（卷首）

译钦定《四库全书》　经部一 新本《郑氏周易》　易类 提要 臣等谨慎考察：新本郑氏《周易》共三卷。本朝惠栋编纂。惠栋字定宇，是长洲人。当初，王应麟辑录郑玄《易》注一卷，后来的人把它附刻在《玉海》的末尾。虽然只是残篇断句，却还颇能看出汉学的大概，对经籍很有功劳。然而，王应麟的辑本都没有注明所依据的书，条文先后有时也与经文不相应，并且还有遗漏未载的内容。惠栋于是依据旧本重新补订校正。凡是王应麟书中已经载录的内容，他逐一考察原书，注明出自哪一部书，说明其确实有依据，考核极为详细严密。条文的先后次序，也全部按照经文重新厘定。又搜集各类书籍，上经补入二十八条，下经补入十六条，《系辞传》补入十四条，《说卦传》补入二十二条，《序卦传》补入七条，《杂卦传》补入五条。把王应麟所附的《易赞》一篇移到卷首，删去所引各经中论述互卦的八条，另据元代《周礼·太师》注绘制十二月爻辰图，据元代《月令》注绘制爻辰所值二十八宿图，附在卷末，以驳正朱震《汉上易传》的错误。虽然这是借助前人成果完成的，但考订精密，实际上胜过原书。王应麟本来就是郑氏学说的功臣，惠栋编纂此书，也可以说是王氏的功臣了。乾隆四十五年三月恭敬校订呈上。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。郑氏《周易赞》“易”这个名称，一个词包含三层含义：简易是第一层，变易是第二层，不易是第三层。所以《系辞》说：“乾坤就是易的内蕴吧？”又说：“是易的门户吧？”又说：“乾刚健明确地向人显示易，坤柔顺广大地向人显示简。”这是说易简的法则。又说：“易道屡屡迁移，变动而不停留，周流于六虚之间，上下没有固定，刚柔相互变易，不能制定固定的典要，只随变化所趋。”这是说随着时势变化而变易，出入移动的情形。又说：“天尊贵、地卑下，乾坤于是确定；卑下与高上陈列开来，贵贱的位置于是确定；动静各有常规，刚柔于是判定。”这是说铺张陈设、排列位置而不改变的情形。根据这三层含义来说，易道真是广大而宏大了。钦定《四库全书》《增补郑氏周易》卷上 宋　王应麟辑录 长洲惠栋考订补正 《周易》上经 乾 九二：龙出现在田野上，利于见到大人。九二在三才中属于地道，地面以上就是田，所以称为“田”。九二，利于见到九五的大人。【《集解》】【《正义》】九三，君子整天勤勉不懈，到了晚上仍然警惕戒惧，好像面临危险一样，没有灾咎。三爻在三才中属于人道，具有乾的德性而处在人道，所以是君子的象征。【《集解》】“惕”是恐惧的意思。【《释文》】九五：飞龙在天，利于见到大人。五爻在三才中属于天道。天清明而无形，龙处在那里，所以有飞龙的象征。【《集解》】上九：高亢的龙会有悔恨。尧的晚年，四凶之人都在朝廷，所以有悔恨，但还没有达到大凶的程度。【《正义》】用九：看见群龙没有首领，吉利。六爻都以乾为体，是群龙的象征。舜已经接受了帝位，禹以及稷、契、皋陶等人一同在朝廷任职。【《后汉书·郎顗传》注，《班固传》注】万物凭借它开始生成，于是统摄于天。“资”是取用的意思，“统”是根本的意思。【《释文》】大人有所作为。【“造”读作“徂早反”】“造”是作为的意思。【《释文》】《文言传》【附】君子以仁德为本，足以成为众人的长者。“体”是生长的意思。【《文选》卷二十四】不成就名声。【《释文》】处在隐退不显的时期，便顺从世俗，不使自己显得特殊，没有什么可以成就名声的事情。【《集解》】坚定不移，确实不可改变。“确”是坚固高峻的样子，“防”是移动的意思。【《释文》】防止邪恶，以保存自己的诚信。【“防”字，晁氏认为通作“方”】君子增进德行、修治事业，能够把握时机，所以没有灾咎。【同上】圣人兴起。“作”是兴起的意思。【《释文》】高亢的龙有悔恨，是因为志意走到了穷尽而招致灾祸。【同上】所谓“利贞”，说的是它的情性。【《汉上易》；晁氏同此说】乾开始生成万物，并以美善和利益使天下获利。【晁氏说】坤 踩到霜，就知道坚冰将要到来。“履”读作“礼”。【《释文》】顺着这种道路逐步发展。“驯”是顺从的意思。【《释文》】六二：正直而方正。正直、方正，是大地的本性。此爻得到中和之气而处在地面之上，天然的本性广大，能够生养万物，所以生发而正直，并且方正。【《礼记·深衣正义》】龙在旷野交战。圣人以龙作比喻，以君子比喻蛇。【《仪礼》注：蛇与龙，是君子一类】一定会有遗留下来的祸殃。“殃”是祸害、恶患的意思。【《释文》】这是因为它在阳气方面有所不足，所以称作龙。【《释文》：所谓郑玄作“谦”，是讹误】“慊”读音如“群公溓”的“溓”。古书中的篆字写法，立心旁与水旁相近，读者因此弄错，所以写成“慊”，把“溓”混杂进来了。阴，指这里的上六；阳，指当下消息所主宰的乾。上六是蛇，得到乾的气而混杂其中，形状近似龙。【《诗·采薇》正义】屯 上天开始创制，天地处于草创昧暗之中，适宜建立诸侯，但局势还不得安宁。“造”是造成的意思，“草”是草创，“昧”是昧昧不明、天将明未明的意思。“而”读作“能”，“能”犹如“安”。【《文选》注卷三十六；《释文》】