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译钦定《四库全书》《世祖章皇帝圣训》序 我认为，自古以来承受天命、登上帝位之后，亲自统摄大统、亲手使天下达到太平，以盛大的功业光耀前代、辅翼后世的帝王，他们施行政事，便发为言论，其中的义理本来就高出历代帝王，而作为训诫流传下来的话尤其足以昭示后世。圣人有所作为，后人加以记述，这是千百年来共同的道理。我 皇考世祖体天隆运英睿钦文大德弘功至仁纯孝章皇帝，神明英杰，天赋智勇，具有英明果断的资质，却以恭敬节俭自持；扩大宽仁的胸怀，又以忧国勤政来充实。因此在年幼时便奠定国都，四海归心，把百姓从水深火热中拯救出来，于是各项政务都兴盛，万国也得到治理。他的德行盛大，功勋崇高，真是高远无比，没有谁能超过！至于他日夜筹划国事，以及在宫廷中的训诫和敕谕，光明盛大，皇帝的诏令和嘉言尤其彰明。它们探究圣学的高深，阐明王道的正直，凡是用来凝聚 天命、发扬 祖先德业、体恤百姓、坚定维护国体的内容，都反复叮咛，深切而明白；其中着重防范的，尤其恳切地在于反省自身、克制私欲、接受教诲、亲近贤能，使纲纪全面确立。至于训诫臣下，使他们守持正道、奉公办事，鼓励振作、奋发有为，真诚感动人心，使人无不心悦诚服、尽力效忠，勤勉奋发、建立功绩。大概自我 太祖高皇帝开始创建宏伟基业 太宗文皇帝扩展伟大事业，而我 皇考心传而一以贯之，极力彰显并承继先业，宏大阐发经世治国的谋略，施行于政令教化之中。因此遇到事情便制定谋略，接触事物便形成诰令，包罗于典籍之中，厘定剖析各项章程，美好完善之处无不达到，大小事务全都具备。即使尧的告诫、舜的警戒，又怎么能超过这些呢？我恭敬地承继先世遗业，时时警惕勤勉，不敢安宁；看着国家的制度方针不断更新，仿佛在羹和墙上都能看见先帝。于是命儒臣分类编纂，我又详细阅读考订，共计一百一十三条，汇总为 《圣训》六卷，珍藏在金匮之中，恭敬得如同捧持宝玉和图籍，使后代子孙知道我皇考遗留的谋略和福荫，传至百世而无穷；开国的经纶谋略，使万年长久地处于有序状态。用来杜绝过失、避免遗忘而遵循典章准则的心传法要，就在这里了。《尚书》说：“继承先王听闻的道理，奉行先王的德行。” 《诗经》说：“继承先祖的德业，上下进退，都在先祖之家中。”唉，难道可以不敬畏吗！康熙二十六年三月二十七日 《世祖章皇帝圣训》序 古代帝王顺应天命而兴起，开创万物、成就事业，具有统治天下的规模；凝聚天命、整饬政务，具有作为天下师表的典章准则。所以言语一经说出便成为经常施行的教化，思想所及之处，天下都归向仁德。纵观历代，记载从《尚书》中的《尧典》《舜典》开始，常伦纲纪在《洪范·九畴》中得到叙述，无不播布为成法，光明显著如同日月星辰。简册典籍都还存在，可以考察而知道。我恭敬地认为，我 世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，秉承奇异聪颖、卓然出众的天资，建立了长久清平、天下大定的事业。年幼时登上帝位，统一车轨文字，声誉远播到梯山航海之地，仁德之声遍及道路街巷。他的盛德大业日益更新，自唐尧、虞舜以及夏商周三代以来，史册所传的帝王中，很少有能比得上他的。至于浩大充盈的圣明谋略，包容万事万物：宏大方面，关系到伦理教化、纲常大义等重大问题，也没有遗漏民间百姓日常的饮食生活；精微方面，涉及身心性命的幽微之处，也必然整饬宫廷和官府的制度典章。无论大小都完全涵盖，纲纪法度尽善尽美。总而言之，都是依据“精一执中”的深奥旨趣，来成就治理天下、役使万物的宏大谋略。向各方广泛发布，严明、和善而恳切；训诫各级官员，深切而周详。其意都出于至诚，其理尤其合于专一守中的原则，用来光大前代的美德，开创万年有道国家的长久基业，真是高远得与天地同样昭著。我 圣祖仁皇帝亲自承受 先帝训诫，命儒臣分类编纂，共一百一十三条，汇编成《圣训》六卷，以便长久流传；我 皇考心中切念继承先王德业，宫廷中日夜勤政，追述 先帝的治国谋略。我在接受温凊问候之时，恭敬听闻并谨慎记取；后来继承大统，志在瞻仰并发扬先帝的德业。早晚阅读这些训诫，完全可以看到开国经纶谋略超越前古，遗留的谋略和福荫流传无穷。因此恭敬地命人刊刻，昭示臣民，使远至海角、最东边日出的地方，都能看见其光辉。珍重它如同宝图，把它信奉如同蓍草和蔡草。对于这些训诫，要遵奉实行，敬承不懈，希望道德归于一致、风俗趋于同化。唐代的《贞观政要》和宋代的《宝训》，哪里能够与它们相提并论呢！谨作此序。乾隆四年十二月初十日 钦定《四库全书》　史部六 《大清世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝圣训》目录。诏令奏议类【诏令之属】卷一 论治道 敬天 圣孝 圣学 谦德 节俭 警戒 卷二 敦睦 谕告群臣 寻求进言 采纳谏言 任用官员 卷三 考核官员政绩 选拔举荐 告诫训饬臣下 卷四 治理财政 抚恤百姓 赈济 重视祭祀典礼 以礼对待前代 褒奖忠贞节烈 卷五 兴办文教 谕告将帅 招降 谕告外藩 施行仁政 体察群情 卷六 安定百姓 慎重用刑 惩治贪佞 革除弊病 宽宥过错 臣等谨慎考订 《世祖章皇帝圣训》六卷，成于康熙二十六年。圣祖仁皇帝恭敬地编纂，共一百一十三则，分为三十二门。乾隆四年 皇上亲自撰写序文并刊刻颁布。总的说来，我 世祖章皇帝年少时便登上帝位 在燕京定都，比起帝尧从唐地兴起，还要早五年。然而他生来神明英异，幼年聪慧整齐，长大后敦厚敏达，因此德行可以比拟黄帝轩辕；所以 掌握天下权柄，驱使并汇聚群臣力量，削平三方叛乱，安定四海，使车轨和文字统一。建立万世长久的 宏伟基业，加上 在日夜勤政之余，始终研习经典 亲自为《孝经》作注，便是掌握“至德要道”的根本 亲自纂辑《内则衍义》，便是彰明笃厚亲近之人、推举远方贤能的根本。亲自撰写《人臣儆心录》，便是振兴政典、澄清整饬官场秩序。亲自撰写《资政要览》，便是敦厚叙明纲常、砥砺世间教化。凡是圣贤的义理，无不加以阐明；凡是帝王的治国法度，无不讲究贯通。本来已经从内心出发，施政举措全都适宜，也都可以说是 阐发教化 圣明谋略和言论，为天下后世树立法则，也同样由皇帝的诏令和宝贵典籍传出，并与宝图一同保存。天不可测量，要通过星辰的运行来推测；地不可度量，要通过山川的纲纪来测度。圣人不可直接知晓，要通过典籍中所传的 尧的诫语、商汤的铭文流传给后世，也差不多可以稍稍窥见 天地高厚的万分之一了。乾隆四十八年八月，恭敬校订后进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 钦定《四库全书》《大清世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝圣训》卷一