▯▯，贾叔业；计论汹汹，严文通；才学最高。” 《程郭董刘蒋刘传》。董昭。明帝即位后，晋爵为乐平侯，食邑一千户，转任卫尉。《语林》说：董昭是魏武帝的重臣，后来失势。魏明帝曹叡在位时，他入朝任卫尉，于是特别厚待侏儒正朝。侏儒模仿董卫尉哭泣，面向众人说：“从前太祖在位时的事情……”满座都大笑起来。明帝怅惘不乐，一个月内便任命董昭为司徒。蒋济。疲惫勉励百姓。“勉”字一本作“攰”。葛洪《字苑》说：“攰”写作“▯”，反切为“九伪”。

译《刘司马梁张温贾传》。贾逵。又疏通了运渠二百多里，这就是所谓的“贾侯渠”。《水经注》说：沙水又向南与广漕渠汇合。广漕渠上游承接厐官陂，据说是邓艾开凿的。虽然水流有时兴盛、有时废绝，沟渠仍然很多。从前贾逵任魏国豫州刺史时，疏通运渠二百多里，也就是所谓的贾侯渠。但如今河流、渠道纵横交错，田间道路又彼此交错，已经无法辨认了。黄初年间，贾逵与各位将领一同征讨吴国，在洞浦击败吕范，进封为阳里亭侯，加授建威将军。明帝即位后，增加食邑二百户，连同原有的共四百户。《水经注》说：瓠子北面有都关县，县城旧址有羊里亭。瓠河经过它南面，称为羊里水。黄初年间，贾逵任豫州刺史，和各位将领在洞浦征讨吴国，立有战功，魏国封贾逵为羊里亭侯，食邑四百户，就是这座亭。豫州的官吏和百姓追念他，为他刻石立祠。《贾逵别传》说：贾逵庙里有一棵柏树，有人偷偷来砍伐，斧头砍了几下，斧刃竟然折断在树中。《任苏杜郑仓传》。任峻。太祖任命任峻为典农中郎将。《通典》说：任峻任典农中郎将时，招募百姓屯田，并设置田官。杜畿。奉诏在陶河制造御用楼船，试船时遇到大风，船沉没了。《通典》说：河阳就是古代的孟津，后来又叫富平津。它南面的地方称为陶河潴，是魏国尚书仆射杜君畿试船沉没的地方。杜恕，字务伯，太和年间任散骑黄门侍郎。《三辅决录注》说：杜恕被任命为黄门侍郎，每次在省阁当值时，仪容威严庄重。当时，公卿以下的官员都在大规模讨论政事的增减得失。《通典》说：景初元年，河南尹卢延上书说，成皋、函谷两关相距二里六十步，函谷关又在崤山、弘农之间。太守杜恕建议把函谷关向东迁到潼关，置于郡治之下；废省函谷关，把蒯关迁到卢氏县治之下。《太平御览》引用《魏名臣奏》，说黄门侍郎杜恕上奏道：“汉代旧有……” 因政事使人民遭受困苦和疾病，应由司徒承担责任。四年，杜恕死在迁徙之地。《通典》说：河南郡福昌县，后汉时为宜阳县；魏国尚书仆射杜畿、幽州刺史杜恕的墓，都在今天福昌县城北面。杜预，字元凯。王僧防《能书录》说：杜畿的儿子杜恕、孙子杜预，祖孙三代都擅长草书。《张乐于张徐传》。张辽。大声呼喊“这是我的名字”。“是”字应当作“自”。孙权不敢行动，望见张辽所率领的军队人数很少，才聚集军队把张辽包围了好几层。张辽指挥左右部众径直向前，猛烈攻击，冲开包围圈；随后又回头冲入包围圈，救出其余士卒。《魏略》说：张辽被孙权包围，冲破包围圈出去后又杀了回来，孙权的军队被击败逃走。因此张辽威震江东。江东有小孩啼哭不肯停止时，他的父母就用张辽来吓唬他。于禁。曹操派于禁率军驻守延津，以抵御袁绍。《名胜志》说：汲县东南二十五里有延津，就是这处津渡的下游。《左传·隐公二年》说，叔段侵入郑国，到达廪延。《魏书》说，曹公派于禁渡过黄河，驻守延津，就是这里；旧城仍然存在。诸葛亮再次出兵祁山时，诏令张郃督率各路将领向西到达略阳。诸葛亮退回据守祁山，张郃追到木门，与诸葛亮的军队交战，被飞来的箭射中右膝而死。《汉末传》说：丞相诸葛亮出兵包围祁山，并用木牛运粮。魏国司马宣王派张郃救援祁山。六月，诸葛亮粮食用尽，率军撤退，到达青封、木门一带。张郃追击他，诸葛亮驻军后剥去一棵大树的树皮，在上面写道：“张郃死在这棵树下。”又预先命士兵在道路两旁用几千张强弩埋伏。张郃果然来到，几千弩同时发射，射死了张郃。徐晃。太祖巡视各营时，士卒都离开军阵来观看；只有徐晃的军营整齐，将士驻守阵地，丝毫不动。《魏略》说：徐晃性情严厉，驱使将士，使他们不得休息。因此军中编了一句谣语：“没有军饷，归属徐晃。”徐晃听到后笑着说：“难道我要把你们的钨錥打破吗？” 《二李臧文吕许典二厐阎传》。吕防。请琅邪王祥担任别驾。《晋中兴书》说：吕防有一把佩刀，请工匠鉴定。工匠认为，必须是三公才能佩用这把刀。吕防对别驾王祥说：“如果不是合适的人佩用它，或许会带来祸害。您有三公辅弼之才，所以把它送给您。”王祥起初推辞，吕防强行送给他，他才接受。王祥临死时，把刀交给弟弟王览，说：“我的儿子平庸，您的后代一定会兴盛，足以配得上这把刀；所以我把它送给您。” 庞德。庞德跟随马腾的儿子马超，在平阳抵抗郭援、高干。庞德担任先锋，进攻郭援、高干，大败他们，亲自斩下郭援的首级。《太平御览》引用《典略》说：庞德任司隶校尉部督军从事，跟随讨伐郭援，被飞箭射中，于是用布囊包住脚继续作战，斩下郭援首级。诏令任命他为徐州刺史。太祖在渭南击败马超后，庞德跟随马超逃亡，进入汉阳。傅玄《乘舆马赋》说：马超攻破苏氏坞，坞中有一百多匹骏马。马超以下的人都争着挑选肥壮优良的马，只有将军庞德独自选了一匹黄白相间的马。这匹马外形难看，众人都嘲笑他。后来马超在渭南作战，这匹马奔跑如闪电，追赶也赶不上，众人才信服庞德。庞淯的外祖父赵安起初被同县人李寿杀害，庞淯的三个舅舅同时病死。李寿一家对此很高兴。庞淯的母亲娥因痛恨父亲的仇没有报，便乘着帷车，袖中藏剑，在白天于都亭前刺杀李寿。事情办完后，她从容地到县衙，脸色不变，说：“父亲的仇已经报了，请接受诛戮。”禄福长尹嘉解下印绶，放走了娥。娥不肯离开，尹嘉只好强行把她装车送回家。后来遇到赦免，她才得以免罪。州郡官员赞叹她的义烈，刻石为她表彰闾门。《魏略》说：庞淯的外祖父被人杀害，他的儿子年幼弱小，不能报仇。庞淯的母亲乘车外出，在府门外与仇家相遇，于是拔刀下车，亲手格杀仇人。州郡认为这个妇人十分仗义，便放她不问罪。等庞淯长大后，他的节操品行也这样高尚。因此现在酒泉还在屏壁上绘制他母子的画像，并为他们撰写铭文和赞语。

译《任城陈萧王传》。任城威王曹彰。《名胜志》说：郭颁《世语》、干宝《晋纪》都说，中牟城北有一座高台，是过去魏国任城王所筑。四年，曹彰入朝京都，在王府中突然病死。《世说》说：魏文帝忌惮弟弟任城王勇猛强壮。有一次，魏文帝在卞太后的阁中与曹彰一起下棋、吃枣，便把毒药放在几枚枣的蒂部，自己挑选没有毒的吃给曹彰看。曹彰没有察觉，把有毒和无毒的枣混在一起吃了，随即中毒。卞太后要水救他，魏文帝预先命令左右把瓶罐都打碎。太后赤脚跑到井边，却没有东西汲水，没过多久曹彰就死了。魏文帝又想害东阿王曹植，卞太后说：“你已经杀了我的任城王，不能再杀我的东阿王。” 陈思王曹植。建安十六年。《陈思王集·离思赋序》说：建安十六年，大军向西征讨马超，太子留下来监国，曹植当时随军同行。杨修，字德祖。丞相曹操请求任命他为仓曹属主簿。《文士传》说：杨修年轻时就有才学。魏武帝曹操任丞相时，征召他为主簿。杨修常常禀报政事，知道曹操必定会反复询问，便事先教他写好几张答复稿，按次序编号后带着上朝。他还吩咐守门人说：“我先前禀报政事时，丞相一定会让人拿出这些稿子，反复询问；你只要按编号依次把答复拿出来。”后来风把纸张的次序吹乱了，守门人没有辨别，便错误地拿取答复。曹操大怒，审问杨修。杨修惭愧害怕，但他所禀报的事情很有道理，最终还是认为是杨修的过错。从前，王粲在汉水以南独步一时，陈琳在黄河以北声势如鹰扬，徐干在青州享有盛名，刘桢在海边文采振发，刘桢在大魏开始显露才华，而您杨修则在京城享有盛誉。钟嵘《诗品》说：到了建安年间，曹操父子特别喜爱文章。平原人刘桢郁然成为文章栋梁，刘桢、王粲成为他的羽翼。其次还有那些攀附龙凤、借助帝王车驾而进入仕途的人，大约有近百名。文士济济一堂的盛况，在当时已经极为完备了。黄初二年，监国谒者灌均迎合上意，上奏说曹植醉酒后悖逆傲慢，劫持威胁使者。《陈思王集·令》说：“我先前下令把灌均所上奏弹劾我的章奏、三台九府所奏的政事以及诏书各一通，放在座位旁边。我想早晚诵读，以此自我警戒。” 谨慎地拜上表章，献上诗二篇。诗辞说：“多么庄严伟大的先父……” 《陈思王集》题作《责躬诗》。又说：“恭敬地承受圣明的诏令……” 《陈思王集》题作《应诏诗》。皇帝赞赏他的文辞和义理，下达优厚的诏书答复并勉励他。《世说》说：曹子建七步之内就能写成文章，世人称他为“绣虎”。又说：魏文帝曾命东阿王曹植七步作诗，作不成就要依法处死。曹植应声作诗：“煮豆子拿来做羹，滤去豆渣制成汁；豆秸在锅下燃烧，豆子在锅中哭泣。本来同根生长，为什么要这样急迫地相互煎熬？”魏文帝脸上深有惭愧之色。《太平广记》说：魏文帝曾和陈思王同乘一辆车出游，途中遇见…… 看见两头牛在墙间相斗，其中一头不如另一头，坠入井中而死。魏文帝下诏命曹植作一首咏死牛的诗：不得说是牛，也不得说是井，不得说它们相斗，也不得说它死去；骑马走一百步的时间内作成，共四十字。曹植策马奔驰，作诗说：“两头肉兽并行道路，头上都顶着横骨；走到凶险之地，头角高高突起，彼此冲撞；两个敌手不能都刚强，一头倒卧土洞。”并非力量不如对方，只是强盛的意气无法发泄。诗作成时，曹植骑马走的路程还没有走完。所以，慈爱的父亲也不能爱护没有用处的儿子，仁慈的君主也不能养育无用的臣子。《龚公芥隐笔记》说：墨子认为，即使有贤明的君主，也不会爱护没有功劳的臣子；即使有慈爱的父亲，也不会爱护没有益处的儿子。因此曹植《自试表》中说：皇帝总是用优厚的文辞答复他。《太平御览》说：魏明帝下诏给曹植：“你的脸色为什么瘦弱成这样？腹中调和吗？近来吃了多少米，又吃了多少肉？看见你消瘦，我非常惊讶。应当节制饮水，多进饮食。”曹植在答诏表中说：“近来得到您赐予的御膳，谨此上表谢恩。不久又奉到亲笔诏书，怜悯臣身体瘦弱。接到诏书那天，我泪流不止；即使武帝、文帝二位先帝怜悯臣，也没有超过明帝这道诏书。”《陈思王集》中又有《谢赐柰表》说：“当天晚上，殿中虎贲传达诏令，赐给臣等一盒冬柰，并诏令我们趁温暖时食用。”皇帝答诏说：“山柰从凉州运来，路途遥远，又从东方运来后天气转暖，所以柰在途中变色，品质不佳罢了。” 曹植起初登上鱼山，俯临东阿，感慨地有了终老于此的想法，于是营建墓地。《异苑》说：陈思王曾登鱼山俯临东阿，忽然听见岩石山洞中传来诵经声，声音清越遒劲、深沉洪亮，在远谷中回荡，肃穆之中仿佛有神灵之气。他不觉整理衣襟，恭敬倾听，便产生了终老于此的志愿；于是仿效这种声音并加以承袭。如今的梵呗歌唱，都是曹植依照仿制而创作的。《砚北杂志》说：陈思王读书台在冀州。《名胜志》说，志书记载曹子建墓在通许县七里冈。成化九年大水，墓穴崩塌，进入墓穴查看，墓中有石表和墓碣，题为“曹子建墓”。考察曹植曾改封为雍丘王，雍丘就是今天的杞县，距离通许约四十里；难道曹植真的葬在这里吗？《武文世王公传》。刘夫人生下丰愍王曹昂。《荆楚岁时记》说：魏武帝的刘婕妤在七月七日折断了琉璃笔。邓哀王曹冲，字仓舒，年少时聪明明察，资质卓异。《异苑》说：山鸡喜爱自己的毛羽，照见水中的倒影就会起舞。魏武帝时，南方进献了一只山鸡。魏武帝想让它鸣叫起舞，却没有办法。公子曹仓舒命人把一面大镜子放在山鸡面前，山鸡照见自己的形貌，起舞不停，终于疲惫而死。曹冲十三岁时，建安十三年，因病病重，太祖亲自为他祈求延寿；曹冲死后，太祖十分悲痛。《陈思王集·仓舒诔》说：“建安十二年五月甲戌日，童子曹仓舒去世，于是作诔文说：啊，我贤美的弟弟，多么美好而纯良！天生具有丰厚美好的资质，承受上天的光辉；既有才质又有仁德，柔顺之中又能克制刚强。他的德行如此，慈爱地对待我，我也一向如此对待他。他本应享受分配祭肉的福分，永远无穷无尽；为什么上天要摧折这样的英才？呜呼，悲哉！人的生命，忽然就像早晨的露水一样消失；短促的百年岁月，渐渐走向暮年。何况你过早夭折，十三岁就去世了，你对上天有什么罪过，竟使天命不能成就？” 楚王曹彪。黄初二年，进爵并改封为汝阳公；三年，封为弋阳王；这一年又改封为吴王；五年，改封为寿春县王；七年，改封为白马王。《续述征记》说：白马城，魏黄初年间曹彪受封白马王，治所就在这座城。《陈思王集·赠白马王彪诗序》说：黄初四年正月，白马王、任城王和我一同到京都朝见。我行至洛阳时，任城王去世；到了七月，我和白马王返回封国。后来有关官员认为，二王返回藩国，道路和住宿应当有所区别，这是故意毒害、怨恨他们。考察《三国志》称曹彪黄初七年改封白马王，而《陈思王集》称黄初四年白马王到京都朝见，那么当时还没有这个封号，应当称作吴王。郿戴公曹整，奉养从叔父郎中曹绍的后代。《陈思王集·释思赋序》说：我的弟弟出继给族父郎中曹伊为后嗣，我因为兄弟之间的感情，心中恋恋不舍，所以作了这篇赋赠给他。《王卫二刘傅传》。王粲，字仲宣，是山阳高平人。《汝南志》说：王粲曾寄居这里，在府城内的里巷口有一处宅第，还有一口井，据说是王粲所凿。

译于是前往荆州投靠刘表。《金楼子》说：王仲宣从前在荆州写了几十篇文章，荆州毁坏时，这些文章全被焚毁，如今保存下来的只有一篇。知名人士都很看重他，正如只看见老虎的一根毛，却不知道它全身的斑纹。他博学多识，别人问他没有什么不能回答。《异苑》说：魏武帝北征蹋顿时，登上山岭远眺，看见一座山冈寸草不生。王粲说：“一定是古墓。这个人生前服食矾石，死后矾石产生热气，蒸发到外面，使花草树木焦枯。”魏武帝立即命人挖掘，果然发现一座大墓，墓中满是矾石。二十二年春天，王粲在路上因病去世。《世说》说：王仲宣喜欢学驴叫。安葬以后，魏文帝亲临他的丧事，回头对同游的人说：“王粲喜欢驴叫，大家各叫一声送他吧。”在场宾客都学着驴叫了一声。王粲和北海人徐干。因病离职休养。《冢记》说：徐干的坟墓在潍县以东五十里。徐干是北海剧县人，民间称那里为“博士冢”。广陵人陈琳。陈琳谢罪，太祖爱惜他的才华，没有追究。《魏书》说：陈琳谢罪说：“箭已经搭在弦上，不得不发。”太祖爱惜他的才华，没有追究罪责。汝南人阮瑀。阮瑀年轻时曾向蔡邕学习。《太平御览》引用《文士传》说：阮瑀年轻时就有俊逸才华，能够随机应变，文辞敏捷华美，曾到蔡邕门下学习。蔡邕赞叹说：“这个孩子眉目奇异，目光明亮，毫无差错。” 臣松之考察《鱼氏典略》和挚虞《文章志》，都说阮瑀在建安初年以疾病为由躲避服役，不肯屈从曹洪；得到太祖召见后，立即扔下手杖起身。《典略》说：阮瑀凭借才华自我防守。曹洪听说他有才，想让他为自己写答谢书，阮瑀不肯，曹洪便张榜鞭打阮瑀，但阮瑀始终不屈服。曹洪把这件事告诉曹操，曹操知道阮瑀并没有病，派人召他。阮瑀始终害怕，不敢到门下。曹操见到他后说：“你既然不肯为曹洪写，就为我写吧。”阮瑀回答：“好。”于是被任命为记室。军队和国家的大多数文书、檄文，都是陈琳和阮瑀所作。《金楼子》说：刘备叛逃，曹操派阮瑀写信给刘备，阮瑀在马上立即写成。汝南人应玚，字德琏；东平人刘桢，字公干。应玚、刘桢都被太祖征召，任丞相掾属。《后汉书·应劭传》说：中兴初年，有位应妪，生了四个儿子后守寡。她看见神光照耀社神之处，试着探取，竟得到黄金。从此她的几个儿子都做官求学，并且都有才名；到应玚时，已经七代显贵。《太平御览》引用《文士传》说：刘桢年轻时便以才学知名，八九岁就能背诵《论语》以及数万字的诗赋。他警敏聪慧，辩才快捷，别人所问的问题都能立即回答；当他的言辞气势锋利强盛时，没有人能够驳倒他。又说：厨师进献瓜，刘桢立即作赋，一会儿便写成。颍川人邯郸淳。卫恒《四体书势》说：梁鹄适合写大字，邯郸淳适合写小字；梁鹄认为邯郸淳得到次仲的书法方法。又说：魏初传授古文书法的人，出自邯郸淳。卫恒的祖父敬侯曾请人书写《尚书》，后来拿给邯郸淳看，邯郸淳竟辨认不出。到了正始年间树立三体石经时，又逐渐失去了邯郸淳的书法笔法。王僧防《能书录》说：邯郸淳得到次仲的书法方法，名次在梁鹄之后。繁钦。《襄沔记》说：繁钦的宅第和王粲的宅第，都在襄阳，井台至今还在。《乐府解题》说：《定情篇》是汉代繁钦所作。诗中说，以臂环表达拳拳之情，以指环表达殷勤，以耳珠表达恳切，以香囊表达深情，以跳脱表达声名，以佩玉相结表达恩爱，都是妇女叙述心志的言辞。阮瑀的儿子阮籍，才华文采艳丽超逸，性情却倜傥不羁、放荡不拘。《太平御览》引用《魏氏春秋》说：阮籍幼年就有奇异才华和特殊资质，八岁便能写文章；性情恬静，常常独自长啸，整天如此。《世说》说：晋文王司马昭功德盛大，坐席上的礼仪严肃恭敬，几乎与王者相同；只有阮籍在座时伸腿箕坐，长啸歌唱，尽情放纵，神态自若。于是纵情饮酒，沉醉酣饮，把世间事务全都抛在一边。王隐《晋书》说：魏末阮籍虽然有才，却嗜好饮酒，荒疏放纵，露着头，披散头发，袒露身体，箕踞而坐；任职二千石时也不处理官府事务，每天和刘伶等人一起饮酒高歌。当时有人认为，阮籍生在魏、晋交替之际，是想装疯来躲避时世；但不知道阮籍的本性本来就是如此自然。他有时任意独自驾车出行。《竹林七贤传》说：阮籍有奇异的才华和资质，有时闭门读书，连续几个月不出门；有时漫游山林，整日不回来。苏门先生也长啸，声音如鸾凤之音。《太平寰宇记》引用《魏氏春秋》说：阮籍见到孙登，长声啸叫，竟有凤凰聚集在孙登隐居的地方，所以称孙登为苏门先生。当时又有谯郡人嵇康，文辞壮丽，喜欢谈论老子、庄子，崇尚奇异，任性行侠。《嵇康别传》说：嵇康身高七尺八寸，容貌伟岸，外表像土木一样不加修饰，却有龙的文采、凤的姿态，天资自然；只要处在众人之间，便能看出他不是寻常人物。《世说》说：嵇康身高七尺八寸，风度姿态特别秀逸，见到他的人都赞叹说：“神情萧洒肃穆，清爽明朗，高雅脱俗。”有人说，他“肃肃如松下之风，高远而徐徐吹来”。山涛说：“嵇叔夜为人，巍峨挺立，像一株独自挺立的孤松；他醉时，身形高大摇晃，像玉山将要崩塌。”韦续《书评》说：嵇康的书法如同抱琴半醉，酣歌高眠；又像群鸟时时飞翔，乌鸦忽然四散。嵇康的哥哥嵇喜，字公穆，曾任晋朝扬州刺史，也是宗正。《晋百官名》说：嵇喜，字公穆，历任扬州刺史，是嵇康的哥哥。阮籍遭遇丧事时，嵇喜前去吊唁。阮籍能作青白眼，看见凡俗之士就用白眼相对。嵇喜到来时，阮籍不哭，只对他翻白眼，嵇喜不高兴地离开。嵇康听说后，便带着酒、抱着琴前去拜访他，于是两人友善起来。干宝《晋纪》说：有一次，吕安跟随嵇康出行，遇到嵇康的哥哥嵇喜。嵇喜擦拭坐席等待吕安，吕安却不理会，独自坐在车中。嵇康的母亲出来摆设酒食，请嵇康的儿子一起谈笑，过了很久才离开。吕安轻视权贵就是如此。《世说》说：嵇康和吕安交情很好，每当思念对方，即使相隔千里也驾车前往。后来吕安来访，正好嵇康不在，嵇喜出门迎接他，他却不进去，只在门上写了一个“凤”字便离开。嵇喜没有察觉其中含意，还以为这是值得高兴的事；原来“凤”字拆开就是“凡鸟”。嵇康性情喜好服食丹药，曾采集御用上等药物；擅长写文章、谈论、弹琴和吟诗。

译《修武县志》说：太行山北面有天门山，山麓有一处岩洞，可以容纳百家，因此又名百家岩。岩上有精舍和嵇康当年冶炼的炉灶，至今尚存。《九州要纪》说：天门山有三条水流，嵇康在那里采药时遇到孙登，孙登弹奏一弦琴，说的就是这座山。《元和郡县志》说：苏门山在卫县西北八十一里，就是孙登隐居的地方。《水经注》说：华阳亭在密县，嵇叔夜常在山泽间采药，在古人处学琴，就是这座亭子。《灵异志》说：嵇中散曾向西南行，距洛阳几十里有一座亭子，名叫华阳亭。他投宿在那里，半夜弹琴，听见空中有人称赞弹得好。中散呼唤那人来相见，那人便现身，手里提着自己的头，同他讨论音律，并把《广陵散》传给了他。《语林》说：嵇中散夜里在灯下弹琴，忽然有一个人脸很小，片刻之间逐渐变大，最后长到一丈多高，穿着单衣，系着革带。嵇康仔细看熟后，便吹灭灯，说：我不屑于同鬼魅争光。又说：嵇中散夜里弹琴，忽然有一个戴着刑具的鬼来，感叹他的手指灵巧，说：您有一根弦没有调准。中散便调好琴，声音更加清婉。他问那鬼叫什么名字，对方不回答；嵇康怀疑他是蔡伯喈，因为蔡伯喈临死时也戴着桎梏。《大周正乐》说：嵇康有超越世俗的志向，常住在王伯通家中。忽然有八个人说：我们有一个兄弟是乐人，不能忍受羁旅之苦，现把《广陵散》传给您。这首曲子非常奇妙，当代已经无人能够测知。《广异志》说：嵇中散神情高逸，任凭心意游息，曾向西南山中行走，距洛阳几十里有一座亭子，名叫华阳亭。他夜宿亭中，四下无人，独自留在那里。这座亭子历来会杀人，投宿者多有凶险。到了半夜，他弹琴，先奏各种曲调，听见空中有人称好。中散抚琴呼唤：您为什么不来？那人便出来说：我是古人，在这里出没已有几千年。听说您弹琴，音调清和，所以来听；只是我身体已经残破毁坏，不适合接见君子。临近夜尽时，他的身形隐约渐渐显现，手里提着自己的头，于是同中散一起讨论音律。他言辞清楚明辨，对中散说：您试着把琴给我。于是中散把琴交给他。他弹奏时，把各种曲子都奏了一遍，也没有超出寻常，唯独《广陵散》最为绝伦。中散于是跟从他学习，半夜之间全部学会，并同中散发誓：不得传授给别人，也不得说出我的姓氏。撰写、记录上古以来那些圣贤中隐居避世、忘却内心欲望而不留名的人，汇集编成传赞；从混沌时代直到管宁，共一百一十九人。《史通》说：嵇康的《高士传》所记载的人很广，但颜回、蘧瑗唯独没有被记入。大概是因为这两个人虽然乐于行道、抛弃荣华、安于贫困、坚守志向，却拘守名教的禁忌，终究未能免于流俗。董仲舒、扬子云也正是这样：他们钻研仰求儒学四科，奔走于六经之间，渐渐接受孔门的教义，服膺鲁国的儒风，同这有什么不同，却一同被选录。颜回、蘧瑗被舍弃，而杨、董却得以升列，可以说是只认识二和五，却不知道十。又说：嵇康撰写《高士传》，把《庄子》和《楚辞》中两个渔父的故事合成一篇。把园吏的寓言、骚人的假说当作真实记录，已经很荒谬了；何况这两个渔父，考察年代则一前一后，论及地点则一在南方、一在北方，却贸然把他们合为一人，难道不是迷惑吗？《隋书·经籍志》说：《圣贤高士传赞》三卷，嵇康撰，周续之注。嵇康寄居在河内山阳县，曾游于竹林之间，被称为“竹林七贤”。《述征记》说：山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康的园宅，如今全都变成田地和废墟了，但父老仍称那里为嵇公竹林，因为时常还能见到遗留下来的竹子。《太平寰宇记》说：山阳城北的狄山，就是嵇康的园宅。嵇康正叉开双腿蹲坐着打铁。《文士传》说：嵇康天性极其巧慧，能够冶炼铁器。他家有一株茂盛的柳树，便引水环绕树旁，夏天十分清凉，常住在树下任意游乐。他亲自打铁，家里虽然贫穷，但有人来请求打铁，嵇康不收工钱；只有亲近的旧友带着鸡和酒来，同他一起饮食，谈论清言而已。《世说》说：钟士季精通才理，起初不认识嵇康。钟士季约集当时贤俊之士一同去拜访嵇康时，嵇康正坐在大树下打铁，向子期在旁帮他拉风箱。嵇康扬起铁锤不停敲打，旁若无人；过了很久，也不和他们说一句话。于是把吕安和嵇康都杀了。《晋阳秋》说：吕安是冀州刺史吕昭的第二个儿子，志量开阔豪放，有超越世俗的风采。又说：吕逊暗中告发吕安殴打母亲，上表请求把他迁徙到边地。吕安应当被迁徙，便申诉自辩，言辞中牵连到嵇康。《文士传》说：吕安遭遇祸事，嵇康到狱中为他辨明。钟会在朝廷上议论嵇康说：如今皇道开明，四海风行归附，边远地区没有诡诈趋随之民，街巷中没有不同的议论；可是嵇康对上不臣服天子，对下不侍奉王侯，轻视时俗，傲慢对世，不肯受万物役使，对当今无所益处，反而败坏风俗。从前姜太公诛杀华士，孔子杀死少正卯，都是因为他们倚仗才智扰乱群体、迷惑众人。如今不诛杀嵇康，就无法使王道清明。于是收捕嵇康，关入狱中。临死时，兄弟亲族都来同他诀别，嵇康神色不变，问哥哥：先前把琴带来了吗？哥哥说：带来了。嵇康取琴调好，弹奏《太平引》。曲子奏完后，他叹息说：《太平引》如今绝传了。《王隐晋书》说：嵇康下狱时，数千名太学生请求释放他；当时的豪杰也都跟随嵇康入狱，后来一并受到解释劝说，分别遣散。《世说》说：嵇中散临刑于东市，神气不变，索取琴来弹奏，奏《广陵散》。曲终后说：袁孝尼曾请求学习这首曲子，我吝惜而没有传给他，《广陵散》如今绝传了。《太平御览》引《世说》说：会稽人贺思令善于弹琴，常在月下迎风坐着弹弦。忽然有一个身材相貌高大、戴着刑具而面带惨色的人站在庭院中，称赞弹得好，便同他交谈。那人自称是嵇中散，对贺思令说：您弹琴的手很灵巧，只是还没有完全掌握古法。于是把《广陵散》传给他，因此流传至今，没有绝灭。李充《吊嵇中散》说：先生具有超绝世俗的风度，禀赋高明的资质；神情萧萧而宏远，胸襟落落而高逸。在华堂中忘却尊荣，在蓬屋中收敛卑微安静；像庄子在漆园中逍遥，像老子在柱下安守“一”的道理。寄托欣悦于孤松，以竹林为乐；还遥想庄子、老子，姑且抽去簪缨，品味浊酒，弹奏清琴。仰慕义人的玄妙旨趣，吟咏千载流传的美好声名；迎着晨风长啸，托付流水吟唱，于山林丘壑之间自得其乐，谁会因沉沦而怨恨呢？马乐见到原野便翘起脚，乌龟喜欢泥途便拖着尾巴；在朝廷居官哪里值得荣耀，岂是和铃之声所能相比？长久以来先生所期待的，或许是通达幽远的玄理；尚且可以舍弃大的东西来求生，为什么要为小节而赴死？唉，先生遭逢时运和命数不相称，希望能像岁寒后凋的松柏，却在夏天遭遇严霜而凋零；皎洁的玉质从此毁灭，琅琅的金声从此断绝。拿明珠去弹雀，舍弃所珍重的东西而看轻它；料想这是鄙陋之心无法理解的，也不是大雅之人所经营的。袁宏的《友李氏吊嵇中散》…… 《吊嵇中散》说：孔子曾说，只有仁者才能正确地喜爱人、憎恶人。若不是贤智之流，便不能用褒贬来彰明德行，也不能评议英杰哲人。因此，嵇中散这样的人，真可以说是当代的豪杰。看他的德行奇伟，风韵高远，仿佛明月照映幽暗的夜晚，清风吹过松林。至于吕安，是嵇康的好友；钟会，是天下的恶人。对于好友不能不为之申明，为他申明则道理完备；对于恶人不能不拒绝，拒绝他则道义彰显。夜光珠不能同鱼目相比光彩，灵芝也难同朝生暮落的花争荣，所以小鼓在雷门前自惭，碎石在美玉面前有所顾忌。唉，道义衰败之时，即使智慧周遍万物，也不能避开颠沛流离的灾难。因此，存心守道的人不会因一次过失而牵累内心；检点行为的人，却必定把细小之事当作大事。慨叹通达之士反遭讥讽，哀悼高尚的典范不能保全；面对清风三叹，抚摸此篇，内心惆怅。听闻先觉者的高声吟唱，道理极其深奥而滞塞，却必然会得到宣扬；等待千年后的大圣，期盼五百年一出的贤人，姑且把愤懑寄托在这篇文章中，想到慷慨之处便泪流不止。

译卫觊；河南潘勖。《魏公九锡策命》是潘勖所作。《殷芸小说》说：魏国刚建立时，潘勖撰写九锡策命文。自汉武帝以来，从来没有这种文体，潘勖于是依照商、周的典章和唐、虞的文辞义理来写，文辞温和雅正，和典诰文章同一风格。当时朝廷士人都不能写出一个字。潘勖死后，王仲宣在当时独享文名，人们看到这篇策命，有的怀疑是王仲宣所作，议论纷纷。后来晋王担任太傅，腊日举行大宴，潘勖的儿子潘满当时也在场。宣王对他说：令尊撰写的封魏公策命，高妙得实在无人能及。我曾听王仲宣也认为不如它。现在才知道是潘勖所作。刘劭，著有《律略论》。刘劭《律略》说：删定旧有科条，采纳汉律，制定魏律，把它悬挂在象魏之上。刘劭同时代有东海人缪袭，官至尚书、光禄勋。《文章叙录》说：缪袭多次升迁，任侍中、光禄勋。缪斐，以和悦的脸色奉养父母。《宋躬孝子传》说：缪斐是东海兰陵人。他的父亲忽然得病，医药供给不上，缪斐整夜叩头，不睡不吃，气息将要断绝。到了三更，忽然有两个神人带着锁链来到，哀求说：您的父亲过去曾无故侵害我们，所以我们怀恨报复；但您极为孝顺，感动了我们，昨天已被天曹拘摄。锁链发出声响。缪斐惊醒，发现父亲已经痊愈。父亲说：我生病时常看见两个人，见他们拿着东西向我走来，刚才忽然不见了。缪斐便详细说明此事。父亲说：我曾经过伍子胥庙，把两位神像带到地上，这应当就是他们。缪袭撰写《统昌言表》，称赞仲长统文辞丰富。《后汉书·仲长统传》说：缪袭常称赞仲长统的文章足以继承西京的董仲舒、贾谊、刘向、扬雄。光禄大夫、京兆人韦诞。起初，邯郸淳、卫觊和韦诞都擅长书法，很有名声；卫觊的孙子卫恒撰写了《四体书势》。《世说》注引《四体书势》说：韦诞擅长楷书，魏宫殿楼观大多是他题写的。明帝建立凌霄观时，误把匾额先钉好了，于是把韦诞装在笼子里，用辘轳和长绳吊上去，让他题字。匾额离地二十五丈，韦诞非常害怕，便告诫子孙，永远不要再学习这种楷书，并把这件事写入家令。《三辅决录》说：韦诞被授为武都太守，因为凭书法闻名而没有赴郡，转任侍中，掌管撰作魏国史书，书名叫《散骑书》，又名《大魏书》，共五十篇。洛阳、邺、许三都的宫殿楼观刚建成，便命韦诞铭刻题字，作为永久制度。因为御用笔墨都不适用，他上奏说：工匠要做好工作，必须先使工具锋利；请使用张芝的笔、左伯的纸和我的墨，再加上我的手，才可以施展一丈直径的书势，在方寸之间写下千言。《韦续九品书》说：上中品的魏国韦诞，擅长正书、草书、章草以及题署。《袁昂书评》说：韦仲将的书法如龙相搏、虎相踞，又如剑已拔出、弓已张满。《张怀瓘书断》说：仲将的八分隶书、章草、飞白书达到妙品，小篆达到能品。他的兄长韦康，字元将，擅长书法；儿子韦熊，字少季，也擅长书法。当时人说：名父之子，能够同时继承两方面的才能，这是世人所称美的。又说：姜诩、梁宣、田彦和以及司徒韦诞，都是伯英的弟子，都擅长草书，而韦诞最为优秀。魏国宫殿楼观和珍贵器物上的文字，都是韦诞亲手写成的。《僧法名书录》。傅嘏，字兰石。《世说》说：见到傅兰硕，便觉得江左没有什么是他不具备的。《三国志补注》卷三。〈史部，正史类，《三国志补注》〉。钦定《四库全书》。《三国志补注》卷四。编修杭世骏撰。《魏书》。《桓二陈徐卫卢传》。桓阶：太祖平定荆州后，征召他为丞相掾、主簿，升任赵郡太守。《桓阶别传》说：太祖平定荆州后，召他任主簿。每当有深谋或疑难之事，常同桓阶筹划，有时直到太阳西斜还忘记吃饭，有时夜里坐着一直到天亮。后来提升为赵郡太守。当时郡府属吏缺少，太祖说：北方边境还没有安定，因为你的威势能够震慑敌人，德行足以安抚远方，所以只好烦劳你担任此职。这也就是任用寇恂治理河内的做法。桓阶在郡中时，俸禄全用来吃酱和醢。太祖听说后，多次拿这事开玩笑说：你家的酱，够不够做成呢？诏书说：从前子文清廉节俭，早晨还不知道晚上吃什么，却有腊肉粮食的俸禄；宣子恪守节约，只吃一篮饭和鱼，却有增加粱米的赏赐。何况大魏富有四海，国家宫室广大，身为大臣却吃蔬食，这不是我礼敬贤人的本意。赏赐给你两名射鹿师，并供应曲蘖酒母【齐人称曲蘖为“媒”】。又说：桓阶任赵郡太守后，仅一年之间就增加一万多户。道路上有人遗失一个袋子，耕作者发现后，把它挂在树上；几天后失主回来取走。文帝即位后，桓阶升任尚书令。《桓阶别传》说：桓阶任尚书令时，文帝出行，看到他的几个小儿子没有裤子。文帝拍手说：长者的儿子竟然没有裤子！于是抱着孩子和自己同乘，当天便任命三个孩子为郎，并让黄门官带三十袋衣物赏赐，说：你的孩子已经能够快步行走，可以穿裤子了。陈群：制定九品官人法。《傅子》说：司空陈群最初建立九品制度，在郡中设置中正，评定人才高下，各自列为等级名目；在州设置都，汇总评议。《孙楚集奏》说：九品制度，汉代本来没有。班固撰写《汉书》，按九条排列前代贤能之人，这大概只是记录鬼神名录的次序罢了；陈群却依照它来品评活人。进爵为颍乡侯。《水经注》说：潩水又向南流，经颍阴县故城西面。魏明帝把司空陈群封为侯国，便是这里。陈泰，字玄伯。《世说》说：正始年间，士人议论人物，以“五荀”来比“五陈”：荀淑比陈寔，荀靖比陈谌，荀爽比陈纪，荀彧比陈群，荀顗比陈泰。景元元年去世。《汉晋春秋》说：曹髦去世后，司马昭听说此事，自己投身倒地，说：天下人将怎样看我？于是召集百官议论此事。司马昭流着眼泪问陈泰：我该怎样处置？陈泰说：您辅佐数代君主，功劳盖过天下，本来应当和古人并列，使美名流传后世；一旦发生杀害君主的事情，难道不可惜吗？赶快杀掉贾充，还可以为自己申明。司马昭说：贾公闾不能杀，你再想别的办法。陈泰厉声说：我认为只有这个办法，此外没有什么值得交代的了。回去后便自杀。陈矫；其子陈本承袭爵位；陈本的弟弟陈骞。《世说》注引《世语》说：陈本字士元。《汉晋阳秋》说：陈骞的哥哥陈本在当时很有名，同夏侯玄关系亲密。陈骞被任命为中领军，听说夏侯玄在他家中，便高兴地回去。刚进门，夏侯玄说：我们相交，竟没有达到这种地步。陈骞对着门站了很久，说：既然您这样说，我就告辞了。于是快步离去，意气神态仍然自若。夏侯玄因此非常了解并赏识他。《和常杨杜赵裴传》。常林：常林治理南和，教化治理取得成效，破格升任博陵太守、幽州刺史，所到之处都有政绩。《魏略》说：常林历任县令、郡守、刺史，所到之处都约束自身、节省用度。他家经常贫困缺粮，只吃酒糟、米糠，穿着破旧衣服。《辛毗杨阜高堂隆传》。辛毗：明帝即位。《魏略》说：明帝时，宫殿中常举行大集会。御史头簪白笔，坐在台阶旁。明帝问左右：这是什么官？侍中辛毗回答：这叫御史。过去御史簪笔，是为了记录并奏报违法之事；如今只是充任官职而已。青龙二年，诸葛亮率军出兵到渭水以南。在此之前，大将军司马宣王多次请求同诸葛亮交战，明帝始终不听。这一年，明帝担心不能遏制诸葛亮，便任命辛毗为大将军军师，并授予使持节；六军都严肃整齐，按照辛毗的节制行事，没有人敢违抗。《晋阳秋》说：诸葛亮据守渭水南岸的原野，魏明帝下诏让宣帝司马懿抵御他。诸葛亮挑战，并送给宣帝头巾和妇女服饰，想激怒他，希望取得曹咎那样出城应战而败的利益。朝廷担心宣帝不能压住愤怒，而卫尉辛毗是刚直之臣，于是明帝让辛毗持节担任宣帝的军司马。诸葛亮果然再次挑战，宣帝愤怒地准备出兵应战，辛毗持节站在中门，宣帝才停止出兵。《世说》说：诸葛亮驻军渭水边时，关中震动，魏明帝非常害怕，担心晋宣王同诸葛亮交战，于是派辛毗担任军师。司马宣王同诸葛亮隔渭水对阵，诸葛亮设置各种诱骗计谋，宣王果然大为愤怒，准备率重兵出战。诸葛亮派间谍窥探，间谍回来报告说：有一个老者毅然手持黄钺，站在军门前，军队无法出动。诸葛亮说：这一定是辛佐治。