三国志补注卷一

译武帝纪。太祖武皇帝是沛国谯县人。桓帝时期，曹腾任中常侍、大长秋，封费亭侯；他的养子曹嵩承袭爵位，官做到太尉。《水经注》说：涡水向东流，又经过谯县旧城北面，这就是《春秋》所说楚国成得臣率军攻打陈国，随后夺取谯城而回的地方；也是王莽时期的延成亭。魏国设置谯郡，以沇州为治所。沙水从南面分流，向北经过谯城西边，再向北注入涡水。涡水环绕城旁，城南有曹嵩墓，墓北有碑，碑北有庙堂，残余基址尚存，柱础仍在。庙北有两座石阙相对而立，高一丈六尺，椽栌和柱子都雕刻云烟纹饰，上面的罘罳已经破碎。石阙北有一块圭形碑，题为“汉故中常侍长乐太仆特进费亭侯曹君之碑”，延熹三年立。碑阴又刻有石策，二碑文字相同。碑东西两侧相对排列着两匹石马，高八尺五寸，雕刻粗拙，不能与光武帝陵道旁的象马相比。曹嵩有兄长曹腾，兄长墓东有碑，题为“汉故颍川太守曹君墓”；延熹九年去世，但没有刻立碑的年月。墓北有他的长子曹炽墓，墓东有碑，题为“汉故长水校尉曹君之碑”，碑文说他历任太中大夫、司马长史，入朝任侍中，后调任长水校尉，三十九岁去世，熹平六年造碑。曹炽弟弟曹胤的墓，墓东有碑，题为“汉谒者曹君之碑”，熹平六年立。太祖年轻时机敏警觉，有权变谋略，喜好任侠而放纵不羁，不修治学业和品行，所以当时世人并不认为他奇异。《魏氏春秋》说：武王身材相貌矮小，但精神明敏，才气焕发。《刘昭幼童传》说：太祖幼年便有智谋和勇气。十岁时曾在谯水中洗澡，有蛟龙来逼近，他从水中奋力攻击，蛟龙于是潜逃；洗完回来，却没有把这件事说出去。后来有人看见大蛇，惊慌逃走，太祖笑他说：“我被蛟龙攻击都没有害怕，难道会怕蛇吗？”众人追问，才知道这件事，都惊异不已。孙盛《异同杂语》说：太祖曾私自进入中常侍张让的住宅，张让察觉后，他就在庭院中挥舞双手，翻墙逃出；他的武勇超过常人，没有人能伤害他。《世说》说：魏武年轻时曾和袁绍喜欢做任侠之事。他们观看别人家娶亲，便偷偷潜入主人园中，夜里大喊：“有小偷，贼在青芦中！”众人都出来观看，魏武便进入屋中，拔刀劫持新娘，和袁绍一同出来，却迷了路，跌入荆棘中，袁绍不能动；魏武又大喊：“小偷在这里！”袁绍惊慌失措，自己跳了出来，于是两人一同逃脱。这一年因为灾异，广泛询问政治得失，太祖因此又上书严厉劝谏，说明三公推举人才时，往往专门回避权贵外戚的意思。《后汉书·刘陶传》说：司徒、东海人陈眈和议郎曹操上书说，公卿所推举的人大多是为了党同伐异、徇私利己，这就是所谓放出鸱枭，却囚禁鸾凤；言辞忠诚而恳切。过了很久，朝廷征召他回来任东郡太守，他没有就任，称病回到乡里。考察《后汉书·琅邪王传》：顺王刘容的继承人，在初平元年派弟弟刘邈到长安，上章进贡，极力称赞东郡太守曹操忠于皇帝。曹操因此感激刘邈。曹操虽然没有赴任东郡，当时仍因这件事受到称誉。他在外城修筑住宅，春夏学习诵读经书，秋冬射猎，以此自娱。《水经注》说：谯城东面有曹太祖旧宅，背靠城郭，面对防水，靠近城壕和水流。金城的边章、韩遂杀死刺史和郡守而反叛，叛众十多万人，天下骚动。朝廷征召太祖任典军校尉。灵帝去世，太子即位，太后临朝听政。大将军何进与袁绍谋划诛杀宦官，太后不听；何进于是召董卓入京，想借他威胁太后。董卓还未到，何进就被杀了。董卓到后，废黜皇帝为弘农王，另立献帝，京城大乱。董卓上表任命太祖为骁骑校尉，想与他共同谋划政事，太祖于是改换姓名，秘密取道向东返回。《操别传》说：曹操被任命为典军都尉后，回到谯地，沛地的士卒共同编木袭击他。曹操脱身逃跑，藏身于平河亭长的住所，自称“曹济南处士”，躺着养伤八九天。对亭长说：“我这个曹济南虽然失败，但生死还不能确定。您如果能用车牛送我往返四五天，我一定重重报答您。”亭长于是用车牛送曹操，距谯县还有几十里时，许多骑兵正在搜捕曹操。曹操掀开车帷呵斥他们，他们都非常高兴，这才明白原来是曹操。《魏书》说：太祖认为董卓最终必然覆败，于是没有接受任命，逃回乡里。他带着几名骑兵，经过故友成皋人吕伯奢的家。《梁祚魏国统》说：起初，太祖经过故友吕伯奢家，继续赶路，天黑时在路上遇到两个人，容貌威武。太祖避开他们。两人笑着说：“看您的样子，像是在逃跑并感到害怕，为什么呢？”太祖才察觉事情有异，便把情况全部告诉他们。临别时，太祖解下佩刀送给二人，说：“用它表示我的赤诚之心，希望两位贤者千万不要说出去。” 初平四年春，军队驻扎在鄄城。荆州牧刘表截断袁术的粮道，袁术率军进入陈留，驻扎在封丘；黑山余部和于夫罗等人帮助他。《太平寰宇记》说：黑山在封丘县北三里。《魏志》所说初平四年袁术率军驻扎封丘的黑山，就是这里。《名胜志》说：黑山又名墨山，在淇县西北五十里；墨子过去居住在这座山中。兴平元年春，太祖从徐州返回。当初，太祖的父亲曹嵩辞官后回到谯县，董卓之乱时到琅邪避难，被陶谦杀害。因此太祖立志报仇，向东进攻。《水经注》说：初平四年，曹操攻打徐州，攻破后夺取虑、睢陵、夏丘等县。因为曹嵩曾在这里避难，曹操便屠杀当地男女十万人，泗水因此断流，从此几个县再也没有人的踪迹。建安三年春三月，曹公把张绣围在穰县。曹公将要撤军，张绣的军队追来，使曹公军队无法前进，只能连营逐渐向前。曹公写信给荀彧说：“敌人来追我，我即使每天只走几里，按我的谋略，到达安众后也一定能击破张绣。”秋七月，曹公回到许县。荀彧问：“您先前凭谋略断定必能击破敌人，为什么呢？”曹公说：“敌人阻断我回军的道路，迫使我在死地作战，因此我知道一定能取胜。” 《水经注》说：湍水又经过穰县旧城北面，再向东南流经魏武帝旧城西南，这就是建安三年曹公击破张绣时所筑的城。又说：涅水向东南流，经过安众县的堰，形成陂塘，称为安众港。魏太祖在这里击破张绣。他给荀彧写信说：“张绣截断我回军的道路，迫使我进入死地。”大概是在两条水流之间作战，以至于往来渡水十分艰难险阻。建安五年，曹公回军，袁绍进军据守阳武。八月，袁绍的营垒逐渐向前，依靠沙丘驻扎，东西绵延数十里；曹公也分设营垒与之相对，交战失利。《水经注》说：渠水向左流经阳武县旧城南面，向东流成为官渡水；又经过曹太祖营垒北面，有高台，称为官渡台。官渡在中牟，所以后来又称中牟台。建安五年，太祖驻军官渡，袁绍据守阳武，营垒逐渐向前，依沙丘驻扎，东西数十里，曹公也分营抵御，交战不利。袁绍进军逼近官渡，筑土山、挖地道来逼迫营垒；曹公也筑高台抵挡，就是中牟台。如今台北的土山还在，山的东面全是袁绍旧营，遗台也都保存着。建安七年，曹公于是到浚仪，治理睢阳渠，派使者用太牢祭祀桥玄。《水经注》说：睢阳城北五六里，便是汉代太尉桥玄的墓。墓东有庙，就是曹孟德亲自洒酒祭奠的地方。建安九年春正月，曹公渡过黄河，拦截淇水，使它流入白沟，以打通粮运道路。《太平寰宇记》说：枋头城在淇县南面，距黄河八里，与酸枣的棘津相对。汉建安年间，曹公在淇水入口处砍下大木筑成堰，拦截淇水向东流入白沟，以通漕运，当时人称这个地方为枋头。袁尚连夜逃走，退守祁山，曹军追击他。袁军大败，袁尚逃往中山，曹军缴获了他的全部辎重，并得到袁尚的印绶、符节和斧钺。

译魏武帝的上奏说：“臣先前上奏说，逆贼袁尚一回来，就立即整饬精锐部队讨伐他。如今袁尚的人员和部众已经震荡，所属部曲丧失了据守之地，率兵逃亡。我军披着坚固的铠甲，手执锐利的兵器；朱红色的旗帜震动耀眼，军队如虎般环视，声势如雷。敌军望见旗帜便两眼发花，听到声响就丧失胆气，纷纷丢下兵器、解开铠甲，顷刻间全都沮丧崩溃。袁尚单骑逃走，丢弃伪节、鈇钺、大将军印、邟乡侯印各一枚，兜鍪万九千六百二十枚；至于他的矛、盾、弓、弩，更是多得无法计数。” 建安十年春正月，攻打袁谭，击破并斩杀了他。《英雄记》说：曹操在南皮攻打袁谭并斩杀了他，便在马上击鼓吹奏，自称“万岁”，还在马上起舞。建安十二年春二月，曹公从淳于回到邺城。《通典》说：魏武帝平定袁绍后，以邺为都，命令按田亩征收租税，每亩粟四升，每户绢二匹、绵二斤；除此之外不得擅自征发。八月，曹军登上白狼山，仓促间与乌桓人相遇。曹公命张辽任先锋，乌桓军大败逃散，斩杀蹋顿。《英雄记》说：曹操一战斩下蹋顿的首级，在马旁敲击马鞍，拍手起舞。《博物志》说：魏武帝征伐冒顿，经过白狼山时遇到狮子，派人抵挡，死伤很多。王于是亲自率领数百名近卫军攻击它。狮子咆哮着跃起，左右侍从都惊恐。王忽然看见一种像狸的动物从林中出来，跳到王车的轭上；狮子将要扑来时，这动物便跳到狮子头上，狮子立即伏地不敢动，于是将它杀死。得到一头狮子，带回洛阳，三千里路上鸡犬都伏地不敢鸣叫。卫恒《四体书势序》说：上谷人王次仲擅长隶书，开始创制楷书法式。到灵帝喜好书法时，世人大多会写，师宜官最为出色。他非常自负，每次写完就削掉烧毁纸札。梁鹄于是多做木版，让他饮酒，等他醉后偷偷取走他的字札。梁鹄最终因书法成就做到选部尚书。张怀瓘《书断》说：师宜官是南阳人。灵帝喜欢书法，征召天下善于书写的人到鸿都门，达到数百人。八分书以师宜官最为高超，大字一字直径一丈，小字一寸见方却能写千言。他很自负而且嗜酒，有时身无分文，便到酒家在墙上题字出售，观看者聚集，酒卖得多了，店家便铲掉字迹。后来袁术部将钜鹿人耿球的碑，是袁术所立，便是师宜官书写的。梁鹄字孟皇，安定乌氏人，年轻时喜爱书法，向师宜官学习，因擅长八分书而知名。被举为孝廉，任郎官，也在鸿都门下；后来任选部郎，灵帝很器重他。曹公到赤壁，与刘备交战失利。当时发生大瘟疫，官吏士卒死了很多，于是率军退回。《英雄记》说：曹公在赤壁之战中行军到云梦大泽，遇到大雾，迷失道路。《江表传》说：周瑜击破魏军后，曹公又写信给孙权说：“赤壁之战正好遇到瘟疫，我烧船自行退军，却让周瑜白白获得了这个名声。”郭义公《广志》说：鼍长三尺四寸，高一尺多，味道鲜美，像蝘蜒；南方嫁娶一定要得到它来食用，魏武帝从赤壁回来时挖掘得到的就是这种东西。《岳阳风土记》说：乌黎口就是乌林。郦善长说，吴国黄盖在乌林击败魏武帝，就是这个地方。《太平寰宇记》引《通典·州郡录》说，曹州就是曹公被吴军击败、烧船的地方；又说如今鄂州蒲圻县的赤壁山就是曹公败退处。考察曹公留下曹仁守江陵城，自己直接向北回军到夏口，即今汉阳军；而《汉阳郡图经》说赤壁又名乌林，在郡西北二百二十里、汉阳县西八十里，这些说法都是错误的。曹公既已放出江陵水军，沿江而下到达巴丘，刘备在夏口，孙权、周瑜与刘备合力迎击曹公，那么战场自然应在巴陵、江夏二郡交界处。马超于是与韩遂、杨秋、李堪、成宜等人反叛。秋七月，曹公向西征讨。《太平寰宇记》说：曹公营垒在阌乡县西二十里，是曹操征讨韩遂时所筑。于是中军师王凌、谢亭侯荀攸。陈少章说：下文都说“荀攸等”，所以“王”字是衍文；“凌”应作“陵”，“谢”应作“树”。《荀攸传》说冀州平定后，太祖上表封荀攸为陵树亭侯。天子聘娶曹公的三个女儿为贵人，年纪较小的暂留在国中等待成年。《陈思王集·叙愁赋序》说：当时我家的两个妹妹，已由故汉皇帝聘为贵人。母亲看见两个妹妹忧愁思念，所以命我作这篇赋。建安二十年春正月，天子立曹公的次女为皇后。《续汉书》说：献穆曹后是曹操的女儿。魏国接受禅让后，派使者向她索取玉玺和绶带，皇后愤怒地把玺绶扔到台阶下，随即泪流满面地说：“天下不保佑这个玺。” 黄初二十五年庚子，魏王在洛阳去世，享年六十六岁，谥号武王，安葬于高陵。《杜氏通典》说：魏武王认为按照礼制办理丧葬，随葬衣物和器物数量繁多而没有益处，民间习俗又过于奢侈，于是预先制作送终衣服，放在箱子里，并在上面题写说明；春夏秋冬各有规定，若有不测，就按当时季节收殓。金耳饰、珍珠、玉石、铜铁器物，一律不得送入墓中。《虞荔鼎录》说：魏武帝在白鹿山铸造一鼎，高一丈，记载征伐和战阵之事，用古文、篆书书写；四足另铸一鼎，给太子取名“孝鼎”，并刻画古来孝子的姓名，用小篆书写。《幽明录》说：谯县城东依城筑台，方圆二十丈，高八尺，原是一座古墓。魏武帝就把它筑成高台。东面墙倒塌时，金玉流出，取金玉的人大多死亡，于是又把台重新筑好。《曹操别传》说：曹操带兵进入岘山，挖掘梁孝王墓，破棺取出金宝数万斤，天子听说后当即哭泣。《魏略》说：典农校尉是太祖设置的官职，秩禄相当于二千石。《博物志》说：汉朝中兴后，士人都戴葛巾；建安年间魏武帝制造白袷巾，于是葛巾便废弃，只有两名学习书法的书生还戴着。《英雄记》说：曹操和刘备秘密谈话，刘备把话泄露给袁绍。袁绍知道曹操有图谋国家的意图，曹操便自己咬破舌头流血，以此告诫后世不要失言。《世说》说：魏武有一个歌伎，声音最为清亮高亢，但性情极其恶劣。想杀她，又爱惜她的才能；想留下她，又无法忍受她的性情。于是选一百人同时教习，不久果然有一人的声音赶上她，便杀掉那个性情恶劣的人。又说：魏武行军时迷失取水道路，军中都口渴，于是命令说：“前面有一片大梅林，果实很多，又甜又酸，可以解渴。”士卒听见后，嘴里都分泌唾液，借此到达前面的水源。又说：魏武曾说，若有人想害自己，自己心中总会先有感应；于是对亲信小人说：“你带着刀藏在身上，悄悄来到我身边，我一定会说心里有所感应，并抓住你交给刑官处置。你只管不要说是我让你做的；事情没有别的缘故，我一定重重报答你。”那人信以为真，并不害怕，于是被杀，直到死也不知道真相。左右侍从以为确实有人谋反，因而胆气受挫。又说：魏武曾说“我睡觉时不许随便靠近，靠近便会砍人，自己也不会察觉”。左右从此都非常谨慎。后来魏武装睡，宠幸的一个人偷偷拿被子给他盖上，魏武便把他砍死。从此每当魏武睡觉，左右再也不敢靠近。又说：袁绍年轻时曾派人夜里把剑掷向魏武，剑从他身下掠过而没有刺中。魏武估量第二把剑必然会掷得更高，于是贴着床躺下，剑来时果然从上方飞过。《乐府解题》说：魏武帝宫人中有个卢女，是故将军阴叔的女儿，七岁时进入汉宫。

译她学习弹琴，琴声格外奇异美妙，尤其擅长创作新曲。此下注明见《文帝纪》。甲午日，军队驻扎在谯县，文帝在城东设大宴，款待六军将士以及谯县父老百姓。《水经注》说：文帝于延康元年驾临谯县，大宴父老，在旧宅处筑坛。坛前立碑，碑题为“大飨之碑”。《隶续》说：碑在长安瑶台寺，匾额第三字无法辨认。《隶辨》说：大飨记的“三”字用古文写成一行。碑图显示匾额两旁有白色纹理贯穿上下，外有两重光晕但不超过匾额；碑文十二行，每行十七字，并不是完整碑文。黄初三年以及“千秋万代”等字平阙，其书法与《魏受禅碑》相近。丙午日，文帝走到曲蠡。汉帝因众人的拥戴在魏国，派兼任御史大夫的张音持节捧着玺绶，奉送帝位。《魏略》说：文帝准备接受禅让时，野蚕吐丝，朱草生在文昌殿旁；各郡国上奏说，凤凰出现十三次，白雉出现十九次，白鸠出现十九次，老虎出现二十七次，九尾狐出现在谯郡，白雀出现十九次，神龟从灵芝池中出现，黄龙出现十三次，赤鱼在露镬中游动。《殷芸小说》说：魏国刚建立时，潘勖撰写策命文。于是文帝在繁阳筑坛，庚午日登坛即位。《水经注》说：繁昌是旧县，曲蠡的繁阳亭就是这里。魏书《国志》说：文帝在汉献帝延康元年走到曲蠡，在此登坛接受禅让，改年号为黄初；这一年把颍阴县的繁阳亭改为繁昌县，城内有三座台，当时人称繁昌台。坛前有两块碑，过去魏文帝在这里举行禅让，所以碑上刻着“遂于繁昌作灵台”。后来碑上的六个字生出金色，评论者认为这是司马氏将取代曹氏的征兆，因为曹氏传到六世便迁入魏国，后来事情归于晋。 《元和郡国志》说：许州有丹书台，魏文帝接受禅让时，有黄鸟衔着丹书停在这里。《鼎录》说：文帝黄初元年铸造受禅鼎，鼎文为“受阼鼎”，用小篆书写。《太平寰宇记》说：尚书台在县东南四十里，《魏志》所说黄鸟衔丹书到尚书台，就是文帝接受禅让的地方。黄初二年春正月，在南郊祭祀天地，在明堂举行宗祀。乙亥日，在东郊举行朝日祭。《晋书·礼志》说：魏文帝即位，沿用汉代明堂制度，却没有设置配享之人；又说黄初二年正月乙亥，在东郊之外祭祀太阳，也违背了春分、秋分举行朝日、夕月祭祀的礼制。把许县改为许昌县。《水经注》说：《春秋佐助期》说，汉朝因为许昌失去天下；魏承继汉朝历数后，于是改名为许昌。这一年修筑陵云台。《洛阳宫殿簿》说：陵云台上部墙面方十三丈，高九丈；楼体方四丈，高五丈；栋梁距地十三丈五尺七寸五分。《世说》说：陵云台楼阁结构精巧，先称量各种木材的轻重，然后建造。建成后，木材之间没有丝毫重量失衡。高台虽然高峻，却经常随风摇动，最终也没有倾倒。魏明帝登台，害怕它形势危险，另用大木扶持，楼体随即倒塌。评论者说，这是因为轻重力量偏斜的缘故。黄初三年。《博物志》说：黄初三年，武西都护王褒进献石胆二十斤；黄初四年又进献三斤。黄初四年，文帝在宛县修筑南巡台。《水经注》说：如今南阳郡治所在大城，其东城内向西三里有一座古台，高三丈多，是文帝黄初年间南巡时所筑。《魏略》说：司农度支校尉是黄初四年设置的官职，秩禄相当于二千石。掌管各军的兵器和屯田。黄初五年夏四月，设立太学，制定五经课试的办法。《决疑要注》说：汉初设置博士而没有弟子，后来规定弟子五十人，又增加到五百人，汉末达到几千人。魏初规定，入学成为门人的，学习两年而通晓两经者，补任文学掌故；满三年而通晓三经者，提升为太子舍人。九月，文帝于是到达广陵。《水经注》说：泗水又向东南流经渭阳城北，城依靠泗水。陆机《行思赋》说“经过魏阳的曲折水湾”，所以没有“渭阳”之名。“魏阳”大概就是泗阳县旧城，即王莽所谓淮平亭；或许是魏文帝前往广陵时所经过的地方，名称可能因讹变而来，详情不清楚。黄初七年六月戊寅日，安葬于首阳陵。《通典》说：富平县有荆山，沮水、漆水从西面流过，魏文帝陵在这里。《城冢记》说：魏文帝陵在首阳山南。《太平寰宇记》说：魏文帝陵在偃师县首阳山南。《薛收元经传》说：汉代旧制是在陵上建立祭殿；到魏代，认为古代不在墓地祭祀，于是另在园邑设置寝殿，陵上的祭殿便废弃了。又命令各位儒生编撰、汇集经传，按类别归并，共一千多篇，名为《皇览》。《史记索隐》说：《皇览》记载前代帝王陵墓所在，适合皇帝阅览，所以叫《皇览》；这是魏国的王象、缪袭所撰。《博物志》说：文帝善于弹棋，能用手巾的角来弹。有个书生也能低头，用自己所戴葛巾的角来弹棋。《世说》说：弹棋起源于魏宫内，使用梳妆盒作棋盘。文帝尤其精通这种游戏，用手巾角拂弹棋子，没有一次不中。有客人自称也会，文帝让他表演；客人戴着葛巾，低头用巾角弹棋，技巧超过文帝。《水经注》说：刘备任命申仪为西城太守，申仪据郡投降魏国。魏文帝把西城郡改为魏兴郡，治所在西城县旧城。《太霄经》说：魏武帝为九州设置坛场，度授道士三十五人；文帝到雍地拜谒陈炽法师，设置道士五十人。《名胜志》说：西园在邺城镇西，是魏曹丕和弟弟曹植与宾客游宴的地方。

译明帝纪。太和元年春正月，在明堂祭祀文皇帝，让他配享上帝。《通典》说：正月丁未，在明堂以宗祀祭祀文帝，使其配享上帝，祝文称“天子臣某”。夏四月乙亥日，重新实行五铢钱。《通典》说：文帝黄初二年废止五铢钱，让百姓用谷物和丝帛进行买卖。到了明帝时，废止以钱交易而使用谷帛，时间久了，民间弄虚作假的情况逐渐增多，有人竞相把谷物弄湿以求多利，织造薄绢拿来交易；即使施用严刑也不能禁止。司马芝等人在朝廷上共同讨论，认为使用钱币不只是可以使国家富足，也能减少刑罚。如今如果重新铸造五铢钱，对政务有利，于是明帝重新设立五铢钱。伯郎姓孟，名他，是扶风人。灵帝时，中常侍张让专擅朝政，孟他立即被任命为凉州刺史。《后汉书·西域传》说：灵帝建宁三年，凉州刺史孟佗派从事任涉率敦煌兵五百人，与戊己司马曹宽、西域长史张宴率领的焉耆、龟兹、车师前后部共三万多人，讨伐疏勒，攻打桢中城四十多天不能攻下，便撤军离去。孟达年轻时进入蜀地。《魏略》说：延康元年，孟达率部曲四千多人归顺魏国；当时魏文帝刚即王位，听说他来归非常高兴，任命他兼领新城太守。《水经注》说：魏文帝合并房陵、上庸、西城三地，设置新城郡，任命孟达为太守，治所在房陵旧县。诸葛亮听说后，暗中想诱使孟达归蜀，多次写信招纳他，孟达也回信答复。魏兴太守申仪与孟达有嫌隙，秘密上表说孟达与蜀国暗中勾通。明帝没有相信，司马宣王派参军梁几去察看，又劝孟达入朝。孟达惊恐，于是反叛。司马彪《战略》说：太和元年，诸葛亮从成都来到汉中，孟达又想响应诸葛亮，送给他玉玦、织成障汗和苏合香。诸葛亮派郭模诈降魏国，经过魏兴太守申仪处；申仪与孟达有嫌隙，郭模便告诉申仪，诸葛亮说玉玦表示事情已经决断，织成表示谋划已经成功，苏合香表示事情已经会合。于宝《晋纪》说：孟达刚进入新城时，登上白马塞，叹息说：“刘封、申耽占据千里金城，难道竟然不能守住吗？” 《荆州记》说：孟达登上白马塞，叹息道：“刘封、申耽占据千里金城却不能守住，难道算大丈夫吗？”于是作《上堵吟》。当地人至今还传唱这种曲调，声韵愤激，大概就是那种哀伤思念的声音吧。太和六年九月，修治许昌宫，兴建景福殿、承光殿。《水经注》说：许昌城内有景福殿遗址，是魏太和年间修建的，按估价耗费八百多万。《西谿丛语》说：许昌节度使小厅就是魏景福殿遗址。殿前有小李子，颜色黄，大小如樱桃，俗称御李子，就是献帝迁往许昌时所栽。《鼎录》说：明帝太和六年铸造一鼎，三足，名为“万寿无疆鼎”，用小篆书写。青龙元年。缪袭《神芝赞》说：青龙元年，神芝生长在长平的晋阳、许昌。典农中郎将蒋充上表报告此事。灵芝颜色丹紫，质地光辉；上部另生三根主干，分成九枝，再散成三十六茎，委曲相连，形状像珊瑚。《世语》说：并州刺史毕轨送来汉代故渡辽将军范明友的鲜卑奴仆，已经三百五十岁，说话、饮食都和常人一样。奴仆说自己是霍显的后夫、范明友妻子的前夫霍光的女婿。《博物志》说：汉末发掘范明友的墓时，这个奴仆还活着。范明友是霍光女婿，他谈论霍光家在汉朝废立皇帝之际的事情，大多与《汉书》相似。这个奴仆曾在民间游走，没有固定住处，如今不知道还在不在。有人说他还活着。我是从别人那里听来的，虽然可以相信，却没有亲眼见到。这时大规模修治洛阳宫，兴建昭阳殿、太极殿。《太平御览》引《魏略》说：宫中有却非殿、铜马殿、敬法殿、清凉殿、凤凰殿、嘉德殿、黄龙殿、寿安殿和行殿。《山谦之丹阳记》说：考察《史记》，秦王把宫改称庙，用来比拟太极；魏国把正殿称为太极，大概是取其意义而加上“太”字，就像夏朝的始夏门，魏国加称太夏门一样。当时年三十六岁。臣裴松之按：魏武帝在建安九年八月平定邺城，文帝才开始纳甄后；明帝应当在建安十年出生，算到这一年正月，整整三十四年。当时改用新的正朔，把旧年的十二月算作今年正月，因此勉强可以说是三十五年，不能说三十六年。《巵林》说：考察《魏志》，曹叡被封武德侯时年十五岁，当时是延康元年；那么曹叡大概生于建安十一年。计算黄初、太和、青龙各年，到景初时勉强算三年，共二十年，所以裴松之说勉强称为三十五岁，是有道理的。如果认为他生于建安十年，就可以说三十六岁。然而若生于建安十年，又不能说十五岁时被封武德侯；陈寿、裴松之两人的说法都有错乱。评论说：明帝沉着坚毅，明断有见识，任凭自己的心意行事。《汉晋春秋》说：明帝勤于政务，但苛刻明察过甚，有时竟在殿前鞭打杀死尚书郎。《傅子》说：魏明帝认为高山冠的形制类似通天冠，远游冠于是毁坏并改制为原来的形状，让行人、使者穿戴。《洛阳记》说：平乐园是魏明帝修建的，就是平乐观旧址；如今城东的平乐堡就是那里。三少帝纪：齐王。二月，西域经过多次翻译的使者进献火浣布。齐王下诏，命大将军、太尉亲自检验，以此展示给百官。《梁四公记》说：有商人带来火浣布三端。皇帝把杂布堆在一起，命杰公以办别的事为名到市场上去。杰公远远认出说：“这是火浣布，其中两端是用绢和树皮制成的，一端是用鼠毛纺成的。”皇帝盘问商人，商人所说全如杰公所说。于是问木、鼠二物有何不同。杰公说：“木头坚硬，毛柔软，这是可以辨别的。”便用阳燧取火，以山北的柘木点燃，树皮改变了平常的颜色，拿来试验，果然验证无误。又据《东方朔神异经》说：南方荒野之外有火山，长三十里、宽五十里，其中都生长不会烧尽的树木；火中有一种鼠。《水经注》说：《齐地记》说，东武城东南有卢水，水边有耐火木，地方读音称为“柽子”。这种木头经过野火焚烧，烧成炭也不会灭，所以东方朔说它是“不灰之木”。《吴录》说：日南郡北景县有火鼠，取其毛织成布，烧它时布反而洁净，因此名为火浣布。正始元年。《魏略》说：正始元年，大风骤起数十日，吹倒房屋、拔起树木，震动太极殿东阁；正殿的大风尤其猛烈，几乎倾倒。这是曹爽将要被诛杀的征兆。孔晏乂上奏说：这里“晏”是衍文；“孔乂”字元儶，见第十六卷注文。由于下文统称“晏、乂”，所以误写成这样。新城太守陈泰。少章说：“陈泰”应当作“州泰”，字元伯。州泰本传详细记载了他前后任官的经历，他从未主管过一郡。州泰的事迹附在《邓艾传》之后；他担任新城太守，见注文。六年。《古今刀剑录》说：齐王曹芳在正始六年铸造了一把剑，平时佩带使用；后来这把剑无缘无故自行丢失，只留下一个空匣，仍和原来一样。此后发生了禅位代替的事情，征兆就是从这里开始的。不久，曹芳被司马氏废黜。《三少帝纪》：高贵乡公。皇帝问道：“郑玄说，‘稽古同天’，是说尧与天相同。” 《尚书正义》说：郑玄相信纬书的训释，把“稽”解释为“同”，把“古”解释为“天”，意思是能够顺应上天行事，和上天建立同样的功业。《论语》称“唯尧则天”，《诗经》赞美文王“顺帝之则”。既然如此，圣人的道理没有不同于天、与天合德的，难道一定要等到有“同天”这样的说法，才算与天相同吗？《尚书》是用来教化世人的，应当从人事方面说明，把天与人联系起来；从义理上说并没有可取之处。而且古代解释“天”字的经书，本来没有这种训释。高贵乡公却认为郑玄的说法正确，这不是确切的论断。皇帝向祥请教治国之言。《王隐晋书》说：祥面向南而坐，手扶几案、持杖，以老师的身份自居。皇帝面向北站立，请他赐教。祥于是陈述明王圣帝的事迹，以及君臣关系、政治教化的要领，俯身教导皇帝。当时百官卿士听到他的至理名言，没有不因此磨炼自己的。

译小同，是郑玄的孙子。他在丁卯日出生，而郑玄在丁卯年出生，所以取名叫“小同”。《后汉书·郑玄传》说：郑玄因为他的手纹像自己，就给他取名叫“小同”。《魏氏春秋》说：小同去拜访司马文王时，文王有一份密奏还没有收起来。小同去厕所回来后，文王问他：“你看见我的奏疏了吗？”小同回答：“没有。”文王仍然怀疑他，于是给他喝鸩酒，最终将他毒死。《后汉书·郑玄传》注文引《魏氏春秋》说：文王说：“宁可让我辜负你，也不能让你辜负我。”于是把他毒死。《三少帝纪》：陈留王。景元元年夏季六月丙辰日，晋升大将军司马文王的职位为相国，封为晋公，又增加两个郡的封地，连同原来的封地共十个郡，并赐给他九锡之礼，全部按照此前的奏章办理。文王坚决辞让，于是事情作罢。《世说》说：魏朝封晋文王为公，准备了九锡的礼仪，文王坚决辞让而不接受。公卿和将校将要到府中劝说，司空郑冲急忙派使者到阮籍那里求取文章。阮籍当时住在袁孝尼家，喝醉后被扶起来，拿起纸笔写作，没有加以删改斟酌，写完便交给使者。当时人认为这是神笔。阮籍的劝进文大略说：“我私下听说，明公坚决辞让，郑冲等人对此念念不忘，实在怀有愚诚之心。他们认为，圣王制定制度，百代遵循同一风尚；褒奖德行、赏赐功劳，已经由来很久了。周公凭借已经成就的事业，占据已经安定的形势，使居处光大于曲阜，全部拥有龟蒙之地。明公应当接受圣人的诏命，接受这份大福啊！” 咸熙二年十二月壬戌日，派使者捧着皇帝的玺绶和册书，把帝位禅让给晋嗣王，仪式如同汉、魏旧例。甲子日，又派使者奉上册书。《晋书·礼志》说：十二月甲子日，持节的侍中、太保郑冲兼任太尉，司隶校尉李喜，奉上玺绶和册书。《魏世谱》说：封皇帝为陈留王。《晋中兴书》说：晋元帝司马睿绍继魏的后代，封曹励为陈留王。《晋书·陈帝纪》说：咸和元年冬季十月，封魏武帝的玄孙曹励为陈留王，以延续魏的统统。《穆帝纪》说：升平二年冬季十月乙丑日，陈留王曹励去世。《三国志补注》卷一。钦定《四库全书》。《三国志补注》卷二。编修杭世骏撰写。《魏书》。《后妃传》：卞后。武宣卞皇后。《世说》说：魏武帝去世后，文帝把武帝的宫人全部收取，供自己侍奉。文帝病重时，武帝太后出来探望病情，进门看见那些侍奉文帝的人，都是过去武帝宠爱临幸过的。太后问：“她们什么时候来的？”回答说：“正是在武帝停尸待葬、招魂的时候来的。”太后从此不再上前，只叹息说：“狗和老鼠都不吃你剩下的东西，你死了本来就该这样。”到了武帝下葬的山陵，太后最终也没有前去凭吊。《后妃传》：甄后。文帝在邺地迎娶甄后。《世说》说：曹公攻破邺城屠杀时，下令赶快召见甄氏。左右侍从禀报说，五官中郎将已经把她带走了。曹公说：“我今年攻破贼寇，正是为了这个奴婢。”《炙毂子》说：《塘上行》一名《塘上辛苦行》，是魏文甄后所作。应当奉上尊贵的谥号，称为文昭皇后；应当依照《周礼》为先妣另立寝庙。《隶续》说：甄皇后的神座板匣上刻着“文昭皇后识坐板函”八字。绍圣丙子年，邺地百姓耕地时得到一只绿色石匣，宽八寸半，长度是宽的两倍，厚度是宽的三分之一，匣盖呈鹿顶笏头形。匣上有这八个字，是魏文帝甄后神座前的物品。