☆卷二

译汉献帝陈述当时的策略，曹操厌恶并杀了他。其余朝廷内外的大臣多被诛杀。曹操后来因事入宫在殿中觐见，汉献帝无法抑制心中的愤怒，于是说：“您若能尽心辅佐我，我便厚待您；若不这样，希望您施恩放过我。”曹操脸色大变，俯身致意后，亲近喜爱的人便退出了。按照旧制，三公辅佐皇帝进入宗庙时，命令虎贲武士持刀夹护两旁。曹操看着左右，冷汗浸透了脊背，从此不敢再上朝请求觐见。

译天子定都于许县，刘表虽然向朝廷进贡，却与袁绍相互勾结。郭羲劝谏刘表，刘表回答郭羲说：“对内不废弃进贡的职责，对外不背叛盟主，这是天下通行的道义，治中为什么偏偏对此感到奇怪呢？”

孙策起初俘获王朗时，对他进行谴责。派张昭私下询问王朗，王朗发誓不屈服，孙策愤怒但不敢杀害他，将他留在曲阿。建安三年，曹操征召王朗，孙策放他离去。曹操问王朗说：“孙策凭什么能取得这样的成就呢？”王朗说：“孙策勇猛冠绝一世，有杰出的才能和远大的志向。张子布是百姓所敬仰的人，孙策尊他为相。周公瑾是江淮地区的豪杰，孙策让他担任将领。谋划而有成效，所图谋的不细微，最终成为天下的大贼，不仅仅是像狗一样效忠而已。”

公孙瓒被袁绍大败，于是修筑高台来巩固自己。袁绍给公孙瓒写信说：“我与您既有以前的盟约，又用讨伐乱贼的誓言来重申，友爱超过伯夷、叔齐，盟约刻在丹书白简上，认为我们力量相同，步调一致，足以追随齐桓公、晋文公的霸业。所以我解除官印，放弃官职，以北带南，分割肥沃的土地，来奉送给您，这不是我赤诚之心的明显证明吗？哪里想到您抛弃烈士的高义，追寻祸亡的危险踪迹，改变初衷，以好意换取怨恨，私自派遣士兵百姓，侵犯暴虐豫州。起初听说您的军队在南面，我亲临战阵，害怕飞箭乱射，狂刃横集，加重您的祸患，徒然增加我的罪过，所以写信恳切地希望您悔改。而您却安然自得，倚仗威势和欺诈，认为天网可以吞没，豪雄可以消灭，果然让您的弟弟死在锋刃之下。这话还在耳边，而您却不追究祸源，克制内心，责备自己。只想逞其无尽的愤怒，不顾逆顺的法则，隐藏怨恨，残害百姓，向我发泄，于是跃马控弦，占据我的疆土，毒害百姓，罪及白骨。我不得已，于是有了界桥之战。当时您的兵气势如雷霆，骏马如闪电，我的军队刚刚集结，器械不严密，强弱悬殊，众寡不同。假借天助，小战大胜。于是追击溃逃的敌人，凭借营垒获取粮食。这不是天威辅佐，福泽丰厚有礼的征兆吗？您的志向仍然不满足，于是纠合残余的势力，率领我的叛贼，来焚烧勃海。我又不安宁，于是有了龙河之战，用弱兵在前面引诱，大军还没渡河而您胆破众散，不战而败，军队混乱，君臣一起逃跑。这又是您的作为，不是我的过错。从此以后，祸患的裂痕更加加深，我的军队，不胜愤怒，于是堆积尸体为高台，头颅遍布野外，怜悯那些无辜的人，没有不感慨流泪的。后来接连收到您的信，言辞委婉，有改正过去，修好未来的话。我既高兴于旧好恢复，又怜悯百姓不安宁，每次率领军队南下，以顺应书信。不到一个时辰，而北边的紧急文书没有不送到的，我因此痛心疾首，无处安放心情。处于三军统帅的位置，担任将领的责任，应该让愤怒像严霜，喜悦像甘雨，褒贬好恶，坦荡客观。而您三心二意，强弱易谋，紧急时曲意逢迎，缓和时放纵懈怠，行为没有定准，言语没有实质，做壮士的人本来是这样吗！后来又残杀老弱，士人愤怨，众叛亲离，孤立无援。还有乌丸、濊貊，都与您在同州，我与他们风俗不同，各自奋起激怒，争为锋锐。还有东西鲜卑，举踵来归附，这不是我的德行所能招致的，而是您驱使他们来的。处于荒危的时代，处在干戈的危险中，对内违背同盟的誓言，对外失去戎狄的心，兵起于州壤，祸发于萧墙，想要安定霸业，不也很难吗！以前因为西山陆梁，出兵平定讨伐，恰逢曲义的残余，害怕被杀而逃命，所以驻扎大军，分兵扑杀。这支军队，是我的前锋，在界桥拔旗破垒，先登制敌。起初听说您镌金纡紫，任命为元帅，认为应当借此奋发，来报孟明的耻辱。所以战士伸长脖子，仰望旌旗，奇怪您含光匿影，寂静无声，最终被屠杀，为您惋惜。有平定天下的愤怒，希望长世的功业，权御军队，带养戎马，叛乱者不讨伐，顺服者不收编，威怀并丧，凭什么立名？现在旧京恢复，天网修补，罪人消亡，忠干辅佐教化。华夏俨然，期望于穆之作，将停止干戈，放散牛马，您独自守着区区之地，保住军队内部的广阔，甘愿恶名以速朽，失去令德的长久。壮年时筹划，不是良策。应该释憾除嫌，敦厚旧好，如果这话有玷污，皇天会听到。”公孙瓒不回答，而增加军事防备。对关靖说：“当今四方虎争，没有能坐在我的城下相守经年的，很明显！袁本初能把我怎么样？”

建安四年，袁绍在易京攻打公孙瓒，公孙瓒自杀。关靖说：“我听说君子使人陷入危险，一定要共同承担困难，怎么能独自生存呢！”于是策马奔赴袁绍的军队而死。袁绍把他的首级全部送到许县。

建安五年。许攸劝袁绍说：“您不要与曹操相攻，急分诸军持之，而直接从其他道路迎接天子，那么事情就成功了。”袁绍不听从，说：“我应当先围取

译之。”攸愤怒。（《汉晋春秋》．《三国志注》卷一）P.19

译袁绍在官渡攻打曹操。张郃劝谏袁绍说：“您虽然接连取胜，但不应与曹操交战，应秘密派遣轻装骑兵截断他的粮道，那么他的军队自然就会溃败。”袁绍没有听从。

建安七年，袁绍去世。审配给袁谭献书说：“《春秋》的道义在于，国君为社稷而死，忠臣为王命而亡。如果有图谋危害宗庙、败坏扰乱国家的人，无论是王法还是常理，对待亲疏都是一视同仁的。因此周公流泪而掩盖管叔、蔡叔的罪行，季友叹息而给叔牙下毒。为什么呢？因为道义重于人情，事情迫不得已。从前卫灵公废黜蒯聩而立辄，蒯聩行为不道，进入戚地企图篡位，卫国军队讨伐他。《春秋传》说：凭借石曼姑的道义，是可以抵挡他的。因此蒯聩最终获罪叛逆，而石曼姑永远享有忠臣的名声。父子之间尚且如此，何况兄弟呢！从前先公废黜将军，是为了继承贤能的兄长，立我的将军为嫡嗣，上告祖先神灵，下写宗族谱牒。先公称将军为兄子，将军称先公为叔父。天下远近，谁不周知？况且先公去世之日，我的将军穿斩衰孝服住在庐舍，而将军在白土涂壁的斋室中斋戒，长幼尊卑的分别，在这里更加明显。那时奸臣逢纪，妄加多事，用曲解的言辞谄媚，离间亲近的亲属。将军勃然大怒，诛杀他不旋踵。我的将军也奉命承旨，施加严酷的刑罚。从此以后，祸患消除。骨肉之间没有丝毫嫌隙，自疑之臣，都保全了性命。所以全部派遣强弓胡骑，选拔任命将领，整顿器械，挑选战士，耗尽府库的财物，竭尽土地出产的粮食，用来供奉将军，有什么不备齐的呢？君臣相继，共同护卫旗帜。作战时排列成雁行阵，赋税时作为币主，即使倾尽仓库，剥削民物，上下欢欣拥戴，没有人敢抱怨辛劳。为什么呢？因为推崇眷恋忠诚赤诚之情，竭尽每家每户肝脑相报的计策，唇齿辅车相依，不互相施恩。认为将军心意相同，浑然一体，必定会并合威势，抵御外寇，安定国家。哪里想到凶险奸恶之人，编造无端之事，诱导奸利，致使将军突然改变主意，忘记孝悌友爱之仁，听从豺狼的计谋，诬蔑先公废立之言，违背近在丧位的礼节，违背纲纪的道理，不顾逆顺的节操，强行更换冀州之主，想要继承先公的位置。于是放纵士兵劫掠，屠城杀吏，交错的尸体布满原野，赤身裸体的百姓遍布荒野。有的剃去头发肌肤，割断肢体，冤魂在幽冥中痛苦，创伤在草棘中哀号。又图谋攻取邺城，许诺赏赐给秦胡，财物妇女，预先划分界限。有人听说告令吏士说：‘我虽然有老母，但也只能让她身体完整罢了。’听到这话的人，没有不惊愕失气，悲痛流泪的。使得太夫人在堂室中忧哀愤懑，我州君臣士友假寐悲叹，手足无措。想要静师拱默，听从执事的图谋，则害怕违背《春秋》死命的节操，给太夫人带来不测之患，毁掉先公高世的基业。三军愤慨，人人怀有私怒，我的将军辞不获已，以至于馆陶之战。那时对外抵御危难，对内实为乞求宽恕，既然没有得到赦免，而屠各军心不一，临阵败退。我军进退无功，首尾受敌，引军奔逃躲避，不敢告辞。也认为将军应当稍施亲亲之仁，赐予缓追的恩惠。却追踪紧跟，无处逃命。困兽必斗，触犯严行，而将军的军队土崩瓦解。这不是人力，而是天意啊。这之后又希望将军改往修来，克制自己恢复礼制，追回兄弟如初的爱。却纵情发怒，急于破坏家门，踮脚站立，连接外敌，散锋放火，播增毒害，烽烟相望，流血千里，遗留的城池和受困的百姓，伸长脖子悲怨，虽然想不救，怎么能做得到呢！所以于是引军向东，保卫疆界，虽然靠近郊垒，未侵犯境域。然而望见旗帜，怎能不永叹！审配等人是先公的家臣，奉行废立之命，而审配等人干国乱家，礼有常刑。所以奋起本州的赋税，以消除将军的祸患。如果上天启于心，早行其诛，那么我的将军匍匐悲号在将军股掌之上，审配等人也袒露身体，等待斧钺之刑。如果一定不悔改，有以国毙，图头不悬，军队不回头。希望将军详细考虑事宜，赐予环玦。”

建安十二年，曹操在柳城击败乌桓。太祖开始征讨柳城时，刘备劝说刘表袭击许昌，刘表没有听从。等到太祖回来，刘表对刘备说：“没有听从你的话，所以失去了这次大好的机会。”刘备说：“如今天下分裂，日日征战，事情的发展，哪有终极呢！如果能应对后来的机会，那么这次不足为恨。”

先主在隆中会见诸葛亮。诸葛亮家在南阳的邓县，在襄阳城西二十里，号称隆中。

建安十三年，曹操征讨刘表，刘表去世，儿子刘琮迎接投降。魏武帝平定荆州，将南郡枝江以西设为临江郡。

先主逃跑，将要保全将领，曹操追击他。王威劝谏刘琮说：“曹

译曹操得到将军投降，刘备已经逃走，必定松懈无备，轻装简从地单独进发，如果给予几千奇兵，在险要之地拦截他，曹操就可以被俘获。俘获曹操则威震天下，坐着就能像老虎一样大步走，中原虽然广大，可以传布檄文就平定，不只是收取一次胜利的功效，保守眼前的利益而已，这是难以遇到的机会，不可失掉。”刘琮不采纳。（《汉晋春秋》．《三国志注》六）

曹操得到将军投降，刘备已经逃走，必定松懈无防备，轻装简从地单独进发，如果给几千奇兵，在险要之地拦截他，曹操就能被俘获。俘获曹操则威震天下，坐而虎步，中原虽然广阔，可以传檄而定，不只是取得一次胜利的功效，保守眼前的利益而已，这是难得的机会，不可失掉。”刘琮不采纳。

译〔先主在当阳战败，因为投奔他的人很多，拥众而不前进。〕习凿齿说：“刘玄德虽然颠沛流离、身处险难，但信义却更加彰明。形势危急、处境危险，但言语不偏离正道。追念刘景升的知遇之恩，就感动了三军将士；眷恋赴义的士人，就甘愿与他们同败。看他用来凝聚人心的做法，哪里仅仅是投酒于醪以抚慰寒士、含着苦蓼去探问疾苦而已呢！他最终成就大业，不也是理所当然的吗！”（《汉晋春秋》．《纲目》卷十三，《三国志注》卷三十二）P.24

〔当时曹操已经平定了荆州。〕张松拜见曹操，曹操正自恃功高，没有录用张松。张松回去后，便劝刘璋与曹操断绝关系。习凿齿说：从前齐桓公一次自矜其功，就有九国背叛；曹操暂时自骄自伐，就导致天下三分。都是在数十年内辛勤经营，却在顷刻之间抛弃，难道不可惜吗！因此君子勤劳谦逊直到日偏西，思虑谦卑以礼待人，功高而用谦让来居处，势尊而用卑微来守持。情感亲近于万物，所以虽然尊贵但人们不厌恶他的权重；恩德遍及众生，所以功业广大而天下更加欣喜他的福庆。像这样，所以能够拥有富贵，保全功业，在当时显赫，传福百世，有什么骄矜的呢！君子因此知道曹操不能最终兼并天下了。（《汉晋春秋》．《三国志注》卷三十一）P.25

〔建安十四年，孙权上表推荐刘备为荆州牧。〕吕范劝孙权留住刘备，鲁肃说：“不可以，将军虽然神武命世，但曹操的威力确实重大。刚刚攻取荆州，恩信尚未普及，应该把荆州借给刘备，让他安抚百姓，多制造曹操的敌人而自己树立党羽，这是上策。”孙权就听从了。（原注《三国志注》卷五十四，《御览》460引此文作吕范劝孙权说将军云云，恐怕有误）P.26

建安十五年，刘备将南郡改分为宜都。（《汉晋春秋》．《宋书·州郡志三》引习凿齿说）P.26

〔进军成都，所到之处都攻克，在涪县大会作乐，庞统认为这不是仁者的军队。〕习凿齿说：称霸称王的人必须以仁义为根本，以信顺为宗旨。一样不具备，那么他的道义就乖谬了。现在刘备袭取夺取刘璋的国土，权宜以成就大业，背信弃义，德义都缺失。虽然功业因此兴隆，但应该大大悲伤他的败德，譬如断手以保全身体，有什么快乐呢？庞统担心这话泄露宣扬，知道他的君主一定会醒悟，所以在众人中纠正他的过失，而不修习平常谦让之道，矫然正当，尽显刚直敢谏的风范。上级有过失而能纠正，这是有臣子；采纳胜理而不固执，这是顺从道理。有臣子则朝廷崇高，顺从道理则群策毕举，一句话而三种善道同时彰明，一次劝谏而道义彰显百代，可以说是通达大体了。如果爱惜小的过失而废弃大的利益，吝惜这过激的言语，自我断绝远方的忠直之言，能够成就大业、济助万物的，从未有过。（《汉晋春秋》．《三国志注》卷三十七）

〔建安十九年，刘备攻破刘璋。〕先主进入益州，吴国派使者迎接孙夫人。孙夫人想带着太子回吴国，诸葛亮派赵云率兵截断江路，留住太子，这才得以停止。（《汉晋春秋》．《三国志注》卷三十四）P.27

〔法正劝先主纳刘焉之子刘瑁的妻子吴氏。〕习凿齿说：婚姻，是人伦的开端、王化的根本。匹夫尚且不可以无理，何况人君呢！晋文公废礼行权，以成就他的事业，所以子犯说：“有求于人，必须先从之，将夺取他的国家，还有什么妻子呢”，不是无故而违背礼教。现在先主没有权事逼迫，却引用前人的过失作为比喻，这不是引导他的君主走尧舜之道。先主听从他，是过错了。（《汉晋春秋》．《三国志注》卷三十八）P.29

〔建安二十年，张鲁投降曹操。〕习凿齿说：张鲁想称王，而阎圃劝谏阻止他。现在封阎圃为列侯。赏罚，是用来惩恶劝善的，如果可以明正轨训，对于万物没有远近幽深之分。现在阎圃劝谏张鲁不要称王，而太祖追封他，将来的人，谁不想顺从？堵塞其本源而末流自然停止，说的就是这个吧！如果对此不明，而看重焦烂之功，厚爵重赏，只给死战之士，那么百姓利于有乱，风俗竞于杀伐，依仗兵力，干戈不歇了。太祖这次封赏，可谓知道赏罚的根本，即使是汤武处在其中也无法超越。（《汉晋春秋》．《三国志注》卷八）P.29

☆先主

〔章武元年，群臣想推举先主即皇帝位，费诗上疏违背旨意被贬官。〕习凿齿说：开创基业的君主，必须在大定之后端正自己。继承统绪的君主，必须迅速建立以系结众心。所以惠公朝见秦国，而子圉得以即位；更始还在，而光武举号。哪里是忘记君主而求取利益？是为了社稷的缘故。现在先主纠合义兵，将要讨伐贼寇，贼寇强大祸害重大，君主去世国家丧亡，二祖的宗庙，断绝而不祭祀，如果不是亲近贤能，谁能继承这个？继承祖业配享上天，不是咸阳之比，仗正讨逆，有什么推让的呢？在这个时候，不如；迅速尊崇有德之人以奉大统，使百姓欣喜反正，世人目睹旧物，顺从的人齐心，逆反的人同惧。费诗可谓暗惑了，他被贬降是应该的！（《汉晋春秋》．《三国志主》卷四

译十一）P.29

☆后主

译先主去世，刘禅即位。尚未安葬，也未满一个月就改元为建兴。这是言语上不合礼制的表现。习凿齿说：按照礼制，国君去世，要过一年后才改元，这是因为臣子的心意，不忍心在一年内出现两位君主。现在这种做法可以说是急切而不知礼了，君子因此知道蜀汉不能向东迁都。（《汉晋春秋》．《宋志》卷十一）P.30

建兴三年。诸葛亮在南中地区，所到之处战无不胜。听说孟获被夷人和汉人所信服，便招募人活捉他。捉到后，让他观看军营和阵势，问他说：“这支军队怎么样？”孟获回答说：“以前不知道虚实，所以失败。现在承蒙您让我观看军营和阵势，如果仅仅如此，那就容易取胜了。”诸葛亮笑着放他回去再战，七次释放又七次擒获，而诸葛亮仍然遣送孟获。孟获不再离去，说：“您真是天威，南人不会再反叛了！”于是到达滇池。南中平定后，都就地任用他们的首领。有人劝谏诸葛亮，诸葛亮说：“如果留下外地人，就应当留下军队，留下军队就没有粮食供应，这是第一个困难。加上夷人刚遭受战败，父兄死丧，留下外地人而没有军队，必定造成祸患，这是第二个困难。又官吏屡次有废杀之罪，自从前年祸患加重，如果留下外地人，终究不会信任，这是第三个困难。现在我想做到不留军队、不运粮草而纲纪大致安定，夷人、汉人大致安宁，所以如此。”（《汉晋春秋》．《三国志注》卷三十五）P.31

建兴六年，街亭战败（原注：上依《书抄》补），马谡下狱死。习凿齿说：诸葛亮不能兼并中原，难道不应该吗！晋人谋划林父之后渡河，所以废除法令而收成功效；楚成王暗地里认为得臣对自己有益，所以杀他以加重失败。现在蜀汉偏僻简陋，人才少于中原，却杀掉俊杰，退而任用平庸之人，明法胜过才能，不吸取三次失败的教训，想要成就大业，不是很难吗！况且先主告诫马谡的才能不可大用，难道不是说他没有才能吗？诸葛亮接受告诫而不能奉行，说明马谡难以废弃。作为天下的宰相，想要大力收罗众人的力量，却不衡量才能来节制任用，根据器物来托付事业，了解得太过，就违背明主的告诫；裁断失中，就杀掉有益之人，很难与他谈论智慧啊。（《汉晋春秋》．《三国志注》卷三十九）P.31

有人劝诸葛亮增加兵力，诸葛亮说：“大军在祁山、箕谷，都多于敌人而不能破敌，反而被敌人所破，那么这弊病不在于兵少，而在于一人罢了。现在想要减兵减将，严明刑罚，思考过错，为将来校定变通之道。如果不能这样，即使兵多又有什么益处？从今以后，所有对国家有忠虑的人，只要勤勉地攻击我的缺失，那么事情可以安定，敌人可以消灭，功业可以举足而待了。”于是考核劳绩，表彰忠烈，壮士引咎自责，攻守得失昭示天下。厉兵讲武以为后图。军队简练，百姓忘记了失败。诸葛亮听说孙权打败曹休，魏兵向东调动，观察中原虚弱，十一月上书说：“先帝考虑到汉贼不能两立，王业不能偏安，所以托付臣讨贼。凭借先帝的英明，衡量臣的才能，所以知道臣伐贼是才弱敌强。然而不伐贼，王业也会灭亡；坐着等待灭亡，与伐贼相比哪个更好？所以托付臣而不怀疑。臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思考北伐，应当先入南，所以五月渡泸，深入不毛之地，并日而食。臣不是不自惜，只是王业不能在成都偏安，所以冒着危险来奉行先帝的遗意。而议论的人认为这不是好计策，现在敌人刚在西面疲于奔命，又在东面忙碌，兵法讲究乘敌之劳，这是进击的时候。谨陈述事情如下：高帝明并日月，谋臣渊深，然而涉险被创，危而后安。现在陛下不及高帝，谋臣不如张良、陈平，却想要以长计取胜，坐定天下，这是臣不理解的第一点。刘繇、王朗，各据州郡，谈论安定，言说计策，动不动引用圣人，群疑满腹，众难塞胸，今年不战，明年不征，使孙策坐大，于是兼并江东，这是臣不理解的第二点。曹操智计，殊绝于人，他用兵，仿佛孙武、吴起，然而困于南阳，险于乌巢，危于祁山，逼于黎阳，几败于北山，到死潼关，然后才能安定一时。何况臣才弱，却想要以不危而定之，这是臣不理解的第三点。曹操五次攻打昌霸不下，四次越过巢湖不成，任用李服而李服图谋他，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每次称赞曹操为能，还有这些失误，何况臣驽下，何能必胜！这是臣不理解的第四点。自从臣到汉中，中间不过一年罢了，然而丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁、白寿、刘郃、邓铜等人，以及部曲屯将七十余人，突将无前。賨人、叟人、青羌散骑、武骑一千余人，这些都是数十年之内所纠合四方的精锐，不是一州所有的。如果再过数年，就损失三分之二了，当拿什么来图谋敌人？这是臣不理解的第五点。现在民穷兵疲，而事情不能停息，事情不能停息，那么停留与行动劳费正等，而不趁虚图之，想要以一州之地与敌人持久，这是臣不理解的第六点。难以平定的是事情，以前先帝败阵于楚，当此时曹操拊手”

译认为天下已经平定，随后先帝向东联合吴越，向西攻取巴蜀，发兵北征，夏侯渊被斩首。这是曹操的失策，而汉室复兴的大业即将成功。然而东吴再次违背盟约，关羽战败身亡，先帝在秭归遭遇挫折，曹丕称帝。凡事都是如此，难以预先推测。我恭敬谨慎地竭尽全力，直到死才停止。至于成功或失败、顺利或艰难，不是我有限的智慧所能预先看到的。”于是发生了散关之战。（原注：这篇表文《诸葛亮集》中没有收录，出自张俨的《默记》，见于《三国志注》卷三十五）P.32

译曹休与吴国交战，战败，贾逵前去救援，曹休才得以振作。起初，贾逵与曹休关系不好，曹休仍想以延误军期的罪名治贾逵的罪。习凿齿说：贤人，对外舍弃自身，内心谦卑，以谦下的态度对待他人。嫌忌的名声，从哪里产生呢！有嫌忌名声的人，必定与他人对立，将胜负放在心上。如果因为私人的怨恨而败坏国家、断送性命，对方虽然覆灭，对我有什么好处？我如果没有好处，战胜对方又有什么用？用这种说法，不过是奴仆的心肠罢了。如今忍住私人的愤怒，而急于解救对方的忧患，冒着南犯的危难，而使他免于祸害，使功绩显扬于明君，恩惠施予百姓，自身踏上君子的道路，道义使敌人心生惭愧，即使是豺虎尚且不知道如何报复，何况曹休呢！那么，解救对方的危难，是用来成就我的胜利；不计较旧日的怨恨，是用来使对方心服。公义既然成就，私利也得以弘扬，这可以说是善于争斗了。对于那些未能忘记胜利的人来说，不通过这种方式而能取得胜利的，从来没有过。

这一年，孙权称帝，他的群臣以共同尊崇两位皇帝来告知，议论的人认为与他交往没有益处而且名分体制不顺，应该明确正义，断绝盟好。诸葛亮说：“孙权有僭越叛逆之心已经很久了，国家之所以忽略他的罪过，是寻求犄角之援。现在如果公开断绝关系，他仇恨我们必定更深，我们就应当移兵向东驻守，让他与我们角力，必须吞并他的土地，才商议中原之事。他那里贤才还多，将相和睦，不能一下子平定。军队对峙，坐着等待衰老，使北方的敌人得逞，这不是上策。从前汉文帝对匈奴使用谦卑的言辞，先帝优待与吴国的盟约，都是顺应权变，有宏大的思虑和远大的利益，不是普通人所理解的。现在议论的人都认为孙权的力量足以鼎足而立，不能合力，而且志向愿望已经满足，没有上进的心情，推论这些，都是似是而非。为什么呢？他们的智力和力量不相等，所以凭借长江自保。孙权不能越过长江，就像魏贼不能渡过汉水，不是力量有余而利益不取。如果大军征讨，他上面应当分裂他的土地，作为后规，下面应当掠夺百姓扩大疆域，在国内显示武力，不是端坐不动的人。如果他就地不动而与我们和睦，我们北伐，没有东顾之忧，河南的军队，不能全部西调，这带来的利益也很深了，孙权僭越的罪过不应当明确。”于是派遣卫尉陈震祝贺孙权正式称帝。

诸葛亮包围祁山，招引鲜卑轲比能。轲比能等人到达，所以被地、石城来响应诸葛亮。于是，魏国大司马曹真有病，司马宣王从荆州入朝。魏明帝说：“西方的事情重大，除了你没有人可以托付。”于是派他向西驻扎长安，都督张郃、费耀、代陵、郭淮等人。宣王让费耀、代陵留下四千精兵守卫上邽，其余的军队全部出动，向西救援祁山。张郃想分兵驻扎雍、郿，宣王说：“料理前军能独自抵挡的，将军说的是对的。如果不能抵挡，而分为前后，这就是楚国的三军被黥布擒获的原因。”于是进军。诸葛亮分兵留守攻打，自己迎击宣王于上邽。郭淮、费耀等人拦截诸葛亮，诸葛亮击败他们，于是大肆收割他们的麦子，与宣王在上邽以东相遇，收兵依险，军队不能交战，诸葛亮引兵返回。宣王追寻诸葛亮，注意卤城。张郃说：“他们远来迎击我们，我请求交战不得，认为我们的利益在于不战，想用长计制伏他们。而且祁山知道大军已经在附近，人心自然稳固，可以停止驻扎在这里，分为奇兵，显示出击其后，不应该前进而不敢逼近，坐着失去民心。现在诸葛亮孤军深入，粮食少，也将离去了。”宣王不听从。所以追寻诸葛亮，已经到达，又登山挖掘营垒，不肯交战。贾栩、魏平多次请求交战，于是说：“您害怕蜀国如同害怕老虎，拿天下人的嘲笑怎么办！”宣王为此感到忧虑，众将都请求交战。五月辛巳，于是派张郃在南围攻击无当监何平，自己沿中路向诸葛亮进发。诸葛亮派魏延、高翔、吴班前往抵御，大破敌军，斩获铠甲首级三千，玄铠五千领，角弩三千一百张，宣军退回营寨。

建兴九年冬十月，江阳到江州有鸟，从江南飞渡江北，不能到达，落水死去的数以千计。

习凿齿说：张昭在这里就不像臣子了。作为臣子，三次劝谏不被听从，就带着身体退隐，身体只要不绝灭，有什么愤恨呢？况且秦穆公违背劝谏，最终称霸西戎，晋文公暂时发怒，最终成就大业，留下誓言以悔过被记录，狐偃没有断绝关系的言辞，君臣之道通达，上下都荣耀。现在孙权后悔过去的错误而寻求张昭，后来更加改变心意降心，不远而复，这是他的善举。张昭作为臣子，不揣度孙权得道，匡正他的后失，早晚不懈怠，以延来赞誉，反而追究不被采用的愤恨，归罪于君主，闭门拒绝命令，坐着遭受焚灭，难道不荒谬吗！

诸葛亮亲自到达，多次挑战，宣

译魏明帝也上表坚决请求出战，派遣辛毗持符节去节制他。姜维对诸葛亮说：“辛佐治持符节到来，敌人不会再出战了。”诸葛亮说：“他本来就没有出战的想法，之所以坚决请求出战，是为了向众人显示武力罢了。将领在军中，君王的命令有的可以不接受，如果真能制约我，难道会千里迢迢来请求出战吗！”

译〔秋季八月。〕诸葛亮在郭氏坞去世，杨仪等人整顿军队后撤出，百姓奔走相告司马懿，司马懿率军追击。姜维命令杨仪掉转旗帜、擂响战鼓，做出要向司马懿进攻的样子，司马懿不敢逼近。于是杨仪结成阵势离去，进入山谷后才发布丧讯。司马懿这才退兵，百姓为此编了谚语说：“死去的诸葛亮吓跑了活着的司马懿。”有人把这话告诉司马懿，司马懿说：“我能预料活人，不能预料死人。”

〔魏延作乱，杨仪率军杀死了他。〕起初，董恢字休绪，是襄阳人，入蜀后以宣信中郎的身份作为费祎的副使出使东吴。孙权曾经大醉，问费祎说：“杨仪、魏延，不过是牧童小人罢了，虽然曾经对时务有过像狗叫鸡鸣那样的微小益处，但既然已经任用他们，形势上就不能轻易处置。如果有一天诸葛亮不在了，他们必定会制造祸乱。各位昏庸糊涂，竟然不知道防备考虑这一点，难道这就是所说的为子孙后代谋划吗？”费祎惊愕地环顾四周，不能立刻回答。董恢看着费祎说：“可以赶紧说杨仪、魏延的不和，起于私人怨恨罢了，并没有像黥布、韩信那样难以驾驭的野心。如今正扫除强敌，统一华夏，功业依靠才能成就，事业依靠才能扩大，如果舍弃他们不予任用，去防备后患，这就好比因为防备有风浪而预先废弃舟楫，不是长久之计。”孙权大笑很高兴。诸葛亮听说后，认为董恢的话很有见识。

〔起初，廖立因怨恨诽谤被废黜，等到诸葛亮去世，他流泪说：“我终究要沦为异族服饰了。”又李平先前因罪被废，希望再被起用，听到消息后也发病去世。〕习凿齿说：从前管仲夺取伯氏三百户的封邑，伯氏至死没有怨言，圣人认为这很难。诸葛亮让廖立流泪，李严致死，难道仅仅是没有怨言而已吗！水最平，邪曲的人取法它；镜子最明，丑陋的人忘记愤怒，水、镜之所以能穷尽万物而无怨恨，是因为它们无私。水镜无私，尚且能免除诽谤，何况大人君子怀着仁爱之心，流露怜悯宽恕的德行。法律施行于不可宽恕之处，刑罚加于自取罪过之人，封爵不是出于私心，诛杀而不引起愤怒，天下还有不服的人吗！诸葛亮在这方面可以说是善于用刑了，自秦汉以来未曾有过。

〔建兴十三年，魏青龙三年，郭皇后去世。〕起初，甄皇后被杀，是因为郭皇后的受宠。等到殡葬时，命令她披头散发遮住脸，用糠塞住嘴，于是立郭氏为皇后，让她抚养明帝。明帝知道这件事，心里常常怀恨，多次哭着询问甄皇后死的情况。郭皇后说：“先帝亲自杀的，为什么责问我？况且你作为人子，可以追恨死去的父亲，为前母冤枉杀害后母吗？”明帝发怒，于是逼迫郭皇后自杀，命令殡葬的人按照甄皇后的旧例办理。

氐池县大柳谷口，夜间波浪激荡涌溢，声音像雷。天亮后，水中立着一块青石，长一丈六尺，高八尺，上面刻有白石，画着十三匹马、一头牛、一只鸟，以及八卦玉玦的形象。都隆起，上面的文字说：“大讨曹，适水中，甲寅。”皇帝厌恶那个“讨”字，让人凿去改成“计”，用青石堵塞它，没过多久白石就满了。到了晋初，文字更加清晰，马的形象都像玉一样鲜明透彻。

青龙三年十月，曹叡的崇华殿发生火灾。当时郡国出现九条龙，所以改名为“九龙殿”。

〔建兴十五年，魏景初元年。〕魏皇帝迁移铜盘，铜盘折断的声音传到几十里外，铜人有的哭泣，因此留在霸城。

〔高堂隆去世。〕习凿齿说：高堂隆可以说是忠臣了。君主奢侈，他常常想着劝谏其恶行，将死不忘忧虑社稷，正直的言辞打动昏庸的君主，明确的告诫在身后显现，刚直足以激励世人，美好的声誉死后更加彰显，能不说是既忠又智吗！《诗经》说：“听取采用我的谋略，大概没有大的悔恨”，又说：“竟然没有人听从，大命因此倾覆。”这就是说的高堂隆啊。

〔延熙元年，魏景初二年。〕公孙渊自称皇帝，称绍汉元年，听说魏人将要讨伐，又向吴国称臣，请求出兵北伐以自救。吴国人想杀他的使者，羊衜说：“不可以，这是发泄匹夫之怒，而损害霸王之计。不如趁机厚待他，派遣奇兵秘密前往，以等待他的成功。如果魏国讨伐公孙渊不能攻克，而我军远赴，这是恩德结好远方的夷狄，道义覆盖万里。如果战事连绵不解，首尾隔绝，那么我们就俘虏他旁边的郡县，驱赶掠夺而归，也足以导致上天的惩罚，报雪过去的耻辱了。”孙权说：“好。”于是整顿军队大规模出动，说

译渊派遣使者说：“请等到日后询问，我必定遵从简册文书上的约定，一定与弟弟同享安乐、共患难，共同生存、一同灭亡，即使战死在中原，我也心甘情愿。”又说：“司马懿所向无敌，我深深为弟弟担忧。”

译当时（曹睿）问蒋济：“孙权会来救援辽东吗？”蒋济说：“他得知我方防备坚固，无利可图，深入则非兵力所能胜任，浅入则一无所获，孙权即使子弟身处危境，尚且不会出动，何况是异域之人，加之以往受辱的教训呢！如今之所以散布这种声音，是为了欺骗他们的使者，使我们产生疑虑。我方不能攻克，希望借此挫败后续的事罢了。然而沓渚一带，距离渊水尚远，如果大军对峙，战事不能迅速决出胜负，那么孙权浅薄的计谋，或许能轻兵偷袭，这是难以预测的。”

〔秋天出现彗星，出现在张宿。〕史官对皇帝说：“这是周地的分野，洛阳对此感到厌恶。”于是大规模举行禳除灾祸的祈祷仪式来压制它。

十二月，皇帝任命燕王曹宇为大将军，让他与领军将军夏侯献、武卫将军曹爽、屯骑兵校尉曹肇、骁骑将军秦朗等人共同辅佐朝政。中书监刘放、中书令孙资长期专权受宠，一向被秦朗等人所厌恶，担心日后受害，暗中谋划离间他们，而曹宇常在皇帝身边，所以没能找到机会进言。甲申日，皇帝气息微弱，曹宇走下殿去叫曹肇商议事情，还没回来，而皇帝稍许清醒，只有曹爽独自在旁。刘放得知后，叫孙资来谋划。孙资说：“不能行动。”刘放说：“我们都将落入鼎镬受烹，有什么不可做的呢？”于是突然上前拜见皇帝，流泪说：“陛下气息微弱，如果有不测，将把天下托付给谁？”皇帝说：“你没听说任用燕王了吗？”刘放说：“陛下忘记了先帝的诏令，藩王不得辅政。况且陛下正患病，而曹肇、秦朗等人竟与侍疾的才女言笑嬉戏。燕王拥兵面向南方，不让我们进入，这就是竖刁、赵高啊。如今皇太子年幼体弱，未能统领朝政，外有强暴的敌寇，内有劳苦怨恨的百姓，陛下不深虑存亡大计，却只拘泥于恩旧之情。把祖宗的基业，托付给几个平庸之人，卧床患病数日，内外隔绝，国家危在旦夕，而自己却不知道，这是臣等痛心疾首的原因。”皇帝听了刘放的话，大怒说：“谁可以任用？”刘放、孙资于是举荐曹爽代替曹宇，又禀告说“应当下诏让司马宣王参与辅政”，皇帝听从了。刘放、孙资出去后，曹肇进来，流泪坚决劝谏，皇帝让曹肇下令停止。曹肇刚出门，刘放、孙资快步前往，再次劝说阻止皇帝，皇帝又听从了他们的意见。刘放说：“应当写下手诏。”皇帝说：“我病重，不能写。”刘放就爬上床，握着皇帝的手强行让他写下，于是带着诏书出来，大声说：“有诏免去燕王曹宇等人的官职，不得留在宫中。”于是曹宇、曹肇、夏侯献、秦朗互相哭泣着回到府第。

〔延熙四年，魏正始二年，吴赤鸟四年。〕零陵太守殷礼对孙权说：“如今上天抛弃曹氏，丧事诛杀接连出现，在群雄争逐之际却让幼童执政。陛下亲自率领军队，趁乱侮辱灭亡者，应当清洗荆、扬之地，统计强壮和羸弱的人数，让强壮的人执戟作战，羸弱的人转运物资，向西命令益州军队在陇右行动，授予诸葛瑾、朱然大军指挥攻打襄阳，陆逊、朱桓分别征讨寿春，陛下亲自进入淮阳，巡视青州、徐州。襄阳、寿春因受敌而困守，长安以西致力于应对蜀军，许昌、洛阳的军队势必分离，像角一样瓦解，百姓必定内应将领对抗，或许失去便利优势，一旦军队败绩，那么三军就会离心。就应当喂饱战马、给车轴涂油，攻陷城池，乘胜追击败军，以平定华夏。如果不全面分析调动军队，沿袭从前轻举妄动，那么不足以大有作为，容易屡次退却，百姓疲惫威势消减，时机过去力量耗尽，这不是出兵的策略。”孙权没有采纳他的意见。

〔延熙七年，魏正始五年，曹爽到达长安，与夏侯玄进入汉中。〕司马宣王对夏侯玄说：“《春秋》对大德的责备很重，从前武皇帝两次进入汉中，几乎大败，这是你所知道的。如今兴势路势极其险要，蜀军已经先占据，如果前进不能交战，后退被截断，军队覆灭是必然的，将凭什么承担这个责任？”夏侯玄害怕，对曹爽说，率领军队撤退。费祎进军占据三岭以截断曹爽，曹爽争夺险要苦战，才勉强通过，所征发的牛马转运物资的，死亡损失几乎殆尽，羌、胡怨恨叹息，而关右地区全部空虚耗尽了。

夏侯玄善于知人。陈蹇的哥哥陈丕在世上有名声，与夏侯选关系亲密，夏侯玄拜见他的母亲。陈蹇当时任中领军，听说夏侯玄在他家聚会，高兴而回家。刚进屋，夏侯玄说：“我们相处还没到这个地步。”陈蹇站在门口，很久说：“如你所说。”于是快步走出，意气自若。夏侯玄因此非常了解他。

〔延熙九年，魏正始七年，吴赤鸟九年。〕这一年，吴国将领朱然进入柤中，斩杀俘获数千人。柤中百姓官吏一万多家渡过沔水。司马宣王对曹爽说：“如果就让他们回去，必定再次招致敌寇，应当暂时留下他们。”曹爽说：“如今不修筑防守沔南，留下百姓在沔北，不是长久之计。”宣王说：“不对。凡是东西放在安全的地方就安全，放在危险的地方就危险。所以兵书说：成败，是形势；安危，是态势

译形势，是统御部众的关键，不可不审慎考察。假如贼兵两万人切断沔水，三万人与沔水南岸的各军对峙，一万人从陆路劫掠柤中，您将如何救援？”爽没有听从，最终命令军队撤退，然后才袭击并击败了敌人。袁淮对爽说：“吴楚地区的百姓，体质脆弱、才能匮乏，杰出的人才和伟大的智者，不出自那里。比较技艺、衡量力量，不足以与中原抗衡。然而自上古以来，常常成为中原祸患的原因，大概是因为他们以江汉为护城河，以舟船为工具，有利时就从陆路劫掠，不利时就退入水中。进攻的道路遥远，中原的长处无法施展。孙权自十多年来，大力整治沿江防线，修缮甲兵，精于守御，多次出来劫掠，敢于远离水域，在平原驻扎，这是中原所愿意听到的。用兵的人，贵在以饱待饥，以逸击劳，军队不宜久留，行军不宜过远，防守少则坚固，力量集中则强大。当今应当舍弃淮水、汉水以南的地区，退却避开他们。如果贼兵能够进入中央地区，来侵犯边境，那么就针对他们的短处，中原的长处就能施展了。如果他们不敢来，那么边境得以安宁，没有劫掠的担忧了。使我国富裕兵强、政治修明民心统一，凌驾于他们的国家之上就不远了。现在襄阳孤立在汉水南岸，贼兵沿着汉水而上，就会切断而不通，一战而胜，那么不攻自服，所以保留它对国家没有益处，失去它也不足以成为耻辱。自江夏以东，淮南各郡，自三代以来，所损失的有多少呢？因为靠近贼兵疆界，容易遭受劫掠的缘故罢了！如果将他们迁徙到淮北，远远隔绝其间，那么百姓安乐，何来鸡犬相惊的恐慌呢！”于是没有迁徙。

译延熙十二年，即魏嘉平元年。曹芳到大石山拜谒曹叡的陵墓，曹爽兄弟都跟随前往。于是司马懿关闭四座城门，随即与太尉蒋济一起驻军在洛水南面的浮桥，上奏罢免曹爽兄弟。（原注：曹爽得到奏章）不知该怎么办。曹芳回宫后住在伊水南面，征发屯田兵数千人，设置鹿角作为营垒。（《汉晋春秋》．《御览》卷三百三十七）P.52

司马懿逮捕曹爽等人并将其诛杀。安定人皇甫谧，在九年冬天梦见自己到了洛阳，从宗庙出来，看见车马仪仗非常多，有人拿着物品在宗庙前说：“诛杀大将军曹爽。”醒来后把这事告诉了同乡的人。同乡的人说：“你是想做曹爽那样的梦吗！朝廷没有公孙彊这样的人怎么样？况且曹爽兄弟掌握重兵，又权掌尚书事务，谁敢图谋他们？”皇甫谧说：“曹爽没有叔振铎那样的请求，如果失去了天意，就会背离正道，还依靠公孙彊什么呢！从前汉朝的阎显，倚仗皇后的尊贵，掌握国家威权命脉，可以说非常显赫了，十九个宦官一旦就死在他手里，何况曹爽兄弟呢！”（《汉晋春秋》．《三国志注》卷九）P.52

延熙十二年，姜维出兵西平，没有攻克。他每次都想大规模出兵。费祎对姜维说：“我们比不上丞相已经很远了，丞相尚且不能平定中原，何况我们呢！不如保卫国家治理百姓，恭敬地守护社稷，至于那样的功业，就等待有能力的人去做；不要为了希求侥幸，而把成败决断于一次行动。如果不如所愿，后悔就来不及了。”（《三国志注》卷四十四）P.53

延熙十四年，司马懿诛杀王凌及曹丕之子曹彪。起初，王凌、令狐愚谋划，认为皇帝年幼受制于权臣，不能做君主。楚王曹彪年长且有才干，想迎接他即位以振兴曹氏。王凌派人告诉（原注：他的儿子）王广，王广说：“凡是兴举大事，应当顺应人情。现在曹爽因为骄奢失去民心，何晏虚伪而不理政事，丁谧、毕轨、桓范、邓飏虽然都有久负的名望，都专门争竞于世，加上改变朝廷典章，政令多次更改，所保持的虽然高尚，但事情不能下接百姓。百姓习惯于旧制，众人没有跟随的，所以虽然权势倾覆四海，声威震动天下，同一天被斩杀，名士减少一半，而天下安然，没有人哀悼，这是失去民心的缘故。现在司马懿的情意虽然难以估量，事情没有叛逆。但他提拔任用贤能，广泛树立胜过自己的人，修习先朝的政策法令，符合众人内心的要求。曹爽所认为的恶行，他没有不改正的，早晚不懈怠，以体恤百姓为先。父子兄弟，都掌握兵权要害，不容易灭亡。”王凌不听从。（《汉晋春秋》．《三国志注》卷三十八）P.54

延熙十五年，即魏嘉平四年，吴建兴元年，吴国修筑东兴堤。起初，孙权修筑东兴堤，用来遏制巢湖。后来征讨淮南，堤坝毁坏不再修筑。这一年，诸葛恪率领军吏，在堤坝左右依山势，夹筑两座城池，让全端、留略守卫，率领军队返回。诸葛诞对司马景王说：“能调动敌人而不能被敌人调动，说的就是这个。现在趁他入侵，让文舒逼近江陵，仲恭指向武昌，以牵制吴国的上游，然后挑选精锐部队攻打两座城池，等援兵到达，可以大获全胜。”景王听从了他的建议。（《汉晋春秋》．《三国志注》卷四）P.54

景王派王昶攻打南郡，毋丘俭指向武昌，胡遵、诸葛诞攻打东兴。诸葛恪救援东兴，派丁奉等人为前部。丁奉于是占据徐塘击败胡遵，大获全胜而回。毋丘俭、王昶听说东面军队战败，各自烧毁营垒逃跑。朝廷议论想要贬黜众将领，景王说：“我不听公休的话，以至于这样，这是我的过错，众将领有什么罪？”全部赦免了他们。当时司马文王担任监军，统领各军，只削去了文王的爵位而已。这一年，雍州刺史陈泰请求敕令并州合力讨伐胡人（原注：今作陈泰求救并州讨伐胡人），景王听从了他。军队没有集结，雁门、新兴二郡认为将要远征，于是惊恐反叛。景王又向朝廷官员谢罪说：“这是我的过错，不是玄伯的责任。”于是魏国人惭愧喜悦，人们都想报答他。（《汉晋春秋》．《三国志注》卷四，P.55

习凿齿说：司马大将军把失败引为自己的过错，过错消解而功业兴隆，可以说是明智了。百姓忘记了失败而下面的人想报答他，虽然想不康宁，难道可能吗！如果忌讳失败推卸过错，归咎于万物，常执着于功劳而隐瞒损失，那么上下离心，贤愚解体，这就是楚国两次战败而晋国两次战胜的原因，错误得很厉害。做君主的，如果统率这个道理来治理国家，那么朝廷没有坏政，自身没有遗留的过错，行为失误而名声显扬，军队受挫而战争胜利，即使百次失败也可以，何况两次呢。”（《汉晋春秋》．《三国志注》卷四，《纲目》卷十五）P.55。

延熙十六年春。诸葛恪派司马李衡前往蜀地，游说姜维让他共同出兵说：“古人有句话：圣人不能创造时机，时机到来也不能错过。现在敌国政权在私门，内外猜忌隔阂，军队在外受挫，而百姓在内怨恨。自从曹操以来，他们的灭亡迹象没有像现在这样的。如果大举讨伐他们，让吴国攻打他们的东面，汉人攻打他们的西面，他们救援西面则东面空虚，重视东面则西面轻敌。用训练有素的军队，乘着空虚轻敌的敌人，打败他们是一定的。”姜维听从了他。（《三国志注》卷六十四）P.56

吴国诸葛恪包围新城。这时，姜维也出兵包围狄道，司马景王问虞松说：

译如今东方和西方都有战事，两方面都紧急，而各位将领士气沮丧，怎么办？王昶说：“从前周亚夫在昌邑坚守壁垒，吴、楚军队自行溃败。事情有看似弱小却实际强大，或看似强大却实际弱小的，不可不仔细考察。如今诸葛恪出动全部精锐部队，足以肆意逞凶，却坐守新城，是想以此求得一战罢了。如果攻城不能攻克，请求交战又得不到，军队疲惫，士气低落，形势将自行撤退，各位将领不直接进军，这正是您的有利之处。姜维率领重兵，孤军深入来支援诸葛恪，把粮食投喂给我们，不是根基深厚的敌人。况且他认为我们全力集中在东方，西方必定空虚，因此直接进军。现在如果让关中的军队加倍速度急速赶赴，出其不意，姜维大概将要逃走了。”司马师说：“好！”于是派郭淮、陈泰率领关中的全部军队，解除狄道之围，命令毋丘俭等人按兵不动，自行防守，把新城让给吴国。姜维听说郭淮进军，军中粮食短缺，于是退兵驻扎在陇西边界。

译延熙十八年，即魏正元二年，毋丘俭起兵反叛。傅嘏坚决劝谏司马景王出兵，景王起初没有听从，傅嘏再次进言说：“淮南楚地的兵力强劲，而毋丘俭等人倚仗兵力在远处作战，他们的锐气不容易抵挡。如果各位将领作战有胜有负，大势一旦失去，那么您的事业就失败了。”这时景王刚割除眼部的肉瘤，伤口很痛，听到傅嘏的话，猛地跳起来说：“我请求带病乘车向东进发。”

延熙二十年，即魏甘露二年，诸葛诞起兵反叛。蒋班、焦彝对诸葛诞说：“朱异等人率领大军前来却不能前进，孙綝杀了朱异回到江东，对外以发兵为名，对内实际上是坐观成败，他归降的意图已经很明显了。现在应当趁着军心尚且稳固，士兵渴望作战，合力决一死战，攻击敌军的一个方面，即使不能全部攻克，也还有保全的可能。”文钦说：“江东战胜的威势已经很久了，没有难以抵挡北方军队的情况。况且您现在率领十几万人众归附朝廷，而我与全端等人都身处死地，父兄子弟都在江东，即使孙綝不想归降，吴国君主及其亲戚难道会听任吗？而且中原地区年年有事，军民都很疲惫，现在他们防守我们一年，势力已经困顿，异心产生，变故将要兴起，以过去推测现在，可以按日期待。”蒋班、焦彝坚持劝谏，文钦发怒，诸葛诞想杀蒋班，二人害怕，并且知道诸葛诞必定失败，十一月，于是互相搀扶着投降。

景耀元年，即魏甘露三年，司马昭攻克寿春杀死了诸葛诞。文钦（原注：教唆诸葛诞决围出逃）说：“蒋班、焦彝认为我不能突围逃跑，全端、全怿又率领部众逆向投降，这是敌人没有防备的时候，可以作战了。”诸葛诞和唐咨等都认为是对的，于是公开率领全部军队出城进攻。（没有攻克而退回。《三国志注》二十八）

三次叛乱已经平定，允许收葬文钦。习凿齿说：从此天下畏惧威势而感怀恩德。君子认为司马大将军在这次战役中，可以说是能够以德攻心了。建立功业的人各不相同，各自有所崇尚，而不能相互兼并。所以穷兵黩武的雄主死于不仁，坚守道义的国家亡于懦弱退让。现在一次征伐就擒获三个叛贼，大量俘获吴国军队，席卷淮河沿岸，俘虏斩首十万，可以说是雄壮了。而没有等到安坐休息，就丧失了王基的功劳，对吴国人施恩，结交异族的情谊，厚葬文钦，消除昔日的嫌隙，不追究诸葛诞部众的罪责，使仰慕之士心怀惭愧，功高而人们乐于其成功，事业广大而敌人感怀其恩德，武德已经彰显，文治又已和谐，推行这种道义，天下谁能够抵挡呢！

八月，魏帝曹髦在太学举行养老礼。皇帝向王祥请教治国之道，王祥回答说：“从前圣明的君王礼乐已经完备，再加上忠诚，忠诚的流露，体现在言行上。所谓伟大的人，行动合乎天地，上天尚且不违背，何况于人呢！”

九月，吴国孙綝废黜其君主孙亮，桓彝不肯署名，孙綝杀了他。桓彝，是魏国尚书令桓阶的弟弟。

景耀三年，即魏甘露四年正月，在此之前，魏地井中屡次出现龙。这时，龙仍然出现，大家都认为是吉祥的征兆。皇帝说：“龙，是君王的德行，上不在天，下不在田，却屡次屈身于井中，这不是吉兆。”于是作《潜龙》诗来自我讽喻。司马文王看到后厌恶他。

景耀三年，即魏景元元年，司马昭弑杀其君主曹髦及王经。自从曹芳事件之后，魏国撤除了宿卫，不再有铠甲，各门的士兵，都是老弱而已。曹髦看到威权日益丧失，不胜愤怒，于是召见侍中王沈、尚书王经、常侍王业对他们说：“司马昭的心意，路人皆知。我不能坐等被废黜侮辱，近日应当与你们亲自出宫讨伐他。”王经劝谏说：“从前鲁昭公不能忍受季氏，失败后没有失去国家，被天下人嘲笑。现在权力在司马氏手中，已经很久了，朝廷四方都为他们效死，不顾顺逆的道理，不是一天了。而且宿卫空缺，兵甲寡弱，陛下凭借什么，而一旦这样做，岂不是想要除去疾病却使病情更深吗！祸患大概不会远离，应当慎重详察。”皇帝不听，于是从怀中取出诏书投在地上说：“实行已经决定了。即使死，有什么遗憾，何况不一定死呢？”（原注：“恨”一作“惧”）于是他入宫禀告太后，王沈、王业奔走报告司马文王，文王为此做了防备。曹髦于是率领童仆数百人，鼓噪而出。司马昭的弟弟屯骑校尉司马伷入宫，在东止车门遇到曹髦，左右呵斥他，司马伷的部众奔逃。中护军贾充又迎击曹髦，在南阙下交战，曹髦亲自用剑。众人想要退却，太子舍人成济问贾充说：“事情紧急了，应当怎么办？”贾充说：“主公养育你们，正是为了今天，今天的事，不必多问。”成济立即抽出长戈冲犯皇帝的仪仗，上前刺中曹髦，刀刃从背部穿出。司马文王听说后大惊，自己投在地上说：“天下人会怎么看待我？”太傅司马孚奔往，枕着皇帝的腿哭泣，非常悲哀，说：“杀陛下的人，是臣的罪过！”

译于是召集百官商议这件事。司马昭流着泪问陈泰说：“你打算让我怎么做？”陈泰说：“司马公辅佐了数代君主，功绩覆盖天下，本以为会追随古人的足迹，将美名流传后世，如今一旦发生弑君之事，不也太可惜了吗！赶快斩杀贾充，还可以表明自己的清白。”司马昭说：“贾充不能杀，你再想想别的计策。”陈泰严厉地说：“我的意见只有这一条罢了，其余没有可以托付的了！”回家后便自杀了。

译丁卯日，将高贵乡公安葬在洛阳西北三十里的瀍水与涧水之滨，只用了几辆普通的车，没有设置旌旗，百姓聚集在一起观看，说：“这就是前几天被杀的天子。”有的人掩面哭泣，悲伤得无法自持。

起初，曹髦准备亲自讨伐司马昭，王经劝谏说：“从前鲁昭公不能容忍季氏，失败流亡失去国家，被天下人耻笑。如今大权在司马氏手中，已经很久了，朝廷内外，都因他们而面临危亡，不顾逆顺的道理，不是一天两天了。况且宿卫空虚，没有一兵一卒，陛下凭借什么？而一旦这样做，恐怕是想治病却让病情更重吧？祸患难以预测，应当重视这些凶兆。”曹髦不听。后来杀了王经并牵连到他的母亲，王经被捕将死，流泪向母亲谢罪，母亲神色不变，笑着回答说：“人谁不死，以前之所以不阻止你，是怕你不得其所，现在一起赴死，有什么遗憾呢！”

孙休在位时，薛珝担任五官中郎将，被派往蜀地求马。等到回来，孙休询问蜀地政治的得失，薛珝回答说：“君主昏庸而不知道自己的过错，臣下苟且偷生以求免罪，进入他们的朝廷听不到正直的言论，经过他们的田野百姓都面有饥色。我听说燕雀住在堂屋，母子相乐，自以为安全，烟囱破裂房屋烧毁，燕雀却安然不知祸患将至，说的就是这种情况吧！”

景耀五年，姜维率领军队出狄道，廖化说：“兵器不收敛，必定自焚，说的就是姜维。智谋超不出敌人而力量少于敌人，使用没有节制，怎么能立足？《诗经》说‘不字我先，不自我后’，就是今天的事情。”

炎兴元年，魏景元四年，吴永安六年，曹魏入侵关口。蒋舒将要出城投降，于是回去欺骗傅佥说：“现在敌人到了不攻击却闭城自守，不是好计策。”傅佥说：“受命保卫城池，只有保全才是功劳，现在违抗命令出战，如果丧师负国，死了也没有益处。”蒋舒说：“你认为保全城池获得安全是功劳，我认为出战克敌是功劳，请各自实行自己的志向。”于是率领军队出城，傅佥以为他去作战了，蒋舒到阴平投降胡烈，胡烈乘虚袭击城池，傅佥格斗而死，魏国人认为他很有义气。

后主将要听从谯周的计策，北地王谌愤怒地说：“如果理屈力尽，祸败必然到来，就应当父子君臣背城一战，与社稷同死，以见先帝也可以。”后主不采纳，于是送出国玺和绶带。这一天，谌在昭烈庙哭泣，先杀了妻子儿女，然后自杀，左右的人没有不流泪的。

起初，夏侯霸投降蜀汉，姜维问他：“司马懿既然掌握了政权，还会再有征伐的意思吗？”夏侯霸说：“他正忙于建立家门，无暇顾及外事，有个叫钟士季的人，他虽然年轻，终究会成为吴蜀的忧患，然而不是非凡之人，也不能任用他。”后来十五年，钟会果然灭了蜀汉。

甲申日，魏咸熙元年用囚车征召邓艾，钟会谋反，被杀。钟会于是暗中怀有异心，姜维看出并知道他的心思，认为可以造成扰乱以图恢复。于是欺骗钟会说：“听说您自从淮南以来，算无遗策，晋道昌盛，都是您的力量。现在又拥有了蜀地，威德震动世间，百姓敬仰您的功劳而君主畏惧您的谋略，想以此安身何处呢！韩信不在混乱时背叛汉朝，而在平定后受到怀疑，大夫种不从范蠡泛舟五湖，最终伏剑而死，他们难道是昏君愚臣吗，是利害使他们这样的。现在您大功已经建立，大德已经显著，为什么不效法陶朱公泛舟江湖，保全功业保护自身，登上峨嵋山岭而跟随赤松子游玩呢！”钟会说：“您说得太远了，我不能这样做，而且为今之道，或许不完全在这里。”姜维说：“其他就是您智谋力量所能做到的，不用烦劳老夫了。”因此感情很好。

起初，钟毓秘密上奏说钟会不可专任。文王嘉奖他的忠诚，笑着回答钟毓说：“如果像您说的，一定不及宗庙。”

卫瓘派遣田续袭击邓艾，杀了他。起初，邓艾下江由时，因为田续不前进，想要杀他，后来赦免了他。等到卫瓘派遣田续，对他说：“可以报江由之辱了。”杜预在众人面前预言说：“伯玉大概不免吧！身为名士，地位声望已经很高，既没有美德，又不以正道驾驭下属，是小人而占据君子的位置，将怎么承担他的责任呢！”卫瓘听说后，不等车驾就谢罪了。

向雄字茂伯，河内人

译（原注：此句也见于《世说新语注》卷三），担任镇西将军的功曹。钟会被诛杀后，王雄将他收殓并安葬。文王听说王雄收殓安葬钟会的事，召见他并责问说：“从前王经死的时候，你在东市哭祭他，我没有追究；如今钟会亲自犯下叛逆之罪，你却擅自收殓安葬，如果我再宽容你，那王法该怎么办？”王雄说：“从前先王掩埋枯骨腐肉，仁德流及朽骨，当时难道是先占卜他的功过罪责然后才收殓安葬吗？如今王上的诛罚已经施加，在法律上已经完备，我感念道义而收殓安葬，教化也没有缺失，法律在上确立，教化在下弘扬，用这个来训导世人，我认为就可以了！何必让我违背死者、背离生者，从而在当时立足。殿下对枯骨怀有仇怨，将其抛弃在荒野之中，百年之后，被奴仆所嘲笑，这难道是仁人贤者所掩盖的吗？”（原注：这两句另一种版本作“成为仁人贤者的资粮，不也是可惜吗！”）文王很高兴，与他宴饮交谈后让他离去。（《汉晋春秋》．《三国志注》卷二十八，《太平御览》420，《书钞》）P.67

译习凿齿说：向伯茂可以说是勇于践行道义的人，他哭祭王经而哀痛感动了市井百姓，安葬钟会而义举感动了英明的君主，他们都是忠烈刚毅，明知会死也前往，并非为了保全上位者。何况假使王经、钟会活在世上，或许身处危急之境，难道会有不赴死的吗！所以探究他们赴死的心意，可以看见他们侍奉生者的真情，阅览他们忠贞的气节，足以使背弃道义的人感到羞愧。王祥知道礼法而派遣使者，可以说是明达事理。”（《汉晋春秋》．《三国志注》卷二十八）P.68

三月，晋公已经进爵为王，太尉王祥、司徒何曾、司空苟顗都去拜见晋王。苟顗说：“相王地位尊贵，何侯与朝中大臣都已经尽到敬意，今天应当一起率领众人跪拜，没有什么可犹豫的。”王祥说：“相国地位权势确实尊贵，但终究是魏朝的宰相，我们这些人都是魏朝的三公，公与王只差一个等级，班列大体相同。哪有天子三公可以随意拜见他人的道理？这会损害魏朝的威望，亏欠晋王的德行。君子爱人要合乎礼法，我不这样做。”等到进入殿内，苟顗于是跪拜，而王祥独自作揖。晋王对王祥说：“今天才知道您顾念我的情意深厚。”（《汉晋春秋》．《三国志注》第四卷，《御览》542）P.68

〔刘禅举家迁往洛阳，霍弋投降。〕起初霍弋听说魏军到来，霍弋想要奔赴成都，后主因为防备敌人已经确定，没有听从。等到成都失守，霍弋穿着素服痛哭，大哭三天。众将领都劝他应当迅速投降，霍弋说：“只是道路隔绝，不清楚主上的安危，重大的变故去留，不可以苟且。如果主上与魏国讲和，被以礼相待，那么保全边境再投降也不晚。如果万一遭遇危险侮辱，我将以死抗拒，哪里还谈得上迟缓迅速呢！”得知后主东迁的消息，才率领六郡（原注：建宁等郡）的将守上表说：“臣听说人生于天地父母，侍奉他们如同一样，只要有危难所在，就献出生命。现在臣的国家败亡，君主依附他人，守死没有地方，因此委身归附，不敢有二心。”晋文王认为他很好，任命他为南中都督，委任他原来的职务。（《汉晋春秋》．《三国志注》第四十一卷）P.69

〔封刘禅为安乐公。〕司马文王与刘禅宴饮，为他表演旧蜀地的技艺，旁人都感到悲伤，而刘禅喜笑颜开，神色自若。文王对贾充说：“人的无情，竟然可以到达这种地步吗！即使让诸葛亮在，也不能辅佐他长久保全，何况姜维呢！”贾充说：“如果不是这样，殿下从哪里能兼并他呢？”另一天，文王问刘禅说：“很思念蜀地吗？”刘禅说：“这里很快乐，不思念蜀地。”郤正听说后，请求拜见刘禅说：“如果大王再问，应当哭着回答说：‘先人的坟墓远在陇西，我的心向西悲伤，没有一天不思念’，于是闭上眼睛。”等到文王再问，回答像以前一样。文王说：“怎么像是郤正说的话呢？”刘禅惊讶地看着说：“确实像尊贵的命令。”左右的人都笑了（《汉晋春秋》．《三国志注》第三十三卷，《御览》568）P.69

〔吴国孙皓即位。〕晋文王给孙皓写信说：“圣人称君臣，然后有上下礼义，所以大国必定爱护小国，小国必定侍奉大国，然后上下安定服从，百姓获得安身之所。等到末世，纯厚的德行已经毁坏，残害百姓的生命，在天下争夺强权，违背礼顺的最高道理，那么仁爱的人不这样做。当今主上圣明，覆盖没有例外，我备位宰辅，适逢承担国家重任，只有华夏分裂，四方疆土破裂，六十多年，战争频繁发动，没有一年不战，暴露尸骨丧失头颅，困顿憔悴没有安定，每每因此痛心，坐着等待天亮。想要停止战争兴起仁义，为百姓请命，所以现在命令偏师，平定蜀汉，服役不到一年，全军独自攻克。当时猛将谋士，朝臣众士，威严地奉行天时的适宜，就既征伐的军队，凭借吞并敌人的气势，应当回旗向东指，以临吴国边境。州师泛江，顺流而下，陆军向南行进，取道四郡，加上成都的结盟，运输巴汉的粮食，然后以中军整顿军队，三方云集，不到十天，可以使江东平定，南方顺从轨道。然而国家深思伐蜀的举动，虽然有平息祸难的功效，因为哀悼蜀民独自遭受祸害，在绵竹作战的，从元帅以下都受到斩戮，尸体遮蔽地面，血流染红原野。对于前面的事，还追恨不忍，何况加重在后面的呢！所以回师驻扎嘉陵，思考与南方共同保全百姓的生命。夫料理力量揣度形势，估量物资衡量险阻，远考古代废兴的道理，近鉴西蜀安危的效果，推崇德行保全国运，去除危险顺应顺理，委屈自己安定四海的人，是仁智的高尚志向。履危偷安，丧失德行践踏国运，而不被后世称颂的人，不是智者所居处的。现在朝廷派遣徐绍、孙彧献书晓喻怀柔，施及中原，难道不伟大吗！这是昭示心意的大愿，怎敢不承受。如果不听从命令，那么普天之下，期望于大同，虽然重视干戈，固然不得已。”（《汉晋春秋》．《三国志注》第四十八卷）P.71

☆卷三

☆武帝

〔泰始二年八月，拜谒崇阳陵，诏令以丧服出行，没有实现。〕起初，文王去世时，羊祜对傅玄说：“三年的丧礼，虽然尊贵也穿丧服，从天子到百姓。而汉文帝废除了它，毁坏礼法伤害道义，曾经为此叹息。现在上天降下至孝，有曾参闵子骞的品性，虽然剥夺他的丧服，实际实行丧礼。丧礼实际实行，废除丧服做什么呢！如果因此革除魏朝的薄