舆地碑记目卷一

译《南康军碑记》。夏禹石刻【在上霄▯石室中，世传为夏禹所刻。石刻大小如手掌，文字全都凸起隐现，只有一百多字；江州也有记载。】梁《简寂观碑》【梁太子仆射沈璿撰。】唐《简寂先生陆君碑》【唐宝应年间翰林供奉吴筠撰，南唐保大年间立碑。】《简寂观改修灵宝殿并记》【记述改修灵宝殿及斋戒之事，唐御史大夫王路撰。】《简寂观修立石路记》【唐掌元帅表奏徐宪撰。】《楚王谷景德观记》【朝奉郎柳宏撰。】唐《处士颜居碣》【黄太史记载：在海昏县斋观智显寺竹林中发现颜家垄断碑，正是鲁公颜真卿所书的大字，字体清劲秀美。】《龙纪道碑》【唐永徽四年。】《南山寺题钟》【唐龙纪元年。】《流霞观记》【唐乾宁四年。】《永安县记》【后周显德七年。以上四处都在都昌县。】《云溪观碑》【南唐秘书正字宋涣撰，今名为祥观。】《贞风观碑》【南唐虞部员外郎韩熙载撰，碑阴有当时嫔御十多人的姓氏，今名为先天观。】徐铉石刻【在白云庵，李仁宗嫌其犯讳。】《右书堂记》【在城西十五里，南唐时李古任江州刺史时撰记，刻在崖下，至今还保存着。】报恩院寺额【寺在福星门内、军学以西，号称塔院；院额为南唐李后主所书，题额的碑至今还保存着。】《慧悟师冲照写真的赞》【西华汤悦撰。】《简寂观新建石坛记》【虞部员外郎陈觉撰。】《简寂观重建大殿记》【安西将军张崇撰。】陈令举《庐山记》五卷【庐山的碑刻记载，没有不全部收录的。】《庐山续记》【绍圣年间，太守马玗因寻访庐山各寺创建的遗迹，拿出陈舜俞的《令举庐山记》来阅读，并且认为令举的书只记述作者的姓名，而没有记载他们所写的文章，于是搜取碑碣中凡是令举没有记载的，题名为《庐山续记》。】《隆兴府碑记》。《唐豫章冠盖盛集记》【独孤及撰。】《旧石柱记》【严譔撰记。】《新石柱记》【来某撰。】《韦公遗爱碑》【杜牧撰，在观音院。】《滕王阁记》【王勃撰。】《延寿寺碑》【寺在济城，徐骑省曾经为寺院撰写碑文。】《李卫公剑池赋》【在丰城县西北的宝气亭。】《李司空庙碑》【在丰城县，距县城二十五里长丰乡。司空姓李，名承鼐，是李神福的长子，战死于此，因而在这里享受祭祀；南唐徐铉为他立碑记事。】《宝峰院记》【在靖安县北石门山的宝峰院，权德舆为它撰记，唐商翱撰塔铭。】《总持寺碑》【《容斋三笔》说：隆兴府城内有一座总持寺，有一件干符三年的牒文，另有一纸是中和五年的牒文。】《栖霞观记》【在靖安，记载刘懿真登仙的事迹；郑安请求为此撰记，现今碑还保存着。】《天宫寺金铜释迦像记》【在城内景德院，唐光启二年撰记。】《崇胜院古碑》【在新建县洪井以北二十里。】《广化院碑》【寺院在洪井上方的翠岩，韩熙载、徐铉为它立碑。】《龙沙章江院碑》【在城北，南唐清泉禅师居住于此；保大四年，顺化韩熙载撰写碑文。】《开元寺藏经》【寺在城东，所藏经书都是唐代经生所书。】《梅仙观碑》【在新建县西北三十里，今名阳灵观。从前梅子真已经成仙离去，曾在山上筑坛朝拜北斗，后人建观供奉他；唐末罗隐曾为梅先生撰碑。】《法正禅师碑》【在新奉县石智院。法正于元和十四年圆寂，柳公权为他撰碑；年代久远，碑文多有残缺，如今仍有二三百字可以辨读。】《宝云寺碑》【在奉新县东一百五十步，有铁铸菩萨五十二躯。唐保大六年，秘书郎陈用宽为此撰记，如今碑还完整保存着。】《昭德观碑》【徐铉撰写重建道观碑，在奉新的昭德观。如今碑还保存着。】《西山风雨池记》【唐贞元三年权德舆撰。】唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭【权载之撰。】后汉征君徐君碣铭【张九龄撰。】《北海李公放生池碑》【同上。】《宋海陵王墓碑》【庆历年间，江州江岸崩塌，得到谢朓撰写、正书体书写的《宋海陵王墓铭》。谢朓的文章固然奇特，书法也很有法度，类似钟繇的书体。碑石进入沈括家十多年后，被夏元昭藏匿，不知如今在哪里。】《江西使院小史记》【《集古录》说：唐崔祐甫撰，陆蔚之书。开元二十二年，开始把江南十七州分为西道，从宣州到这里，共有十八位使者。这块碑在长庆三年立。】《文宣王庙碑》【唐齐抗撰文，权载之编集。】《豫章旧志》一卷【晋会稽太守熊默撰。】《豫章事实》【雷次宗撰，见于《崇文总目》。】《豫章古今志》【同上，见《隋书·经籍志》。】《豫章记》三卷【南唐徐廙撰。】《洪州图经》【季宗谔编。】《新建图经》【余襄公撰。】《职方乘》【洪刍编。】《续职方乘》【李大异编。】《瑞州碑记》。唐《净居寺碑》【寺在上高县西四十五里，旧名龙居，隋开皇九年设置，唐贞观三年废弃，大历三年恢复为寺，有碑，施肩吾撰文，他是太和年间进士。】《中和二年石刻》【唐二贤庙在高安县调露乡应智项辛敝南容祠中，有莆田人黄滔撰写的记文。庙建于贞观初年，元和年间敝南容修缮它，宝历庚午年当地人一同祭祀南容，李德裕任袁州长史时为祠堂题写匾额。】《普济院碑》【院在上高县北十里武泉山，南唐保大年间僧人义从重新修筑，有同光年间的记文。】五代《杨溥浮桥记》【在州城西五龙庙下，记载伪吴杨溥干正二年所作的浮桥记等。】南唐新建【御名】州碑【在凤凰山的碧落堂，碑立于南唐保大十年。】南丰曾巩《学记》【在州学。】东坡书《大愚石台山诗》【在该山。】栾城书《郡圃八咏》【在郡圃。】山谷书《道院赋》【在州治。】《蜀江志》【学职雷公编。】《高安志》【郡博士辛元龙编。】《瑞州志》【周徐作序。】

译《袁州碑记》。唐刘禹锡碑【萍乡杨岐山广利禅院有唐开元年间广利禅师塔，刘禹锡撰写碑文，碑石还保存着。】唐黄颇《文宣王庙记》【黄颇是宜春人，文章可与卢肇相上下；他所著文章有一千多篇，独有郡学文宣王庙记保存下来。】《袁州学记》【皇祐年间，祖无择营建州学，李防伯为此撰记，章友直篆额，柳洪书写，世人称为“三绝”。熙宁、元丰年间，馆学评定天下学记，以袁州学记为第一。】《上真观记》【在分宜，南唐徐铉为它撰记。】《乘广禅师碑》【《集古录》载：唐刘禹锡撰文并书写，刘申锡篆额；碑立于元和二年，在袁州。】《唐相国房公铭之阴》【柳子厚文中说：唐代大臣中以姓氏配“公”称呼而最著名的，是房公。房公辅佐玄宗、肃宗，袁地人非常感念他；李华铭记房公的功德，刺史王涯为他刻铭。】《旧宜春志》【童宗说编。】《宜春新志》【郡守滕强恕作序。】《抚州碑记》。《东方朔画像赞》【《临川志》说：晋代夏侯湛撰。最初的碑在德州，天宝十三年，平原太守颜真卿用大字把它摹刻在另一块石头上。现在的碑在宜黄县富民家中，共用石六丈，高一丈五尺。】《谢康乐翻经台记》【颜鲁公撰写，现今碑已经重新刻过两次。】《杜佑去思碑》【在东城三十步，大历十三年建立，刑部侍郎包佶撰文，当时杜佑任刺史。】《张景倩清德碑》【在州城东三十步，大历五年建立，颜真卿撰文并书写，篆写碑额；当时张景倩任刺史。】《戴叔伦遗爱碑》【在州城东三十步，贞元四年建立；当时戴叔伦任刺史。】《魏夫人仙坛碑》【《晏公类要》说：在仙坛旁，唐大历年间建立，颜真卿撰文。】《元子晢遗爱碑》【在崇仁县南五步，大历五年依据尚书考功符建立，刺史颜真卿撰文；如今还保存着，见《晏公类要》。】颜鲁公《宝盖山记》【在崇化县。】《律藏院戒坛记》【《集古录》说：唐颜真卿撰文并书写，院中的戒坛都是僧人和融所建，在州城宝应寺。】唐抚州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑铭【白乐天撰。】《江州碑记》。夏禹石刻【《郡国志》说，在上霄峰石刻中，世传为夏禹所刻，大小如手掌，文字全都凸起隐现，只有一百多字；南康军也有记载。】《慧远法师碑铭》【《集古录》载：宋谢灵运撰，张昌序。慧远在东晋末年居住于庐山东林寺，碑在庐山。】隋《庐山西林道场碑》【《集古录》载：渤海公撰，立于大业十三年，在庐山西林寺。】唐《辨石钟山记》【在州治，唐太和元年李勃撰记。】《太平观使者灵庙记》【在本观，唐开元二十年李沘撰文。】《使者灵验记》【在太平观，开元二十年。】《张灵官记》【在太平观，南唐徐铉撰。】《祥符观真人庙记》【保大二年，南岳朱陵道士倪少通撰。】《东林寺碑》【《集古录》说：唐李邕撰文并书写，开元十九年立，在东林寺。】《复东林寺碑》【《集古录》说：唐崔黯撰，柳公权书写，立于大中十一年，在东林寺。】《佛防舍利碑》【《集古录》说：唐李湜撰，明干节书写，记述东林寺兴建的始末，在东林寺。】《大孤山赋》【《集古录》说：唐李德裕撰，周墀篆书，唐会昌五年刻成；李德裕另有记文，一同刻在庐山东林寺。】《东林寺碑铭》【寺中有晋、唐以来的碑刻以及各种塔铭；庆元己酉年遭遇火灾，偶有保存下来的。】《西林寺道场碑》【在本寺，隋大业十三年欧阳询撰。】唐颜真卿题名【在道场碑文上方。】唐《西林齐明和尚碑》【在本寺，唐太和六年。】唐大中题名【在道场碑上方。】唐江州刺史裴行讽作记【在齐明和尚碑阴，唐大中十四年。】唐兴果寺凑公塔【元和十二年白居易撰碑。】唐上弘和尚石坟【元和十年白居易撰碑。】唐韦应物《蒲塘驿诗》【在德安县驿中。】《玉清观碑》【在瑞昌县，本观立于伪唐甲戌年。】《陶狄碑》【在彭泽县南门，唐景龙年间马泽撰。】《江州司马防记》【元和十三年七月八日白乐天撰。】《江州南湖堤铭》【李翱撰。】颜鲁公《祖亭碑》【事见祖将军庙下。】唐《狄梁公碑》【在彭泽县，唐皮日休撰，钱雍书写。】《浔阳志》【曹。】训作序。《吉州碑记》。《大业碑》，人们称它为故州碑【吉水县东北二十五里有一座旧城。续《通典》说，旧州城的城墙仍然保存着，泥土已经淹没在江中；沙滩上有龟趺，江中有半截石碑。秋冬水清时，人们说还能看见“大业”等字。】《香城寺碣》【唐皇甫湜撰，在郡城西面的景德寺。】《王蔼墓碑》【王蔼是唐平卢节度使王师范的儿子，事迹见《古迹》。】《辅顺庙碑》【在永和镇，有后周显德五年碑。】《庐陵县令防壁记》【唐皇甫湜撰。】《靖居寺碑》【在庐陵青原山，有唐大中五年段成式所撰记文及天宝六年的大和尚碑。】《国庆寺经藏记》【在庐陵，有唐太和四年的经藏以及开成四年郭京所撰记文。】颜鲁公真卿题名【在庐陵青原山靖居寺。】《吉祥院记》【在庐陵县西六十里，今名宝积院，有南唐保大十五年薛良撰记。】《玄寂禅师塔碑》【在吉水县龙华寺，韩熙载撰。】《朱陵观碑》【在吉水县南八十里，徐锴撰。】《齐芸亭碑》【在安福县西九十五里，有芸亭碑，立于齐永明二年，碑文已经磨灭。】唐李升石刻【李升在唐代任安福县令，有读书斋石刻，如今还保存着。】《刘史仙坛记》【唐咸通年间刘史撰。】《禾山大舜二妃庙碑》【在太和县，南唐西昌令张翊撰。】《紫阳观新兴佛碑》【在太和县，南唐西昌令张翊撰。】《白鹤观碑》【在太和县西二里，徐锴撰。】《吉州刺史防壁记》【皇甫湜撰文。】《庐陵香城寺碣》【皇甫湜撰文。】《岑夫人志》【《集古录》没有记载撰书人的姓名。岑夫人是南阳人，嫁给陇西董淑；碑立于广德年间。】《段成式庐陵官下记》二卷【见《唐艺文志》。】《颜鲁公庐陵集》十卷【见令狐所撰墓碑。】《庐陵志》【周必大编纂。】

译《赣州碑记》。《天竺寺白乐天诗》【在水东三里。白乐天赠给韬光禅师的墨迹旧时还保存着，眉山老苏曾到寺中观看。过了四十七年，东坡南迁后再次来访，只见到石刻，于是作诗说：“香山居士留下遗迹，天竺禅师也有旧居；徒然吟咏连珠与叠璧，早已没有飞鸟和惊蛇。”】《唐钟绍京书》【城东五里恵云院有“临池禅院”四字，正是[缺字]。】《大觉禅师塔铭》【在贑州东北一百二十里，有唐长庆四年所立的大觉禅师塔铭，由桞公权书写；又有郡守唐扳的铭文和大寂师塔铭，也都是权德舆撰写的。】《广泽庙碑》【庙在贑县储潭山脚下，庙中的石刻有唐代州刺史裴湑祈雨得到感应的碑。】《天王庙碑》【在州衙后门的城楼上，由唐咸通二年刺史李振撰写。唐代石刻中保存完好的，只有这一通。】《福田院碑》【在雩都县，有唐咸通年间进士杨知新重修寺院的记文。】《崇福寺碑》【在宁都县东□江院，有修寺碑和食堂工程记，是伪唐时郡人衷愉所撰。】《李后主重阳诗》【在寕都的桃林寺，寺中保存着李后主的重阳诗，以及禅月所画的十八罗汉和孙志康的题名真迹。】《安国寺记》【在宁都县西八里，有五代末御史大夫愉所撰的《安国寺记》。】《嘉济庙碑》【庙在水东五里，庙中有唐进士杨知新和伪吴薛光范所撰的两通碑。】《南唐徐锴碑》【原在天庆观，又有徐锴施造石磬，并为它撰写铭文。】《景德观碑》【在州中的景徳观，徐锴为它撰记，徐▯题写篆书碑额。】《章贡旧志》【曹训作序。】《兴国军碑记》。《唐重岩寺记》【在军城景徳寺，唐太和元年由舒元舆撰写。】《唐白岩寺记》【在永兴县西北的白岩寺，是唐尚书右仆射、中书令杜正伦撰写，江夏费冠卿书写。】《富川志》【潘廷立作序。】《宁江军碑记》。《毛玠之墓碑》【郡城西面有风羲堡，从前进士陈京在园圃中掘得一块断碑，上面有[缺字]五字。】《天庆观殿额》【南唐徐骑省书写道：“金阙寥阳之殿。”现有石刻。】《天庆观记》【在军城的天庆观，南唐徐骑省撰写记文。】《戏鱼堂帖》【法帖共十卷，元祐年间寓居此地的刘次荘编集，并自作十卷法帖释文。这部帖如今与《潭帖》《武冈帖》一同流传。】《建昌军碑记》。《唐麻姑仙坛记》【《集古録》说：唐颜真卿撰写并书写，碑于大歴六年立，在南城县。】《唐小字麻姑坛记》【《集古録》说：唐颜真卿撰写并书写，记文和刻石年月与前一卷所记相同，但字写得很小。】《唐邓天师碣》【由灵昌郡太守李邕撰写。】《唐大德和尚石塔碑铭》【附序，白居易撰写。】《唐南城县客馆记》【独孤及撰写。】《唐邓先生墓志铭》【郑畋撰写。】《唐南城县罗城记》【刁尚能撰写。】《南唐旴江亭记》【韩熙载撰写。】《建昌军图经》【李宗谔编纂。】《旴江志》。《南安军碑记》。《横浦前集》【杨邦彦作序。】《横浦后集》【方崧卿作序。】《开凿大庾岭路序》【见《张子夀集》，其中说：当初岭东道路荒废，人们苦于山势极其险峻。开元四年冬，朝廷命使臣、左拾遗、内供奉张九龄沿着石阶道路，披开灌木丛，察看山谷是否适宜，革除山坡险阻的旧状。】《▯州碑记》。《龙兴寺慎律和尚碑》，号称“四绝碑”【《九域志》说：在龙兴寺，李华撰文，张从申书写，李阳冰篆写碑额，当时人称为“四绝碑”。】《姚崇立碑、化德淮南郡梁山仓中记》【沈亚之撰写。】《汉俞乡侯季子碑》【《集古録》说：是隶书，没有题写书丹和撰文者姓名。碑上只说“来居此邦”，不写郡县名称，也不记立碑年月，现在▯州。】《大唐岐国杜公淮南遗爱碑铭》【权载之撰文。】《大观九域志》【刘彦作序。】《广陵志》【郑少魏作序。】《▯州诗》【秦观编纂。】《真州碑记》。《石帆铭》【宋中书舍人鲍昭撰文。】《梁孝敬寺刹下铭并发愿文》【两碑也在灵岩法义院。】《颜王墓碑》【在扬子县十都颜玉村，墓前有碑碣，字迹已经磨灭。】《冶山祗园寺》。《碑》【在六合县东北，有唐开元二十二年所立的建寺碑。】《唐正晦先生碑》【先生姓陈，名融，贞元五年由东平吕温撰述。】《唐云居寺碑》【在六合县西北的云居寺，有唐大和四年碑，由河南孙叔拒撰文。】《冶山寺碑》【在六合县冶山寺，寺中有碑，流传已很久。】《三绝碑》【就是《发运司东园记》，欧阳永叔撰文，蔡君谟书写，蔡君用颜真卿的笔法而写成褚遂良体，因此号称“三绝”。】《楚州碑记》。《汉东海恭王庙碑》【在山阳县，碑已断裂，只剩几十个字，写着“东海恭王祠”。】《唐得宝记》【楚州刺史郑辂撰写，旧有碑，现存于寳应县。】《唐娑罗木碑》【在淮阴县南大寜寺，唐开元十一年由海州刺史李邕撰文并书写。】《娑罗碑阴刊上海州李使君状》【唐淮阴县令张松质书写。】《赵悦遗爱碑》【《集古録》说：唐楚金撰写，没有记载书写者姓名。此碑立于淮阴，天寳年间刻成。】《开元圣像碑》【《集古録》说：唐陈知温书写。开元二十九年，玄宗梦见有人告诉他说：“我是你的祖先，有一尊像在京城西南一百里处，你可以去寻找；找到后，应当在兴庆宫见到你。”后来在盩厔山找到圣像。这通碑于天寳元年由淮阴太守李湮雨建立。】《弥勒尊佛碑》【在淮阴县南天宁寺。垂拱四年宋寕积撰文，发运使蒋之奇题写碑额“寳积碑”。碑中文字奇异古朴，可惜没有记载姓名。】《龙兴寺碑》【寺在清风门里，旧有防碑。】《白鹤观碑》【道观在山阳县治所后面。】《五君子帖》【是苏子瞻、黄鲁直、秦少游、张文潜、邹志完与节孝徐仲车之间往来的诗简，由和州向洹在郡斋刻成。】《米南宫帖》【米元章任涟水军时，与贺方回、王彦用等诸公往来的书帖。】《新建学记》【庆历二年，宋景文公郁撰文。】《淮阴侯庙记》【苏轼撰文。】《开禧守御事实》【合肥刻本，现刻在山阳记中。】

译《防州碑记》。《东都天女寺尼性空大师塔铭》【唐元和六年，给事郎于志言撰文。】《颍州庾府君夫人徐氏墓志》【在务本坊。乾道六年，武烈帝庙掘土筑墙时得到一块石碑，原来是唐元和十一年刻成的。好事者摹拓了几十本，又把原石藏回旧处。】《李阳冰碑》【在城隍庙。】《妙慈和尚塔铭》【碑文残缺，看不出年月，只说是既济撰文，却缺少他的姓。】《吴陵志》【万钟作序。】《通州碑记》。《与亭记》【郑獬撰写。】《崇州文宣王庙记》【王随撰写。】《海门兴利记》【沈兴宗撰写。】《崇州广教院记》【王随撰写。】《滁州碑记》。《李庶子泉铭》【《集古録》说：唐李阳冰撰写并书写。在琅琊山凿井，在泉旁的石头上刻铭；旁边又有阳冰另题的十八字，都是大历六年刻在滁州琅琊山的。欧阳公说，学习篆书的人都认为世间流传的阳冰遗迹很多，但没有一件比得上这篇铭文。后来经历兵乱，古刻散失，之后又在郡斋重新刻成。】《怀嵩楼记》【李德裕撰写。】《琅琊溪述》【唐大历六年刺史阙撰写。】《琅琊溪记》【唐秘书郎刘湾撰写。】《宝历寺记》【唐贞元三年崔祐甫撰写。】《白知节告身石刻》【现在琅琊寺有唐滁州刺史白知节的告身石刻，时间是开元十七年。】《新兴院讲堂碑》【在全椒县新兴院，由唐颜元孙撰写。】《林希望白鹤碑》【作于唐景云元年，在全椒县白鹤观。】《侯并寺古碑》【在全椒县侯并寺。】《醉翁亭记》【欧阳公撰文，东坡书写。如今重新刻制，旧文只剩十几个字。】《醒心亭记》【曾南丰撰文。】《丰乐亭记》【欧阳修撰写。】《曾子开庆历集》【曾肇任滁州太守时，取庆历以前滁阳见于诗文的事迹编为《庆历前集》，庆历以后见于诗文的事迹编为《庆历后集》。】《高邮军碑记》。《宝严院石刻》【在兴化县旧县治。唐天顺九年设置塔基时铺砌的石头上有刻文，至今还在。】《南宫米公碑》【碑文说：“泽国的女子，肌肤裸露在露筋之地，不肯屈就；有帷幕的男子，其姓氏一时并不显赫，名声却可以传扬到万世。”】《新建高邮军城记》【梁周翰撰写。】《禅居寺五百罗汉殿记》【绍兴四年，太岁为丁丑，涟水军使米芾书写。】《掩关铭》【秦观元丰初年考进士未中，退居高邮，闭门谢客，以诗书自娱，于是作《掩关铭》。】《高邮志》【没有编集者的姓氏。】《高邮诗》【秦少游编纂。】《旴▯军碑记》。《唐光福寺圣井碑》【在古旴▯光福寺，旧有碑，但碑文漫漶，已无法考察。碑额为篆书“唐贞元寺碑”，上面还留有唐翰林学士吴道防的几个字。】《磬泉》【在古离宫西南杜家山旁，上面有石刻，写着“[缺字]”。】《绣岩堂碑》【米芾书写。】《唐法华和尚焚身碑》【在昭信县彭村市南妙明院。】《都梁志》《都梁诗》【均由霍箎作序。】《都梁续志》《都梁续诗》【均由耿与义作序。】《庐州碑记》。《庐州重建巢湖太姥庙记》【唐龙纪元年，由那甚夷撰写，今名为《巢湖庙记》。】《唐旌表万敬儒孝行状碑》【大中十三年，知州卢潘建立，现存于孝义坊。】《南唐重修巢湖太姥庙记》【保大三年立，现存于巢湖庙中。】《新开肥河记》【开宝四年立，现存于布政坊。】《庐州五县均田记》【开宝四年立，现存于布政坊。】《唐卢潘四辩》【认为《左传》中所说的“庐”在防阳的宜城，不应把“庐”解释为中庐；振廪同食也在楚庄王所都之处，不应把庐江的馆舍命名为“同食馆”；又说《尔雅》所谓“归异出同”就是肥，不应说夏水与肥水相合；群帅被囚于冶父是在荆防，不应说是在庐江。】《浮槎寺八记诗》【《集古録》说：唐代僧人僧皎撰写，没有记载书写者姓名，共有诗八首，也没有记载刻石年月，在庐州浮槎山下。】《李翱奏田税表》【《集古録》说：没有记载撰文者姓名，碑于宝历元年建立。】《霍公修斋记》【《集古録》说：没有记载书写者姓名，文中只称滑亳节度使霍公而没有记载姓名，题名附在庐州。】《梁公德政碑》【《集古録》说：唐崔锜撰文，韦玩书写，薛益篆写碑额，碑于大历四年建立。】《咎繇碑》【皮日休撰文，其中说：“太史公说，禹把咎繇的后代封在英、六。我从英、六经过阙下时，那里还保存着咎繇的祭祀，于是到庙庭拜了两拜，退出来后为他撰写碑文，请从阳少阙处刻在墙上。”】《梁县定光院金刚经碑》【这通碑分成八九段，非常古老。】《衣锦亭记》【天禧年间张君房撰写，因为马亮两次镇守乡国而得名，另有衣锦坊。】《浮槎山水记》【欧阳修撰文，现存于福严寺内。】《李伯时山庄记》【东坡曾在《李伯时山庄图》后题写道：伯时创作《龙眠山庄图》，从西到东共数里，其中可以游览的地方共有二十处。子瞻为它撰记，子由作诗二十首，韩驹字子苍又跟着唱和，也有二十首。】《新合肥志》【由帅李大东编纂，郡文学刘澹然作序。】

译《安庆府碑记》。《唐李习之题刻》【在山谷寺，见《张商英防潜山记》。】《法华院额》【在相城，是唐宣宗御书。】《唐太平兴国寺碑》【是调露年间的碑，《图经》记载为薛稷书写，另有唐代隶书碑，也有古法。】《唐天柱山司命真君庙碑》【大历八年。】《舒州丹霞府新泉记》【保大二年。】《潜山真君庙左真人仙堂记》【开成三年张虚白撰写。】《皖山祠碑》【唐永淳元年，由太湖县尉刘嘉哲撰写，刘师宪书写。】《山谷寺璨大师碑铭》【唐宝应元年，房琯撰文，徐浩书写。】《山谷寺智禅师铭》【唐大历八年，独孤及撰写，张从书写。】《三祖大师碑阴记》【唐咸通二年张彦远撰写。】《麯令祠堂记》【开成五年。】《开元寺碑阴碑》【南唐顺义九年，李宗撰写。】《乔公亭记》【篆书笔法非常古雅，保大十三年由徐骑省撰写。】《周将军庙碑》【保大十三年，由徐骑省撰写。】《山谷寺三祖大师偈》【唐御史中丞包佶撰写，建中三年立。】《文宣王庙碑序》【徐[缺字]。】《龙门寺记》【徐[缺字]。】《九叠松赞》【徐[缺字]。】《保大中敕书石刻》【在三祖乾元寺。】《四面山大中寺唐碑》【在太湖县北十五里。寺中有古碑，题为大中十三年建立，咸通五年重修。又有大观年间知太湖孙勰所撰的记文，说大中帝就是宣宗；他在即位以前曾避祸，削发做比丘，游历天下，在这里筑庵隐居。】《同安志》【钱绅编纂。】《续志》【蔡时编纂。】《舒州新堂铭》【李翱撰写。】《四绝碑》【《集古録》说：唐李阳冰篆书，李华撰文，张从申书写。】《防溪院碑》【《集古録》说：南唐徐铉撰写并篆书题记，碑于南唐保大十三年建立。】《灵仙观碑》【张编说：兴国七年，舒州怀宁县有老僧到万寿山取宝，挖得黟石刻成的《志公记》，记中说：“我观察四五朝以后，接着是丙子年，赵氏称号，太平二十一帝。”僧人忽然不见了。州府把石刻进献上去，六月甲戌，皇帝下诏命舒州修建司命真君祠，赐名“灵仙观”。《九朝通略》说，太平兴国四年，嘉州也有石刻文字说：“赵氏第二十一位皇帝。” 《蕲州碑记》。《松公生祠碑》【《集古録》说：唐张粲撰写，史惟则以八分书书写，乾元二年建立，在蕲州。】《唐太守杜敏生祠碑》【见《九域志》。】《唐震觉大师碑》【白居易撰文，见《九域志》。】《唐戴叔伦撰曹王皋出师碑》【在黄梅县东一里五祖院，众人共同建造寺院。】《蕲春志》【丁光远编纂。】《和州碑记》。《和州刺史防壁记》【在后防西面。】唐刘禹锡撰文，概要说：历阳是古代▯州的属邑，按天文位置正当南斗魁星之下；在春秋时实际是吴国的封地，后来被楚国夺取。秦统一天下后，把它隶属于九江，那里也曾是九江郡的治所。晋灭吴后，又隶属于淮南。到永兴初年，因分置郡而增加了乌江。宋代建立防区，称为南豫州，又增加了龙亢。梁朝灭亡时，北齐图谋建立霸业，拥立正阳侯渊明归附；王僧辨前来迎接，在此地会合。两国因此和睦，于是改名为和州。】《唐刘禹锡和州诗》【在后防东面。】《唐刘禹锡陋室铭》【柳公权书写，在防事西侧偏处的陋室。】《唐李思聪鸡笼山诗》【在小防东面。】《唐李白天门山铭》【御史邢梦臣书写，在小防东面。】《唐柳公权书金刚经》【在含山褒禅寺。】《唐李阳冰篆西楚霸王灵祠额》【在乌江庙。】《唐张翱白字碑》【在乌江庙。】《唐李德裕项亭赋》【在乌江庙。赋中说：“远望牛渚山苍然的景色，感叹乌江没有渡过；追思项氏进入关中的往事，按照秦朝地图来割据；倚仗八十万人的勇猛，抛弃百二山河的险固；咸阳未能守住，王业已经离去。即使没有到达阴陵，谁不知道他迷失了道路？耻笑沐猴而冠的丑态，于是烹杀韩生来宣泄愤怒；说是天命欺骗了我，为什么霸王还不醒悟？”】《唐姚辟乌江图诗经》【在乌江项王庙碑阴。】《李宗重修碑》【在乌江庙。】《南唐保大中碑》【在乌江庙。】《旧图经》【治平年间由余从周修订。】《新图经》【程九万作序。】《黄州碑记》。《图经》【李宗谔编纂。】《齐安志》【厉居正编纂。】《齐安集》【许端夫编纂。】《齐安拾遗》【许端夫编纂。】《齐安故实》【王中实编纂。】《春亭记》【韩琚建造此亭，魏公为它撰记。后来魏公因贵人孙贲前来拜见而感慨，作诗并题记，其中有“尝念春亭”以及“敢示不朽”的句子。孙贲把魏公的诗刻在石上，东坡为此撰记。】《濠州碑记》。唐代彭晁《禹庙记》【记文大意说：从前大禹治水时，在涂山修筑堤防，这里就是那地方。如今的禹防乡，就是因此而设立的。现在有禹家、夏家，都是大禹的苗裔。元和十四年，彭晁记。】唐代《劝栽桑碑》【在定远县城门外。唐大中十四年，濠州刺史侯固上奏，请求命令百姓广泛栽种桑树，而官府不收税。】唐代《社亭记》【在钟离县西七十里的遗碑村。元和年间，太常寺协律郎杜牧撰写。如今碑仍然存在。】州碑古篆【世代相传认为是李阳冰所书。查考《唐地理志》：州原名“豪”，到元和三年才加上“水”旁，成为“濠”；在这个时候，李阳冰已经去世很久了。有人说，元丰年间，郡人钱叔献见到一块石碑，石上刻着：“濠州碑以及开元等碑，都是江南韩熙载所书。”】智源禅师塔铭【元和九年建立，在钟离县西南九十里，今为广慧寺。】唐代张皓《禅窟寺碑》【在定远县西北三十里的太平兴国禅院。】唐代《应福寺弥勒佛记》【咸通四年建立，在城中的干明寺。】唐代《劝农敕》【《集古录》说：没有署写作者姓名。唐宣宗时，濠州刺史侯固上奏说，该州以桑树征税，百姓苦于此事，便把桑树砍掉；侯固劝令百姓栽种，请求免除这项税。诏令依从他的请求，并与李宫请求立碑的奏状一同刻立，碑于大中十一年建立。

译光州碑记。汉代《遗爱庙碑》【期思遗爱庙在固始县北七十里。从前楚庄王把孙叔敖的儿子封在寝丘，在期思建立庙宇。年代久远，祠庙毁坏；汉延熹三年，固始县令段君重新建祠，并把这件事刻在石碑上。碑上的图画至今还保存着。元丰八年，诏令将“遗爱之碑”作为匾额。阮之武诗说：“楚国功绩光辉存于简册，汉碑高耸锁住期思。风云际会应当记得当年之事，今日祠中箫鼓喧闹。”弱年承嗣、背柴而行，廉洁有节操，怪蛇衔剑，德名流传；庙宇封号，又见以“遗爱”为标识。子产的阴灵想来已经知道。】梁大同七年《石柱记》【在城西十五里的中普明寺上，有梁代刻记；“酉”字上漏掉一字，图经于是把大同七年改成天监七年。象之谨慎考证：天监七年是戊子年，大同七年是辛酉年，应当作“大同七年”。】唐代刺史郭道瑜《德政碑》【见《九域志》。】《新浮光志》【禇孝锡编纂。】无为军碑记。晋人书法【在宝晋斋。】巢县大力寺掘地所得碑【碑文说：土地距巢城十里，分列招提寺院的名目；古今保存的风物，磨损着楚地的痕迹；碑面被暗雨剥蚀，残缺的碑文模糊不清；一道涧水声飞过石壁，两边山色锁住云根；杜鹃花中传来幽径上的啼声，往事依稀仿佛在诉说。】紫微洞有唐人题刻【在巢县洞内，有唐人杜子春等七人于贞元二十一年所刻的摩崖题字。阮户部有诗说：“一溪流水流过防池，池外三座山峰四面云垂；走到唐人题字的地方，在紫微岩下站立多时。”又常取水来煮茶，有诗说：“紫翠色的山围成小洞天，洞中石下有寒泉；他年谁来补写《茶经》的遗漏，应当把它列在康王谷的水之前。”】巢县紫微观隋碑【隋开皇十四年，刘颖撰写碑铭说：“庐州防安县紫微馆，是晋咸康四年会稽道士王妙才创建的。”碑文剥蚀严重，难以读全。】南唐《重建巢湖神庙碑》【保大二年，庐州刺史周邺撰记。】唐代《白将军庙碑》【在巢县，元和七年建立。碑文大略说：从前姚苌有不臣服的迹象，苻坚发怒，于是下诏命白将军追杀姚苌。白将军战败，力尽后沉入濡水，而苻坚也遭到败绩，被姚苌杀死。】安丰军碑记。东汉《孙叔敖庙碑》【在安丰县东三里的孙叔敖庙。】《八公山庙碑》【在寿春县北四十里的八公山庙前，碑建于齐永明十年。】《宋武帝受命坛碑阴》【在宋武帝受命坛。】唐代《楚王祭淮坛碑》【在寿春县北四十里，唐永贞元年建立。】《寿州刺史张公度去思碑颂》【大历十年，起居舍人赵运撰文，王端书写。】《春申君碑》【皮日休文中说：春申君忧虑楚国不能取胜，以自身换取奇策，难道不算忠吗？楚国太子离开以后，黄歇孤身留在秦国，不逃避刑罚而等待灾祸，就像自行赴死以充饥虎，难道不算刚烈吗？然而迁都寿春，舍弃邓、襄的旧地，放弃方城的险要，丢掉江汉的便利，他的谋略已经低下了；但仍然能够以吴地作为宫室，以鲁地作为疆界，这难道不是春申君的力量吗？】《万胜冈新城录》【沈亚之撰。】《寿州团练防壁记》【沈亚之撰文。】衡州碑记。《神禹碑》【韩愈《岣嵝山诗》说：岣嵝山顶刻着神秘文字，字迹青、石色赤，字形奇特如蝌蚪，笔画盘曲如拳，像薤叶披散；又如鸾凤漂泊，虎螭攫取；事迹深奥隐秘，鬼神也无法窥见。】《石柱》【在耒阳县西五十里，上面有文字，如今已经磨灭，只能辨认出“天宝”二字。】唐代《文学儒林碑》【有“大唐文学儒林碑”。】《铨德观碑》【碑上有“开元二十年衡州司马赵颐真”字样。】汉代《桂阳周府君碑》【碑上记载为东海莱阳人，因此此碑可能在莱阳县；另有《周府君碑》。】《聂氏坟石志》【在衡阳县西九十里。】《罗彦墓碑》【在衡阳县西南二十里。】《谷昕墓碑》【在衡阳县东北五十里，墓碑说延康五年葬于此。】《元次山茅阁记》【在子城西，永贞二年所记。】《元次山寒泉铭》【在平阳江口。】《东岩记》【在合江亭东，贞观五年刺史宇文氏所记。】《西溪记》【在合江亭，宇文氏有铭。】《衡阳志》【宋刚仲作序。】《吴九真谷府君碑》【《集古录》说：隶书，不署撰书人姓名；碑建于凤凰元年，在耒阳。】《临海谷侯碑》【《集古录》说：隶书，不署撰书人姓名，碑也没有年月，不知何时建立，在耒阳。】永州碑记。《大唐中兴颂》【在祁阳县浯溪石崖上，元结撰文，颜真卿书写，大历六年刻成，俗称“磨崖碑”。又据练潜在熙宁年间所作《笑岘亭记》说：次山的文章雄健有力，鲁公的笔画……，都足以惊动人的耳目；所以《中兴颂》被中州士大夫之家珍藏，浯溪的名声也因此大为显著。】《峿台铭》【《集古录》说：唐代元结撰写并书写，不署姓名。峿台是一块巨石，铭文于大历二年刻成。又有《唐亭铭》《东崖铭》《浯溪铭》《石堂铭》四篇，都是元结撰写，楷书，不署书写者姓名，于大历六年刻成。】《朝阳岩记》【元结所刻的记文仍在岩下，从唐代到现在，名公的题字都镌刻在石上。】《小磨崖》【山谷《浯溪诗》，后人题作……。又据王明清《挥麈录》说：崇宁三年，黄鲁直被贬谪到宜州，停留在零陵；当时外祖曾空青因获罪于朋党而先被迁到此郡，约他游浯溪、观览《中兴碑》。太史作诗，并想把姓名写在诗的左边，外祖劝阻他说：“我如今正是流人，怎能出城郊？您又要远行，难道可以不过来替我送行吗？”太史听从了他，但诗中说“也有文士相追随”，是替外祖而写的。】秦少游《中兴颂碑》【秦少游诗说：“玉环的妖血无人清扫，渔阳的战马厌弃长安的青草；潼关的战骨高过山，万里之外的君王老死蜀中。”】《零陵志》【张埏作序。】《浯溪前集》【李仁刚编。】《浯溪后集》【侍其光祖编。】郴州碑记。《义帝碑》【在义帝庙。】

译道州碑记。汉代《故平郡侯相蒋君碑》【在营道县南三十里的州山。】汉代《故绥民校尉骑都尉桂阳曲江长熊君碑》【在营道县北四十里的龙村。】《无为观铁磬文》【在修真第二坛无为观，文中说：齐永明十年四月五日，国主为一切有情众生制造铁磬十二枚。】《无为洞篆刻》【洞在宁远县的舜溪碧虚洞，元次山撰铭。】《正元年间李峤篆》【在宁远县永梅寺东。】《元次山永贞二年题名》【在宁远紫虚洞柳子厚记文之后，众人集会，由徐浩书写后再次刻成。】《道州刺史防壁后记》【刺史吕温撰写。】《唐永徽甲寅碑》【在天庆观。】《唐州鲁儒碑》【在江华荐福寺，唐太和六年建立。】《舜庙状》《舜祠表》【《图经》说：江华县令瞿君善于篆书、籀书；元次山《阳华寺铭》等铭文、《舜庙状》《舜祠表》，都是他所书。】《旧碑》【在怀古亭西，上方右侧有“周刺史河内”字样；有前江华县令瞿令问所书，石基上有二三十字，末尾有“大历”字样，是八分书。】《九疑图记》【永贞丙午年，元次山撰写。】《寒亭记》【元结撰，瞿令问用八分书写，亭在江华县。】《窊樽铭》【元结撰，瞿令问书写。】《阳华岩铭》【元结撰，瞿令问书写；以上三碑均于永明二年刻成，《集古录》如此记载。】《道州律令要录序》【吕温撰写，说本州掌管法律的官吏何洛庭是贤良之士；吕温与他摘取律令要点，讲解其中意义，书写在公事厅。】《令晖岩记》【唐代刘梦得撰文。】《天皇元年舜碑》《舂陵志》【章颍作序。】邵州碑记。《古制无释菜文》【在郡学，周敦颐先生撰文。】《修学记》【在郡学，广汉张栻撰记，武夷胡宏撰记。】《邵州志》【淳熙壬寅年，教授李韦之作序。】《邵陵类考》【郡守巩嵘作序。】金州碑记。《二妃庙记》【在清湘县南，汉初平二年建立庙宇，堂在元和年间建成，柳宗元撰记。】《盘石庙记》【黄庭坚撰文并书写。】桂阳军碑记。《盘王旧经》【见于太守题名。】《韩张亭碑》【在临武。】《龙川庙碑》【在蓝山。】《桂永集》【见《桂阳志》太守题名之下，不知道编集者姓名。】《桂阳志》【教授郑伸编纂。】武冈军碑记。柳子厚《武冈铭》【见《柳文》。】《都梁志》【郑昉作序。】茶陵军碑记【缺。】江陵府【上】碑记【缺。】江陵府【下】碑记。《孙叔敖碑》【就是楚国令尹孙君，名饶，字叔敖，县人。碑于汉延熹三年建立。】《鹞雀赋碑》【在枝江县杨内翰宅，碑文系草书。前面有隋大业皇帝的序，说陈思王是魏国宗室之子；后面题写“黄初三年二月记”。】《晋公安二圣记》【永和年间，唐人王粲撰记娄至德如来的圣迹。】《曹子建碑》【在枝江。】《楚庄王庙记》【王羲之书写。】《倚相碑》【王羲之书写。】唐明皇《注老子碑》【在城西开元观，乾道五年张孝祥移到府治。】《三公庙碑》【唐代吕湮把陶侃、羊祜、杜预三位公合祀于一座庙中，后来又在庙西祭祀吕湮；元结为此作记，说……。】《韩文公题名石刻》【《江陵志》说：韩愈任江陵法曹时所题的石刻，当时的题名还保存着。】《唐武士彟都督荆州碑》【查考江陵旧志记载：武士彟在贞观年间任荆州都督，境内出现白狼和嘉禾，唐太宗亲自下诏褒美。此碑在开禧丙寅年以后因修建大军仓而从地下发掘出来，已经碎裂；如今因为还能见到，故记载于此。】《后梁宣明二帝碑堂》【刘禹锡撰写，又作诗说：“玉马朝见周王，从此告辞；园林寂寞，只对着丰碑；荆州道上排列着千行宰相树，暮雨萧萧，听见子规啼鸣。”】《荆南节度判官防壁记》【皇甫湜撰写。】《枝江县南亭记》【皇甫湜撰写。】《白碑驿碑》【欧阳修《集古录》说：江陵以北四十里的白石碑驿，大概驿站旁几里处有后梁宣明二帝的墓，唐朝宰相萧嵩为他的祖先在驿站北面立碑，因此得名。】唐《楚王堤记》【贞元十年，沙门真裕集录王羲之书法。】唐《江陵尹吕湮庙碑》【卫密撰文，顾楷书写。】唐《江陵尹吕公表》【《集古录》说：唐代元结撰文，顾楷用八分书写，碑于肃宗元年建立，现存于江陵府吕公祠堂中。】《城西开元观断碑》【查藻诗说：“残碑最爱开元时，上面有模糊的五千字。”】《法华台记》【在枝江县法华寺，至道三年春，郑文宝掘地曾经得到……。】《古帝寺碑》【在潜江县东北二十里的寺内，有残碑一截，字迹磨灭，无法阅读。】《江陵府官石幢记》【唐贞元十年吴仲舒撰写；元丰六年在金銮寺得到，也有黄鲁直留下的题字，王师心将它移……】放置在杞梓堂下。《经藏修造记》【在龙门山金銮福昌禅寺，有晋天福六年创建、修造经藏的记文，见于序文。】《南平高王庙碑》【周显德二年，孙光宪撰写。如今在城西三王庙前。】《南平高武信王神道碑》【王名季兴，葬于江陵县龙山乡；乾德六年，陶谷撰写。】《南平高文献王神道碑》【王名从诲，葬于龙山，艾虔撰写。】《南平高正懿王神道碑》【王名保融，葬于龙山，陶谷撰写。】《渤海高公神道碑》【公名保勖，陶谷撰写。】《寇莱公祠堂碑》【刘敞撰写。】《唐质肃公神道碑》【刘贽撰写。】《渚宫故事》【李淑《邯郸志》记载，《渚宫旧事》十卷，唐代余知古撰写；从鬻熊到唐代江陵君臣的人物事迹，凡史书、诸子、传记中记载的，都编纂整理其中。如今有第五卷。】

译鄂州碑记。太宗御书崔颢《黄鹤楼诗》【石刻在州治。】《舜帝庙碑》【在蒲圻县北，有残碑记载二妃之事，字迹磨灭，无法考察。】隋文帝《舍利石塔铭》【在州城东十里的胜缘寺。塔记说：隋仁寿初年，文帝因释迦如来的感应，将舍利分布天下，建塔一百座；这座塔是天下第一。】《缘果道场砖塔舍利铭》【隋人撰写，近来百姓掘地时得到。】唐阆州武陵县令翟府君墓铭【贞元十一年碑，如今在总领所。】唐宁远将军李公墓铭【贞元十三年。】唐扶风马氏墓铭【元和七年。】唐胡府君夫人朱氏墓铭【太和七年。】唐冯府君纶墓铭【太和七年。】唐处士韫墓铭【开成三年。】唐姜夫人墓铭【开成三年。】唐故鄂……墓铭【会昌六年。以上七碑都是近来掘地所得，如今在左军统制衙。】唐《宝丰院记》【在江夏县东六十里，本是唐末贵州刺史王铳母亲陶氏的坟庵，有记文；乾符四年朱朴撰写，如今记文编存。】唐《茱萸山存制大师碑铭》【在崇阳县的金界院，唐乾符乙未年赵潾撰写。】《头陀寺碑》【旧碑是琅琊王简栖撰文，唐开元六年张廷珪书写，如今已经亡佚；新碑由江南徐锴篆写碑额，韩熙载撰写碑阴，如今新碑还在寺中。】《黄鹤楼记》【在黄鹤楼，唐永贞年间阎伯珵撰文，魏万成书写，李阳冰篆写碑额。】唐《德尖山院塔记》【在咸宁县西二十里，唐中和三年创建，有古石塔，塔上所刻的记文仍然存在。】李阳冰篆写“鄂州”二字【“鄂州”二字为唐宝应二年李阳冰所篆写。世代相传说，他当初篆写时鬼神在空中哭泣，士大夫争相摹写，以便传到远方，认为可以抵御魑魅。】吴乾贞二年石幢【在江夏县东南五里的慈云院，有石幢刻着吴乾贞二年重建字样；又有唐保大年间建造的殿宇，至今仍在。】《鄂州南楼磨崖记》【《容斋四笔》说：庆元元年，鄂州修建南楼，剥土时有大石露出地面，奇特高峻，十分可观。郡守吴琚见到后很喜爱，命人洗剥石面，显出圭角；仔细观察，原来是两块摩崖碑。其中一块刻有两个字，上字为“柳”，直径二尺四寸，笔势清劲；下面像是番书，“人”字只保存了……】〔原文数字、纪年保留：正二年〕 脚部，已经无法再辨认；有人认为是符箓，有人认为是花押。本地人甚至给它加以标饰，放在神堂中焚香供奉。有人说，道州学宫旁的虞帝庙内也有这样的字。又说柳君应辰，是唐末五代时的湖北人。另一块碑高一丈一尺，宽度比高度少五寸，刻有八十五个大字，共九行。碑文说：“乾贞元年，荆襄发生寇乱，大将出兵驻守武昌，诏令太守杨公出镇在后。荆江宋汉推忠辅国侍卫将军居中记。”〔原文数字、纪年保留：正元年〕 《舆地碑记目》卷二。【史部，目录类，金石之属，《舆地碑记目》。】钦定《四库全书》。《舆地碑记目》卷三，宋代王象之撰；《常德府碑记》。唐桃源碑【碑文中详载温造所述之事】；唐梁山庙【唐元和四年，董挺撰写《修阳山庙碑》；唐太和九年，刺史刘端夫撰写《赛请阳山神文》。另外，沱潜还有阳山庙，董、刘二人的碑都在那里。徐锴《方舆记》于是说梁松征讨蛮人，死在这里，后来便成为这里的神。乐史《寰宇记》也沿袭了这一说法。不知《后汉书》记载梁松征蛮后回到洛阳而死，与这里的记载不同】；赤山庙碑【在沅江县东北五十里；碑文有“光宅二年立庙，天宝六年改其山为蠡山”等语】；招屈亭碑【唐龙朔年间，县令蔡朝英重修，并刻石记载此事】；沈公台碑【在武陵西南三里的光福寺竹林中，至今仍存。古碑额题六字：“重游沈公台记”。碑文已经漫漶，无法阅读。碑文说沈约曾任沅南县令，但按《沈约传》，他从未任沅南县令】；清陵馆碑【在郡城西面的西明寺，寺后有台，传说是李陵任临沅县令时游息之处。有古碑，已经漫漶，无法阅读】；天庆观碑【是白云先生管师复集取柳公权的书体所写，字画端正楷整，人们把它当作范本】；天王院碑【建隆元年由丞相范质书写】；《桃源行》【《容斋三笔》说，陶渊明作《桃源记》，说桃源中的人自己讲，他们的先世在秦朝末年避乱来到这里，竟不知道有汉朝，更不用说魏晋了；并以诗作结说：“嬴氏扰乱了上天的纲纪，贤人于是躲避乱世；黄绮二人隐居商山，那些人也都离去了；希望能够乘着轻风，高高飞起去寻找我的同道。”】从此以后，诗人多作《桃源行》，但也没有达到陶渊明作《桃源记》的本意。按《宋书·陶潜传》说，陶潜自认为曾祖父陶侃在晋代位居台辅，以后来屈身侍奉后代王朝为耻；自宋高祖刘裕的帝业逐渐兴盛以后，他便不再肯出仕。他所写的文章都题明年月，义熙以前只写晋朝年号，自永初以来则只写干支纪年而已。然而我私下认为，桃源故事以逃避秦朝乱世为说，至于说“不论魏晋”，其实是借此寄托对刘裕的意思，只是借秦朝来作比喻罢了。《桃源石文》【《夷坚志》说，建炎三年，鼎州桃源洞石涧中有文字，像是大字书写，字画清楚，可以辨认，共三十二字：“无为不道天知，人情无为▯防，神见人形，心言意语，鬼闻人声，犯禁满盈，地鬼殛人。”这些话虽然简短，却足以警戒世人】；《桃源山界记》【《集古录》说：唐狄中立撰文，徐元书写，并篆写碑额。《开成五年立》】；《赛阳山文》【《集古录》说：唐刘端夫所作祷告阳山的文章，共五篇，没有注明书写者姓名，于太和九年立碑】；《武陵北亭记》【刘禹锡撰写】；《图经》【郡守胡介作序】。

译岳州碑记 湘夫人碑【《岳阳志》说：黄陵庙前有《荆州对表》，题字中有“……庭”之类的残缺文字；又有断碑，晋太康九年立，碑额题为“虞舜二妃之碑”。元和十四年，韩愈经过这里，曾前往祈祷】；无姓和尚碑【报恩光孝寺旧名圣安寺，就是柳宗元……所撰写的碑】；石壁篆文【《岳阳志》说：平江县有昌江山，真人艾君居住在那里。山石崖壁高耸，上有篆书文字。夏禹治水时曾到过这里】；《君山神祠堂记》【懿宗咸通四年，巴陵县令李密思撰写，桂阳阙陈阙】；《樵桂亭记》【滕宗谅撰写】；《江心小石诗》【蛟龙居室环绕着青草，龙形沙堆拥抱着白沙；防护江流的古木盘曲，迎着船桨神鸟起舞；破浪时正值南风，收帆却害怕太阳西斜；云山重重叠叠，不知哪里可以登上仙人乘坐的木筏。王直方说：这是老杜经过洞庭湖时所作的诗。李希声说，是从江心一块小石头的刻文中得到的。潘子真说：元丰年间，有人在洞庭湖中得到这块石刻，却没有记载姓名。有人拿给山谷看，山谷说：“是子美作的。”如今蜀地刻本已经收入诗集，却没有记载这首诗获得的经过，所以在这里详细记录】；《黄陵庙碑》【《集古录》说：韩愈撰文，沈传师书写，长庆元年立】；《夏侯宋客墓碑》【夏侯宋客任岳州刺史，墓碑现在还在华容镇北一里处；元次山的文章见于《鄂州旧图经》】；《幕阜山记》【在平江县。记文说：山上有石壁刻铭，铭文说大禹治水时登上此山，此山高出平地二千八百多丈，周长五百里】；四绝碑【滕宗谅镇守岳州时，把古今题咏岳阳楼的文章刻在碑石上，范文正公为它作记，苏舜钦、杜子美书写碑上的丹字，邵餗篆写碑额，当时称为“四绝”】澧州碑记 双泉僧石碑【《寰宇记》说：澧阳县双泉有高僧在这里修行，有石碑，已经残缺剥落】；慈云禅寺碑【就是澧阳的药山寺。唐光启二年，雷满奏请立寺额，断碑至今尚存】；香积县石碑【在澧阳县西一里，有古墓和古碑，碑文已经漫漶，无法阅读，只有碑额还存着三个大字：“石墓志”。不知道它属于哪一家】；药山牛栏八字石碑【不知道立于何年何月，刻石在药山】；田朝奉墓铭【在石门县，元丰五年苏颂撰文】；柿木成文“太平”字【《言行录》说：富弼说，澧州……有……公说，现在四海骚乱，还没有看到太平的景象，请不要把这件事向外宣示】靖州碑记 唐久视年间的古碑【《图经》说：元丰癸亥年，通道县通往广西的路上，在溪旁发现一块古碑，原来是唐久视年间所立的碑，详情见《凿字溪》条下】峡州碑记 废汶阳观碑【《寰宇记》说：在远安县。梁大通五年，荆州刺史湘东王萧绎立碑】；李刺史墓碑【隋大业五年葬在废狠山县南面。旧《经》说：墓前有碑，篆书碑额题为“南郡太守李己酉墓”】；曹王臯墓【在废狠山县西六十里。正元年间，……任江陵节度使。《荆州记》说：李曹王任江陵节度使，死后葬在这里】；李冢石碑【《荆州记》说：由县长、南阳人张朔撰写。在废狠山县南面，碑已残缺脱落，无法辨认】；李将军墓经幢【在清江北面的雾洞山。李景盛曾侍奉高季兴，高氏归附纳土后守义而死；他的子孙于是定居在墓旁，那里有经幢可以考察】归州碑记 古松枝碑【在高阳乡朱家村，碑在树上，离地十多丈。相传是王昭君祖坟的碑】；石柱庙碑【石柱庙在秭归县长城乡柏长村】；《唐黄魔神庙记》【记载唐兰陵公从右史职位被贬到黟县后，向南沿峡江而上，梦见神将要保佑他离开本郡，记载十分详细。干符丁巳年，司户袁循撰写此记，现碑在紫极宫；另有誉乡磨崖赵公记以及张无尽《正讹碑》，记载李吉甫和寇莱公乘船经过时，都得到神灵帮助】；玉虚洞碑【洞门崖石下有一片唐碑】；混元皇帝像【在郡城西五里的天庆观，开元二十九年，牛仙客奏请设置；天宝元年，刘守滔刻于石上】；唐元皇帝像及唐铜钟【在郡城北面的龙兴观内，有元皇帝像，以及唐仪凤二年归州刺史勤寄生铸造的铜钟，重十斤】；《怀忠堂记》【至和年间，蒋防撰写……，说战国以来到今天，作者如宋玉只是善于辨析，王褒只是善于抒怀，刘向只是善于感叹，贾谊只是善于凭吊，皮日休只是善于讽谏，梁竦则只是哀悼《离骚》罢了；杨雄这样的大学者尚且说，遭遇或不遭遇是命运，何必舍弃生命呢？他们不知道这位先生的心，也就是三位仁人的心。蒋槩有《三防洞记》，又与周茂叔交往，则他选择朋友一定端正】辰州碑记 《铜柱铭》【在防溪城。晋天福五年，溪州刺史彭士愁归附纳土，请求撰铭；楚王马希范向朝廷请求立碑，学士李皋为它撰写铭文。《五代史》称作彭士然，这是“愁”字的讹误，应以……为正】；《景星寺碑》【安福寺在沅陵县城外西南角，寺中有卢藏用撰写的寺碑，至今还存】；《义莲塘石刻》【在淑浦红旗石壁之间，有“义莲塘”三个字的石刻，尚存】；《瞿柏庭记》【长庆二年，刺史温造刻石记载此事于桃源】复州碑记 防景石【上面题有唐朝窦史君的姓名】；《梦野亭记》【景祐五年，郡守王琪撰写】；《梦野亭诗》【景祐年间诸位贤者所作】；《兰亭记稿石刻》【太守何公榘刻写】；《陆鸿渐煎茶碑》【见《人物门》】；《陆文学传》【《集古录》说：唐刘防鸿书写陆羽的自叙，刘虚白以陆羽自传和李阳所作写真赞为依据，又作后叙附在后面；咸通十五年刻石，碑在复州】；《龙盖寺碑》【《集古录》说：唐徐元弼撰文，王辞书写碑文，开成五年立碑，在复州】

译德安军碑记 晋董黯墓碑【《图经》说：就是董城，在孝感县北一百三十里。过去孝子董黯曾居住于此，所以后魏大统十六年改置为董城郡。然而明州慈溪县也有孝子董黯墓，唐徐浩书写的碑碣仍然存在，尚待考察】；玉碑【《唐史》说：州城东十八里有宰相村，就是唐代许氏的墓地。从前有人因掘地安葬，获得一块碑石，就是孝昌公许君的墓碑。治平年间，郡守周爕认为这块石头像玉，称为玉碑，便把它从墓地拉进城中，换上另一块刻石，并磨去了原文；观察后发现并不是玉石。郑獬立即制止，但已经来不及了】；金泉寺唐碑【寺在府城西五里，有九级石浮图，上面刻着数百字。周武后延载元年，安陆县达等人建造】；《李德碑》【欧阳公《集古录》说：李德由安州刺史升任神武大将军，而史书没有记载，只有这块碑上见到】荆州军碑记 《防泉题咏序》【从沈传师以下，共有五十七人，朱震作序】；《后梁宣明二帝碑》【在长林县南一百五十里，唐韩林撰写】；《沈约墓碑》【在本军管通判家】；《玉泉二碑》【一块是邵了明所作，一块是李安期所作】；《玉泉山大通碑》【唐神武皇帝题写】；《唐正元玉泉庙记》【大理评事董挺撰写】；《三星院石塔刻》【在当阳县东面的莒堰，石柱上刻着：“唐贞元十七年葬智寿和尚舍利塔”】；《餐霞观碑》【在当阳县的圆台，有……基址，是陈宗逊撰文、庾远书写的。碑字剥落，碑文中有“前梁尚书侍中基州长史”等语】；《三王城古碑》【在当阳县的绿林山，汉代王匡、王凤、王常曾驻屯于此，所以称为三王城。城中有旧碑，文字已经残缺脱落】；《石马洞碑》【在花溪下游、淯溪上游，庙中神灵就是关王。五代时有断碑，至今尚存】；《永兴观碑》【在当阳县后街，唐元和年间立】；《唐南泉大云寺兰若和尚碑》【天宝年间所作】；《唐玉蕊诗》【《集古录》说：在荆门惠泉寺，是唐沈传师、李德裕唱和之作】；《关将军祠堂记》【《集古录》说：唐董挺撰文，张积书写，贞元十八年立】；《二圣金刚碑》【《集古录》说：唐瞿某撰文并书写。开元年间，有个叫史清的人经过洞庭湖，遇到风暴将要沉溺，暗中祈祷，见两位神灵把船移到沙滩上，因此获救。从此往来行旅都向他们祈祷祭祀。碑于元和三年立】汉阳军碑记 晋征南将军胡奋碑【《元和郡县志》说：在鲁山】；南平将军黄广之碑【《寰宇记》说：在鲁山，为讨伐杜鲁而刻石记事】信阳军碑记 唐李刺史墓神道碑【刺史名叫李凤，墓在郡城东南角。他在大历年间任申州刺史，墓道尚存，但碑字已经漫漶，无法阅读】；《旧图经》【教授邬德麟编纂】；《新图经》【郡守关良臣作序】寿昌军碑记 《梁武王华容寺碑》【在武昌】；《西山唱和石刻》【在武昌】；《夏侯宋客墓表》【唐元结撰写，在武昌县】；《惠公禅居表》【元结撰写，在武昌县】；《窊樽铭》【在武昌县】；《东方山石刻》【武昌东方山有石刻，文字说是汉代东方朔过去隐居的地方】；《怡亭记》【蒋武奇作序。《怡亭铭》刻在江边巨石上，至今还存在，是永贞元年李阳冰篆写、季莒用八分书写，裴虬撰铭】；《唐令君马向石刻》【在石门，郭祥正诗说：“双崖屹然起，剔藓认题识。”又注说：“石刻尚存。”】；《退谷铭》【……序说：“杯湖西南面是退谷。”《杯湖铭》序说：“杯湖东面抵达杯樽，西面浸临退谷，北面汇入樊水，南面临近郎亭。”】

译襄阳府碑记 汉玄儒娄先生碑【旧时在谷城，现移置于光化军】；汉南阳太守秦颉碑【碑在今天宣城县旧城墙下】；汉郭先生碑【在谷城。欧阳公《集古录》说：年代不详，也没有看到书写者和撰文者的姓名，在襄州谷城县】；东汉襄阳太守胡烈碑【《皇朝郡县志》说：在南漳县的固城】；诸葛武侯故宅碣【晋李兴撰写】；魏刘熹学生冢碑【《集古录》说：碑文已经磨灭，其中有“大魏”字样，并有学生姓名一百多人。刘熹曾任谷城县令，跟随他学习、后来去世的人都葬在这里，称为学者冢，在谷城县】；晋南阳太守司 马整碑【缺文】；晋南乡太守颂【在今副都统司】；堕泪碑【《寰宇记》说：在襄阳县东九里。晋代羊祜镇守襄阳，对百姓有功德，百姓在岘山建碑立庙，按时享祭。人们远望那块碑，没有不流泪的，杜预于是称它为“堕泪碑”】；梁改堕泪碑【梁大同十年，太常卿刘之遴撰写，现位于羊祜碑的背面】；梁檀溪寺禅房碑【《集古录》说：梁刘建之撰写，沙门道安重建，天监十一年立】；《后梁修岘山亭记》【在岘山山顶】；《陈伏波将军墓志序并碑阴》【在府治】；《后周仪同碑》【周元年宇文周所立的碑，现藏在襄阳县百姓董氏家中。按《资治通鉴》，宇文周建国之初只称王，没有建立年号；到陈武帝永定三年，崔猷建议称皇帝、建立年号，才改元武成。所以此碑只称“元年”，那么立碑应当还在武成以前】；《后周席肃公神道》【保定四年去世，碑现在府治】；《周襄州静真观碑》【现存府中】；《隋凤林寺、兴国寺碑》【《集古录》说：凤林寺碑由庾信撰文；又有李德林撰写的兴国寺碑，隋开皇年间立，现存襄阳县延寿寺】；《隋启法寺碑》【《集古录》说：隋丁道护书写，仁寿二年立】；《隋故处士罗君墓志铭》【在府治。《容斋随笔》说：其字画劲健端楷，类似褚遂良，但其中父子的名字都叫“清”，令人无法理解；龙朔二年立】；《唐启法寺金铜无量像碑》【张昌龄撰文，永淳二年建碑，现存襄阳龙兴寺】；《唐阿陀经碑》【年代不详，在襄阳龙兴寺】；《周襄州静真观碑》【何彦先撰写，登封元年立碑，碑在府中，是武后时期的碑】；《唐旌表尹孝子碑》【张柬之撰文，万岁通天二年立，现存府中。《集古录》说是天宝五年立】；《唐襄州编学禅寺碑》【韦承庆撰文，钟绍京书写，开元二年立。《集古录》说碑在襄州，现位于转运司爱岘阁下】；《唐裴公碑》【开元八年建，在岘山】；《唐靳公遗爱碑》【张九龄撰写，现存岘山】；《唐独孤府君碑》【《集古录》说：李邕撰文，萧诚书写。萧诚的书法世间多有，但这块尤其精妙，碑现存岘山】；《唐金刚经石幢》【唐开元……】二十六年所立的碑，在龙兴寺。唐代故襄州处士孟君墓碣铭，唐代樊泽撰写，碑今在谷隐寺。唐代放生池石柱记，《集古录》说：天宝十年李憕撰记，在府城小北门外。唐代宜城驿记，元和十四年韩愈撰写。唐代新学记，贞元五年立，卢群撰文，在府学。唐代侍中王粲石井栏记，《集古录》说：贞元十七年于頔撰文，胡证书写；上元二年，瑱迁移井栏，置于刺史官舍；甄济撰文，彭朝议书写，碑在都统司内。樊公遗爱碑，李绛撰写，元和八年立，在于治中。唐代高庙诗碑，会昌五年立，碑在府治。唐代蜀丞相诸葛公碑，大中三年李景逊撰写，今在隆中。唐代汉光武新庙祝文，大中八年李景逊撰写，今在襄阳八叠。唐代羊公及改堕泪碑，大中九年李景逊重立，碑在岘山。唐代置延庆禅院碑，蒋系撰写，今在延庆寺。唐代延庆洞行记，唐代蒋系、卢防等游山时新刻题名的碑，今在延庆寺。唐代东海徐公德政颂，李隙撰写，咸通六年立，在岘山。唐代相国徐公辞立碑表，咸通九年立，在岘山。唐代闻喜亭记，赵璘撰写，记在子城上。唐代故云麾将军宗公墓志，咸通九年立，在张王庙。唐代新修后汉荆州刘公庙碑，刘权撰写，广升二年立碑，是刘巨容所立，在城中庙前。唐代改封诸葛亮为武灵王庙记，唐光化五年封诸葛孔明为武灵王，今在隆中。唐代延庆寺重修法堂碑，碑背残缺，今在延庆寺。后梁新修岘山亭记，正明二年记，碑在岘首。后晋新创卧龙山武灵王学业堂记，李光图撰写，天福三年记，碑在襄阳伏龙冈。卢僎碑，《集古录》说：唐代阎宽撰写，史惟则以八分书书写，碑字残缺。刘枣强碑，《唐诗纪事》说：皮日休撰写。〔此处文字残缺〕墓距襄阳城郭五里，地名柳子关；襄阳人只知道孟浩然墓，却不知道有先生的墓。岘山亭记，熙宁三年欧阳修撰记。闻喜亭诗。欧阳修撰写，在〔文字缺失〕。东坡帖，在高阳。诸葛武侯赞，张拭撰写，在府治。邹道乡碑，在府治。随州碑记。舜井断碑。碑上的字已经漫漶磨灭，只有碑阴有“五大夫”三字，其余也无法辨认。相传秦代的碑原来在舜子巷草丛中，元祐年间移置州治，现今在汉东阁下。元祐丁卯年许觉之记。碑首有诗说：“一千二百余年之外，万古磨灭，已经无法寻觅。舜子的井泉，谁还记得古时？随州人的街巷，只不过仍是如今这样。”隶书字体混杂，梓防体、民爵名尚存；药石阴刻，登临观览时偶尔能使醉眼清醒，也胜过园林中的其他事物。汉延熹六年敬祀颂记，在桐柏山淮渎庙。唐代汉东紫阳先生碑阴，李白撰写，柳公绰书写；碑角残缺，字迹漫灭，无法诵读，碑阴有“宝历二年”字样。紫阳先生塔铭，李白撰写；《寰宇记》说碑在废光化县。开元寺唐代赐院额碑，寺如今名为普安寺，在城东二里。金刚经碑，也在普安寺中。欧阳文忠公送襄城李令小诗、送张文潜三小简碑额刻，在汉东阁下的墙壁上，都是亲笔真迹。东坡墨迹，崇宁改元刻石，今在倅厅。大洪山慈忍灵济大师碑，杨杰撰写。大洪山灵峰禅寺十方记，张商英撰写。淮渎大字，在淮渎庙。旧志，林序。新志，董之奇撰志。

译郢州碑记。唐代毗沙门天王祠堂记，开成丁巳年，郢州刺史崔耿撰写。荆山郭桥记，贞元十年郢州长史刘丹撰记。孟亭记，咸通四年皮日休撰写。文中说：先生是襄阳人。有人说，王右丞曾在郢州的亭中为先生画像。亭子原来以先生的名字命名，后来改用先生的姓来命名。又有汪陵寄居的李耆，在嘉定庚午年于郢州白雪楼的仓房旁得到一块断石，上面有六十五字，是唐代率更体书法，文理断续，无法读通。其中有“孟先生”三字，末尾是“波动岳阳城”五字，于是知道它是《孟亭记》。现在石头还保存着。风土考古记，教授石才儒撰写。记载说：宋玉的住宅有井和龟鹤，有池塘和曲水；屈原的山、鹿湖的灵异，能够应验雨泽；高僧的塔、白乳的奇异，使凶恶的水渠感到畏惧。至于新郢开始命名郢亭，王维绘画孟亭像，李昉创建五客堂，崔耿建造大王祠，都是前人的胜迹和遗存。均州碑记。汉代中部碑。汉代张来君碑。魏代兴郡太守碑，在丰利县。隋代韦氏神道碑，均已漫漶磨灭。隋代显崇观碑，隋大业五年为至尊皇后祈求长寿之处所作的记铭，碑文保存在州治后面；碑后文说“大业五年己巳岁”。如今五百多年过去了，观在郧乡县以西二百三十里。大唐威武公庙记，乾道三年翁洮撰写，山南东道观察使赵凝立碑。唐代延福寺碑，在郧乡县干明寺上；上元元年王府功曹沈长撰写，后来因火灾焚毁，碑也湮灭；兴国年间僧人海清在坑坎中依着堵墙将它修整得如同原状。石桥记，在武当山落帽峰。旧魏兴郡太守谭义德政碑，在郧乡县一百五十里处。大唐延福寺浮图记，咸宁五年创建，沈长卿编撰文章，张元靓书写。干明寺重刻经藏记，上元三年建立，张士逊撰述，黄通书写。新图经，教授段子防作序。房州碑记。后唐刺史修建廨署的断碑。《图经》说：自唐贞观十年由竹山迁徙房陵廨宇，详细情况已经无法考证。近来得到一块有数百字的断碑，其中有“特修廨署，壮郡城之气势，巧安池榭，光衙门之威棱”等语句，但年月和官职称号已经散失；这应当是后唐治理该州的刺史所立。唐述圣碑，在南门外五里的田野中。唐庐陵王嗣圣元年迁到房州，神龙元年恢复旧宫，改为龙光寺；寺中有〔文字缺失〕，建中三年立，现今断缺不全。干溪石壁之间有篆书古字，见《道隆游山记》。房陵愍说。《皇朝类苑》说：愍说不知道是谁撰写的，偶然在一本残缺册子中抄录下来。文中说：熙宁丙辰年，襄州通衢上有一个死去的妇人阿毛，她的丈夫杨金被配隶到房陵。丈夫死后，本州上报请求，希望背着丈夫的遗骨回归故乡安葬；正逢当时发生大疫，她于是死在路上。唉！作为辕门下的妇人，难道不知道改嫁他人，以免受冻挨饿、保全余生吗？反而能够把义藏在心中，孤单地不畏数千里远路，背着丈夫的遗骨回去；这正是节妇义女的行为，却反而死在路旁。福善助顺的道理，确实因此难以令人相信。光化军碑记。汉代玄儒娄先生碑。《集古录》说：碑文没有署明撰写者姓名。碑在熹平年间立，在光化军干德县娄先生墓旁，今在县门下。晋代南乡太守整碑。《集古录》说：古代南乡太守碑没有署明撰写者姓名。碑文说：君名整，字孔修，是太宰安平王的孙子、太尉义阳王的儿子。今在光化军。光化军就是襄州谷城县的阴城镇。按《晋志》没有列出南乡郡；根据这块碑所记载的县令姓名，有武陵、筑阳、丹水、阴城、顺阳、析六县，这大概就是南乡郡的治所。南阳乡人为他立碑。这块颂碑在〔文字疑误〕四年立，今移置光化军。又《容斋随笔》也曾说：金石刻中有晋代南乡太守司马整碑，碑阴刻有掾史以下姓名，共三百五十一人。考察晋史，南乡原是南阳西部边界，魏武帝平定荆州后，才开始分置为郡；到晋〔文字疑误〕年间，所管辖的共有八县，才二万户罢了，而掾史却如此之多。掾史既然如此，吏士的数量也就可以知道了，百姓的力量怎么能不困乏呢？晋代顺阳王碑，在固王古城。广州碑记。吴隐之贪泉诗，在州治厅事东面。贪泉碑，唐代南海别驾陈元伯撰铭，旧时立在泉旁的亭上，今迁到广平堂。广州都督宋公遗爱碑颂，张说撰写，宋公名璟。飨军堂记，柳子厚撰文。南海神庙碑。《集古录》说：唐代韩愈撰写，陈谏书写并篆刻碑额；元和十二年孔戣重修南海神祠，元和十五年立此碑，在广州南海庙中。《图经》说，另外还有修庙碑以及修东西二庙碑。梁代罗浮山铭。《集古录》说：梁肃宗撰写，萧世真书写，大同元年立。广州古砖。《皇朝类苑》说：魏侍郎瓘初任广州知州时，忽然子城一角塌陷，得到一块古砖。砖面模印四个大字：“委于鬼上”，合起来就是“魏”字。于是大规模修筑子城。不久侬智高扩大其一座城池，攻打并摧毁它，唯独胆城坚固完好，百姓逃入其中，得以活命的很多。东莞县五百罗汉阁记，苏轼撰写，另有舍利塔铭，词文和书法也都是苏轼所作。十贤赞，并后序，蒋之奇撰写。州学记，王十朋撰写。南海志，郡守陈见作序。南海文集，共三十卷，没有编集者姓名。枣阳军碑记。唐代随州枣阳县普照寺毗沙门神素像颂并序。骕骦桥石刻，刻有“骕骦桥”三字，在唐城镇。

译韶州碑记。汉代周府君记。府君在后汉时任淮阳太守，开凿龙水，使百姓得到便利；当时立碑记载他的功绩，碑在乐昌县西武溪上的庙中。郭苍文在碑尾说：太和九年重修。欧阳修《集古录》凡三〔文字缺失〕尾说：此人在《汉书》中没有记载，如今碑石残缺，也没有留下他的名字。灵池山碑。碑文说：开山和尚灵震在山顶开凿池塘。始兴郡记，见《东汉志》注释曲江县条下。唐代九皋碑。《集古录》说：萧昕撰写，史仲方书写，长庆三年立。陆羽题名，在仙人石室中，古代相传陆鸿渐曾经到这里品水。韶州重修东防壁记，干符元年刺史谢肇撰写。新修虞舜庙碣文，唐岭南东道节度推官谢楚撰写，长庆元年立。六祖赐谥碑，唐柳州刺史柳宗元撰写，元和十年立。张文献碑铭，唐岭南节度经略使徐浩撰写，《集古录》说长庆三年立。张尚书碑铭，尚书名伸，〔文字疑误〕方由白居易撰写。朝阳楼记，皇甫湜撰写。余襄公神道碑，欧阳修撰文。韶州修衙记，余靖撰文。韶州〔文字疑误〕溪石室记，余靖撰文。韶石亭记，余靖撰写。韶州涌泉亭记，余靖撰写。韶州真水馆记，余靖撰写。九成台铭，苏东坡撰文。曹溪铭，苏颍滨撰文。濂溪祠堂记，张拭撰写。又有州学濂溪祠堂记，朱熹撰写。州学张公、余公祠堂记，杨万里撰写。朱晦庵韶州学讲堂四斋铭。明伦堂铭说：“上天所叙定的典常，不学习就不能明白。我建造这座堂，是以大道为准则；不忠诚，凭什么劝勉？不学习，凭什么进步？告诫你们这些学生，永远观看你们的成就。” 崇德斋铭说：“尊重我的德性，仰慕圣人的学问；涵养心神的光明，喜悦幽静独处。”广业斋铭说：“以礼乐的节制为乐，遵循中庸之道；能够勤勉于细小事务，才能成就大的功业。”居仁斋铭说：“战胜自己的私欲，恢复天理；居处于这广大的居所，仁就在自己心中。”由义斋铭说：“以自己的羞恶之心修养自己，努力扩充它；遵循那条大道，前行无穷。”图经，郡守杨祐作跋。循州碑记。唐代威惠纪功碑，有吴应录，保存在本庙，唐仪凤年间刻立。白鹿石刻。白鹿山在唐开元二十三年有两只白鹿出现，见于此山，因而以白鹿为名。当时雷乡县令靳斯水记述了这篇石刻文字，后来立在龙川县治。张曲江遗笔，兴宁县学“兴宁”二字是曲江公所书，摹本出自博罗，已经有些年头了。霍山记，国朝至和二年司法朱何撰记。大略说：山峰有三百七十二座，如大佛迹峰、志心楼峰、仙殿前峰、白牛塔峰、大独石峰，都是山峰中特别秀美的；其灵异胜迹，如栴檀弥勒像、文殊印迹所在之处；石上有“捣药之声”，还有浮丘炼丹的炉灶，都是灵迹中尤其显著的。山中的塔庙有合防吴龛之寺。循阳志，翁韶作序。连州碑记。梁代廖冲飞升碑，刺史蒋方立碑。刘禹锡防壁记，在郡治，元和十一年立。连州燕喜亭记，韩昌黎撰写。南雄州碑记。张九龄开大庾岭记，在大庾岭上。唐代元杰开东岭洞谷铭。《唐诗纪事》说：元洁有《浈阳果业寺开东岭洞谷铭并序》。保昌志，教授鲁恕作序。唐代修路铭，唐给事中苏阙撰写。修大庾岭奏，本朝广南东路蔡机上奏。四并堂记并箴，太守潘侠新修，推官张瑱撰记。道院记，太守李侠新修，黄匪躬撰记。封州碑记〔缺〕。英德府碑记。衡州刺史兰钦德碑，在县城外，梁天监七年立，湘东王萧绎撰文；碑石断裂，文字磨灭。南岩亭刻记于石壁。《集古录》说：唐代李蕃撰写，周夔又作《到难》一篇，与此同刻；李蕃书写，元和六年立，在真阳县。《真阳志》说在元和七年，唐代李蕃撰文。果业寺开洞谷记。《集古录》记载：唐代元杰撰写，元和十一年立。涵晖谷石壁上的刻文。唐人元杰所刻；景德三年，郡守王仲达在石壁间发现元杰所刻《开洞谷铭》和“涵晖谷”等字，于是建宣圣祠，并在谷中设置书院。唐人刻“煮茗台”三字，在涵晖谷中。唐人刻石《到难篇》，周夔撰文，在碧落洞。伪南汉盘御室记，在碧落洞，干和七年钟尤章撰写。碧落洞，楷书三字是邓克柔所书，隶书三字是潘侍书所书。浛光县开元佛寺石壁上的《心经》，字画遒劲，像是虞世南、柳公权所书。图经，没有编集者姓名。

译肇庆府碑记。唐代法华寺诗，太和八年。《集古录》说：右边是《法华寺诗》，唐代越州刺史李绅撰写。诗后自序题署说：“太和甲寅年在寺中把诗刻在墙上。”详细考察自序所说，似乎是李绅亲自书写；然而与端州题名比较，字体很不相同。唐代李邕端州石室记，开元十五年。《集古录》说：古代端州石室记，唐代李邕撰写，没有署明书写者姓名。考察笔迹，像是张廷珪所书，怀疑确为张廷珪书写。李文饶题名。《集古录》说：唐代李德裕题名，字体为八分书。称“丙辰岁题”的，是开成元年所题，在除州；另外还有朗州刺史温进长庆三年的桃源宫题名、端州司马李绅长庆四年的石室题名，以及附载的题名；右边是鼎州坤题名。端州升兴庆军诏。元符三年十月，徽宗即位但尚未改元，诏书说：“惟有高要这片幽深之地，是南国的旧疆土；士人的风气淳厚，百姓和物产繁盛。朕承受各方拥戴，继承大统，回顾在这里开创封国，实在是承受先朝所赐的土地。茅土封赏的荣宠，是建立命运的根基；节度使旌节的重大，也应当提高名号。”可以赐端州为兴庆军。郭祥正防石室记。记文说：洞口向上敞开，便可见七座山峰排列如北斗，是掌管天象之官的喉舌；洞的下面泉源不流动，停积着一杯碧水；从水中窥视，连毛发都看得清楚，舀来饮用却使烦乱的心情变得灰暗。四周都是玲珑的钟乳石，中间敞开如圆盖，幽深曲折达万丈，无法穷尽它的山崖。李习之题桄榔亭。李习之题名，韩愈与监察御史韦君的词作都从东京前往岭南，约定一同出行。韩愈在信安住了四十多天，随后到江西；韦君也已经先行。登上桄榔亭，看见韦君题写的姓名，还有思念我的话。唐代李邕石室记。唐代卢锭陈氏忠孝两全记。余襄公梁寺丞墓表。嵩台记，缪瑜撰写。嵩台集，缪瑜编纂。新州碑记。唐光府君清德碑【在新兴县】；《竻竹城记》【绍兴二十年，郡守黄济派人取竻竹筑城，城墙周长一千二百八十丈，胡寅撰写此记，见《新昌集》】；《新昌集》；《龙山集》【不知道编集人的姓名】；《新昌集》【廖演作序】《南恩州碑记》。《瑞灵山古碑》【见《仙释门》】；《鼍山志》【黄晔作序】。《惠州碑记》。《唐傅士佛迹记》【汤泉以东、瀑布以西有巨人的脚印，分布在岩石上，深的约二寸】；《瑞像记》【五代伪刘时，僧人惠进撰写《瑞像记》，立在中阁院殿侧】；《图经》【教授余嘉作序】；《新图经》【郡文学黄以宁作序】。《潮州碑记》。韩退之题名【《集古录》说：唐韩愈于元和四年题名，题刻在齐凉，并附有《大颠壁记》】；《李公亭记》【唐正元十三年立】；《韩文公庙碑》【苏东坡撰文】；《金山石刻》【金山有《始开金城山记》和《韩山祠记》，郡守题名也一同刻在石上】；《招韩辞》【陈文惠公为韩公祠撰文招请韩公，题名为“丨丨丨”】；《古瀛集》【三帙，凡是与州务有关的著述，常侯祎命人编为一集】；《潮州图经》【郡守常祎作序】；《新图经》【教授陈宗道作序】。《德庆府碑记》。《图经》【李宗谔编】。《梅州碑记》。《州学记》【滕侯元发任郡守时，郡学生的粮食供应不足；民间有人争夺公田，二十年都没有裁决。滕侯说：“学校没有粮食，却要用良田养饱顽民吗？”于是请求把这些田作为学田。学生们作《新田诗》赞美这件事】；《三贤堂记》【元符初年，元城刘先生因议论政事被贬到梅州，到建中靖国初年离开，迁往衡州；在梅州大约两年多，于文公身旁立像，与程先生合称三贤】；《续学记》【南海是属郡，潮州是其中最大的；潮州的属县中，程乡最大。五代伪刘升格其地为敬州，国初避讳，将“敬”改为“梅”，周必大撰记】；《鼎创贡院记》【周必大撰记】。《静江府碑记》。《桂林石瑞》【唐太宗时，桂州进献祥瑞之石，石上有字说：“圣主大吉，子孙五千岁”】；《韩云卿平蛮颂》【《九域志》说：唐李靖任岭南安抚大使，有《平蛮颂》碑，录用韩云卿的文章，李阳冰篆写碑额】；《訾家洲亭石记》【訾氏居住的地方，有《訾氏亭记》，柳宗元撰文】；《隐山六峒记》【唐韦宗卿撰】；《阳朔县防壁记》【唐吴武陵撰】；《全义县复北门记》【柳宗元撰】；《修尧舜二祠祭器碑》【唐赵观文撰】；《新开隐山记》【吴武陵撰】；《隐山六峒诗赋叙碑》【唐李渤撰】；《重修灵渠记》【唐刺史鱼孟威撰】；《唐衡岳道士李弥明诗刻》【在唐帝祠】；《飨军堂记》【柳宗元撰文】；《唐大历磨崖》【在尧舜祠】；《虞帝庙碑》【唐李阳冰篆写】；《桂颂》【范成大作。桂林因桂树得名，但一直没有栽种桂树，范成大开始收集桂树，在宾州栽植，又在正夏堂栽植；后来离任郡守，作此词，告诫后人不要砍伐，见《宾州安城志》】；《桂林志》【鲍同作序】；《桂林编》【黄岂编，刘褒作序】；《桂海》【范石湖作序】；《岭外代答》【周喜作序】。《容州碑记》。《元刺史奏免科率疏》【在郡斋】；《唐卢藏用碑》【开元四年，原在景新寺，今在报恩寺】；《十洞记》【吴元美撰】；《普宁志》【司法梁日成编】；《唐刺史题名序》【郡守陶弼撰】；《王庆曾思元堂诗碑》【见《断碑门》】。《象州碑记》。《石羊山大字》【石羊山在武仙县，上面有六行大字，隐约像草书，四周都没有道路可以到达，无法辨明真伪，当地人相传是仙人留下的题字】；《象郡志》【丁世英作序】；《仙岩石刻》【详见《景物上·仙岩下》】。《邕州碑记》。《天威经新凿海▯》【咸通九年，静海军管书记裴钏撰】；《唐铜柱铭》【在江的两岸，刻文说：“铜柱拆，交人灭”】；《建武志》【尹安中编，乐公明作序】；《太宗平蛮碑》【余靖撰文】；《邕州马退山茅亭记》【柳子厚撰文】；《邕管杂记》【《长编》说，雍熙二年，皇帝阅览“丨丨丨丨”，感叹当地风俗乖异，于是下诏岭南各州百姓的嫁娶、丧葬、服饰制度，各地长史逐渐加强戒告勉励，使他们遵守条文制度】。

译《昭州碑记》。《唐明皇丹霄驿诗刻》【驿站前面向南架着一座高危的桥，早就想登临，只怕道路遥远。今天偶然寻找竟到了，直接从平地登上丹霄。这是唐明皇所作的《丹霄驿诗》】；《南汉铜佛识》【报恩光孝寺殿中藏有一尊铜佛，结跏趺坐在莲花中，是五代伪刘时铸造的，高一丈二尺，宽六尺，座高七尺，纵横各一丈，大拇指周长五寸。人们称它为“金莲宝座”，全用铜范铸成，精妙极其巧丽。佛像背后有题识说：“维大宝四年”】；《玉臼泉石刻》【在昭平县龙门峡上，有“龙门峡玉臼泉”六个大字】；《邹道乡祠堂记》【南轩撰文】；《五瘴说》【梅挚作，刻石在梅公亭。文章说，如今考察所谓瘴气，可以说做官有五种瘴：急于催征、横征暴敛，是赋租之瘴；善恶不能辨明，是狱讼之瘴；从早到晚沉湎饮酒，是饮食之瘴；侵夺谋取百姓利益，是货财之瘴；大肆陈列姬妾，是帷薄之瘴。意思是，只要有其中一种，即使身在京城也不能逃脱祸患，何况是在濒海之地、岭外之区呢】；《得志轩记》【邹浩撰】；《张梦立字序》【邹浩撰】；《昭潭志》【韦揖编】。《梧州碑记》。元结《冰井铭》【井在州城北一里。唐大历十三年，容州经略使元结经过此郡，命名为“冰井”，又作铭文，刻在泉水旁。铭文说：火山没有火，冰井没有冰。丨丨丨丨，甘甜寒冷可以凝结，铸金磨石，篆刻这篇铭文，放置在泉水旁，以彰明给后世】；《苍梧志》【薛诚之编】；《苍梧集》【见《集贤堂》下，不知道编集人的姓名】。《藤州碑记》【缺】。《浔州碑记》。《南海干和白石秀林之记》【干和三年，岁次乙酉，奉诏镌刻王皇仪像及侍卫九躯，并记修金箓斋、庆赞之事，臣吴可一撰】；《余襄公学记》【在庆历年间，详见《修贞院记》】；《浔江志》【教授黄钟作序】；《白石洞阳明观记》【景祐二年立】；《陈坦然墓记》【余襄公撰】；《龚州防壁记》【潘阳石瑊撰】；《太守题名记》【大观二年，郡守张浙撰】。《贵州碑记》。《怀泽志》【教授谭景光作序】。《柳州碑记》。《柳州文宣王新修庙碑》【柳子厚撰文】；《黄柑堂碑》【在黄柑堂，柳子厚所题的诗刻至今仍存】；《干明寺碑》【柳子厚任此州刺史时建寺，有碑】；《东亭记》【前人撰】；《大云寺》【柳宗元碑，现存】；《柳州山水记》【前人撰】；《柳侯遗碑》【学宫有夫子庙碑，大概是子厚亲笔，长期倒伏而无人知晓；淳熙己酉年，太守赵彦礼重新在学宫荒草中发现旧断碑，并加以覆盖，后来把它安置在郡治明秀堂】；《罗池庙碑》【韩文公撰，《集古录》说长庆元年立】；《灵泉寺磨崖碑》【王安中撰】；《重修学记》【汪藻撰】。《横州碑记》【缺】。《融州碑记》。《唐平蛮刻》【久视元年】；《玉融志》【杨昱撰】；《天下第一真仙之岩》【张于湖书写】。《宾州碑记》。《韦厥碑》【智诚洞距县城四十里，大概是韦厥隐居的洞穴；碑文是廖州刺史韦敬辨撰写的】；《葛仙岩三大字》【在州城西十五里的葛仙岩】；《安城志》【吴远编】。《化州碑记》。《石碑亭》【距城六七里，因为平定陵鐡寇而记功，刻在道路左边，由连山廖颙立碑。年久以后碑已经断裂倒下，如今郡守刘伋从雷阳取石重新刊刻】；《唐罗州刺史冯士岁并妻吴川郡夫人墓记》【两碑】；《陵水志》【刘奕作序】；《谯国夫人庙碑》【碑上刻有行状，大概是高凉洗氏的女儿】。《高州碑记》。《诚敬夫人庙碑》【石碑极其古老，表面凹凸不平，虽然不整齐，却光泽莹然。遇到天气晴朗时，靠近观看，可以清楚看见人物往来的影像。当地旧传说，这块碑是用能照鉴的石头制成的】；《图经》【教授刘棠作序】。《雷州碑记》。《伏波将军庙碑》【东坡文中有两位伏波将军，前一位指路博德，后一位指马援】；《雷州新学记》【嘉祐七年，余襄公撰文】；《李丞相留题》【我被贬到万安，走到雷阳时，正好海南黎寇猖獗，因道路艰难险阻，留住在天宁寺僧房数月。听说官军已经击破贼军，当天便准备出发，渡海到达琼管，不到三天，恭敬地接受皇帝的恩德之音，蒙受恩典获准返回；往返才十天，又回到天宁旧馆。建炎三年，岁次己酉，李纲伯纪书】；《威武庙碑阴记》【已故翰林苏公被贬儋耳，回到北方后，撰写《汉伏波将军庙记》，到现在已经超过三十年，还没能立碑。李纲因获罪被贬居万安，派儿子宗之代行祭祀，暗中向神祷告：将来如果能够活着回来，一定把苏公所作的文章刻在石碑上，立于庙中，以报答神灵的恩赐。当时是建炎三年，李丞相纲撰文】；《雷州城记》【胡铨撰】；《南轩先生修学记》【前一记在乾道六年，后一记在淳熙四年】。《钦州碑记》。《乌雷庙记》【自唐以来的碑记，如今仍然保存着。庙在城外半里】；《州学记》【张南轩撰】；《宁越郡志》【庆元改元，郡守林防作序，另有签判廖演作序文】。《廉州碑记》【缺】。《郁林州碑记》。《隐仙岩留题》【在南留县的石壁上，有元和十四年留下的字迹，其余无法考证】；《唐干符中碑》【北戍滩在博白县西南一百里、马门滩以下。唐咸通末年，安南都护高骈平定蛮獠后，奉诏返回朝廷，从海路由合浦上行，经过此滩，因险要无法通行，又遇到巨石阻挡。高骈于是留下俸钱，交给海门防遏使杨俊营治，从此直到现在船只都能通行，行人没有艰难阻碍。干符年间杨俊立碑记载此事，碑如今还在】；《郁林图志》【旧志李宗谔作序，新志施坤作序】。《宜州碑记》【缺】。《贺州碑记》。《龙母庙秦古碑》【在苍梧门外，神是秦人，碑文详细记述其灵异】；《苏许公烈女碑》【在庙中】；《广阳岛石刻》【碧云岩在富川县一里处，岩洞幽深，石壁极高处有石纹组成三个字，写着“广阳岛”，远望清楚，近看像撕开的棉絮】；《幽山丹甑记》【太和五年李郃撰】；《惠泽侯庙碑》【在庙中】。《琼州碑记》。《乘桴浮于海赋》【建炎元年，李丞相纲由澧州迁谪万安军，已经渡海到琼州，却恭敬地接受皇帝恩德之音，获准返回，想来一定是在渡海时写的】；《琼州学记》【朱晦翁撰，见《晦公集》】；《琼管志》【义大初作序】。《昌化军碑记》。《六无帖》【东坡被贬儋耳时，写信给江浙士友说：吃饭没有肉，出门没有朋友，居住没有房屋，生病没有医生，冬天没有炭，夏天没有冷泉。见《琼管志》】；《峻灵王庙碑》【东坡撰文】。

译《万安军碑记》。《琼州华远馆题壁》【李丞相纲于建炎二年从澧州迁谪万安军，十一月二十五日渡海南下，到达琼管后三天，恭敬地接受皇帝恩德之音，获准返回，于十二月六日北归，借宿在华远馆，共十天。他写道：自唐以来，宰相获罪被贬到海上的很多，能够活着回来的人只能数出一两个，而且也都要经过多年才获准调回内地；而如今往返竟然不超过十天，皇恩宽大，感动到了极点，接着便流下眼泪。】《吉阳军碑记》【缺】。《福州碑记》。《闽迁新社记》【《集古录》说：汉濮阳宁撰文并书写，采用八分书体，于大中十年立】；《怀道阇黎颂》【《集古录》说：唐李邕撰文并书写此碑，于开元二十五年设立】；《永福县无名篆古号仙篆》【《集古录》说：在福州永福县观音院后山下，世俗传说是仙人传下的篆文，也有道家言论，翻译它的人说：“勤修道术，守持三一，其中有长生不死的方法”，但也不知道是否正确；如今建为三岩院】；《重兴院碑》【在蒜岭以西，有石碑刻着“石马泉”三个字】；《中际香积院记》【寺院在水际里，天成三年刻石记载，如今仍存】；《安国寺碑》【长兴元年闽王所立】；《李阳冰篆》【在神光寺《般若防记》中，刻在华严顶上，与《处州新驿记》《缙云县城隍记》《镜水防》《归台铭》并称为世间四绝】；《上生院记》【在州城西南乌石山，大中六年】；《西院大律师碑》【在闽县大乘爱同寺内】；《罗汉堂记》【在大乘爱同寺，颜颙书写】；《贾岛章敬国师碑》【在闽县方山寺】；《怀一塔碑》【皇甫政撰，在闽县圣泉院】；《开元中敕书》【在连江县光化寺】；《南涧天生寺石像记》【正光六年，欧阳詹书写】；《球场山亭记》【元和年间，具体年份缺，冯审撰记】；《东山圣泉法华院记》【太和四年，刘轲撰记】；《怀安县天王堂记》【咸通六年，何蟾撰记】；《大姥山记》【干符六年，唐林嵩撰】；《恩赐琅琊郡王德政碑》【干宁三年，王兢撰】；《重修忠懿王庙碑》【天复元年，钱昱撰】；《永福县高盖名山院碑》【干封年间，王蟾撰，自《开元敕书》以下均收入《长乐集》】；《新修神光寺碑》【《长乐集》，咸通五年，李勋撰】；《雪峰寺无字碑》【有客人题诗说：“一片山岩如屏，处在紫翠之间；风吹日晒，长满斑驳苔藓。不要说这块碑没有文字，正要让平常人留心观看”】；《雪峰真觉大师碑》【唐僖宗时，王防撰】；《乌石宣威感应王庙碑铭·契丹年号》【陈郊撰文并作序，《长乐志》说：“防同”十年封爵。《长乐志》又说，年号在史书中缺载；《东阳志》记载，义乌县真如院碑于吴越防同十年建立；洪迈《随笔》记载，钱氏有三个年号，称为天宝、宝大、保正，却没有防同年号。象之谨慎考察：《通鉴》记载，晋天福三年，岁在戊戌，契丹主耶律德光即位，改元防同。到后汉天福十二年丁未，正好十年。大概这一年福州陷入吴越钱氏之手，当时钱氏没有改年号，只使用中原正朔。契丹攻入汴京，所以使用契丹年号。两浙既然使用防同年号，这一年福州已经属于吴越，因此福州也使用防同年号】；《薛老峰碑》【在州城西乌石山顶，突起三座山峰，称为向阳峰。咸通年间，侯官县令薛逢在峰间创建亭子，又另行书写“丨丨丨”三个字】；《光禄台碑》【在候官法祥院，有块高耸的石头，镌刻“光禄吟台”四字】；《甘棠院记》【在州治，钱氏统治此地时，钱昱任太守，开宝七年撰作】；《建善寺碑》【在长溪县，建隆四年，吴谨辞撰】；《太原滩留题》【陈武休作后序说，永福太原滩有“太原”二字，不知道是哪一代人书写】；《天宝状元碑》【《夷坚志》说，福州福清县石竹山，乾道三年，居民半夜听到山上有如震雷的声音，天亮后发现山顶有一块九丈见方的大石飞落在半山腰。县令李槐说，山下旧有一块碑，写着“天宝石，移状元来，期龙爪花红状元西东”。这一年永福人萧国梁考中天下第一，永福在福清以西。又过了三年，兴化人郑侨接着考中第一，他正好在福清以东】；《闽中名士录》【《寰宇记》说，自唐代设置科举考场以来，这一州考中进士的才子很多，黄璞仿照编录】；《闽中记》【庆历二年，林世知作序】；《长乐志》【梁克家编】。《建宁府碑记》。唐《贞观中石刻》（在湛虗山，距松溪县南二十里）；《分水岭铭》（在崇安县，镌刻于崖石上）；《集公山石刻》（在建阳县北，江先生曾在此聚徒读书，江先生及众弟子相继登第，其中叶祖洽、防酢，是最显著的两人；有《山斋题名》）；《胜果院记》（天圣年间章浮象撰记）；《乘风堂记》（北苑凤凰山高处有一块石碑，字大约一尺，端庄劲健而有法度，大概是庆历戊子年柯适所记）；《瓯粤铭》（李纲作序说：瓯粤的百姓喜欢争斗，彼此结党作乱；等到王师平定此地，他们的同党全部被杀。议论此事的人说，瓯地的习俗是生下孩子只留下一个或两个，其余全都溺死；那么他们所杀的人数应当很多，按因果报应的道理，本来确实应当如此。两种说法虽然不同，实际上互相表明了同一个道理：推究他们不明白君臣之理，大概是因为不厚待父子之恩。他们平时在父子之间都没有虎狼般的仁爱，那么到了遭逢变故的时候，要求他们守节而不作乱，怎么可能做到呢？对于亲厚的人尚且刻薄，便没有什么不会刻薄；至于因果报应，也就不必再说了。这些如药石般的言论，明确地表现出劝诫之意）；《建安志》（张叔春作序）；《防先生祠堂记》（朱熹撰文）。

译《泉州碑记》。《唐暨克华州防壁记》（赵晔撰记）；《唐相新六曹都堂记》（贞元十一年欧阳詹撰，今称为《签防》）；《唐相北楼记》（唐贞元初欧阳詹撰）；《二公亭记》（唐欧阳詹撰）；《桃林场记》（太中十三年盛均撰）；《马懿公壁记》（元和二年马总撰）；《王氏刺史防壁记》（保大五年黄防撰）；《永春县记》（开宝二年立碑，另有江公望《多假亭记》刻在碑阴）；《惠安灵光院记》（天圣八年蔡襄撰）；《万安桥记》（莆阳蔡阳撰并书）；《高士峰石像篆》（延福寺中有西峰，就是唐代征君居住的地方，有石篆题字如此）；《柳公权书》（晋江县瑞峰院有一座阁，匾额题为“瞻部灵源之阁”，相传为柳公权所书，因此乌雀不敢栖息其上）；《清源集》（程卓命属官李方子辑成四十卷，真德秀作序）；《泉州刺史之数》（蒋雍《王詹事祠堂记》说：本朝建隆改元至嘉祐年间，刺史中卓然可称的只有端明蔡公一人；从嘉祐六年至乾道年间，刺史中卓然可称的只有阁学王公一人）；《泉州进士题名》（郑侠作序）；《唐相李深之题名》（吕夏卿同严大廷老阅览北台，看到唐相李深的题名，感慨作诗说：“一篇论谏手，曾开七字题名拂绿苔，莫道元和多士，防人曾讼左军来。”见《清源集》）；《泉山集》（陈从易有《泉山集》二十卷，附事略）。《漳州碑记》。唐《王讽三平大师碑》；《唐沈怀远碑》（咸通二年）；《晋亭碑》（张登诗说：“潇洒晋亭碑句”）；《陈元光威烈庙记》（唐垂拱二年）；《漳州登科记》（元祐七年）；《清源集》（乾道年间郡守林孝泽编）；《五代僧楚熙粮料历》（蔡如松《崚山南北二峰灵迹记》说：礼书称，幽岩山形状像伏着的乌龟，五代僧楚熙曾居住在那里；陈洪进每月供给的粮料历，收藏在岩中）。《汀州碑记》。《唐中丞伍公墓志》（正明元年舍人张防撰）；《鄞江志》（庆元戊午年昭武人李臯编次，林仲文作序）；《鄞江集》（林仲文作序）。《舆地碑记目》卷三。钦定《四库全书》。《舆地碑记目》卷四，晋代王象之撰《南剑州碑记》。《仙书石》（在剑浦县东萧坑前，有人指认它为仙书）；《湆澹院留题》（在剑浦妙峰阁上，有蔡襄题字和李孝彦草书。贾青诗说：“溪声在滩外急促，草色在雨中深浓；客人的心情来自南北，山的光景不分古今。”）；《虎头岩记》（在将乐县南龟山，杨时撰记）；《镇国庙中碑》（见《古迹门》）；《宝华院记》（在将乐县南十五里，有伪闽王氏所铸铜钟）；《天王院留题》（在沙县墙壁间，有唐代韩渥题诗）；《延平志》（廖挺编，胡舜举作序）；《尤溪县新学记》（晦翁撰文）。《邵武军碑记》。《王氏石铭》（《夷坚志》说：邵武有个危氏，大观二年把亲人葬在郡城西塔院下的路旁。一个月后雨停，他查看坟旁，隐约看到有东西；挖掘后得到银酒杯两只、铜水钵一件和一面有铭文的铜镜，又得到一块埋葬铭石，上面写道：“琅琊王氏女，江南熙载妻，丙申闰七月葬在石城西。”各种器物都依照古制，制作精巧，不是世间工匠所能赶上的）；《吏隐堂铭》（叶仪凤撰，文中说：“樵溪的水，清澈如玉石相击；樵岚的山，翠色仿佛可以捧取。溪水的岸边、山的脚下，上面有寒梅簇拥着修长的竹子。”）；《武阳志》（高光编，葛鸿作序）；《樵川集》（黄璋作序）；《李丞相祠堂记》（在军学，晦翁作序）。《兴化军碑记》。《石敢当碑》（庆历年间，张纬任莆田县令，重新修建县治，得到一块石碑，铭文说：“石敢当，镇压百鬼，压制灾殃；官吏得福，百姓安康；风俗教化兴盛，礼乐昌明。大历五年，县令郑和题记。”如今人家使用碑石，书写“石敢当”三个字，镇在门旁，也是这种风俗）；《仙篆石》（在莆田县北十里陈崖山，巨石平坦宽阔，纹理纵横，像篆书。方翥《陈岩诗》说：“虫文鸟篆无法辨识，仿佛在读岣嵝山神禹碑。”）；《石碑》（在莆田县南十里的岭上，有一块平阔数尺的石头，上面有鸟迹书写的文字，无法辨明）；《中峰庵记》（曾听说《天台庵记》中说，南山广化寺有庵一百多所，屋檐栋梁彼此相接，楼阁栏槛层层出现，如中峰、瑞泉、天宫等名号，都是绝景）。