法帖谱系卷上

译钦定《四库全书》　史部十四 《法帖谱系》，目录类二【金石之属】提要。臣等谨慎考察：《法帖谱系》二卷，是宋代曹士冕所撰。考察《书史防要》，曹士冕字端可，号陶斋，是昌谷的后人。昌谷是曹彦约的别号，因此他是都昌人。他的仕宦经历无从考察，只是在“三山木板帖”条下自称“三山帅司库有历代帖板本”，并说嘉熙庚子年充任帅府幕僚时，还来得及见到这些板本。绛本旧帖条下有“淳祐甲辰年霅川任官期满”的话。大概是由幕僚出任州郡官员的。他这部书叙述宋代法帖的源流，首先编成谱系图。上卷从《淳化法帖》以下，列有二王府帖、绍兴国子监本、淳熙修内司本、大观太清楼帖、临江戏鱼堂帖、利州帖、庆历长沙帖、刘丞相私第本、长沙碑匠家本、长沙新刻本、三山木板、黔江帖、北方印成本、乌镇本、福清本、澧阳帖、鼎帖、不知处本、长沙别本、蜀本、庐陵萧氏本，共二十二种。下卷从绛本旧帖以下，列有东库本、亮字不全本、新绛本、北本又一本、武冈旧本、武冈新本、福清本、乌镇本、彭州本、资州本、木本前十卷、又木本前十卷，共十四种。大概以《淳化阁帖》为主要宗源，以绛帖为旁支，各种版本都是它们的分支。每条都叙述摹刻的始末，同时考订各本的异同和工拙，很足以资助考证书法史。《书史防要》称曹士冕广泛参究书法，熟习《兰亭》，所以他鉴别版本应当很严谨。古今法帖都是拓本，只有这部书记载了印本法帖，也扩大了所见所闻。本书成于淳祐乙巳年，前面有自序；根据书中自述考察，大概是他在霅川任满的第二年。乾隆四十六年十月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 《法帖谱系》原序 魏晋时期的真迹墨本，世上不多见。世代显贵的旧家大族，号称收藏书籍的人家所藏的，间或不过一两件。除此之外，大多是临摹响拓，往往失去真貌，再也没有古人的意趣。距离古代越远，即使石刻也越来越难得到。至于晋、宋时期的各种刻本，几乎连一个字也无法考察了，怎能不令人感叹！恭敬地想，艺祖皇帝承接五代分裂之后，平定统一天下，各国宾服，文书礼乐又恢复到全盛状态。太宗皇帝文德成就、教化推行，淳化年间把御府收藏的历代名迹全部取出，刻在秘阁中。每当大臣升任并进入二府，便赐给他一本。于是魏晋书法传布天下，《阁帖》之名大概就是从这里开始的。从此好事者相互传摹，又增添其他法帖，另行编成卷数，如绛帖、潭帖之类，分枝别派，不知经过了多少代；有些人得到其中一二种，来不及详细考察，往往各自把它们当作珍本，认为自己的对、别人的错，没有止境。我出生得最晚，从小略知尊崇仰慕书法学问，只是见识浅陋，所得到的资料不广。《淳化古帖》遗憾未能见到真本。近世收藏的，大多是假本。家中收藏了几种绛帖，虽有同异，但全都是中原的新刻本。近几年我才有机会在三衢好事者家中看到古本，这才知道单公炳文的论断并没有欺骗我。于是取来平生所见的各种法帖，排列编成谱系，用来防备遗忘。至于考订还不完备、记载还不周全的地方，还希望博雅君子怜悯我，为我订正并增补扩充。曹士冕序 《法帖谱系图》凡是画圈的，自成一支。

译钦定《四库全书》《法帖谱系》卷上 宋　曹士冕　撰 《淳化法帖》熙陵用武力平定四方，收藏弓箭；在实行文治之余，又留心书法，于是取出御府所收藏的历代真迹，命侍书王著在宫禁之中摹写刻制，分为十卷，每卷末尾都用篆书题写：“淳化三年壬辰岁十一月六日，奉圣旨摹写刻在石上。” 叙说 太宗皇帝时常常派遣使者购买搜集前代贤人的真迹，汇集成法帖十卷，刻成木板收藏起来。每当有大臣升任进入二府，便赐给他一本。后来不再赏赐，有人说木板本来收藏在御书院。过去宫中发生火灾，木板被焚毁，于是就不再赏赐了。也有人说木板现在还在，只是不再赏赐罢了。因此民间尤其认为官刻法帖难以得到。我曾听薛公期云说：“这是人家收藏的旧本，如今世人所有的，都是辗转传摹的本子。”【《六一集古》】太宗皇帝文德成就、教化推行，没有别的嗜好，唯独留心书法，以润色太平盛世。他曾借取王氏收藏的书法作品，用来汇集《阁帖》十卷。其中郗愔的两行《二十四日帖》，就是这一卷中的作品；至于谢公帖，则亲自题跋三字，归还给王氏。这些法帖如今在李玮家中。【《宝晋》】太宗皇帝在处理万机之余，仍留心书法，曾下诏向天下购买搜集钟、王的真迹，汇集成法帖十卷，摹刻后赏赐群臣。过去故相刘公沆在长沙时，把官刻法帖刻成木板，于是流传到民间。后来尚书郎潘师旦又选取其中尤其精妙的部分，另编成卷，与刘氏本并行流传。到我辑录古文时，不敢轻率地把官本收入私家文集，于是又从潘师旦所传的本子中选取最精妙的部分，分散收入辑录之中，使打开书帙、翻阅书卷的人，时时能够得到一件来欣赏玩味，欢欣自得，也借此忘却疲倦。【《集古》】《二王府帖》山谷评论宫禁中刻印的古法帖十卷说，当时都使用歙州进贡的墨，拓成墨本后赏赐群臣。如今在都城，用钱一万二千便可以买到。元祐年间，亲贤宅从宫禁中借来木板和墨本一百份，分送给宫中属官，但只使用潘谷的墨，光泽有余，却不十分黝黑，而且木板上多有横向裂纹，士大夫不能完全辨别。这种本子只能抵得上旧木板本的一半。我看近世所谓的《二王府帖》，大概是中原重新刻成的石本，并不是宫禁中的木板本。前面有目录，卷末也没有篆书题字，显然是两种不同的东西。《绍兴国子监本》绍兴年间，依据御府所收藏的《淳化》旧帖刻成木板，放置在国子监。它的首尾与《淳化阁本》几乎没有一点不同。当时御府拓帖大多使用匮纸，大概就是用来打制金银箔的纸。字画的神采非常值得观赏。如今都城也时常有旧拓本，原来的木板还存在。近来碑工往往制作蝉翼本，并且把厚纸覆盖在木板上，隐约做出银锭□痕来迷惑人。只是字迹已经剥损，不再有旧拓本的遒劲了。《淳熙修内司本》淳熙年间奉圣旨在宫禁中刻石，卷帙和规模完全同于《淳化阁本》，但卷末却用楷书题写：“淳熙十二年乙巳岁二月十五日，修内司恭敬奉圣旨，摹写刻在石上。” 《大观太清楼帖》大观年间奉圣旨在太清楼刻石，字行稍高，先后次序也与《淳化帖》略有不同。其中有几帖的数量多寡不同，有人怀疑是依据真迹摹刻的。所有标题都由蔡京书写，卷末题写：“大观三年正月一日奉圣旨摹写刻在石上。”后来又把《建中靖国秘阁续帖》十卷改换标题，删去其中的年月和官属姓名官衔，作为后帖。又刻了孙过庭的《草书谱》和《贞观十七帖》，总共二十二卷。我家收藏有宣政年间拓印的前十卷，字画有锋芒，而且没有损缺。开禧以后有▯场中传来的本子，已经磨去了“亮”字。《临江戏鱼堂帖》元祐年间，刘次庄把家藏的《淳化阁帖》十卷摹刻在堂上，删去卷末的篆书题字，增加了释文。旧家收藏的本子，过去的拓本还保有旧日的规范。近来拓印的本子，字迹多已磨损，也有补刻、换成新刻字的了。《利州本》庆元年间，四川总领权安节把《戏鱼帖》和释文重新刻在益昌官舍的石上。石刻如今已经不存在了。权总是江州德安人，他家中还保存着许多当时的墨本。释文字迹比《临江帖》稍大。《庆历长沙帖》丞相刘公沆任潭州主帅时，把淳化官帖命慧照大师希白摹刻在石上，放置在郡斋中，增入《霜寒十七日》、王蒙、颜真卿等法帖；字行相当高，与《淳化阁本》稍有不同。每卷各有年月，第一卷题写：“庆历五年季夏，慧照大师希白摹写刻制。”第二卷题写：“庆历八年仲冬月，慧照大师希白重新摹写。”第三卷则题“五月六月”。第四卷题“八年仲冬月”。第五卷题“戊子岁孟冬”。第六卷题“五年季夏”。第七卷题“五年仲秋月”。第八卷题“五年季夏月摹写刻在石上”。第九卷题“八年仲冬月”。第十卷题“五年仲秋月”。每卷各有“庆历及慧照大师希白重新摹写”八字，不再一一抄录。《刘丞相私第本》刘丞相已经在郡斋刻成法帖后，又仿照前一本刻石十卷，带回私第。我先前在九江时，见到旧家收藏的一本，与长沙本极其相似但略有不同。后来有人题跋说：“这是先丞相私第本。”我怀疑是刘氏子弟所题。后来又在姑苏见到一本，与我在九江见到的本子相同。纸墨都与南方碑本不同，而庆历等题字只有三两卷有。大概就是刘氏本。《长沙碑匠家本》过去传说长沙官本《扄钥》不能经常得到，碑匠家另外刻了一本，用来应付求购者。我先前收藏了一本，与长沙古本首尾几乎没有一点不同，但字体形态略有不同，怀疑是碑匠家本。后来又收藏了一本，凡是旧石损缺的地方，都另外刻了几行来替换，其余部分却只是旧石；这一定是碑匠所做。《长沙新刻本》旧刻本毁于郁攸之变，中兴以后重新刻制新石；其中凡遇到旧帖损缺的地方，都不再刻字，也没有卷末的年月和刻工姓名，十分荒谬，实在不值得观览。《三山木板》三山帅司书库中有历代法帖的木板本，大概是好事者仿照长沙旧本编刻的，卷帙和规模都相同，如今已经散失而不完整了。嘉熙庚子年，我充任帅府幕僚时，还来得及见到它。《黔江帖》

译秦子明常常把乡里孩子不能写字当作忧虑。他在长沙领兵时，买来石刻并摹刻僧宝月的古法帖十卷，打算用船运到黔江，嵌置在黔江绍圣院的墙壁上。刻石的人是潭州人汤正臣父子，详细情况见《山谷集》。我在淳祐甲辰年取道经过三衢，见好事者家中恰好收藏着这部法帖；它卷帙的多少、次序的先后、字行的长短，全都与《淳化阁帖》相同，而纸墨仿佛是《戏鱼堂帖》中兴以前的拓本。它不同的地方是：第一卷有淳化年间的三行篆书，下面又有一行楷书，写道：“降授供备库副使，充东南第八副将训练潭州诸军，潭州驻扎秦世章家本。”其后又有两行写道：“长沙汤正臣重新摹写，儿子僊芝、灵芝镌刻。”第二卷至第八卷卷末各题“长沙汤正臣重新摹写刻制”八字，却没有淳化篆书和秦世章官位。又如第八卷《卿女婿帖》内第二行的“休”字，“立人”旁写成了两个“防”字。第二卷钟繇《宣示帖》中“再世荣名”写成“荣石正”，与《戏鱼帖》相同。第九卷末题“长沙汤正臣摹写”七字。第十卷题“长沙人汤正臣重新摹写，儿子僊芝写成一行”。这里以下似乎还有别的字，偶然残损，已经无法考察了。《北方印成本》我先前经过临川时，当时李编修伯高任该县县令，拿出所收藏的法帖给我看，原来是用木板印成的本子。这是北方的厚皮纸，每一段分别用一块木板印刷，四周都是空白纸，不加筐缘装饰，却自然整齐地装订成册，字画也十分可爱。《乌镇本》过去传说湖州乌镇张氏把两种绛阁帖刻在木板上，家塾中有时遇到技艺高超的工匠摹拓，也有值得观赏之处。后来听说木板归了新市人家，每连接一幅纸就可以印成一段。我在三山时，曾在周氏家见到一本，后面几卷的木板中不时有直向裂纹。等到我到了霅上，又从向氏叔坚的后裔那里得到一本，偶然缺少两卷，便用元祐年间所拓的《戏鱼帖》来补足。这个刻本的字画略肥，但很有笔意，颇胜过其他法帖，可惜其中有几个错误的字，这是令人遗憾的。赵宰叔愚说：“丙戌年，我在宗庠时，有人把法帖木板拿来抵押给斋舍族人；偶然想不起那人是谁，怀疑就是这套木板，也未可知。” 《福清本》福州福清县民间有旧本木刻的《绛阁急就章》《雁塔题名》四帖，刻工稍微精良；卖碑帖的人得到后，往往假借官帖的名义来迷惑人，但当地工匠不善于用蜡，常常留下砑光的痕迹，可以据此验证。《澧阳帖》澧阳过去有法帖石本，后来散失了，只剩下右军的几帖而已。《鼎帖》武陵郡斋的木板本，比各种法帖增补得最多，内容广博却不精审，实在没有可取之处。《不知处本》豫章士人朋友董良史家中有几卷法帖拓本，规模与《淳化帖》相似，但笔意稍弱，似乎不如我所见的各种版本，而且不知道它出自哪里，姑且记在这里，等待有识之士考察。《长沙别本》嘉定年间，先父任长沙主帅，我随侍在那里。当时碑房中有一片防石，是法帖第一卷末尾的一段，字行高低正与《淳化帖》相同，却完全不像古潭帖。末尾也有淳化年间的篆字，这块石头实在不知道从哪里来。近年三山人林伯凤在家中重新刻制，直接指称为古潭帖，我不敢凭臆妄作判断。蜀本 我近来得到一部法帖，共有几卷，来自蜀中。其先后次序和高下排列，都与《长沙古帖》相同。起初我也怀疑是《黔江帖》，如今见到秦氏真本，才明显知道是两种帖了。大体上，这部帖完全依据《长沙古本》摹刻，但字形、行款之间也偶有增删。既然不知道它的出处，便不敢凭空臆测，姑且附记在这里。庐陵萧氏本 这部法帖共十卷，以十干作为卷名。后来到崇宁五年，萧公论记述其大概说：“皇祐年间，我的伯父大博任和州含山县令时，从丞相兖国刘公那里得到一部墨帖，摹刻还没有完成。我父亲殿丞接着完成此事，前后用了六年，才终于刻成。到现在已经五十多年，大半已经磨损残缺，如今把它续刻完整，以收藏在家中。大概是采用《潭帖》来刻的。”到了庆元年间，已经损失了二十多段，共缺少三百四十多行。《法帖谱系》卷上 钦定《四库全书》《法帖谱系》卷下 宋代曹士冕撰写 绛本旧帖 欧阳公《集古跋尾》说，近来有一位尚书郎潘师旦，把官府法帖私自在家中摹刻，作为另一种版本流传于世。又说：潘师旦这个人，偷偷取出官府法帖中的几十帖，另外刻石送给别人；但辗转传写后，字形多有失真，不过其中也有值得称许的地方。这样看来，所谓《绛帖》就是它了。这部帖世人称为《潘驸马帖》，有时又称《绛帖》，难道是因为潘氏世代居住在绛郡吗？此帖共二十卷，虽然卷次编排与《淳化官帖》不同，实际上却是以它为祖本，只是稍有增益而已。关于这些，已经另行注释在《绛帖字鉴》中，这里就略过不说了。单炳文是博学高雅的君子。他论述《绛帖》，极为精密。近来他刻石时，襄州本中有这样的记载：“《淳化官本法帖》，如今已经不多见了。其次就是《绛帖》最好，但旧本也已经很难得到。我曾经拿几种本子互相校对，字形笔画大多不相同。”炜家收藏的旧本第九卷，是大令的书法，其中第四行“面”字右边的转笔，正好在石面破缺处，仍然隐约可见。现在的本子却没有右边的转笔，完全不像一个字。“其面”二字下面的一个字，也与第五行第七个字不同。又如第七行第一个字，旧本是行书的“止”字，现在的本子却是草书的“心”字，笔法也很俗。据此推断，如今所见的本子大多不是旧本。《临江帖》大体上与旧本相同，其中这一帖尤其没有差别，只是字体颇为肥厚，不如《绛帖》劲健。〔原文数字、纪年保留：一卷〕 我得到单炳文的《绛帖辨证》后，才知道近世收藏的二十卷《绛帖》大多不是旧物。我常常遗憾没有见过真本，而襄州所刻的第九卷大令帖又毁于王旻之变，担心它最终会彻底失传，于是把自己过去收藏的本子摹刻在家中，颇为好事者所传阅。淳祐甲辰年，我任职于霅川期满、等待调任后，迅速回程，借道三衢，才在沧州毛监丞那里看到了真帖。不仅第九卷与单炳文所说的完全相合，而且二十卷首尾完整，也可以说是珍贵的赏玩之物了。并且听说这是从金华潘氏那里得到的，大概是潘师旦的后裔吧。关于此帖的异同，大略分条列在后面。姑且总计二十卷，原本没有字号和段眼的数目。