（卷首）

译钦定《四库全书》　史部十四。《舆地碑记目》，目录类二（金石之属）提要。臣等恭谨考察：《舆地碑记目》四卷，为宋代王象之所撰。王象之是金华人，曾任江宁县知县。这部书把天下碑刻和地志的名称，按郡分别编排，并大略在下面注明年月和姓氏。内容起于临安，止于龙州，都是南渡以后的疆域。其中颇有考订精确之处，例如镇江府丹徒县的梁太祖文皇帝神道碑，辨明它是梁武帝之父的碑；成都府的殿柱记作于汉兴平初年，由此知道并非钟防所书；嘉定府的移水记中有“嘉州”二字，由此知道并非郭璞所书；台州临海县庆恩院、定光院、明智院、明恩院的碑，以及婺州义乌县真如院的几通碑；福州乌石宣威感应王庙碑都写有“防同”，由此知道吴越确实曾使用契丹年号，这些都有证据可考。然而其中也有前后重复收录、承袭讹误的地方。例如上霄峰的夏禹石刻，南康军已经记载过，却又在江州再次记载；况且哪里知道所谓隐约显现的一百多字，不就是《水经注》所记秦始皇的那一处呢？孔子延陵十字碑，镇江府已经记载了两次，又在江阴军记载一次，还在昌州记载一次，况且哪里知道所说的究竟是什么？唉！既然有吴国延陵季子的墓，古代法帖所记录的，难道竟然只有六个字吗？至于徽州，只记载了歙州折绢本末一事；澧州则记载柿木上形成文字和“太平”二字，这些都与碑志无关，很不相称。又想到思州名下单独记载了一篇夏总干墓志略，还特意大书附入，体例更加混乱。疑心这是当时随手杂记、尚未编纂完成的书。只是它所采录的金石文字，与其他书互有出入，都可以用来备考。而图经、舆记，古代没有专门著录，专门家传流传的也很少。这部书搜集颇为详尽，尤其能够补充历代史志所遗漏的部分。乾隆四十三年五月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。钦定《四库全书》。《舆地碑记目》卷一，宋王象之撰。临安府碑记。吴太帝黄武二年刻字（在栗山）；东晋孙文度镌石铭（在富阳县鸡笼山，义熙八年建立）；隐士郭文碑（在临安县，湖州刺史孙彭建立）；天竺、灵隐二寺记（《临安志》说：寺记为陆鸿渐撰文，僧遵式建立；《复州图经》说：陆羽曾经过钱塘，撰写了这篇寺记）；冷泉亭记（唐长庆二年，白居易撰文）；西湖石函记（唐长庆四年，白居易撰文）；胥山碑铭（元和十年，灵元辅撰文，王遹书写）；佛说尊胜陀罗尼咒（牛僧孺用八分书写）；唐龙兴寺碑（就是今天的祥符寺，景龙四年，卢季询书写）；华严玄觉法师碑（褚廷诲书写）；任道真题写在李涉碑碣之后（旧在祥符寺）；皋亭神记（牛僧孺书写）；唐径山禅师碑（《九域志》说：崔元翰撰文，李吉甫书写）；下石龙浮胜院磨崖心印铭（唐翰林学士梁肃撰文）；唐和州刺史凌准墓志（在新城县，唐柳宗元撰文）；余杭县令刘允恭德政碑（《晏公类要》说：刘县令的政绩详明，治理百姓简约清平，百姓怀念他的恩惠，官吏畏惧他的威严）；陈允升德政碑（《晏公类要》说：在余杭县，唐贞元二年建立，中书舍人李纾撰文）；前县令李复碑（《晏公类要》说：在余杭县，唐大历四年建立，秘书郎蒋志撰文）；赤松子铭（《晏公类要》说：在富阳县，又说赤松子驾鹤时曾停留在北山）；唐县令丁君德政碑（《晏公类要》说：在于潜县西市山，唐麟德二年建立）；石壁法华经记（在广化寺，唐元稹撰文）；真圣观碑（在天庆观，开平二年刻成）；梁简文石像记（在灵隐寺）；司空相国诗（在灵隐寺）；唐嵩岳大师影堂记（在灵隐寺）；鸟窠禅师塔铭（在定业院）；唐白舍人鸟窠禅师问答颂（在定业院）；唐宣宗悼安国寺悟空禅师碑（在盐官县）；悟空禅师行业碑（唐咸通二年，卢求撰文）；净明院功业碑（在临安县，钱武肃王书写）；崇觉院钱武肃王开山碑（在临安县）；钱王建兴教寺记（在本寺）；吴越王立功碑（在临安县，干化三年建立）；吴越王生祠碑（在临安县，李淇撰文）。干化三年建立；钱塘龙王庙碑（钱塘县有广润龙王庙碑，说钱镠于正明二年建立）；观音尊圣幢（在九里松，宝大二年建立）；贡院前桥柱（上面刻着：“宝正六年，岁在辛卯造。”钱王的三个年号分别是天宝、宝大、保正，都是钱王的年号。又有临安府石屋崇化寺尊圣幢，说“时天宝四年，岁次辛未”。按照年月考察，这不是唐代的天宝，而是钱王的年号。大概梁朝于丁卯年篡夺唐朝，武肃王这一年仍称唐天祐四年戊辰，随后才自行称年号为天宝元年；那么天宝元年辛未，就是梁朝的干化元年。此事见于洪迈《随笔》。又据《通鉴》，唐明宗天成二年，吴越王钱镠因为中原战乱、朝贡道路不通，于是改元保正；后来又同中原恢复交通，才避讳而不再称用这个年号）；杜太师棱筑城记（在新城县，宝大元年，罗隐撰文）；罗给事墓志（在新城县，开平四年，沈崧撰文）；吴越武肃王神道碑（在临安县，杨凝式撰文，长兴二年建立）；龙兴寺华严经石记（宝历三年九月二十五日，苏州刺史白居易撰文，寺僧南操建立）；胥山铭（《集古录》载：唐灵元辅撰文，王遹书写。因山上有子胥庙，所以以此命名；元和十年建立，在杭州）；玄览法师碑（《集古录》载：唐徐安贞撰文，褚庭诲书写。碑于开元二十五年建立，在杭州）。嘉兴府碑记。〔原文数字、纪年保留：三年、二年、九里、正六年、四年、元年、九月、二十五日、十年、元二十五年〕

译秦始皇碑（《九州要》说：始皇登上秦望山眺望大海，今天始皇碑在嘉兴县）；六里山石刻（在海盐，刻文说：“天册元年旃蒙协洽之岁，孟冬阳月日，惟壬寅朔，石篑神匮忽自开发，拾得青玉玺篆文，吴即帝位”，共三十八字）；秀道者塔碑（张伯玉《百韵诗序》说：“现在还有塔铭保存着”）；东汉烈士沈光书迹石刻（张伯玉《百韵诗》注说：“在圣果寺”）；周氏墓碑（在海盐，唐贞元十四年汝南县君周氏墓志铭，树立于嘉兴县东界海盐齐景乡）；宝花尼寺碑（现在碑刻还保存着，只能辨读“大历丙申岁夏五月七日”）；崇福团寺记（在崇德县西八十步，有唐代无着禅师的赞宁碑记）；陆府君碑（在海盐县北五十五里当湖市，近来得到一方石刻，是唐吴郡陆府君墓铭）；齐景公庙碑（在海盐县齐景乡，也是唐贞元十四年汝南县君周氏墓志铭，树立于嘉兴县东界海盐县齐景公乡）；华亭吴征北将军碑、宣城内史碑、嘉禾王总管守城记（侯涣撰文）；曹史君庙。记（吴感撰文）；高史君庙记（崔拱臣撰文）；灵光寺僧灵祐塔铭（沈亚之撰文）；法云寺碑（在华亭县南三十五里的大唐苏州华亭县顾亭林市。新建法云禅院记，大中十四年岁在庚辰，吴兴沈瑊撰写并书写；又有《亭林法云寺感梦伽蓝神记》：开运元年寺院建成后，两位僧人梦见有人说梁朝侍郎来到这里，忽然看见一位穿紫衣的人说：“这是我的旧宅。”第二天夜里又梦见那人说：“只要寻找古碑文作为凭据。”第二天早晨寻找，果然看见碑文说：“寺南高地，顾野王曾在这里修撰舆地志。”于是修建屋舍、塑立像，称为顾侍郎祠。《庆历六年记》记载了此事）；资圣院碑（在嘉兴县，唐宣宗亲书的碑额仍然保存着）；万年宫额（天祐元年武肃王重新书写的匾额，现存）；天庆观碑（挖得两方小石刻：一方是《北极殿记》，知州宋坦于雍熙三年撰记并作铭；另一方是《天庆观碑记》，解九皋撰文，徐铉作铭）；石篆书三十八字（吴归命侯天册元年刻，在海盐六里乡）；开元钟、梁朝绘七宝上帝像（乾道年间开斋堂时挖得开元钟和梁朝所绘的七宝上帝像，于是把画像镌刻在石上）；《嘉禾志》及诗（郡守张元成作序）；《武原志》（就是《海盐图经》，县令苏养直作序）；《云间志》（华亭县令杨偕编）；《吴兴续图经》（绍兴年间编纂）；《吴兴志旧编》（淳熙年间教授周世楠撰）。〔原文数字、纪年保留：元十四年、五月、七日、五十五里、一石〕 安吉州碑记。〔原文数字、纪年保留：三十五里、十四年、元年、六年、万年、三年、六里〕

译汉故梁相费府君碑（在墨妙亭，《集古录》著录其隶书，不记书写者和撰文者姓名，碑上也没有记载其乡里及刻石年月）；汉故堂邑令费君碑（在墨妙亭，另有一碑，也在此处，号称“三费碑”）；汉费凤碑（《集古录》说：汉代石碑，撰文者以隶书书写，不记姓名；文章全是五字句，也没有记载建立的年月）；吴兴太守庙碑（吴赤撰文。晁公武《合州防壁记》说：刺史防壁记始于唐代，其中顾况、元结的文章最为著名。考察吴氏所记五百多人，像谢安石、颜清臣这一类声名和德行卓著、在史籍中显著可见的，总共有几十位；所以当地簪缨人物的盛况，常常占天下三分之一）；白苹洲五亭记（在墨妙亭，唐白居易撰文，马缵书写，开成四年建立，又见《金石录》）；白苹亭记（在墨妙亭，唐李直方撰文，史镐书写，元和元年制作）；白苹洲记（在州府防壁中，中和五年刺史孙储撰文，王溥书写）；湖州纪功记（在甲仗库，唐元和年间记载刺史辛泌平定李锜之事）；吴大皇帝庙碑（在庙中，唐安定年间胡李良撰文，太和年间建立）；大宁寺建功德碑（在报恩寺，韩罩撰文，徐浩书写，大历六年建立）；袁高茶山诗述（在墨妙亭，唐于頔撰文，徐璹书写，记述刺史袁高所作的《茶山诗》。《集古录》说：唐袁高撰诗，徐璹书写。湖州顾渚山每年修治茶贡，袁高任刺史时为此作诗。后来于頔从毁坏的墙垣中得到这首诗，便为它作序并刻石，贞元七年建立）；又有碑阴（李吉甫撰文，贞元十年建立）；乌程令韦公德政碑（在乌程县治，唐至德二年沈务本撰文，沈仲昌书写）；沈府君墓铭（在墨妙亭，乾元元年韦卓撰文并书写）；胡夫人墓铭（在墨妙亭，天复三年于景林撰文并书写）；金氏墓铭（在墨妙亭，李翊撰述并书写）；吴氏墓铭（在墨妙亭，太和九年胡季良书写）；断碑二（在墨妙亭，一通于咸通五年建立，僧翰书写；一通于乾元元年建立，邬雕书写）；唐太光和尚神异碑（在乌程法华寺，干宁年间李神书写）；唐太光和尚道迹碑（在乌程法华寺）；唐丞相李绅墓碑（在乌程山里）。干宁三年建立；唐吴兴丘氏墓碑（在乌程县西霅水乡林谷，元和四年建立）；唐古山索靖庙碑（在乌程本庙）；唐重置兴国寺碑（在归安县无为寺）；唐永兴寺僧伽和尚碑（在归安县鹿苑寺，元和九年建立）；唐永兴寺防道记（在归安县鹿苑寺，咸通四年）；崔祐甫铭、崔植诰（长兴县崔赵村在罨画溪右岸，崔氏就是唐宰相崔祐甫的后代，家中收藏韩愈所作的崔祐甫墓铭，又收藏崔植、崔逖等人的诰书数轴）；陈周弘报德寺碑（在长兴县大雄寺）；陈徐陵报德寺塔铭（在长兴县大雄寺子院）；唐沙门碑（赤乌五年建立寺庙）；陈孝义寺碑（《晏公类要》说：徐陵撰文，在卞山下，今在墨妙亭）；唐太宗御制《圣教序》（在墨妙亭）；唐开元皇帝封文宣王诏（在州学）；敕天下放生池碑（旧在文宣王庙，今在鲁公祠。《集古录》说：唐颜真卿撰文并书写。肃宗乾元三年下诏，命天下自山南至浙西沿江设置放生池八十一处，颜真卿为天下放生池撰《铭》，放生池上的碑于大历八年建立）；颜真卿集、唐肃宗御书题碑额（《集古录》说：颜真卿书写肃宗批答御书表，上元元年上呈，碑于大历九年建立。《集古录》又说：请求皇帝亲书批答碑额，碑阴记载颜真卿被贬之事，未能立碑；到大历年间颜真卿任湖州刺史时，才追建于州城骆驼桥东面，把批答御书的字集为碑额，又在批答碑阴记叙此事，于大历九年刻成）；敕书褒战功记（在甲仗库前，唐宪宗赐给刺史辛泌并慰问将士的诏书）；封崇孔宣父故事（在州学，元和四年记载）；德本寺碑（在文宣王碑阴，胡季良撰文）；文宣王新庙碑（在州学，唐大中年间郑言撰文并书写，碑记由刺史令狐绹撰作）；射堂记（在墨妙亭。《集古录》说：唐颜真卿撰文并书写，碑石残坏缺损，无法考察，建于大历十二年；又说，右边的《射堂记》是颜真卿书写、刻在石上的）；项王庙碑阴（《集古录》说：颜氏残碑，是唐颜真卿书写的《项王碑阴记》，附在残缺不全的碑上）。〔原文数字、纪年保留：六年、元七年、元十年〕 但事迹还可以从碑阴看见：颜真卿重建项羽庙碑，于大历七年刻成；项生蔬食文（在墨妙亭）；《干禄字书》碑二通（一通在墨妙亭，一通在鲁公祠。《集古录》说：湖州颜鲁公石记载，唐人的笔迹流传到今天的，只有颜公的最多；他在湖州所书写、世间流传的，只有《干禄字书》和放生池碑还常可在人家见到。但《干禄字书》是杨汉公摹写其真本，因为讹误残缺，后来终于不再流传，只有我的集录中还保存着。只有好古之士能够了解前人用意的深远，那么在它们湮没磨灭之后，尤其令人惋惜）；湖州石记（《集古录》说：碑字残缺，看不见年月和书写者姓名；考察其字画，大概是颜鲁公所书）；石柱碑（旧在乌程县西南三十里的杼山，今在墨妙亭；又有断碑二通，也记载为颜真卿书写）；晋吴兴太守谢公碑（在墨妙亭，唐裴清撰文，僧道铣书写，大历五年建立）；太守历官记（在墨妙亭，自晋代王逸少到陈代任忠，共四十四人）；湖州刺史题名记（唐广德元年李纾撰文，后来又有贞元十六年顾况所作的后记，再后来题写于贞元十七年，刺史李词）；灵皎城山寺碑（在长兴县慈氏院，元和年间撰写）；唐沙门灵皎鱼陂明禅师塔铭（在长兴县空隐院）；晋谢太傅塘碑（旧碑在谢公乡，颜真卿取旧史遗文刻石并书写碑阴，今碑在墨妙亭）；唐大慈寺钟记（在本寺，唐县令韩章撰文）；《吴兴杂录》（唐志，张文规撰）；《吴兴录》（韦昭撰）；《吴兴山墟名》（张元之撰，又说为晋吴兴太守王韶之撰）；《三吴土地记》（顾长生撰）；《吴兴志》（陆羽撰）；《吴兴统记》（景德年间湖州摄长史左文质编纂）；《吴兴诗集》（熙宁年间知州孙觉搜集吴兴人的诗，从晋代到唐代共二百首）；《武康土地记》（沈常撰）；《余英志》（庆元年间进士刘曈撰）；《吴兴诗》（金大亮作序）；《吴兴续图经》（绍兴年间编纂）；《吴兴志旧编》（淳熙年间教授周世楠撰）。〔原文数字、纪年保留：三年、四年、九年、元三年、八年、元元年、十二年〕

译平江府碑记。〔原文数字、纪年保留：七年、三十里、五年、四十四人、元年、元十六年、元十七年〕 《平江府碑记》朱氏墓碣【在吴县西部穹窿山，碑已漫灭，尚可辨读的文字说：世代居住在下邳，自平始二年为躲避战乱迁到这里】；包山神景观林屋洞碑【唐开成三年建立】；报恩寺惠敏律师碑铭【台州刺史张谏撰文，苏州刺史元锡书写】；天台大德元浩和尚灵塔颂【太原少尹崔恭撰文】；城隍庙唐碑【《吴郡志》说：城隍庙起初是春申君庙，唐碑完整地保存着】；孟郊、张祜留题【《吴郡志》说：昆山古上方寺有……，诗中说……】；画龙记【在长县防事，李氏所记】；周先生住山碑【在洞庭山，唐令狐楚撰文】；楞伽寺石记【在吴县西南，绍兴年间从瓦砾中发现房琯所作的寺碑】；龙兴寺碑【在吴县横山下，山顶有隋代所建的塔，石刻记文还保存着；旁边有大井和石栏，栏侧有隋人刻写的记文】；兴福寺记【在常熟县西北九里。唐寺记说寺始建于齐始兴五年。按齐没有“始兴”年号，只有“延兴”“中兴”两个年号，而且都只使用了一年，这是流传中的错误；既然是唐碑，姑且保存下来】；宝积寺塔【在横山下，山顶有塔，塔铭碑石是隋人所书，碑石完整，字画秀丽整齐，极像虞世南、褚遂良的书法】；颜真卿虎丘诗刻【《唐诗纪事》卷二十四说：吴门有清远道士周恭子游虎丘的诗，诗文从商、周写到近代，已有二千多年了。究竟是鬼神还是隐士，没有人能测知。辞藻刚健俊逸，鲁公颜真卿喜爱它，便把它刻在岩石旁】；江总碑【《唐诗纪事》卷三十说：苗发送司空曙到苏州的诗中写道：“若到仁霞寺，应看……。”】；宝花寺碑【《集古录》卷一百四十五说：唐邹儒立撰文，于頔书写。陆齐望有女儿出家为尼，齐望捐出住宅建寺，儿子陆渭等于永正二年建寺始成，立此碑。碑在苏州嘉兴县】；春申君庙记【《集古录》卷三百二十八说：唐赵居正撰文，史惟则以八分书写并篆刻碑额，碑于天宝十年立在苏州】；重玄寺法华院石壁经碑文【太和三年春，郡守白居易记】；南禅院千佛堂转轮经石记【开成二年二月一日，白乐天撰文】；皇甫湜《顾况诗集序》【序文说：吴中山水的气韵形态英秀清淑、奇异瑰丽，太湖有奇异的石头，洞庭有朱红的果实，华亭有清越的鹤鸣；它同虎丘、天竺各佛寺相互连接，秀美绝伦。顾君生长在这些地方之间，把清虚作为本性，把冷淡作为资质，吐露出鲜明繁盛的文采。他尤其擅长逸歌长句，文思骏发，气势纵横，往往像穿透天空的中心、从月亮的侧边出来，意味惊人，语言不是寻常人所能达到的，最为畅快。李松已经死了，除了您还能同谁相比？顾况字逋翁】；常熟唐古碣【韩臯，元和三年】；《松陵集》【陆龟蒙】；《图经》【李宗谔修订】；《续志》【朱长文编】；《新志》【范成大编，见《言行录》】；《松江诗集》【何按撰】；《松江诗后集》【胡份作序】；《重广松江集》【石处道作序】〔原文数字、纪年保留：二十四卷、三十卷〕 华亭有清越的鹤鸣，同虎丘、天竺各佛寺相互连接，秀美绝伦。顾君生长在这些地方之间，把清虚作为本性，把冷淡作为资质，吐露出鲜明繁盛的文采。他尤其擅长逸歌长句，文思骏发，气势纵横，往往像穿透天空的中心、从月亮的侧边出来，意味惊人，语言不是寻常人所能达到的，最为畅快。李松已经死了，除了您还能同谁相比？顾况字逋翁】；常熟唐古碣【韩臯，元和三年】；《松陵集》【陆龟蒙】；《图经》【李宗谔修订】；《续志》【朱长文编】；《新志》【范成大编，见《言行录》】；《松江诗集》【何按撰】；《松江诗后集》【胡份作序】；《重广松江集》【石处道作序】

译常州碑记。阳羡山封禅碑【《云麓漫抄》说：《吴志》载，天玺元年，吴兴阳羡山有一块空石，长十余丈，称为石室，郡中上表认为是祥瑞，派兼司徒董朝兼任太常的周处到国山举行封禅，并大赦天下，将次年改为天纪；这就是前面所说的水洞。山后有封禅碑，当地人称为囤碑，因为碑石圆而有八个凸出部分，像米仓。碑中文字奇异古朴，年代久远，许多已经磨灭】；隋陈司徒告身【《集古录》说：隋大业十一年，陈杲仁的告身。陈杲仁的妻子轸静捐出住宅建寺，没有记载书写者姓名；捐宅处题有“明政二年”，这是李子通使用的年号。碑在武烈帝庙】；吴国山碑【《集古录》说：没有署撰文人姓名，苏建篆写县名。天册元年获得玉玺，在国山北面刻石告祭禅神，所记祥瑞总计一千二百余件】；善权寺诗、灵岩瀑布记【《集古录》说：羊士谔游善权寺诗，康仲熊游灵岩瀑布记，郑薰《雪霁阁诗》附在善权寺诗后。元和十三年刻，李飞书写，在常州】；无锡铭【《毗陵志》说：无锡县有樵夫在山下得到铭文，写道：“有锡，兵器使天下争战；无锡，天下安宁；有锡，珍宝使天下弊病；无锡长久，天下得到救济。”】；唐贺兰夫人墓志【《集古录》说：贞元九年，唐陆贽撰文；有人说也是陆贽书写。题为《秘书监陆公夫人墓志铭》，但陆贽自称侄曾孙】；唐东山亭记【韦夏卿撰，详见东山亭条下】；张公洞唐人留题【见张公洞条下】；唐李相家山碣【在惠山中。唐宰相文肃公李绅在此置别业，因此称为李相家山。乾符末年，孙渭任南尉、直史馆时立此记，事见《晏公类要》】；韩熙载《灵洞观记》【见张公洞条下】；登仙观碑【见张公洞条下】；晋右将军曹横墓碑【在晋陵县东三十五里，有徐铉碑文说：这是晋右将军曹横所葬之处，因此称为横山】镇江府碑记。季札庙碑【《九域志》说：吴……庙内有唐代某刺史刻的“夫子十字碑”】；吴季子铭【《集古录》说：篆书共十字，写道：“呜呼，有吴延陵季子之墓。”张从绅记载，认为是孔子所书。碑长久埋没，玄宗命殷仲容摹拓，大历十四年萧定重新刻在石上；并附有元和二年郑播谒孔子庙题名、建中元年卢国迁建碑记以及张从绅的书法】；梁招隐刹铭【《集古录》说：梁晋安王萧纲撰，没有署书写者姓名，是……王所建。王后来即位，成为简文帝。碑于普通三年建立】；梁太祖文皇帝神道碑【在丹徒县三城港文帝陵下。《镇江志》说，欧阳修《集古录》认为是宋文帝碑，这是错误的。宋文帝葬在蒋山，沈约《宋书》记载得很清楚；只是看到碑上的八个字与宋文帝谥号偶然相同，便指为宋帝，却不知道这是梁武帝父亲追尊的名号，也相同】；唐蒋防《鹿跑泉铭》【《晏公类要》说：在丹徒县西南七里招隐寺。旧经说宋戴颙曾居住于此，后来把住宅改为寺。有张祜留题的诗，并有鹿跑泉，唐蒋防为泉作铭，至今还保存着】；李德裕《玉蕊花诗》【《类要》说：在丹徒县东南七里招隐寺，寺内有李德裕《玉蕊花诗》刻石】；紫府观记【在金坛县马迹山，有唐上元令王仲康所记】；集仙观记【在丹徒县东南二十五里，有广明初年士人张彦所作的记文】；唐忠烈公新庙记【在庙内，顾云撰文】；唐魏法师碑【在仁静观，胡楚宾撰文】；洞虚观记【旧在延陵县陶村，是陶隐居的故居，有长庆年间的石刻记文保存着】；唐戴叔伦神道碑【在金坛县南三里，梁肃撰神道碑】；唐祐顺王庙先天碑【在府治后园，即汉荆王刘贾庙，有唐先天二年的石刻】；武烈帝庙碑【庙在城南一里，即隋司徒陈杲仁的庙。唐代封为……，命徐铉作碑】；唐润州陀罗尼经幢【欧阳修《集古录》说：右边这座陀罗尼经幢现在润州宝墨亭中，〔原文数字、纪年保留：正元二年〕 唐代云阳野夫王奂所书，字画很受世俗珍重】；瘗鹤铭【欧阳修《集古录》说：华阳真逸撰文，刻在焦山山脚，常被江水淹没。好事者等到江水退落时摹拓流传，往往只能得到几个字，所传不过“鹤寿”等字，也不知道碑文究竟有多少字；只有我所得六十多个字，算是最多的。按《润州图经》说，是王羲之书写，字迹也奇特，但不像王羲之的笔法，而像颜鲁公，不知道究竟是谁书写。华阳真逸是顾况的道号，但如今不敢就此认定为顾况，因为碑上没有年月，不知道是什么时候的，怀疑前后有人使用同一个道号】；麒麟碑【《寰宇记》说：梁简文帝陵有麒麟碑，尚且保存】；岑植德政碑【《集古录》说：唐张景毓撰文，僧翘微书写。碑于景龙一年立，在润州】；太清宫钟铭【《集古录》说：唐冯宿撰文，柳公权书写，太和五年刻，在永兴。另有华中允墓志，附碑石已漫灭，咸通八年立】；下泊宫记【《集古录》说：唐王师简撰文，道士任参元书写。下泊是过去茅君的住宅，在三茅山下；元和年间薛华修建为宫，并立茅君像，于元和九年立记】；韩晋公《春秋通例》刻石【陆龟蒙作《皇甫先生传》说：贞元年间，韩晋公曾进献《春秋通例》，并刻在石上。注说现在在润州文宣王庙】；颜鲁公《问李太保大夫乞米帖》及范仲淹题跋石本【在延陵季札庙中】；练湖碑【《云麓漫抄》说：……，南唐时建立】；唐《润州图经》【《镇江志》说：为唐孙处元所作】；旧记【唐代山谦之、刘损之、孙处元都曾撰作】；《镇江志》【熊克编】；《润州集》【曾旼作序】

译严州碑记。朱买臣祠堂记【唐代严州太守李氏撰】；灵岩记【《集古录》没有署书写者姓名，大历十二年刻石】；睦州大防记【《集古录》共两本：一本为唐元和七年李道古撰，一本为皇朝刁术撰。自唐显庆至中和年间的刺史共一百一十五人，皇朝太平兴国年间知州事二人，题名书法都相同而没有署名，雍熙二年刻】；浙东观察判官厅壁记【李元宾撰文】；睦州录事参军厅壁记【元和八年皇甫湜撰】；桐庐县篆额【江南徐铉篆写。张伯玉说：“士大夫在东南做官，到桐庐就要观赏徐君的篆书。”】；范仲淹钓台记【《容斋五笔》说：范文正公镇守严州时作《严先生祠堂记》，其中歌词说：“山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”写成后拿给南丰李防伯看，防伯请求把“德”字改作“风”字，范公凝坐低头，几乎要下拜】；《新定志》【绍圣年间太守董氏编纂并作序，淳熙年间太守陈公亮重修，刘文富作序】；《严陵志》【绍兴年间董氏编纂并作序】江阴军碑记。季子墓铭【有十个大字写道：“呜呼，有吴延陵季子之墓。”按欧阳修《集古录》说：……，世代相传认为是孔子所书。张从绅记载：旧石已经埋没，开元年间玄宗命殷仲容摹拓其书法以流传。这样看来，开元以前就已有拓本】；崇圣院铜钟铭【唐太子弘冀所置，题为“赐江阴崇圣院”，现在在干明寺】；通元观铜钟铭【唐开元十五年，陈郡袁怀先撰】；季子神赛雨纪石文【唐天宝五载，赵晋甫撰，张防书写】；唐重建兴建寺碑【太和二年，郁群老撰，现存于慈云寺】；天祐二年筑城记【见《祥符图经》】；钓台寺石幢【由里山之东堂有碑刻两部经，石幢已磨灭，不能考知年代】；武烈大帝庙碑【在天庆观西面，有顾云铭文。南唐封为武烈大帝，命徐铉撰写碑文。近年修庙时，在地下发现唐代侯爵像所立的碣石，上面写道：“皇唐常州江阴县司徒陈公庙碣铭。”碑文已经漫灭，无法读出】；南唐重光院铭【就是今天仁能院僧人自西所撰，题为“大唐都省江阴县重光院”，保大三年刻铭】；光瑛院瑞像殿记【南唐保大六年，僧崇肇撰，现存于明教院】；招隐院钟楼记【南唐保大十一年，丁道弘撰，现存于悟空寺】；明教院释迦殿记【天圣三年，范仲淹撰】；文宣王庙记【景祐三年，范仲淹撰】绍兴府碑记。严寺碑【在诸暨的荐严寺，开元二十一年，康希铣撰，徐峤之书写】；秦望山法华寺碑【在天衣寺，开元二十三年，李邕撰文并书写】；玄俨禅师戒坛碑【在天衣寺，天宝十五年，徐浩书写】；康希铣墓碑【在山阴兰亭，碑文由颜鲁公撰写并书写】；会稽山永兴公祠堂碣【贞元元年】；大觉禅师国一影堂碑【在府城大庆寺，贞元元年】；贞元题名【在府治卧龙山摩崖】；复禹衮冕并修庙记【在禹庙，元和元年，碑阴有薛苹祈雨唱和诗】；建南镇碣记【元和十年，孟简撰】；禹庙题名【元和十一年，张良祐、孟简等十一人】；崔词谒禹庙诗【元和十一年，另附宋之问等人的诗】；又题名二人【元和十一年，郑迪、刘茂孙】；庾肩吾、孟简禹庙诗【元和十年】；禹穴碑【元稹铭，宝历丙午】；禹穴碑阴【元稹及僚属十一人】；元威明《阳明洞天诗》【太和三年立石，在龙瑞宫】；白居易《阳明洞天诗》【太和三年】；宁贲禅师塔铭【太和五年，塔建在山阴昭福寺】；修龙宫寺碑【在嵊县，太和九年，李绅撰】；题法华寺诗【李绅撰。《集古录》说：李绅自序称，太和甲寅年游寺时刻石；详看自序所说，似乎是李绅亲自书写，但与端州题名比较，字体很不相同。甲寅即太和八年】；古罗汉塔记【开成二年建，在余姚县】；奚奖《尊圣经》【开成四年建，在余姚县】；奚奖《尊圣经行书序》【会昌元年建，在戒珠寺】；灵应庙碑【会昌元年建，在钱清镇祠下】；京兆阿史那夫人墓志【会昌二年，石碑在府城】；大中禹迹寺敕【碑立在本寺】；敕赐大中圣寿寺额六字【柳公权书写】；戒珠寺记【咸通三年】；平察微墓志【咸通三年，石碑在诸暨县】〔原文数字、纪年保留：正元元年〕 大庆寺尼粥田记【咸通三年】；大庆寺复寺记【咸通十一年建立。《容斋随笔》说，孙汝玉撰】；王颖书《尊圣经》【咸通十三年，在戒珠寺】；王修己书《尊圣经》【咸通十五年，在禹迹寺】；王右军祠堂记【没有年代，在戒珠寺】；吴越武肃王庙碑【庙在府城南四里，是皮日休的儿子皮光业撰文】；吴越忠懿王贻书石刻【在会稽县南三十里的雍熙院】；越王碑【《九域志》】；江淹碑【《晏公类要》说在州城北八里】；玄俨律师碑【《集古录》说：唐万齐融撰文，徐浩书写，碑于天宝十五载建立】；书戒珠寺【《集古录》说：唐李绅撰文，具备灵动的八分书法；会昌年间毁废，宣宗初年重新建立，碑于咸通元年立】；法华寺诗【《集古录》说：唐李绅撰文，徐浩书写，太和八年刻石】；薛苹唱和诗【《集古录》说：唐薛苹作诗，没有署书写者姓名，崔迷等共十七首】；秦刻石【《剑南诗稿》有《登鹅鼻山至绝顶访秦刻石》诗】；沃洲山禅院记【晋、宋以来，有罗汉僧、天竺西方人白道猷居住于此；后来有高僧竺法潜、支道林居住；又有干兴、渊文、遁开、成蕴、崇实、光识、裴藏、济度、▯印，共十八位僧人居住。高士名人有戴逵、王洽、刘恢、许玄度、殷融、郗超、孙绰、柏彦表、王敬仁、何次道、王文度、谢长霞、袁彦伯、王蒙、卫玠、谢万石、蔡叔子、王羲之，共十八人，有的曾来游览，有的曾停留】

译庆元府碑记。《董孝子庙记》【唐代崔殷撰写。〔原文中有多处疑似脱漏或乱码。〕董孝子是后汉人，孝行闻名于乡里。孝和帝征召他授郎中，他没有应召。此后他的后代世代成为名门，所以以“董孝子”命名乡里。】《栖霞观碑》【在象山县，有唐大中元年碑，孙谏卿撰文。】《等慈院释迦殿记》【在象山县，宋元嘉二年创建，有《释迦殿记》，方豫撰文。】《龙寿院记》【在象山，今名延寿院，汉干祐三年创建，有记文。】《洋山庙记》【在定海县东北五里，唐大中年间黄洽撰庙记。】《唐心镜大师舍利塔铭》【在鄞县崇寿寺，刺史崔琪记述其事。】《崇寿寺额》【在鄞县，唐代宰相裴林书写。】《明州额》【旧为钱氏所书。】《奉国军额》【太守潘良贵书写。】《文宣王庙碑》【在州学，因火灾损毁了一半。】《裴公德政碑》【李阳冰篆书，现位于衙门内。】《唐刺史王密德政碑》【李舟撰文，李阳冰以玉箸篆书写，现位于郡楼下。】柳公权书《金刚经》【在州治进思堂。】《应天德润寺碑》【在慈溪县，唐干符年间僧人文义大师清晏撰文。】《唐李华撰左溪大师碑铭》【在慈溪普济院。】《云汉广福教院记》【在慈溪县，唐光化二年杨适撰文。】《开元寺碑》【在鄞县南二里，寺中有两通碑：一通为李频撰文，另一通为陶祥撰文，均由韩择木书写。】《小字道德经》【《集古录》称：唐明皇注，小字八分书，未署名氏，开元十七年立。】台州碑记 《天台观葛仙翁篆》【《晏公类要》说：吴赤乌元年为葛仙翁所建，匾额就是葛仙翁亲自篆写的。】《齐桐柏山金庭馆记》【《集古录》说：南齐沈约撰文，儿珪书写。永明年间因地名建立馆舍，称为金庭宫，设置道士十人。大概是道士自述的话，并非沈约撰写；所谓“沈约造”，恐怕如同后世所说立碑之类。碑在永元三年立。】《桐柏观敕》【唐景云二年。】《桐柏颂》【《集古录》说：唐代崔尚瑗撰文，韩择木以八分书写，天宝元年立碑。】《修桐柏宫碑》【《集古录》说：唐元稹撰文，颜颙书写。景云年间道士徐灵府等修葺，碑于元和四年建立。】《国清寺记》【唐柳公权书写匾额。】《老君真容碑》【唐开元二十九年建立，在州中天庆观内。】《佛窟禅师碑》【唐元和六年，在天台县。】《道元院碑》【在天台，唐干符二年。】《天台禅林寺碑》【唐元和六年，在大慈寺。】《智者大师修禅林道场碑》【唐元和二年，在大慈寺。】《禅林寺智者大师画赞》【在天台县，唐大历年间颜真卿撰文。】《隋陈司徒庙碑》【唐干符二年，在本州庙中。】《台州刺史杜雄墓碑》【唐文德元年，碑阴有《蔡大王庙记》，现位于临海蔡王庙中。】《台州司马韩光乘真赞》【唐先天元年，在崇道观。】《杜夫人墓铭》【唐光化三年，在临海县。】《金像寺》【在仙居县西三十五里，年代久远，已无碑刻可考，只有石幢巍然矗立，是唐垂拱三年所立。】《吴越王题梁》【《续志》说：在城中兜率寺，有吴越王在广顺年间题写的梁。】《上清阁唐人题梁》【在崇道观。】《吴越钱氏使用契丹会同年号》【临海县庆恩院及定光院都题写“石晋会同元年建”；临海明智院及明恩院都题写“石晋会同中建”。可是《资治通鉴》说石晋没有会同年号；婺州《图经》的义乌真如院也说“吴越钱氏会同十年建”。吴越只有宝大、天宝、保正三个年号，也没有所谓会同年号。这一现象〔原文“防同”“象之”等字样疑为讹误或乱码〕。谨按：《东都事略》记载，辽主德光在天福三年改元会同，到开运四年南下进攻；《历年图》记载，天福三年改元会同，这一年干支为戊戌，而会同十年为丁未。这一年正是德光南下之时，距离天福三年整整十年。或许钱氏奉行德光的正朔，所以丁未年就是契丹会同十年。然而，婺州真如院题记“会同十年建”，正值契丹攻入汴京之时，恐怕吴越确实奉行了契丹的正朔。若《赤城志》所记会同元年是石晋天福三年，当时晋高祖还以汴京为都，是中原的君主，不应当钱氏越过石晋而奉行契丹的正朔。与婺州真如院所记年代相比，这一说法没有依据，应当考察。】《天台集》【李兼作序。】《续集》【李子长编纂，李兼作序。】《旧图经》【教授余嚞编纂。】《赤城志》【陈耆卿编纂。】

译温州碑记 《僧元觉神道碑》【在永嘉县净光先天寺。元觉死后葬在这座山中，有括州刺史李邕所撰的神道碑。】《净居尼玄机圆明塔碑》【在永嘉县净居尼禅寺，碑立于先天年间。】《石室碑》【在永嘉县膺符乡大罗山的石室，上面有石夫人像和古石碑，位于天柱寺后。】《仙岩寺碑铭》【司空表圣撰文。】《海涛志》【《集古录》说：记载海涛的历日、时刻、潮期、朔望以及春秋仲月潮涨潮落等情况，共六篇。唐代窦叔蒙撰写；另有《窦氏涛日时疏》一篇，孟简撰写，均由陶〔原文作“怂”，疑误〕书写，朱巨题写匾额，未记刻石年月，在温州。】《游仙记》【唐代著作郎顾况的《游仙记》说：温州人李庭等在大历六年入山砍伐造船木材，迷失道路，不知怎样行走，遇见漈水。“漈水”是东越方言，称桂泉为漈。水中有人烟和鸡犬的迹象，他们循声渡水，忽然到达一个地方，大约在瓯、闽之间。那里据说是古莽然之墟，田地肥美，有泉水，种植果树和药材，房屋沿险要处相连，共有三百多家；四面高山环绕，幽深掩映，地形有如象。耕作和锄草的人都很懂礼仪。野鸟名叫鸲，飞行像鹤，进入人家屋中时，只有祭祀时才可以捕杀，无故不能杀；杀了它就会使大地震动。有一位老人受到众人敬服，容貌非常和善，每年收取数百匹布，用来御寒避暑。突然见到外来人，他们也十分惊异，问众人从哪里来，袁晁叛乱平定没有，政事怎么样；众人都如实相告。于是他们说：“愿意来这里居住，可以吗？”当地人说：“这里地方狭窄，不足以容纳你们。”便送来饮食，表示主人的敬意。不久，他们准备出行，砍树作路，记下道路后回到家中；等再次循着原来的踪迹寻找时，群山重叠，已经无法找到和辨认了。】《永宁编》【陈谦撰述，留元刚作序说：这部书编写，并不只是搜集新旧事物、夸耀山川形胜而已；对于事变发生的时机、风俗的趋向，大概是想以此供后人考察。看它叙述本州自晋代以来有过多少任长官，谁贤能、谁不贤能；看它叙述本地自本朝以来有过多少作者，谁在前、谁在后；熙宁以后更改的兵制比古代好不好，建炎以后增加的赋税对百姓是否安稳；水利怎样办理才便利，役法怎样实施会使百姓困苦；其中的是非得失，兴废沿革的原因，】安危、治乱，都可以由此看出；只在一篇文章中作出取舍，便足以使万世后人相信。】《雁荡序述》【〔原文开头“丨丨山丨云”疑有缺字或乱码。〕说：乐清县有雁荡诸山，难以全部记载。校书郎章望之有记文，郡丞谢升俊有图，乐清县丞洪藏有赋；这些记述和描绘都极尽形容之妙，但仍然没有写尽。薛寺正季宣又作了一篇赋，用来补足它。】

译婺州碑记 《八咏碑》【沈约撰文，旧本在仁风堂，新本在八咏楼。】《陋室铭》【不知在什么地方。政和年间，郡中百姓在龟头土城上的茅草荆棘中发现一块顽石，颜色像铁，石面平整可以坐人；刮拭之后，仿佛有字，题作〔原文缺字〕。是唐代刘禹锡撰文，文辞说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”现在这块碑在明月楼。】《通判防兰亭记》【碑很古老。】《大普再建记》【唐广明二年。】《赤松岩寺碑》【唐垂拱四年。】《卢府君碑》【唐大中十一年。】《俱胝石幢记》【唐咸通十年。】《武威侯庙记》【唐广明元年。以上都在金华县境内。】《杜叔伦去思碑》【《晏公类要》说：在东阳县，前达州刺史陆长源撰文。】《涵碧亭碑》【在东阳县，唐宝历二年。】《法华寺碑》【唐会昌三年，在东阳县。】《智者法师碑》【以及《本生寺碑》，在义乌县境内，梁太子纲撰文。】《善慧大寺碑》【陈大建五年。】《善知阇黎碑》【陈大建五年。】《惠集法师碑》【陈大建六年。】《还珠记碑》【唐元稹撰文。】《转轮经藏碑》【唐咸通八年。】《重云大师真身碑》【唐干符三年。】《普济院碑》【周显德二年。以上都在义乌县。】《圣寿寺碑》【唐綦毋潜撰文。】《和安寺碑》【唐邵郎撰文。】《东峰亭记》【唐马宿撰文，在兰溪团寺。】《万安院碑》【晋天福八年。】《永宁院碑》【周显德四年。以上都在兰溪县。】《千岁和尚碑》【开元元年，在浦江宝严寺。】《左溪大师碑铭》【唐李华撰文，在浦江县。】《明招院寿塔碑》【周广顺二年，在武义院。】《鹤岩院碑》【清泰年间。】《义乌真如寺耶律年号》【寺在义乌县西南一百八十步。《东阳志》说吴越钱氏于会同十年创建。洪迈《随笔》记载钱氏有三个年号：宝大、天宝、保正，却没有所谓会同年号。这一说法〔原文“象之谨按防”疑有讹误或脱文〕。会同是契丹的年号。《东都事略·契丹传》记载，辽主德光在天福三年改元会同，至开运四年南下进攻。《历年图》记载，天福二年干支为戊戌，而会同十年干支为丁未；从戊戌到丁未，正好十年。或许钱氏奉行德光的正朔，所以丁未年就是契丹会同十年，因而采用这个年号。《十国纪年·吴越王钱弘佐传》说，开运四年四月，敌军包围京师，称为会同十年；而《马殷传》只记载开运四年契丹侵犯京城，中原兵乱，贡赋不通，却不写会同年号。这就是湖南诸国不用会同年号，而吴越独自使用会同年号的原因。】《吴越宝大年号》【《东阳志》说：观音寺大殿的梁上题有“吴越宝大二年立”。这一点谨按《资治通鉴》：后唐明帝大成二年，吴越王钱镠因为中原丧乱、朝廷命令不能通达，改用保正年号；后来重新服从中原，便避讳而不再称说此事。如今观音寺题梁上的年月份都已削去，寺僧说，吴越改元以后采用中原正朔，所以为避讳这件事而削去，和《资治通鉴》的记载相符合。但寺中还有铜钟铭文，题作“宝大二年，岁在乙酉铸置”。】《张巡许远双庙辩》【嘉泰甲子年，我拜访郡守南康李公景和，看见他把追捕来的土偶用刑具锁在庭院中，便问它们犯了什么罪。李公说：“李侯的家眷受到它们骚扰，所以给它们加罪，把它们杖打在溪边，投入深渊，断绝它们享用庙食。”我未尝不重视李侯的果断。等我到了郊外，听到轿夫们议论说：“这座庙并不是别的庙，就是唐代张巡、许远的祠庙。”郡守以为土偶曾经烹杀爱妾而无处归宿，后来又在他的家中作祟；如今它们已经伏罪，怪异之事也随之停止。只有我想到张巡、许远建庙的始末，郡志却没有续加记载；郡志由洪遵编次，按理不应遗漏有关书籍，我始终不能释然。后来我翻阅旧书，看到《唐张巡传》记载，许远的儿子许玫任婺州司马；柳子厚《南公庙碑》记载，南霁云的儿子南承嗣任婺州别驾。如今婺州的双庙和副职官署相邻，莫非是南、许二人的儿子所建的吗？我既参考了刘沂公的史书，又考察了柳子厚的记文，也不能不讥讽李侯过于果断，并责怪洪公记载简略。反复思考张巡、许远的事情，便感叹他们舍弃生命来保卫江淮，而当时的议论者反而把睢阳粮食匮乏归罪于二人；许远烹杀爱妾来激励将士，后世却又因为他鳏居而把这说成享用庙食的罪累，忠臣不得志实在太严重了。自从李翰作传来表彰他们的事迹，当时的异议才开始平息。我不自量才疏学浅，想勉强援引史传来考证他们开始享用庙食的始末，看来比李翰还要困难。过去韩文公说张巡、许远的子弟才智低下，不能继承父亲的志向；从今天看，庙宇尚存却没有记载，难道只是不能在当时继承父亲的志向而已吗？

译过去我朝章圣皇帝东巡，经过双庙，停留车驾徘徊不去，铸金刻石，赞颂并彰明他们的忠节。然而司马光感叹颜杲卿、张巡这类人说：天下太平时，便被排斥到边远地区，压抑沉沦于低级官职；天下混乱时，便被抛弃在孤城之中，粉身碎骨。为什么行善的人遭遇这样不幸，朝廷对忠义之士又这样薄待呢？我圣朝君臣对待忠义之士的心意就是如此，可惜没有来得及让洪公、李侯看见并一举洗雪这些事。】处州碑记〔原文数字、纪年保留：一百二里、元二年、二十三人、六十里、十里、十年、四十里、二年、元元年、九人〕 《追魂碑》【在松阳永宁观。唐代故有道先生叶公碑，由李邕撰文并书写，是叶法善的祖先。世间传说叶法善求李邕书写而不得，夜里追摄他的魂魄来书写，所以俗称“追魂碑”，恐怕未必如此。人们喜爱碑上的字，不断摹拓，黄冠〔道士〕暗中毁坏了它。另有一口宣和年间铸造的铜钟，曾在焚烧的猛烈火焰中竟然没有熔毁，声音也没有减弱，好像有神灵护佑。】《唐李蘩孔子庙记》【唐元和年间，刺史李蘩修建孔子庙，韩愈为之撰碑，杜牧书写碑阴。碑因战乱不存，宣和年间知州黄葆光摹刻于州学，但碑阴仍然缺失。】《有唐赠歙州刺史叶公神道碑》【李邕撰文，韩择木以八分书写。碑石从霅川运来，敲击时铿锵有声，在丽水县以北一百二里冲真观中。】《李邕书大唐开悟之寺》【在龙泉荐福院。】《黄帝祠宇篆额》【唐代李阳冰篆写，在仙都山。】《缙云县城隍庙记》【《集古录》说：唐代李阳冰篆书并撰文。李阳冰祈雨后，将城隍庙迁建到山上。碑于乾元二年建立。】《刺史李铝送行记》【贞元年间李铝任刺史，朝廷官员为他饯行赠诗的共有二十三人，石刻至今仍在。】《唐青田县尉杨光于作隐难记》【在丽水县以北六十里的东岩，大略记载袁晁、黄巢之乱，百姓在这里避难，获免者很多。】《好道庙碑》【在丽水县东十里，唐大中十年刺史段成式撰写庙记，至今尚存。】《陈松司马墓碑》【在丽水县西四十里期山下。陈松于干符二年去世并葬于此，碑和铭记均由任省公撰文。】《李阳冰修夫子庙记》【在缙云。记文说：上元元年，缙云县令李阳冰修缮文宣王庙，改换夫子的容貌，增加侍立者九人，其余六十二子画在屋壁上。】〔原文数字、纪年保留：半里、九十里、二十八里〕 据李阳冰的记文说，增加了九名侍立者，大概是只有颜回坐着，其余九人都塑成立像。】《李阳冰忘归台铭》【在缙云吏隐山。】《李氏洼樽铭》【在缙云吏隐山。】《李阳冰篆“倪翁洞”三字》【在缙云县东半里倪翁洞。】《阮客洞诗》【在缙云县东九十里，有石室，镌刻着李阳冰的诗。】《隐真洞刘先生塑像赞》【在缙云县东二十八里的隐真洞，碑还保存着。】《李阳冰篆“初暘谷”三字》【在缙云仙都山。】衢州碑记〔原文数字、纪年保留：六年、三十里〕

译古碑【《信安记》的文字中，最古老的碑刻有：徐偃王庙碑，是韩愈撰写的；西楚霸王庙碑，是贺兰进明撰写的；信安王祎石桥诗，是严绶撰写的；女楼之阳、东武等处的碑刻，是崔耿撰写的。至于陆燮、子皋所作的徐偃王碑碣，都漫漶残缺，无法阅读。】唐干符六年僧冲莅开山《文枞碑铭》【在西安县子湖定业院。】《唐则天书，明果寺》【在西安县北玉泉乡明果禅寺，是唐则天皇帝书写的寺额。】《唐白居易大彻禅师传法堂记》【在西安县北玉泉乡明果禅寺。】《后唐清泰中吴中丞所书发愿文》【在常山县西三十里福田院。】《唐杜荀鹤及禅月大师贯休留题》【在龙游石壁院。】《石桥诗刻记》【唐代廷评严绶撰写。】《瑞鱼铭》【张子寿编集的《贺衢州进古铜器表》说：我恭敬地看见衢州进献的瑞鱼等神异珍物，奇特瑰丽，形制古朴纯正；鱼作龙的形象，已经彰显受命的开端；铭文写成久远的文字，更加表明赐予年岁的长久。河图的旧事，也没有什么能超过它。】《徐偃王庙碑》【韩愈撰写。】《徐偃王后记》【唐代于皋撰记，现存于灵山庙中。】《双桧堂记》【开宝年间吴越刺史钱知礼撰写。】《吴越国王墨帖》【在保安院。】《信安志》【毛宪作序。】吴国《纪功三段石碑》【天玺元年由皇象书写，今在府治绅书阁前。《集古录》称为皇象碑】；晋王祥墓碑【在江宁县城西南、河城寺北，有古碑，残缺不全】；谢安墓碑【晋代残缺碑文，说谢安墓前只立一块白碑，大概是因为当时人们认为他的德行难以用文字来表达】；王羲之《兰亭记》【在三段阙石后壁】；《大宗碑》【颜鲁公书写】；《颜府君碑》【颜鲁公书写，都在府学】；卞壸墓碣【南唐徐锴书写，在忠烈公墓下】；陶隐君墓砖【熙宁年间，金陵、丹阳之间有盗墓者掘墓，在墓中得到一块凸起的砖，读其文字后知道是山中宰相陶隐君的墓砖，文辞尤其高妙。王荆公于是书写后赠给金陵天庆观的道士，后来便刻入石中】；陈景阳宫井栏石刻【唐人书写，今在行宫。欧阳公说，晋代王广所书“戒哉戒哉”几字如今已经不存；皇象写“擒虎”时去掉“虎”字，写“世”字时写作“代”，都是为了避唐讳，由此可知这是唐碑】；唐《栖霞寺记》【陈代江总撰写碑文，唐高宗御书碑额，至今还存在，今在摄山寺中，距城四十五里】；唐《栖霞寺铜像背记》【唐景龙二年，寺中又有徐铉书写的古迹很多】；唐徐铉《紫极宫司命殿记》【在天庆宫】；徐铉《蒋帝庙碑》【在蒋山庙】；南唐《追封庆王碑》【在娄湖桥东南路旁。以上碑刻都在建康城中以及上元、江宁辖界内】；吴《太极左仙翁葛公碑》【唐调露二年重建】；梁《许长史旧馆碑》【陶弘景撰文，天监十七年建立，在玉宸观】；梁《太元真人碑》【孙文韬书写】；梁《许长史旧坛碑》【陶隐居书写，另有《梁九锡文》，孙文韬书写】；《陶隐居帖》【在玉宸观】；《陶隐居墓铭》【陶隐居自撰】；《陶隐居墓志》【梁昭明太子撰写】；《华阳颂》【陶隐居撰文，唐天宝九年建立】；《羲和寺额》【梁昭明太子书写】；《陶隐居碑铭》【邵陵王萧纶撰写】；《陶隐居君碑阴》【司马道隐、子微书写】；唐《紫阳观王先生碑》【唐总章二年建立】；唐《崇禧观碑》【太极元年建立】；唐明皇《授箓碑》【在崇禧观】；唐玄宗《授上清箓碑》【在华阳洞】；唐《句容令岑公德政碑》【景龙二年】；唐《禁山碑》【太和七年，今在玉宸观】；唐《玉清观四等碑》【开元十五年】；《贞白先生碑》【梁邵陵王萧纶撰写，今在玉宸观】；《祠宇宫白鹤庙记》【大历十三年】；唐《元静先生碑》【颜真卿书写，大历二年；又说在紫阳观，大历七年】；唐《韦君碑》【贞元三年建立，在玉宸观】；唐《圣祖碑》【宝历二年】；《孔子、尹真人、赞皇公三碑》【宝历二年】；唐《张孝子旌表碣》【咸通十三年】；唐《茅山孙尊师碑》【李德裕撰文，今在玉宸观】；《题陶隐居铭》【唐保大十四年】；《青元观殿碑》【唐保大十五年】；《下泊宫记》【王帅蕳撰文】；《元素先生碑》【徐铉撰写，在玉宸观】；唐《紫阳观碑》【徐铉撰文，在玉宸观】；《骑省石》【在句容县治】；唐《许长史丹井铭》【徐铉撰文，在玉宸观】；《故傅太师王君碑》【徐铉撰文。以上都在句容县境内】；《溧阳长潘元卓碑》【后汉光和四年，今在尉防】；唐《潘城寺碑》【刘驩撰文，在县西九十里】；唐《礼部侍郎刘府君神道碑》【裴度撰写，今在钦贤亭】；《校官之碑》【后汉光和四年建立。《夷坚癸志》说，此碑石沉入固城湖中；绍兴十三年，溧水尉喻仲远得到它，运置在县衙事务厅旁。距碑建立大概六百九十二年，今在县圃。以上都在溧水县境内】；西汉《赵禹庙记》【唐中和三年】；后汉《溧阳侯史公神道碑》【晋永和八年建立，唐中和十四年重立】；晋《建安太守史公神道碑》【景龙四年建立】；晋《庐陵太守吕府君神道碑》；晋《冠军将军史爽墓石柱刻》；梁《兖州刺史史府君墓石柱刻》；唐《宣州溧阳县永仙观元宗先生碑铭》【开元五年】；《城隍庙》〔原文数字、纪年保留：正元三年〕 《记》【开元十七年，在旧县城】；唐《祭酒史公之碑》【李阳冰篆书碑额】；《重换司空庙殿记》【唐会昌元年】；《史祖庙祷雨记》【南唐升元三年。以上都在溧阳县境内】；宋《宗悫母夫人墓志》【碑在大明六年建立。从这里以下，地方图经不再记载，但在其他书中可以看到，现附录于此】；《齐海陵王墓志》【南齐谢朓立石，在江宁。齐明帝废黜其兄郁林王而拥立他，他在位一年，又被废为海陵王】；《华阳王先生碑》【唐于敬之撰写，王元宗书写，乾封二年建立，在茅山】；《王法主碑》【道士江旻撰写，徐硕用隶书书写，贞观十六年立碑，在茅山】；《陈尼慧仙碑》【陈景哲书写，大嘉元年建立】；《梁智藏法师碑》【梁萧几撰文，王择撰写铭文，萧挹书写，普通年间建立】；《梁茅君碑》【道士文韬书写，道士张泽编集，普通三年建立，在茅山】；《王法主碑》【唐刘祎之书写，齐怀寿书写，碑名为《升真》，文明元年建立，在茅山】；《张常洧碑》【唐贞元五年旌表；有诏书一道，并记载孝行。碑文由高孚撰写，旌表碣赞由承瓌撰写】；《王师干神道碑》【唐杨琯撰写，张从绅书写，大历十三年建立，在句容县】；《钟山林下集序》【唐石洪撰写，贞元七年建立】；《华阳颂》【梁陶弘景撰写】；《崔元亮长发三年防山题记》【附在茅山】；《司空殿记》【司空是光武时期的人，碑在会昌六年建立，在溧阳】；《副元帅防阶记》【唐严仍撰写，大历四年刻在金陵】；《三茅山记》【唐人书写，太和三年题写】；《茅山三像记》【与崇元圣祖院为同一书体。李德裕既建世祖院，又为玄元皇帝、孔子、尹喜三像立碑，宝历二年刻在茅山】；《崇元圣祖院记》【唐贾餗撰写，徐挺用古八分书写，宝历二年建立，在茅山】；《赐李练师诗诏》【唐道士任良友书写，玄宗所赐诗共三首，贞元十四年刻石，在茅山】；《景阳井铭》【井铭有两篇，

译一篇是隋炀帝所作，另一篇是张著撰写】；《仙坛山铭》【道士宋文干因山石天然形成，便在此建立坛场；后来岑仲将石头雕成像。碑在圣历三年建立，在溧水县。以上都见于《集古录》】；江南《秦淮石志》【皇朝《类苑》记载：江南保大年间疏浚秦淮河，得到一块石志，考察其刻文有“大宋乾德四年”六字，但已经磨灭，无法辨认。诸位儒者共同考证，才知道那是辅公祏反叛江东时所用的年号】；《溧阳瀬水贞义碑》【李白撰文】；《徐锴篆字题名》【在中茅峰石上。荆公有诗说：“百年风雨草苔昏，尚有当年墨法存。祗恐终随峄碑尽，西风吹烧满秋原。”】；《建康志》【史志正作序】；《建康续志》【朱阙编纂，吴琚作序】《太平州碑记》吴《陶基墓碑》【在当涂横山】；晋代陶氏也有墓碣保存至今】；晋《杨府君墓碑》【名亮，弘农人。桓温击破姚襄时，杨亮持杖归附，后来任雍州刺史，死后，今有石碑两块：一块在治山，一块在河涧。碑阴各有巴蜀旧属官吏的姓名，共五百人。太守杨倓怜惜碑石将要剥裂，便迁置到郡学】；《李白天门山铭》【在天门山】；《水心院石幢记》【在芜湖县西二里。宁渊观起初是水心院，有唐广明年间的石幢记】；《罗泰石城记》【在当涂县东二十里石城山的多宝院，太和三年】；《慈姥矶唐刻》【在当涂县北四十里的慈湖镇北面江矶上，有“界牌”二字，是唐代刻文】；《陶府君大举德政碑》【在当涂县东十里、丹阳镇南面的禅那院，是唐代僧人撰写的。永昌元年己丑建立碑，今仍保存】；《禅惠院记》【在当涂县东十七里的禅岳山，有咸通二年刻在山顶的记文】；《广济院石幢》【在芜湖县北四十步，院门外有两座石经幢，一座题“大中十二年”，一座题“乾符六年”】；《东能仁院水陆会记》【在芜湖县东，院南有唐代水陆会记】；《演教院碑》【在繁昌县东二十里，院中有古碑牌，上面有“长庆”二字】；《太平州诗·南州集》【林桷作序】；《姑孰志》【杨倓作序】《宁国府碑记》《题叠嶂楼诗》【南齐谢朓】；《题叠嶂楼壁》【唐独孤霖】；《敬亭山梓府君庙题名》【高璩】；《题梓府君庙诗》【李太白、司空图】；《良吏记》【陈简甫题写开元年间的六位良吏】；《祭敬亭山文》【郑薰撰文，碑阴文字由杜宣猷书写】；《重修敬亭庙记》【张延嗣】；《梓府君神祠记》【崔龟从】；《新修梓府君庙记》【刘仲约，大中二年】；《新兴寺碑》【卢肇书写，在县北敬亭山，大中二年宰相裴休建】；《禅定寺通公碑》【严绶】；《新兴寺新条刘敕》【裴休】；《新兴寺经阁帖》【裴休】；《白龙寺经幢》【在水阳镇，开成元年】；《石中丞庙防碑》【庙在子城南，石中丞神名览，是宣州人】；《鲁府君庙碑》【在宣城县南六十里，庙中有防碑，记载武德六年鲁之氾任宣城防御使】；《冲庙观防碑》【在宣城县东二十里，会昌年间建立】；《新兴寺罗汉碑》【徐善】；《福田寺经藏记》【大历年间，崔龟从】；《薛公去思碑颂》【崔巨】；《筑新城碑》【韩熙载撰碑阴文字，林仁肇书写】；《送二王诗》【李后主】；《徐知证墓碑》【在宣城西四十里】；《重修宣城县廨宇记》【朱㑺】；《开元寺大殿记》【孟拱辰】；《多宝佛塔记》【孟拱辰】；《东禅院法华经记》【孟拱辰】；《新兴寺藏记》【唐天祐元年，僧人浩澄。以上都在宣城县境内】；《南陵修大农陂记》【韦瓘】；《泾县防记》【薛文美】；《水心寺碑》【唐宣宗】；《孔子庙记》【徐铉】；《东峰亭记序》【在泾县西二里。唐永泰年间，李广琛率兵讨伐石阙寇，告捷后作诗，刘大真为此作序，今刻石仍存。以上都在泾县境内】；唐《宣州响山新亭新营记》【权德舆撰文，说元和二年由当时宣城长官阙路应建造】；《贺兰夫人墓志》【《集古录》说，唐陆贽撰写并书写，贞元七年建立碑】；《宣城志》【郡守赵希远作序，李兼编纂】；《宣城诗》【唐代以前的诗篇，编集者姓名已经失传】《徽州碑记》《兴唐寺碑》【唐吕渭撰文，在歙县】；《越国公庙记》【唐江台符撰文，在歙县】；《问政先生碑记》【吴顺义年间方惟撰文，在歙县】；《归真观碑》【南唐徐铉撰文，在歙县】；《汉洞院碑》【在歙县。《新安志》说，今院中有南唐保大年间的碑】；《婺源县古县考》【见《新安志》本县沿革部分以下】；《州县碑额》【《容斋续笔》说：徽州山水清远，向来没有火灾。绍熙元年，我承蒙派任通判卢瑢，把自己所写的隶字全部换掉郡中匾额，从谯楼、仪门起，凡亭、榭、台、观的匾额，一律更新。郡人说他的字多用枯笔，而州碑尤其严重，我私下深为忧虑。第二年四月，郡库起火，经过一日两夜才停止，官舍民居全部烧空】；《歙州折绢本末》【《皇朝类苑》说：五代方镇割据，多在旧有赋税之外加重向百姓征取。国初全部蠲免，只按确定的正税额征收；其中有的轻重还不均等，就随事调整。福州、歙州税额过重，福州便命令用钱二贯五百文折纳一匹绢，歙州上交官府的绢只重数两；太原府则完全免除绢赋，改按减价买米补足。人们往往认为福州、歙州折绢太贵，太原折米太贱。又据《原居仁言行录》说：歙州在五代是偏远地区，夏税特别重，祖宗因此特意减轻它；其他郡县输纳的绢通常为十二两，只有歙州为十两。近年户部认为不合标准而退回，人们以为这是扰民。孝宗想仍按旧制，又担心输纳有轻有重，官吏借机侵害百姓，于是每十二匹特意免去其中两匹】；《新安志》【罗愿编纂】

译《信州碑记》《南岩古篆》【《上饶志》说：在弋阳县北三十里有石壁，刻有古篆二十三字，书迹非常优美】；《唐人大篆》【洪刍《山水记》说：贵溪王表岩有会昌年间的题名】；《唐元和碑》【在永丰县宝积院。蒋颖叔诗说：“旧碑聊一读，唯有记元和。”】；《草衣寺记》【在城下南岩，有唐权德舆撰写的记文】；《南唐钦道观记》【在永丰县。道观旧名玉阳观，有朱巩所作的记文，是南唐徐锴用八分书写、徐铉篆写碑额，今碑在县治】；《龙纪中雄石镇请僧帖》【在贵溪资国寺。象山陆九渊字子静有跋语，辨别它的真伪。此帖作于唐龙纪年间，从龙纪元年到绍熙辛亥年共三百零三年】；王荆公《信州兴造记》【晋陵张公治理信州的第二年，即皇祐二年。夏六月乙亥发生大水，水灾之后便招募人修筑城墙，在水流进入之处修筑围墙，修补郡府的缺口，考察监军的住所和司理的监狱，在州城西北地势高亢开阔处营造房舍，安置屯驻军队；废除旧军营，按时训练士卒，教授刺、伐、坐、作等操练方法，这些地方过去都没有。修建驿站，名为饶阳；建造住宅，名为回车；在南门外修建两座亭，左边叫仁，右边叫智，都是山水景物所依附之处。又在两座亭之间架设十二艘梁船，以便车辆和行人通行；在州门左侧修建一座亭，名叫宴月，意思是用来接待宾客。共修筑城墙九千尺，建造房屋八处，按楹柱计算共五百五十二间；从七月甲午开始，到九月丙戌结束，共五十二天，用夫役一万一千四百二十五人】；洪刍《游洞记》【曲书一郡山川景色，都是洪刍亲自到过、亲自走遍的地方，今附在《上饶志》卷末】；唐《曹君墓碑》【《容斋五笔》说：庆元三年，上饶尉陈庄掘土得到一块碑，原来是妇人为丈夫所作。丈夫姓曹名因，祖父、父亲都在唐高祖朝任官；只有曹公三次参加科举而未中，居家时以礼义自守。后来死在长安路上，朝廷公卿、乡邻耆老以及故旧没有不叹息的，唯独我不这样。我对他的母亲说：家中有南亩田地，足以奉养双亲；房中有遗留下来的文章，足以教训子孙。人的形体处在天地之间，处于阴阳的范围之内，生死聚散不过是世态变化罢了，有什么可忧可喜的呢？我是周氏，是曹公的妻子】；《上饶志》【赵蕃编纂，白上中作序】《池州碑记》《大防壁记》【元和八年齐暎任池州太守时建立，裴晋公在防壁上作记，今已不存；另有韩贽、窦潏撰文】；《刻漏记》【杜牧撰文】；《夫子庙麟台碑》【韦表物撰文】；《紫极宫碑》【徐铉撰文】；《康济庙记》【在建德，由徐锴撰写】；《昭惠庙墨敕》【昭惠庙在铜陵，神姓张名宽，曾任晋阳太守。唐裴休用墨笔敕书赠其为威击将军，又用墨笔敕书封其为保胜侯及保胜公，三道敕书现在都保存在庙中】；《开讲诗》【《集古录》说，巩畴为讲授《老子》而作，咸通九年杨岩刻石，立在巩畴居住的地方】；《马当山铭》【陆龟蒙撰文，其中说：说天下的险要，在山则有太行，在水则有吕梁；把两种险要合而为一，我又听说马当的水势也很险。马当山高耸在大江旁，怪石凭恃着怒气，急浪跳跃而发狂，天色昏暗，风势助其摧折，像锯齿一样折断船樯，能够侥幸逃生，实在是神明飞扬之力。却不知坚固的车轮马蹄可以平安通过太行山，依仗忠信可以通行吕梁；即使船只在马当航行，把这三种险要合在一起，也比不上小人心中包藏的祸害】；《题玄宗御书记》【《集古录》说：张说题写玄宗所书碑上的“御制”二字，并记载年月和摹勒刻字人的姓名。张说所题的是大慧禅师塔碑。又有《侍岩记》，李芳玄撰写，玄宗书写，会昌四年刻成；杜牧题名，是杜牧任池州刺史时为左史洞命名并题写，张祜书写，会昌五年刻成，在池州，今一并附在后面】；唐《孚贶侯庙碑》【《容斋四笔》说，在铜陵县，唐中和二年建立】；《池阳前集》【吴蔚、张古作序】；《池阳续集》【崇宁年间毕渐作序】；《池阳前记》【政和八年范致明编纂】；《池阳后记》【建炎四年张古作序】；《秋浦志》【胡兆作序】《饶州碑记》饶州刺史碑【《容斋三笔》说：饶州历代贤良的牧守，自吴以来以政绩著称的有九位贤人，郡圃中建祠祭祀他们；除此之外，知名的人大概很少。《白乐天集》中有《吴府君碑》。】唐紫极观钟铭【在城内紫极观，唐天宝九年上官经野撰文。】唐荐福寺庄田记【唐干兴元年僧人志全撰。】唐能仁寺菩萨堂记【南唐边镐撰文。】唐荐福寺碑【《冷斋夜话》说：范文正公任饶州知州时，有个书生献诗，诗写得很精妙。书生自称一生从未有吃饱的时候。欧阳率更所书《荐福寺碑》的墨本价值千钱，范文正公便命人刻印一千本，准备拿到京师出售。纸墨都已备好，一天晚上雷电把那块碑击碎了。苏东坡诗中所说“一夕雷轰荐福碑”，大概就是指这件事。】唐饶娥碑【唐柳宗元撰文说：饶姓，名娥，世代以鄱水为生。娥还是未嫁女子时，侍奉父母谨慎整肃，乡里都敬重她。唐宝应年间，她的父亲醉后捕鱼溺死，无法找到尸体。娥奔走到水边哭了三天，滴水未进，耳鼻流血，气力耗尽，伏地而死。第二天尸体浮出水面，鼋、鱼、鼍、蛟等浮死的有数万只。县城附近的水上居民悲伤感动，哀号叹息，大家凑钱把娥葬在鄱水西面的横道上，柳宗元为此撰写记文。】唐魏仲兕饶娥碣【在乐平。】唐魏惜饶娥碣【在乐平。】南唐双溪观记【在安仁，南唐干德二年叶窰撰文。】唐自鸣山记【在安仁，唐咸通十年欧阳证撰。】吴罗汉寺记【在安仁，伪吴顺义六年。】罗汉赞【同上。】玉石寺记【在安仁，唐逢汝舟撰。】《都颉七谈》【《容斋五笔》说：鄱阳一向没有图经，元祐六年，余干进士都颉撰写《七谈》一篇。其中叙述士人风气和人物，说张仁有篇文，徐濯有论说，顾雍有志书，王德琏有记文。他所引用的张、徐、顾、王四人的著作，如今已经不再保存。】《鄱阳志》【史定之作序。】柳将军墓碑【在安仁，唐咸通六年。】柳子厚《与元饶州书》【见《柳文》。】《鄱阳旧志》。《舆地碑记目》卷一。钦定《四库全书》。《舆地碑记目》卷二，宋代王象之撰《广德军碑记》。颜真卿《横山庙碑》【碑文记载，自梁天监五年至唐天宝年间，因祈祷而得到感应，开始追赠为水部员外郎。】《广德军桐汭志》【郡守赵亮作序。】