☆卷三

译而坚守先王的法度，用来敦厚风俗，被后世百代所重视，不也是很美好的吗！”玄说：“自汉文帝以来，世风变得浅薄，不能再实行国君的丧礼，所以沿袭旧制将其废除。废除了几百年，一旦恢复古制，恐怕难以实行。”祜说：“即使不能让天下都符合礼制，至少让君主能够完成丧服，不还是好吗！”玄说：“如果君主不除丧而臣下除丧，这就只有父子之情，没有君臣之义了，三纲的大道就亏损了。”

译君子说：傅玄知道废除君臣之丧会伤害教化，却不知道同时废除父子之丧更为严重，这难道不是蒙蔽迷惑吗！废除了君臣的丧礼，却不降低父子的服制，所以天下的百姓没有不对自己的亲人尽孝情的。三纲之道，两种丧服一直用于私家，而君王却独自全部废除，这难道是孝治天下的做法吗！《诗经》说：“还走不远”，说的就是傅玄这样的人吧。

起初，望气的人说荆州有王气，会攻破扬州并使建业宫不利。所以孙皓迁都武昌，派使者征发百姓，挖掘荆州境内与山冈相连的大臣和名家的坟墓来压制它。后来听说有人反叛，孙皓自以为迁移土地是得计了。他派几百人鼓噪着进入建业，杀了施但的妻子儿女，声称是天子派荆州兵来攻破扬州的贼人，以压制之前的王气。

起初，霍弋派遣杨稷、毛炅等人戍守交趾，与他们发誓说：“如果贼人包围城池，未满一百天就投降的，家属诛杀。如果超过一百天而城池陷落的，刺史承担罪责。”等到吴国陶璜包围他们时，杨稷等人日子未满而粮食耗尽，向陶璜请求投降，陶璜不答应，反而供给粮食让他们坚守。吴国人都劝谏陶璜，陶璜说：“霍弋已经死了，没有人能来救援，可以等他们粮食耗尽，然后才接受投降，这样他们来投降就没有罪责，而我们接受投降就有道义，对内训导我们的百姓，对外怀柔邻国，不也很好吗！”杨稷、毛炅粮食耗尽，救兵不至，于是才接受他们的投降。

羊祜回来之后，增进德义和信用，来怀柔吴国人。陆抗常常告诫边境的戍卒说：“他们专门施行德政，我们专门施行暴政，这是不战而自己屈服。各自守住分界，不要追求细微的利益罢了。”于是吴晋之间，剩余的粮食留在田里而不侵犯，牛马逃跑进入境内，可以宣告而取回。在沔水上游打猎，吴国抓获晋国先受伤的士兵，都送还并互相归还。陆抗曾经生病，向羊祜求药，羊祜把配制好的药给他，说：“这是上等的好药，最近刚自己制作，还没来得及服用，因为您病急，所以送给您。”陆抗得到药后服用了，将领中有人劝谏，陆抗不回答。孙皓听说两国边境交好，质问陆抗，陆抗说：“一个城邑、一个乡里，尚且不能对人没有信义，何况是大国呢！我不这样做，正好足以彰显他的德行，对羊祜没有伤害。”有人因为羊祜、陆抗而指责他们丧失臣节，两人都被讥讽。

习凿齿说：道理取胜的人，是天下所保全的；诚信顺从的人，是万人所尊崇的。即使宏大的谋略已经丧失，道义的名声长久败坏，狡诈盛行于当权者，权谋周遍于急务，依仗武力纵横的人，奴仆牧童的智慧，没有不凭借这些来建功立业，舍弃这些而独立存在的。所以晋文公退避三舍，原城便请求归命；穆子包围鼓国，用武力训导他们；夜夫献计，费国人便归附；乐毅缓攻，风烈长存。观察他们用来服人制胜的方法，难道仅仅是互相欺诈而已吗！自从三国鼎立四十多年以来，吴国人不能越过淮水、沔水而进取中原，中原人不能凌驾长江以争夺利益，是因为力量相当而智慧相等，道义不足以互相倾覆。残害对方而利于我方，不如利于我方而不残害对方。振作武力以威慑他人，不如德泽广布而百姓归附。匹夫尚且不可以武力征服，何况是一国呢？武力征服尚且不如以德招来，何况是不加制约呢？因此羊祜恢弘大同的谋略，思考五兵的法度，使百姓齐一，均布恩泽，振作义纲以罗网强吴，彰明兼爱以革除暴俗。改变百姓的视听，在江表不战而胜，所以德音悦畅而百姓襁负云集。不同的邻邦异域，道义谦让互相弘扬，自从吴国遭遇敌人，没有像这样的。陆抗看到国家弱小君主暴虐，而晋国德政更加昌盛，百姓积累超过自己的善行，而自己却没有固本的计划，百姓怀有严敌的德政，全国有抛弃君主的忧虑，思考用来镇定民心，安抚内外，振奋危弱，抗衡上国的方法，没有比亲自实行这种道义，来匹敌其胜利更好的了。使他的德行不能加于我们，而我们的善行流传，加重邦国，弘扬远风。在枕席之上折冲御敌，在帷幄之内较量胜负，倾覆敌人而不依靠甲兵之力，保卫国家而不加深沟池之固，信义感化寇仇，赤诚体现于往日。哪里是设置狡诈以危害贤人，追求自身的私名，贪图外物重视自己，暗中屈服而不防备的呢！由此而论，如果固守局促之地以保全疆土，是一卒所能做的；协同计谋以互相危害，是小人近于做的事；积累欺诈以防备他人，是奴仆的余虑；威势取胜以求安宁，是明哲所轻视的。贤人君子用来拯救世道垂范后世，舍弃这些而选取那些，是因为其道义确实弘大啊。

当时樊建担任给事中，晋武帝询问诸葛亮治理国家的情况，樊建回答说：“听到恶言必定改正，而不矜夸过错，赏罚的信用甚至感动神明。”皇帝说：

译“太好了，如果我能得到西方的人来辅助自己，难道会有近日的祸患吗！”蒋建叩头说：“我私下听说天下的舆论，都认为邓艾遭受冤屈，陛下知道却不加处理，这难道就是冯唐所说的‘即使得到廉颇、李牧那样的名将也无法任用’的情况吗！”皇帝笑着说：“我正打算查明这件事，你的话激起了我的意念。”于是下诏审理邓艾的案件。

译泰始十年，任命嵇绍为秘书丞。王裒与济南人刘兆字延世，都因不担任官职而名声显赫。王裒因为父亲王仪被司马昭（文王）滥杀，终身不应召聘请，从未朝西方向而坐，以表示不臣服于晋朝。

咸宁四年，羊祜去世。起初，羊祜攻打江陵时，依照军法想要斩杀王戎，王衍（夷甫）又因此愤恨，羊祜说王衍必定会败坏风俗，二人互不看重。天下人因此议论说：如果二王（王戎、王衍）在朝廷，世人就不敢称赞羊公（羊祜）有德行。

咸宁五年，吴国天纪三年夏天，郭马造反。在此之前，吴国有预言谶语的人说：“吴国的败亡，兵变将起于南方边远之地，灭亡吴国的是公孙氏。”吴主孙皓听说后，文武官员乃至士兵中凡是姓公孙的，都迁徙到广州，不让他们停留在江边。等到听说郭马造反，孙皓非常恐惧地说：“这是上天要灭亡我啊。”

太康六年，刘毅去世。刘毅曾经上疏议论应当废除中正官，取消九品官人法，但未能改变。起初，陈群担任吏部尚书，制定九品制度来选拔任用人才，都通过中正官，考察家世门第，然后授予官职。

太康八年，太庙殿堂塌陷，改建它。晋武帝改建太庙，从南方运来荆山的木材，从西方采来华山的石头，铸造十三根铜柱，涂上黄金，雕刻各种器物，填充丹青颜料，缀以珠玉，用来装饰它。

惠帝

元康七年，任命王戎为司徒。当时王衍（夷甫）担任尚书令，乐广担任河南尹。王衍、乐广都因超脱世俗、清静无为而名声重于当时，所以天下谈论风流的人，都称颂王衍和乐广。

用宁元年，齐王司马冏辅政。齐王司马冏权势正盛的时候，有一个妇人到大司马府门前，请求寄居生产。官吏于是盘问她，妇人说：“当面商议，等我割断脐带后就离开。”说完就不见了。有见识的人听到这话，厌恶她的言语。到了第二年（即太安元年），司马冏被诛杀。

怀帝

永嘉五年，琅邪王司马睿攻打华轶，斩杀了他。起初，刘琨知道华轶必定失败，认为这是他自取灭亡。

愍帝

建兴三年，丞相司马睿加封王敦为都督江扬等州军事，而王敦暗中蓄谋异志。起初，王衍（夷甫）建议东海王司马越将王敦调任为扬州刺史。潘滔起初担任太傅长史，对太傅说：“王敦（处仲）蜂目已经显露，豺声尚未发出，现在将他安置在长江以外，放纵他豪强的野心，这是害了他啊。”

建兴三年。愍帝在长安，被刘粲攻打，粮食耗尽，太仓里有几十块酒曲，磨碎做成粥来供给皇帝，酒曲屑中含有金属，于是投降。

康帝

庾翼风度仪态美好出众，才能丰富充足，年少时就有治理天下的宏大谋略。等到他接替兄长庾亮担任方州长官（建元元年，庾翼移镇襄阳），有志于匡扶内外、扫荡群凶。当时杜预、殷浩等人名声显赫冠绝当世，庾翼并不看重他们。常说：“这些人应该束之高阁，等到天下清平安定，然后再商议他们的任职罢了！”他的意气就是这样。只有与桓温友善，相约以安定天下为己任。起初，庾翼擅自征发所部奴仆及车马数以万计，率领大军进入沔水，打算谋划讨伐狄人，于是驻扎在襄阳。

以上出自汤球辑本。以下为习凿齿《汉晋春秋补遗》，选自黄奭辑本。

刘毅

晋武帝问刘毅说：“你认为我可以比作汉朝哪位皇帝？”回答说：“可以比作汉桓帝、汉灵帝。”武帝问：“我虽然德行不及古人，但还能克制自己治理国家，又平定吴国，统一天下。比作桓帝、灵帝，太过分了吧？”回答说：“桓帝、灵帝卖官，钱进入国库；陛下卖官，钱进入私门。以此来说，大概还不如桓帝、灵帝。”刘毅回答完毕，武帝非常高兴地说：“桓帝、灵帝的朝廷，没听说过这样的话。现在有了直臣，所以不同啊！”散骑常侍王湛进言说：“世人将陛下比作汉文帝，人心尚且多有不同。从前冯唐回答文帝说‘不能任用廉颇、李牧’，文帝发怒；现在刘毅言语触犯圣意而陛下喜悦，以此相比，圣德超过文帝了。”武帝说：“我平定天下却不封禅，焚烧雉头裘，实行布衣之礼。现在在小事上为什么褒奖得这么过分呢？”王湛说：“圣旨所及，都可以预先算计，以长短相互推论。崇尚名声的人能努力践行。至于刚才的诏令，若非明察宽恕内心充实、包容的德度，

译这是做不到的。我听说猛兽在野外，人们扛着戈矛出去对付它，普通人也能做到。但蜂蝎藏在怀里或袖中，即使是勇猛的男子也会感到惊恐骇然。这并不是老虎变弱而蜂蝎变强，而是因为事情突然发生，出乎意料之外。君臣之间有天然的尊卑之分，言语之间有天然的顺逆之别。先前刘毅刚开口说话时，我们这些人没有不变换脸色、抬头仰望陛下的。陛下颁布了前所未有的诏书，超出了我们的预料，我们感到欣喜庆贺，不也是理所当然的吗！

译☆殿

景福殿、听政殿。（《汉晋春秋》，《初学记》卷二十四引《汉晋春秋》有景福殿、听政。）

☆罗宪

起初，魏军刚进入蜀地，刘禅分派两千人交给罗宪留守。吴国听说蜀国战败，于是起兵派遣盛宪、谢询等人水陆并进，到达后劝说罗宪采用合纵之计。罗宪对各位将领说：“如今我们据守孤城，百姓没有君主，吴国人趁此机会，公然敢于西进越过边界。应当进行一次决战，以显示众人的决心。”于是士兵衔枚夜间出击，击败了盛宪。（《汉晋春秋》，《御览》卷三百五十七）

☆晋怀帝

怀帝被囚禁在平阳，刘聪加封怀帝为开府仪同三司、会稽郡公。刘聪邀请怀帝入席宴饮，对怀帝说：“您做豫章王的时候，我和王武子一同去拜访您。武子在我面前称赞您，您说久闻大名。您把所作的乐府文章展示给我看，说：‘刘君，听说您擅长辞赋，试着给我看看吧。’我和武子都写了《盛德颂》，您称赞了很久。又邀请我在皇堂射箭，我得了十二筹，您和武子都得了九筹。您又赠送给我柘木弓、银砚。您还记得吗？”怀帝说：“怎敢忘记，只恨那天没能早点见到您的龙颜。”刘聪说：“您家骨肉为何互相残杀得如此厉害？”怀帝说：“这大概不是人为的事，而是上天的意志。大汉将要兴起，顺应天命承受历数，所以让陛下您自家互相驱赶罢了。臣家如果能够奉行武皇帝的基业，九族和睦，陛下从哪里能得到天下呢？”刘聪非常高兴。（《汉晋春秋》，《御览》卷五百八十八引“晋春秋”。安诸书引孙盛《晋杨秋》也有作“晋春秋”的，所以两者都保留。）

（编者按，应归入《晋杨秋》。）

《晋杨秋》．《续晋杨秋》

晋杨秋（晋）孙盛著

（清）汤球辑

（清）黄○辑（补遗）

阎步克录入（嘉惠学林，功不可没。）

☆卷一

☆宣帝

宣王天资杰出豪迈，有英雄的谋略。（孙盛《晋杨秋》，《世说新语·容止第十四》注）

宣帝起初不想向曹氏屈节，以风疾为由推辞，不能起身。魏武帝派人前往，暗中试探他，以观察他是否诚实。宣帝坚持卧床不动。（孙盛《晋杨秋》，《御览》卷七百四十三）

〔青龙二年。〕诸葛亮侵犯郿县，占据渭水南原，诏令高祖抵御他。诸葛亮善于安抚驾驭，而且军政严明，况且是远征的客军，粮草运输艰难，利于野战。朝廷每次听说他出兵，想用不战而屈人之兵的策略，高祖也认为这样。但是拥有大军在外抵御敌人，不应该远远显露怯弱的样子以损害大势，所以喂饱战马、披甲而坐，常常显示吞并的威严。诸葛亮虽然挑战，或者送给高祖妇女的头巾。头巾，是妇女的饰物，想要激怒他，希望获得曹咎那样的失误，朝廷担心高祖不能克制愤怒，而卫尉辛毗是刚直敢言的臣子，皇帝于是派辛毗持节担任高祖军司马。诸葛亮果然再次挑战，高祖于是发怒，将要出战应对，辛毗持节站在中门，高祖于是停止，将士们听说看见的更加勇猛锐利。有见识的人认为人臣虽然拥有千万军队而屈从于王命使者，深远的谋略都如此之类。（孙盛《晋杨秋》，《世说新语》方正第五注）

诸葛武侯杖刑二十以上的都亲自判决，宣文听说后高兴地说：“我没有忧虑了。”（孙盛《晋杨秋》，《御览》卷六百五十）

有一颗星星红色而有芒角，从东北流向西南，投入诸葛亮军营，三次投入两次返回，去时大回来时小，不久诸葛亮去世。（孙盛《晋杨秋》，《三国志·诸葛亮传》注，《御览》卷七）

〔景初二年。〕高祖讨伐公孙渊，经过本县，赐给郡守、典农牛酒帛。恰逢傍晚，与父老故旧宴饮。高祖作歌说：“天地开辟，日月重光，如今遭遇际会，奉命远征远方。将要扫除污秽，返回经过故乡，肃清万里，统一八荒。告成归老，在舞阳待罪。”

〔嘉平元年，曹爽等跟随皇帝谒见高平陵，以太后令关闭各城门。〕司农桓范，字元则，逃奔曹爽说：“大司农的印在我手中，所在之处可以开仓取食。”

〔于是诛杀曹爽。〕起初，高祖在宫阙下勒兵，经过曹爽门前，爽帐下督严世拉弓将要射高祖，孙谦在后面牵拉制止他说：“事情还不可知。”三次牵拉三次制止，高祖的车才过去。（孙盛《晋杨秋》，《类聚》卷六十，《御览》卷三百四十八）

☆景帝

正元元年。〔九月，废曹芳立曹髦。〕高贵乡公神明爽利俊秀，德音宣朗。（罢朝），景王说：“皇上是什么样的君主？”钟会回答说：“文才高于陈思王，性格类似太祖。”景王说：“如果像您所说，是社稷的福气。”（孙盛《晋杨秋》，《三国志注》卷四）（编者：此文应为《魏氏春秋》。）

〔正元二年，毋邱