三国志补注卷二

译《董二袁刘传》。董卓。《续汉书》说：张奂年轻时就树立志向、讲求节操。董卓仰慕他，派自己的哥哥送给他一百匹缣。张奂厌恶董卓的为人，断绝关系而不接受。何进于是召董卓，让他带兵到京师。《后汉书·种劭传》说：董卓到达渑池时，何进的态度又狐疑不决，派种劭宣读诏书阻止他。董卓不接受，继续前进。种劭到河南迎接慰劳他，并借机劝他退兵。董卓怀疑有变故，命军士拿兵器威胁种劭。种劭愤怒地宣称这是诏命，大声呵斥他们，军士大为震惊。种劭继续上前责问董卓，董卓理屈，只好退军到夕阳亭。董卓起初进入洛阳。《元和郡国志》说：洛阳董卓的宅第在永和里，挖地时总能得到金玉珍玩。后来北魏邢峦挖出丹砂和钱币，钱上铭文说：“这是董太师的东西。”后来邢峦梦见董卓来索取，邢峦害怕而不给；过了一年，他没有生病却死了。这件事记载在《述异记》中。《古今刀剑录》说：董卓年轻时在野外耕地，得到一把刀，没有文字，刀的四面隐约隆起，形成山云纹；用它砍玉如同砍泥。董卓显贵后，把刀给五官郎将蔡邕看，蔡邕说：“这是项羽的刀。” 他又亲自带兵焚烧南宫和北宫。《太平御览》引《续汉书》说：董卓焚烧南、北二宫后，洛阳城中连一片瓦、一尺木料都没有了。董卓到西京后担任太师。《鼎录》说：董卓担任太师时铸造了一只鼎，鼎上文字为“太师鼎”，使用的是古隶书。京师发生地震，董卓又询问蔡邕。蔡邕回答说：“地震是阴气旺盛、大臣逾越制度所导致的。您乘坐青色车盖的车，远近的人都认为不合适。”董卓听从了他，改乘青华色、黑色车盖的车。《献帝春秋》说：初平二年发生地震，董卓询问蔡邕。蔡邕说：“天属阳，所以在上面运行；地属阴，所以在下面安定。阴气郁积到极点而发生震动，是失去了本性，以阴而表现为阳。明公所乘的车不应使用青色车盖，应当改换，以应合这种变异。”董卓于是改用绿色车盖。他的孙女名叫白，当时还没有举行笄礼，封为渭阳君。《董卓传》说：董卓的孙女七岁，董卓很宠爱她，把她当作自己的女儿，为她制作小铠甲和头盔，让她骑快马，并给她一套玉甲；他把她看作麒麟幼子、凤凰雏鸟，至于杀害别人的儿子，在他看来就像杀跳蚤虱子一样。修筑郿坞。《通典》说：郿是汉代旧县。秦宁公迁居平阳，那里依山傍斜水，水从北面流入渭水。董卓的郿坞就在这里，筑在高原上，高七丈，号称“万岁坞”。有人被凿穿眼睛。《卓别传》说：董卓召集公卿，责问那些投降的贼寇说：“为什么不凿眼睛？”话音一落，众人的眼睛便都掉在地上。又改铸成小钱。《三辅故事》说：董卓毁掉十个铜人，铸成小钱和熨斗。董卓的部将吕布共同谋划诛杀董卓。《幽明录》说：董卓信奉巫术，军中常有巫都，说可以通过祈祷求得福祉。有人向董卓请求布帛，仓促间没有布帛，只有“手布”，便说：“这个也可以用。”于是取来，随即在布上写画，像是画了两个“口”字：一口大，一口小，彼此重叠，用来表示，并对董卓说：“要慎重对待这个。”董卓后来被吕布杀死，后人才知道，这说的是吕布。《华峤后汉书》说：有人在“布”字上写了一个“回”字，背着它行走，至此原文残缺。街市上有人唱道：“布啊，布啊，有人把董卓的事告诉你。”董卓没有醒悟。长安的士人和百姓都欢喜庆贺。《董卓别传》说：吕布杀死董卓后，百姓面对面地欣喜鼓掌起舞，纷纷卖掉家中的珠环、衣服、床榻来买酒买肉，彼此庆贺，长安的酒肉因此价格暴涨。起初，董卓的女婿中郎将牛辅掌管军队，另在陕地驻军，分别派校尉李傕、郭汜、张济等人攻掠陈留、颍川各县。董卓死后，吕布派李肃到陕地，想用诏命诛杀牛辅；牛辅等人反过来与李肃交战。后来牛辅营中的士兵有在夜间叛逃的，营中因此惊乱。等到李傕等人回来时，牛辅已经败逃，众人无所依靠，想各自散去回乡；但他们既没有得到赦免的诏书，又听说长安准备把凉州人全部杀掉，忧惧恐慌，不知如何是好，于是采用贾诩的计策，合兵包围长安城十天，城池陷落，在街市上杀死王允。《谢承后汉书》说：董卓死后，陕中的各路将领共同约定，派使者到长安互通消息，请求大赦。尚书令王允等人认为，杀董卓时已经实行过大赦，如今再次请求，一年之内不能两次大赦。李傕等人说：“京师不赦免我们，我们就以死相决。如果攻打长安并攻克它，就可以得到天下；如果不能取胜，就把三辅地区的妇女和财物全部抢走，向西越过陇山，回到故乡去做贼，至少还可以延长几年性命。”于是率兵向西进攻长安。《后汉书·鲁恭传》说：鲁谦的儿子鲁馗官至太仆，跟随献帝向西进入关中，和司徒王允共同谋划诛杀董卓。李傕进入长安后，鲁馗和王允一起遇害。李傕大怒，想派人杀死温的堂弟应。《后汉书·赵典传》写作“董卓的堂弟应”。李傕的部将杨奉和李傕军中的官吏宋果等人谋划杀死李傕，事情泄露后，便带兵背叛李傕。李傕的部众逐渐叛离，势力也渐渐衰弱，天子这才得以出走。《后汉书·杨震传》说：杨震的长子杨牧，杨牧的孙子杨奇任侍中、卫尉，跟随献帝向西迁徙。李傕胁迫皇帝回到自己的营中时，杨奇和黄门侍郎钟繇诱使李傕部下的将领宋果、杨昂联合反叛李傕。李傕因此势单力孤，皇帝才得以向东而行。追赶上在弘农曹阳的天子。《太平寰宇记》说：李傕、郭汜等人追赶皇帝的车驾，在东涧交战；天子驻驾于曹阳废墟，在田野中停留，就是这里。现在称为曹阳涧，魏武帝改名为好阳涧。袁绍。董卓听说袁绍取得了关东地区，便把袁绍的宗族全部杀死，包括太傅袁隗等人。《后汉书·袁隗传》说：董卓因袁绍、袁术背叛自己而愤怒，于是杀了袁隗以及袁术的哥哥袁基等男女二十多人。曹操，太祖，迎接天子，将都城迁到许。《典论》说：皇帝的车驾迁都许县后，派光禄大夫刘松向北镇守袁绍的军队。刘松和子弟设宴饮酒，常常在盛夏三伏时节昼夜酣饮。梁孝王是先帝的同母弟弟，坟墓陵寝尊贵显赫，即使松树、柏树、桑树、梓树也应当恭敬肃穆地对待；可是曹操竟率领将校、官吏和士兵亲自挖掘，破坏棺材，使尸体裸露，劫取金银财宝。《宋书·废帝纪》说：因为魏武帝设置了发丘中郎将、摸金校尉，所以后来设置了这两个官职。袁绍进军黎阳。《古今刀剑录》说：袁绍在黎阳时，梦见一个神人赐给他一把宝刀；醒来后，宝刀果然在卧处，铭文写着“思召”。袁绍解释说：“思召”就是“绍”字。袁绍的遗营在滑县东北十五里，每座大营左右都环绕着小营。每座大营有两个小营环绕，大营共有九座，小营共有十八座。淳于琼住宿在乌巢。《晋太康地记》说：乌巢泽在酸枣县的东南方。袁绍回来后对身边人说：“我没有采用田丰的话，果然被他耻笑了。”于是杀了田丰。《水经注》说：渠水又向东流，经行田丰祠北面。袁本初因没有采纳田丰的意见而感到惭愧，便杀害了他。当时人们赞赏田丰忠诚而有谋略，认为无罪却被杀戮，所以在那里为他建立了祠堂。自从军队战败以后，他发病七年，忧愁而死。《冢记》说：袁绍的墓在临漳县西北十八里。袁绍任冀州牧时去世，葬在那里。太祖渡过黄河攻打袁谭，袁尚亲自带兵援助袁谭，在黎阳与太祖对峙。《述征记》说：黎阳城西南七里有袁谭城，城西南三里又有一座城，是曹操攻打袁谭时修筑的。《元和郡县志》说：袁谭故城在黎阳县西南一百步，曹操故城在县西南一里。《浚县志》说：袁谭城如今称为团城。袁术，后来任折冲校尉、虎贲中郎将。《九州春秋》说：袁术任虎贲中郎将时，张让杀死何进，袁术砍破宫门楼阁并放火。刘表。当时崤山以东起兵，刘表也聚集军队驻扎在襄阳。《水经注》说：沔水南面有高台，号称景升台，大概是刘表治理襄阳时修筑的。刘表喜欢到这里游玩，常常在此停留休息。刘表喜欢鹰，曾登上这座台唱《野鹰来》曲，声调韵律像孟达所作的《上堵吟》。江南地区的宗族武装十分强盛。《后汉书·刘表传》注文说：“宗贼”就是宗族党徒共同聚众为贼。襄阳人蔡瑁参与谋划。

译《襄阳耆旧传》说：蔡瑁字德珪，性情豪爽而自负，年轻时受到魏武帝亲近。蔡瑁的家在蔡洲上，房屋建筑十分华美，四面墙都用青石砌成转角；婢女和妾有数百人，别业有四五十处。《荆州图经》说：襄阳县南八里、岘山东南十里，江中有蔡洲。汉代长水校尉蔡瑁居住在那里，宗族势力强盛，共同据守蔡洲；后来被王如所攻陷，全族灭亡。《水经注》说：蔡瑁墓前刻有一只巨大的鹿，鹿头高九尺，制作非常精巧。《襄阳耆旧传》说：蔡瑁年轻时受到魏武帝亲近。刘琮失败后，武帝来到蔡瑁家，进入蔡瑁的内室，叫出他的妻子，称蔡瑁字德珪，说：“我还记得从前一同见到梁孟星的时候。孟星不在人前出现时，难道你不知道吗？听说如今他在这里，我怎么还能有脸见你呢？” 建安十三年，太祖征讨刘表，还没有到达，刘表就因病去世。《水经注》说：宜城县有一座大山，在建安三年崩塌，声音传到五六十里外，野鸡都在屋上鸣叫。县人厌恶此事，将它报告给侍中庞季。庞季说：“山崩川竭，是国家将要灭亡的征兆。”建安十三年，魏武帝平定荆州，沔水以南的地区凋敝离散。《典略》说：刘表占有南方土地时，子弟们骄纵显贵，都喜欢饮酒，并制定三种酒杯：大的叫伯雅，次大的叫仲雅，小的叫季雅。伯雅可装七升，仲雅可装六升，季雅可装五升。他又在座席一端设置大针，客人喝醉后如果倒在地上，就用针刺他，以检验其清醒或醉酒的程度。《晋书·天文志》说：刘表任荆州牧时，命武陵太守刘叡汇集天文现象和各种占卜，名为《荆州占》。《世语》说：刘表死后八十多年，到晋代太康年间，有人发现刘表的坟墓。打开后，刘表和妻子的身体形状如同活着，芬芳气味传到数里之外。《水经注》说：襄阳郡城东门外二百步处是刘表墓，如今坟墓和祠堂仍然高大显著，整齐完好。《述征记》说：刘表墓在高平郡。刘表去世后，捣碎四方珍贵香料数十斛放入棺中，苏合香等驱除疫病的香料一应俱全。永嘉年间，郡人挖开他的墓，刘表的身体还像活着一样，香气传到数十里外。《吕布、张邈、臧洪传》。吕布。《明一统志》说：饮马沟在巩县城东七里，汉代吕布驻扎虎牢时曾在这里饮马。陈登，字元龙。《钟岏良吏传》说：陈登任东阳县令时，把百姓看待得像自己的孩子一样。臧洪，被举荐为孝廉、任郎官的时候。《后汉书》本传说：臧洪十五岁时凭借父亲的功劳，被授为童子郎。袁绍命令臧洪的同乡陈琳写信给臧洪，向他说明祸福，并以恩义责备他。《献帝春秋》说：袁绍让陈琳写了一封八条内容的信，以恩义责备臧洪，晓谕他投降。徐众《三国评》说。徐众应当就是徐爰。《二公孙陶四张传》。公孙瓒，被授为辽东属国长史。《英雄记》说：公孙瓒任辽东属国长史，边境与胡寇相连。每当有警报，他总是神色严厉、怒气冲冲，像是要去和仇敌决战；看到尘土便飞奔而去，随后连夜交战。胡人听到公孙瓒的声音，畏惧他的勇猛，没有谁敢侵犯他。又说：公孙瓒和破虏校尉邹靖一起追击胡人，邹靖被胡人包围。公孙瓒回师奔去救援，胡人随即溃散，邹靖的包围也被解除。公孙瓒乘胜追击，直到天黑以后还举着火把追赶败兵。于是任命刘虞为幽州牧。《英雄记》说：刘虞任博平县令时，治理政事正直，推行公平，品格高尚而质朴。【缺字】《太平御览》引《英雄记》说：刘虞饮食不讲究多种菜肴，衣着破旧，穿着绳编的鞋。陶谦。兴平元年再次向东征讨，大致平定琅邪、东海的各县。《名胜志》说：曹公城在莒州南七十二里。魏太祖征讨陶谦时攻下五座城，夺取东海地区的土地，修筑城垒作为戍守之地，如今称为五花营。公孙度。原河内太守李敏在郡中很有名望，厌恶公孙度的所作所为，害怕被他加害，于是带着家属逃入海中。《晋阳秋》说：李敏的儿子追赶寻找李敏，出了边塞，二十多年后才生下儿子李胤，并让妻子始终按照居丧的礼节生活；他因忧愁不堪，几年后去世。李胤出生后不知道父母在哪里，懂事后便吃蔬食、怀着哀痛，也像服三年丧那样，并因不知道祖父是否还活着而设置神主供奉他。《王隐晋书》说：李裔字宣伯。他的父亲李敏被公孙度逼迫，乘船入海，没人知道最终下落。李裔因为不知道父母是生是死，便设置木制神主来供奉他们。公孙渊派将军卑衍、杨祚等率领步兵和骑兵数万人驻扎在辽隧。司马宣王命军队穿过包围，率兵向东南方向佯攻，突然急转向东北，直趋襄平。《水经注》说：辽水又向东流，经辽隧县故城西面，王莽改名为顺陆。公孙渊派将军毕衍在辽隧抵挡司马懿，就是这里。《司马彪战略》说：司马宣王的军队到达襄平后包围城池，北面、东面的包围圈还没有合拢，便把车连接起来放在水中，在上面堆积石块镇压，并用鹿角木塞住空隙。又说：军队到达襄平，距离城池一百步，挖掘多重壕沟，竖立相连的栅栏，设置各营，建立望楼和橹盾。靠近水边的沙地无法修筑围墙和壕沟，便把车轮用大弋穿连起来，又在车轮前加固设置屏障。张鲁字公祺，是沛国丰县人。他的祖父张陵客居蜀地，在鹄鸣山中学习道术，制作道书来迷惑百姓。跟随他接受道术的人要缴纳五斗米，所以当时世人称他们为“米贼”。张陵死后，他的儿子张衡继续实行这套道术；张衡死后，张鲁又继续实行。《李膺益州记》说：张陵为躲避疟疾住在丘社中，得到驱使鬼神的咒术书，于是学会了役使鬼神的方法，进入鹄鸣山，自称天师。汉熹平末年，他被蟒蛇吞食；儿子张衡奔走寻找尸体，却没有找到，于是假称用权宜方术显示神灵变化，编造仙鹤踪迹，放置在石崖顶上。光和二年，派使者传告说：“正月七日，天师升入玄都。”张衡称为系师，张衡的儿子张鲁称为嗣师。益州牧刘焉任命张鲁为督义司马。《水经注》说：初平年间，刘焉任命张鲁为督义司马，前往汉中，截断栈道，凭借远城治理当地。那里依着崤山，周围五里，东面临着幽深的山谷，深不见底；西、北两面连接山峰、接连悬崖，无法探究尽头。从南面沿盘曲道路登山，走了二里多，便是浕水；浕水又向南流，经张鲁治所东面。水的西面山上有张天师堂，至今百姓仍祭祀它。庾仲容说，这座山叫白马塞，这座堂就是张鲁的治所；它东面对着白马城，又名阳平关。《隋书·地理志》说：汉中人喜欢祭祀鬼神，尤其有许多忌讳；家中有人去世，便立即离开原来的住宅；他们崇尚道教，仍然保留着张鲁时代的风俗。《典略》说：熹平年间，妖贼大规模兴起；汉中有张修。《后汉书·灵帝纪》说：光和元年秋季七月，巴郡妖巫张修反叛，攻掠郡县。张鲁想率领汉中投降，但他的弟弟张卫不肯，率领数万人守住关口，坚决抵抗；太祖攻破了他。陈琳替曹洪写给魏文帝的信说：“汉中的地形实在险要坚固，即使四岳、三涂也都比不上。张鲁有精锐甲士数万人，凭高地据守要害，一个人挥动盾牌，千人也不能前进；可是我军经过那里，却像鲸鲵冲破网罟、奔跑的犀牛撞破鲁缟一样容易，实在没有什么可以比喻它的容易。”

译《荀彧、荀攸、贾诩传》。荀彧。《荀氏家传》说：荀彧的德行修养周全完备，声名重于天下，海内的英杰才俊都赞美他。他的祖父荀子射和祢衡友善。《祢衡别传》说：黄射任章陵太守，祢衡与他一同前往某处，见到蔡伯喈所撰写的碑文。祢正平只看了一遍，便叹息说写得好。随后两人各自回到章陵，黄射遗憾没有让祢衡把碑文抄写下来。祢正平说：“我虽然只看过一遍，却全都记得；只是碑文中间第四行，有两字被磨灭，分辨不清，恐怕是这个字，未必准确。”于是提笔书写，开始时没有遗漏；只有那两个字没有写出。章陵虽然知道他的才思敏捷，却仍担心有所遗漏，所以派人取来碑文抄本进行核对，结果连尺寸都和祢正平所写的一样，原来没有脱漏错误；所怀疑的两个字，也正如祢正平没有写出的那样。于是章陵十分敬佩信服。于是命骑兵把祢衡放在马上，由两名骑兵扶送到南阳。《祢衡别传》说：南阳人寇松柏依托刘景升，刘景升曾经礼遇他。有一次刘景升暂时外出，嘱托守长胡政供给照看他。寇松柏父子过去和胡政关系不好，刘景升不在时，寇松柏的儿子后来纠集人查访盗窃踪迹，胡政没有过错，却就这样把他杀了。刘景升回来后惭愧悲悼不已，立即依法杀死胡政，并为他准备三牲祭奠。郑平为此写了一篇板书吊文。当时祢衡正要出发，正在马上，便勒马停下，援笔倚着柱子写成了它。建安十七年，董昭等人对太祖说，应该进爵为国公，备办九锡的一切礼物，以彰显特别的功勋；太祖秘密地向荀彧征询意见。荀彧认为，太祖当初兴起义兵，是为了匡正朝廷、安定国家，秉持忠贞之诚，恪守退让的实际行动；君子用德行去爱护别人，不应当这样做。太祖因此心中不能平静。宋景文《笔记》说：荀彧对于曹操，本来是许诺要把天下交给他；后来议论者想加授九锡，荀彧没有答应，并不是不愿答应，而是想让这一切出自曹操自己。曹操没有察觉，终于杀了荀彧。既然如此，难道不是上天夺去了曹操的明察，借此诛杀荀彧吗？这难道不值得相信吗？荀诜的弟弟荀顗。《晋诸公赞》说：荀顗履行礼制，建立法度，思虑议论温和雅正，而且更加深刻地了解国家体制。裴徽沟通彼此的思想，使两家都得到往来的驿传便利。《永嘉流人名》说：裴徽，字文季，河东闻喜人，是太常裴潜的幼弟，官至冀州刺史。《管辂传》说：裴使君才华很高，遗风气度不凡，善于谈论玄妙之理。《世说》说：傅嘏善于谈论虚玄高胜之理，荀粲则谈论崇尚玄远之理；他们每次共同交谈，常有争论而不能互相理解。裴冀州为两家解释其中的义理，沟通彼此的胸怀，常常使双方都能理解对方，彼此全都畅快。荀粲常说，妇人的才智不足以论说，本来就应当以容色为主。后来他的妻子患病去世，他悲痛哀悼不能停止；过了一年多，他也去世了。《世说》说：荀奉倩和妻子的感情极为深厚。冬天妻子发热，他就到庭院中取来寒气，回来后用自己的身体给她熨热。妻子死后不久，荀奉倩也去世了，因此受到世人的讥讽。荀奉倩说：“妇人的德行不足称道，应当以容色为主。”裴令听到后说：“这只是兴致来时说的话，不是盛德之人的言论。希望后人不要被这句话蒙蔽。” 贾诩。文帝即位后，任命贾诩为太尉。《太平御览》引《齐职仪》说：魏文帝黄初二年发生日食，有人上奏请求免去“太防”贾诩的职务。诏书说：“天地发生灾害，责任在朕一人，不要贬黜三公。”此后便成为永久的制度。袁绍、张既、凉茂、国渊、田畴、王修、邴原、管宁列传。国渊，字子尼，是乐安盖县人，曾拜郑玄为师。《郑玄别传》说：国渊起初还没有名声，郑玄称赞他说：“国子尼真是才华出众啊！我看这个人，一定会成为国家的栋梁。” 《后汉书·郑玄传》说：乐安的国渊和任嘏，当时都还是儿童。郑玄称国渊是国家的栋梁，称任嘏有道德。田畴。太祖把车马、粮食和丝帛赏赐给田畴，田畴全都分给宗族和旧日亲友。后来田畴跟随太祖征讨荆州回来，太祖于是又按照以前的爵位封赏田畴。田畴上疏陈述自己的诚意，并发誓至死不接受。魏武帝下令说：“东曹掾田畴说，他先前没有功劳，却无故受到封赏；他以实际行动归还了这些赏赐，请按照他的意愿办理。昨天送到的绢三千匹、粮食五千斛，使我惊愕、奇怪而又害怕，实在不敢安心接受，请求归还藏入府库，作为军用储备。” 王修。王修居住在府中，虽然是旧臣，却没有在危难时刻奔赴救助的道义。不久，他病死在任上，儿子名叫王忠。《王修诫子书》说：“我确实已经老了，所依靠的就是你们。你如今越过自己的县境，翻山越河，离开兄弟，前往京城，是想让自己看见适宜的举止，勉励自己成为高尚之人，追求高远的操守；要做到举一反三。父亲希望儿子成才，只是不能要求你舍身赴死；除此以外，其他事情都不要吝惜。”《冢记》说：汉代孙嵩的墓、魏代王修的墓，都在安丘城南四十里。《名胜志》说：王修以慈爱和孝行受到表彰，后人称他的安葬处为“慈阜”。儿子王裦。《冢记》说：三国时期王裦的墓，在潍水以南三十里的营丘社。邴原。辽东有很多老虎，唯独邴原所在的聚落没有虎患。邴原曾经出行时捡到别人遗失的钱，便把钱系在树枝上。于是乡里人就把这些钱收集起来，作为祭祀社神的供品。《太平御览》引《邴原别传》说：乡里的老人替他作歌颂道：“邴君施行仁德，聚落里没有老虎；邴君施行防备，路旁的树便成为社神之树。” 后来邴原想回到故乡。后来他便暗中逃回，向南走了几天，事情被“度甫”察觉。《世说新语》注引《邴原别传》说：中国已经安定，邴原想回到故乡；“度”下令禁止他离开。邴原暗中做好准备，严肃地对部落人说：“把你们迁到邻近的郡去，来观察他的意图。”众人都说愿意迁徙。邴原过去有一艘捕鱼用的大船，便请村落的人全都喝醉，趁夜乘船离开。《水经注》说：汝水又向东北流，经柴阜山北面；山的东边有征士邴原的墓，墓碑仍然存在。《太平寰宇记》说：朱虚故城在县城以东六十里，管宁墓、邴原墓都在城外。管宁，字幼安，是北海朱虚人。《名胜志》说：管公都在安丘县西南四十五里，魏代管宁曾在这里居住。《丘渊之征齐道理记》说：朱虚城东有管宁的旧宅，宅前有水，是管宁曾经洗浴的地方。管宁去世。《水经注》说：晏谟说，柴阜西南有魏代“独行君子”管宁的墓，墓前立有碑。颍川人胡昭。胡昭于是迁居陆浑山中，亲自耕作，以追求道义为乐，以经籍自我娱乐。《嵩高山记》说：魏文帝时期，嵇叔夜、胡昭曾在这里学习；桃树至今还在。胡昭起初擅长史书书法，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞齐名；他的尺牍书迹常常被人临摹，奉为楷模。张怀瓘《书断》说：胡昭年少时便博学多才，不羡慕荣华利禄，有伯夷、叔齐那样的高尚节操。他非常擅长籀书，真书、行书也很精妙。卫恒说：胡昭和钟繇都曾拜刘德升为师，都擅长草书、行书；胡昭的字肥厚，钟繇的字瘦劲。胡昭的尺牍书迹常常被人临摹。羊欣说：胡昭得到张芝的骨力，索靖得到张芝的肌肉，韦诞得到张芝的筋脉。张华说：胡昭擅长隶书。茂先与荀勖共同整理典籍，又设立书博士，招收弟子教授，规定以钟繇、胡昭的书法为准则；胡昭可以说是学识渊博的老成之士了。当时有一位隐士焦先，是河东人。魏代接受禅让以后，他常常在河边结草为庐，独自居住其中，冬夏都不穿衣服。《博物志》说：魏明帝时期前后，河东有个焦先，赤身裸体而不穿衣服；处在火中却不会烧焦，进入水中也不会受冻。杜恕任太守时，亲自叫他来见，所见之事都有事实根据。周日用说：焦孝然住在河边一间草庵里。大雪时草庵倒塌，人们以为他已经死了，查看时却见雪中冒出热气，而他的脸色丝毫没有改变；他有时只是折取柴薪送给别人。《三国志补注》卷二。〈史部，正史类，《三国志补注》〉。钦定《四库全书》。《三国志补注》卷三。编修杭世骏撰写。《魏书》。